Hậu thiênffdgdyy Lạc Việt phối Hà Đồ.docx

sdfsdfsd

1. Hậu thiên Lạc Việt phối Hà Đồ
Đăng ngày: 10:01 26-09-2009
Thư mục: Tổng hợp
CHƯƠNG IV
ỨNG DỤNG CỦA HÀ ĐỒ 
TRONG HỌC THUẬT CỔ ĐÔNG PHƯƠNG
IV – 1 
PHƯƠNG VỊ PHONG THỦY VÀ HẬU THIÊN LẠC VIỆT PHỐI HÀ ĐỒ .
Sự liên hệ của Hậu thiên Lạc Việt phối Hà Đồ mới chỉ đạt được tính hợp lý với chính nó
trong sự tương quan của Kinh Dịch. Bởi vậy, theo đúng tiêu chí khoa học, nó cần phải
chứng tỏ tính hợp lý và tính qui luật, sự nhất quán một cách toàn diện trên tất cả mọi lĩnh
vực ứng dụng, như: Thái Ất, Tử Vi, Phong Thuỷ …vv….mới chứng tỏ được tính chân lý của
nó .
Phương pháp ứng dụng đầu tiên người viết hân hạnh trình bày với quí vị là:
IV – I – 1) LA KINH TRONG PHONG THUỶ VÀ HÀ ĐỒ.
Trước
hết chúng ta hãy cùng quán xét chiếc La Kinh. Có thể nói rằng: Chiếc La Kinh dùng
trong
Phong Thủy là một minh chứng rất rõ nét cho việc
 Hậu Thiên bát quái Lạc Việt phối Hà
Đồ.
Thuận tự 24 sơn hướng của chiếc la kinh hoàn toàn trùng khớp với chiều Ngũ hành tương
sinh của Hà Đồ. Xin quí vị quan tâm so sánh hình phương vị 24 sơn, hướng của La Kinh và
Hà Đồ liên hệ Hậu thiên bát quái Lạc Việt, dưới đây:
This
image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 604x319
and
weights 32KB.
Qua hình trên, quý vị quan tâm cũng thấy sự trùng khớp hoàn toàn về các phương vị , tính
chất ngũ hành của sơn, hướng của Hậu thiên & Hà Đồ với sự thể hiện phương vị Hậu
Thiên Bát quái trên La Kinh. Đặc biệt phần phía Nam và Tây của Hà Đồ, sự trùng khớp về

2. phương vị và hành được thể hiện như sau:
*
Khảm =Thuỷ, Nhâm Tý Quý = Thuỷ nằm ở phương Bắc của La Kinh. Tương ứng với:
Khảm
= Thuỷ nằm ở phương Bắc Thuỷ, độ số 1 của Hà Đồ.
*
Chấn = Mộc, Giáp Mão Ất = Mộc nằm ở phương Đông của La Kinh. Tương ứng với:
Chấn
= Mộc nằm ở phương Nam Mộc, độ số 3 của Hà Đồ.
*
Ly = Hỏa, Bính Ngọ Đinh = Hỏa nằm ở phương Nam của La Kinh. Tương ứng với:
 
Ly
= Hỏa nằm ở phương Nam Hỏa, độ số 7 của Hà Đồ.
*
Đoài = Kim, Canh Dậu Tân = Kim tọa vị tại phương Tây của La Kinh. Tương ứng với:
Đoài
Kim tọa vị phương Tây Kim, độ số 9 của Hà Đồ.
Như
vậy, chính trên chiếc La Kinh này, chúng ta đã thấy được dấu ấn của Hà Đồ rất rõ nét và
không
thể minh chứng được mối quan hệ với
 Lạc Thư phối Hậu thiên Văn Vương.  
Sự
hiện diện của chiếc La Kinh trong phong thuỷ cho thấy tính phi lý trong cổ thư chữ Hán, khi
họ
phối
 Hậu thiên bát quái với Lạc thư .  Phương
vị của chiếc La kinh với 12 Địa chi lại chính là
thuận
tự tương sinh của Hà Đồ ?
 
