Hadiz 25 : la virtud de bait- ul - Maqdis

Hadiz 25 : la virtud de bait- ul - Maqdis
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Hadiz 25 : la virtud de bait- ul - Maqdis
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2. 03
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 La virtud de Bait- ul - Maqdis
Se narró de 'Abdullah bin' Amr que el Profeta () dijo:
“Cuando Sulaiman bin Dawud terminó de construir Bait-ul-Maqdis1, le pidió 
a Allah tres cosas: un juicio que estuviera en armonía con Su juicio, un 
dominio que nadie después de él tendría, y que nadie debería venir a esta 
mezquita con la intención de sólo para rezar allí, pero saldría libre de pecado 
como el día que su madre lo dio a luz”. El Profeta () dijo: “Se concedieron 
dos oraciones, y espero que también se conceda la tercera”
(Sunan Ibn Mayah)Hadiz 25

3. Allah Todopoderoso es el Rey de reyes, a Él pertenece el dominio de los 
cielos y la tierra. Cualquiera lo necesita, incluso los reyes, necesitan a Alá 
para todo, y Le suplican:
“Di: 'Oh Allah, Dueño de la soberanía, Tú das la soberanía a quien Tú 
quieres y le quitas la soberanía a quien Tú quieres. Tú honras a quien Tú 
quieres y Tú humillas a quien Tú quieres. Tú eres competente sobre todas 
las cosas.(Corán: 3: 26)
Allah Todopoderoso ha elegido a algunos de los profetas por encima de 
otros y los ha distinguido con algunas cualidades, Allah Todopoderoso 
dice: "Esos mensajeros, algunos de ellos hicimos que superaran a otros" 
(Corán: 2: 253)
Esto prueba que los Profetas hicieron Iytihad; El Profeta Sulaiman le 
pidió a Allah Todopoderoso que tuviera “un juicio que estuviera en 
armonía con Su juicio” Esto significa Iytihad
Valores Aprendidos de “un dominio que nadie después de él tendría”
Eso significa un dominio que ningún ser humano tendría después de él, y 
su súplica fue respondida en el versículo coránico:
“Así que le sometimos al viento, soplando suavemente a sus órdenes hacia 
donde él quiso. (36) Y sujetamos a él todo constructor y buceador de los 
genios, (37) y otros atados con cadenas (38)”
(Corán: 38: 36-38)
Un dominio con grandeza que es un milagro en sí mismo, que sería 
motivo de fe y guía. Debido a que el Profeta Sulaiman era un rey, quería 
que su milagro estuviera en armonía con su estatus.
El Profeta Muhammad (  ) nos dijo que si no hubiera sido por la 
súplica del Profeta Sulaiman , habría atado a un demonio del genio que 
intentó interrumpir la oración del Profeta Muhammad.
Narró Abu Huraira : El Profeta (  ) dijo: "Un demonio fuerte de los 
genios vino a mí ayer de repente, para estropear mi oración, pero Allah 
me permitió dominarlo, así que lo atrapé y tenía la intención de atarlo a 
él". uno de los pilares de la Mezquita para que todos ustedes pudieran 
verlo, pero recordé la invocación de mi hermano Salomón: "... y 
concédeme una autoridad que nunca será igualada por nadie después de 
mí. Tú eres en verdad el Dador de todas las recompensas”. (Corán: 38.35) 
así que lo dejé ir maldito".
Está permitido pedirle a Allah poder y dominio en la vida mundana, pero 
esta autoridad debe dedicarse a cumplir los derechos de Allah 
Todopoderoso y las reglas de Su Dominio, aplicar Sus castigos prescritos, 
honrar Sus ritos, realizar Sus actos de adoración y ser obediente a Él. Allah 
Todopoderoso dice:
"Ciertamente, sé lo que tú no sabes".(Corán: 2: 30)
Por supuesto, el Profeta Sulaiman no le pidió a Allah por el bien de la vida 
mundana, ya que los profetas son los humanos más ascéticos, le pidió a 
Allah tal autoridad y dominio por el bien de Allah, tal como el Profeta 
Noah pidió su destrucción por el bien de Alá. Por eso, sus súplicas fueron 
respondidas; La súplica del Profeta Noé fue respondida cuando Alá 
destruyó a los incrédulos y le dio a Sulaiman su deseo de un dominio que 
nadie después de él tendría.
