Gênesis

Bíblia atualizada

1. A Bíblia
Leitura facilitada para entendimento com
notas explicativas
Revisada por Manfred & Ivanenko
2014

3. Nota da comissão de tradução.







































Petro Manfred Oleksiy & Martin Nazary Ivanenko (Responsáveis pela comissão de tradução)

4. [[[[4]]]]

5. O Começo de tudo

. Gênesis .
1 No início O Grande Deus
1
criou os céus
e a terra.
2

2 A terra estava sem formato, vazia, e a
escuridão cobria o oceano antigo
3
. Mas a
força criativa de Deus trabalhava em cima
de toda aquela água.
3 Então, Deus disse:
-Que apareça a luz! – e assim a luz foi
criada, surgindo pouco a pouco.
4 ELE sabia que a luz era algo bom e
então fez a separação entre a luz e a
escuridão. 5 Por isso Deus chamou a luz
de dia e a escuridão de noite. Mas passou
certo tempo e assim foi o primeiro dia
criativo, divino.
4
6 E Deus continuou
criando dizendo: “Venha haver uma
distância entre as águas e assim ocorra uma
separação entre elas”. 7 Deus passou a
criar a separação entre as águas que
deveriam ficar embaixo e as que deveriam
ficar em cima de tudo. E foi o que
aconteceu. 8 Então, Deus chamou o que


1
“ELOHLÍM” (Lit.) é o plural de Deus. Neste caso
não se aplica como sendo “deuses”, como aceito
entre alguns eruditos, e sim destacando a majestade
de Deus como um plural veemente. “O Grande
Deus” é uma tradução mais explicativa, assim como
“O Altíssimo”, “O Todo Poderoso”, “Majestoso”,
expressões que também serão usadas nesta tradução
de ELOHLÍM.

2
Frase imperativa, uma ação já completada.
3
Literalmente: águas empoladas, profundas.
4
Deus é o único criador perfeito. Textos de referência:
Isa 45:18; Am 4:13; At 4:24, 14:15 e 17:24; Isa 40:20.
Este
“dia criativo” nos faz entender que a força funcional
(ou criativa) de Deus se voltou exclusivamente para
o nosso planeta e que o universo já existia antes
deste “dia”, o que prova que a bíblia não estipula
uma data exata para a criação do universo físico.
(Gen 1:1.)

estava em cima (das águas que ficaram
embaixo) de Céu da Terra. Assim passou
mais um tempo e assim foi o segundo dia
criativo, divino.
5

9 E Deus continuou criando dizendo:
“Ajuntem-se as águas que estão debaixo do
Céu em um único lugar para surgir a terra
seca”. E assim aconteceu. 10 E Deus deu
um nome a terra seca e a chamou de Terra,
mas as águas ajuntadas ele chamou de
mares. Isto também era bom aos olhos de
Deus.
11 E Deus continuou criando, ordenando:
“Faça a terra germinar relva, vegetação
com semente, árvores cheias de frutos
segundo suas espécies, e que haja semente
em cada fruto e este caia sobre a terra.” E
assim aconteceu. 12 Por isso a terra
começou a produzir erva e vegetação que
produzia sementes iguais e outras árvores
que também produziam sementes em seus
frutos, cada uma brotando segundo sua
espécie. E Deus aprovou tudo como sendo
bom.
13 Mais um tempo se passou
6
e assim foi
o terceiro dia criativo, divino.
14 E Deus prosseguiu criando, ordenando:
“Que sejam criados luzeiros durante o
desenvolvimento dos céus para que sejam a
separação entre o dia e a noite e eles
também terão de servir como sinais para
épocas, dias e para anos.


5
Nota-se no versículo 7 que ficaram “águas” acima
do céu visível da Terra (literalmente: “expansão”)
6
Literalmente: “e foi a tarde e foi a manhã”. Muitos
tradutores concordam que se trata da passagem de
um tempo indeterminado, figurativo, (por ser o
ponto de vista divino do momento da criação e
observada pelos anjos) e o início de outro dia
criativo Assim, um “dia criativo” é de duração
desconhecida para humanos, e portando é divino.

6. [[[[6]]]]
15 Igualmente servirão de estrelas nos céus
para iluminarem a terra”. E foi o que
aconteceu.
7

16 E Deus começou a fazer
8
os dois
grandes astros, o astro maior para ser dono
do dia e o astro menor para dono da noite,
e também outras estrelas. 17 Deste modo,
Deus os colocou nos seus lugares no céu
para iluminarem a terra 18 e dominar o dia
e a noite e assim ocorrer a separação da luz
da escuridão. E Deus percebeu que era
bom. 19 E mais um tempo se passou e
assim foi o quarto dia criativo, divino.
20 Por isso Deus persistiu dizendo: “Brote
nas águas um enxame de animais marinhos
e voem criaturas voadoras sobre a terra, no
semblante do espaço do céu.”
21 E Deus passou a criar
9
os monstros dos
mares
10
e todo animal vivente que rasteja
11

produzidos em abundância pelas águas,
segundo suas espécies, e toda ave de asas
segundo a sua espécie. E viu Deus que era
bom. 22 Então Deus os abençoou dizendo:
“Crescei e multiplicai-vos enchendo as
águas dos mares, mas as aves se
multipliquem na terra.”
23 E mais um tempo se passou e assim foi
o quinto dia criativo, divino.
24 E Deus disse: “Brote
12
da terra almas
viventes segundo suas espécies, gado
13
e


7
A palavra luzeiro, neste contexto, pode significar
tanto estrelas e suas constelações, como planetas,
satélites naturais, ou galáxias inteiras.
8
Neste caso não é necessariamente um ato de
criação (fazer) indicando que os dois astros já
existiam, mas o bom senso demonstra que Deus os
“moldava” para ser o que vemos hoje, sol e lua.
9
Neste contexto é uma “criação progressiva.”
10
Ou qualquer grande animal marinho.
11
Literalmente “repta” ou réptil para alguns
tradutores.
12
Literalmente: “produza”. Os animais “brotavam”
da terra, do pó, assim como aconteceu com Adão.
Este termo também leva ao entendimento de ser
algo mais lento e de duração indeterminada.
13
“BËHEMÅH”, gado; que significa animais do
campo, incluindo bois, cavalos, porcos, cabras, etc.
répteis
14
, e animais selvagens da terra,
segundo sua espécie” E assim aconteceu.
25 E Deus passou a fazer o animal
selvagem da terra segundo a sua espécie, e
o gado segundo a sua espécie, e todo réptil
segundo a sua espécie. E Deus viu que era
tudo bom.
26 E Deus disse: “Façamos
15
o homem a
nossa imagem, parecido conosco,(como um
filho)
16
e ele subjugue os peixes do mar, e
as aves, e os animais mansos, e todo réptil
que rasteja sobre o solo, dominando assim
toda a terra.”
27 E Deus passou a criar
17
o homem à sua
imagem, à imagem de Deus o criou; e os
criou masculino e feminino.(homem e
mulher).28 Então Deus os abençoou e lhes
disse: “Crescei e tornem-vos muitos, e
povoem a terra, e a dominem, fazendo o
mesmo com os peixes do mar, e as aves, e
todo animal que rasteja na terra.”
18

29 E Deus continuou dizendo ao homem:
“ Tenho dado para vocês, como alimento,
toda a vegetação que dá semente que há na
superfície de toda a terra, e toda árvore em
que há fruto. 30 E a todo animal selvagem
da terra, e a todas as aves dos céus, e a
todo réptil que rasteja sobre a terra, em que
nele está alma com o espírito da vida, vou


Alguns eruditos bíblicos traduzem como: animal
doméstico ou manso.
14
“VÅREMES” original, hebraico, no feminino e
no plural, significando: “e répteis”
15
“Façamos”, “NAASEH”. Evidentemente por ser
plural significa que Deus criava na companhia de no
mínimo outro ser.. Um ajudante, não outro “Deus”,
(Sal 83:18) mas divino. Leia Col 1: 15-17
16
Leia Lucas 3: 38
17
Novamente frase imperativa, o que prova ter
Deus criado o homem instantaneamente, do nosso
ponto de vista, e não lentamente ou evoluindo.
18
Não é uma repetição do versículo 26, (este sendo
uma instrução ao seu ajudante de criação), mas sim
uma explicação, uma ordem amorosa dada por Deus
a Adão e Eva que também podemos chamar de
educação divina.

