Helenismo

grécia

1. HELENISMOHELENISMO

2. •A partir do ano 350 a.C., uma nova A partir do ano 350 a.C., uma nova
civilização começou a ascender civilização começou a ascender
politicamente e militarmente no Mundo politicamente e militarmente no Mundo
Antigo. A Macedônia, sob o domínio do Antigo. A Macedônia, sob o domínio do
rei Felipe II, iniciou um processo de rei Felipe II, iniciou um processo de
expansão territorial que rompeu com a expansão territorial que rompeu com a
hegemonia do mundo grego.hegemonia do mundo grego.

3. •Sendo educado pelo filósofo grego Sendo educado pelo filósofo grego
Aristóteles, Alexandre entrou em contato Aristóteles, Alexandre entrou em contato
com o conjunto de valores da cultura grega. com o conjunto de valores da cultura grega.
Além disso, suas incursões pelo Oriente Além disso, suas incursões pelo Oriente
também o colocou em contato com outras também o colocou em contato com outras
culturas. Simpático ao conhecimento dessas culturas. Simpático ao conhecimento dessas
diferentes culturas, o imperador Alexandre diferentes culturas, o imperador Alexandre
agiu de forma a mesclar valores ocidentais e agiu de forma a mesclar valores ocidentais e
orientais. É desse intercâmbio que temos orientais. É desse intercâmbio que temos
definida a cultura helenísticadefinida a cultura helenística

4. •O helenismo foi marcado pelo rompimento de O helenismo foi marcado pelo rompimento de
fronteiras entre países e culturas. Quanto à fronteiras entre países e culturas. Quanto à
religião houve uma espécie de sincretismo; religião houve uma espécie de sincretismo;
na ciência, a mistura de diferentes na ciência, a mistura de diferentes
experiências culturais; e a filosofia dos pré-experiências culturais; e a filosofia dos pré-
socráticos e de Sócrates, Platão e Aristóteles socráticos e de Sócrates, Platão e Aristóteles
serviu como fonte de inspiração para serviu como fonte de inspiração para
diferentes correntes filosóficas as quais diferentes correntes filosóficas as quais
veremos algumas agora.veremos algumas agora.

5. PERÍODO HELENISTAPERÍODO HELENISTA
 Século IV a.C. ascensão de Alexandre.Século IV a.C. ascensão de Alexandre.
 Império MacedônicoImpério Macedônico
 Fim definitivo da Polis (Fim da política).Fim definitivo da Polis (Fim da política).
1. Fim da Esfera Pública1. Fim da Esfera Pública
2. Fim da Democracia (Estado de 2. Fim da Democracia (Estado de
Direito e Soberania Popular)Direito e Soberania Popular)
3. Tirania Absoluta3. Tirania Absoluta

6. Conseqüências na Esfera Conseqüências na Esfera
IntelectualIntelectual
. . Fim das grandes especulações teóricasFim das grandes especulações teóricas
Fim da polis como referência;Fim da polis como referência;
Filosofia como auto-ajuda e consolação;Filosofia como auto-ajuda e consolação;
Acaba a política e a esfera pública e assim o Acaba a política e a esfera pública e assim o
combustível da filosofia, que era os debates combustível da filosofia, que era os debates
em praça publica, e assim a filosofia deixa de em praça publica, e assim a filosofia deixa de
construir grandes especulações teóricas. A construir grandes especulações teóricas. A
Filosofia se volta para a ética da arte de Filosofia se volta para a ética da arte de
viver.viver.

7. O Cosmopolitismo O Cosmopolitismo
HelênicoHelênico
•O ideal da O ideal da PólisPólis é substituído pelo é substituído pelo
ideal cosmopolita (o mundo inteiro é ideal cosmopolita (o mundo inteiro é
uma uma pólispólis), e o homem-citadino é ), e o homem-citadino é
substituído pelo homem-indivíduo; a substituído pelo homem-indivíduo; a
contraposição grego e bárbaro em contraposição grego e bárbaro em
larga medida é superada pela larga medida é superada pela
concepção homem em uma dimensão concepção homem em uma dimensão
de igualitarismo universal. de igualitarismo universal.

