Historia del arte huasteca
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ARTE HUASTECO
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"HISTORIA DEL ARTE HUASTECA”
INTRODUCCIÓN
Atreverse hoy, hacer un estudio histórico de cualquier parte de la cultura en nuestro México, es
sumergirse en los pueblos y tierras que nos llevan más allá de lo que fue y es aquella majestuosa
cultura desde tiempos inmemorables, conociendo nuestro pasado sabremos quienes somos, al
valorar la grandeza inexplorable de nuestro México.
En los inicios del siglo XVI, arribaron los españoles a nuestras tierras, de lo que es México
encontraron una serie de pueblos que, en mayoro menor grado Sobresalían por su desarrollo
de cultura y organización social, artística y religiosa, compartiendo sus propios valores.
Estos eran en realidad Mexicas, Tarascos, Zapotecas, Mixtecos, Mayas Huastecos, Otomís y
Totonacas, entre otros, que eran beneficiados de los legados Culturales de sus antepasados, esta
basta extensión territorial bañada de valles montañas y ríos, gran parte de México hacia el sur
con Guatemala y el Salvador se le ha denominado Mesoamérica, lo que hace interesante es que
estas culturas renacieron entre costas, selvas tropicales con un clima propio que fue el escenario
donde florecieron y formaron su propia vida a lo largo de la historia, antes de la llegada de los
invasores.
En estos lugares se establecieron los Olmecas, Teotihuacanos, Zapotecas y Mayas, y más tarde:
Toltecas, Mexicas, Tarascos, entre otros pueblos que destacaron por sus culturas.
Por sus características particulares se les agrupa su localización en cinco áreas geográficas-
culturales; Mayas, Oaxaca, Occidente, Centro de México y Golfo de esta manera las culturas
prehispánicas de la costa del Golfo de México.
México se reducen a Totonacas y Huastecos.
Bajo este margen es interesante conocer una visión general de los pueblos que, aunque
compartían un gran territorio tenían similitudes particulares culturales, pero compartían una
historia común dentro de un área geográfica en el centro y el norte de la costa del Golfo de
México se presenta esta gran dimensión de la cultura.
Atreverse hoy, hacer un estudio histórico de cualquier parte de la cultura en nuestro México, es
sumergirse en los pueblos y tierras que nos llevan más allá de lo que fue y es aquella majestuosa
cultura desde tiempos inmemorables, conociendo nuestro pasado sabremos quienes somos, al
valorar la grandeza inexplorable de nuestro México.
En los inicios del siglo XVI, arribaron los españoles a nuestras tierras, de lo que es México
encontraron una serie de pueblos que, en mayoro menor grado Sobresalían por su desarrollo
de cultura y organización social, artística y religiosa, compartiendo sus propios valores.
Estos eran en realidad Mexicas, Tarascos, Zapotecas, Mixtecos, Mayas Huastecos, Otomís y
Totonacas, entre otros, que eran beneficiados de los legados Culturales de sus antepasados, esta
basta extensión territorial bañada de valles montañas y ríos, gran parte de México hacia el sur
con Guatemala y el Salvador se le ha denominado Mesoamérica, lo que hace interesante es que
estas culturas renacieron entre costas, selvas tropicales con un clima propio que fue el escenario
donde florecieron y formaron su propia vida a lo largo de la historia, antes de la llegada de los
invasores.
En estos lugares se establecieron los Olmecas, Teotihuacanos, Zapotecas y Mayas, y más tarde:
Toltecas, Mexicas, Tarascos, entre otros pueblos que destacaron por sus culturas.
Por sus características particulares se les agrupa su localización en cinco áreas geográficas-
culturales; Mayas, Oaxaca, Occidente, Centro de México y Golfo de esta manera las culturas
prehispánicas de la costa del Golfo de México.
México se reducen a Totonacas y Huastecos.
Bajo este margen es interesante conocer una visión general de los pueblos que, aunque
compartían un gran territorio tenían similitudes particulares culturales, pero compartían una
historia común dentro de un área geográfica en el centro y el norte de la costa del Golfo de
México se presenta esta gran dimensión de la cultura.
Querétaro y San Luis Potosí al Oriente, desde la costa a la llanura Bosque Montañas con bellos
paisajes marcaron con frecuencia los rasgos culturales propios.
El paisaje de la Huasteca lo describió Fray Bernardino de Sahagón, como un lugar, donde el calor
hace que produzca la tierra frutos y todo género de árboles, flores, por lo cual la llaman:
"Tonacatlalpan" que significa lugar de bastimentos, y por otro nombre Xochitlapan, lugar de
rosas.
Las culturas prehispánicas de la Costa del Golfo son reducidas a Huastecos y Totonacas; es
probable que, por su destacado papel político Económico, en relación con el que jugaban
Otomíes, Tepehuas y Nahuas, en la zona del norte de la Costa quedan los Huastecos que
lingüísticamente pertenecen al tronco "Mayense" de acuerdo a la historia.
En este análisis, señalo la importancia de la cultura Huasteca en nuestro tiempo, para su estudio
se hizo una investigación de lo general a lo particular, tratando de rescatar lo más importante
de esta cultura, desde su ubicación geográfica y su periodo histórico de desarrollo.
En los estudios realizados de la historia del hombre en América, se han desarrollado varias
teorías, las más aceptadas dicen que hace aproximadamente 40 000 años algunos grupos
humanos procedentes de Asia, llegaron al Continente Americano a través del estrecho de Bering,
se trataba de hombres nómadas ,es decir, que no habitaban en un mismo lugar, vivían de la caza
y la recolección, y para su supervivencia tenían que trasladarse constantemente de un lugar a
otro en busca de alimentos y así poco a poco fueron emigrando a distintas tierras del sur del
Continente hasta legar a lo que hoy es nuestro país.
El conocimiento de estos primeros pobladores era limitado, conocieron el uso del fuego,
aprendieron la técnica para elaborar armas para cacería y artefactos que les permitieron limpiar
las pieles y elaborar sus viviendas y vestidos; no podían vivir mucho tiempo en el mismo lugar,
ya que dependían completamente de las frutas y raíces que recolectaban en el lugar que
llegaban, además de que cazaban animales pequeños o algún animal mayor como bisonte o
mamut, con grandes esfuerzos para su alimentación.
Los pequeños grupos familiares que vagaron por diferentes regiones desarrollaron con lentitud
nuevos conocimientos, los habitantes de esa época, hace aproximadamente 10 000 años,
empezaron a fabricar lanzas y flechas con puntas de piedra que les permitieron cazar a grandes
animales, ya que estas eran armas más efectivas, al mismo tiempo empezaron a elaborar
adornos sencillos para su uso personal, compuestos de conchas de mar, madera, huesos y piedra
de los cuales eran utilizados como anillos, ollas o recipientes.
paisajes marcaron con frecuencia los rasgos culturales propios.
El paisaje de la Huasteca lo describió Fray Bernardino de Sahagón, como un lugar, donde el calor
hace que produzca la tierra frutos y todo género de árboles, flores, por lo cual la llaman:
"Tonacatlalpan" que significa lugar de bastimentos, y por otro nombre Xochitlapan, lugar de
rosas.
Las culturas prehispánicas de la Costa del Golfo son reducidas a Huastecos y Totonacas; es
probable que, por su destacado papel político Económico, en relación con el que jugaban
Otomíes, Tepehuas y Nahuas, en la zona del norte de la Costa quedan los Huastecos que
lingüísticamente pertenecen al tronco "Mayense" de acuerdo a la historia.
En este análisis, señalo la importancia de la cultura Huasteca en nuestro tiempo, para su estudio
se hizo una investigación de lo general a lo particular, tratando de rescatar lo más importante
de esta cultura, desde su ubicación geográfica y su periodo histórico de desarrollo.
En los estudios realizados de la historia del hombre en América, se han desarrollado varias
teorías, las más aceptadas dicen que hace aproximadamente 40 000 años algunos grupos
humanos procedentes de Asia, llegaron al Continente Americano a través del estrecho de Bering,
se trataba de hombres nómadas ,es decir, que no habitaban en un mismo lugar, vivían de la caza
y la recolección, y para su supervivencia tenían que trasladarse constantemente de un lugar a
otro en busca de alimentos y así poco a poco fueron emigrando a distintas tierras del sur del
Continente hasta legar a lo que hoy es nuestro país.
El conocimiento de estos primeros pobladores era limitado, conocieron el uso del fuego,
aprendieron la técnica para elaborar armas para cacería y artefactos que les permitieron limpiar
las pieles y elaborar sus viviendas y vestidos; no podían vivir mucho tiempo en el mismo lugar,
ya que dependían completamente de las frutas y raíces que recolectaban en el lugar que
llegaban, además de que cazaban animales pequeños o algún animal mayor como bisonte o
mamut, con grandes esfuerzos para su alimentación.
Los pequeños grupos familiares que vagaron por diferentes regiones desarrollaron con lentitud
nuevos conocimientos, los habitantes de esa época, hace aproximadamente 10 000 años,
empezaron a fabricar lanzas y flechas con puntas de piedra que les permitieron cazar a grandes
animales, ya que estas eran armas más efectivas, al mismo tiempo empezaron a elaborar
adornos sencillos para su uso personal, compuestos de conchas de mar, madera, huesos y piedra
de los cuales eran utilizados como anillos, ollas o recipientes.
CAPÍTULO I
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y PERIODO
HISTÓRICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA
HUASTECA
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y PERIODO
HISTÓRICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA
HUASTECA
PERIODO HISTORICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA
HUASTECA
Es importante señalar que el periodo PRECLASICO se inicia cuando culmina el proceso de
sedentarización que muchos de los grupos cazadores-recolectores llevan a cabo entre 4 00 y 2
000 años antes de nuestra era y, es precisamente Cuando se asientan permanentemente, sin
dejar la caza-recolección basada en productos de la agricultura, como el maíz, frijol, calabaza,
chile, aguacate y otras diferentes plantas medicinales, este producto es uno de los factores
determinantes para el desarrollo cultural.
Por qué al evitarse el recorrer extensas zonas buscando los alimentos que la Zona ofrecía,
pudieron tener tiempo necesario para desarrollar su cultura y otras actividades, inventando la
cerámica que es desarrollada con creatividad original, plasmando en ella su individualidad de
cada uno de los pueblos de las distintas áreas de Mesoamérica; pudiendo definir y caracterizar
con ello a las diversas culturas que entonces lo poblaron.
El desarrollo de la agricultura y la interacción de fabricar instrumentos propios, significó un
avance cultural, pues el hombre al vivir en grupos formó aldeas construyó chozas y levantó
templos, para representar y adorar a sus dioses, los Cuales representaban las fuerzas naturales,
el agua, el fuego, el viento y la tierra, por lo que se celebran ritos religiosos.
HUASTECA
Es importante señalar que el periodo PRECLASICO se inicia cuando culmina el proceso de
sedentarización que muchos de los grupos cazadores-recolectores llevan a cabo entre 4 00 y 2
000 años antes de nuestra era y, es precisamente Cuando se asientan permanentemente, sin
dejar la caza-recolección basada en productos de la agricultura, como el maíz, frijol, calabaza,
chile, aguacate y otras diferentes plantas medicinales, este producto es uno de los factores
determinantes para el desarrollo cultural.
Por qué al evitarse el recorrer extensas zonas buscando los alimentos que la Zona ofrecía,
pudieron tener tiempo necesario para desarrollar su cultura y otras actividades, inventando la
cerámica que es desarrollada con creatividad original, plasmando en ella su individualidad de
cada uno de los pueblos de las distintas áreas de Mesoamérica; pudiendo definir y caracterizar
con ello a las diversas culturas que entonces lo poblaron.
El desarrollo de la agricultura y la interacción de fabricar instrumentos propios, significó un
avance cultural, pues el hombre al vivir en grupos formó aldeas construyó chozas y levantó
templos, para representar y adorar a sus dioses, los Cuales representaban las fuerzas naturales,
el agua, el fuego, el viento y la tierra, por lo que se celebran ritos religiosos.
En la región huasteca unos 4000 años antes de nuestra era, el clima y el ambiente
proporcionaron un rápido desarrollo cultural, ya que la protección y cuidado de algunas plantas
recolectores vivieran por periodos prolongados en el mismo lugar, lo Cual le dio la oportunidad
de experimentar, fabricando herramientas más útiles, tanto para la cacería y la pesca, como para
la recolección, trituración y molienda de los alimentos y vegetales. Así mismo empezaron a
domesticar a los animales, primero al perro y posteriormente a los guajolotes.
Sabemos que sus creencias religiosas, debieron ser Muy sencillas. seguramente rendirán culto
al sol, a la luna y a las estrellas, ya que con ellos se guiaban para reconocer las estaciones del
año y las épocas que se dan los trutos, adoraban también a los animales al igual que a los
fenómenos naturales como a los truenos y los rayos, los cuales podemos observar en las pinturas
que dejaron en las piedras, Cuevas, y acantilados, así como también huellas de manos y figuras
humanas.
El vivir en un lugar por más tiempo, y tener abundantes alimentos, permitió hace más de 4000
años que las comunidades fueran cada vez más numerosas, porque no tenían que dividirse para
ir a buscar Sustento a diferentes lugares, de esa manera empezaron a construir mejor Sus
viviendas para que perduraran Por lo mismo la organización que era familiar, fue cambiando al
aumentar su población y dedicarse a distintas labores productivas
Así nacieron los primeros pueblos, que se dedicaron a la agricultura, cultivaron principalmente
el maíz, el frijol, el chile y la calabaza completando su alimentación Con la cacería y la recolección
Fue también en esa época, cuando además de la fabricación de diferentes utensilios para la caza
y el curtido de pieles como puntas de proyectil y raspadores tallando pedernales y obsidiana, se
empezaron a trabajar con las técnicas de pulido y desgastes de otras piedras duras para moler
de granos, dando forma a molcajetes y huitlacoches (especie de metales), elaborando en
cantidad mayor, collares de concha y hueso, así como adornos de piedras finas
La principal herramienta deja de ser la punta de la flecha para la caza, al incorporarle el bastón
de madera para sembrar.
proporcionaron un rápido desarrollo cultural, ya que la protección y cuidado de algunas plantas
recolectores vivieran por periodos prolongados en el mismo lugar, lo Cual le dio la oportunidad
de experimentar, fabricando herramientas más útiles, tanto para la cacería y la pesca, como para
la recolección, trituración y molienda de los alimentos y vegetales. Así mismo empezaron a
domesticar a los animales, primero al perro y posteriormente a los guajolotes.
Sabemos que sus creencias religiosas, debieron ser Muy sencillas. seguramente rendirán culto
al sol, a la luna y a las estrellas, ya que con ellos se guiaban para reconocer las estaciones del
año y las épocas que se dan los trutos, adoraban también a los animales al igual que a los
fenómenos naturales como a los truenos y los rayos, los cuales podemos observar en las pinturas
que dejaron en las piedras, Cuevas, y acantilados, así como también huellas de manos y figuras
humanas.
El vivir en un lugar por más tiempo, y tener abundantes alimentos, permitió hace más de 4000
años que las comunidades fueran cada vez más numerosas, porque no tenían que dividirse para
ir a buscar Sustento a diferentes lugares, de esa manera empezaron a construir mejor Sus
viviendas para que perduraran Por lo mismo la organización que era familiar, fue cambiando al
aumentar su población y dedicarse a distintas labores productivas
Así nacieron los primeros pueblos, que se dedicaron a la agricultura, cultivaron principalmente
el maíz, el frijol, el chile y la calabaza completando su alimentación Con la cacería y la recolección
Fue también en esa época, cuando además de la fabricación de diferentes utensilios para la caza
y el curtido de pieles como puntas de proyectil y raspadores tallando pedernales y obsidiana, se
empezaron a trabajar con las técnicas de pulido y desgastes de otras piedras duras para moler
de granos, dando forma a molcajetes y huitlacoches (especie de metales), elaborando en
cantidad mayor, collares de concha y hueso, así como adornos de piedras finas
La principal herramienta deja de ser la punta de la flecha para la caza, al incorporarle el bastón
de madera para sembrar.
Fue entonces alrededor de 1500 años antes de nuestra era cuando prosperaron con rapidez los
conocimientos, perfeccionaron la cerámica con la fabricación de vasijas, en las que podían
cocinar mejor sus alimentos y guardar líquidos y granos.
Por otro lado, en su tiempo libre perfeccionaron el vestido, utilizando cada vez más prendas
tejidas con fibras de vegetales que las pieles, usando para Su elaboración finas para uso de
hueso.
