Hadiz 02 : ¿Sabes quién está en bancarrota?

Hadiz 02 : ¿Sabes quién está en bancarrota?

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(?Sabes quién está en bancarrota¿)
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó:
El Mensajero de Allah (  ) dijo: "¿Sabes quién está en 
bancarrota?" Dijeron: "El arruinado entre nosotros es el que no 
tiene dinero ni propiedad alguna". Él dijo: "El verdadero arruinado 
de mi Ummah sería aquel que vendría el Día de la Resurrección 
con Salat, Saum y Sadaqah (caridad), (pero se encontrará en 
bancarrota ese día porque habrá agotado las buenas obras) porque 
injurió a otros, trajo calumnias contra otros, devoró ilegalmente la 
riqueza de otros, derramó la sangre de otros y golpeó a otros, para 
que sus buenas obras fueran contadas en la cuenta de aquellos (que 
sufrieron en su mano). No alcanzara a saldar la cuenta, sus pecados 
serían anotados en su cuenta y él sería arrojado al (Inferno) Fuego”
[Muslim]Segundo
Hadiz

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Condiciones
Quiebra: persona declarada en la ley como incapaz de pagar sus 
deudas.
Traer calumnias contra otros: el acto de proferir acusaciones falsas 
o tergiversaciones calculadas maliciosamente para dañar la 
reputación de las personas.
Derramar la sangre de otros: matar o herir a alguien.

4. 05
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Allah Todopoderoso es Justo, Él no hace daño a la gente en absoluto, Él cuenta sus 
acciones y los hace responsables por ellos. Si la persona es recompensada, debe estar 
agradecida con Allah, y quien sea castigado no debe culpar a nadie excepto a sí mismo.
Allah Todopoderoso es el Más Justo, y es por eso que devuelve los derechos a sus 
titulares.
La retribución y la devolución de derechos es una situación temible, es una de las 
situaciones más sublimes del Día del Juicio.
Las buenas y malas acciones son la moneda de retribución en el Día del Juicio.
Los derechos de las personas son imprescriptibles, tienen que ser cumplidos en esta 
vida mundana, todas las buenas obras de alguien pueden agotarse y entregarse en el 
Día del Juicio a aquellos a quienes vilipendió en la vida mundana. En cuanto a los 
derechos de Allah Todopoderoso, deben ser resueltos de acuerdo con la Voluntad de 
Allah, Él podría perdonarlo y Él podría castigarlo.
Los Valores ( 34)
Valores de la Aqidah: -
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Tomar los derechos de otros no debe ser perdonado solo por el arrepentimiento, 
pidiendo el perdón de Allah y haciendo actos de adoración; los derechos tienen que 
ser devueltos a sus dueños.
Un musulmán puede tener buenas obras y pecados, y también puede cometer 
difamación que puede considerarse pecado mayor.
El autor del pecado mayor no es considerado como un incrédulo (kafir), incluso si 
cometió muchos pecados.
Algunos musulmanes que hayan hecho buenas obras y actos de adoración entrarán 
en el Infierno.
Los pecados deben encarnarse en ciertas formas, de lo contrario, ¿cómo serían 
arrojados a los arruinados en el Día del Juicio?

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Está prohibida la injusticia, especialmente la cometida contra los demás.
Es imprescindible el arrepentimiento, y devolver los derechos a sus dueños en
esta vida mundana, o estar sujetos al castigo mundano.
Valores fqh:
Valores educativos:
Valores Dawah:
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El hadiz utiliza un método educativo representado en una conversación entre
el educador y el alumno. El aprendiz entrega su información sobre el tema,
luego el educador rectifica las nociones y pensamientos del aprendiz sobre el
tema discutido.
Usar un método educativo atractivo haciendo preguntas a los alumnos, y
preguntar en realidad no significa necesariamente no saber las respuestas.
Advertir a las personas por el resultado de cometer pecados para que eviten
hacerlos.