8. •Compreendemos porque todas as filosofias então Compreendemos porque todas as filosofias então
elaboradas, com exceção da socrática, arriscaram elaboradas, com exceção da socrática, arriscaram
tornar-se desatualizadas e superadas pelos tempos. tornar-se desatualizadas e superadas pelos tempos.
Surgiu assim a exigências de novas filosofias mais Surgiu assim a exigências de novas filosofias mais
eficazes do ponto de vista prático que ajudassem a eficazes do ponto de vista prático que ajudassem a
enfrentar os novos acontecimentos e a inversão dos enfrentar os novos acontecimentos e a inversão dos
antigos valores aos quais estavam estreitamente antigos valores aos quais estavam estreitamente
ligadas. De tal modo, que cultura helênica, difundiu-ligadas. De tal modo, que cultura helênica, difundiu-
se em vários lugares, tornou-se cultura helenística, e se em vários lugares, tornou-se cultura helenística, e
o centro da cultura passou de Atenas para o centro da cultura passou de Atenas para
Alexandria. Como expressões das novas exigências Alexandria. Como expressões das novas exigências
impuseram-se as filosofias Cínica, Epicurista, impuseram-se as filosofias Cínica, Epicurista,
Estóica e Cética, enquanto o platonismo e o Estóica e Cética, enquanto o platonismo e o
aristotelismo caíram em grande medida em aristotelismo caíram em grande medida em
esquecimento. esquecimento.

9. A Cultura HelenísticaA Cultura Helenística
A cultura helenística resultou da A cultura helenística resultou da
fusão da cultura grega comfusão da cultura grega com a cultura a cultura
oriental, promovida pela expansão do oriental, promovida pela expansão do
império Macedônico com Alexandre império Macedônico com Alexandre
Magno.Magno.
A Grécia não era mais o centro A Grécia não era mais o centro
cultural do mundo. Os principais cultural do mundo. Os principais
centros da cultura helenística foram centros da cultura helenística foram
Alexandria, no Egito, Antioquia, na Alexandria, no Egito, Antioquia, na
Turquia, e Pérgamo, na Ásia Menor.Turquia, e Pérgamo, na Ásia Menor.

10. •As principais contribuições para a As principais contribuições para a
formação do mundo ocidental ocorreram:formação do mundo ocidental ocorreram:
- Artes: se a arte grega caracteriza-se - Artes: se a arte grega caracteriza-se
pelo equilíbrio, pela leveza e pelo pelo equilíbrio, pela leveza e pelo
humanismo, as artes helenísticas humanismo, as artes helenísticas
perderam aquelas características e perderam aquelas características e
passaram a ser dominadas pelo realismo passaram a ser dominadas pelo realismo
exagerado e pelo sensacionalismo. Os exagerado e pelo sensacionalismo. Os
artistas helenísticos não se artistas helenísticos não se
preocupavam com o belo, mas sim com o preocupavam com o belo, mas sim com o
grandioso e luxuoso.grandioso e luxuoso.

11. Farol de AlexandriaFarol de Alexandria

12. Grande Altar de ZeusGrande Altar de Zeus

13. Vênus de MiloVênus de Milo

14. Vitória de SamotráciaVitória de Samotrácia

15. CiênciasCiências
• os conhecimentos científicos alcançaram tal nível de os conhecimentos científicos alcançaram tal nível de
desenvolvimento, principalmente no campo da astronomia e desenvolvimento, principalmente no campo da astronomia e
da matemática, que fizeram com que as ciências helenísticas da matemática, que fizeram com que as ciências helenísticas
fossem as mais desenvolvidas da História, durante várias fossem as mais desenvolvidas da História, durante várias
séculos.séculos.
Os grandes nomes deste período foram:Os grandes nomes deste período foram:
– – EuclidesEuclides: que desenvolveu de maneira extraordinária os : que desenvolveu de maneira extraordinária os
conhecimentos de geometria;conhecimentos de geometria;
– – ArquimedesArquimedes: descobridor da lei da alavanca e da : descobridor da lei da alavanca e da
hidrostática. Inventou o parafuso tubular para bombear água, hidrostática. Inventou o parafuso tubular para bombear água,
a hélice, as lentes convexas e criou um planetário. Para a hélice, as lentes convexas e criou um planetário. Para
defender sua cidade, cercada pelos romanos, construiu defender sua cidade, cercada pelos romanos, construiu
máquinas poderosas como catapultas, que atiravam pedras máquinas poderosas como catapultas, que atiravam pedras
enormes sobre os inimigos; com um sistema de espelhos, enormes sobre os inimigos; com um sistema de espelhos,
que concentrava os raios solares, conseguiu incendiar vários que concentrava os raios solares, conseguiu incendiar vários
navios romanos;navios romanos;

