Gorgias y Calicles

En esta pequeña presentación se da una breve pero completa información sobre los siguientes filósofos sofistas. Gorgias y Calicles.

1. CAMPUS JUCHITÁN Historia del pensamiento filosófico Tema de exposición: Filósofos Gorgias y Calicles Por: Osorio Álvarez Xunaxi Magdalena Melchor Tenorio Alicia Guerra Sánchez Juan Antonio H. Cd. Juchitán de Zaragoza, Oax. Noviembre del 2012.

2. LOS SOFISTAS (SABIOS) LOS PRIMEROS FILÓSOFOS QUE SE INTERESARON EN EL HUMANO. FILÓSOFOS HUMANISTAS.

3. MÉTODO SOFISTA Si el sofista quiere convencer, sin preocuparse por la verdad de sus argumentos sino por su fuerza como instrumentos de convicción, tiene que partir de la idea de que todo es verdad .

4. Gorgias de Leontini (485  a. C.-380 a. C.)

5. SU HISTORIA Nació en la Magna Grecia (en  Leontino , Sicilia) y si bien se establece su fecha en el 485 , es un estimativo entre el 500 y el 483 MAESTRO DE RETÓRICA. ESCÉPTICO RADICAL.

6. SE LE ATRIBUYE EL ESCRITO SOBRE EL SER O DE LA NATURALEZA. SE DICE QUE FUE ALUMNO DEL TAMBIÉN SICILIANO EMPÉDOCLES  FUE MAESTRO DE TUCÍDIDES, AGATÓN, POPOYÓ, ISÓCRATES, CRITIAS Y ALCIBÍADES

7. Gorgias profesó con gran maestría la retórica, a la que consideraba como ciencia universal Forma parte de la primera generación de sofistas junto con Protágoras  con quien compartió el presupuesto básico de su filosofía: el relativismo y el escepticismo.

8. La retorica se trata de la capacidad de otorgar al  lenguaje , ya sea hablado o escrito, la  eficacia suficiente para deleitar, conmover o persuadir . Retorica

9. El  relativismo  es una posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas Relativismo

10. En la filosofía clásica el  escepticismo  es una corriente filosófica basada en la duda, representada en la escuela de ' Skeptikoi ', de quienes se decía que "no afirmaban nada, solo opinaban"

11. El relativismo de Protágoras pasa a ser en Gorgias escepticismo y llegó al escepticismo más crudo, defendiendo estas tres argumentaciones: “Nada existe” “Si algo existiese, sería incognoscible” “Si algo fuese cognoscible, sería incomunicable” Su Filosofía

12. 1. “Nada existe” fuera de nuestras sensaciones, puesto que son estas la única vía por lo cual la cosa se hace presente en el hombre. 2. “Si algo existiera, seria incognoscible” puesto que las sensaciones nos engañan, sería imposible conocer la esencia de las cosas. 3. “Si pudiéramos conocer algo, este conocimiento sería incomunicable”: las sensaciones son particulares a cada individuo.

13. “Nada existe” La primera tesis la defiende de la manera siguiente: si algo existe debería o bien ser eterno o no serlo. Si fuese eterno, habría de ser infinito y, si fuese infinito, no podría estar en nada. Pero, lo que no está en nada no existe. Por otra parte, si no fuese eterno, debería haber comenzado a ser (debería haber nacido, haber sido creado), pero, para comenzar a ser, antes debería no ser, lo que es imposible, ya que el no ser no es (lo que no existe no puede engendrar la existencia). Así, ni es eterno ni tiene origen y, por tanto, no es. Nada puede existir.

14. “Si algo existiera, seria incognoscible” La segunda tesis parte de la afirmación de Parmenides según la cual no es posible pensar el no ser. Pero, si el no ser no pudiese ser pensado, afirma Gorgias, no existiría el error. Dado que el error existe, se infiere que puede pensarse el no ser. Así, podemos decir que hay cosas no pensadas que existen, y cosas no existentes (como personajes míticos, por ejemplo) que pueden ser pensadas. De esta manera señala que existe una división entre pensamiento y ser y, por tanto, si algo existiese, no podría ser pensado. “Si lo pensado no existe, lo existente no es pensado”

15. “Si pudiéramos conocer algo, este conocimiento sería incomunicable” La tercera tesis defiende que la palabra no comunica más que sonidos. Mediante el lenguaje no transmitimos colores, sabores, tamaños, etc., sino solamente sonidos (es decir, no transmitimos las cosas en sí sino sólo palabras). Y, al igual que la vista no ve los sonidos, el oído no oye los colores. Con ello pone de manifiesto el divorcio existente entre signo y significado (entre el término que designa y el objeto designado), y destaca la imposibilidad de transmitir la realidad mediante la palabra.

16. CALiCLES .

17. Aparece en el diálogo platónico que lleva el nombre de Gorgias .

18. Calicles da su punto de vista a partir de su definición de la justicia.

19. Edifica una teoría de la sociedad, del derecho y de la vida social.

20. Calicles parte de la definición del hombre como un ser sensual, un ser para quien todo el conocimiento proviene de los sentidos.

21. La única ley que admite Calicles es la ley del más fuerte.