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Valores:
de la Aqidah :

4. Allah Todopoderoso es el Rey de reyes, a Él pertenece el dominio de los 
cielos y la tierra. Cualquiera lo necesita, incluso los reyes, necesitan a Alá 
para todo, y Le suplican:
“Di: 'Oh Allah, Dueño de la soberanía, Tú das la soberanía a quien Tú 
quieres y le quitas la soberanía a quien Tú quieres. Tú honras a quien Tú 
quieres y Tú humillas a quien Tú quieres. Tú eres competente sobre todas 
las cosas.(Corán: 3: 26)
Allah Todopoderoso ha elegido a algunos de los profetas por encima de 
otros y los ha distinguido con algunas cualidades, Allah Todopoderoso 
dice: "Esos mensajeros, algunos de ellos hicimos que superaran a otros" 
(Corán: 2: 253)
Esto prueba que los Profetas hicieron Iytihad; El Profeta Sulaiman le 
pidió a Allah Todopoderoso que tuviera “un juicio que estuviera en 
armonía con Su juicio” Esto significa Iytihad
Valores Aprendidos de “un dominio que nadie después de él tendría”
Eso significa un dominio que ningún ser humano tendría después de él, y 
su súplica fue respondida en el versículo coránico:
“Así que le sometimos al viento, soplando suavemente a sus órdenes hacia 
donde él quiso. (36) Y sujetamos a él todo constructor y buceador de los 
genios, (37) y otros atados con cadenas (38)”
(Corán: 38: 36-38)
Un dominio con grandeza que es un milagro en sí mismo, que sería 
motivo de fe y guía. Debido a que el Profeta Sulaiman era un rey, quería 
que su milagro estuviera en armonía con su estatus.
El Profeta Muhammad (  ) nos dijo que si no hubiera sido por la 
súplica del Profeta Sulaiman , habría atado a un demonio del genio que 
intentó interrumpir la oración del Profeta Muhammad.
Narró Abu Huraira : El Profeta (  ) dijo: "Un demonio fuerte de los 
genios vino a mí ayer de repente, para estropear mi oración, pero Allah 
me permitió dominarlo, así que lo atrapé y tenía la intención de atarlo a 
él". uno de los pilares de la Mezquita para que todos ustedes pudieran 
verlo, pero recordé la invocación de mi hermano Salomón: "... y 
concédeme una autoridad que nunca será igualada por nadie después de 
mí. Tú eres en verdad el Dador de todas las recompensas”. (Corán: 38.35) 
así que lo dejé ir maldito".
Está permitido pedirle a Allah poder y dominio en la vida mundana, pero 
esta autoridad debe dedicarse a cumplir los derechos de Allah 
Todopoderoso y las reglas de Su Dominio, aplicar Sus castigos prescritos, 
honrar Sus ritos, realizar Sus actos de adoración y ser obediente a Él. Allah 
Todopoderoso dice:
"Ciertamente, sé lo que tú no sabes".(Corán: 2: 30)
Por supuesto, el Profeta Sulaiman no le pidió a Allah por el bien de la vida 
mundana, ya que los profetas son los humanos más ascéticos, le pidió a 
Allah tal autoridad y dominio por el bien de Allah, tal como el Profeta 
Noah pidió su destrucción por el bien de Alá. Por eso, sus súplicas fueron 
respondidas; La súplica del Profeta Noé fue respondida cuando Alá 
destruyó a los incrédulos y le dio a Sulaiman su deseo de un dominio que 
nadie después de él tendría.