16. Após a morte de Alexandre, aos 33 anos, o Após a morte de Alexandre, aos 33 anos, o
império foi dividido em 3 grandes reinos:império foi dividido em 3 grandes reinos:
•O da Síria ou Ásia Ocidental, que abrangia O da Síria ou Ásia Ocidental, que abrangia
a Síria, a Ásia Menor e a Mesopotâmia;a Síria, a Ásia Menor e a Mesopotâmia;
•O reino do Egito, que compreendia além do O reino do Egito, que compreendia além do
Egito, a Arábia e parte da Palestina;Egito, a Arábia e parte da Palestina;
•O reino da Macedônia, que englobava a O reino da Macedônia, que englobava a
Grécia.Grécia.
Entre os séculos II e I a.C, todos esses Entre os séculos II e I a.C, todos esses
grandes reinos e outros menores foram grandes reinos e outros menores foram
conquistados pelos romanos.conquistados pelos romanos.

17. Os CínicosOs Cínicos
•A filosofia cínica foi fundada em Atenas A filosofia cínica foi fundada em Atenas
por Antístenes (discípulo de Sócrates) por Antístenes (discípulo de Sócrates)
por volta de 400 a.C. Os cínicos diziam por volta de 400 a.C. Os cínicos diziam
que a felicidade podia ser alcançada que a felicidade podia ser alcançada
por todos, pois ela não consistia em por todos, pois ela não consistia em
luxúria, poder político ou boa saúde e luxúria, poder político ou boa saúde e
sim em se libertar disto tudo. Achavam sim em se libertar disto tudo. Achavam
que as pessoas não deviam se que as pessoas não deviam se
preocupar com o sofrimento (próprio ou preocupar com o sofrimento (próprio ou
alheio) nem com a morte. O principal alheio) nem com a morte. O principal
representante desta corrente filosófica representante desta corrente filosófica
foi Diógenes (discípulo de Antístenesfoi Diógenes (discípulo de Antístenes).).

18. AntístenesAntístenes

19. •Conta-se que, um dia, Sócrates parou Conta-se que, um dia, Sócrates parou
diante de uma tenda do mercado em diante de uma tenda do mercado em
que estavam expostas diversas que estavam expostas diversas
mercadorias. Depois de algum tempo, mercadorias. Depois de algum tempo,
ele exclamou: “Vejam quantas coisas o ele exclamou: “Vejam quantas coisas o
ateniense precisa para viver!”. ateniense precisa para viver!”.
Naturalmente ele queria dizer com isto Naturalmente ele queria dizer com isto
que ele próprio não precisava de nada que ele próprio não precisava de nada
daquilo.daquilo.
•Esta postura de Sócrates foi o ponto de Esta postura de Sócrates foi o ponto de
partida para a partida para a filosofia cínicafilosofia cínica, fundada , fundada
em Atenas por em Atenas por AntístenesAntístenes – um – um
discípulo de Sócrates -, por volta de discípulo de Sócrates -, por volta de
400 a.C.400 a.C.

20. •Os Os cínicoscínicos diziam que a verdadeira felicidade diziam que a verdadeira felicidade
não depende de fatores externos como o luxo, não depende de fatores externos como o luxo,
o poder político e a boa saúde. Para eles, a o poder político e a boa saúde. Para eles, a
verdadeira felicidade consistia em se libertar verdadeira felicidade consistia em se libertar
dessas coisas casuais e efêmeras. E dessas coisas casuais e efêmeras. E
justamente porque a felicidade não estava justamente porque a felicidade não estava
nessas coisas ela podia ser alcançada por nessas coisas ela podia ser alcançada por
todos. E, uma vez alcançada, não podia mais todos. E, uma vez alcançada, não podia mais
ser perdida.ser perdida.

