Hayy la peregrinación islamica .

Hayy la peregrinación islamica .

1. جــحلا
ESPAÑOL
LIBRO
GRATUITO
LA PEREGRINACIÓN
ISLÁMICA

2. جــحلا
LA PEREGRINACIÓN
ISLÁMICA

3. En el Nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso.
Uno  de  cada  cuatro  habitantes  de  la 
Tierra, unos 1.900 millones, se identifca 
como musulmán. Alrededor del 77% vive 
fuera del Medio Oriente.
Una cuarta parte de la humanidad comparte una única 
aspiración:  completar,  al  menos  una  vez  en  la  vida, 
el  viaje  llamado  Hayy.  Al-lah  ha  hecho  obligatoria  la 
Peregrinación a La Meca una vez en la vida para todo 
musulmán que tenga la capacidad física y financiera 
para  realizarla.
El  Hayy  es  el  quinto  y  último  pilar  del  Islam,  tras  la 
declaración  de  Fe,  la  Oración,  el  Ayuno  y  el  Zakat 
(caridad  obligatoria);  y  da  lugar  a  que  más  de  tres 
millones  de  musulmanes  visiten  cada  año  la  Ciudad 
Sagrada  para  cumplir  con  esta  obligación.
El Hayy es un viaje espiritual hacia Al-lah, en el que 
los musulmanes dejan atrás todo lo relacionado con 
la  vida  material  y  cambian  los  hábitos  a  los  que  se 
han  estaban  acostumbrados.  Durante  los  cinco  días 
que dura el Hayy, los creyentes buscan acercarse más 
a Al-lah, pedir perdón por sus pecados y renovar su 
compromiso  espiritual.
¿Cómo comenzó?
La historia del Profeta Ibrahim (Abraham) está detallada 
en la literatura islámica; los retos y dificultades a los 
que  se  enfrentó  desde  su  juventud,  sus  discusiones 
con su padre que era idólatra, su condición de Profeta 
 n

4. y sus particulares pruebas de paciencia nos han sido 
transmitidas con toda claridad.
El Noble Corán nos dice que al Profeta Ibrahim se le 
encomendó la tarea de guiar a la humanidad:
{Y [recuerda, oh, Muhammad] cuando Abraham fue 
puesto a prueba por su Señor con unas órdenes, y las 
cumplió. Dijo [Al-lah]: «Haré de ti un dirigente y un 
ejemplo para la gente»…}.    [Corán 2:124]
Ibrahim y Sara no podían tener hijos, así que se casó 
con  Hayar  (Agar),  quien  dio  a  luz  a  Ismail  (Ismael). 
Esta parte de la vida de Ibrahim y lo que le sigue se 
ha  convertido  en  el  centro  del  Hayy.  Al-lah  ordenó 
a  Ibrahim  que  dejara  a  Hayar  e  Ismail  en  el  valle  de 
La  Meca,  un  lugar  sin  vegetación,  sin  sustento  ni 
gente.  Comprendiendo  la  naturaleza  de  la  prueba, 
tanto Ibrahim como Hayar soportaron esos días con 
paciencia.
Hayar e Ismail
Cuando Ismail era un bebé, el Profeta 
Ibrahim  recibió  la  orden  de  ir  a  La 
Meca. Cuando llegó a La Meca Al-lah 
le ordenó dejar a su esposa, Hayar, y 
a su primogénito, Ismail, en este valle 
estéril,  rocoso  y  deshabitado.
Las escasas provisiones de dátiles y agua que Hayar 
tenía  pronto  se  agotaron,  y  tanto  la  madre  como  el 
niño comenzaron a sentir sed. Al ver el sufrimiento de 
su hijo, Hayar se desesperó por encontrar agua. Corrió 
a la cima de una colina llamada Safa, pero no encontró 
nada.  Luego  corrió  a  la  cima  de  otra  colina  llamada 
Marwah,  pero  de  nuevo  quedó  decepcionada.  Siete 
veces corrió entre las dos colinas. De repente, cerca 
de donde Ismail yacía, el agua brotó de la tierra por
la orden de Al-lah.
Esta fuente de agua sería conocida como el pozo de 
Zamzam, y ha fluido casi continuamente hasta el día 
de hoy.
Una tribu que pasaba por la zona encontró a Hayar y, 
al comprender su situación, se ofrecieron a quedarse 
en  el  lugar  para  brindarle  compañía  y  protección,  a 
 
c

5. cambio  de  poder  usar  el  agua.  La  tribu  se  llamaba 
Yurhum  y  hablaban  árabe.
Cuando Hayar accedió a su petición, se convirtieron 
en  los  primeros  colonos  de  la  zona  y  difundieron  el 
árabe  por  toda  la  región.
Zamzam: pasado y presente
Según los historiadores árabes, el pozo 
de Zamzam ha estado en uso durante 
unos 4000 años.
salvo  algunos  periodos  en  los  que  estuvo  enterrado 
bajo la arena.
La  zona  alrededor  del  manantial,  que  más  tarde  fue 
transformado en un pozo, se hizo un lugar de descanso 
para las caravanas y, con el tiempo, se convirtió en la 
ciudad comercial de La Meca, lugar de nacimiento del 
Profeta Muhammad (la paz sea con él).
Millones de musulmanes visitan La Meca para realizar la 
ur