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Valores genéricos:
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La recompensa de una buena acción se multiplica (desde 10 hasta 700 veces) y la 
mala acción se considera una sola.
A pesar de orar, ayunar y dar Zakat , esto no protege a esa persona de cometer los 
pecados mayores, porque los humanos son débiles debido a sus deseos que pueden 
controlar al pecador y destruirlo.
La riqueza se mide en esta vida mundana por tener dinero o posesiones o ambos, los 
que tienen bienes y posesiones no están en bancarrota aunque no tengan efectivo.
Tranquilizar a los creyentes y ayudarlos a tener paciencia diciéndoles que sus 
derechos les serán devueltos y que el transgresor será castigado por Allah 
Todopoderoso.
Hay una diferencia entre la referencia lingüística y la referencia jurídica religiosa, la 
primera se refiere al significado del término en esta vida mundana, y la segunda se 
refiere al significado lejano, nos recuerda la verdad oculta por la vida mundana y sus 
tentaciones. La gente se da cuenta de esa verdad, pero generalmente cuando ya es 
demasiado tarde.
El musulmán debe seguir una mala acción con una buena acción para borrar la mala 
acción antes del Día del Juicio.
Los derechos de las personas son muy sagrados para Allah, no hay hadiz como ese 
sobre los pecados cometidos entre el siervo y su Señor.
El hadiz no limita el castigo de la opresión a devorar los derechos de los 
musulmanes, incluye los derechos de todos, incluidos los no musulmanes.
Las personas que tienen autoridad sobre otros como (gobernantes, jueces, gerentes, 
maestros, padres...) deben saber que regresarán a Allah para que les pregunten cómo 
usaron esa autoridad.
Las transacciones son la verdadera prueba de la fe musulmana, los actos de 
adoración le dan al musulmán la energía para permanecer firme y tener éxito en esa 
prueba.
Orar, ayunar y pagar el zakat son los mayores actos de adoración en recompensa, 
por lo que se usan como ejemplos de tener muchas buenas obras.
Los actos voluntarios de adoración tales como orar, ayunar y dar caridad son los 
mayores quitadores de pecados y fechorías.
La condición del quebrado puede cambiar en esta vida mundana a ser rico y 
acomodado, el verdadero quebrado es aquel que será considerado como quebrado 
en la Vida Final, merece esta descripción porque no tendrá registro de buenas 
obras.
Allah Todopoderoso ha ocultado el tamaño de las buenas y malas acciones, no 
sabemos exactamente el valor de una buena acción o una mala acción. Un hombre 
puede pronunciar una declaración por la cual caerán setenta otoños en el Fuego, 
y otro puede pronunciar una declaración que lo admitirá en el Paraíso eterno.