21. •O cínico mais importante foi O cínico mais importante foi Diógenes. Diógenes. Conta-se que Conta-se que
ele vivia dentro de um barril e não possuía mais do ele vivia dentro de um barril e não possuía mais do
que uma túnica, um cajado e um embornal de pão. que uma túnica, um cajado e um embornal de pão.
Um dia, quando estava sentado ao sol junto ao seu Um dia, quando estava sentado ao sol junto ao seu
barril, recebeu a visita de Alexandre Magno. barril, recebeu a visita de Alexandre Magno.
Alexandre aproximou-se do sábio, perguntou-lhe se Alexandre aproximou-se do sábio, perguntou-lhe se
ele tinha algum desejo e disse-lhe que, caso tivesse, ele tinha algum desejo e disse-lhe que, caso tivesse,
seu desejo seria imediatamente satisfeito. Ao que seu desejo seria imediatamente satisfeito. Ao que
Diógenes respondeu: “Sim, desejo que te afastes da Diógenes respondeu: “Sim, desejo que te afastes da
frente do meu sol”. Com isto Diógenes mostrou que frente do meu sol”. Com isto Diógenes mostrou que
era mais rico e mais feliz que o grande conquistador. era mais rico e mais feliz que o grande conquistador.
Ele tinha tudo o que desejava.Ele tinha tudo o que desejava.

22. •Os cínicos achavam que as pessoas não Os cínicos achavam que as pessoas não
precisavam se preocupar com a saúde, nem precisavam se preocupar com a saúde, nem
mesmo com o sofrimento e com a morte. E mesmo com o sofrimento e com a morte. E
elas também não deveriam se atormentar com elas também não deveriam se atormentar com
o sofrimento dos outros. Hoje em dia, quando o sofrimento dos outros. Hoje em dia, quando
empregamos as palavras “cínico” e “cinismo” empregamos as palavras “cínico” e “cinismo”
estamos nos referindo, na maioria das vezes, a estamos nos referindo, na maioria das vezes, a
apenas este aspecto: o da impudência, da apenas este aspecto: o da impudência, da
insensibilidade ao sentir e ao sofrer$ do outro.insensibilidade ao sentir e ao sofrer$ do outro.

23. DiógenesDiógenes

24. EPICURISMOEPICURISMO
O Epicurismo surge nos arredores de Atenas. Era O Epicurismo surge nos arredores de Atenas. Era
uma escola conhecida por seus lindos jardins, nos uma escola conhecida por seus lindos jardins, nos
quais Epicuro ministrava suas aulas, por isso ficou quais Epicuro ministrava suas aulas, por isso ficou
conhecida como “Filosofia do Jardim”.conhecida como “Filosofia do Jardim”.
 O Epicurismo se baseia em cinco pontos principais:O Epicurismo se baseia em cinco pontos principais:
1.1.A realidade é plenamente penetrável e compreensível A realidade é plenamente penetrável e compreensível
pela inteligência do homem.pela inteligência do homem.
2. Nas diversas situações o homem pode construir sua 2. Nas diversas situações o homem pode construir sua
felicidade.felicidade.

25. 3.3.A felicidade significa a ausência de dores no A felicidade significa a ausência de dores no
corpo e perturbação na alma.corpo e perturbação na alma.
4. Para atingir esta paz e felicidade, o homem 4. Para atingir esta paz e felicidade, o homem
só precisa de si mesmo.só precisa de si mesmo.
5. A felicidade não depende da nobreza, da 5. A felicidade não depende da nobreza, da
riqueza, dos deuses, ou das conquistas riqueza, dos deuses, ou das conquistas
exteriores, pois o homem só é feliz quando é exteriores, pois o homem só é feliz quando é
autônomo e independente de autônomo e independente de
condicionamentos exteriores.condicionamentos exteriores.
No epicurismo a lógica e a física eram No epicurismo a lógica e a física eram
rudimentares, mas ambas estavam rudimentares, mas ambas estavam
subordinadas à ética da arte de viver.subordinadas à ética da arte de viver.