Un rasgo importante de este periodo es la costumbre de enterrar a sus muertos acompañados
de ricas ofrendas que nos han permitido conocer bien conservados muchos utensilios que en su
tiempo se usaron, quizá aparezcan desde ahora el culto al dios viejo o del fuego.
La continua observación de los astros y el desarrollo del calendario para los ciclos de siembra y
cosecha, precisaron su relacionándolo con su religión.
Sus creencias basadas en figurillas de barro femeninas tan abundantes, en esta región desde
hace más de 3000 años lo que se ha relacionado con la actividad agrícola, a través de ellas hemos
podido precisar sus rasgos físicos, su vestido, su peinado y sus adornos.
De barro, ollas y cajetes como las que aquí se encuentran de muchas formas y tamaños, bellas
y figurillas humanas, sonoros silbatos, complicados sellos para pintar el cuerpo y finas orejas
para adornar.
La construcción de sus casas nos deja huellas, cuando empezaron a colocar hiladas de piedras
como cimientos, por lo que podemos saber que tenían formas redondeadas, sus paredes
seguramente fueron hechas Con varas o carrizo, muchas veces cubiertas de lodo y usaron palma
para techarlas, sin embargo estos poblados eran bastantes pequeños e iguales unos a otros
encontrado vestigios que demuestra n que se construían algunas casas sobre una pequeña
plataforma que les libraba de la humedad y los insectos Se han
Entonces, por primera vez algunos pueblos desarrollaron plataformas más grandes de tierra
recubiertas de piedra, que ahora llamamos pirámides o cues, que en su tiempo fueron la base
de sus templos construidos de madera y palma en los que veneraban las imágenes de sus dioses
ASI llegaron al principio de nuestra era donde nos encontrábamos un grupo cultural con
características propias bien definidas, que además de abarcar la huasteca Potosina cubrió a la
de los vecinos de los estados de Tamaulipas y Veracruz, y empieza a fluir hacia la región de la
zona media Potosina.
conocimientos, perfeccionaron la cerámica con la fabricación de vasijas, en las que podían
cocinar mejor sus alimentos y guardar líquidos y granos.
Por otro lado, en su tiempo libre perfeccionaron el vestido, utilizando cada vez más prendas
tejidas con fibras de vegetales que las pieles, usando para Su elaboración finas para uso de
hueso.
Un rasgo importante de este periodo es la costumbre de enterrar a sus muertos acompañados
de ricas ofrendas que nos han permitido conocer bien conservados muchos utensilios que en su
tiempo se usaron, quizá aparezcan desde ahora el culto al dios viejo o del fuego.
La continua observación de los astros y el desarrollo del calendario para los ciclos de siembra y
cosecha, precisaron su relacionándolo con su religión.
Sus creencias basadas en figurillas de barro femeninas tan abundantes, en esta región desde
hace más de 3000 años lo que se ha relacionado con la actividad agrícola, a través de ellas hemos
podido precisar sus rasgos físicos, su vestido, su peinado y sus adornos.
De barro, ollas y cajetes como las que aquí se encuentran de muchas formas y tamaños, bellas
y figurillas humanas, sonoros silbatos, complicados sellos para pintar el cuerpo y finas orejas
para adornar.
La construcción de sus casas nos deja huellas, cuando empezaron a colocar hiladas de piedras
como cimientos, por lo que podemos saber que tenían formas redondeadas, sus paredes
seguramente fueron hechas Con varas o carrizo, muchas veces cubiertas de lodo y usaron palma
para techarlas, sin embargo estos poblados eran bastantes pequeños e iguales unos a otros
encontrado vestigios que demuestra n que se construían algunas casas sobre una pequeña
plataforma que les libraba de la humedad y los insectos Se han
Entonces, por primera vez algunos pueblos desarrollaron plataformas más grandes de tierra
recubiertas de piedra, que ahora llamamos pirámides o cues, que en su tiempo fueron la base
de sus templos construidos de madera y palma en los que veneraban las imágenes de sus dioses
ASI llegaron al principio de nuestra era donde nos encontrábamos un grupo cultural con
características propias bien definidas, que además de abarcar la huasteca Potosina cubrió a la
de los vecinos de los estados de Tamaulipas y Veracruz, y empieza a fluir hacia la región de la
zona media Potosina.
Esta cultura fue diferente en su desarrollo que más al sur, en la región costera del Golfo de
México, se considera la cultura madre de Mesoamérica, Olmeca.
Las evidencias nos indican que los diferentes tamaños de poblados se debe a que algunos
empezaron a adquirir mayor importancia y crecimiento, lo que significó que poco a poco
tuvieron algún tipo de control sobre los de menor tamaño, mostrándonos que se empiezan a
formar incipientes ciudades rodeadas de sus pueblos Su organización social se hizo más
Compleja teniendo un gobierno más ligado a la religión, en el que los sacerdotes fueron al mismo
tiempo los jefes que tomaban las decisiones al mismo tiempo dentro del territorio que dirigían.
Se empieza a desarrollar la rivalidad entre vecinos que más adelante propiciaran la formación
de actividades militares.
México, se considera la cultura madre de Mesoamérica, Olmeca.
Las evidencias nos indican que los diferentes tamaños de poblados se debe a que algunos
empezaron a adquirir mayor importancia y crecimiento, lo que significó que poco a poco
tuvieron algún tipo de control sobre los de menor tamaño, mostrándonos que se empiezan a
formar incipientes ciudades rodeadas de sus pueblos Su organización social se hizo más
Compleja teniendo un gobierno más ligado a la religión, en el que los sacerdotes fueron al mismo
tiempo los jefes que tomaban las decisiones al mismo tiempo dentro del territorio que dirigían.
Se empieza a desarrollar la rivalidad entre vecinos que más adelante propiciaran la formación
de actividades militares.
UBICACIÓN DE LOS DIFERENTES GRUPOS ETNICOS
Entre los años 200 y 900 de nuestra era ocurre el periodo llamado clásico en el desarrollo de
Mesoamérica ya que, dentro de él, se termina de desarrollar y se Consolidan casi todos los
avances en el conocimiento que tuvieron las culturas que habitaron en México prehispánico.
Una de las culturas más importantes de la época clásica fue la Teotihuacana, la cual floreció en
el centro de México, su Ciudad capital Teotihuacan logró un alto grado de desarrollo urbano
logrando ser la ciudad más extensa entre toda la América precolombina, su cultura se
caracterizó por un amplio intercambio Comercial que le permitió relacionarse con distintos
pueblos dentro y fuera de Mesoamérica, difundiendo así sus conocimientos.
Entre las principales aportaciones culturales Teotihuacanas, que desde luego recibe la región
huasteca, se pueden mencionar algunas técnicas de cultivo como la agricultura intensiva y la
construcción de canales para la irrigación, una cerámica con características, delgada y de color
anaranjado, el monopolio de la obsidiana y posiblemente también el culto a Tlaloc, dios de la
lluvia y a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada.
Recibimos, además del incremento de la producción agrícola, el inicio de la Comercialización de
utensilios manufacturados en serie, provenientes del centro de México, provocando la
fabricación de copias locales a semejanza de las teotihuacanas, que así lo demuestran.
La herramienta y su fabricación en serie está demostrada por la gran cantidad de navajas
prismáticas de obsidiana y el parecido de las puntas de flechas de los pueblos de esta época.
Aunque en muchos lugares siguieron utilizando el pedernal como material primario para sus
herramientas la obsidiana, controlada y distribuida por los teotihuacanos de mejores y más
eficaces instrumentos.
Empezaron a elaborarse pequeños discos de barro perforados llamados malacates que servían
de contrapeso al hilar las fibras vegetales con las que confeccionaron sus vestidos.
Tan fuerte fue, como la influencia teotihuacana desde el centro de México tiene otro
proveniente del tajín en el centro de Veracruz, que alcanza incluso la región de la zona media de
ese estado, Como prueba de ello encontramos las esculturas llamadas yugos que son una
especie de herraduras de piedra de unos 40 cm Varias de ellas las encontramos lisas y pulidas, y
otras sumamente labradas ahí tenemos figurillas de gran realismo manufacturadas, tan bien
elaboradas con su Con sus propias características, así como abundantes adornos de concha.
Entre los años 200 y 900 de nuestra era ocurre el periodo llamado clásico en el desarrollo de
Mesoamérica ya que, dentro de él, se termina de desarrollar y se Consolidan casi todos los
avances en el conocimiento que tuvieron las culturas que habitaron en México prehispánico.
Una de las culturas más importantes de la época clásica fue la Teotihuacana, la cual floreció en
el centro de México, su Ciudad capital Teotihuacan logró un alto grado de desarrollo urbano
logrando ser la ciudad más extensa entre toda la América precolombina, su cultura se
caracterizó por un amplio intercambio Comercial que le permitió relacionarse con distintos
pueblos dentro y fuera de Mesoamérica, difundiendo así sus conocimientos.
Entre las principales aportaciones culturales Teotihuacanas, que desde luego recibe la región
huasteca, se pueden mencionar algunas técnicas de cultivo como la agricultura intensiva y la
construcción de canales para la irrigación, una cerámica con características, delgada y de color
anaranjado, el monopolio de la obsidiana y posiblemente también el culto a Tlaloc, dios de la
lluvia y a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada.
Recibimos, además del incremento de la producción agrícola, el inicio de la Comercialización de
utensilios manufacturados en serie, provenientes del centro de México, provocando la
fabricación de copias locales a semejanza de las teotihuacanas, que así lo demuestran.
La herramienta y su fabricación en serie está demostrada por la gran cantidad de navajas
prismáticas de obsidiana y el parecido de las puntas de flechas de los pueblos de esta época.
Aunque en muchos lugares siguieron utilizando el pedernal como material primario para sus
herramientas la obsidiana, controlada y distribuida por los teotihuacanos de mejores y más
eficaces instrumentos.
Empezaron a elaborarse pequeños discos de barro perforados llamados malacates que servían
de contrapeso al hilar las fibras vegetales con las que confeccionaron sus vestidos.
Tan fuerte fue, como la influencia teotihuacana desde el centro de México tiene otro
proveniente del tajín en el centro de Veracruz, que alcanza incluso la región de la zona media de
ese estado, Como prueba de ello encontramos las esculturas llamadas yugos que son una
especie de herraduras de piedra de unos 40 cm Varias de ellas las encontramos lisas y pulidas, y
otras sumamente labradas ahí tenemos figurillas de gran realismo manufacturadas, tan bien
elaboradas con su Con sus propias características, así como abundantes adornos de concha.
En este periodo se encuentran ya verdaderas Ciudades cuya urbanización contempló un centro
ceremonial administrativo compuesto de calles y plaza para tianguis formadas por las
huesamentas y rodeados a su vez de plataformas para casas sencillas.
Se generaliza el de un elemento arquitectónico que llamado juego de pelota que está formado
por dos plataformas alargadas en forma paralela entre las que seguramente se practicó este
juego, que tenía más de un carácter ritual que de entretenimiento.
Esto nos dice que esta organización social, les lograr una gran estabilidad a través de una buena
administración de la agricultura y la manufactura de otros productos para su comercio o tributo.
ceremonial administrativo compuesto de calles y plaza para tianguis formadas por las
huesamentas y rodeados a su vez de plataformas para casas sencillas.
Se generaliza el de un elemento arquitectónico que llamado juego de pelota que está formado
por dos plataformas alargadas en forma paralela entre las que seguramente se practicó este
juego, que tenía más de un carácter ritual que de entretenimiento.
Esto nos dice que esta organización social, les lograr una gran estabilidad a través de una buena
administración de la agricultura y la manufactura de otros productos para su comercio o tributo.
Aunque el intercambio de alimentos no fue de gran importancia, algunos productos agrícolas
como el cacao adquirieron un gran valor.
Los productos que principalmente circularon entre las culturas de esta época fueron la obsidiana
del centro de México, indispensable para la manufactura de herramientas de gran calidad y la
colorida pluma, así como las magníficas pieles de las regiones tropicales.
Al mismo tiempo que las construcciones de estas Ciudades adquirieron mayor tamaño,
mejoraron su calidad; en algunos casos cubriendo el relleno de piedras redondeadas de rio, en
otros utilizando lajas y siempre cubriéndolas con un aplanado de cal, pintando en vivos colores,
representando elementos simbólicos, como los que ahí se exhiben.
La continua prosperidad de las culturas de la región huasteca como en toda Mesoamérica se vio
repentinamente cortada, ya que hace poco más de 1200 años empezaron a abandonar las
grandes ciudades y algunas de ellas encontramos incluso huellas de incendio y destrucción.
Las causas de esta catástrofe que afectó a todos los rumbos del mundo prehispánico, se explican
ya que ahora sabemos que por estas fechas terminó una etapa climática que favoreció la
producción agrícola y empezó otra adversa para la agricultura, lo que provocó el hambre entre
los habitantes de las grandes Ciudades, quienes en algunos casos huyeron al campo y. en otros
se rebelaron Contra sus gobernantes.
Al terminar el primer milenio de nuestra era se inicia el último periodo de la época prehispánica,
en contraste con lo sucedido en la mayoría de las regiones culturales de México, en la huasteca
se inició entonces el periodo de máximo esplendor cultural, influido por la llegada de grupos
humanos que hablan una lengua de la familia maya como las que predominaba en el sur y
sureste de México, lo que hora conocemos como nuestra región huasteca.
Predominaron en las tierras bajas al este de la Sierra Madre Oriental de San Luis Potosí, gran
parte del Norte de Veracruz y el Sur de Tamaulipas, mostrando algunas formas, en sus
diferencias culturales entre los grupos de la costa y los de tierra dentro.
Algunas de las ciudades que existieron desde la época anterior, crecieron notablemente,
destacando la planificación y distribución de sus edificios en lugares estratégicos Las abundantes
representaciones religiosas esculpidas en piedra así mismo su bella cerámica blanca con pintura
negra muestran el esplendor y la grandeza de la cultura huasteca, cuyo nombre aún lleva la
región llamada así por los aztecas, Cuextla significa "lugar de guajes".
La mayor y más importante manifestación artística de los Huastecos, su cultura presenta una
enorme variedad, desde las más elaboradas hasta de un cuerpo completo con las excelentes
como el cacao adquirieron un gran valor.
Los productos que principalmente circularon entre las culturas de esta época fueron la obsidiana
del centro de México, indispensable para la manufactura de herramientas de gran calidad y la
colorida pluma, así como las magníficas pieles de las regiones tropicales.
Al mismo tiempo que las construcciones de estas Ciudades adquirieron mayor tamaño,
mejoraron su calidad; en algunos casos cubriendo el relleno de piedras redondeadas de rio, en
otros utilizando lajas y siempre cubriéndolas con un aplanado de cal, pintando en vivos colores,
representando elementos simbólicos, como los que ahí se exhiben.
La continua prosperidad de las culturas de la región huasteca como en toda Mesoamérica se vio
repentinamente cortada, ya que hace poco más de 1200 años empezaron a abandonar las
grandes ciudades y algunas de ellas encontramos incluso huellas de incendio y destrucción.
Las causas de esta catástrofe que afectó a todos los rumbos del mundo prehispánico, se explican
ya que ahora sabemos que por estas fechas terminó una etapa climática que favoreció la
producción agrícola y empezó otra adversa para la agricultura, lo que provocó el hambre entre
los habitantes de las grandes Ciudades, quienes en algunos casos huyeron al campo y. en otros
se rebelaron Contra sus gobernantes.
Al terminar el primer milenio de nuestra era se inicia el último periodo de la época prehispánica,
en contraste con lo sucedido en la mayoría de las regiones culturales de México, en la huasteca
se inició entonces el periodo de máximo esplendor cultural, influido por la llegada de grupos
humanos que hablan una lengua de la familia maya como las que predominaba en el sur y
sureste de México, lo que hora conocemos como nuestra región huasteca.
Predominaron en las tierras bajas al este de la Sierra Madre Oriental de San Luis Potosí, gran
parte del Norte de Veracruz y el Sur de Tamaulipas, mostrando algunas formas, en sus
diferencias culturales entre los grupos de la costa y los de tierra dentro.
Algunas de las ciudades que existieron desde la época anterior, crecieron notablemente,
destacando la planificación y distribución de sus edificios en lugares estratégicos Las abundantes
representaciones religiosas esculpidas en piedra así mismo su bella cerámica blanca con pintura
negra muestran el esplendor y la grandeza de la cultura huasteca, cuyo nombre aún lleva la
región llamada así por los aztecas, Cuextla significa "lugar de guajes".