7. alimentar com toda a vegetação verde que
existe.
19
E assim aconteceu.
31 Então, Deus viu que tudo o que tinha
feito era muito bom. E mais um tempo se
passou e assim foi o sexto dia criativo,
divino.
2 Foi assim que foram criados os céus e a
terra e tudo que há neles.
20

2 E no sétimo dia Deus parou de criar e
(neste dia) passou a repousar de todo
trabalho criativo que fizera.
21
3 E Deus
abençoou o sétimo dia e o trata como
santo, pois nele tem repousado de todo seu
trabalho criativo que desejou fazer. (obras
definitivas).
4 Eis agora a história dos céus e da terra
no momento em que foram feitos, no dia
em YHWH Deus
22
os fez (a terra e os
céus):


19
Nada que vive fica abandonado por Deus.
20
“TESEVAAM” ou “tsava” que significa exército.
(Leia Sal 146:6)
21
Deus não está adormecido, como pode significar a
palavra “repousar”, mas descansa de suas obras
criativas materiais, em relação à Terra e o universo.
Porém, continua trabalhando para suas intenções.
(João 5:17)
22
“YHWH”. Este é o nome de Deus, um
tetragrama hebraico (הָוהְי) cuja pronúncia se perdeu
no tempo devido a tradições e superstições
humanas (judaicas) que o taxaram de
“impronunciável”. Certos tradutores, de maneira
precipitada, traduzem o tetragrama por “senhor”, se
esquecendo que é um título, como “senhora”
‘excelência”, etc, e não um nome como citado de
forma imperativa nos Salmos 83:18 , ou que dá
entendimento ao Salmos 110 :1(citado por Jesus a
seus discípulos), além de complementar a famosa
oração do “pai nosso” (santificado seja o seu nome).
Jeová seria a pronuncia mais correta (em português),
pois combina com o estilo hebraico em outros
nomes, como Jeremias. Portanto, mudando-se a
pronuncia “Jeová”, deve-se mudar a pronúncia e a
escrita de diversos outros nomes bíblicos que não
são polêmicos aos olhos dos mesmos
questionadores. A leitura bíblica, com um estudo
mais profundo, indica que afirmar que Jeová não é o
5 Não existiam ainda nenhum arbusto do
campo na terra e não brotara ainda
nenhuma erva do campo, porque Jeová, O
Grande Deus, até então, não deixou
23

chover sobre a terra
24
e também não havia
homem para lavrar o solo.6 Mas uma
nuvem de vapor subia da terra e regava
toda a superfície da terra.
7 Então, Jeová, O Grande Deus, passou a
fazer o homem das partículas do pó do
solo e soprou nas suas narinas o fôlego da
vida; e o homem veio a ser uma criatura
que respira.
25

8 E Jeová, O Grande Deus, também fez
um jardim em lugar deleitoso ao lado de
onde tudo teve princípio, e ali pôs o
homem que havia criado. 9 Jeová, O
Grande Deus fez nascer do solo toda
árvore de aparência desejável e boa para
alimento, e também fez nascer a árvore da
vida no meio do jardim e a árvore da
compreensão do que é bom e do que é
mau.
26

10 Existia um rio que regava o jardim e
dali dividia-se formando quatro nascentes
de outros rios.
11 O nome do primeiro é Píson e é aquele
que rodeia toda a terra de Havilá, lugar de
ouro.


nome de Deus, ou negar o Tetragrama como o
nome divino, é “inventar” outro deus, lembrando
que YHWH era o Deus de Jesus, um judeu de
nascimento que falava de Deus com destemor e
propriedade. (João 1:18)
23
Todo grifo é de autoria da comissão, para facilitar
a compreensão da leitura.
24
Veja a nota 4 na pagina 3. (nota do tradutor)
25
“LENEFESH CHAYAH” Literalmente: Alma
vivente.
26
Esta árvore parecia dar um fruto que dispensaria
uma educação divina sobre o que é bom e o que é
mau para o homem. Independência total de Deus, o
renegando.

8. [[[[8]]]]
12 E o ouro daquela terra é bom. Ali há
também há a goma cheirosa
27
e a pedra de
ônix.
13 O nome do segundo rio é Giom, aquele
que rodeia a terra de Cus (Etiópia).
14 E o nome do terceiro rio é Tigre, que
vai para o leste da Assíria. E o quarto rio é
o Eufrates.
28

15 E Jeová, O Grande Deus, entregou o
Jardim deleitoso para ser moradia do
homem e assim o cultivasse e tomasse
conta dele.
29
16 E Jeová, O Grande Deus,
estabeleceu uma regra para o homem:
“Você pode comer de toda árvore do
jardim de acordo com sua vontade. 17 Mas
quanto à árvore da compreensão do que é
bom e do é mau, não deves comer dela,
porque no dia que isto acontecer,
certamente morrerás morrendo”.
30

18 E Jeová, O Grande Deus, continuou
dizendo: “Não é bom que o homem fique
só. Vou fazer para ele uma ajudante
adequada.”
19 Quando Jeová, O Grande Deus, estava
criando do solo todo animal selvagem e
toda ave dos céus,
31
ele começou a trazê-
los diante do homem para ver como
chamaria a cada um deles. E como o


27
“BEDOLACH” ou bdélio.
28
Estes cinco versículos (10, 11, 12,13 e 14)
fornecem a localização do Jardim do Éden,
evidentemente modificada pelo passar dos séculos e
suas catástrofes naturais e outras como, por
exemplo, o dilúvio.
29
A bíblia nos informa a primeira profissão humana:
jardineiro.
30
Literalmente: “Passará a morrer” ou, na melhor
das hipóteses, morreria de velhice. Esta é a primeira
menção da morte na Bíblia, mas explica claramente
que a punição pelo pecado é a destruição, a morte.
Nada mais foi acrescentado por Deus sobre este
assunto.
31
O sexto dia criativo estava em “andamento” e
Deus ainda criava mesmo depois de ter criado o
homem. É interessante lembrar que a Bíblia em
Gênesis cap.2 versículo 4 em diante, faz um
“retorno no tempo” da narrativa.
homem chamava a cada criatura que
respira, este era seu nome.20 Foi assim que
o homem deu nomes a todos os animais
criados por Deus,mas ele não achava uma
ajudante que lhe era semelhante.
32
21 Por
isso, Jeová, O Grande Deus, fez cair um
coma profundo sobre o homem, e, neste
estado, tirou-lhe uma costela e então
fechou a carne sobre seu lugar. (da costela)
22 E da costela que havia tirado do
homem, Jeová, O Grande Deus, passou a
erguer uma mulher, e apresentou-a ao
homem. 23 Então, o homem disse: “Assim,
esta é essência da minha essência
33
e carne
da minha carne, e por isso será chamada
mulher, porque do homem foi formada”
24 Sendo assim, o homem deixará seu pai
e sua mãe e tem que se apegar a sua mulher
e eles têm de torna-se uma só carne.
34
25 E
ambos continuavam nus, o homem e sua
mulher, mas não se envergonhavam.
3 Mas a cobra mostrava ser o mais
esperto de todos os animais selvagens do
campo que Jeová, O Grande Deus, havia
criado. Por isso ela começou a dizer à
mulher: “Deus disse realmente que não
devem comer de toda árvore do jardim?”
35



32
O homem observava os animais e percebia que
cada um tinha um par, ou formavam um casal,
menos ele. Por isto, no versículo 18, Deus disse
apropriadamente: “Não é bom que o homem fique
só”, porque percebia o desejo do homem de
também ter uma companheira.
33
Lit. “Osso dos meus ossos”, denotando
fundamento, substância.
34
Eis a “invenção” do casamento em um relato
cândido. Os textos anteriores contam uma linda
história de relacionamento entre Adão e Deus, que
o observou cuidando dos animais, percebeu suas
necessidades e assim tirou uma parte do homem e
fez a mulher, significando uma mesma “espécie”,
iguais como criaturas amadas por Deus. (1 Cor 11:
8). Ser este o primeiro casamento é assunto
confirmado por Jesus em Mat 19: 4-6.
35
Evidentemente a cobra estava sendo manipulada.
(cobras não falam). Algo semelhante ao que um
ventríloquo faz com seu boneco.