Chưa
hết: Đồ hình Lạc Thư và Hà Đồ tuy về phương vị không gian như nhau (Cùng có 9 cung ),
nhưng
lại khác nhau căn bản về tính chất Âm Dương và thuận nghịch sinh khắc của Ngũ Hành.
Bây
giờ quí vị quán xét chiếc La Kinh và
 Hậu thiên Văn Vương phối Lạc thư   theo
cổ thư chữ
Hán.
LA KINH VÀ HẬU THIÊN PHỐI LẠC THƯ
Qua đồ hình trên, bạn đọc cũng nhận thấy ngay: Không hề có mối liên hệ nào giữa Lạc Thư với phương
vị ngũ hành trên chiếc La Kinh dùng trong Phong Thuỷ .
Như vậy, người viết đã hân hạnh minh chứng tính dụng của Hà Đồ với Phong thủy qua chính một vật
dụng bất ly thân của thuật này là chiếc La Kinh. Nhưng vấn đề không dừng ở đây, bởi vì còn một tiền đề
quan trọng liên quan rất chặt chẽ đến Hà Đồ, đó là Hậu thiên Lạc Việt (Hoán vị Tốn & Khôn) trong
ứng dụng phương vị của thuật Phong thủy.
Bây giờ chúng ta tiếp tục quán xét tính bất hợp lý về tương quan phương vị của Trạch quái chủ với Bát
quái, theo cổ thư chữ Hán.
IV – 1 – 2) TỨ TRẠCH TRONG HẬU THIÊN LẠC VIỆT & HÀ ĐỒ .
IV – 1 – 2 - 1) Tính phi qui luật của Hậu Thiên Văn Vương phối Lạc thư trong Phong
Thuỷ  
Trước khi minh chứng tính hợp lý của nguyên lý căn để “Hà Đồ và Hậu thiên Lạc Việt”, xin quí vị
quan tâm quán xét lại mối tương quan này trong cổ thư chữ Hán là Hậu thiên Văn Vương phối

3. Lạc thư qua hình dưới đây:
TỨ TRẠCH HẬU THIÊN VĂN VƯƠNG PHỐI LẠC THƯ 
(Theo cổ thư chữ Hán)
Quán xét đồ hình trên chúng ta cũng thấy Bát quái trong phong thuỷ được qui ước phân làm
hai loại gọi là Đông tứ cung (Màu đỏ) và Tây tứ cung (Màu đen).
* Tây tứ cung theo sách cổ chữ Hán gồm:
Càn / Tây Bắc – Đoài/ Chính Tây – Khôn / Tây Nam - Cấn / Đông Bắc.
* Đông tứ cung theo sách cổ chữ Hán gồm:
Khảm / Chính Bắc – Chấn / Chính Đông – Tốn / Đông Nam – Ly / Chính Nam .
Đông tứ cung và Tây tứ cung phân đều trên 4 hành của Lạc thư. Nếu chúng ta lấy từng cặp cùng
hành trên Lạc thư theo cổ thư chữ Hán, sẽ được 4 cặp để quán xét sau đây:
This
image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 502x439
and
weights 40KB.