6. Umrah (peregrinación menor) y el Hayy (peregrinación 
mayor) a lo largo del año. Las temporadas altas son 
los meses de Ramadán y Dhul Hiyyah. Los visitantes 
gustan de beber agua de Zamzam durante su visita y 
la llevan a casa para distribuirla entre sus familiares y 
amigos.
En  la  actualidad  se  utilizan  bombas  eléctricas  para 
extraer  agua  del  pozo,  reemplazando  las  cuerdas 
y cubetas de antaño. A lo largo y ancho de la Gran 
Mezquita  de  la  Mekka  se  pueden  encontrar  fuentes 
de agua fría de Zamzam y recipientes dispensadores. 
El agua de Zamzam se purifica a través de una serie 
de filtros de arena y cartuchos purificadores, y luego 
es  esterilizada  con  radiación  ultravioleta  (UV)  en  las 
plantas de tratamiento antes de ser distribuida a los 
consumidores.
Plantas  embotelladoras  y  sistemas  de  distribución 
pública han sido establecidos en muchas áreas para 
permitir a los visitantes llevarse botellas de agua de 
Zamzam a casa como regalo para amigos y familiares.
El Centro Zamzam de Estudios e Investigación (Z.S.R.C. 
por sus siglas en inglés), del Servicio Geológico Saudí, 
se encarga de supervisar la calidad del agua.
Cada semana se recogen muestras de agua del pozo de 
Zamzam y de las diferentes fuentes, incluidos termos 
y  grifos,  y  se  analizan  en  busca  de  componentes 
químicos y microbianos, garantizando así la seguridad 
de millones de personas que beben el agua cada mes.
t
p

7. La historia detrás del sueño 
Después  de  muchos  años,  Ibrahim 
tuvo un sueño sobre su hijo Ismail y le 
dijo:
{…»¡Oh, hijito mío! He visto en sueños que te 
sacrificaba considera tu parecer».
Le dijo: «¡Oh, padre mío! Haz lo que te ha sido 
ordenado; encontrarás, si Al-lah quiere, que seré de 
los pacientes».
Y cuando ambos lo habían aceptado con sumisión, lo 
tumbó boca a bajo [a Ismael para sacrificarlo],
Le gritamos: «¡Oh, Abraham! Has cumplido con lo 
que viste [en tus sueños]. Así recompenso a los que 
hacen el bien»}.   [Corán 37:102-105]
Entonces, un enorme cordero fue enviado desde el 
cielo para ser sacrificado en lugar de Ismail, e Ibrahim 
lo sacrificó.
El sacrifcio
Este acontecimiento es recordado cada año por todos 
los musulmanes, tanto los que realizan el Hayy como 
los que celebran en casa el Eid Al Ad-ha (la Fiesta del 
Sacrificio); es una práctica común en esta época que los 
UUUt

8. musulmanes sacrifiquen un animal en conmemoración a 
la historia mencionada de Ibrahim con su hijo Isma´il.
Este  rito  es  un  intento  por  alcanzar  la  conciencia  de 
Al-lah y un recordatorio de la disposición de Ibrahim a 
sacrificar a su hijo en obediencia a la voluntad de Al-lah.
 Simboliza la disposición del musulmán a desprenderse 
de  lo  que  le  es  preciado  y  a  compartir  los  bienes 
terrenales con los menos afortunados. También sirve 
como  ofrenda  de  agradecimiento  a  Al-lah.
 ¿Qué es la Ka’bah?
En  términos  puramente  físicos,  la 
Ka›bah  es  una  estructura  de  piedra 
de unos 15 metros, de forma cúbica, 
que  se  encuentra  en  el  centro  del 
vasto  patio  de  la  Mezquita  Sagrada 
de La Meca, con sus cuatro esquinas 
más o menos alineadas con los puntos 
cardinales  de  la  brújula.
En  términos  espirituales,  la  Ka’bah  no  es  un  templo 
ni  un  santuario.  Es  más  bien  el  eje  físico  del  mundo 
musulmán, un punto focal hacia el que los musulmanes 
de todo el mundo se dirigen en oración cinco veces 
al día y alrededor del cual los peregrinos en La Meca 
deben  realizar  la  circunvalación  ritual  (Tawaf).
Uno de los elementos que se observan en una mezquita 
típica es el mihrab. Se trata de un nicho en uno de los 
UaUn