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La recompensa de una buena acción se multiplica (desde 10 hasta 700 veces) y la 
mala acción se considera una sola.
A pesar de orar, ayunar y dar Zakat , esto no protege a esa persona de cometer los 
pecados mayores, porque los humanos son débiles debido a sus deseos que pueden 
controlar al pecador y destruirlo.
La riqueza se mide en esta vida mundana por tener dinero o posesiones o ambos, los 
que tienen bienes y posesiones no están en bancarrota aunque no tengan efectivo.
Tranquilizar a los creyentes y ayudarlos a tener paciencia diciéndoles que sus 
derechos les serán devueltos y que el transgresor será castigado por Allah 
Todopoderoso.
Hay una diferencia entre la referencia lingüística y la referencia jurídica religiosa, la 
primera se refiere al significado del término en esta vida mundana, y la segunda se 
refiere al significado lejano, nos recuerda la verdad oculta por la vida mundana y sus 
tentaciones. La gente se da cuenta de esa verdad, pero generalmente cuando ya es 
demasiado tarde.
El musulmán debe seguir una mala acción con una buena acción para borrar la mala 
acción antes del Día del Juicio.
Los derechos de las personas son muy sagrados para Allah, no hay hadiz como ese 
sobre los pecados cometidos entre el siervo y su Señor.
El hadiz no limita el castigo de la opresión a devorar los derechos de los 
musulmanes, incluye los derechos de todos, incluidos los no musulmanes.
Las personas que tienen autoridad sobre otros como (gobernantes, jueces, gerentes, 
maestros, padres...) deben saber que regresarán a Allah para que les pregunten cómo 
usaron esa autoridad.
Las transacciones son la verdadera prueba de la fe musulmana, los actos de 
adoración le dan al musulmán la energía para permanecer firme y tener éxito en esa 
prueba.
Orar, ayunar y pagar el zakat son los mayores actos de adoración en recompensa, 
por lo que se usan como ejemplos de tener muchas buenas obras.
Los actos voluntarios de adoración tales como orar, ayunar y dar caridad son los 
mayores quitadores de pecados y fechorías.
La condición del quebrado puede cambiar en esta vida mundana a ser rico y 
acomodado, el verdadero quebrado es aquel que será considerado como quebrado 
en la Vida Final, merece esta descripción porque no tendrá registro de buenas 
obras.
Allah Todopoderoso ha ocultado el tamaño de las buenas y malas acciones, no 
sabemos exactamente el valor de una buena acción o una mala acción. Un hombre 
puede pronunciar una declaración por la cual caerán setenta otoños en el Fuego, 
y otro puede pronunciar una declaración que lo admitirá en el Paraíso eterno.

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La recompensa de una buena acción se multiplica (desde 10 hasta 700 veces) y la 
mala acción se considera una sola.
A pesar de orar, ayunar y dar Zakat , esto no protege a esa persona de cometer los 
pecados mayores, porque los humanos son débiles debido a sus deseos que pueden 
controlar al pecador y destruirlo.
La riqueza se mide en esta vida mundana por tener dinero o posesiones o ambos, los 
que tienen bienes y posesiones no están en bancarrota aunque no tengan efectivo.
Tranquilizar a los creyentes y ayudarlos a tener paciencia diciéndoles que sus 
derechos les serán devueltos y que el transgresor será castigado por Allah 
Todopoderoso.
Hay una diferencia entre la referencia lingüística y la referencia jurídica religiosa, la 
primera se refiere al significado del término en esta vida mundana, y la segunda se 
refiere al significado lejano, nos recuerda la verdad oculta por la vida mundana y sus 
tentaciones. La gente se da cuenta de esa verdad, pero generalmente cuando ya es 
demasiado tarde.
El musulmán debe seguir una mala acción con una buena acción para borrar la mala 
acción antes del Día del Juicio.
Los derechos de las personas son muy sagrados para Allah, no hay hadiz como ese 
sobre los pecados cometidos entre el siervo y su Señor.
El hadiz no limita el castigo de la opresión a devorar los derechos de los 
musulmanes, incluye los derechos de todos, incluidos los no musulmanes.
Las personas que tienen autoridad sobre otros como (gobernantes, jueces, gerentes, 
maestros, padres...) deben saber que regresarán a Allah para que les pregunten cómo 
usaron esa autoridad.
Las transacciones son la verdadera prueba de la fe musulmana, los actos de 
adoración le dan al musulmán la energía para permanecer firme y tener éxito en esa 
prueba.
Orar, ayunar y pagar el zakat son los mayores actos de adoración en recompensa, 
por lo que se usan como ejemplos de tener muchas buenas obras.
Los actos voluntarios de adoración tales como orar, ayunar y dar caridad son los 
mayores quitadores de pecados y fechorías.
La condición del quebrado puede cambiar en esta vida mundana a ser rico y 
acomodado, el verdadero quebrado es aquel que será considerado como quebrado 
en la Vida Final, merece esta descripción porque no tendrá registro de buenas 
obras.
Allah Todopoderoso ha ocultado el tamaño de las buenas y malas acciones, no 
sabemos exactamente el valor de una buena acción o una mala acción. Un hombre 
puede pronunciar una declaración por la cual caerán setenta otoños en el Fuego, 
y otro puede pronunciar una declaración que lo admitirá en el Paraíso eterno.