4. (Còn tiếp)
Hậu Thiên Lạc Việt Và Phong Thuỷ 
Qua sự quán xét 4 cặp cùng hành trên, chúng ta cũng thấy rằng: Chúng hoàn toàn không
tuân theo một qui luật nhất quán nào. Tính phi qui luật này lại là hệ quả của sự mâu thuẫn
giữa độ số Lạc Thư với hành của quái vị (Đã dẫn giải ở trên (Ly / Hỏa nằm ở độ số 9 – độ
số của Kim. Đoài / Kim nằm ở độ số 7 – độ số của Hỏa. Và một yếu tố sai lệch nữa rất căn
bản nữa chính là vị trí Tốn / Khôn trong cổ thư chữ Hán).
Tính phi qui luật của Hậu Thiên bát quái từ cổ thư chữ Hán thể hiện sự sai lệch của những
cặp cùng hành được thể hiện ở bảng trên. Qui luật này, tôi tạm đặt tên là: “Tính chất hoán
vị tương ứng tốt và xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
Chúng ta lần lượt quan xét qui luật này trong từng cặp cùng hành như sau:
1) Càn & Khảm 
Nằm ở hành Thuỷ, độ số 1 - 6 của Lạc Thư - cũng là hành Thuỷ 1- 6 của Hà Đồ. 
Xét hai cặp cùng hành Càn & Khảm được đặt ở giữa và xét tương quan với các phương vị
của Bát quái qua hình trên chúng ta thấy:
* Tương quan Càn và Khảm ở giữa hình với phương vị của nó ở Tây Bắc và chính Bắc thì
tính chất Phục vị (Tốt) - Lục sát (Xấu) đổi chỗ cho nhau .
* Tương quan Càn và Khảm ở giữa hình với phương vị Đông Bắc và chính Đông thì tính
chất Thiên y (Tốt) - Ngũ quỉ (Xấu) đổi chỗ cho nhau .

5. Chính vì sự trùng hợp về hành và quái vị của Hà Đồ và Lạc Thư ở hai hành này, nên khi
liên hệ nên chúng có sự nhất quán ở hai cặp này. Tương quan đổi chỗ này là qui luật :“Tính
chất hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
Nhưng đến tương quan với hai phương vị cùng hành là Đông Nam và chính Nam (Kim trên
Lạc thư) thì qui luật này không được thể hiện do sự khác biệt của vị trí Tốn Khôn. Đó là:
Càn ở giữa hình với Đông Nam là Hoạ hai, với chính Nam là Tuyệt mạng. So với Khảm ở
giữa hình so với Đông Nam là Sinh khí, với chính Nam là Phúc đức.
Sự khác biệt của vị trí Tốn & Khôn cũng cho thấy sự khác biệt khi tương quan hai cặp cùng
hành này với phương vị Tây Nam và Chính Tây (Hoả trên Lạc thư) . Đó là Càn: Tây Nam
Phúc đức, chính Tây Sinh khí; không hề tương ứng với Chấn: Tây Nam Tuyệt mạng, chính
Tây Hoạ hại.
Xin xem hình minh hoạ cặp cùng hành Càn - Khảm ở bài trên 
2) Cặp Cấn & Chấn 
Nằm
ở hành Mộc, độ số 3- 8 của
 Lạc
Thư - cũng là hành Mộc 3 - 8 của Hà Đồ
.
Xét
hai cặp cùng hành Cấn & Chấn được đặt ở giữa và xét tương quan với các phương vị của Bát
quái
qua hình trên chúng ta thấy:
* Tương quan Cấn & Chấn ở giữa hình với phương vị ở Tây Bắc và chính Bắc thì tính chất
Thiên y (Tốt) – Ngũ quỉ (Xấu) đổi chỗ cho nhau .
* Tương quan Cấn & Chấn ở giữa hình với phương vị Đông Bắc và chính Đông thì tính
chất Lục sát (Xấu) - Phục vị (Tốt) đổi chỗ cho nhau .
Chính vì sự trùng hợp về hành và quái vị của Hà Đồ và Lạc Thư ở hai hành này, nên khi
liên hệ nên chúng có sự nhất quán ở hai cặp này. Tương quan đổi chỗ này là qui luật :“Tính
chất hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
Nhưng đến tương quan với hai phương vị cùng hành là Đông Nam và chính Nam (Kim trên
Lạc thư) thì qui luật này không được thể hiện do sự khác biệt của vị trí Tốn Khôn. Đó là:
Cấn ở giữa hình với Đông Nam là Tuyệt mạng, với chính Nam là Hoạ hại. So với Chấn ở
giữa hình tương quan với Đông Nam là Phúc đức, với chính Nam là Sinh khí.
Sự khác biệt của vị trí Tốn & Khôn cũng cho thấy sự khác biệt khi tương quan hai cặp cùng
hành này với phương vị Tây Nam và Chính Tây (Hoả trên Lạc thư) . Đó là Cấn: Tây Nam
Sinh khí , chính Tây Phúc đức, không hề tương ứng với Chấn: Tây Nam Hoạ hai, chính
Tây Tuyệt mạng .
Xin xem hình minh hoạ cặp cùng hành Cấn Chấn ở bài trên 
Bạn đọc cũng thấy rằng hai cặp cùng hành Càn & Khảm và Cấn & Chấn trong Hậu Thiên
Văn Vương phối Lạc Thư là hai cặp tương ứng với Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. Vì ở hai
đồ hình này giống nhau ở hai cặp này về mọi phương diện . 
Nhưng đến hai cặp cùng hành Tốn & Ly và Khôn & Đoài trong cổ thư chữ Hán thì qui
luật “tính chất hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành” hoàn
toàn không thực hiện được . Đây cũng là chỗ sai lệch của cổ thư chữ Hán đã trình bày ở
trên .
3) Tốn & Ly
Nằm
ở hành Kim (?) độ số 4 - 9 của
 Lạc Thư.
Xét hai cặp cùng hành Tốn & Ly được đặt ở giữa và xét tương quan với các phương vị của
Bát quái qua hình trên chúng ta thấy:
* Tương quan Tốn ở giữa hình với phương vị cùng hành Thuỷ trên Lạc thư là: Tây Bắc Hoạ