9. 2 Então, a mulher respondeu: “Podemos
comer dos frutos do bosque do jardim. 3
Mas quanto ao fruto da árvore que está no
meio do jardim, Deus disse: “Não toquem
nele, e muito menos comam dele para que
não conheçam a morte.”
4 Então, a cobra respondeu a mulher: “Não
morrerás morrendo.
36

5 Mas Deus sabe que quando vocês
comerem do fruto, seus olhos se abrirão e
então serão como ele: O Grande Deus, e
sabedores do que é bom e do que é
prejudicial.”
6 A mulher passou a crer que a árvore era
um alimento bom, agradável aos olhos, e
também desejou o entendimento que havia
em seus frutos. Então, tocou em um deles,
comendo-o, e depois ofereceu dele a seu
homem, quando se encontraram,(pois a
mulher estava sozinha junto à arvore) e ele
também comeu do fruto.
7 Então perceberam o que tinham feito,
com seus olhos se abrindo, e deram
atenção a nudez que se encontravam(como
algo prejudicial) e assim fizeram
coberturas para si com folhas de figueiras.
8 Certo tempo depois, eles ouviram o som
de Jeová, O Altíssimo, que andava pelo
jardim por volta da hora que surgia a brisa
da tardinha,
37
e o homem e sua mulher


36
Ao revelar a morte por desobediência, Deus
esclareceu que o contrário seria vida eterna. (pura
lógica: quem não morre está sempre vivo!) A
“cobra” desmente a promessa de Deus: que o
homem obediente teria vida eterna. (LO MOT
TEMUTUN ou: “não morrendo, morrerás”). Isto
prova que o mundo de Adão iria ser diferente do
atual, pois, quem estava manipulando a cobra,
mentia. (João 8:44) Na sequência, se alcança o auge
da rebeldia através da acusação que Deus estava
escondendo algo de bom do homem.
37
Lit.: “por volta da brisa. (ou vento)”. Alguns
tradutores concordam que seria à tardinha, cerca de
18:00 dos dias de hoje.Talvez um passeio pelo
jardim fosse um costume diário de Deus, ou de seu
ajudante.(João 1: 18)
esconderam-se de Jeová, O Todo
Poderoso, no bosque do jardim.
9 E Jeová, O Grande Deus, chamava pelo
homem perguntando: “Onde você está?”
10 Por fim, ele respondeu: “ouvi seu som
no jardim, mas não quis te desrespeitar
38
porque estava nu, e então me escondi”.
11 Mas Deus perguntou: “Quem te
informou o que é estar nu? Você comeu da
árvore que te aconselhei
39
a não comer?”
12 E o homem respondeu: “A mulher que
me destes para ser meu par me deu do fruto
e por isso comi.” 13 Por isso, Jeová, O
Grande Rei, perguntou a mulher: “O que
foi que aconteceu?” (ou: “o que fizestes?”)
E a mulher respondeu: “A cobra me
enganou e por isso comi.”
14 E Jeová, O Grande Deus, disse a cobra:
“Por causa de teu ato, te amaldiçôo, e será
a única maldita entre todos os animais da
terra. Sobre seu ventre rastejarás e
morderás o pó todos os dias de sua vida.
40

15 E farei que você (a cobra) e a mulher
sejam inimigos (as), e o mesmo acontecerá
entre o seu descendente e o descendente
41

dela. Mas o descendente dela esmagará sua
cabeça e você morderá o calcanhar dela.


38
“VAYRA” Lit.: temor em não honrar, respeitar
39
“TSIVYTYKHA” que significa “te ordenei”. Era
de fato uma ordem de Deus, mas não como
conhecemos as “ordens” de hoje. Eram ordens
amorosas, conselhos divinos. (Leia João 12:50 e
1João 5:3)
40
Evidentemente Deus não condenou um animal
irracional e sim a inteligência por detrás dela que
perdeu uma anterior condição superior Trata-se de
uma condenação, ou um rebaixamento semelhante
ao que as cobras fazem na natureza. (Rastejam,
lambem o pó, e atacam os desavisados). Este anjo
rebelde “não se consolidou na verdade” Leia João
8:44.
41
Lit. “Semente” ou o que há de brotar, nascer.
Neste versículo temos a primeira profecia divina na
qual Deus resolve prontamente a questão do pecado
e da morte, mas no tempo a na vontade dele.

10. [[[[10]]]]
16 E quanto à mulher Ele disse:
“Aumentarei sua gravidez, e a sua dor;
assim, em grandes dores de parto darás à
luz a seus filhos. 17 Quanto a Adão
42
ele
disse: “Porque ter escutado a voz de sua
esposa, e então comeu do fruto da árvore
da qual de dei pessoalmente uma regra de
não comer, retiro a benção do solo por sua
causa, e em dor comerás dos produtos dele.
18 E dele (o solo) vão brotar para você
espinheiros e seus espinhos, e assim terá de
comer a vegetação do campo.
19 Do suor de teu trabalho ganhará seu
alimento, até que volte ao pó que te formei.
Pois você é pó, e ao pó voltará. ”
43

20 Depois disso, Adão deu a sua esposa o
nome de Eva porque ela seria a mãe de
todos os vivos. 21 E Jeová, O Grande
Deus, fez vestes de couro para Adão e sua
esposa, e assim ficaram vestidos.
22 Mas Jeová, O Altíssimo, continuou
dizendo: O homem já tornou-se como um
de nós, sabendo o que é bom e o que é
mau; por isto: para que também não coma
da árvore da vida e tenha vida eterna... (foi
tomada uma decisão): 23 Por isso Jeová, o
cumpridor de propósitos,
44
não deixou que
eles morassem no Jardim e assim passaram
a arar a terra.
45
24 Assim ele expulsou o


42
É a primeira menção, correta em hebraico, do
nome do homem, Adão.
43
Novamente Deus dita a sentença pelo pecado: a
morte, o pó, o fim. (Leia Gênesis. 2: 16 e 17) E
também ele não acrescenta mais nada sobre o
assunto, a saber: um lugar de sofrimento eterno para
os mortos, ou um purgatório, ou “umbral”, mas
simplesmente a morte como o salário do pecado.
(Romanos 6:23)
44
Este é um dos significados do nome bíblico Jeová.
45
Este é um relato da imperfeição adquirida por
Adão e Eva ao recusarem a educação divina
cometendo a desobediência. Eles passaram a
entender o que “é bom e o que mau” assim como
Deus e seu ajudante celestial e não poderiam ter
mais a vida eterna e viver no jardim que era um
paraíso literal. Isto explica todo o restante da
história da humanidade. (Romanos 5: 12)
homem, mas fez morar no jardim do Éden,
do lado que o sol nasce, os querubins, e
uma lâmina de fogo que girava sem parar
para guardar o caminho para a árvore da
vida.
4 Então, Adão teve relações com Eva, sua
esposa, e ela ficou grávida. No tempo
estipulado para a gravidez e o parto
46
ela
concebeu Caim
47
e disse: “Consegui um
homem com a ajuda de Jeová”
2 Passado outro tempo, ela concebeu a
Abel,
48
irmão de Caim. E Abel tornou-se
pastor de ovelhas, mas Caim foi lavrar o
solo.
3 Depois de alguns dias, Caim levou
alguns frutos da terra como presente
agradável a Jeová. 4 Mas Abel ofereceu a
Jeová o melhor dos seus rebanhos, sim,
com pedaços gordos ele o presenteou.
Então, Jeová olhava com interesse para
Abel e seu sacrifício 5 mas não se agradava
tanto com a oferta de Caim.
49
Por isso,
Caim ficou irado, e não escondia a raiva
em sua face. 6 Então, Jeová disse a Caim:
“Por que ficou irado a ponto de não
conseguir esconder isso em seu rosto? 7 Se
você praticar o bem não haverá
crescimento espiritual para ti?
50
Mas, se
não for assim, existe o pecado perto de
você que te deseja ardentemente, e
conseguirá resistir a ele?
8 Mas depois disso tudo Caim disse a
Abel, seu irmão: “Venha comigo ao
campo”. E quando estavam no campo
Caim atacou seu irmão Abel, e o matou.
9 Certo tempo depois, Jeová perguntou a
Caim: “Onde está seu irmão?” Mas Caim


46
Lit.: “no seu tempo”
47
Significa “adquirido” ou “possuído”.
48
Este nome significa “névoa” podendo também ser
entendido como “frágil
49
Evidentemente Deus observava a intenção do
coração dos dois irmãos, pois Deus é espírito, não
come carnes e frutos. (João 4: 24)
50
Ou “enaltecimento” “glória”, aos olhos de Deus.

11. respondeu: “Por acaso sou vigia de meu
irmão? Não sei onde ele está!”
51
10 Então,
Deus argumentou: “O que fizestes? A voz
do sangue derramado de teu irmão está
clamando por mim desde o solo! 11 Agora,
você perdeu minha bênção, e te expulso
deste solo, o mesmo que se abriu para
receber do seu ato o sangue de seu irmão!
12 E quando cultivar o solo ele nada te
dará de volta. Além disso, vai se tornar um
andarilho de terra em terra como um
fugitivo!
13 Mas Caim clamou a Jeová:
“Minha punição será insuportável! 14 Sei
que hoje mesmo realmente serei expulso
deste solo e ficarei longe da proteção de
sua face e assim andarei de lugar a lugar,
como um fugitivo na terra, e tenho certeza
que quem me achar, me matará! 15 Mas
Jeová respondeu a Caim: “Não será assim!
E quem matar Caim terá de sofrer o mesmo
sete vezes mais!”
Assim, Jeová pôs um sinal em Caim para
que não fosse morto por quem o
encontrasse. 16 E Caim foi embora de
diante da presença de Jeová, indo para leste
do Jardim do Éden, e foi morar na terra de
nômades.
52

17 Certo tempo depois, Caim teve relações
com sua esposa que ficou grávida e assim
nasceu Enoque
53
. Caim, também pelejou
em construir uma cidade e deu a ela o