26. A LÓGICA DO A LÓGICA DO
EPICURISMO:EPICURISMO:
A lógica elabora o caminho para a verdade, nela os A lógica elabora o caminho para a verdade, nela os
sentimentos são mensageiros da verdade.sentimentos são mensageiros da verdade.
Toda sensação é objetiva, é produzida por alguma Toda sensação é objetiva, é produzida por alguma
coisa, sendo, portanto, verdadeira.coisa, sendo, portanto, verdadeira.
 A sensação colhe o ser essencial de modo infalível e A sensação colhe o ser essencial de modo infalível e
não confunde a alma, como pensa Platão.não confunde a alma, como pensa Platão.
 Sobre as idéias e as representações mentais, Sobre as idéias e as representações mentais,
Epicuro afirma que elas são memória daquilo que Epicuro afirma que elas são memória daquilo que
vem do exterior, isto é, a experiência deixa na mente vem do exterior, isto é, a experiência deixa na mente
uma impressão das sensações passadas, e essa uma impressão das sensações passadas, e essa
impressão permite conhecer as coisas.impressão permite conhecer as coisas.
 É esta lógica que vai fundamentar a ética epicurista É esta lógica que vai fundamentar a ética epicurista
em termos opostos aos de Platão.em termos opostos aos de Platão.

27. A ÉTICA DO EPICURISMOA ÉTICA DO EPICURISMO
Com base na lógica apresentada, os sentimentos de prazer e Com base na lógica apresentada, os sentimentos de prazer e
dor permitem distinguir o bem e o mal.dor permitem distinguir o bem e o mal.
 O bem é tudo aquilo que proporciona prazer e o mal é tudo O bem é tudo aquilo que proporciona prazer e o mal é tudo
aquilo que proporciona dor. Não se trata porém de uma filosofia aquilo que proporciona dor. Não se trata porém de uma filosofia
hedonista, na medida em que a busca do prazer deve obedecer hedonista, na medida em que a busca do prazer deve obedecer
ao comando da razão e do bom senso.ao comando da razão e do bom senso.
 Sobre o prazer, Epicuro dirá que este é a ausência de dores no Sobre o prazer, Epicuro dirá que este é a ausência de dores no
corpo e a falta de perturbação na alma.corpo e a falta de perturbação na alma.
Não se trata, porém, de dissipação e torpeza, trata-se do prazer Não se trata, porém, de dissipação e torpeza, trata-se do prazer
segundo o sóbrio raciocinar, é o prazer escolhido com segundo o sóbrio raciocinar, é o prazer escolhido com
sabedoria.sabedoria.

28. Epicuro analisa três tipos de Epicuro analisa três tipos de
prazerprazer
1.1.Prazeres Naturais e Necessários: Como é o caso de Prazeres Naturais e Necessários: Como é o caso de
comer quando se tem fome e repousar quando se comer quando se tem fome e repousar quando se
esta cansado. Não inclui os prazeres do amor e do esta cansado. Não inclui os prazeres do amor e do
desejo, pois estes causam a perturbação da alma e desejo, pois estes causam a perturbação da alma e
não são nem naturais nem necessários.não são nem naturais nem necessários.
2. Prazeres Naturais e Não Necessários: Como é o caso 2. Prazeres Naturais e Não Necessários: Como é o caso
de comer bem e vestir-se com apuro.de comer bem e vestir-se com apuro.
3. Prazeres Não Naturais e Não Necessários: São 3. Prazeres Não Naturais e Não Necessários: São
prazeres vazios, baseados em opiniões falsas, dentro prazeres vazios, baseados em opiniões falsas, dentro
os quais, o desejo de riqueza, poder e honras. Estes os quais, o desejo de riqueza, poder e honras. Estes
prazeres produzem a perturbação da alma e não prazeres produzem a perturbação da alma e não
aliviam a dor do corpo.aliviam a dor do corpo.