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5. Allah Todopoderoso es el Rey de reyes, a Él pertenece el dominio de los 
cielos y la tierra. Cualquiera lo necesita, incluso los reyes, necesitan a Alá 
para todo, y Le suplican:
“Di: 'Oh Allah, Dueño de la soberanía, Tú das la soberanía a quien Tú 
quieres y le quitas la soberanía a quien Tú quieres. Tú honras a quien Tú 
quieres y Tú humillas a quien Tú quieres. Tú eres competente sobre todas 
las cosas.(Corán: 3: 26)
Allah Todopoderoso ha elegido a algunos de los profetas por encima de 
otros y los ha distinguido con algunas cualidades, Allah Todopoderoso 
dice: "Esos mensajeros, algunos de ellos hicimos que superaran a otros" 
(Corán: 2: 253)
Esto prueba que los Profetas hicieron Iytihad; El Profeta Sulaiman le 
pidió a Allah Todopoderoso que tuviera “un juicio que estuviera en 
armonía con Su juicio” Esto significa Iytihad
Valores Aprendidos de “un dominio que nadie después de él tendría”
Eso significa un dominio que ningún ser humano tendría después de él, y 
su súplica fue respondida en el versículo coránico:
“Así que le sometimos al viento, soplando suavemente a sus órdenes hacia 
donde él quiso. (36) Y sujetamos a él todo constructor y buceador de los 
genios, (37) y otros atados con cadenas (38)”
(Corán: 38: 36-38)
Un dominio con grandeza que es un milagro en sí mismo, que sería 
motivo de fe y guía. Debido a que el Profeta Sulaiman era un rey, quería 
que su milagro estuviera en armonía con su estatus.
El Profeta Muhammad (  ) nos dijo que si no hubiera sido por la 
súplica del Profeta Sulaiman , habría atado a un demonio del genio que 
intentó interrumpir la oración del Profeta Muhammad.
Narró Abu Huraira : El Profeta (  ) dijo: "Un demonio fuerte de los 
genios vino a mí ayer de repente, para estropear mi oración, pero Allah 
me permitió dominarlo, así que lo atrapé y tenía la intención de atarlo a 
él". uno de los pilares de la Mezquita para que todos ustedes pudieran 
verlo, pero recordé la invocación de mi hermano Salomón: "... y 
concédeme una autoridad que nunca será igualada por nadie después de 
mí. Tú eres en verdad el Dador de todas las recompensas”. (Corán: 38.35) 
así que lo dejé ir maldito".
Está permitido pedirle a Allah poder y dominio en la vida mundana, pero 
esta autoridad debe dedicarse a cumplir los derechos de Allah 
Todopoderoso y las reglas de Su Dominio, aplicar Sus castigos prescritos, 
honrar Sus ritos, realizar Sus actos de adoración y ser obediente a Él. Allah 
Todopoderoso dice:
"Ciertamente, sé lo que tú no sabes".(Corán: 2: 30)
Por supuesto, el Profeta Sulaiman no le pidió a Allah por el bien de la vida 
mundana, ya que los profetas son los humanos más ascéticos, le pidió a 
Allah tal autoridad y dominio por el bien de Allah, tal como el Profeta 
Noah pidió su destrucción por el bien de Alá. Por eso, sus súplicas fueron 
respondidas; La súplica del Profeta Noé fue respondida cuando Alá 
destruyó a los incrédulos y le dio a Sulaiman su deseo de un dominio que 
nadie después de él tendría.
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Bait- ul - Maqdis se refiere a la Mezquita Al-Aqsa (se traduce como 'la 
mezquita más lejana' y es el tercer lugar más sagrado del Islam) como lo 
narró Al-Bukhari del hadiz del Mensajero de Allah (la paz sea con él), 
"Cuando Quraish no me creyó (con respecto a mi viaje nocturno), me paré 
en Al- Hijr (la parte sin techo de la Ka`ba ) y Allah mostró Bait - ul - 
Maqdis delante de mí, y comencé a informarles (a Quraish ) sobre sus 
signos mientras lo miras". Bait - ul - Maqdis también se refiere a Jerusalén 
como se menciona en el hadiz del Mensajero de Allah: "Cuenta seis señales 
que indican el acercamiento de la Hora: "mi muerte, la conquista de Bait - 
ul - Maqdis (Jerusalén)..." El significado pretendido aquí está la primera, 
es decir, la Mezquita al-Aqsa.