6. Hại và chính Bắc Sinh khi . So sánh tương quan với Ly ở giữa hình với phương vị Tây Bắc
Tuyệt mạng và chính Bắc Phúc đức. So sánh này cho thấy chúng không tuân theo qui
luật “Tính chất hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
* Tương quan Tốn ở giữa hình với phương vị cùng hành Mộc trên Lạc thư là: Đông Bắc
Tuyệt mạng và chính Đông Phúc đức. So sánh tương quan với Ly ở giữa hình với phương
vị Đông Bắc Hoạ hại và chính Đông Sinh khí . So sánh này cho thấy chúng không tuân theo
qui luật “Tính chất hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
* Tương quan Tốn ở giữa hình với phương vị cùng hành Kim trên Lạc thư là: Đông Nam
Phục vị và chính Nam Thiên y . So sánh tương quan với Ly ở giữa hình với phương vị
Đông Nam Thiên Y và chính Nam Phục vị . Ở tương quan này tuy có tính hoán vị tính chất
như các cặp cùng hành là Thiên y - Phục vị, nhưng lại không phải là tương quan tốt xấu
hoán vị , mà là hai tính chất tốt tương quan hoán vị .
* Tương quan Tốn ở giữa hình với phương vị cùng hành Hoả trên Lạc thư là: Tây Nam Ngũ
quỉ và chính Tây Lục sát. So sánh tương quan với Ly ở giữa hình với phương vị Tây Nam
Lục sát và chính Tây Ngũ quỉ . Ở tương quan này tuy có tính hoán vị tính chất như các cặp
cùng hành là Ngũ quỉ - Lục sát, nhưng lại không phải là tương quan tốt xấu hoán vị , mà là
hai tính chất xấu tương quan hoán vị .
Như vậy, với cặp cùng hành Tốn & Ly tương ứng với các phương vị cùng hành , chúng
hoàn toàn không tuân theo qui luật “Tính chất hoán vị tương ứng tốt và xấu đổi chỗ cho
nhau với phương vị cùng hành”.
Bạn đọc lưu ý:
Cặp cùng hành Tốn & Ly trên Lạc Thư có vị trí quái Tốn Đông Nam đã chứng minh là vị trí
sai .
Xin xem hình minh hoạ cặp cùng hành Tốn Ly ở bài trên.
4) Khôn & Đoài 
Nằm
ở hành Hoả độ số 2 - 7 của
 Lạc
Thư
Xét hai cặp cùng hành Khôn & Đoài được đặt ở giữa và xét tương quan với các phương vị
của Bát quái qua hình trên chúng ta thấy:
* Tương quan Khôn ở giữa hình với phương vị cùng hành Thuỷ trên Lạc thư là: Tây Bắc
Phúc đức và chính Bắc Tuyệt Mạng. So sánh tương quan với Đoài ở giữa hình với phương
vị Tây Bắc Sinh khí và chính Bắc Hoạ hại. So sánh này cho thấy chúng tuy có hóan vị tốt
xấu , nhưng lại không phải hoán vị tương ứng và không tuân theo qui luật “Tính chất hoán
vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
* Tương quan Khôn ở giữa hình với phương vị cùng hành Mộc trên Lạc thư là: Đông Bắc
Sinh khí và chính Đông Hoạ hại . So sánh tương quan với Đoài ở giữa hình với phương vị
Đông Bắc Phúc đức và chính Đông Tuyệt mạng . So sánh này cho thấy chúng tuy có hoán
vị tốt xấu, nhưng lại không phải hoán vị tương ứng và không tuân theo qui luật “Tính chất
hoán vị tương ứng tốt xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
* Tương quan Khôn ở giữa hình với phương vị cùng hành Kim trên Lạc thư là: Đông Nam
Ngũ quỉ và chính Nam Lục sát . So sánh tương quan với Đoài ở giữa hình với phương vị
Đông Nam Lục sát và chính Nam Ngũ quỉ . Ở tương quan này tuy có tính hoán vị tính chất
như các cặp cùng hành , nhưng lại không phải là tương quan tốt xấu hoán vị , mà là hai
tính chất xấu tương quan hoán vị .
* Tương quan Khôn ở giữa hình với phương vị cùng hành Hoả trên Lạc thư là: Tây Nam
Phục vị và chính Tây Thiên y . So sánh tương quan với Đoài ở giữa hình với phương vị Tây
Nam Thiên y và chính Tây Phục vị . Ở tương quan này tuy có tính hoán vị tính chất như các
cặp cùng hành , nhưng lại không phải là tương quan tốt xấu hoán vị , mà là hai tính chất tốt