29. A AMIZADE, A POLÍTICA E A MORTE A AMIZADE, A POLÍTICA E A MORTE
SEGUNDO O EPICURISMOSEGUNDO O EPICURISMO
Esta filosofia enxerga o homem, não mais como Esta filosofia enxerga o homem, não mais como
cidadão, mas como homem privado.cidadão, mas como homem privado.
 A AMIZADE para Epicuro:A AMIZADE para Epicuro:
•““De todas as coisas que a sabedoria busca, em vista De todas as coisas que a sabedoria busca, em vista
de uma vida feliz, ao maior bem é a conquista da de uma vida feliz, ao maior bem é a conquista da
amizade”.amizade”.
•““A Amizade anda pela terra, anunciando a todos que A Amizade anda pela terra, anunciando a todos que
devemos acordar para dar alegria uns aos outros”.devemos acordar para dar alegria uns aos outros”.
•““A riqueza, segundo a natureza, esta inteira no pão, A riqueza, segundo a natureza, esta inteira no pão,
na água e no abrigo qualquer para o corpo,, a na água e no abrigo qualquer para o corpo,, a
riqueza supérflua multiplica os desejos e perturba a riqueza supérflua multiplica os desejos e perturba a
alma. O maior dos prazeres é a amizade, trata-se do alma. O maior dos prazeres é a amizade, trata-se do
laço verdadeiro entre os indivíduos, é ver um outro laço verdadeiro entre os indivíduos, é ver um outro
como eu”.como eu”.

30. A políticaA política
A POLITICA para Epicuro é a busca do A POLITICA para Epicuro é a busca do
poder, da fama e da riqueza. Ela é poder, da fama e da riqueza. Ela é
enganosa miragem, tão vazia quanto as enganosa miragem, tão vazia quanto as
coisas que busca. Neste sentido, a vida coisas que busca. Neste sentido, a vida
pública não enriquece o homem, mas o pública não enriquece o homem, mas o
dispersa e dissipa.dispersa e dissipa.
A vida política não é natural, causa A vida política não é natural, causa
perturbações na alma e dores no corpo, perturbações na alma e dores no corpo,
comprometendo a felicidade. “Retira-te comprometendo a felicidade. “Retira-te
para dentro de ti mesmo, porque a coroa para dentro de ti mesmo, porque a coroa
da serenidade é superior à coroa dos da serenidade é superior à coroa dos
grandes imperadores”.grandes imperadores”.

31. OS QUATRO REMEDIOS PARA OS QUATRO REMEDIOS PARA
EVITAR O SOFRIMENTOEVITAR O SOFRIMENTO
1. Vazios são os temores com relação aos deuses e ao 1. Vazios são os temores com relação aos deuses e ao
além.além.
2. A morte não é nada, e deve ser encarada sem pavor.2. A morte não é nada, e deve ser encarada sem pavor.
3. O prazer bem entendido pode dar felicidade a todos.3. O prazer bem entendido pode dar felicidade a todos.
4. O mal dura pouco e é suportável.4. O mal dura pouco e é suportável.
 A MORTE quando chega, nada sentimos e enquanto A MORTE quando chega, nada sentimos e enquanto
não chega não é real. Portanto é um mal para que não chega não é real. Portanto é um mal para que
nutre falsas opiniões sobre elanutre falsas opiniões sobre ela

32. ESTOICISMOESTOICISMO
Surge 25 anos depois do Epicurismo, por volta do Surge 25 anos depois do Epicurismo, por volta do
ano 312 a.C., seu maior filosofo e fundador da escola ano 312 a.C., seu maior filosofo e fundador da escola
era Zenão.era Zenão.
Estoicismo antigo: entre séc. IV e VI a.C.Estoicismo antigo: entre séc. IV e VI a.C.
 Estoicismo médio: séc. II e I a.C.Estoicismo médio: séc. II e I a.C.
 Novo Estoicismo: Época do Império Romano, na Novo Estoicismo: Época do Império Romano, na
qual assume tons religiosos e de meditação moral.qual assume tons religiosos e de meditação moral.
Possui uma lógica, uma ética e uma física. Neste Possui uma lógica, uma ética e uma física. Neste
sentido, afirmavam que a filosofia é uma arvore cujas sentido, afirmavam que a filosofia é uma arvore cujas
raízes estão na lógica; o tronco, na física; e a ética raízes estão na lógica; o tronco, na física; e a ética
nos frutos.nos frutos.
 A lógica, como no Epicurismo, fornece os critérios A lógica, como no Epicurismo, fornece os critérios
de verdade.de verdade.