Es bien conocido en la tradición árabe que el tener muchos nombres 
indica mayor honor y nobleza del nombrado, la Mezquita Al-Aqsa tiene 
muchos nombres tales como (Bait - ul - Maqdis , Mezquita Ilyaa ', La Casa 
Santa, al- Zarkashi menciona 17 nombres), esto indica su honor, como el 
caso de las dos ciudades santas de Makkah y Medinah
Valores con respecto
a Bait- ul - Maqdis
Bait- ul - Maqdis es la tierra de las Revelaciones Divinas, es un lugar 
puro y sagrado al que fueron enviados muchos profetas y mensajeros, y 
fue la primera Qiblah a la que rezaron los musulmanes antes de 
convertir la Qiblah en Kaaba , es la tierra del recogimiento y de la 
resurrección, y en ella el Profeta Jesús, hijo de María, mata al Anticristo 
en la puerta de Ludd cuando el Profeta Jesús desciende al final de los 
tiempos.
El Profeta Sulaiman reconstruyó la mezquita de al-Aqsa y la restauró, 
pero no fue el primero en construirla, como se narra en los dos libros 
Sahih. Narró Abu Dhaar: Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah ( )! ¿Qué 
mezquita se construyó primero?" Él respondió: "Al-Masjid- ul - Haram". 
Pregunté: "¿Cuál (fue construido) después?" Él respondió: "Al-Masjid- 
ul - Aqsa". Le pregunté: "¿Cuál fue el período entre ellos?" Él respondió: 
"Cuarenta (años)". Luego agregó: "Dondequiera que les llegue el 
momento de la oración, hagan la oración, porque toda la tierra es un 
lugar de adoración para ustedes".
Bait - ul - Maqdis, ya sea que signifique al-Masjid al- Aqsaa o Jerusalén, 
ha sido propiedad de los musulmanes durante miles de años, y los 
judíos, que distorsionaron las palabras de Alá, no tienen ningún derecho 
sobre ello. Allah Todopoderoso dice: “Ciertamente, la religión a los ojos 
de Allah es el Islam ”. Todos los profetas y mensajeros vinieron con la 
religión del Islam; El Mensajero de Allah ( ) dijo: "... Los profetas son 
hermanos paternos; sus madres son diferentes, pero su religión es una", lo 
que significa que sus leyes difieren y su religión es una, que es la religión 
del Islam.
6. Verbos y partículas de anticipación y esperanza como (  –  – 
 ), cuando son usados por Allah Todopoderoso o el Mensajero de 
Allah ( ), indican certeza como el verso coránico : “Y obedeced Allah y 
el Mensajero para que obtengas misericordia”. (Corán: 3: 132). “May” 
aquí indica certeza. También en el hadiz “Quién sabe, tal vez Allah haya 
mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho: 'Hagan lo que quieran, 
porque los he perdonado'. “Quizás” en el hadiz también indica certeza.
El significado previsto en el hadiz sobre la Mezquita de Al-Aqsa es que tal 
virtud ciertamente se otorgará a quien ore en ella, y Allah sabe mejor.
La recompensa por rezar en la Mezquita de Al-Aqsa se obtiene para 
aquellos que rezaron en cualquier lugar ubicado dentro de los muros de 
la mezquita, y no solo para aquellos que rezaron dentro de la sala de 
oración de Al- Qibli (con la cúpula gris), que fue el primero en ser 
construido por Omar Ibn Al- Jattab , que Allah esté complacido con él, 
después de la conquista de Jerusalén, y no existía durante la era del 
Profeta Salomón, la paz sea con él. La Mezquita Al-Aqsa incluye todo lo 
que se encuentra dentro de los muros de la mezquita, incluidos patios, 
pasillos, jardines, la sala de oración Marwani , la sala de oración Qibli y 
la Cúpula de la Roca, con un área de aproximadamente 144,000 metros 
cuadrados.