La mayor y más importante manifestación artística de los Huastecos, su cultura presenta una
enorme variedad, desde las más elaboradas hasta de un cuerpo completo con las excelentes
porciones y realismo como el adolescente Huasteco (que se encuentra hora en el museo
nacional de antropología) y otras esculturas provenientes del Consuelo en Tamuín, hasta la
monumental estela de tantoc, las pirámides de Flores en Tampico, los extraordinarios jorobados
arrodillados en Tanquián y Tamazunchale y un gran cantidad de representaciones de ancianos
apoyados en un bastón.
De igual importancia es su cerámica, similar en toda la huasteca y de la que aún se fabrican
algunas piezas en los estados de San Luis Potosí e Hidalgo, que se distinguió por la decoración
normalmente negra, o negro con rojo sobre la superficie crema o casi blanca, con una inmensa
variedad en sus formas, platos y cajetes trípodes, así como ollas en las que destacan las que
presentan formas vegetales, como calabazas y las extraordinarias representaciones humanas o
de animales
A los principios de este periodo se extendió el uso de la pintura mural para mejorar sus
construcciones, utilizando los colores azul, verde, amarillo, gris y negro, además del tradicional
color rojo en todas sus tonalidades representaciones fueron muy elaboradas, lo que nos indican
el importante proceso en cuanto a la técnica del dibujo.
Sin embargo, en los últimos siglos de la época prehispánica ya no se conserva la misma tradición,
mostrando los murales una fuerte influencia externa, como puede apreciarse en las pinturas
que cubren los altares de la zona arqueológica el Consuelo.
Por los entierros de esa época y por los cronistas, sabemos que sus conceptos físicos de belleza
consistían en deformarse la cabeza y mutilarse los dientes, en la misma forma lo hicieron los
mayas al sur y al sureste del país.
Existe un gran refinamiento en cuanto a las técnicas del trabajo de la concha fabricando
numerosos adornos corporales sobre la base de caracoles marinos, entre ellos podemos
encontrar preciosos pectorales en espiral "Xicalcoliuhqui" Orejas labradas, ambos con
intrincados diseños y otros objetos como anillos y pendientes de hueso y accesorios de lanza
dardos.
Es en ese tiempo también cuando llegan los adelantos tecnológicos como la metalurgia, ya que
sabemos que fundieron el cobre, el estaño, la plata y el oro para fabricar principalmente adornos
como, cascabeles y pendientes empezando a fabricar algunas herramientas como hachas, agujas
y pinzas.
El apogeo cultural con el que inició este periodo va decayendo hasta incluso llegar a perder su
jerarquía como nos manifiestan los Toponímicos (nombres de lugares) que en gran parte de la
región les son auto dominan "Tenec".
nacional de antropología) y otras esculturas provenientes del Consuelo en Tamuín, hasta la
monumental estela de tantoc, las pirámides de Flores en Tampico, los extraordinarios jorobados
arrodillados en Tanquián y Tamazunchale y un gran cantidad de representaciones de ancianos
apoyados en un bastón.
De igual importancia es su cerámica, similar en toda la huasteca y de la que aún se fabrican
algunas piezas en los estados de San Luis Potosí e Hidalgo, que se distinguió por la decoración
normalmente negra, o negro con rojo sobre la superficie crema o casi blanca, con una inmensa
variedad en sus formas, platos y cajetes trípodes, así como ollas en las que destacan las que
presentan formas vegetales, como calabazas y las extraordinarias representaciones humanas o
de animales
A los principios de este periodo se extendió el uso de la pintura mural para mejorar sus
construcciones, utilizando los colores azul, verde, amarillo, gris y negro, además del tradicional
color rojo en todas sus tonalidades representaciones fueron muy elaboradas, lo que nos indican
el importante proceso en cuanto a la técnica del dibujo.
Sin embargo, en los últimos siglos de la época prehispánica ya no se conserva la misma tradición,
mostrando los murales una fuerte influencia externa, como puede apreciarse en las pinturas
que cubren los altares de la zona arqueológica el Consuelo.
Por los entierros de esa época y por los cronistas, sabemos que sus conceptos físicos de belleza
consistían en deformarse la cabeza y mutilarse los dientes, en la misma forma lo hicieron los
mayas al sur y al sureste del país.
Existe un gran refinamiento en cuanto a las técnicas del trabajo de la concha fabricando
numerosos adornos corporales sobre la base de caracoles marinos, entre ellos podemos
encontrar preciosos pectorales en espiral "Xicalcoliuhqui" Orejas labradas, ambos con
intrincados diseños y otros objetos como anillos y pendientes de hueso y accesorios de lanza
dardos.
Es en ese tiempo también cuando llegan los adelantos tecnológicos como la metalurgia, ya que
sabemos que fundieron el cobre, el estaño, la plata y el oro para fabricar principalmente adornos
como, cascabeles y pendientes empezando a fabricar algunas herramientas como hachas, agujas
y pinzas.
El apogeo cultural con el que inició este periodo va decayendo hasta incluso llegar a perder su
jerarquía como nos manifiestan los Toponímicos (nombres de lugares) que en gran parte de la
región les son auto dominan "Tenec".
Conocemos poco acerca de su religión, aunque tenemos algunas representaciones de sus dioses
en sus códices Borbónico, Borgia y Vaticano entre otros donde aparecen deidades como
elementos semejantes a los de las esculturas
A través del rio Moctezuma y otras afluentes del Pánuco fué que los aztecas Conquistaron y
controlaron la región huasteca, usándolas para comunicar el centro de México con la costa del
Golfo, por ello Hernán Cortés en 1521, inmediatamente después de conquistar la gran
tenochtitlán, emprende la invasión de esta región, fundando al año siguiente la Villa de Santi
Esteban del Puerto de Pánuco, dominando los señoríos de Tamuin de Oxitipa (Hoy Cd Valles),
acabando para siempre el desarrollo propio de este grupo indígena.
La cerámica aparece hace casi 5 000 años diferentes puntos y no es sino hasta hace 4 000 cuando
su uso se generaliza, manifestando una gran variedad de técnicas, en los acabados y decoración.
Entre las culturas preclásicas más antiguas de Mesoamérica tenemos a la que fabricó la cerámica
"Purron" en la región de Tehuacan Puebla. y a la que hizo la cerámica "ocos" en las costas de
Chiapas, en la que se han encontrado vasijas llamadas "Tocomates" que llegan a tener
decoraciones, estas son comparadas por su antigüedad con nuestra región huasteca en
contraste
Hace unos 1000 años antes de nuestra era, es cuando la Cultura "Olmeca” empieza a
desarrollarse y manifestarse en la región costera del Golfo de México considerándose como la
fuente principal del estilo artístico y cultural extendiéndose en gran parte de Mesoamérica,
llevando y efectuado con sus rasgos culturales a varias poblaciones situadas en cientos de
Kilómetros, es por esta razón que su influencia cultural fue enorme en los pueblos indígenas de
esos tiempos.
PRECLASICO NIVEL I (IMAGEN)
PRECLASICO NIVEL II (IMAGEN)
NIVEL CLASICO III (IMAGEN)
NIVEL CLASICO IV (IMAGEN)
POSTCLASICO NIVEL V (IMAGEN)
en sus códices Borbónico, Borgia y Vaticano entre otros donde aparecen deidades como
elementos semejantes a los de las esculturas
A través del rio Moctezuma y otras afluentes del Pánuco fué que los aztecas Conquistaron y
controlaron la región huasteca, usándolas para comunicar el centro de México con la costa del
Golfo, por ello Hernán Cortés en 1521, inmediatamente después de conquistar la gran
tenochtitlán, emprende la invasión de esta región, fundando al año siguiente la Villa de Santi
Esteban del Puerto de Pánuco, dominando los señoríos de Tamuin de Oxitipa (Hoy Cd Valles),
acabando para siempre el desarrollo propio de este grupo indígena.
La cerámica aparece hace casi 5 000 años diferentes puntos y no es sino hasta hace 4 000 cuando
su uso se generaliza, manifestando una gran variedad de técnicas, en los acabados y decoración.
Entre las culturas preclásicas más antiguas de Mesoamérica tenemos a la que fabricó la cerámica
"Purron" en la región de Tehuacan Puebla. y a la que hizo la cerámica "ocos" en las costas de
Chiapas, en la que se han encontrado vasijas llamadas "Tocomates" que llegan a tener
decoraciones, estas son comparadas por su antigüedad con nuestra región huasteca en
contraste
Hace unos 1000 años antes de nuestra era, es cuando la Cultura "Olmeca” empieza a
desarrollarse y manifestarse en la región costera del Golfo de México considerándose como la
fuente principal del estilo artístico y cultural extendiéndose en gran parte de Mesoamérica,
llevando y efectuado con sus rasgos culturales a varias poblaciones situadas en cientos de
Kilómetros, es por esta razón que su influencia cultural fue enorme en los pueblos indígenas de
esos tiempos.
PRECLASICO NIVEL I (IMAGEN)
PRECLASICO NIVEL II (IMAGEN)
NIVEL CLASICO III (IMAGEN)
NIVEL CLASICO IV (IMAGEN)
POSTCLASICO NIVEL V (IMAGEN)
CAPITULO II
ESTRUCTURA SOCIOECONÓMICA Y
MATERIALES QUE USARON EN LA REGION
HUASTECA
ESTRUCTURA SOCIOECONÓMICA Y
MATERIALES QUE USARON EN LA REGION
HUASTECA
En los albores del siglo XVI, cuando los españoles arribaron a las tierras de lo que ahora es
México encontraron una serie de pueblos que, en mayor O menor grado, sobresalían por sus
desarrollos políticos, económicos, artísticos religiosos y sociales.
En realidad Mexicas y Torascos, Zapotecos, Mixtecos Mixes y Chinantecos Mayas Huastecos,
Otomis y totonacos entre otros varios grupos, tan solo eran beneficiarios del legado cultural de
quienes los antecedieron en una vasta extensión territorial que corría por el norte del panuco al
Sinaloa pasando por el lema Santiago, en el sur el Golfo de Nicoya marcaba el extremo de una
línea imaginaria que pasando por el lago de Nicaragua llegaban a la desembocadura del Motagua
Para los estudios de la historia prehispánica de una gran parte de México, Guatemala, Honduras,
así como posiciones de Nicaragua, el salvador y aun de costa rica, ese territorio se ha
denominado Mesoamérica
Sierras, Costas y valles, zonas semidesérticas y selvas tropicales fueron el escenario donde
florecieron y declinaron en distintas épocas y a lo largo de varias centurias antes de la llegada
de los invasores, primero los Olmecas los teotihuacanos, Zapotecos y mayas y más tarde Otomis,
toltecas tarascó, entre muchos otros pueblos.
Para el estudio de la historia prehispánica de aquellos pueblos, de acuerdo con sus
características particulares y su localización, se les agrupa en Cinco áreas geográficas. Culturales:
maya, Oaxaca, Occidente, centro de México y golfo de México.
Hacia finales del segundo milenio antes de la era cristiana, los Olmecas de la costa del golfo se
extendieron del noreste de tabasco al sur de Veracruz, y aun de lugares del centro de ese estado.
Mas aun sus vestigios se han encontrado hasta el sur de la huasteca.
Posteriormente, a pesar de que los primeros siglos de nuestra era, en ese territorio otros grupos
de lingüísticos compartieron la misma esfera de la cultura maya. De esta suerte, las culturas
prehispánicas de la costa del golfo de México reducen a totonacos Huastecos.
Bajo esta optima, me interesa dar a conocer una visión general de los pueblos que, al momento
del contacto europeo, se extendían por los estados de Tabasco, el sur de Tamaulipas y todo el
estado de Veracruz. Tierra adentro incluía el oriente de San Luis Potosí, noreste de Hidalgo Norte
de Puebla y parte de Querétaro.
Con ello, subrayo, que, si bien en sus particulares culturales fueron bastantes diferentes, pero
Compartían una historia común dentro de una misma área geográfica la costa del golfo.
México encontraron una serie de pueblos que, en mayor O menor grado, sobresalían por sus
desarrollos políticos, económicos, artísticos religiosos y sociales.
En realidad Mexicas y Torascos, Zapotecos, Mixtecos Mixes y Chinantecos Mayas Huastecos,
Otomis y totonacos entre otros varios grupos, tan solo eran beneficiarios del legado cultural de
quienes los antecedieron en una vasta extensión territorial que corría por el norte del panuco al
Sinaloa pasando por el lema Santiago, en el sur el Golfo de Nicoya marcaba el extremo de una
línea imaginaria que pasando por el lago de Nicaragua llegaban a la desembocadura del Motagua
Para los estudios de la historia prehispánica de una gran parte de México, Guatemala, Honduras,
así como posiciones de Nicaragua, el salvador y aun de costa rica, ese territorio se ha
denominado Mesoamérica
Sierras, Costas y valles, zonas semidesérticas y selvas tropicales fueron el escenario donde
florecieron y declinaron en distintas épocas y a lo largo de varias centurias antes de la llegada
de los invasores, primero los Olmecas los teotihuacanos, Zapotecos y mayas y más tarde Otomis,
toltecas tarascó, entre muchos otros pueblos.
Para el estudio de la historia prehispánica de aquellos pueblos, de acuerdo con sus
características particulares y su localización, se les agrupa en Cinco áreas geográficas. Culturales:
maya, Oaxaca, Occidente, centro de México y golfo de México.
Hacia finales del segundo milenio antes de la era cristiana, los Olmecas de la costa del golfo se
extendieron del noreste de tabasco al sur de Veracruz, y aun de lugares del centro de ese estado.
Mas aun sus vestigios se han encontrado hasta el sur de la huasteca.
Posteriormente, a pesar de que los primeros siglos de nuestra era, en ese territorio otros grupos
de lingüísticos compartieron la misma esfera de la cultura maya. De esta suerte, las culturas
prehispánicas de la costa del golfo de México reducen a totonacos Huastecos.
Bajo esta optima, me interesa dar a conocer una visión general de los pueblos que, al momento
del contacto europeo, se extendían por los estados de Tabasco, el sur de Tamaulipas y todo el
estado de Veracruz. Tierra adentro incluía el oriente de San Luis Potosí, noreste de Hidalgo Norte
de Puebla y parte de Querétaro.
Con ello, subrayo, que, si bien en sus particulares culturales fueron bastantes diferentes, pero
Compartían una historia común dentro de una misma área geográfica la costa del golfo.
Por su heterogeneidad, pretender dibujar ese perfil cultural no es fácil, aunque resulta factible
ensayar el intento de no perder de vista la unidad geográfica
Geográficamente, en el centro y norte de la costa al golfo se presenta un amplio abanico
ambiental que se extiende de la costa y la llanura costera a las Sierras, paisajes que con
frecuencia marcaron los rasgos culturales, climas que van del tropical lluvioso a los de carácter
semidesértico con temperaturas que oscilan entre los 18 y los 40 centígrados y una media anual
ligeramente superior a los 24 centígrados.
Hacia las costas, a lo largo de todo el proceso civilatorio, los abundantes pantanos, lagunas,
arroyos, ríos jugaron papel de primer orden a los grupos que allá se establecieron, no solo en lo
económico y político, si no las respuestas Culturales que dieron al medio.
En lo económico la costa era en las costas lo que la agricultura significaba tierra adentro.
El paisaje de la huasteca lo descubrió Fray Bernardino de Sahagún, como un lugar donde hacen
grandísimos colores y de dan muy bien todos los bastimentos y muchas frutas hay también todo
género de algodón y árboles de flores y rosas por lo cual lo llaman tonacatlalpan, lugar de
bastimentos y por otro nombre Xochitlapan, lugar de rosas.
En tanto Totonacapan anoto que en su tierra hacen grandísimos colores, hay muchos
abastecimientos y frutas y no se da ahí el cacao nivel Ueynacaztli si no liquidámbar, a la resina
olorosa que llaman Xochiocotzotl, ahí se da el algodón.
Hacia el sur de Veracruz y en Tabasco el medio geográfico cambia, las ultimas elevaciones
importantes son el masivo montañoso de los Tuxtla que, flaquearon por el Papaloapan y el
Coatzacoalcos, en algunos puntos se elevan poco más de 1500 metros sobre el nivel del mar,
allá el paisaje se torna más homogéneo por la presencia de pantanos y manglares, y una amplia
red hidrológica conformada por los ríos, arroyos y lagunas que llego a cubrir cerca de 3000
kilómetros de aguas navegables.
Esa red entretejida con hilos de agua de distintas anchuras, fue fundamental para el comercio,
no solo fluvial, Si no de sabotaje, desarrollado y monopolizado por los chontales.