7. tương quan hoán vị .
Như vậy, với cặp cùng hành Tốn & Ly tương ứng với các phương vị cùng hành , chúng
hoàn toàn không tuân theo qui luật “Tính chất hoán vị tương ứng tốt và xấu đổi chỗ cho
nhau với phương vị cùng hành”.
Bạn đọc lưu ý:
Cặp cùng hành Khôn & Đoài trên Lạc Thư có vị trí quái Khôn Tây Nam đã chứng minh là vị
trí sai .
Xin xem hình minh hoạ cặp cùng hành Khôn Đoài ở bài trên.
Không những vậy, chính do sai lệch ở hai vị trí Tốn & Khôn nên ngay trong tương quan
trong một cung phi bất kỳ, chúng cũng không thể hiện được tính qui luật. “Tính chất hoán vị
tương ứng tốt và xấu đổi chỗ cho nhau với phương vị cùng hành”.
Điều này được chứng minh như sau:
Xét phi cung Đoài:
ĐXin xem hình minh hoạ trạch Đoài tương quan bát quái vị ở bài trên.
Ở hai hành Thuỷ và Mộc chúng có hai cặp tốt & xấu đối nghịch từng hành. 
Thí dụ: 
1) Cặp cùng hành Thuỷ: Càn / Sinh Khí - Tốt  Xấu - Hoạ hại / Khảm.
2) Cặp cùng hành Mộc: Cấn / Phúc Đức - Tốt  Xấu - Tuyệt Mạng / Chấn.
Nhưng
đến hai cặp tiếp theo là:
3)
Cặp cùng hành Kim: Tốn /
 Lục sát - Xấu <=> Xấu - Ngũ quỷ /Ly.
4)
Cặp cùng hành Hoả: Khôn /
 Thiên y - Tốt Tốt - Phúc Đức /
Đoài.
Như vậy, qua những dẫn chứng ở trên, bạn đọc cũng thấy rằng: Mối tương quan giữa quái
vị nhập giữa với bát quái ở các phương vị theo cổ thư chữ Hán hoàn toàn không tuân theo
tính qui luật nào .
Tính quy luật và hợp lý là hai yếu tố cần cho một lý thuyết được coi là khoa học.
Hậu Thiên bát quái Văn Vương phối Lạc thư từ cổ thư chữ Hán đã chứng tỏ tính phi khoa
học trong nguyên lý căn để của nó và ngay trong sự ứng dụng là Phong Thuỷ. Mặc dù sự
sai lệch này là có giới hạn.
Còn tiếp
IV – 1 – 2 – 2 Tính qui luật của Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà đồ
Trên cơ sở Hậu Thiên Lạc Việt hoán vị Tốn Khôn - so với Hậu Thiên Văn Vương - và
phối Hà Đồ. Chúng ta có đồ hình Tứ trạch Lạc Việt như sau:
TỨ TRẠCH HẬU THIÊN LẠC VIỆT PHỐI HÀ ĐỒ
Trên
đồ hình này, Đông / Tây tứ cung cũng phân đều trên 4 hành của Hà
 Đồ.
phương pháp phân
chia
Đông Tây tứ cung không thay đổi so với sách Hán.
Tức
là:
 