Ibn Umar solía venir a la Mezquita de Al-Aqsa y orar en ella y no beber 
agua en ella, para que la súplica del Profeta Salomón lo incluyera a él, 
como dijo el Profeta Salomón: "... con la única intención de orar allí":

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Bait- ul - Maqdis se refiere a la Mezquita Al-Aqsa (se traduce como 'la 
mezquita más lejana' y es el tercer lugar más sagrado del Islam) como lo 
narró Al-Bukhari del hadiz del Mensajero de Allah (la paz sea con él), 
"Cuando Quraish no me creyó (con respecto a mi viaje nocturno), me paré 
en Al- Hijr (la parte sin techo de la Ka`ba ) y Allah mostró Bait - ul - 
Maqdis delante de mí, y comencé a informarles (a Quraish ) sobre sus 
signos mientras lo miras". Bait - ul - Maqdis también se refiere a Jerusalén 
como se menciona en el hadiz del Mensajero de Allah: "Cuenta seis señales 
que indican el acercamiento de la Hora: "mi muerte, la conquista de Bait - 
ul - Maqdis (Jerusalén)..." El significado pretendido aquí está la primera, 
es decir, la Mezquita al-Aqsa.
Es bien conocido en la tradición árabe que el tener muchos nombres 
indica mayor honor y nobleza del nombrado, la Mezquita Al-Aqsa tiene 
muchos nombres tales como (Bait - ul - Maqdis , Mezquita Ilyaa ', La Casa 
Santa, al- Zarkashi menciona 17 nombres), esto indica su honor, como el 
caso de las dos ciudades santas de Makkah y Medinah
Bait- ul - Maqdis es la tierra de las Revelaciones Divinas, es un lugar 
puro y sagrado al que fueron enviados muchos profetas y mensajeros, y 
fue la primera Qiblah a la que rezaron los musulmanes antes de 
convertir la Qiblah en Kaaba , es la tierra del recogimiento y de la 
resurrección, y en ella el Profeta Jesús, hijo de María, mata al Anticristo 
en la puerta de Ludd cuando el Profeta Jesús desciende al final de los 
tiempos.
El Profeta Sulaiman reconstruyó la mezquita de al-Aqsa y la restauró, 
pero no fue el primero en construirla, como se narra en los dos libros 
Sahih. Narró Abu Dhaar: Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah ( )! ¿Qué 
mezquita se construyó primero?" Él respondió: "Al-Masjid- ul - Haram". 
Pregunté: "¿Cuál (fue construido) después?" Él respondió: "Al-Masjid- 
ul - Aqsa". Le pregunté: "¿Cuál fue el período entre ellos?" Él respondió: 
"Cuarenta (años)". Luego agregó: "Dondequiera que les llegue el 
momento de la oración, hagan la oración, porque toda la tierra es un 
lugar de adoración para ustedes".
Bait - ul - Maqdis, ya sea que signifique al-Masjid al- Aqsaa o Jerusalén, 
ha sido propiedad de los musulmanes durante miles de años, y los 
judíos, que distorsionaron las palabras de Alá, no tienen ningún derecho 
sobre ello. Allah Todopoderoso dice: “Ciertamente, la religión a los ojos 
de Allah es el Islam ”. Todos los profetas y mensajeros vinieron con la 
religión del Islam; El Mensajero de Allah ( ) dijo: "... Los profetas son 
hermanos paternos; sus madres son diferentes, pero su religión es una", lo 
que significa que sus leyes difieren y su religión es una, que es la religión 
del Islam.
6. Verbos y partículas de anticipación y esperanza como (  –  – 
 ), cuando son usados por Allah Todopoderoso o el Mensajero de 
Allah ( ), indican certeza como el verso coránico : “Y obedeced Allah y 
el Mensajero para que obtengas misericordia”. (Corán: 3: 132). “May” 
aquí indica certeza. También en el hadiz “Quién sabe, tal vez Allah haya 
mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho: 'Hagan lo que quieran, 
porque los he perdonado'. “Quizás” en el hadiz también indica certeza.
El significado previsto en el hadiz sobre la Mezquita de Al-Aqsa es que tal 
virtud ciertamente se otorgará a quien ore en ella, y Allah sabe mejor.