Y aunque las rutas acuáticas eran de su dominio, porque ello no se sirve si no por agua, a punto
Hernán Cortes en su tránsito por Tabasco rumbo a Hibueras, los caminos por tierra no le eran
desconocidos, pues de tenosique para legar Acala había una senda que solían tener los
mercaderes.
ensayar el intento de no perder de vista la unidad geográfica
Geográficamente, en el centro y norte de la costa al golfo se presenta un amplio abanico
ambiental que se extiende de la costa y la llanura costera a las Sierras, paisajes que con
frecuencia marcaron los rasgos culturales, climas que van del tropical lluvioso a los de carácter
semidesértico con temperaturas que oscilan entre los 18 y los 40 centígrados y una media anual
ligeramente superior a los 24 centígrados.
Hacia las costas, a lo largo de todo el proceso civilatorio, los abundantes pantanos, lagunas,
arroyos, ríos jugaron papel de primer orden a los grupos que allá se establecieron, no solo en lo
económico y político, si no las respuestas Culturales que dieron al medio.
En lo económico la costa era en las costas lo que la agricultura significaba tierra adentro.
El paisaje de la huasteca lo descubrió Fray Bernardino de Sahagún, como un lugar donde hacen
grandísimos colores y de dan muy bien todos los bastimentos y muchas frutas hay también todo
género de algodón y árboles de flores y rosas por lo cual lo llaman tonacatlalpan, lugar de
bastimentos y por otro nombre Xochitlapan, lugar de rosas.
En tanto Totonacapan anoto que en su tierra hacen grandísimos colores, hay muchos
abastecimientos y frutas y no se da ahí el cacao nivel Ueynacaztli si no liquidámbar, a la resina
olorosa que llaman Xochiocotzotl, ahí se da el algodón.
Hacia el sur de Veracruz y en Tabasco el medio geográfico cambia, las ultimas elevaciones
importantes son el masivo montañoso de los Tuxtla que, flaquearon por el Papaloapan y el
Coatzacoalcos, en algunos puntos se elevan poco más de 1500 metros sobre el nivel del mar,
allá el paisaje se torna más homogéneo por la presencia de pantanos y manglares, y una amplia
red hidrológica conformada por los ríos, arroyos y lagunas que llego a cubrir cerca de 3000
kilómetros de aguas navegables.
Esa red entretejida con hilos de agua de distintas anchuras, fue fundamental para el comercio,
no solo fluvial, Si no de sabotaje, desarrollado y monopolizado por los chontales.
Y aunque las rutas acuáticas eran de su dominio, porque ello no se sirve si no por agua, a punto
Hernán Cortes en su tránsito por Tabasco rumbo a Hibueras, los caminos por tierra no le eran
desconocidos, pues de tenosique para legar Acala había una senda que solían tener los
mercaderes.
Para entonces la organización política de la costa del golfo se caracteriza por la existencia de
pequeños estados autónomos.
La estructura social, como en el resto del México antiguo, estaba divida en dos grupos
claramente diferenciados: nobles y plebeyos, independientemente de que, en algunos casos, en
las fuentes escritas aparezcan mencionando un tercer grupo llamado "servidumbre" o
"esclavos" que no es sencillo determinar.
De cualquier modo, a pesar de esta apreciación general, la cultura ideológica refleja diferencias
locales entretejidas con hilos de la misma de la misma cultura que, en ocasiones, se acentúan
por la forma como se presenta la cultura material tan distinta a cada una.
En la historia especializada menciona que las culturas prehispánicas de la Costa del golfo son
reducidas a Huastecos.
Es probable que, por su destacado papel político económico, en relación con el que jugaban los
Otomíes, Tepehuas y nahuas en la zona, aparezcan con mayor importancia en las fuentes de
consulta.
En el norte de la costa quedan los Huastecos que lingüísticamente, pertenecen al tronco de la
cultura maya, del cual, de acuerdo con los estudios de lingüística histórica, quedaron separados
unos 35000 años.
Geográficamente, se encuentran alejados del territorio maya por unos dos mil kilómetros
En el siglo XV los Huastecos se extendían desde el rio Tuxpan hasta el panuco, y a veces, un poco
más allá, ocuparon la cuenca del Tamesi, las partes bajas de la sierra y llanura costera de San
Luis Potosí, así como zonas de poca altura de las serranías de hidalgo y de puebla
Por su parte, los totonacos de la familia de ese mismo nombre junto con los Tepehuas, se
extendían por las costas veracruzanas un poco más al sur del rio de la antigua y alcanzaron el
Cazones por el norte, en donde se establecieron y entremezclaban con los Huastecos.
Allí los encontraron los conquistadores a su llegada. Hacia el interior llegaban a la sierra,
ocupaban partes de los actuales estados de puebla, hidalgo y Veracruz, esta relación con los
Huastecos y totonacos, Tepehuas, nahuas y otomíes, jugaron un papel destacado en la historia,
y todavía se mantienen como núcleos étnicos importantes.
Entre los actuales estados de Veracruz y Tabasco se extendían la región conocida como los
Ahualulco. Nahuas, mixezoques y popolucas de origen zoqueado en proceso de nahuastización,
constituían los principales núcleos
pequeños estados autónomos.
La estructura social, como en el resto del México antiguo, estaba divida en dos grupos
claramente diferenciados: nobles y plebeyos, independientemente de que, en algunos casos, en
las fuentes escritas aparezcan mencionando un tercer grupo llamado "servidumbre" o
"esclavos" que no es sencillo determinar.
De cualquier modo, a pesar de esta apreciación general, la cultura ideológica refleja diferencias
locales entretejidas con hilos de la misma de la misma cultura que, en ocasiones, se acentúan
por la forma como se presenta la cultura material tan distinta a cada una.
En la historia especializada menciona que las culturas prehispánicas de la Costa del golfo son
reducidas a Huastecos.
Es probable que, por su destacado papel político económico, en relación con el que jugaban los
Otomíes, Tepehuas y nahuas en la zona, aparezcan con mayor importancia en las fuentes de
consulta.
En el norte de la costa quedan los Huastecos que lingüísticamente, pertenecen al tronco de la
cultura maya, del cual, de acuerdo con los estudios de lingüística histórica, quedaron separados
unos 35000 años.
Geográficamente, se encuentran alejados del territorio maya por unos dos mil kilómetros
En el siglo XV los Huastecos se extendían desde el rio Tuxpan hasta el panuco, y a veces, un poco
más allá, ocuparon la cuenca del Tamesi, las partes bajas de la sierra y llanura costera de San
Luis Potosí, así como zonas de poca altura de las serranías de hidalgo y de puebla
Por su parte, los totonacos de la familia de ese mismo nombre junto con los Tepehuas, se
extendían por las costas veracruzanas un poco más al sur del rio de la antigua y alcanzaron el
Cazones por el norte, en donde se establecieron y entremezclaban con los Huastecos.
Allí los encontraron los conquistadores a su llegada. Hacia el interior llegaban a la sierra,
ocupaban partes de los actuales estados de puebla, hidalgo y Veracruz, esta relación con los
Huastecos y totonacos, Tepehuas, nahuas y otomíes, jugaron un papel destacado en la historia,
y todavía se mantienen como núcleos étnicos importantes.
Entre los actuales estados de Veracruz y Tabasco se extendían la región conocida como los
Ahualulco. Nahuas, mixezoques y popolucas de origen zoqueado en proceso de nahuastización,
constituían los principales núcleos
lingüísticos que a principios del siglo todavía habitaban esa zona, aunque había colonias de
zapotecas y Mixtecos.
Acerca de la nahuastizacion de los popolucas, se sabe que hacia finales del Siglo XVl estaba
bastante avanzada. El escribano y comisario para Coatzacoalcos, Joseph de Solís, "están
mixturados de indios mexicanos y popolucas y en general a todos los varones hablan la lengua
mexicana y las mujeres popolucas.
Antonio García de León en sus estudios lingüísticos e históricos del área, incluyen que allí estaba
en clave de una serie de pueblos nahuas y popolucas. Un poco más al sur, en el actual estado de
Tabasco, habituaban chontales, zoques y nahuas, incluso, los primeros se extendían hasta
Campeche.
Este territorio, si bien geográficamente se encuentra en el golfo, desde los primeros siglos de
nuestra era, por razones lingüísticas y culturales se le ha incluido en el área maya.
Por su parte, por su enclave geográfico, aquí lo considera dentro de la costa del golfo Después
de todo, en los libros dedicados a los grupos mayas prehispánicos, los chántales
excepcionalmente aparecen con la importancia Cultural que tuvieron.
Hay en una en esta provincia de Tabasco tres lenguas, que son el chontal de nombre potochan
antes referido, que dice lengua chontal, esta se habla en gran parte de la provincia, es lengua
amplia y abundante de vocablos.
La otra es zoque, esta es la provincia de la sierra villa cuarenta lenguas, dícese la sierra a causa
de que colinda con unas sierras de la provincia de Chiapas, la cual es provincia de la misma
lengua zoque, y cae una cordillera de sierras que dividen las provincias de Chiapas y estado de
Tabasco.
La lengua mexica, la gente que esta lengua hablaba y habla naturalmente es poca, porque
procede de dos fuerzas que es esta provincia que tenía Moctezuma, bajo su gran imperio que
era reconocido y respetado.
El momento del contacto europeo, zoques y nahuas de Tabasco, comparados con los chontales,
no solo eran minorías, sino que todavía desconocemos bastante acerca de su cultura
prehispánica. En algunos documentos del siglo XV1 y de fechas posteriores, se han recogido
noticias dispersas acerca de ellos Generalmente cualquiera otro grupo queda en el olvido, no
por menos importante, Sino por desconocimiento y descuido.
Desde esta perspectiva, con el propósito de dibujar un panorama del área, junto con los datos
arqueológicos, la lingüística, la etnografía y otras disciplinas, el análisis de las fuentes históricas
es fundamental para escribir algo de los procesos históricos culturales.
zapotecas y Mixtecos.
Acerca de la nahuastizacion de los popolucas, se sabe que hacia finales del Siglo XVl estaba
bastante avanzada. El escribano y comisario para Coatzacoalcos, Joseph de Solís, "están
mixturados de indios mexicanos y popolucas y en general a todos los varones hablan la lengua
mexicana y las mujeres popolucas.
Antonio García de León en sus estudios lingüísticos e históricos del área, incluyen que allí estaba
en clave de una serie de pueblos nahuas y popolucas. Un poco más al sur, en el actual estado de
Tabasco, habituaban chontales, zoques y nahuas, incluso, los primeros se extendían hasta
Campeche.
Este territorio, si bien geográficamente se encuentra en el golfo, desde los primeros siglos de
nuestra era, por razones lingüísticas y culturales se le ha incluido en el área maya.
Por su parte, por su enclave geográfico, aquí lo considera dentro de la costa del golfo Después
de todo, en los libros dedicados a los grupos mayas prehispánicos, los chántales
excepcionalmente aparecen con la importancia Cultural que tuvieron.
Hay en una en esta provincia de Tabasco tres lenguas, que son el chontal de nombre potochan
antes referido, que dice lengua chontal, esta se habla en gran parte de la provincia, es lengua
amplia y abundante de vocablos.
La otra es zoque, esta es la provincia de la sierra villa cuarenta lenguas, dícese la sierra a causa
de que colinda con unas sierras de la provincia de Chiapas, la cual es provincia de la misma
lengua zoque, y cae una cordillera de sierras que dividen las provincias de Chiapas y estado de
Tabasco.
La lengua mexica, la gente que esta lengua hablaba y habla naturalmente es poca, porque
procede de dos fuerzas que es esta provincia que tenía Moctezuma, bajo su gran imperio que
era reconocido y respetado.
El momento del contacto europeo, zoques y nahuas de Tabasco, comparados con los chontales,
no solo eran minorías, sino que todavía desconocemos bastante acerca de su cultura
prehispánica. En algunos documentos del siglo XV1 y de fechas posteriores, se han recogido
noticias dispersas acerca de ellos Generalmente cualquiera otro grupo queda en el olvido, no
por menos importante, Sino por desconocimiento y descuido.
Desde esta perspectiva, con el propósito de dibujar un panorama del área, junto con los datos
arqueológicos, la lingüística, la etnografía y otras disciplinas, el análisis de las fuentes históricas
es fundamental para escribir algo de los procesos históricos culturales.
La confrontación de los clásicos escritos de los siglos XVI y XVII, nos han dado oportunidad de
plantear una visión global de la costa del golfo Sahagún, Hernán Cortes, Fray Tomas de la Torre,
Bernal Diaz d Oviedo, Francisco López de Gomara, Fray Juan de Torquemada, Alfonso de la mota
y Escobar desfilaran también en los datos recabados las relaciones geográficas del siglo XM, así
como las relaciones históricas geográficas, nos permiten fundamentar todos los datos
aportados, sobre el estudio de las culturas de esos tiempos.
De la noticia de la lengua huasteca que recogió don Carlos Tapia Centeno No desprecie el uso
de diccionarios cuando fue necesario continuar la búsqueda de documentos, especialmente
anteriores a la segunda mitad del siglo XVI
Los de épocas anteriores, sin dejar de ser útiles, deberán usarse con mayor cuidado En un
respaldo algunos de los intentos por preparar una urdebre más cerrada Cuya intención seria
lograr un tejido más fino en torno a la historia de las culturas d la costa del golfo para el momento
del contacto.
LA ORGANIZACIÓN DE LOS HUASTECOS
De la organización política de los Huastecos se sabe que ha tenido pocos avances según
epistolario de la nueva España, la legitimación del poder sé hacía por las líneas paternas (datos
recabados en el museo) todos sucedían por sangre a los señores, y si acaso el heredero quedaba
pequeño, gobernaba y mandaba el pariente más propicio que era para ellos, excepto los lugares
que eran de los papas de los demonios.
Pero no siempre ya que cuando moría un gobernante sin haber tenido un descendiente, el
puesto lo ocupaba un principal que lo llamado pascole, y si bien no era una norma,
ocasionalmente la esposa o la hermana del gobernante podían ser nombradas cacicas de la
cabecera.
Por el contrario, llama la atención el lugar que ocupaban las mujeres plebeyas de la sociedad
huasteca, ya que el comercio de estas, era una práctica aceptada. Su precio, que desde nuestra
óptica tal vez podrían antojarse más que humillante: "un arco, dos flechas y una red apunto
Francisco López de Gomera, no deben tomarse a pie juntillas.
Estos implementos eran vitales para los hombres, ya para la cercanía o bien Con armas ofensivas.
díganlo si no, las palabras del inglés Juan Clinton: cuando salen de sus casas llevan consigo sus
arcos y flechas porque son grandes
plantear una visión global de la costa del golfo Sahagún, Hernán Cortes, Fray Tomas de la Torre,
Bernal Diaz d Oviedo, Francisco López de Gomara, Fray Juan de Torquemada, Alfonso de la mota
y Escobar desfilaran también en los datos recabados las relaciones geográficas del siglo XM, así
como las relaciones históricas geográficas, nos permiten fundamentar todos los datos
aportados, sobre el estudio de las culturas de esos tiempos.
De la noticia de la lengua huasteca que recogió don Carlos Tapia Centeno No desprecie el uso
de diccionarios cuando fue necesario continuar la búsqueda de documentos, especialmente
anteriores a la segunda mitad del siglo XVI
Los de épocas anteriores, sin dejar de ser útiles, deberán usarse con mayor cuidado En un
respaldo algunos de los intentos por preparar una urdebre más cerrada Cuya intención seria
lograr un tejido más fino en torno a la historia de las culturas d la costa del golfo para el momento
del contacto.
LA ORGANIZACIÓN DE LOS HUASTECOS
De la organización política de los Huastecos se sabe que ha tenido pocos avances según
epistolario de la nueva España, la legitimación del poder sé hacía por las líneas paternas (datos
recabados en el museo) todos sucedían por sangre a los señores, y si acaso el heredero quedaba
pequeño, gobernaba y mandaba el pariente más propicio que era para ellos, excepto los lugares
que eran de los papas de los demonios.
Pero no siempre ya que cuando moría un gobernante sin haber tenido un descendiente, el
puesto lo ocupaba un principal que lo llamado pascole, y si bien no era una norma,
ocasionalmente la esposa o la hermana del gobernante podían ser nombradas cacicas de la
cabecera.
Por el contrario, llama la atención el lugar que ocupaban las mujeres plebeyas de la sociedad
huasteca, ya que el comercio de estas, era una práctica aceptada. Su precio, que desde nuestra
óptica tal vez podrían antojarse más que humillante: "un arco, dos flechas y una red apunto
Francisco López de Gomera, no deben tomarse a pie juntillas.