33. A LÓGICA DO ESTOICISMOA LÓGICA DO ESTOICISMO
 A base do conhecimento é a sensação, A base do conhecimento é a sensação,
aquilo que afeta os sentidos.aquilo que afeta os sentidos.
 Nestes termos, a sensação é uma impressão Nestes termos, a sensação é uma impressão
provocada pelos objetos sobre os nossos provocada pelos objetos sobre os nossos
órgãos sensoriais, e que se transmite à alma, órgãos sensoriais, e que se transmite à alma,
nela se imprimindo e gerando a nela se imprimindo e gerando a
representação.representação.
 É preciso, porém, um consentir, um aprovar É preciso, porém, um consentir, um aprovar
do logos, que está em nossa alma, ou seja, o do logos, que está em nossa alma, ou seja, o
logos atua sobre nossas impressões.logos atua sobre nossas impressões.
 Temos, então, a representação Temos, então, a representação
compreensiva.compreensiva.

34. A FÍSICA DO ESTOICISMOA FÍSICA DO ESTOICISMO
 A física estóica se baseia em três pontos:A física estóica se baseia em três pontos:
1. O ser é o que tem a capacidade de agir e sofrer, 1. O ser é o que tem a capacidade de agir e sofrer,
nestes termos, o ser é corpo.nestes termos, o ser é corpo.
2. Ser e corpo são idênticos, portanto temos um 2. Ser e corpo são idênticos, portanto temos um
Materialismo monista.Materialismo monista.
3. Deus penetra toda a realidade. Deus é inteligência, 3. Deus penetra toda a realidade. Deus é inteligência,
mas também é natureza.mas também é natureza.
 Trata-se de um Deus Physis e Logos, Natureza e Trata-se de um Deus Physis e Logos, Natureza e
Razão. Deus hora é sopro, hora é fogo, e nisto Razão. Deus hora é sopro, hora é fogo, e nisto
consiste toda a matéria.consiste toda a matéria.
 Em suma, Deus esta em tudo. Assim, não há o Em suma, Deus esta em tudo. Assim, não há o
dualismo metafísico de Platão.dualismo metafísico de Platão.

35. A ÉTICA DO ESTOICISMOA ÉTICA DO ESTOICISMO
A ética estóica consiste na busca da felicidade, que se alcança vivendo A ética estóica consiste na busca da felicidade, que se alcança vivendo
segundo a natureza. Existem três princípios para esta vidasegundo a natureza. Existem três princípios para esta vida
1. Conservar-se a si mesmo.1. Conservar-se a si mesmo.
2. Apropriar-se do próprio ser e de tudo que é necessário para a sua 2. Apropriar-se do próprio ser e de tudo que é necessário para a sua
conservação.conservação.
3. Conciliar-se consigo mesmo, saber o que você é, possuir auto critica. 3. Conciliar-se consigo mesmo, saber o que você é, possuir auto critica.
Conciliar-se com as coisas que são conforme sua essência.Conciliar-se com as coisas que são conforme sua essência.
São esses princípios que nos trazem a noção do bem segundo a ética São esses princípios que nos trazem a noção do bem segundo a ética
estóica.estóica.
 Como o homem é um ser racional, o bem é o que conserva e Como o homem é um ser racional, o bem é o que conserva e
incrementa a razão; o mal é o que danifica a razão.incrementa a razão; o mal é o que danifica a razão.

36. Assim, a sabedoria e a virtude tornam o Assim, a sabedoria e a virtude tornam o
homem livre e feliz. Sabedoria e virtude homem livre e feliz. Sabedoria e virtude
significam erradicar e eliminar todas as significam erradicar e eliminar todas as
paixões, tornar-se sereno e indiferente aos paixões, tornar-se sereno e indiferente aos
sofrimentos impostos pelo destino.sofrimentos impostos pelo destino.
Trata-se da apatia estóica. Por ela, elimina-Trata-se da apatia estóica. Por ela, elimina-
se toda a piedade, compaixão e misericórdia, se toda a piedade, compaixão e misericórdia,
pois estes são defeitos e vícios da alma. O pois estes são defeitos e vícios da alma. O
sábio não se comove em favor de quem quer sábio não se comove em favor de quem quer
que seja; não é próprio do homem forte que seja; não é próprio do homem forte
deixar-se vencer pela piedade e afastar-se da deixar-se vencer pela piedade e afastar-se da
justa severidade.justa severidade.