9. muros que indica la qiblah, es decir, la dirección de la 
Ka’bah en La Meca y, por tanto, la dirección a la que 
deben orientarse los musulmanes al rezar.
¿Cómo fue construida la Ka’bah?
Ibrahim e Ismail invitaban a la gente a 
adorar a Al-lah.
  En  aquella  época  no  existía  un 
lugar  construido  para  adorar  a  Al-
lah.  Ibrahim  deseaba  que  hubiera  un 
lugar  donde  la  gente  estuviera  en 
paz,  y  se  concentrara  únicamente 
en  la  adoración  de  Al-lah.  Su  deseo 
fue  respondió  cuando  Él  le  ordenó 
construir la Casa Sagrada, la Ka›bah. 
Ibrahim  dijo  a  Ismail:
«Oh, Ismael, Al-lah me ha dado una orden.
¿me ayudarás a ejecutarla?». «Sí, lo haré», respondió 
Ismael.  «Al-lah  me  ha  ordenado  construir  una  casa 
aquí», dijo señalando una colina más alta que el terreno 
que la rodeaba. Se dirigieron hacia allí y empezaron a 
levantar los cimientos de la Ka›bah.
(Transmitido por Bujari)
Ibrahim  construyó  la  Ka›bah  con  piedras,  colocadas 
unas  sobre  otras,  sin  mezcla  ni  revoque.  No  le  hizo 
techo ni le hizo una puerta. Solo dejó un espacio como 
entrada en la pared oriental para indicar la cara de la 
Ka›bah.  Ibrahim  construía  mientras  su  hijo  Ismael  le 
U 
Uc

10. pasaba  las  piedras.
Ambos continuaron construyendo y circunvalaban la 
Ka’bah  diciendo:
{… ¡Oh, Señor! Acepta nuestra obra…}. [Corán 2:127]
La Piedra Negra
En la esquina sureste de la Ka’bah, a 
un metro y medio del suelo, hay una 
piedra  de  color  negro,  ovalada,  de 
unos 18 cm de diámetro, fijada en la 
pared.  Está  dentro  de  un  marco  de 
plata y se conoce como Al Hayar Al 
Aswad  o  la  Piedra  Negra.
La Piedra Negra fue enviada por Al-lah a esta tierra 
desde el Paraíso y se cree que es la única parte original 
de la Ka›bah que aún se conserva.
Se narró que Ibn ‹Abbas dijo: “El Mensajero de Al-lah 
(la paz sea con él) dijo:
“La Piedra Negra vino del Paraíso”. (Narrado por At-
Tirmidhi)
La Piedra Negra, así como la Ka›bah, es un objeto que 
debe ser respetado pero no adorado. Es amada por 
ser el único vestigio del edificio original de Abraham, 
y porque los labios del Profeta Muhammad (la paz sea 
con él) la tocaron en su peregrinación de despedida; 
y  muchos  peregrinos  han  hecho  lo  mismo  desde 
entonces.
Besar la Piedra es un ritual que se realiza solo porque 
el Profeta (la paz sea con él) lo hizo, y no porque se le 
atribuyan poderes o algún simbolismo a la piedra en 
sí misma.
El malentendido de que la Piedra Negra es un objeto 
de culto no es nuevo. En el año 929 E.C. los cármatas, 
una secta con base en Arabia oriental, que asaltaron La 
Meca y se llevaron la Piedra con ellos con la esperanza 
de atraer a los peregrinos a su región en lugar de La 
Meca. Aunque retuvieron la Piedra durante más de 20
años, el intento fracasó, ya que los musulmanes daban 
poca importancia a dicha piedra.
Uu
Ur

11. La puerta de la Ka`bah
En el lado oriental, a 2.22 m del suelo, con una altura de 
3.18 m, una anchura de 1.71 m y una profundidad de 50
cm, se puede encontrar una hermosa puerta dorada. 
Se desconoce cuándo se instaló por primera vez una 
puerta en la Ka’bah, sin embargo, ha habido muchas
puertas a lo largo de la historia, ya sea de oro, plata 
o  madera,  todas  incluyendo  intrincados  tallados.  La 
puerta actual fue un regalo del Rey Jaled en 1979 y 
está  hecha  de  280  kilogramos  de  oro  puro.
Maqam Ibrahim
Para completar la parte superior de los muros de la 
Ka›bah,  Ibrahim  se  colocó  sobre  un  gran  bloque  de 
piedra que movía cuando se completaba cada sección. 
Una vez terminada la Ka›bah, el gran bloque de piedra 
fue dejado fuera de la Ka›bah cerca del muro oriental 
del  santuario.  Este  bloque  pasó  a  llamarse  Maqam 
Ibrahim (la Estación de Ibrahim).
En  la  actualidad,  el  Maqam  Ibrahim,  con  la  piedra 
protegida  dentro  de  un  receptáculo,  se  encuentra 
ubicado  frente  a  la  puerta  de  la  Ka’bah.
El bloque mide unos 60 x 90 cm. Tras completar el 
último circuito (en el Tawaf) de la Ka›bah, los peregrinos 
se dirigen al Maqam Ibrahim y rezan detrás de él.
El Kiswah, la cobertura de la Ka’bah.
Tras el surgimiento del Islam, se impuso 
la costumbre de cubrir la Ka’bah con 
un manto, cuyo color variaba según el 
color del estandarte del califa reinante. 
Actualmente  se  cubre  con  una  tela 
negra,  llamada  Kiswah,  en  la  que  se 
bordan versículos del Corán con hilos 
de oro puro. El Kiswah se renueva cada 
año; antiguamente era confeccionado 
en Egipto y se enviaba a La Meca con 
la caravana egipcia anual.
Sin embargo, hoy en día se confecciona en una fábrica 
especial  en  La  Meca.  Más  de  80  artesanos  tejen  los 
más de 700 metros de material requerido en telares 
manuales  y  lo  bordan  con  versos  del  Corán  en 
magnífica caligrafía. La tela terminada pesa alrededor 
de  1500  kilos.
Cada  año,  la  Kiswah  se  renueva  durante  los  días  del 
Hayy, y la antigua se distribuye internacionalmente a los 
Centros Islámicos, misiones diplomáticas y dignatarios. 
Durante este evento, la Ka`bah también se limpia (una 
de las dos veces por año) y las personas seleccionadas 
son invitadas a entrar al interior de la Ka’bah. 
UaUu