Estos implementos eran vitales para los hombres, ya para la cercanía o bien Con armas ofensivas.
díganlo si no, las palabras del inglés Juan Clinton: cuando salen de sus casas llevan consigo sus
arcos y flechas porque son grandes
flecheros" Independientemente del lugar ocupado por las mujeres, como sucedía Con los
totonacos y los chontales, en la huasteca puede reconocerse que había dos clases sociales
declaradamente diferenciadas: nobles y plebeyos, aun cuando pudo existir una tercera no bien
definida, la de los esclavos.
Esta ahora, se continúa repitiendo que la estructura política de la huasteca aparece escrita como
si se hubiera tratado de unidades territoriales independientes de corta extensión.
Por lo pronto, puede decirse que las características de la organización política, el régimen de
propiedad y las relaciones de producción aparecen acerca a la huasteca al concepto de unidades
estatales de corte feudal que controlaban pequeños territorios.
La extensión de cada señorío es difícil señalar, muy poco se puede agregar a lo que se ha escrito
acerca de la organización política de la huasteca Excepto que los señoríos estuvieron
encabezados por un gobernante llamado tzalleinic, que residía en la bichou podía, o no estar
grande, o pueblo principal.
El bichou podía, o no estar dividido en barrios y con el tzalleinic residen algunos de sus parientes
cercanos que dependían del. Unos más vivían en las rancherías y pueblos pequeños
denominados quamchalab, en donde mandaba un riente allegado al tzalleinic que ignoro que
también era llamado tzalleinic, o tal vez ahjatic, que era amo y señor de la localidad, aunque
este pudo ejercer los oficios sacerdotales.
El poder político se obtenía por la línea paterna, y de acuerdo con el epistolario de la nueva
España, allí heredaba el hijo mayor y todos los otros quedaban pobres y sin tierras.
El señor podía alquilar las tierras, o darlas a trabajar a los labradores o campesinos libres, por el
contrario, el resto de la nobleza dependía del señor. Este además de ser dueño absoluto de las
tierras que recibía, parte de sus milpas, o en la reparación y servicio en sus casas. Los libradores
tributaban maíz, chile algodón, frijol, así como gallinas y mantas.
Por su parte, los plebeyos podían ejercer el comercio en los mercados locales ya que el
intercambio exterior era controlado por los nobles. Pero los plebeyos no eran los únicos
encargados de proporcionar servicios, una parte de esta responsabilidad la compartía la
servidumbre del señor.
En el grupo de la nobleza destacaban los sacerdotes, que al igual que los señores, recibían
tributo, aunque no se casaban ni conocían mujeres, pero se debe aclarar que en ciertos casos
los gobernantes mismos asuman el papel de sacerdotes.
totonacos y los chontales, en la huasteca puede reconocerse que había dos clases sociales
declaradamente diferenciadas: nobles y plebeyos, aun cuando pudo existir una tercera no bien
definida, la de los esclavos.
Esta ahora, se continúa repitiendo que la estructura política de la huasteca aparece escrita como
si se hubiera tratado de unidades territoriales independientes de corta extensión.
Por lo pronto, puede decirse que las características de la organización política, el régimen de
propiedad y las relaciones de producción aparecen acerca a la huasteca al concepto de unidades
estatales de corte feudal que controlaban pequeños territorios.
La extensión de cada señorío es difícil señalar, muy poco se puede agregar a lo que se ha escrito
acerca de la organización política de la huasteca Excepto que los señoríos estuvieron
encabezados por un gobernante llamado tzalleinic, que residía en la bichou podía, o no estar
grande, o pueblo principal.
El bichou podía, o no estar dividido en barrios y con el tzalleinic residen algunos de sus parientes
cercanos que dependían del. Unos más vivían en las rancherías y pueblos pequeños
denominados quamchalab, en donde mandaba un riente allegado al tzalleinic que ignoro que
también era llamado tzalleinic, o tal vez ahjatic, que era amo y señor de la localidad, aunque
este pudo ejercer los oficios sacerdotales.
El poder político se obtenía por la línea paterna, y de acuerdo con el epistolario de la nueva
España, allí heredaba el hijo mayor y todos los otros quedaban pobres y sin tierras.
El señor podía alquilar las tierras, o darlas a trabajar a los labradores o campesinos libres, por el
contrario, el resto de la nobleza dependía del señor. Este además de ser dueño absoluto de las
tierras que recibía, parte de sus milpas, o en la reparación y servicio en sus casas. Los libradores
tributaban maíz, chile algodón, frijol, así como gallinas y mantas.
Por su parte, los plebeyos podían ejercer el comercio en los mercados locales ya que el
intercambio exterior era controlado por los nobles. Pero los plebeyos no eran los únicos
encargados de proporcionar servicios, una parte de esta responsabilidad la compartía la
servidumbre del señor.
En el grupo de la nobleza destacaban los sacerdotes, que al igual que los señores, recibían
tributo, aunque no se casaban ni conocían mujeres, pero se debe aclarar que en ciertos casos
los gobernantes mismos asuman el papel de sacerdotes.
Aunque la organización de la familia era de tipo nuclear el padre y el hijo la poligamia era una
costumbre normal entre los señores, pero b1en todos los hombres gozaban del dudoso
privilegio, de vivir con dos o más esposas, según la posición social y las posibilidades económicas,
de los plebeyos y a la mayor parte de los nobles En efecto, a estos por carecer de tierras y
depender del señor, les era imposible mantener más de una esposa.
Otro asunto que llama la atención dentro de los vínculos matrimoniales, en la forma como
reaccionaban frente a los casos de adulterios, ya que dependiendo de la posición social de quien
lo cometiera se castigaba de diferente manera. De esta suerte de acuerdo a la relación, el que
adulteraba con las mujeres del señor, que tenía muchas, si era principal el delito, lo mataban
por el adulterio y si era macehual no lo mataban si no él y sus parientes daban muchos presentes
que le alababan la ira al señor.
Esto es explicable, toda vez que los miembros de la nobleza vivían a expensas del señor y a todo
y para todo dependían él. Los plebeyos en cambio le trabajaban sus tierras y le tributaban puntos
importantes de la economía tanto en el comercio externo, actividad monopolizada por el ahora
señor.
Los señores tenían un control absoluto de la producción agrícola, aunque poco se sabe de la
tecnología empleada. La técnica más común para sepultar a sus señores era la tumba quema,
sin destacar la posible existencia de formas intensificadas, que hasta ahora no han sido
documentadas.
El control del agua, por medio de pozos artesianos es bastante conocida pero no su aplicación
en las labores agrícolas. Por el contrario, en el siglo XVIII, Carlos de Tapia Zentero registro que
los hombres tienen tres o cuatro cosechas en cada año.
Sin que conozca la mas de la agricultura y su beneficio que el de los elementos e instrumentos
que una ruda estaca.
A lado de la agricultura estaba la comercialización de los productos pesqueros la plumaria y la
amplia variedad de mantas de algodón que fabricaban cuya demanda deja entre ver Sahagún.
En sus tierras hacen las mantas de centzontilmatli, centzonquachtli, que quiere decir mantas de
mil colores allá se tejen las mantas que tienen unas cabezas de monstruos pintadas de remolinos
de agua ingeridas unas con otras en las cuales y en otras se esmeraban las tejedoras
Otro producto relevante era la sal que no solo lo utilizaban como condimento sino como
medicina y más aún Gerardo Gutiérrez ha hecho ver que Juan Clinton
registro que le confesarían valor de cambio. En efecto en 1572 Clinton apunto. En estas regiones
no toman ni oro ni plata a cambio de otra cosa si no solamente sal.
costumbre normal entre los señores, pero b1en todos los hombres gozaban del dudoso
privilegio, de vivir con dos o más esposas, según la posición social y las posibilidades económicas,
de los plebeyos y a la mayor parte de los nobles En efecto, a estos por carecer de tierras y
depender del señor, les era imposible mantener más de una esposa.
Otro asunto que llama la atención dentro de los vínculos matrimoniales, en la forma como
reaccionaban frente a los casos de adulterios, ya que dependiendo de la posición social de quien
lo cometiera se castigaba de diferente manera. De esta suerte de acuerdo a la relación, el que
adulteraba con las mujeres del señor, que tenía muchas, si era principal el delito, lo mataban
por el adulterio y si era macehual no lo mataban si no él y sus parientes daban muchos presentes
que le alababan la ira al señor.
Esto es explicable, toda vez que los miembros de la nobleza vivían a expensas del señor y a todo
y para todo dependían él. Los plebeyos en cambio le trabajaban sus tierras y le tributaban puntos
importantes de la economía tanto en el comercio externo, actividad monopolizada por el ahora
señor.
Los señores tenían un control absoluto de la producción agrícola, aunque poco se sabe de la
tecnología empleada. La técnica más común para sepultar a sus señores era la tumba quema,
sin destacar la posible existencia de formas intensificadas, que hasta ahora no han sido
documentadas.
El control del agua, por medio de pozos artesianos es bastante conocida pero no su aplicación
en las labores agrícolas. Por el contrario, en el siglo XVIII, Carlos de Tapia Zentero registro que
los hombres tienen tres o cuatro cosechas en cada año.
Sin que conozca la mas de la agricultura y su beneficio que el de los elementos e instrumentos
que una ruda estaca.
A lado de la agricultura estaba la comercialización de los productos pesqueros la plumaria y la
amplia variedad de mantas de algodón que fabricaban cuya demanda deja entre ver Sahagún.
En sus tierras hacen las mantas de centzontilmatli, centzonquachtli, que quiere decir mantas de
mil colores allá se tejen las mantas que tienen unas cabezas de monstruos pintadas de remolinos
de agua ingeridas unas con otras en las cuales y en otras se esmeraban las tejedoras
Otro producto relevante era la sal que no solo lo utilizaban como condimento sino como
medicina y más aún Gerardo Gutiérrez ha hecho ver que Juan Clinton
registro que le confesarían valor de cambio. En efecto en 1572 Clinton apunto. En estas regiones
no toman ni oro ni plata a cambio de otra cosa si no solamente sal.
En cuanto a la pesca esta se practicaba en ríos y lagunas por medio de anzuelos fisgas, canastos
y redes, o bien envenenando las aguas por lo Cual obtenían grandes cantidades de peces
Desarrollaron ciertas técnicas de conservación de pescado, y resultan bastante efectivas
consistían en salar y después secar tales productos con los rayos Solares. el pescado también
era conservado y todavía lo hacen ahumándolo con madera de mangle.
Hasta aquí esta larga historia descrita de aquellos pueblos que tanto destacaron los cronistas,
soldados y frágiles en sus escritos. Queda abierta la puerta para asomarse al conocimiento de
algunas de sus particulares culturales.
Para abordar la historia antigua de los pueblos de totonacapan y de la huasteca, no es fácil
apuntar las fuentes históricas que pueden tomarse como fundamentales.
Con todo es posible referirse las que nos proporcionan información de primera mano y nos
aproximan al conocimiento de las culturas que allá se desarrollaron y aunque la persistencia de
la lengua y otras costumbres y prácticas que vienen de la antigua, permiten tener una imagen
más acabada de la historia de esos pueblos, la interpretación y explicación de estas tradiciones
deben hacerse bastante cuidado.
Las noticias acerca de la lengua y la cultura que tenían a raíz del contacto nos llegaron a través
de varios cronistas que se preocuparon por registrar a veces tardíamente todo aquello que les
llamó la atención.
Una buena relación d las fuentes históricas y documentos que dan buena cuenta de la lengua y
de la población totonacas, se encuentra en el tajín totonacapan de Isabel kelli y ángel pálerm
(1952), varias de las cuales agoto, aunque algunas las consideraron menores.
De esta suerte allí están los relatos contenidos en la historia verdaderamente de la conquista de
nueva España de Bernal Diaz del castillo, así como la de la historia general de las indias de
francisco López de gomera que se antojan primordiales, por lo que Bernal Diaz se sirve de esta
para recordar, completar y corregir y aun extenderse en algunos pasajes de la conquista que
López Gomara solo conoció de oídas.
Por lo mismo aun cuando en ciertas partes se aprecian repeticiones, en otros complementan
como la estancia, de Hernán cortes en Cempoala la relación de objetos preciosos obtenidos
desde Tabasco hasta las costas Veracruzanas que aparecen al final de las cartas de relación que,
si bien no es tal, se la reemplaza con la que lleva el título: carta de la justicia y regimiento de la
villa rica de la Veracruz o la reina dueña doña Juana y al emperador Carlos V su hijo, el 10 de
julio de 1519.
y redes, o bien envenenando las aguas por lo Cual obtenían grandes cantidades de peces
Desarrollaron ciertas técnicas de conservación de pescado, y resultan bastante efectivas
consistían en salar y después secar tales productos con los rayos Solares. el pescado también
era conservado y todavía lo hacen ahumándolo con madera de mangle.
Hasta aquí esta larga historia descrita de aquellos pueblos que tanto destacaron los cronistas,
soldados y frágiles en sus escritos. Queda abierta la puerta para asomarse al conocimiento de
algunas de sus particulares culturales.
Para abordar la historia antigua de los pueblos de totonacapan y de la huasteca, no es fácil
apuntar las fuentes históricas que pueden tomarse como fundamentales.
Con todo es posible referirse las que nos proporcionan información de primera mano y nos
aproximan al conocimiento de las culturas que allá se desarrollaron y aunque la persistencia de
la lengua y otras costumbres y prácticas que vienen de la antigua, permiten tener una imagen
más acabada de la historia de esos pueblos, la interpretación y explicación de estas tradiciones
deben hacerse bastante cuidado.
Las noticias acerca de la lengua y la cultura que tenían a raíz del contacto nos llegaron a través
de varios cronistas que se preocuparon por registrar a veces tardíamente todo aquello que les
llamó la atención.
Una buena relación d las fuentes históricas y documentos que dan buena cuenta de la lengua y
de la población totonacas, se encuentra en el tajín totonacapan de Isabel kelli y ángel pálerm
(1952), varias de las cuales agoto, aunque algunas las consideraron menores.
De esta suerte allí están los relatos contenidos en la historia verdaderamente de la conquista de
nueva España de Bernal Diaz del castillo, así como la de la historia general de las indias de
francisco López de gomera que se antojan primordiales, por lo que Bernal Diaz se sirve de esta
para recordar, completar y corregir y aun extenderse en algunos pasajes de la conquista que
López Gomara solo conoció de oídas.
Por lo mismo aun cuando en ciertas partes se aprecian repeticiones, en otros complementan
como la estancia, de Hernán cortes en Cempoala la relación de objetos preciosos obtenidos
desde Tabasco hasta las costas Veracruzanas que aparecen al final de las cartas de relación que,
si bien no es tal, se la reemplaza con la que lleva el título: carta de la justicia y regimiento de la
villa rica de la Veracruz o la reina dueña doña Juana y al emperador Carlos V su hijo, el 10 de
julio de 1519.
Por su parte, Fray Bernardino de Sahagún, en su historia general de las costas de nueva España,
dejo una nueva descripción de la indumentaria de la nobleza traen buena ropa los hombres y
sus maxtles, andan calzados, traen joyas y sartales al cuello, y se ponen plumajes y traen
aventadores, y se ponen plumajes dijes y andan rapados curiosamente y agrega que la
indumentaria de las mujeres nobles consistía en "naguas pintadas y galanas camisas solían traer
la nagua ametaladas de colores, camisas y algunas de ellas traían un vestuario que se llamaba
Camitl que es un huipil como de red" pero aclara como estas se distinguían de las plebeyas que
traían naguas ametaladas de azul y blanco.
De las costumbres y de la religión unos y otros dejaron interesantes noticias sueltas, que
sumadas a las que se encuentran en la relación de hueytlalpan y en la relación de misantla nos
proporcionan una aproximación a estos tópicos.
Gran complemento para el conocimiento de totonacapany su gente son, entre otras las obras
de Fray Bartolomé de las casas, Fray Gerónimo de Mendieta, Fernando de Alba Ixtlilxochitl, tanto
como los memoriales del obispo de Tlaxcala de Fray Alfonso de la Mota Escobar.
Esta última fuente, aunque es tardía tiene especial valor para la costa del gollo, toda vez que el
obispo registro excelentes noticias relativas a la producción, caminos, distancias, medio
geográfico, lengua y descripciones etnogeograficas de los innumerables pueblos de totoncapan
y la huasteca que visito a los inicios del siglo XV
Por parte, en la también tardía histórica que relatara en su monarquía indiana Fray Juan de
Torquemada, se encuentra información muy específica acerca de la ciudad de Cempoala y de su
mercado, al igual que otros datos relativos a su cultura material e ideología
De tiempo atrás, cronistas y aun en documentos obtenidos en México y el extranjero para
escribir sus explicaciones acerca posterior a la conquista, pero, sigue faltando una obra
fundamental le totonacapan anterior.