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Valores Lingüísticos:-
01
02
03
04La buena obra da o aumenta el rango, y la mala obra toma o disminuye el rango.
La persona que será “arrojada” al fuego del infierno sufrirá humillación, como dijo el 
Profeta (la paz sea con él) “sería arrojada” al fuego del infierno y arrojar indica 
humillación y desgracia.
 Las afirmaciones (agotadas las buenas obras) y (faltan para saldar la cuenta) dan a 
entender que fueron obras buenas y aceptadas, pero se agotarán por derramar 
sangre, devorar riquezas e injuriar a los demás.
 En el idioma árabe, es frecuente usar “man” (quién) para la persona y “ma” (qué) 
para los objetos. En el capítulo coránico Al- Kafroun “Tampoco sois adoradores de 
lo que yo adoro”. (Verso: 6), se usa el pronombre “ma” (qué), y se usa en el hadiz 
para preguntar sobre la descripción del quebrado.
 La repetición de usar (hatha) que se traduce como (otros) en el hadiz implica que 
el pecador dañó a muchas personas, no solo a una, ya que una de ellas perdonaría 
pero otras no.
La justicia al oprimido implica devolverle su derecho y aclarar su nombre por el 
opresor. La situación entre un opresor que se ha arrepentido y un oprimido que 
insiste en tener su derecho y se niega a perdonar puede resolverse devolviendo al 
oprimido su derecho y compensándolo si es posible. Si el oprimido se niega a 
perdonar, el opresor arrepentido no tiene otro camino que rezar a Allah para que 
compense al oprimido en el Día del Juicio. El opresor no tiene que rogar al 
oprimido o humillarse para complacerlo , no está en el Islam hacerlo, aunque se 
respete el derecho del oprimido, no debe ser glorificado por el opresor. El corazón 
de los oprimidos está en manos de Allah, y todo el asunto está en manos de Allah, 
incluso si está relacionado con los derechos de las personas.

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Valores Lingüísticos:-
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La buena obra da o aumenta el rango, y la mala obra toma o disminuye el rango.
La persona que será “arrojada” al fuego del infierno sufrirá humillación, como dijo el 
Profeta (la paz sea con él) “sería arrojada” al fuego del infierno y arrojar indica 
humillación y desgracia.
 Las afirmaciones (agotadas las buenas obras) y (faltan para saldar la cuenta) dan a 
entender que fueron obras buenas y aceptadas, pero se agotarán por derramar 
sangre, devorar riquezas e injuriar a los demás.
 En el idioma árabe, es frecuente usar “man” (quién) para la persona y “ma” (qué) 
para los objetos. En el capítulo coránico Al- Kafroun “Tampoco sois adoradores de 
lo que yo adoro”. (Verso: 6), se usa el pronombre “ma” (qué), y se usa en el hadiz 
para preguntar sobre la descripción del quebrado.
 La repetición de usar (hatha) que se traduce como (otros) en el hadiz implica que 
el pecador dañó a muchas personas, no solo a una, ya que una de ellas perdonaría 
pero otras no.
La justicia al oprimido implica devolverle su derecho y aclarar su nombre por el 
opresor. La situación entre un opresor que se ha arrepentido y un oprimido que 
insiste en tener su derecho y se niega a perdonar puede resolverse devolviendo al 
oprimido su derecho y compensándolo si es posible. Si el oprimido se niega a 
perdonar, el opresor arrepentido no tiene otro camino que rezar a Allah para que 
compense al oprimido en el Día del Juicio. El opresor no tiene que rogar al 
oprimido o humillarse para complacerlo , no está en el Islam hacerlo, aunque se 
respete el derecho del oprimido, no debe ser glorificado por el opresor. El corazón 
de los oprimidos está en manos de Allah, y todo el asunto está en manos de Allah, 
incluso si está relacionado con los derechos de las personas.