La recompensa por rezar en la Mezquita de Al-Aqsa se obtiene para 
aquellos que rezaron en cualquier lugar ubicado dentro de los muros de 
la mezquita, y no solo para aquellos que rezaron dentro de la sala de 
oración de Al- Qibli (con la cúpula gris), que fue el primero en ser 
construido por Omar Ibn Al- Jattab , que Allah esté complacido con él, 
después de la conquista de Jerusalén, y no existía durante la era del 
Profeta Salomón, la paz sea con él. La Mezquita Al-Aqsa incluye todo lo 
que se encuentra dentro de los muros de la mezquita, incluidos patios, 
pasillos, jardines, la sala de oración Marwani , la sala de oración Qibli y 
la Cúpula de la Roca, con un área de aproximadamente 144,000 metros 
cuadrados.
Ibn Umar solía venir a la Mezquita de Al-Aqsa y orar en ella y no beber 
agua en ella, para que la súplica del Profeta Salomón lo incluyera a él, 
como dijo el Profeta Salomón: "... con la única intención de orar allí":

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06
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Bait- ul - Maqdis se refiere a la Mezquita Al-Aqsa (se traduce como 'la 
mezquita más lejana' y es el tercer lugar más sagrado del Islam) como lo 
narró Al-Bukhari del hadiz del Mensajero de Allah (la paz sea con él), 
"Cuando Quraish no me creyó (con respecto a mi viaje nocturno), me paré 
en Al- Hijr (la parte sin techo de la Ka`ba ) y Allah mostró Bait - ul - 
Maqdis delante de mí, y comencé a informarles (a Quraish ) sobre sus 
signos mientras lo miras". Bait - ul - Maqdis también se refiere a Jerusalén 
como se menciona en el hadiz del Mensajero de Allah: "Cuenta seis señales 
que indican el acercamiento de la Hora: "mi muerte, la conquista de Bait - 
ul - Maqdis (Jerusalén)..." El significado pretendido aquí está la primera, 
es decir, la Mezquita al-Aqsa.
Es bien conocido en la tradición árabe que el tener muchos nombres 
indica mayor honor y nobleza del nombrado, la Mezquita Al-Aqsa tiene 
muchos nombres tales como (Bait - ul - Maqdis , Mezquita Ilyaa ', La Casa 
Santa, al- Zarkashi menciona 17 nombres), esto indica su honor, como el 
caso de las dos ciudades santas de Makkah y Medinah
Bait- ul - Maqdis es la tierra de las Revelaciones Divinas, es un lugar 
puro y sagrado al que fueron enviados muchos profetas y mensajeros, y 
fue la primera Qiblah a la que rezaron los musulmanes antes de 
convertir la Qiblah en Kaaba , es la tierra del recogimiento y de la 
resurrección, y en ella el Profeta Jesús, hijo de María, mata al Anticristo 
en la puerta de Ludd cuando el Profeta Jesús desciende al final de los 
tiempos.
El Profeta Sulaiman reconstruyó la mezquita de al-Aqsa y la restauró, 
pero no fue el primero en construirla, como se narra en los dos libros 
Sahih. Narró Abu Dhaar: Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah ( )! ¿Qué 
mezquita se construyó primero?" Él respondió: "Al-Masjid- ul - Haram". 
Pregunté: "¿Cuál (fue construido) después?" Él respondió: "Al-Masjid- 
ul - Aqsa". Le pregunté: "¿Cuál fue el período entre ellos?" Él respondió: 
"Cuarenta (años)". Luego agregó: "Dondequiera que les llegue el 
momento de la oración, hagan la oración, porque toda la tierra es un 
lugar de adoración para ustedes".
Bait - ul - Maqdis, ya sea que signifique al-Masjid al- Aqsaa o Jerusalén, 
ha sido propiedad de los musulmanes durante miles de años, y los 
judíos, que distorsionaron las palabras de Alá, no tienen ningún derecho 
sobre ello. Allah Todopoderoso dice: “Ciertamente, la religión a los ojos 
de Allah es el Islam ”. Todos los profetas y mensajeros vinieron con la 
religión del Islam; El Mensajero de Allah ( ) dijo: "... Los profetas son 
hermanos paternos; sus madres son diferentes, pero su religión es una", lo 
que significa que sus leyes difieren y su religión es una, que es la religión 
del Islam.