12. Las llaves de la Ka’bah
La  llave  de  la  Ka’bah  no  ha  sido 
cambiada  a  pesar  del  cambio  de  su 
puerta.  Durante  el  gobierno  del  Rey 
Jaled, la puerta fue cambiada, pero la 
llave  continuó  siendo  la  misma.
La custodia de la llave de la Ka’bah ha estado a cargo 
de  la  familia  Shaibah  desde  la  época  preislámica. 
Durante su vida, el Profeta Muhammad (la paz sea con 
él) confirmó el rol de esta familia como guardianes de 
la llave de la Ka’bah, y este es un gran honor. El mayor 
de  los  miembros  de  la  familia  hereda  este  cargo,  y 
todos los Gobernantes musulmanes han respetado a 
la familia Shaibah como los custodios de la Sagrada 
Ka’bah y su llave.
La Mezquita Sagrada de la Meca
La  Mezquita  Sagrada  de  La  Meca  es  el  recinto  que 
rodea la Ka›bah, y es la única mezquita del mundo en 
la que la oración se realiza en dirección al interior, ya 
que esta mezquita es el punto central físico del Islam.
La  Mezquita  Sagrada  de  La  Meca  tiene  una  larga 
historia  de  expansiones  y  renovaciones.
El  desarrollo  de  la  zona  que  rodea  la  Ka›bah  y  el 
pozo de Zamzam data de una década después de la 
muerte del Profeta. El enorme crecimiento inicial del 
número de musulmanes y, por tanto, del número de 
peregrinos, llevó al segundo califa, Omar Ibn Al Jattab, 
y  a  su  sucesor,  Uzmán  Ibn  Affan,  a  desalojar  varias 
casas alrededor de la Ka’bah y levantar el primer muro 
para cercar el lugar.
Durante los califatos omeya y abbasí, la mezquita se 
amplió  aún  más  y  se  añadieron  tejados,  columnas  y 
minaretes.
Para  el  siglo  X,  la  Mezquita  Sagrada  ya  cubría  una 
superficie  de  unos  27.000  metros  cuadrados.
En 1995, el Rey Sa’ud, hijo y sucesor del Rey ‘Abdul 
‘Aziz,  ordenó  la  primera  expansión  de  la  Mezquita 
Sagrada  en  más  de  mil  años.
La superficie de la mezquita se hizo cinco veces más 
grande, hasta alcanzar los 152.000 metros cuadrados 
(37 acres), lo que le dio capacidad para medio millón 
de feligreses.
Los proyectos posteriores de 1959 y 1981 mejoraron la 
estructura y la ornamentación de la mezquita: una red 
de  sótanos  y  túneles  de  servicio,  un  amplio  sistema 
de refrigeración y ventilación y nuevas mejoras en el 
drenaje.
En 1988, el Rey Fahd puso la primera piedra de lo que 
fue, en su momento, el mayor proyecto de expansión 
en la historia de la Mezquita Sagrada. La característica 
más visible del proyecto es la ampliación de la galería 
occidental de la mezquita en una zona que antes era 
una  explanada  abierta.  La  ampliación  está  marcada 
por  una  entrada  monumental  enmarcada  por  dos 
nuevos  Minaretes,  con  los  que  suman  un  total  de 
nueve.  La  Mezquita  Sagrada  abarca  ahora  356.000
metros  cuadrados  (88  acres),  incluidas  las  zonas  de 
nUnt