51
Interessante reação de Caim, visto que Deus Todo
Poderoso sabe de tudo, mas não vigia suas criações
inteligentes, cedendo a elas toda a liberdade do livre
arbítrio. A pergunta de Deus sobre Abel também
não é provocativa, como afirmam alguns eruditos da
bíblia, mas apenas outro relato cândido do amor
divino pela humanidade.
52
Ou NODE, que significa terra de perambulação,
de nômades. Nome que deve ter surgido depois da
expulsão de Caim.
53
Ou Enockh que quer dizer “o iniciado” ou
“consagrado”. Mas este não é o Enoque que
agradou a Deus. O capítulo 5 de Gênesis esclarece
esta questão.
nome de seu filho, Enoque. 18 Certo tempo
depois, Enoque teve um filho, Irade. E
Irade veio a ser pai de Meujael, e este se
tornou pai de Metusael, que teve como
filho Lameque.
54
19 Então, Lameque
conseguiu para si duas esposas. A primeira
se chamava Ada e a segunda era conhecida
como Zilá. 20 No tempo estipulado para se
dar a luz, Ada concebeu Jabal. Ele foi o pai
dos que moram em tendas e possuem gado.
21 Mas ele tinha um irmão que era
chamado de Jubal que foi o pai de todos os
que manejam a harpa e a flauta. 22 E Zilá
deu a luz a Tubalcaim, o ferreiro, que fazia
todo tipo de ferramenta de cobre e ferro. E
sua irmã veia a ser Naamá 23 Mas então
Lameque escreveu uma poesia para suas
esposas:
“Ouvi minha voz, esposas de Lameque;
Escutem minha poesia:
Matei um homem por ter me ferido,
Sim, um jovem, por me ferir.
24 Ora! Se Caim há de ser vingado sete
vezes, então Lameque será setenta vezes
sete!”
55

25 E novamente Adão teve relações com
sua esposa, de modo que ela concebeu um
filho que recebeu o nome de Sete,
56
porque
ela disse: “Deus me deu outro filho para o
lugar de Abel, que Caim matou.” 26 E de
Sete nasceu Enos, que naqueles dias
passou a invocar o nome de Jeová.





54
Ou “Adolescente viril”.
55
Parece ser uma poesia para justificar um ato, uma
morte em legítima defesa da parte de Lameque. A
sentença é comparada com a sentença divina dada a
Caim como uma forma de resolver a situação.
56
O nome Sete tem o significado de “substituto” ou
“colocado”

12. [[[[12]]]]
Nota do tradutor
O Capítulo cinco de Gênesis é merecedor de
especial atenção pois introduz o leitor a um fato
corriqueiro no relato bíblico: as genealogias de
alguns personagens. Muitos se perguntam por que
isto é tão comum a ponto de depois se espalhar
entre vários outros compêndios do povo de Israel.
Quanto a tais compêndios, o fato ocorre pela
prática exigida por Deus para a Bíblia e repetida
diversas vezes pelos copistas. (criou-se um
costume entre o povo) Mas o grande motivo era
para se preservar as descendências por escrito e
principalmente a do Messias. Por isso não deve
ser considerada uma leitura enfadonha, embora
não seja muito interessante a repetição de
linhagens. Mas colocamos os significados de
muitos nomes bíblicos que fazem o leitor
raciocinar sobre alguns assuntos pertinentes.
5 Este é o livro das origens de Adão, sua
história e de suas gerações. No dia que
Deus criou Adão, ele o fez semelhante de
Deus. 2 Os criou como macho e fêmea.
Depois os abençoou e os chamou de
humanos no dia em que foram criados.
57

3 Quando tinha cento e trinta anos de vida,
Adão teve um filho à sua semelhança, à
sua imagem, e o chamou de Sete. 4 Depois
de gerar Sete, Adão viveu mais oitocentos
anos. 5 Deste modo, Adão viveu
novecentos e trinta anos e então morreu.
58



57
Ou humanidade. Este termo parece ser o mais
correto que “seres humanos” visto que “ser” é um
atributo de criador e não de criatura.
58
Viver tanto parece estranho, mas um estudo mais
minucioso da bíblia é esclarecedor. Primeiro
devemos nos lembrar que Adão e Eva foram
criados perfeitos, o que incluía seus corpos. Sua
época era contemporânea da perfeição, a ponto de
poderem avistar o Jardim e seus protetores, os
querubins. Não se discute um “erro de escrita” visto
que transformar os anos em meses deixa a história
verdadeiramente absurda. As narrativas seguintes
dão a entender que o tempo faz com que o homem
seja mais imperfeito e assim o tempo de vida natural
dos personagens bíblicos vai diminuindo durante a
narrativa. Já a imperfeição mental, espiritual, ela é
evidentemente mais rápida. (Gênesis 4: 5 a 8)
6 E Sete viveu cento e cinco anos e gerou
Enos.
7 E depois de gerar Enos
59
, Sete viveu mais
oitocentos e sete anos, e ele gerou mais
filhos e de filhas. 8 Assim, Sete viveu
novecentos e doze anos, e então morreu.
9 Mas Enos viveu noventa anos e então
gerou Quenã.
60
10 E depois de conceber
Quenã, Enos se tornou pai de filhos e filhas
vivendo mais oitocentos e quinze anos.
11 Deste modo, Enos viveu novecentos e
cinco anos e morreu. 12 E Quenã viveu
setenta anos e então tornou-se pai de
Malaleel.
61
13 Quenã viveu mais
oitocentos e quinze anos, depois de gerar
Malaleel, e nestes anos gerou outros filhos
e filhas.
14 Assim, Quenã viveu um total de
novecentos e dez anos, e morreu.
15 Já Malaleel viveu sessenta e cinco anos
e então gerou Jarede.
62
16 E depois disso,
Malael viveu mais oitocentos e trinta anos
e também foi pai de outros filhos e filhas.
17 Assim, a duração total da vida Malaleel
foi de oitocentos e noventa e cinco anos, e
morreu.

18 E Jarede viveu cento e sessenta e dois
anos e gerou Enoque. 19 Depois de se
tornar pai de Enoque, Jarede viveu mais
oitocentos anos e teve mais filhos e filhas.
20 Então, a vida de Jarede foi de
novecentos e sessenta e dois anos, e
morreu.
21 Enoque viveu sessenta cinco anos e
gerou Metusalém. 22 E depois de se tornar
pai de Metusalém, Enoque viveu mais
trezentos anos, todos eles agradando ao
verdadeiro Deus. Mas ele também teve
outros filhos e filhas. 23 E todos os anos de
Enoque foram trezentos e sessenta e cinco.

59
Ou Enosh, que significa “ser um humano”
60
Ou Cainã, que significa “aquele que adquire” ou
“possuidor”.
61
“Elogio de Deus” (significado)
62
Significa: “membro da família”

13. 24 Mas, como ele agradou ao verdadeiro
Deus, ele não foi mais visto, pois Deus
abreviou sua vida.
63

25 E Metusalém
64
viveu cento e oitenta e
sete anos quando gerou Lameque. 26
Depois disso, Metusalém viveu mais
setecentos e oitenta e dois anos, mas ainda
teve outros filhos e filhas. 27 Assim, ele
viveu novecentos e sessenta e nove anos, e
morreu.
28 Já Lameque viveu cento e oitenta e dois
anos quando gerou um filho 29 E assim
nasceu Noé
65
,nome que recebeu de seu pai
Lameque quando disse: “Este será alívio
para nosso trabalho, trará descanso para
nossas mãos machucadas pelo solo do qual
Jeová retirou sua benção.” 30 E depois de
por Noé no mundo, Lameque viveu mais
quinhentos e noventa e cinco anos e teve
filhos e filhas. 31 Assim, ele viveu um total
de setecentos e setenta e sete anos. E
morreu. 32 Somente depois de quinhentos
anos de idade, Noé gerou Sem, Cã e Jafé
6 Mas, quando os homens do mundo se
multiplicaram, também foram geradas
filhas 2 e aconteceu que certos anjos, que
se rebelavam contra o verdadeiro Deus,
começaram a reparar estas mulheres e se
agradaram delas, tomando-as como
esposas, sim, fizeram isto com todas que

63
A Bíblia, em Hebreus 11: 5, explica que Enoque
foi transferido para não sentir a morte. (Lit.: não ver
a morte) Provavelmente ele agradou muito a Deus e
assim conseguiu inimigos poderosos que queriam a
sua morte pela espada. Deus não o deixou passar
por tal sofrimento. (Leia também Judas versículos
14 e 15).
64
Ou “MTUSHELACH OU METUSALA”
Significando: “Aquele que usa a lança”. É a pessoa
com a vida mais longa encontrada no relato bíblico,
o que o fez ser bem conhecido por muitos. Mas ele
também foi avô de Noé.
65
Noé, ou “NOACH”, significa “aquele que trás
conforto”
escolheram.
66
3 Por isso Jeová disse:
“Minha paciência
67
não há de ser por
tempo indefinido para com o homem,
porque ele é carne. Desta forma viverão
apenas por mais cento e vinte anos.
4 Naqueles dias existiram “homens
gigantes” e o número deles cresceu porque
os anjos que se rebelaram contra o
verdadeiro Deus continuaram a ter
relações com as filhas da humanidade e
elas tiveram filhos assim: poderosos,
derrubadores de homens, e eram
conhecidos como os homens famosos da
antiguidade!
68