6. Verbos y partículas de anticipación y esperanza como (  –  – 
 ), cuando son usados por Allah Todopoderoso o el Mensajero de 
Allah ( ), indican certeza como el verso coránico : “Y obedeced Allah y 
el Mensajero para que obtengas misericordia”. (Corán: 3: 132). “May” 
aquí indica certeza. También en el hadiz “Quién sabe, tal vez Allah haya 
mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho: 'Hagan lo que quieran, 
porque los he perdonado'. “Quizás” en el hadiz también indica certeza.
El significado previsto en el hadiz sobre la Mezquita de Al-Aqsa es que tal 
virtud ciertamente se otorgará a quien ore en ella, y Allah sabe mejor.
La recompensa por rezar en la Mezquita de Al-Aqsa se obtiene para 
aquellos que rezaron en cualquier lugar ubicado dentro de los muros de 
la mezquita, y no solo para aquellos que rezaron dentro de la sala de 
oración de Al- Qibli (con la cúpula gris), que fue el primero en ser 
construido por Omar Ibn Al- Jattab , que Allah esté complacido con él, 
después de la conquista de Jerusalén, y no existía durante la era del 
Profeta Salomón, la paz sea con él. La Mezquita Al-Aqsa incluye todo lo 
que se encuentra dentro de los muros de la mezquita, incluidos patios, 
pasillos, jardines, la sala de oración Marwani , la sala de oración Qibli y 
la Cúpula de la Roca, con un área de aproximadamente 144,000 metros 
cuadrados.
Ibn Umar solía venir a la Mezquita de Al-Aqsa y orar en ella y no beber 
agua en ella, para que la súplica del Profeta Salomón lo incluyera a él, 
como dijo el Profeta Salomón: "... con la única intención de orar allí":

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Bait- ul - Maqdis se refiere a la Mezquita Al-Aqsa (se traduce como 'la 
mezquita más lejana' y es el tercer lugar más sagrado del Islam) como lo 
narró Al-Bukhari del hadiz del Mensajero de Allah (la paz sea con él), 
"Cuando Quraish no me creyó (con respecto a mi viaje nocturno), me paré 
en Al- Hijr (la parte sin techo de la Ka`ba ) y Allah mostró Bait - ul - 
Maqdis delante de mí, y comencé a informarles (a Quraish ) sobre sus 
signos mientras lo miras". Bait - ul - Maqdis también se refiere a Jerusalén 
como se menciona en el hadiz del Mensajero de Allah: "Cuenta seis señales 
que indican el acercamiento de la Hora: "mi muerte, la conquista de Bait - 
ul - Maqdis (Jerusalén)..." El significado pretendido aquí está la primera, 
es decir, la Mezquita al-Aqsa.
Es bien conocido en la tradición árabe que el tener muchos nombres 
indica mayor honor y nobleza del nombrado, la Mezquita Al-Aqsa tiene 
muchos nombres tales como (Bait - ul - Maqdis , Mezquita Ilyaa ', La Casa 
Santa, al- Zarkashi menciona 17 nombres), esto indica su honor, como el 
caso de las dos ciudades santas de Makkah y Medinah
Acerca de Umm Sulaim:
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Bait- ul - Maqdis es la tierra de las Revelaciones Divinas, es un lugar 
puro y sagrado al que fueron enviados muchos profetas y mensajeros, y 
fue la primera Qiblah a la que rezaron los musulmanes antes de 
convertir la Qiblah en Kaaba , es la tierra del recogimiento y de la 
resurrección, y en ella el Profeta Jesús, hijo de María, mata al Anticristo 
en la puerta de Ludd cuando el Profeta Jesús desciende al final de los 
tiempos.
El Profeta Sulaiman reconstruyó la mezquita de al-Aqsa y la restauró, 
pero no fue el primero en construirla, como se narra en los dos libros 
Sahih. Narró Abu Dhaar: Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah ( )! ¿Qué 
mezquita se construyó primero?" Él respondió: "Al-Masjid- ul - Haram". 