Y aunque en numerosos trabajos se ocupa de esa historia antigua, esos escritos se publicaron
hace ya un largo tiempo por ejemplo en 1933 se introdujo del alemán los totonacas de Walter
Krickeberg, pleno de información relacionadas con economía, religión, organización social y
política, así como los totonacos a Tenochtitlán.
Un poco antes en 1931 Vicente lombardo toledano había aplicado un interesante estudio de
corte Etnohistórico que continúa siendo utilidad geográfica de las lenguas de la sierra de puebla.
Años más tarde, en 1949 Robert H Barlow publico the extent of The Empire Culhua Mexica,
donde se presentan las provincias tributarias del totonacapan y los productos que eran exigidos
por México tenochtitlán a los totonacas.
dejo una nueva descripción de la indumentaria de la nobleza traen buena ropa los hombres y
sus maxtles, andan calzados, traen joyas y sartales al cuello, y se ponen plumajes y traen
aventadores, y se ponen plumajes dijes y andan rapados curiosamente y agrega que la
indumentaria de las mujeres nobles consistía en "naguas pintadas y galanas camisas solían traer
la nagua ametaladas de colores, camisas y algunas de ellas traían un vestuario que se llamaba
Camitl que es un huipil como de red" pero aclara como estas se distinguían de las plebeyas que
traían naguas ametaladas de azul y blanco.
De las costumbres y de la religión unos y otros dejaron interesantes noticias sueltas, que
sumadas a las que se encuentran en la relación de hueytlalpan y en la relación de misantla nos
proporcionan una aproximación a estos tópicos.
Gran complemento para el conocimiento de totonacapany su gente son, entre otras las obras
de Fray Bartolomé de las casas, Fray Gerónimo de Mendieta, Fernando de Alba Ixtlilxochitl, tanto
como los memoriales del obispo de Tlaxcala de Fray Alfonso de la Mota Escobar.
Esta última fuente, aunque es tardía tiene especial valor para la costa del gollo, toda vez que el
obispo registro excelentes noticias relativas a la producción, caminos, distancias, medio
geográfico, lengua y descripciones etnogeograficas de los innumerables pueblos de totoncapan
y la huasteca que visito a los inicios del siglo XV
Por parte, en la también tardía histórica que relatara en su monarquía indiana Fray Juan de
Torquemada, se encuentra información muy específica acerca de la ciudad de Cempoala y de su
mercado, al igual que otros datos relativos a su cultura material e ideología
De tiempo atrás, cronistas y aun en documentos obtenidos en México y el extranjero para
escribir sus explicaciones acerca posterior a la conquista, pero, sigue faltando una obra
fundamental le totonacapan anterior.
Y aunque en numerosos trabajos se ocupa de esa historia antigua, esos escritos se publicaron
hace ya un largo tiempo por ejemplo en 1933 se introdujo del alemán los totonacas de Walter
Krickeberg, pleno de información relacionadas con economía, religión, organización social y
política, así como los totonacos a Tenochtitlán.
Un poco antes en 1931 Vicente lombardo toledano había aplicado un interesante estudio de
corte Etnohistórico que continúa siendo utilidad geográfica de las lenguas de la sierra de puebla.
Años más tarde, en 1949 Robert H Barlow publico the extent of The Empire Culhua Mexica,
donde se presentan las provincias tributarias del totonacapan y los productos que eran exigidos
por México tenochtitlán a los totonacas.
En 1953 se publicó la memoria de la mesa redonda de la sociedad mexicana de antropología
Huastecos, totonacas y sus vecinos donde se incluyen varios trabajos relativos a los totonacos.
De ellos, destaco un extenso artículo de ángel palerm "etnografía antigua totonaca de oriente
de México" en el cual refiere al territorio y sus habitantes, a su economía, tecnología,
organización social y política, entre otros asuntos, en el mismo lugar siguiendo la escuela de Paúl
Krichhoff considero relevante el recuento de rasgos culturales publicado por barbro dahlgren
"etnográfica prehispánica de la costa del golfo" de primera importancia en esa memoria, entre
otros, son los artículos de William t. Sanders. Acerca de la antropogeografía del centro de
Veracruz como el estudio de los calendarios de Huastecos y totonacos de Alfonso caso.
En este orden de ideas, los primeros trabajos relacionados con la investigación arqueológica de
esa zona cultural, se realizaron a fines del siglo pasado Efectivamente un par de décadas antes
de que terminara el siglo XIX, según adopta Ponciano Ortiz (1989) se cuenta con las
contribuciones de Hernán Strebel referida a sus incursiones por Cempoala y misantla dadas a
conocer en 1883-1884, 1888 y 1889.
En 1891 Francisco Del Paso y Troncoso condujo una expedición a Cempoala y al tajín, cuyo
propósito fue allegarse objetos que al gobierno mexicano enviara a la exposición colombiana
que, en 1892 se llevaría a cabo en Madrid para celebrar el Cuarto centenario de la llegada de
Cristóbal Colon a lo que erróneamente denominó las indias De este trabajo por desgracia se
perdió el original De Paso y rencoso, aunque se rehízo y se dio a conocer con los dibujos de José
María Velasco.
Por fin de esa ciudad los totonacas tienen gran valor documental unas acuarelas salidas del
pincel de Adela bretón, cuando visito aquellas ruinas en 1895.
En las primeras y segunda década de este siglo, J. Fewkes dio a conocer los resultados de las
exploraciones que realizó por el totonacapan y la Huasteca en los treinta y cuarenta José Garcia
Payón entra en el escenario de las investigaciones y con él, los primeros trabajos sistemáticos
Esta nueva forma de estudiar la historia prehispánica en Veracruz cobra mayor relevancia a
finales de aquella década y principios de los cincuenta, cuando Alfonso Medellín Zenit; hizo
estudios más profesionales de la arqueología a la Universidad Veracruzana. Esa institución abre
en los años sesenta la publicación de las cerámicas del Totonacapan, tres años más tarde, de
Roberto Williams García publico los Tepehuas
Huastecos, totonacas y sus vecinos donde se incluyen varios trabajos relativos a los totonacos.
De ellos, destaco un extenso artículo de ángel palerm "etnografía antigua totonaca de oriente
de México" en el cual refiere al territorio y sus habitantes, a su economía, tecnología,
organización social y política, entre otros asuntos, en el mismo lugar siguiendo la escuela de Paúl
Krichhoff considero relevante el recuento de rasgos culturales publicado por barbro dahlgren
"etnográfica prehispánica de la costa del golfo" de primera importancia en esa memoria, entre
otros, son los artículos de William t. Sanders. Acerca de la antropogeografía del centro de
Veracruz como el estudio de los calendarios de Huastecos y totonacos de Alfonso caso.
En este orden de ideas, los primeros trabajos relacionados con la investigación arqueológica de
esa zona cultural, se realizaron a fines del siglo pasado Efectivamente un par de décadas antes
de que terminara el siglo XIX, según adopta Ponciano Ortiz (1989) se cuenta con las
contribuciones de Hernán Strebel referida a sus incursiones por Cempoala y misantla dadas a
conocer en 1883-1884, 1888 y 1889.
En 1891 Francisco Del Paso y Troncoso condujo una expedición a Cempoala y al tajín, cuyo
propósito fue allegarse objetos que al gobierno mexicano enviara a la exposición colombiana
que, en 1892 se llevaría a cabo en Madrid para celebrar el Cuarto centenario de la llegada de
Cristóbal Colon a lo que erróneamente denominó las indias De este trabajo por desgracia se
perdió el original De Paso y rencoso, aunque se rehízo y se dio a conocer con los dibujos de José
María Velasco.
Por fin de esa ciudad los totonacas tienen gran valor documental unas acuarelas salidas del
pincel de Adela bretón, cuando visito aquellas ruinas en 1895.
En las primeras y segunda década de este siglo, J. Fewkes dio a conocer los resultados de las
exploraciones que realizó por el totonacapan y la Huasteca en los treinta y cuarenta José Garcia
Payón entra en el escenario de las investigaciones y con él, los primeros trabajos sistemáticos
Esta nueva forma de estudiar la historia prehispánica en Veracruz cobra mayor relevancia a
finales de aquella década y principios de los cincuenta, cuando Alfonso Medellín Zenit; hizo
estudios más profesionales de la arqueología a la Universidad Veracruzana. Esa institución abre
en los años sesenta la publicación de las cerámicas del Totonacapan, tres años más tarde, de
Roberto Williams García publico los Tepehuas
Este volumen como el tajín totonac, devino en un clásico de la etnografía fundamental para
entender la historia antigua del área, como también lo es la religión de los totonacas (1973) de
Alain Ichon que se publicó originalmente con el título: religión de totonacas de la sierra, a partir
de los años cincuenta, sesenta, el panorama entorno al conocimiento de la historia del
totonacapan comenzó a contar con bases más firmes, tanto por el manejo de las fuentes escritas
y de la primera mano proporcionados por la arqueología, cuanto por el apoyo que busco los
soportes de la antropología física, la etnografía y la lingüística.
Los hombres de Johanna Faulhaber en el primer caso, sigue dahlgren y Roberto William Garcia,
deben agregarse los de Alain Ichon, Félix Báez, victoria Chenaux en la etnográfica antigua y
contemporánea del área y los de Juan Hasler, William Wonderly, jueguen Brueggeman, que han
contribuido de manera notable el conocimiento de totonacapan. Faltan varios nombres, pero
no fue el propósito hacer un recuento exhaustivo
En cuanto a la historia antigua de la huasteca, a las fuentes históricas mencionadas en relación
con las de totonacapan deben sumarse las cartas de relación de Hernán cortés sin olvidar el
conquistador anónimo, quien se ocupó de relatar algunas costumbres de los Huasteco y sirvió
de referencia a Bernal Diaz que repite las noticias de aquel consigna efectivamente el primero
dejo registrado que los Huastecos cansados de ya no poder tomar vino por la boca se acuestan
y alzando las piernas se lo hacen poner con una cánula por el ano hasta que el Cuerpo está lleno.
Torpedad jamás oída agregaría Bernal Diaz que sin haber estado en la huasteca afirma que sus
habitantes eran borrachos tanto que cuando ya no podían beber más se embudaban por el sieso
con unos cañutos y se henchían los vientres del vino como cuando entre nosotros se echa una
medicina algo similar ocurre a francisco López de Gomara, pues sin haber estado en el nuevo
mundo se refiere a la sodomía, el matrimonio y la poligamia, practicados por los Huastecos
Por otra parte, datos importantes relativos al sacrificio por flecha miento en tula por unas diosas
huastecas y otros asuntos se encuentran en los anales de Cuauhtitlán.
Por su lado, don Fernando de Alba Ixtlixochitl dice que cuando tula, capital de los toltecas ya
estaba en ruinas llego con sus sugestivos nombres huasteco tomiyauh (señora de tamihua)
Arribo cuando estaba cansada con Xólotl, señor de unos chichimecas, quien pasado el tiempo
fundaría la gran genealogía de Texcoco Tamiyauh aparentemente quedo en el olvido y su
nombre solo incidentalmente aparece mencionado por chimalpahin en las relaciones originales
de chalco amaquemecan, aunque ignoro Si se trata del mismo personaje, ahora bien, acerca de
algunos particulares relativas a la religión de los Huastecos se ocupan.
entender la historia antigua del área, como también lo es la religión de los totonacas (1973) de
Alain Ichon que se publicó originalmente con el título: religión de totonacas de la sierra, a partir
de los años cincuenta, sesenta, el panorama entorno al conocimiento de la historia del
totonacapan comenzó a contar con bases más firmes, tanto por el manejo de las fuentes escritas
y de la primera mano proporcionados por la arqueología, cuanto por el apoyo que busco los
soportes de la antropología física, la etnografía y la lingüística.
Los hombres de Johanna Faulhaber en el primer caso, sigue dahlgren y Roberto William Garcia,
deben agregarse los de Alain Ichon, Félix Báez, victoria Chenaux en la etnográfica antigua y
contemporánea del área y los de Juan Hasler, William Wonderly, jueguen Brueggeman, que han
contribuido de manera notable el conocimiento de totonacapan. Faltan varios nombres, pero
no fue el propósito hacer un recuento exhaustivo
En cuanto a la historia antigua de la huasteca, a las fuentes históricas mencionadas en relación
con las de totonacapan deben sumarse las cartas de relación de Hernán cortés sin olvidar el
conquistador anónimo, quien se ocupó de relatar algunas costumbres de los Huasteco y sirvió
de referencia a Bernal Diaz que repite las noticias de aquel consigna efectivamente el primero
dejo registrado que los Huastecos cansados de ya no poder tomar vino por la boca se acuestan
y alzando las piernas se lo hacen poner con una cánula por el ano hasta que el Cuerpo está lleno.
Torpedad jamás oída agregaría Bernal Diaz que sin haber estado en la huasteca afirma que sus
habitantes eran borrachos tanto que cuando ya no podían beber más se embudaban por el sieso
con unos cañutos y se henchían los vientres del vino como cuando entre nosotros se echa una
medicina algo similar ocurre a francisco López de Gomara, pues sin haber estado en el nuevo
mundo se refiere a la sodomía, el matrimonio y la poligamia, practicados por los Huastecos
Por otra parte, datos importantes relativos al sacrificio por flecha miento en tula por unas diosas
huastecas y otros asuntos se encuentran en los anales de Cuauhtitlán.
Por su lado, don Fernando de Alba Ixtlixochitl dice que cuando tula, capital de los toltecas ya
estaba en ruinas llego con sus sugestivos nombres huasteco tomiyauh (señora de tamihua)
Arribo cuando estaba cansada con Xólotl, señor de unos chichimecas, quien pasado el tiempo
fundaría la gran genealogía de Texcoco Tamiyauh aparentemente quedo en el olvido y su
nombre solo incidentalmente aparece mencionado por chimalpahin en las relaciones originales
de chalco amaquemecan, aunque ignoro Si se trata del mismo personaje, ahora bien, acerca de
algunos particulares relativas a la religión de los Huastecos se ocupan.
El códice florentino, la historia tolteca chichimeca, la relación de Huejutla y la que dejo
interesantes notas relativas la guerra entre los Huastecos y mexicanos.
Por su parte Juan Clinton que estuvo en aquellos lugares dejo registrada interesantes noticias
acerca del territorio y de las costumbres que observo. Del idioma huasteco se cuenta con el
vocabulario de Carlos de Tapia Zenteno, que si bien es tardío resulta de primera importancia
para acercarse al pensamiento a la región y a otros aspectos de los Huastecos.
Pero no solo en esas historias se encuentran interesantes datos para escribir acerca de la historia
antigua de la huasteca pues también Fernando Alvarado Tezozomoc, Fray Agustín de
Vetancourt, Fray Juan de Torquemada y varios más consignaron noticias de valor
De igual manera numerosos manuscritos han sido localizados en archivos y resultado básico para
el estudio, interpretación y explicación del proceso de desarrollo histórico de los Huastecos
Para esta área cultural, contrariamente a lo que ocurre para el totonacapan el acopio a
documentos muchos de ellos aun inéditos, han sido reunidos en extraordinarios volúmenes
Entre otros asuntos los anteriores de la historia antigua de la huasteca destaco los nombres de
Manuel o Toussaint con la conquista de panuco publicada por el colegio nacional en 1948,
Donald Chimpan con su obra nuño de Guzmán y el provice of panuco, que diera a conocer en
1967 y guy stresser pean y su "ancient sources on the huasteC", apretada síntesis incluidas en la
segunda parte del volumen II del handbook of american indians (1971).
Pero también están ahí los documentos recopilados en diferentes fecha y lugares por Blas
Rodríguez, Joaquín Meade, Rafael Montejano, Juan Manuel Pérez Ceballos.
En otros campos del conocimiento hay importantes investigaciones para lograr entender la
historia antigua de la huasteca. Sin que sean todas, basta apuntar las contribuciones que en el
campo de la antropología y el estudio histórico varios autores.