5 Mas Jeová percebeu a abundância de
maldade entre os homens da terra, sendo
todo pensamento voltado para a maldade e
isso era algo que não cessava. 6 Assim,
Jeová lastimou ter criado o homem na terra
(pela opção que tomaram) e ficou muito

66
O relato é claro, afirmando o surgimento de
desejos desnaturais, ou seja, de criaturas espirituais
rebeldes desejando sexualmente a criaturas carnais.
Anjos não têm pares ou companheiras como os
homens porque este não é o propósito de Deus.
(Leia Mateus 22 versículos 29 e 30 e Marcos 12
versículos 24 e 25).
67
Literalmente: “Espírito”, mas o contexto leva o
leitor a imaginar o fim da paciência divina para com
aquela humanidade. Neste mesmo versículo Deus
estipula um tempo para o fim de sua paciência:
cento e vinte anos. Os versículos seguintes também
concordam com esta idéia.
68
Nefilins, ou: gigantes derrubadores. Seres híbridos
resultado do “cruzamento” entre anjos rebeldes e
mulheres terrenas. É uma parte polêmica da Bíblia,
mas de fácil entendimento mesmo nos textos
originais. Estes seres eram a essência da maldade e
poderosos no corpo, o que poderia facilmente
confundir os incautos que os veriam como
semideuses. Alguns estudiosos bíblicos afirmam que
os personagens mitológicos não passam de
reminiscências destes tempos antes do dilúvio,
histórias recontadas de pai para filho e assim
sucessivamente; transformando uma grande verdade
da história do homem em uma grande mentira cheia
de fantasias. Eram seres poderosos e maus, mas
jamais “Hércules e Aquiles” que conhecemos.

14. [[[[14]]]]
triste com o que acontecia.
69
7 Por isso
Jeová disse: “Vou limpar a face da terra do
homem que criei, e de todos os animais,
inclusive os que rastejam e todos os
animais voadores, porque lamento tê-los
criado para estarem assim”
70
8 Mas Noé
agradava a Jeová.
9 Então, esta é a história de Noé:
Noé era um homem justo que se
comportou sem defeito no meio daquela
humanidade que entristecia a Deus. Pois
Noé caminhava na obediência a Deus.
10 Certo tempo depois, Noé gerou três
filhos: Sem, Cã e Jafé. 11 A terra, porém,
ficou arruinada aos olhos do verdadeiro
Deus, pois ficou cheia de violência. 12 E
Deus percebeu isso, que a terra não tinha
solução devido a depravação e ao caminho
ruim que toda carne se encontrava.
13 Então, Deus disse a Noé: “Chegou o
fim de todo homem, aos meus olhos, pois a
terra está cheia de todo tipo de violência
por causa deles. Por isso limparei a terra de
toda criação, eles e as arruinadas por eles.
14 Faça para você uma caixa
71
de madeira
de ciprestes. E dentro dela você vai
construir celas, mas vai cobrir a caixa, por
dentro e por fora, com piche.
72

15 E você deve construí-la com estas
medidas: Cumprimento: cento e trinta e
cinco metros. (trezentos côvados).
Largura: vinte e dois metros e meio.
(cinqüenta côvados).
Altura: Treze metros e meio. (Trinta
côvados).
73
16 O teto da caixa deverá ter

69
Literalmente: “ficou com o coração pesado”
70
Deus lamentava e deplorava a situação em que se
encontrava toda a criação, a qual a fez para ser
cuidada pelo homem através de sua supervisão, ou
educação divina. Aquele era o mundo imediato
resultante da rebelião acontecida no Éden.
71
“Caixa” é a palavra original em hebraico bíblico, e
realmente o formato da arca era de uma caixa.
72
Literalmente: BAKOFER ou “Alcatrão”,
“Betume”.
73
Cada côvado equivalia a 44,5 centímetros.
uma altura máxima de cinqüenta
centímetros para cima
74
e a entrada será no
lado da caixa. Por fim, você deve construí-
la com três andares.
17 “E quanto a meu ato, eis que estou
abrindo os oceanos celestes
75
sobre a terra,
para limpar debaixo dos céus toda a carne
em que há vida e todos os que estão na
terra morrerão.
76
18 Mas eu faço com você
(Noé) um pacto; entre na caixa você e seus
filhos e sua esposa, e também suas noras.
19 E você deve levar um par de cada
animal de todo tipo para dentro da caixa
para que sobreviva, junto de vocês, algo de
tudo que criei.Por isso os pares serão
macho e fêmea. 20 Estes animais virão até
ti em pares: criaturas voadoras de toda
espécie; animais mansos de toda espécie;
além de toda a espécie de animais
rastejantes; aos pares virão até você e
entrarão na caixa para que não morra tudo
que criei.
77
21 E você deverá se abastecer
de todo tipo de alimento que se come e tem
que ajuntá-lo na caixa para servir de
alimento para vocês e para os animais.
22 E Noé começou a fazer tudo exatamente
como Deus lhe ordenara.


74
Segundo engenheiros náuticos, esta parece ser a
medida do telhado que teria duas águas com altura
máxima de cerca de um côvado (cinqüenta
centímetros). A entrada da arca, evidentemente, era
em um dos lados dela e não do telhado.
75
Ou “Mabul”, conhecido como “o dilúvio” que
significa “águas celestiais”. Em Gênesis Capítulo 1
(versículos 7 e 8) encontra-se o relato sobre estas
“águas”.
76
O texto parece isentar da extinção os animais
aquáticos, tanto pelo fato da água ser ambiente
deles, como por não serem mencionados por Deus
neste contexto.
77
Deus não deplorou a criação, pelo contrário.
Quando criava terminava dizendo: “que tudo era
bom”. O que estava para ser eliminado era a
humanidade apartada de Deus. (e suas
consequências).

15. 7 Depois disso, Jeová chamou Noé e
disse: “Você e toda sua família devem
entrar na caixa, porque vi justiça em seus
atos para comigo no meio desta geração
pervertida. 2 De cada animal aceitável por
mim para sacrifícios (ou limpos) têm de
tomar para você (pôr na arca) de sete em
sete, o macho e sua fêmea, e dos animais
que não aceito como sacrifício
78
(que não
são limpos), apenas dois, também o macho
e sua fêmea. 3 Deve fazer o mesmo com os
animais que voam: de sete em sete, macho
e fêmea para que, depois de tudo, se
espalhem na terra. 4 Porque, daqui a sete
dias farei chover sobre a terra
79
por
quarenta dias e noites, e vou limpar a
superfície da terra de toda coisa que tenho
feito” 5 E Noé fez tudo que Jeová lhe
mandou fazer.
6 Quando Noé tinha seiscentos anos de
vida, abriu-se o oceano celeste sobre a
terra, começando o dilúvio. 7 Mas antes
disso, Noé entrou na arca com toda sua
família. 8 E todo animal limpo e também
todo a animal que não é limpo, e os
animais que voam, e todos os répteis 9
vieram a Noé entrando na arca de dois em
dois, macho e fêmea, exatamente como
Deus ordenara a Noé. 10 Assim, sete dias
depois, veio o grande dilúvio celestial
sobre a terra.
11 No ano seiscentos da vida de Noé, no
dia dezessete do segundo mês, romperam-
se as cataratas do oceano de águas que
estavam guardadas por Deus nos céus da

78
Ainda não havia restrições de quais animais
serviriam para alimento. (Gen 9: 3) Mas Noé parecia
saber que sacrifícios eram aceitáveis a Deus através
do relato do ocorrido com Caim e Abel. (Gen 4: 3
a5). E próprio Noé fez sacrifícios de animais depois
do fim total do dilúvio. (Gen 8: 20).
79
Até então, não chovia na terra. (Gen 2: 5).
terra.
80
12 E esta queda de água sobre a
terra continuou por quarenta dias e noites.
13 – 14 – 15 - 16 (estes versículos repetem
a história narrada nos versículos 7- 8 e 9
algo comum na escrita bíblica como já
deve ter notado o leitor.)
81
Mas o
versículo 16 termina assim:
“Depois de tudo isso, Jeová, O Grande
Deus, os trancou dentro da arca”.
82

17 E o dilúvio prosseguiu por quarenta dias
sobre toda a terra, e assim as águas
subiram, carregando a arca que flutuava
alto sobre a terra. 18 Assim passou a ter
cada vez mais água do que terra, e a arca
continuou flutuando sobre a água. 19 Mas
estas águas foram tantas que cobriram
todas as montanhas que existiam debaixo
dos céus 20 E os montes ficaram até seis
metros e setenta e cinco centímetros abaixo
da água.
21 E naqueles dias morreu toda a vida que
havia sobre a terra: animais que voam;
animais domésticos e selvagens, e todo o
restante de criaturas que borbulhavam de
vida na terra. Do mesmo modo morreu
toda a humanidade daqueles tempos. 22
Morreu tudo que em havia vida; tudo que
respirava, (ou os que estavam em solo
seco). 23 E tudo que vivia na superfície da
terra foi extinto, desde o homem até os
animais que voam, e assim a terra foi
totalmente limpa. Mas sobreviveram
somente os que entraram na arca, sim, Noé
sua família e todos os animais com ele.
24 Mesmo assim, as águas cobriram toda a
terra por mais cento e cinquenta dias.

