Historia cultural

que es la historia cultural ahora?

1. QUE ES LA HISTORIA CULTURAL AHORA . Miri Rubin.

2. Introducción. En su libro Cultura: La versión de los antropólogos, Adam Kuper nos aconseja que evitemos por completo el uso «semejante término hiperreferencial », «cultura»

3. Parte I El giro cultural se ha hecho notar mucho en los trabajos de historiadores de la tardía Edad Media y de la temprana Edad Moderna. El interés de los estudios culturales se centra más en análisis concretos de casos históricamente situados que en tipos generales de comportamiento. Se trata de estudios conscientemente eclécticos, críticos y deconstructivos; no pretenden ofrecer un modelo único para todos los casos y no responden a límites disciplinarios establecidos. Un área particularmente interesante en la que convergen variables antropológicas, socioeconómicas, políticas y culturales es el  multiculturalismo , problemática relacionada con los efectos paradójicos de una globalización que, a la vez que proclama la idea de una cultura “universal”, en rigor revela como nunca antes la multiplicidad de las culturas.

4. Objetivos: 1) Favorecer a la comprensión y tolerancia de las distintas culturas. 2) Concientización sobre el rol cultural de cada persona para contribuir al desarrollo cultural del país y del Mundo . 3) Comprensión de la grandeza y debilidad del ser humano con el objeto de hacerlo cada vez mejor . 4) Imitación de las acciones, valores e ideas positivas y rechazo de las negativas.

5. Parte II & III La Genealogía Vigorosa (Foucault) Método El historiador Búsqueda desconocida influencia Convergencia continuidad significa Contribuyendo en el desenredo de mitos y reflexiones Construcción del Sentido común

6. ANTROPOLOGÍA HISTORIA Conversación con la gente del pasado. Huellas Históricas. Interpretación de sistemas de significado. Aprender cultura como una lengua. Campo Ritual

7. Trabajo Religión Gobierno Daban una Descripción profunda comprendía la conducta humana Ritual: Punto de partida para las investigaciones en toda las áreas de la vida: RITUAL

8. IV & V A pesar del creciente numero de exagerados elogios hacia los historiadores como Keith Thomas y Natalie Davis, los antropólogos estaban sufriendo una crisis, basada en el replanteamiento de sus objetivos y en “ la autoridad etnográfica” Ellos querían llegar a conocer una sociedad distinta, una creencia de buena voluntad, una constitución fuerte y las píldoras anti malarias, que era lo que necesitaban para persuadir a la gente para que se manifestarse a la mirada del etnógrafo

9. en cierto análisis comparativo, Renato Rosaldo comparaba el etnógrafo con un inquisidor. Pero estos textos eran destruidos por compañeros etnógrafos, como Vicent Crapanzano muestra en su articulo: un análisis de los modos en que los etnógrafos intentan hacer persuasivos sus análisis.

10. La etnografía y la antropología estaban siendo deshechos de la critica poscolonial, El feminismo y los retos de las lecturas destructivas. Lo que dio como resultado la retirada de los antropólogos y dio lugar a trabajos como el estudio de la psiquiatría americana en el que destacó Tanya Luhrmann. los historiadores y etnógrafos no querían oír de este debate tan revelador, y esto provocó problemas de comunicación, de comprensión de otras culturas y de términos de encuentro con ellas.

11. Marshall salinas ha interpretado algunos momentos fundamentales del encuentro cultural y da una aproximacion a la interpretacion historica. Todos somos herederos de herencias que llamamos culturas (lenguas, habitos, mitos de los origenes) y aun asi, tambien somos particulaes y absolutamente unicos ejemplos. La vida crea ocasiones en las que tenemos que actuar de maneras nuevas y unicas. El regreso del individuo preso de redes heredadas, crea nuevos significados y forja nuevos caminos. La búsqueda de la voz dentro de las escrituras de la lengua ha animado a los estudiosos de humanidades y ha existido la búsqueda de escritos no oficiales desarrollados en el estudio de sociedades campesinas, entre historiadores del subcontinente indio, historiadores feministas, la historia de la clase trabajadora . El “giro cultural” son estrategias criticas que iluminan los modos de comunicación, la circulación de las ideas y practicas de la acción del individuo y que siempre atiende el significado.