En los estudios de etnografía antigua y contemporánea se notan los nombres de varias
personalidades En los estudios de la historia del arte prehispánico, aunque no faltan los
dedicados a la pintura mural y al trabajo en la concha sobresalen los de la escritura en piedra de
Beatriz de la fuente Nelly Gutiérrez, silba Trejo y Marcia castro leal. dentro de estos quiero
mencionar un par de catálogos dedicados a dicho asuntos, el que elaboraron Beatriz de la fuente
y Nelly Gutiérrez, que comprende la escultura de castillo de Teyo.
interesantes notas relativas la guerra entre los Huastecos y mexicanos.
Por su parte Juan Clinton que estuvo en aquellos lugares dejo registrada interesantes noticias
acerca del territorio y de las costumbres que observo. Del idioma huasteco se cuenta con el
vocabulario de Carlos de Tapia Zenteno, que si bien es tardío resulta de primera importancia
para acercarse al pensamiento a la región y a otros aspectos de los Huastecos.
Pero no solo en esas historias se encuentran interesantes datos para escribir acerca de la historia
antigua de la huasteca pues también Fernando Alvarado Tezozomoc, Fray Agustín de
Vetancourt, Fray Juan de Torquemada y varios más consignaron noticias de valor
De igual manera numerosos manuscritos han sido localizados en archivos y resultado básico para
el estudio, interpretación y explicación del proceso de desarrollo histórico de los Huastecos
Para esta área cultural, contrariamente a lo que ocurre para el totonacapan el acopio a
documentos muchos de ellos aun inéditos, han sido reunidos en extraordinarios volúmenes
Entre otros asuntos los anteriores de la historia antigua de la huasteca destaco los nombres de
Manuel o Toussaint con la conquista de panuco publicada por el colegio nacional en 1948,
Donald Chimpan con su obra nuño de Guzmán y el provice of panuco, que diera a conocer en
1967 y guy stresser pean y su "ancient sources on the huasteC", apretada síntesis incluidas en la
segunda parte del volumen II del handbook of american indians (1971).
Pero también están ahí los documentos recopilados en diferentes fecha y lugares por Blas
Rodríguez, Joaquín Meade, Rafael Montejano, Juan Manuel Pérez Ceballos.
En otros campos del conocimiento hay importantes investigaciones para lograr entender la
historia antigua de la huasteca. Sin que sean todas, basta apuntar las contribuciones que en el
campo de la antropología y el estudio histórico varios autores.
En los estudios de etnografía antigua y contemporánea se notan los nombres de varias
personalidades En los estudios de la historia del arte prehispánico, aunque no faltan los
dedicados a la pintura mural y al trabajo en la concha sobresalen los de la escritura en piedra de
Beatriz de la fuente Nelly Gutiérrez, silba Trejo y Marcia castro leal. dentro de estos quiero
mencionar un par de catálogos dedicados a dicho asuntos, el que elaboraron Beatriz de la fuente
y Nelly Gutiérrez, que comprende la escultura de castillo de Teyo.
Este enclave mexica ha sido objeto de atención desde 1904, cuando Eduardo Seler publico die
alterthumer Von castillo de Teayo. José Garcia Payon interesante ensayo histórico en 1950, de
1958 Raúl flores guerrero público un estudio más detallado de su escultura, cuyas particulares
lo llevaron a bautizarla como "estilo Teayo"
Con diversos enfoques y bajo diferentes ópticas, las investigaciones arqueológicas poco a poco
han rebasado las meras descripciones de los vestigios materiales: cerámicas, figurillas, escultura
en piedra arquitectura, estudios de patrón de asentamiento
El propósito ha sido buscar una explicación mejor fundamentada al porque, como cuando y bajo
qué condiciones se dieron determinados acontecimientos.
Desde finales del siglo pasado y a principios de este siglo se han llevado cabo observaciones e
interpretaciones de importantes vestigios de la cultura huasteca, así bien noticias acerca de ellas
existen desde la primera mitad de este siglo. Alejandro prieto, Antonio García cubas, Eduardo y
Caecilie Seler pueden contarse entre los primeros de la segunda mitad del siglo XIX, Walter Staub
a finales del siglo XIX, Walter Fewkes en la primera y segunda década y John muir en los años
veinte.
Por fin, Hermann Bayer en los treinta publico los objetos de concha registrada como
procedentes de la huasteca parte de las colecciones de la universidad de tulane
Con todo, las investigaciones que constituyen la columna vertebral de los estudios Huastecos
datos de los años cuarenta y cincuenta.
A esas décadas, específicamente para el área de Tampico panuco. Quedan ligados los nombres
de Gordon f. Ekholm y Richard S. exploraciones del primero se publicaron en 1944: excavaciones
a Tampico y panuco en la huasteca, México pasados los años dio a conocer reconocimientos
arqueológicos en la cuenca de Tuxpan.
Por su parte Richard S. Macneish también inicio de Tampico panuco en 1941- 1942. Poco
después extendió sus trabajos a la sierra y costa de Tamaulipas. Sus conclusiones por fortuna
empezó a fabricarlas en 1947, fecha en que aparece su informe preliminar acerca de la costa
tamaulipeca, solo hasta 1954 apareció el volumen de los resultados de sus excavaciones en
panuco.
Dos años más tarde publicaron de patrón a asentamiento en la periferia noreste de
Mesoamérica, y en 1971 en el volumen Il del Handhook of Middle american indians su
"Archaeological Synthesis of the sierra" no son todas las publicaciones acerca de sus
investigaciones en el norte de Veracruz y en la sierra y costa de Tamaulipas, pero si suficientes
para dar una idea de la importancia de estas.
alterthumer Von castillo de Teayo. José Garcia Payon interesante ensayo histórico en 1950, de
1958 Raúl flores guerrero público un estudio más detallado de su escultura, cuyas particulares
lo llevaron a bautizarla como "estilo Teayo"
Con diversos enfoques y bajo diferentes ópticas, las investigaciones arqueológicas poco a poco
han rebasado las meras descripciones de los vestigios materiales: cerámicas, figurillas, escultura
en piedra arquitectura, estudios de patrón de asentamiento
El propósito ha sido buscar una explicación mejor fundamentada al porque, como cuando y bajo
qué condiciones se dieron determinados acontecimientos.
Desde finales del siglo pasado y a principios de este siglo se han llevado cabo observaciones e
interpretaciones de importantes vestigios de la cultura huasteca, así bien noticias acerca de ellas
existen desde la primera mitad de este siglo. Alejandro prieto, Antonio García cubas, Eduardo y
Caecilie Seler pueden contarse entre los primeros de la segunda mitad del siglo XIX, Walter Staub
a finales del siglo XIX, Walter Fewkes en la primera y segunda década y John muir en los años
veinte.
Por fin, Hermann Bayer en los treinta publico los objetos de concha registrada como
procedentes de la huasteca parte de las colecciones de la universidad de tulane
Con todo, las investigaciones que constituyen la columna vertebral de los estudios Huastecos
datos de los años cuarenta y cincuenta.
A esas décadas, específicamente para el área de Tampico panuco. Quedan ligados los nombres
de Gordon f. Ekholm y Richard S. exploraciones del primero se publicaron en 1944: excavaciones
a Tampico y panuco en la huasteca, México pasados los años dio a conocer reconocimientos
arqueológicos en la cuenca de Tuxpan.
Por su parte Richard S. Macneish también inicio de Tampico panuco en 1941- 1942. Poco
después extendió sus trabajos a la sierra y costa de Tamaulipas. Sus conclusiones por fortuna
empezó a fabricarlas en 1947, fecha en que aparece su informe preliminar acerca de la costa
tamaulipeca, solo hasta 1954 apareció el volumen de los resultados de sus excavaciones en
panuco.
Dos años más tarde publicaron de patrón a asentamiento en la periferia noreste de
Mesoamérica, y en 1971 en el volumen Il del Handhook of Middle american indians su
"Archaeological Synthesis of the sierra" no son todas las publicaciones acerca de sus
investigaciones en el norte de Veracruz y en la sierra y costa de Tamaulipas, pero si suficientes
para dar una idea de la importancia de estas.
Lo anterior no implica que estudios como los de Alfonso Medellín Zenil en la huasteca meridional
a los Williams t. Sanders en la costa norte de Veracruz y sur de Tamaulipas realizadas en los años
cincuenta, dejen de ser importantes.
Destaco especialmente los del primero, cuya información arqueológica, junto con las nada
despreciables noticias etnográficas logradas gracias al manejo que tuvo del idioma Náhuat que
predomina en la región y conocimiento de esta, insertan el trabajo en viejo quehacer
antropológico.
Infortunadamente los resultados de sus investigaciones solo se publicaron en 1982,
exploraciones en la región de Chicontepec o huasteca meridional. Aun con la importancia que
tienen los trabajos mencionados, no debe olvidarse que, con bastante interioridad, Joaquín
Meade llevo a cabo a otros por casi toda la huasteca.
Sus estudios generales de carácter monográfico son valiosos. San Luis Potosí, Tamaulipas,
Querétaro, Veracruz, hidalgo y puebla, aunque sobresale el de 1942 la Huasteca época antigua.
En ese trabajo incluye piezas y sitios desconocidos y da sus interpretaciones de lo que considero
que fue la huasteca durante la época prehispánica, en la cual, Sin descuidar el estudio de las
fuentes históricas, la antropología física y aun la lingüística, intente poner al día los
conocimientos relativos a esta cultura, con un enfoque arqueológico bastante distinto al de
Meade.
En tanto, en los cuarenta Wilfrido du Solier publico interesantes artículos y los ensayos acerca
de San Luis Potosí e hidalgo sin dejar de destacar las investigaciones que, con una visión
antropológica global, han conducido desde finales de los treinta Guy Stresser Pean sur de
Tamaulipas la llanura costera potosina y partes de su atención.
En los sesenta Leonor Merino Correón y Ángel Garcia Cook llevaron a cabo importantes
reconocimientos y excavaciones en San Luis Potosí y Veracruz, en tanto, desde los ochenta,
diana Zaragoza y patricio Dávila han realizado trabajos en dos sitios de San Luis Potosí: Tantoc y
Tamuin.
No es todo menciono que lo mucho o poco que se ha investigado acerca dela historia antigua
de la huasteca se ha reunido en varios volúmenes, Huastecos totonacos y sus vecinos en 1953,
el volumen IXB (1979), de las memorias y el congreso internacional de americanistas, celebrado
en 1976 en Paris, contiene los resultados del simposio organizado por guy stresser pean
En 1989 el consejo nacional para la cultura y las artes publico una antología que se encargó
estructurar Huastecos y totonacas una antología histórico cultural. Allí se menciona
investigaciones de arqueología, etnohistoria, lingüística, etnografía y antropología física de toda
la huasteca.
a los Williams t. Sanders en la costa norte de Veracruz y sur de Tamaulipas realizadas en los años
cincuenta, dejen de ser importantes.
Destaco especialmente los del primero, cuya información arqueológica, junto con las nada
despreciables noticias etnográficas logradas gracias al manejo que tuvo del idioma Náhuat que
predomina en la región y conocimiento de esta, insertan el trabajo en viejo quehacer
antropológico.
Infortunadamente los resultados de sus investigaciones solo se publicaron en 1982,
exploraciones en la región de Chicontepec o huasteca meridional. Aun con la importancia que
tienen los trabajos mencionados, no debe olvidarse que, con bastante interioridad, Joaquín
Meade llevo a cabo a otros por casi toda la huasteca.
Sus estudios generales de carácter monográfico son valiosos. San Luis Potosí, Tamaulipas,
Querétaro, Veracruz, hidalgo y puebla, aunque sobresale el de 1942 la Huasteca época antigua.
En ese trabajo incluye piezas y sitios desconocidos y da sus interpretaciones de lo que considero
que fue la huasteca durante la época prehispánica, en la cual, Sin descuidar el estudio de las
fuentes históricas, la antropología física y aun la lingüística, intente poner al día los
conocimientos relativos a esta cultura, con un enfoque arqueológico bastante distinto al de
Meade.
En tanto, en los cuarenta Wilfrido du Solier publico interesantes artículos y los ensayos acerca
de San Luis Potosí e hidalgo sin dejar de destacar las investigaciones que, con una visión
antropológica global, han conducido desde finales de los treinta Guy Stresser Pean sur de
Tamaulipas la llanura costera potosina y partes de su atención.
En los sesenta Leonor Merino Correón y Ángel Garcia Cook llevaron a cabo importantes
reconocimientos y excavaciones en San Luis Potosí y Veracruz, en tanto, desde los ochenta,
diana Zaragoza y patricio Dávila han realizado trabajos en dos sitios de San Luis Potosí: Tantoc y
Tamuin.
No es todo menciono que lo mucho o poco que se ha investigado acerca dela historia antigua
de la huasteca se ha reunido en varios volúmenes, Huastecos totonacos y sus vecinos en 1953,
el volumen IXB (1979), de las memorias y el congreso internacional de americanistas, celebrado
en 1976 en Paris, contiene los resultados del simposio organizado por guy stresser pean
En 1989 el consejo nacional para la cultura y las artes publico una antología que se encargó
estructurar Huastecos y totonacas una antología histórico cultural. Allí se menciona
investigaciones de arqueología, etnohistoria, lingüística, etnografía y antropología física de toda
la huasteca.
En 1991 patricio Dávila y diana Zaragoza hicieron otra para el instituto nacional de antropología
e historia dedicada únicamente a la arqueología de San Luis Potosí
Desde 1993 Jesús Rivalcava ha publicado varios volúmenes en los Cuales recoge los resultados
de una serie de reuniones que ha organizado acerca de la huasteca, donde se menciona que las
contribuciones de arqueología Son esporádicas.
El interés de Rubalcava va más allá y para 1996, con la colaboración de Juan Manuel Pérez de
Cevallos, publico la huasteca en los albores del tercer milenio Textos. temas y problemas
importante recopilación bibliográfica de viene a llenar un gran vacío en las investigaciones de la
huasteca.
El panorama de las investigaciones relativas a la historia antigua de la huasteca dista todavía de
ser halagüeño.
Me parece que los estudios Huastecos debieron impulsarse después de los Cuarentas cuando la
recuperación de materiales e información de campo se sistematizo
Por lo pronto, me parece que un panorama de su situación es suficiente para relevar la
necesidad de impulsar las investigaciones en esta área, no solo por la importancia que tiene el
conocimiento de su historia prehispánica, sino por el Conocimiento mesoamericano de los
últimos Siglos anteriores a la conquista
e historia dedicada únicamente a la arqueología de San Luis Potosí
Desde 1993 Jesús Rivalcava ha publicado varios volúmenes en los Cuales recoge los resultados
de una serie de reuniones que ha organizado acerca de la huasteca, donde se menciona que las
contribuciones de arqueología Son esporádicas.
El interés de Rubalcava va más allá y para 1996, con la colaboración de Juan Manuel Pérez de
Cevallos, publico la huasteca en los albores del tercer milenio Textos. temas y problemas
importante recopilación bibliográfica de viene a llenar un gran vacío en las investigaciones de la
huasteca.
El panorama de las investigaciones relativas a la historia antigua de la huasteca dista todavía de
ser halagüeño.
Me parece que los estudios Huastecos debieron impulsarse después de los Cuarentas cuando la
recuperación de materiales e información de campo se sistematizo
Por lo pronto, me parece que un panorama de su situación es suficiente para relevar la
necesidad de impulsar las investigaciones en esta área, no solo por la importancia que tiene el
conocimiento de su historia prehispánica, sino por el Conocimiento mesoamericano de los
últimos Siglos anteriores a la conquista
CAPITULO III
LA ARQUITECTURA HUASTECA Y SUS
DIMENSIONES
LA ARQUITECTURA HUASTECA Y SUS
DIMENSIONES
La piedra, el lodo, la palma y los troncos, fueron los materiales más utilizados en las
construcciones huastecas, habiendo plataformas para casas, basamentos para templos,
calzadas, altares, plazas y juegos de pelota.
Por lo general las casas eran circulares, con techos cónicos y paredes bajareque, construyéndose
al igual los templos sobre montículos de tierra.
En los centros ceremoniales había basamentos para templos en forma piramidal, orientados y
arreglados alrededor de plazas; además de casa para los personajes y sacerdotes, juegos de
pelota, altares decorados a veces con pintura al fresco, pisos y calzadas recubiertas con estuco,
escalinatas y sistemas desagüe.
En Tancanhuitz, hay una serie de edificios distribuidos sobre una larga meseta, predominando
las plantas circulares y rectangulares.
En Tempisque, hay también estructuras de planta circular, sucediendo lo mismo en Ébano, san
Luis Potosí y otros lugares.
Tamuin tiene varios monumentos distribuidos sobre las terrazas del rio, la mayoría de ellos
arreglados alrededor de las plazas, orientados a los puntos cardinales; destacándose sus altares
de forma biónica, unido por medio de bajas plataformas y decoradas con pinturas ceremoniales.