80
Releia nota 75. Não se narra uma chuvarada forte
em uma pequena região da terra e sim um dilúvio
universal, catastrófico, em todo o planeta.
81
Repetição de fatos, sem muitos acréscimos, para
ênfase da história ou até mesmo para facilitar a
memorização dos copistas da Bíblia.
82
Interessante relato que diz claramente que foi
Deus quem fechou e trancou a porta da arca, o que
tornaria impossível uma simples criatura abri-la.

16. [[[[16]]]]

8 Então, Deus voltou sua atenção para
Noé e os seus companheiros da arca. Por
isso Deus fez passar um pouco de sua força
sobre a terra
83
e todas as águas começaram
a baixar 2 Porque foram fechadas as águas
celestiais, sim, as cataratas dos céus, e
assim cessou a chuvarada que caía. 3 E as
águas recuaram da terra devagarzinho, e
depois de cento e cinquenta dias elas
diminuíram o suficiente 4 para, no dia
dezessete do sétimo mês, a arca se prender
no (alto do) monte Ararate. 5 Mas as águas
continuaram a recuar devagarzinho de
cima da terra por mais dois meses e treze
dias. E no primeiro dia do décimo mês
apareceram os cumes (de outros)
84
montes.
6 Quarenta dias depois Noé abriu a janela
que tinha feito na arca 7 e soltou um corvo
que sempre voltava até que as águas
baixaram.
8 Certo tempo depois soltou de sua mão
uma pomba para ter uma noção sobre o
nível daquelas águas. 9 Mas a pomba
voltou a suas mãos, para dentro da arca,
porque não tinha encontrado um lugar para
pousar. 10 Então, Noé esperou mais sete
dias e soltou novamente a pomba para voar
fora da arca. 11 Desta feita ela demorou a
voltar, por volta da noitinha, mas carregava
em seu bico uma folha que arrancou de
uma oliveira e foi assim que Noé ficou
sabendo que as águas haviam recuado o
suficiente da terra. 12 Mas ele esperou
mais sete dias e novamente soltou a pomba
que desta feita não retornou mais a arca.
13 E foi assim que no ano seiscentos e um
de vida de Noé, no primeiro dia do
primeiro mês daquele ano, que as águas
tinham recuado em muito da superfície da

83
Ou espírito.
84
Esta passagem confirma que a Arca, ou “caixa” de
Noé, realmente se prendeu no alto do monte
Ararate e não em lugar mais baixo como alguns
interpretam o texto original em hebraico.
terra.
85
Pois então, Noé levantou a cobertura
da arca e olhou, percebendo que a
superfície da terra em volta deles estava
quase sem água. 14 Mas somente depois de
cinquenta e sete dias a terra estava seca.
86

15 Por isso, Deus chamou Noé e disse: 16
“Pode sair da arca, você sua esposa e seus
filhos, e também suas noras. 17 E deixe
sair todos os animais que criei, e que estão
dentro da arca, porque eles têm que ser
fecundos e se multiplicar na terra que
limpei.”
18 E por fim, Noé e sua família saíram da
arca.
87
19 Saíram também todo animal e
suas famílias, que Noé guardou na arca.
20 Então, Noé construiu um altar a Jeová e
ofereceu em sacrifício queimado alguns de
todos os animais limpos, dos céus e da
terra. 21 Assim, um cheiro tranquilizante
chegou até Jeová que o fez fazer uma
promessa a si mesmo: “Nunca mais farei
mal ao solo por causa das escolhas erradas
do homem, porque ele tem uma mente
imperfeita e desde moço está cheio de más
intenções. Também, nunca mais golpearei
todos os viventes da maneira como fiz
nestes dias. 22 Pois assim, enquanto a
terra durar, nunca cessarão as semeaduras e
as colheitas, e também o frio e o calor,
inverno e verão, assim como o dia e a
noite.”
9 E Deus abençoou Noé e seus filhos
dizendo: “Que sejam fecundos, sejam
muitos e encham a terra 2 E o respeito e o

85
Era uma época de calendário diferente do nosso.
Existiam 12 meses de 30 dias, assim o ano durava
360 dias. Quando o relato diz: “No primeiro dia do
primeiro mês”, obviamente não se refere ao nosso
mês de janeiro, mas, segundo estudiosos, ao mês de
setembro do nosso calendário.
86
Literalmente: “No dia 27 do segundo mês...”
Talvez novembro e dezembro de nosso calendário.
87
Do começo da chuva do dilúvio até a saída da
arca se passaram 377 dias. Mas os dias que Noé e
sua família, e os animais, ficaram “selados” por
Deus na arca foram 370.

17. medo por vocês sempre existirá por parte
de todo animal da terra, das aves dos céus,
e todo réptil sobre a terra, além de todos os
peixes das águas.Eles estão aos seus
cuidados, em suas mãos. 3 E todo animal
movente, vivo, pode servir de alimento
para vocês. Assim como eu vos dei a
vegetação como alimento, faço o mesmo
com tudo. 4 Mas, apenas a carne com sua
vida (seu sangue) não pode ser algo para
sustentar sua vida humana
88
. 5 Do sangue
(da vida, ou alma)de todo animal quero
uma prestação de contas. E também da
mão de todos da humanidade eu vou cobrar
de volta a vida tirada por seu
irmão,também homem. 6 Quem tirar a vida
de um homem estará tirando a sua própria
vida, pois à minha imagem eu criei o
homem.
89
7 Então, Homens! Sejam
fecundos e sejam muitos por toda a terra!
8 Por fim Deus disse a Noé e a seus filhos:
“Quanto a mim, faço um pacto com vocês
e com sua descendência que há de nascer
10 e com todos os animais que saíram da
arca e sua descendência que há de vir. 11
Sim, eu faço um pacto com todos vocês:
Nunca mais destruirei a carne arruinada
usando as águas celestiais, sim, nunca mais
haverá um dilúvio para limpar a terra.”
12 Mas Deus disse algo mais: “Darei a
vocês um sinal deste pacto que faço hoje
entre mim e toda criação viva que está com
vocês, para a posteridade e por um tempo
que não defino hoje. 13 O meu arco
(da aliança) que aparece nas nuvens é o
sinal da restauração entre mim e a terra.

88
Literalmente: “não poder ser alimento para sua
vida”.
89
A vida de todas as criaturas pertence a Deus.
Ninguém pode tirar a vida de outra criatura, quanto
mais à vida de um irmão homem, que Deus fez à
sua imagem e semelhança. Nestes versículos vemos
o valor sagrado que nosso criador dá a vida, a ponto
de querer a vida (ou sangue) do assassino em
“troca” da do seu semelhante morto.
14 E sempre que uma nuvem minha (de
chuva) vier, é por ali que o arco-íris deverá
aparecer. 15 E assim me lembrarei do
pacto entre mim, vocês e todas as criaturas
de carne que estão com vocês; e as águas
dos céus não se tornarão mais um
aguaceiro para limpar novamente a terra da
carne corrompida. 16 Sim. Haverá este
arco-íris para minha lembrança de tudo que
ocorreu nestes dias e de meu pacto por
tempo indefinido com toda a criatura que
há na terra.
17 E Deus repetiu a Noé: “Este é o sinal da
aliança que estabeleço entre mim e toda
criatura que há na terra!”
18 Então, os filhos de Noé eram: Sem, Cã,
e Jafé. Tempos depois, Cã foi pai de
Canaã. 19 Destes três filhos de Noé saiu a
descendência que se espalhou por toda a
terra.
90

18 E Noé foi trabalhar com o solo da terra
e como lavrador plantou um vinhedo 21
Assim, ele produziu vinho, bebendo dele, e
certo dia o encontraram embriagado em
sua tenda. 22 E Cã, quando viu seu pai nu,
contou a seus dois irmãos 23 Mas Sem e
Jafé pegaram uma capa e entraram na
tenda caminhando de costas,e, virados,
cobriram os ombros de Noé, não vendo a
nudez do pai.
24 Quando Noé despertou da embriaguês
soube o que um filho pequenino seu tinha
feito.
91