Đông tứ cung vẫn
là:
 Khảm - Ly - Chấn- Tốn. 
Tây Tứ cung vẫn
là:
 Càn - Khôn - Cấn - Đoài 
Bây
giờ, chúng ta cũng quán xét theo từng cặp cùng hành theo đúng phương pháp đã ứng dụng ở

8. trên,
chúng ta cũng sẽ có 4 cặp cùng hành như sau:
Trên cơ sở qui luật “Tính chất hoán vị tương ứng tốt và xấu đổi chỗ cho nhau với
phương vị cùng hành”,chúng ta lần lượt quán xét qui luật này trong từng cặp cùng hành
với cùng một phương pháp đã ứng dụng ở trên thì thấy rằng: 
Chúng hoàn toàn tuân theo một qui luật nhất quán, có tính đối xứng hợp lý rất hoàn
hảo.
Điều quan trọng ở đây là: 
Tính quy luật và nhất quán của những cặp cùng hành này, lại là hệ quả của một
nguyên lý căn để hợp lý với chính nó là Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà đồ(Đã chứng giải
ở trên), và nó lại thuộc về một hệ thống lý thuyết hoàn chỉnh và nhất quán trong luận đề này
là:
Thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết nhất quán, hoàn chỉnh và là một lý
thuyết thống nhất vũ trụ, Bát quái chỉ là ký hiệu siêu công thức của học thuyết này.
Như vậy, tính qui luật, nhất quán và hoàn chính của nguyên lý căn để trong thuyết Âm
Dương Ngũ hành là “Hậu thiên Lạc Việt phối Hà Đồ” đã chứng giải tính hợp lý và nhất
quán của luận đề này trong thuật Phong Thủy. Đây là một chứng lý theo tiêu chí khoa học
về khả năng giải thích một cách hợp lý các vấn đề và hiện tượng liên quan một cách nhất
quán, hoàn chỉnh, có tính qui luật, tính khách quan và khả năng tiên tri.
Thiên Sứ