Pregunté: "¿Cuál (fue construido) después?" Él respondió: "Al-Masjid- 
ul - Aqsa". Le pregunté: "¿Cuál fue el período entre ellos?" Él respondió: 
"Cuarenta (años)". Luego agregó: "Dondequiera que les llegue el 
momento de la oración, hagan la oración, porque toda la tierra es un 
lugar de adoración para ustedes".
Bait - ul - Maqdis, ya sea que signifique al-Masjid al- Aqsaa o Jerusalén, 
ha sido propiedad de los musulmanes durante miles de años, y los 
judíos, que distorsionaron las palabras de Alá, no tienen ningún derecho 
sobre ello. Allah Todopoderoso dice: “Ciertamente, la religión a los ojos 
de Allah es el Islam ”. Todos los profetas y mensajeros vinieron con la 
religión del Islam; El Mensajero de Allah ( ) dijo: "... Los profetas son 
hermanos paternos; sus madres son diferentes, pero su religión es una", lo 
que significa que sus leyes difieren y su religión es una, que es la religión 
del Islam.
6. Verbos y partículas de anticipación y esperanza como (  –  – 
 ), cuando son usados por Allah Todopoderoso o el Mensajero de 
Allah ( ), indican certeza como el verso coránico : “Y obedeced Allah y 
el Mensajero para que obtengas misericordia”. (Corán: 3: 132). “May” 
aquí indica certeza. También en el hadiz “Quién sabe, tal vez Allah haya 
mirado a los guerreros de Badr y les haya dicho: 'Hagan lo que quieran, 
porque los he perdonado'. “Quizás” en el hadiz también indica certeza.
El significado previsto en el hadiz sobre la Mezquita de Al-Aqsa es que tal 
virtud ciertamente se otorgará a quien ore en ella, y Allah sabe mejor.
La recompensa por rezar en la Mezquita de Al-Aqsa se obtiene para 
aquellos que rezaron en cualquier lugar ubicado dentro de los muros de 
la mezquita, y no solo para aquellos que rezaron dentro de la sala de 
oración de Al- Qibli (con la cúpula gris), que fue el primero en ser 
construido por Omar Ibn Al- Jattab , que Allah esté complacido con él, 
después de la conquista de Jerusalén, y no existía durante la era del 
Profeta Salomón, la paz sea con él. La Mezquita Al-Aqsa incluye todo lo 
que se encuentra dentro de los muros de la mezquita, incluidos patios, 
pasillos, jardines, la sala de oración Marwani , la sala de oración Qibli y 
la Cúpula de la Roca, con un área de aproximadamente 144,000 metros 
cuadrados.
Ibn Umar solía venir a la Mezquita de Al-Aqsa y orar en ella y no beber 
agua en ella, para que la súplica del Profeta Salomón lo incluyera a él, 
como dijo el Profeta Salomón: "... con la única intención de orar allí":

10. Está permitido suplicar a Allah y pedirle en virtud de las buenas obras de 
uno, para que Allah acepte las súplicas. Pedir a Allah en virtud de buenas 
obras y actos de obediencia es un medio para responder a las súplicas.
“Juicio en armonía con Su juicio”: Le pidió a Allah Todopoderoso que 
tuviera un juicio que confirmara el juicio de Allah, lo que significa ser 
correcto y justo en Iytihad y juzgar entre personas. Eso explica lo que Allah 
dice en el Corán:
“Guiamos a Salomón a un acuerdo más justo”.
(Corán: 21: 79)
Quienquiera que venga a la Mezquita de Al-Aqsa debe tener una intención 
sincera de realizar oraciones, y esto se aplica a todas las mezquitas.
Valores lingüísticos:
Bait - ul - Maqdis: “Maqdis” en árabe significa el purificado de toda 
inmundicia, y también el lugar donde se eliminan todos los pecados
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Valores Generales:
01
02
03

11. 12
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Referencias
(1) Bait - ul - Maqdis ubicado en la Ciudad Vieja de Jerusalén es el tercer 
lugar más sagrado del Islam. Su nombre en árabe es Mezquita Al-Aqsa y se 
traduce como 'la mezquita más lejana'