90
Alguns comentam que o homem de hoje é
descendente de Noé. Isto é fato. Mas é importante
lembrar que Noé não perdeu sua descendência, a
saber, a de Adão, o que também nos faz
descendentes do primeiro homem e ainda herdeiros
do pecado original.
91
Pelo contexto, parece que foi o filho de Cã que
fez algo repugnante durante a embriaguez de Noé.
Isto não é revelado pelo relato. Mas sabemos que
Cã apenas descobriu o pai naquele estado e foi
contar a seus irmãos que tomaram providências
honrosas. A condenação é sobre Canaã, filho de Cã,

18. [[[[18]]]]
25 Então, Noé disse: “Condenado
92
seja
Canaã! Seja ele o menor servo de seus
irmãos!” 26 E disse mais: “Bendito seja
Jeová, o Deus de Sem! E seja Canaã servo
dele!” 27 E que Deus seja generoso com
Jefé! E more nas tendas de Sem; com
Canaã sendo também seu servo!
28 E Noé viveu mais trezentos e cinquenta
anos depois do grande dilúvio 29 morrendo
na idade de novecentos e cinquenta anos.
10 A partir de agora será contada a
história dos filhos de Noé (ou a história do
início de nossa civilização): Sem, Cã e
Jafé.
Eles geraram seus filhos somente depois do
dilúvio. 2 Os nomes dos filhos de Jafé são:
Gômer
93
, e Magogue
94
; Mandai
95
, Javã
96
e
Tubal; Meseque e Tiras.
3E estes são os filhos de Gômer: Aquesnaz
e Rifá, além de Togarma.
4 Mas os filhos de Javã foram Elisá, Társis,
Quitim e Rodanim. 5 E de Javã, (e seus
filhos), se multiplicou a população na terra
dos litorais e assim foram criadas as nações

(que parece ser o segundo filho de Noé). O termo
HAQATAN (aplicado a Canaã) Significa:
pequenino, dedo mínimo, e pode ser aplicado, neste
caso, perfeitamente ao neto de Noé. Alguns dizem
que Noé condenou a descendência de Cã, por não
poder amaldiçoar o que Deus tinha abençoado (Noé
e seus filhos), mas Cã teve outros filhos além de
Canaã. De qualquer maneira, o contexto denota dois
erros, um de Cã (que não é citado nas bênçãos de
Noé) e outro de Canaã, não revelado pela Bíblia.
92
Ou “Maldito”; como algo reparado por todos.
Canaã sendo servo de Sem e Jafé, embora fosse
sobrinho deles e neto de Noé. Cã, seu, pai, não
poderia interceder por seu filho, Canaã.
93
Significa: “O que faz por completo”.
94
Não há consenso sobre o significado deste nome.
95
Significa: “Suficiente”.
96
Javã é o pai dos Jônios, povo que deu origem a
Grécia. Homero, o poeta, faz menção a Javã em um
de seus escritos. Também é um nome de um mar
entre a Grécia e a Itália. (Mar Jônico).
daquela região com suas famílias e seus
idiomas.
97

6 E Cã gerou Cus
98
, Mizraim, Pute e
Canaã.
7 E Cus foi o pai de Sebá, Havilá, Sabtá,
Raamá e Sabteca. E Cus teve netos de
Raamá, que se chamavam: Sabá e Dedã.
8 Mas Cus também foi pai de Ninrode, que
se tornou um homem forte
99
na terra. 9 E
ele (Ninrode) se dizia ser um forte caçador
que desafiava Jeová a ponto de surgir um
ditado conhecido assim: “ ....como
Ninrode...um forte caçador
100
que desafia a
face de Jeová!”
101
10 E ele (Ninrode)
começou a governar; primeiro Babel,
depois Ereque, Acade e Calne, que ficavam
na terra de Sinear.
102
11 De lá, Ninrode
saiu para a Assíria, e construiu Nínive,
Reobote-Ir e Calá, 12 e Résem entre
Nínive e Calá.E estas três últimas
formaram uma grande cidade.
103

13 E Mizraim, (outro filho de Cã), gerou
Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim, 14
Patrusim e Casluim, este último sendo o
pai de todos os filisteus, e também gerou
Caftorim.
15 Mas Canaã foi pai de Sídon, seu
primeiro filho, e de Hete. E de Canaã (ou
Cananeus) se espalharam as famílias dos
Jebuseus
104
, Amorreus, Gigarseus, 17
Heveus, além dos: Arqueus, Sineus,

97
Terras costeiras do mar mediterrâneo.
98
Ou KUSH, que pode ser traduzido como Etiópia.
99
Em hebraico: GIBER, que significa fortalecer ou
“tornar forte” e “encorajar-se”.
100
TSAYD, que pode significar caçador ou
pescador.
101
Um ditado popular da época que comparava
pessoas com as ações de Ninrode.
102
Onde hoje é o Iraque.
103
Pode-se dizer que Nínive seria uma “metrópole”
formada pela união de Resem, Calá e Nínive, nos
seus primórdios. A arqueologia não encontrou
Resem exatamente porque ela é parte de Nínive e
suas ruínas.
104
Estes fundaram Jebus, local onde depois surgiu
Jerusalém.

19. 18 Arvadeus, Zemareus e Hemateus.
19 Assim, os povos de Sídon e Gerar, ao
lado de Gaza, até Sodoma e Gomorra e
Admá, além de Zeboim, perto de Lasa,
ficaram conhecidos como Cananeus, 20
porque estes foram os filhos de Cã e suas
famílias, com seus idiomas e suas terras,
formando suas nações.
21 Mas Sem, irmão mais velho de Jafé, e
patriarca de todos os filhos de Éber,
também teve filhos. 22 Foram estes os
filhos de Sem: Elão, Assur, Arpaxade,
Lude e Arã. 23 Já seu filho Arã foi pai de:
Uz, Hul, Géter e Más.
105

24 E Arpaxade gerou Selá, o pai de Éber.
25 Éber teve dois filhos: Pelegue
106
, que
em alguma época de sua vida a
humanidade se dividiu em idiomas, e seu
irmão, Joctã.
26 E estes foram os filhos de Joctã:
Alemodad(Almodade),Shalef(Selefe),Hazar
mavete, Jerá, 27 Hadoram(Hadorão), Uzal
e Diquelah (Dicla),28Oval(Obal), Avimael
(Abimael)

105
A genealogia é persistente nas escrituras
hebraicas. Estudos nos revelam que foi uma forma
de preservação de um povo e sua memória, seja de
nomes e famílias, assim como dos fatos que rodeiam
a genealogia. Por isto, pela repetição contínua do
texto original como sendo uma ordem divina, que
os escritos em hebraico antigo merecem uma
tradução mais pesquisada. Ou seja: estamos em
busca de uma “interpretação original” da bíblia.
106
Pelegue significa divisão de águas, ou marco de
uma divisão. Talvez seja um nome profético, (veja o
exemplo do significado do nome de Noé e os
motivos divinos para o dilúvio) pois nos seus dias
aconteceu o fim do idioma único dos homens,
surgindo várias outras “línguas’ por intermédio da
vontade divina. Assim aconteceu uma divisão na
terra, cada um se ajuntando a quem falasse o mesmo
idioma. Mas também pode ser um nome recebido apenas
pelo fato acontecendo ou já acontecido; uma situação sendo
vivida por seus pais, ou uma lembrança do já ocorrido para
outras gerações. Como o texto não esclarece quando
ocorreu tal divisão, ( o que ocorre no caso de Noé)
optamos pela segunda hipótese. (em grifo).
Sheva (Sabá),29Ofir, Chavylah(Havilá) e
Yovav.(Jobabe)
107

30 E Eles (a descendência de Sem)
habitaram desde Mesa até Sefar, nas
montanhas do oriente. 31 Então estes
foram os filhos de Sem, e suas famílias
com seus idiomas, suas terras, e, por fim,
suas nações.
32 E assim sabemos quem foi toda a
parentela de Noé e sua importante
linhagem
108
e nações. Pois essa é a origem
de todos os povos depois do grande dilúvio
de águas e que se espalharam pela terra.
11 Mas a terra inteira falava o mesmo
idioma, sim, todos tinham uma mesma
linguagem.
109

2 E quando os homens se espalharam pela
terra, saindo do oriente, descobriram um
vale na terra de Sinear. E naquela terra
moraram e aquela planície dominaram. 3
Então começaram a dizer entre eles:
“Venham todos! Devemos fazer tijolos,
queimando lenha e cozinhando barro e
argila!” Assim eles fizeram do tijolo pedra
de construção e do betume o cimento.
110


107
Os nomes grifados estão escritos na sua forma
original já traduzida do hebraico apenas como
exemplo de pronúncia para o leitor.
108
Literalmente: “história de um povo” o que
denota muita importância para futuras gerações. Ao
contrario da história moderna, a história bíblica
recebe uma importância bem maior. Uma questão
de sobrevivência (do povo) levada muito a sério
pelos escritores bíblicos.
109
A humanidade falava o idioma que Adão e Eva
conheceram no Éden. Não há relato bíblico que
introduz outro idioma antes do capítulo 11 de
Gênesis.
110
Nada de surpreendente para aquele povo
dominar técnicas usadas até os dias de hoje. Basta
lembrarmos que na era pré-diluviana já havia
ferramentas forjadas do cobre e ferro (Gênesis 4:22)
e que muitos ensinamentos da vida diária daquela
época foram transmitidos para a posteridade por
Noé e seus filhos.