13. oración de la terraza y las plazas abiertas que rodean 
la  mezquita.  Aunque  puede  albergar  cómodamente 
un millón de feligreses, durante el Hayy y Ramadán es 
visitada por más del doble de personas que llenan las 
plazas  adyacentes.
Este último proyecto de ampliación no solo ha permitido 
acoger a más fieles, sino también hacer que estén más 
cómodos:  el  suelo  ahora  está  revestido  de  baldosas 
de  mármol  resistentes  al  calor,  un  factor  importante 
cuando  las  temperaturas  diurnas  en  verano  superan 
constantemente los 40 grados centígrados. Un nuevo 
sistema de sonido y una red de radio interna permiten 
a los fieles a lo largo y ancho de la mezquita participar 
de las oraciones en congregación. El agua de Zamzam 
se enfría y esteriliza con luz ultravioleta para que esté 
apta  para  beber.  Las  escaleras  mecánicas  llevan  a 
15.000 personas por hora a las zonas de oración de 
la  terraza,  y  los  túneles  para  peatones  y  vehículos 
alivian los embotellamientos en las calles que rodean 
la mezquita.
El Gobierno Saudita ha anunciado nuevos proyectos 
que permitirán la expansión del lugar en términos de 
capacidad de personas, mejoras en las infraestructuras 
y en el acceso por carretera y ferrocarril. Está previsto 
que  las  obras  iniciadas  en  esta  última  fase  en  2011
continúen en la próxima década.
 La primera llamada al Hayy 
Cuando el Profeta Ibrahim terminó la construcción de 
la Ka›bah, se levantó e hizo el llamado para el Hayy. 
Al-lah transmitió su llamado, al que ahora responden 
nann

14. millones de musulmanes cada año.
{Convoca a la gente a realizar la peregrinación; vendrán 
a ti a pie o montados, desde todo lugar apartado}.
[Corán 22:27]
Y así, el Hayy comenzó con esta primera llamada de 
Ibrahim, y fue posteriormente afirmado por el Profeta 
Muhammad (la paz sea con él); es una obligación que 
continuará hasta el Último Día.
El Hayy del Profeta Muhammad (la paz sea con él)
En sus 23 años de misión como Profeta, Muhammad (la 
paz sea con él) solo realizó un Hayy y fue memorable 
por ser el último gran acto público en el que se reunió 
con la mayoría de los musulmanes de la época. Fue 
una despedida y, en consecuencia, les dejó un legado.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) sabía que 
su misión llegaba a su fin y, por ello, dejó unas últimas 
palabras como breve recordatorio para los presentes 
y los que vendrían después. Casi cien mil Compañeros 
se habían reunido de todas partes para asistir a este 
notable  acontecimiento.  Dio  instrucciones  a  los  que 
estaban presentes para que transmitieran sus palabras 
a los que no lo estaban, y estas siguen difundiéndose 
hasta nuestros días.
Lecciones del “Sermón de despedida”
El sermón de despedida pronunciado por el Profeta 
(la paz sea con él) en esos días notables, abordó, con 
palabras muy sencillas, los aspectos más importantes 
de la vida humana y sentó las bases de una sociedad 
n nc

15. basada  en  valores,  donde  se  respete  la  santidad  de 
la  vida,  la  propiedad,  el  linaje  y  la  igualdad  de  las 
personas; este fue un consejo beneficioso para toda la 
humanidad.
Hizo  un  llamado  a  los  esposos  y  las  esposas  para 
que tuvieran conciencia de Al-lah en su trato mutuo. 
Exhortó a los criminales y partidarios de la violencia a 
que tomaran conciencia de Al-lah y se corrigieran. Al-
lah ha hecho que la vida sea sagrada y que quitar una 
vida humana sea más grave que declarar una guerra 
contra  Su  santuario.  A  quienes  se  apoderaban  del 
dinero de la gente mediante la usura los exhortó a que 
dejaran de hacerlo y les advirtió que no continuaran 
haciéndolo. Pidió a quienes se consideraban mejores 
que  los  demás  por  su  color,  raza,  inteligencia  o 
cualquier otro privilegio, que se dieran cuenta de que 
todos somos de barro, obra de Al-lah, y solo Él puede 
decidir quién es mejor.
La muerte del Profeta (la paz sea con él)
El Profeta Muhammad (la paz  sea con él) murió en la 
ciudad  de  Medina  pocos  meses  después  de  haber 
realizado el Hayy, habiendo dejado un claro ejemplo de 
cómo realizarlo, y las lecciones y virtudes que contiene.
El viaje a La Meca, pasado y presente
Cuando  los  peregrinos  emprenden  el  viaje  del  Hayy 
siguen los pasos de los millones de personas que lo 
hicieron antes que ellos. En la actualidad, más de tres 
millones  de  creyentes  llegan  cada  año  al  Reino  de 
Arabia  Saudita  por  carretera,  mar  y  aire.
Hasta el siglo XX, la mayoría de los peregrinos viajaban 
por mar o por tierra y convergían en La Meca en tres 
oleadas que se movían lentamente:
Una, procedente de las costas de África Oriental y del 
Cuerno de África, del gran triángulo del subcontinente 
indio y de las Indias Orientales, llegaba en una inmensa 
flota  de  barcos  que  surcaban  la  extensión  azul  del 
océano  Índico  en  dirección  norte  y  noroeste,  y  en 
embarcaciones  sobrecargadas  que  navegaban  por 
las  verdes  aguas  del  mar  Arábigo.  Otra,  más  lenta, 
llegaba a pie, a caballo y en camello, en tres grandes 
caravanas:  la  primera  se  dirigía  hacia  el  sur  desde 
Damasco, con hayyis procedentes del Líbano, el norte 
de  Irak  y  Turquía.  Otra  desde  El  Cairo,  con  devotos 
de  Egipto  y  de  toda  la  zona  norteafricana  y  con  un 
cargamento  único,  la  nueva  cubierta  para  la  Ka’bah. 
La  tercera  caravana  cruzaba  la  Península  desde 
Bagdad. La tercera oleada avanzaba hacia el este con 
angustiosa lentitud, atravesando la vasta anchura de 
África Central, desde lo que hoy es Mauritania, Senegal, 
Guinea y Sierra Leona, a través de Mali, Níger, Nigeria, 
Chad y Sudán, hasta los puertos del Mar Rojo.
  Las  caravanas  estaban  muy  bien  organizadas.  Un 
funcionario,  llamado  Amir  Al  Hayy,  era  responsable 
de  la  seguridad  de  los  peregrinos.  La  caravana 
estaba organizada como una ciudad en movimiento, 
con el amir, un juez, dos notarios, un secretario y un 
funcionario  encargado  del  cuidado  de  los  animales, 
otro encargado de las provisiones, un talabartero, un 
chef con un equipo de cocineros e incluso un inspector 
de pesos y medidas. Las caravanas solían caminar de 
nunr