20. [[[[20]]]]
4 E por isso tiveram uma ideia dizendo:
“Venham todos! Devemos construir uma
cidade para ficarmos importantes (uma
torre) e que seja alta, uma porta para o
céu,
111
e ela (a torre) seja um monumento
famoso e assim nós seremos um grande
povo, não nos espalhando pela terra.”
5 E Jeová abaixou seus olhos
112
para
observar a cidade com o tal monumento
alto construído pelos homens que
buscavam uma fama parecida com a
Dele.
113
6 Em seguida, Jeová disse: “Eles
não se espalharam e são um só povo, com
um único idioma para todos e assim
fizeram esta cidade para eles.Desta forma
nada os impedirá de realizar todas a suas
ideias. (ou nada lhes é inalcançável) 7
Devemos descer e confundir o idioma
único deles e assim não se entendam mais
entre eles!”
114
8 Assim Jeová os espalhou
pela terra e a construção da cidade foi
parando devagarzinho. 9 Assim, aquele
lugar ficou conhecido como Babel, ou
lugar de confusão, porque foi ali que Jeová
confundiu os homens dando a eles idiomas
diferentes e causando a dispersão de todos.



111
Também pode ser um templo. Arqueólogos
descobriram escritos que relatam a reforma ou
reconstrução de uma torre religiosa derrubada
naquela região.
112
Literalmente “baixou para enxergar” o que é
melhor (para o entendimento) do que “desceu para
ver”. Temos um movimento em vez de uma literal
presença divina na terra. Muitas vezes o relato
bíblico diz que Deus tem mãos, nariz ou olhos. Mas
sabemos que Deus é espírito (João 4:24) e esses
termos são apenas algo explicativo para os humanos
entenderem que Deus “vê”, “sente” e “age” e que é
uma pessoa. (Isaías 59:1; Jeremias 16:17; Ezequiel
8:1,3,17.)
113
Tal monumento era evidentemente para
enfrentar a Deus. Ninrode governava por ali e a
bíblia diz que ele “desafiava Jeová”. (Gênesis 10:9 e
10)
114
Mas uma vez a narrativa bíblica indica que Deus
é uma pessoa e não uma energia inalcançável pelo
homem.
10 Agora, esta é a história de Sem:
Ele tinha uma centena de anos quando
gerou Arpaxade, dois (anos) depois do
dilúvio.
115
(ou o terceiro filho depois do
dilúvio). 11 Depois disso Sem viveu mais
cinco centenas de anos e ele foi pai de
filhos e de filhas. 12 E aos cento e trinta
cinco anos de vida, Arpaxade gerou Cainã.
13 E depois disso, ele viveu trinta anos
mais quatro centenas de anos, e foi pai de
filhos e filhas.
116
Já Cainã também viveu
cento e trinta anos para gerar Selá e
depois disso Cainã viveu mais trezentos e
trinta anos e gerou mais filhos e filhas.
117

14 E no seu ano trinta de vida, Selá gerou
Éber. 15 E depois disso, Selá viveu mais
quatrocentos e três anos gerando filhos e
filhas. 16 Éber, (filho de Selá), tinha trinta
e quatro anos quando gerou Pelegue. 17
Mas depois disto, Éber viveu mais
quatrocentos e trinta anos e gerou outros
filhos e filhas.
18 E depois de viver trinta anos, Pelegue
gerou Reú. 19 depois disso Pelegue viveu
mais duzentos e nove anos e teve outros
filhos e filhas.

115
O texto original não diz literalmente que foram
dois anos depois de dilúvio. Mas parece uma
conclusão óbvia pelo contexto. Também poderia,
neste caso, significar “depois de dois filhos” visto
que a genealogia de Sem coloca Arpaxade como
terceiro filho, ou seja, “dois filhos depois do
dilúvio” ele nasceu. (Gênesis 10:22)
116
Neste ponto da tradução resolvemos optar pelo
texto literal para que o leitor tenha contato com a
forma de informar fatos pelo hebraico bíblico.
Neste caso, números, em suas centenas e unidades.
117
Esta passagem é encontrada na septuaginta
produzida cerca do ano 200 antes de Cristo e
concorda com a genealogia de Jesus narrada por
Lucas que foi um cientista e, portanto, tinha o
desejo ardente da pesquisa para encontrar provas de
fatos. (Lucas 3:36). Por isso, também concordamos
com esta tradução para estes dois versículos em
grifo.

21. 20 Já Reú viveu trinta dois anos e tornou-
se pai de Serugue 21 então viveu mais
duzentos e sete anos e teve filhos e filhas.
22 E Serugue viveu trinta anos para então
gerar Naor 23 e depois disso ele viveu
duzentos anos e teve filhos e filhas.
24 E Naor viveu vinte nove anos, gerou
Tera, 25 e depois viveu mais cento e
dezenove anos, e nestes períodos teve
filhos e filhas.
26 Tera viveu setenta anos para depois
disso se tronar pai de Abrão, Naor, e Harã.
27 Então, esta é a história de Tera:
Tera foi pai de Abrão, Naor e Harã. Harã
foi o pai de Ló e certo tempo depois, Harã
morreu, isso quando seu Pai Tera ainda
estava vivo. Tudo ocorreu em sua terra
natal, Ur da Caldéia.
29 Então, Abrão e Naor arrumaram
esposas; e a esposa de Abrão foi Sarai, e a
de Naor tinha o nome de Milca, filha de
Harã, seu tio falecido, mas que era também
pai de Iscá.
118

30 E Sarai era uma mulher que não
conseguia ter filhos.
31 Então Tera ajuntou Abrão, seu filho, Ló
seu neto (filho órfão de Harã), e Sarai sua
nora, e os levou juntos para fora de Ur da
Caldeia. Indo em direção a terra de Canaã.
Certo tempo depois eles já moravam em
Harã. 32 E ali morreu Tera com duzentos e
cinco anos de vida.

118
De fato. Naor tomou como esposa, Milca, sua
sobrinha em primeiro grau de parentesco. A mistura
entre parentes era comum (A lógica diz que Abel e
Caim tomaram irmãs como esposas e tiveram filhos
com elas), mas devemos nos lembrar que estas
pessoas estavam mais próximas da “perfeição” do
Éden e, portanto, eram menos imperfeitas no
corpo, na genética. O propósito de Deus era que o
homem enchesse a terra, e isso partiria de Adão e
Eva, e evidentemente de seus filhos, pois não havia
“outros homens e outras mulheres” na terra. (no
ponto de vista bíblico)
12 Depois disso, Jeová passou a falar
com Abrão, e disse: “Saia de sua terra e
deixe seu lar, sim, deixe a casa de seu pai e
vá para a terra que te indicarei! Assim farei
de você uma enorme nação, com a minha
bênção, e você terá um grande nome e
todos verão que foi abençoado! 3 E assim
abençoarei aqueles que te bendizerem, mas
reagirei contra aqueles que praticarem o
mal contra você. Então, todas as famílias
da terra também receberão parte de minhas
bênçãos por seu intermédio.
4 Ao ouvir isso, Abrão obedeceu
prontamente a Jeová, e, Ló, seu sobrinho,
foi com ele. Deste modo saiu Abrão de
Harã quando tinha setenta e cinco anos de
idade. 5 Na sua saída, Abrão, além de Ló,
também levou sua esposa Sarai; e todos os
bens que havia acumulado, além das
pessoas agregadas e animais que havia
adquirido em Harã. E assim foram todos
para a terra de Canaã. 6 E quando
chegaram por lá, Abrão atravessou todo o
país até parar em um lugar perto das
árvores grandes de Moré, chamado
Siquém. Naqueles tempos moravam ali os
Cananeus, que dominavam o país. 7 Então,
Jeová mostrou novamente sua presença a
Abrão dizendo:
119


119
Literalmente: “Apareceu a Abrão”. Mas bem
sabemos que os evangelhos (João) nos esclarecem
que “nenhum homem jamais viu a Deus” e continuou
vivo (conforme outros textos). E também sabemos
que o mesmo evangelho nos conta que “o divino
unigênito que está ao seu lado é quem O (a Deus)
tem explicado...” (João 1:18) Esta “presença” de
Deus para Abrão bem poderia ser Jesus, na sua vida
antes de vir entre nós, representando a “imagem e
ações de Deus” para Abrão.(João 1:14)