16. tuvo  la  idea  de  convertir  los  bombarderos  de  la 
Segunda  Guerra  Mundial  en  aviones  de  pasajeros  y 
fletarlos para grupos de peregrinos. La idea tuvo éxito 
y,  en  la  década  de  1970,  las  principales  aerolíneas 
árabes competían por los contratos para transportar a 
los  peregrinos  desde  y  hacia  La  Meca.
Sigue habiendo un flujo bastante constante en la ruta 
desde Damasco, porque la mayoría de los peregrinos de 
Líbano, Jordania y Palestina prefieren ir por carretera; 
pero desde Turquía, e incluso de Damasco, la mayoría 
va ahora por avión.
Los ritos del Hayy
Los  ritos  del  Hayy  —que  son  precisamente  los  que 
siguió o aprobó el Profeta Muhammad (la paz sea con 
él) durante su Peregrinación— son pocos en número, 
fáciles de poner en práctica, pero ricos en significado.
Antes  de  partir,  el  peregrino  debe  enmendar  todos 
sus  errores,  pagar  todas  sus  deudas,  asegurarse  de 
disponer de fondos suficientes para su viaje y para el 
sustento de su familia durante su ausencia, y prepararse 
para tener una buena conducta durante todo el Hayy.
Ihram
El  Hayy  comienza  oficialmente  el  8  de  Dhul  Hiyyah, 
el duodécimo mes del calendario Islámico. Ese día los 
peregrinos entran en estado de Ihram y declaran su 
intención de realizar el Hayy.
noche para evitar el calor del sol, y acampaban cerca 
de  los  pozos  donde  podían,  apostando  centinelas 
para  protegerse  de  los  ataques  de  los  bandidos. 
Cada abrevadero de la ruta contaba con una pequeña 
fortaleza y una casa de descanso. Los peregrinos se 
agrupaban en la caravana según su punto de origen 
—todos los peregrinos de una misma ciudad viajaban 
juntos— y mantenían la misma posición en la línea de 
avance.
A partir del año 664 H./1266 E.C., la caravana egipcia iba 
acompañada de un mahmal, un reluciente recipiente de 
madera, magníficamente decorado y que contenía un 
ejemplar embellecido del Corán. La caravana también 
transportaba el Kiswah destinado a cubrir la Ka›bah.
Cada oleada tenía su característica particular, pero no 
había penurias comparables a las que sufría la tercera 
oleada.  Estos  peregrinos  atravesaban  todo  tipo  de 
terrenos: desiertos arenosos, desiertos rocosos, selvas 
tropicales,  pantanos  fétidos  y  estepas  cubiertas  de 
hierba,  y  podían  tardar  años  en  llegar:  Un  hombre 
partió siendo soltero, y al llegar a La Meca ya tenía una 
esposa y varios hijos. Otro empezó siendo niño y llegó 
siendo un hombre adulto. Y casi todos los peregrinos 
más  pobres  tuvieron  que  hacerlo  por  etapas:  salir, 
parar para trabajar y ahorrar dinero, seguir adelante, 
parar de nuevo…
En la década de 1950 todos los sistemas tradicionales 
de  transporte  cambiaron  radicalmente.  Aunque  la 
construcción del ferrocarril del Hiyaz y la introducción 
de barcos de vapor y transporte motorizado habían 
superado  a  la  caravana  de  camellos  de  épocas 
anteriores, el gran cambio se produjo cuando alguien 
ntnp

17. Los hombres solo visten dos piezas de tela, comúnmente 
de color blanco, lo que los convierte en un solo pueblo 
sin distinciones de clases ni de otra índole. El rico, el 
pobre, el negro y el blanco están uno al lado del otro, 
iguales ante los ojos de Al-lah, independientemente de 
sus obras.
El Ihram no es solo las dos piezas de tela que llevan 
los  peregrinos  varones,  sino  también  el  estado  de 
consagración  que  observa  el  peregrino  durante  el 
Hayy. El comportamiento del peregrino se modifica y 
se le prohíbe hacer ciertas cosas, como cazar animales 
para comer, cortarse el pelo o las uñas, usar perfume, 
involucrarse en peleas y mantener relaciones maritales.
Este acto va acompañado de la pronunciación de la 
Talbiah. Esta frase, que comienza con «Aquí estoy, oh, 
Al-lah, aquí estoy», es una declaración de peregrinación 
y se repite con frecuencia durante el Hayy.
Los melodiosos cantos de la Talbiah resuenan no solo 
en La Meca, sino también en otros lugares sagrados 
cercanos relacionados con el Hayy.
El Tawaf
La circunvalación (Tawaf) de la Ka›bah es un acto que 
realizaron por primera vez el Profeta Ibrahim y su hijo 
Ismail,  y  que  sigue  la  comunidad  musulmana  en  su 
totalidad. El musulmán completa siete circunvalaciones, 
alabando a Al-lah, pidiéndole perdón y ayuda, así como 
el bien en este mundo y en el otro.
El Sa’i
Esta caminata entre las dos colinas de Safa y Marwah 
recrea  la  desesperada  búsqueda  de  agua  y  comida 
de Hayar y recuerda su total confianza en Al-lah a lo 
largo de esta prueba. Conmemora el amor angustiado 
de  la  maternidad,  y  es  un  acto  que  realizamos  en 
reconocimiento  del  esfuerzo,  el  sacrificio  y  la  fe  de 
Hayar.
8 de Dhul Hiyyah - Mina
Los peregrinos se congregan en la zona de Mina, un 
campamento oficial, utilizado como base desde el que 
los  peregrinos  emprenderán  sus  actos  de  culto.  Los 
peregrinos pasarán la noche en Mina, y al día siguiente 
iniciarán las actividades del Hayy, regresando a Mina el 
10 de Dhul Hiyyah.
9 de Dhul Hiyyah - La reunión en ‘Arafah
Tras la salida del sol del noveno día de Dhul Hiyyah, 
los  peregrinos  parten  hacia  las  llanuras  de  ‹Arafah, 
donde pasan el día hasta la puesta de sol, en un clima 
de  ferviente  súplica  y  profunda  devoción.
Algunos peregrinos realizan sus súplicas en el monte, 
donde  suplicó  el  Profeta  (la  paz  sea  con  él).  Son 
horas cargadas de emoción, en las que los peregrinos 
dedican  todo  su  tiempo  a  la  adoración  y  la  súplica. 
Muchos derraman lágrimas mientras piden perdón a Al-
lah. En este lugar Sagrado alcanzan el cenit de su vida 
religiosa al sentir la cercanía del Dios Misericordioso. El 
Profeta (la paz sea con él) dijo:
aUae

18. «No hay día en el que Al-lah libere a más gente del 
Fuego que en el día de ‹Arafah».
(Narrado por Muslim)
La noche del 9 de Dhul Hiyyah - Muzdalifah
Tras  la  puesta  de  sol,  los  peregrinos  se  trasladan 
a  Muzdalifah,  donde  llegan,  rezan  dos  oraciones  y 
recogen guijarros para el día siguiente. A continuación 
descansan,  preparándose  para  la  larga  jornada  que 
les espera. En la zona de Muzdalifah no suele haber 
campamentos y la gente duerme sobre el duro suelo; 
este  estilo  de  vida  tan  sencillo  les  recuerda  a  los 
desamparados  y  necesitados.
10 de Dhul-Hiyyah - Lanzar los guijarros – Mina
En  este  día  los  peregrinos  regresan  a  Mina,  donde 
comienzan a realizar el resto de los ritos. El primero 
consiste en arrojar siete guijarros a un pilar de piedra 
llamado Yamarat. Se trata de una recreación de cuando 
Abraham  arrojó  piedras  a  Satanás,  que  intentaba 
disuadirlo de sacrificar a su hijo. Simboliza la confianza 
total del musulmán en Al-lah. También representa un 
rechazo simbólico del mal y de la desobediencia a Al-
lah.
10 de Dhul Hiyyah - El sacrifcio – Mina
Los peregrinos que tienen que realizar el sacrificio, y 
que  cuentan  con  los  medios  para  hacerlo,  compran 
una oveja, una cabra o una parte de algún otro animal 
de  sacrificio,  lo  sacrifican  y  regalan  una  parte  de  la 
carne a los pobres.
El sacrificio de animales, también en Mina, recuerda la 
voluntad de Ibrahim de sacrificar incluso a su amado hijo 
para cumplir el mandato de Al-lah. También simboliza 
la  disposición  del  musulmán  a  desprenderse  de  sus 
seres más queridos para alcanzar la complacencia de 
Al-lah. 
El acto del sacrificio es una síntesis del espíritu del 
Islam: la sumisión a la voluntad de Al-lah, que es el 
significado literal de la palabra Islam.
Una empresa empacadora de carne, terminada en 
1982, garantiza que no se desperdicien las ovejas y 
camellos sacrificados cada año en el marco del Hayy. 
La carne se empaqueta y distribuye como parte de 
los programas internacionales de ayuda del Reino de 
Arabia Saudí.
10 de Dhul Hiyyah - Afeitarse la cabeza – Mina
Una vez completados los ritos obligatorios, el peregrino 
puede  recortase  el  pelo  o  afeitarse  la  cabeza.  Esto 
indica  la  salida  del  estado  de  Ihram,  y  el  peregrino 
puede ahora retomar ciertas actividades, como usar 
su ropa cotidiana, cortarse las uñas y usar perfumes.
10 de Dhul Hiyyah - El Tawaf
Tras  la  lapidación  de  las  Yamarat,  los  peregrinos 
regresan  a  la  Ka’bah  para  realizar  de  nuevo  la 
circunvalación.  Esta  circunvalación  se  repite  siete 
veces  mientras  se  pronuncian  abundantes  súplicas.
aaan

19. El Eid
Los musulmanes de todo el mundo celebran cada año 
dos festivales o días del Eid.
La primera festividad es el Eid Al Fitr o fiesta del fin 
del ayuno, tiene lugar el primer día del décimo mes 
del calendario lunar Islámico, Shawwal, justo después 
de que acaba Ramadán. El Eid Al Fitr es una fiesta que 
conmemora el final del Ramadán.
La segunda festividad es el Eid Al Ad-ha, o fiesta del 
sacrificio,  cae  en  el  décimo  día  de  Dhul  Hiyyah,  del 
duodécimo mes del calendario Islámico. Esta fiesta se 
celebra justo en medio del Hayy.
Para  quienes  no  realizan  el  Hayy,  este  es  el  día  del 
Eid y, en todo el mundo, los musulmanes comienzan 
el día con la oración del Eid, y luego pasan el resto 
del día disfrutando de las celebraciones con amigos 
y  familiares.
Los musulmanes de todo el mundo realizan el mismo 
día un sacrificio idéntico al de los peregrinos de La 
Meca  y,  por  tanto,  participan  indirectamente  de  la 
alegría con ellos. El sacrificio es también parte integral 
de  esta  celebración  Islámica  mundial  que  une  a  los 
musulmanes  que  están  en  el  Hayy  con  los  de  otros 
lugares.
El Eid en Qatar
Una  familia  Qatarí  típica  prepara  el  Eid  de  varias 
maneras.  Por  lo  general,  unas  semanas  antes,  cada 
miembro  de  la  familia  prepara  su  atuendo:  los 
hombres usarán ropa tradicional y visitarán al sastre 
para que les prepare algo nuevo, además de comprar 
accesorios,  como  sandalias  y  un  ghutra  (pañuelo 
para  la  cabeza).  Muchas  familias  salen  de  compras 
en el último momento, por eso las calles suelen estar 
abarrotadas en la víspera y muchas tiendas abren hasta 
tarde.  Las  niñas  pequeñas  se  visten  con  hermosos 
trajes  y  suelen  llevar  un  monedero  para  la  Eidiah 
(regalo en efectivo). Es costumbre que las jovencitas 
y las señoras se adornen las manos con henna para 
cualquier celebración (incluido el Eid); la henna tarda 
unas 24-48 horas en tomar todo su color, por lo que 
suele aplicarse un par de días antes de la celebración.
El día del Eid, es costumbre que los adultos regalen 
dinero a los niños. La cantidad de dinero suele estar 
relacionada con la cercanía de la relación y la edad 
del niño, de modo que los padres darán más que los 
extraños, y los niños mayores recibirán más que los 
pequeños.
La mayoría de la gente lleva cambio para la Eidiah, y 
muchos Qataríes visitan el banco en los días previos al 
Eid para retirar billetes de 1, 5 y 10 riales.
o od

20. La “Mesa de los Postres” en el Eid
En cualquier parte del mundo, la comida forma 
parte de toda celebración. En el Eid los postres son 
importantes y se preparan en todos los hogares. 
Suelen incluir una serie de dulces tradicionales y 
otros aperitivos, como frutos secos y chocolates. 
A veces hay rivalidad por tener la mejor mesa de 
postres del Eid, por lo que la planificación del evento 
empieza pronto.
El día del Eid
El día comienza temprano en la mañana, tras la oración 
del alba, y los musulmanes se preparan para la oración 
del  Eid  bañándose,  vistiendo  ropa  nueva  y  usando 
perfume (Oud). Muchos hombres se ponen un bisht 
(capa-chaqueta largo que se lleva sobre el zoub) para 
la oración del Eid, que se celebra justo después del 
amanecer. Es una oración breve, de unos 5 minutos, 
seguida de un sermón relacionado con el significado 
y el espíritu del Eid.
Tras la oración del Eid, la gente se saluda felicitándose          
por la celebración: «Eidkum mubarak» y «Taqabal Al-
lah  mina  wa  minkum»  son  algunas  de  las  frases  de 
felicitación que se intercambian.
oeoc

21. Bin Zaid000813QATAR
جــحلا
LA PEREGRINACIÓN
islámicA
nr
44447444
BinZaidQatar
[email protected]
AbdullaBinZaidAlmahmoud
www.binzaid.gov.qa