De ahí proceden esculturas, entre ellas el llamado "Adolescente Huasteco", habiendo cerámica
y otros objetos arqueológicos.
En las flores, Tampico, había montículos de planta circular con escalinatas encerradas de anchas
alfardas construidas con tierra y revestimiento de lodo apisonado; siendo el lugar rico en
cerámica de la época IV y objeto de cobre.
El territorio ocupado por los Huastecos, encierra todavía un gran número de sitios que no han
sido explorados, como la laguna del Chairel, Tamos, Chunca, Sacrificio, providencia, la mata del
muerto, Chila, Topila, Vega de Otates, Oxitipa lanquian y agua nueva entre otras.
Los Huastecos se extendieron por la llanura costera del actual estado de San Luis Potosí e incluso
llegaron al altiplano Potosino alcanzando quizá partes de Querétaro.
Así mismo, ocuparon zonas de tierra de Hidalgo y para finales de ese periodo ya habían llegado
a lo que es hoy el norte del estado de Puebla.
Esta expansión de la tierra comprende en realidad no sólo las laderas ya que no se encuentran
vestigios arquitectónicos de esta cultura Más allá de los 1000 metros de altitud sin que ello sea
indicio de que su presencia no exista a mayores alturas o bien que en la sierra puedan
encontrarse algunos asentamientos con fértiles cañadas de clima tropical.
Estos sitios se localizan en una excelente ruta comercial que cobra gran parte de la Sierra en
todos los sitios se extienden plataformas para habitación que son simples elevaciones que son
hechas de lodo con cantos rodados Generalmente sin recubrimientos aun cuando quizás
pudieron estar aplanados con lodo y ocasionalmente cubiertos con piedra.
Este asimiento Fueron por los comunes pequeños y en algunas veces concentrados en
aglomeraciones no más de 100 casas esto contrasta con otras poblaciones con las del sur de
Veracruz y tierras bajas del área maya.
Las diferencias fisiográficas de la región huasteca repercutieron en ciertas medidas en las
características de su desarrollo cultural y sobre todo en los patrones de asentamiento que varían
construcciones huastecas, habiendo plataformas para casas, basamentos para templos,
calzadas, altares, plazas y juegos de pelota.
Por lo general las casas eran circulares, con techos cónicos y paredes bajareque, construyéndose
al igual los templos sobre montículos de tierra.
En los centros ceremoniales había basamentos para templos en forma piramidal, orientados y
arreglados alrededor de plazas; además de casa para los personajes y sacerdotes, juegos de
pelota, altares decorados a veces con pintura al fresco, pisos y calzadas recubiertas con estuco,
escalinatas y sistemas desagüe.
En Tancanhuitz, hay una serie de edificios distribuidos sobre una larga meseta, predominando
las plantas circulares y rectangulares.
En Tempisque, hay también estructuras de planta circular, sucediendo lo mismo en Ébano, san
Luis Potosí y otros lugares.
Tamuin tiene varios monumentos distribuidos sobre las terrazas del rio, la mayoría de ellos
arreglados alrededor de las plazas, orientados a los puntos cardinales; destacándose sus altares
de forma biónica, unido por medio de bajas plataformas y decoradas con pinturas ceremoniales.
De ahí proceden esculturas, entre ellas el llamado "Adolescente Huasteco", habiendo cerámica
y otros objetos arqueológicos.
En las flores, Tampico, había montículos de planta circular con escalinatas encerradas de anchas
alfardas construidas con tierra y revestimiento de lodo apisonado; siendo el lugar rico en
cerámica de la época IV y objeto de cobre.
El territorio ocupado por los Huastecos, encierra todavía un gran número de sitios que no han
sido explorados, como la laguna del Chairel, Tamos, Chunca, Sacrificio, providencia, la mata del
muerto, Chila, Topila, Vega de Otates, Oxitipa lanquian y agua nueva entre otras.
Los Huastecos se extendieron por la llanura costera del actual estado de San Luis Potosí e incluso
llegaron al altiplano Potosino alcanzando quizá partes de Querétaro.
Así mismo, ocuparon zonas de tierra de Hidalgo y para finales de ese periodo ya habían llegado
a lo que es hoy el norte del estado de Puebla.
Esta expansión de la tierra comprende en realidad no sólo las laderas ya que no se encuentran
vestigios arquitectónicos de esta cultura Más allá de los 1000 metros de altitud sin que ello sea
indicio de que su presencia no exista a mayores alturas o bien que en la sierra puedan
encontrarse algunos asentamientos con fértiles cañadas de clima tropical.
Estos sitios se localizan en una excelente ruta comercial que cobra gran parte de la Sierra en
todos los sitios se extienden plataformas para habitación que son simples elevaciones que son
hechas de lodo con cantos rodados Generalmente sin recubrimientos aun cuando quizás
pudieron estar aplanados con lodo y ocasionalmente cubiertos con piedra.
Este asimiento Fueron por los comunes pequeños y en algunas veces concentrados en
aglomeraciones no más de 100 casas esto contrasta con otras poblaciones con las del sur de
Veracruz y tierras bajas del área maya.
Las diferencias fisiográficas de la región huasteca repercutieron en ciertas medidas en las
características de su desarrollo cultural y sobre todo en los patrones de asentamiento que varían
según el clima y la orografía de ahí no se encuentran las formas en los asentamientos de la costa
en la tierra o en la llanura diferenciando las concepciones arquitectónicas de cada asentamiento
o Región donde sobresalieron estas culturas de Gran importancia para nuestros días en estos
pueblos existían construcciones de forma más o menos semejantes al círculo qué van hacer
características de los periodos subsecuentes en la llanura costera hacia el estado de San Luis
Potosí aquí se han encontrado vestigios más claros de este tipo de construcciones hacia Pánuco
Hidalgo etcétera En realidad todo parece indicar que estas formas circulares tuvieron su origen
en la costa del Golfo.
En Ébano San Luis Potosí se ha encontrado la única plataforma circular más clara se construyeron
los montículos sobre una plataforma natural utilizando lodo sin ningún recubrimiento dices
construcciones nos muestran escalinatas que se llevan hacia la zona central de estos
monumentos.
Como en otras zonas de la Huasteca en el actual estado de San Luis Potosí comienza a mostrar
en forma más o menos Clara este desarrollo a partir del clásico tardío tempisque muestra
cerámica que tienen un paralelismo con el que fuera mal llamado viejo imperio maya.
En diferentes sitios también parecen diversas ideas mesoamericanas como resultados de un
contacto más estrecho con otras culturas en tanquián Tamuin y tanto esto parece más evidente.
en la tierra o en la llanura diferenciando las concepciones arquitectónicas de cada asentamiento
o Región donde sobresalieron estas culturas de Gran importancia para nuestros días en estos
pueblos existían construcciones de forma más o menos semejantes al círculo qué van hacer
características de los periodos subsecuentes en la llanura costera hacia el estado de San Luis
Potosí aquí se han encontrado vestigios más claros de este tipo de construcciones hacia Pánuco
Hidalgo etcétera En realidad todo parece indicar que estas formas circulares tuvieron su origen
en la costa del Golfo.
En Ébano San Luis Potosí se ha encontrado la única plataforma circular más clara se construyeron
los montículos sobre una plataforma natural utilizando lodo sin ningún recubrimiento dices
construcciones nos muestran escalinatas que se llevan hacia la zona central de estos
monumentos.
Como en otras zonas de la Huasteca en el actual estado de San Luis Potosí comienza a mostrar
en forma más o menos Clara este desarrollo a partir del clásico tardío tempisque muestra
cerámica que tienen un paralelismo con el que fuera mal llamado viejo imperio maya.
En diferentes sitios también parecen diversas ideas mesoamericanas como resultados de un
contacto más estrecho con otras culturas en tanquián Tamuin y tanto esto parece más evidente.
La evidencia desde este punto de vista arquitectónico, se nota claramente en los principios de
las más formas rectangulares con redondeamientos de las esquinas y el uso de alfardas para
delimitar escalinatas, posteriormente se empleo el estudio de los acabados, y se nota en los
centros cierta planificación.
La alfarda como elemento arquitectónico en Mesoamérica se emplea por primera vez en
edificios del altiplano central, después sé ira generalizando en otras áreas como Oaxaca, la zona
maya en el centro de Veracruz.
Cerca de la actual población de Tamuin, en una superficie de 17 has, con varios montículos
alrededor de plazas, se encuentra la zona arqueológica de Tantok y esas ruinas impresionantes
del Consuelo, uno de los ejemplos más.
representativos de más influencia de la cultura teotihuacana que llegó a nuestro estado en el
siglo IX, pero se pueden notar que estas ruinas tienen su propio estilo.
Sobre esta plataforma se eleva como a unos cinco metros sobre el nivel del terreno, donde
distribuyen simétricamente varios montículos.
Su eje principal corre del norte al sur en una extensión de 50 m de largo por 1/m de ancho y seis
metros de altura. Tienen acceso por una escalinata limitada por alfarda o muros, que se
desarrollan en el lado norte del monumento, aplanada con estuco (yeso) de muy buena calidad
y con pinturas que casi han desaparecido, y otra escalera más pequeña en el lado sur.
Hay otro conjunto de estructuras que incluyen un basamento de poca altura que sostiene un
templo de planto rectangular con la fachada hacia el oriente, del basamento se desprende una
plataforma de altar dándole como una forma peculiar, es decir, dos grandes conos truncados
unidos por una base menor La ciudad de Tantoc, la monumental zona arqueológica de Tantoc
San Luis Potosí, se encuentra a 10 Km al sur de Tamuin, la cabecera municipal de esta zona
arqueológica es sin duda alguna el asentamiento prehispánico con la más importante
urbanización monumental en el territorio Huasteco.
Comprende múltiples construcciones de grandes proporciones, como el tizate que alcanza una
gran en mts, de altura, el cubilete con más de 36 mts.
La gran plaza al centro de la ciudad de Tantoc podemos encontrar, las piedras, la plaza oriente,
la plaza poniente y el gran pasillo, además de varias docenas de montículos (pirámides cubiertas
de yerba) que forman plazas de diferentes magnitudes.
las más formas rectangulares con redondeamientos de las esquinas y el uso de alfardas para
delimitar escalinatas, posteriormente se empleo el estudio de los acabados, y se nota en los
centros cierta planificación.
La alfarda como elemento arquitectónico en Mesoamérica se emplea por primera vez en
edificios del altiplano central, después sé ira generalizando en otras áreas como Oaxaca, la zona
maya en el centro de Veracruz.
Cerca de la actual población de Tamuin, en una superficie de 17 has, con varios montículos
alrededor de plazas, se encuentra la zona arqueológica de Tantok y esas ruinas impresionantes
del Consuelo, uno de los ejemplos más.
representativos de más influencia de la cultura teotihuacana que llegó a nuestro estado en el
siglo IX, pero se pueden notar que estas ruinas tienen su propio estilo.
Sobre esta plataforma se eleva como a unos cinco metros sobre el nivel del terreno, donde
distribuyen simétricamente varios montículos.
Su eje principal corre del norte al sur en una extensión de 50 m de largo por 1/m de ancho y seis
metros de altura. Tienen acceso por una escalinata limitada por alfarda o muros, que se
desarrollan en el lado norte del monumento, aplanada con estuco (yeso) de muy buena calidad
y con pinturas que casi han desaparecido, y otra escalera más pequeña en el lado sur.
Hay otro conjunto de estructuras que incluyen un basamento de poca altura que sostiene un
templo de planto rectangular con la fachada hacia el oriente, del basamento se desprende una
plataforma de altar dándole como una forma peculiar, es decir, dos grandes conos truncados
unidos por una base menor La ciudad de Tantoc, la monumental zona arqueológica de Tantoc
San Luis Potosí, se encuentra a 10 Km al sur de Tamuin, la cabecera municipal de esta zona
arqueológica es sin duda alguna el asentamiento prehispánico con la más importante
urbanización monumental en el territorio Huasteco.
Comprende múltiples construcciones de grandes proporciones, como el tizate que alcanza una
gran en mts, de altura, el cubilete con más de 36 mts.
La gran plaza al centro de la ciudad de Tantoc podemos encontrar, las piedras, la plaza oriente,
la plaza poniente y el gran pasillo, además de varias docenas de montículos (pirámides cubiertas
de yerba) que forman plazas de diferentes magnitudes.
La ciudad arqueológica de Tantoc estuvo en su máximo esplendor en el periodo clásico, las
piezas encontradas en estas zonas datan de 2,500 años y su arquitectura es similar a la del
consuelo, pero con distintas esculturas ya que dichas culturas existieron 1000 años después de
la Arquitectura de Tantoc.
La cultura del consuelo florecido en el periodo postclásico con por lo que sus piezas tienen una
antigüedad de 600 años, aproximadamente no se han encontrado o descubierto centros
ceremoniales dedicados específicamente a sus dioses, pero abundan en este territorio cúes, que
son pequeños basamentos o altares que también le dan gran importancia los investigadores de
la Arqueología.
Después de la conquista, en la Región Huasteca Potosina se encuentran pocos monumentos
arquitectónicos que fueron construidos por frailes, tal es el caso de la iglesia de Santiago de los
Valles, que data de 1533, así como las iglesias de Xilitla y Coxcatlán que fueron construidas por
esas fechas.
Estas obras de arquitectura son una muestra de nuestro pasado por su tipo de construcciones
hechas basándose en piedra, con bóvedas y capitales que han perdurado hasta la actualidad
Las características fundamentales de cada sección en donde se encuentran muros laterales con
un altar mayor, donde sus estilos son renacentistas.
En esta parte, hablaremos ya en particular de algunos edificios e iglesias que creemos que son
importantes por su antigüedad y acabados arquitectónicos.
La parroquia de nuestra localidad, Nuño de Guzmán al fundar a Villa de los Valles, el 25 de julio
de 1533, debió haber mandado hacer una capilla o pequeña iglesia, probablemente de baja que
con techo de palma.
Fray Andrés de Olmos al fundar a custodia de San Salvador de Tampico, en 1554, debe haber
mejorado la capilla o iglesia, agregándole el convento, ya que Valles era uno de sus puntos
favoritos.
Hay una noticia de que el archivo parroquial se quemó en 1590, así que duda se debe haber
incendiado también la iglesia.
En 1593, se construía la actual iglesia de mampostería, así como el convento, frente entonces a
la plaza mayor, convertida actualmente en mercado.
El virrey en ese año de 1593, ordenaba se continuase con esa obra, la que se hallaba terminada
para el año de 1607, el estilo arquitectónico que privaba en esos años era el renacentista,
precisamente en el llamado Herreriano.
La fachada de la iglesia tiene su frente hacia el sur se compone de un medio punto en marcado
dentro de dos pilastras sencillas renacentistas y un ventanal alargado hacia abajo sobre el arco
de medio punto que daba luz al coro.
piezas encontradas en estas zonas datan de 2,500 años y su arquitectura es similar a la del
consuelo, pero con distintas esculturas ya que dichas culturas existieron 1000 años después de
la Arquitectura de Tantoc.
La cultura del consuelo florecido en el periodo postclásico con por lo que sus piezas tienen una
antigüedad de 600 años, aproximadamente no se han encontrado o descubierto centros
ceremoniales dedicados específicamente a sus dioses, pero abundan en este territorio cúes, que
son pequeños basamentos o altares que también le dan gran importancia los investigadores de
la Arqueología.
Después de la conquista, en la Región Huasteca Potosina se encuentran pocos monumentos
arquitectónicos que fueron construidos por frailes, tal es el caso de la iglesia de Santiago de los
Valles, que data de 1533, así como las iglesias de Xilitla y Coxcatlán que fueron construidas por
esas fechas.
Estas obras de arquitectura son una muestra de nuestro pasado por su tipo de construcciones
hechas basándose en piedra, con bóvedas y capitales que han perdurado hasta la actualidad
Las características fundamentales de cada sección en donde se encuentran muros laterales con
un altar mayor, donde sus estilos son renacentistas.
En esta parte, hablaremos ya en particular de algunos edificios e iglesias que creemos que son
importantes por su antigüedad y acabados arquitectónicos.
La parroquia de nuestra localidad, Nuño de Guzmán al fundar a Villa de los Valles, el 25 de julio
de 1533, debió haber mandado hacer una capilla o pequeña iglesia, probablemente de baja que
con techo de palma.
Fray Andrés de Olmos al fundar a custodia de San Salvador de Tampico, en 1554, debe haber
mejorado la capilla o iglesia, agregándole el convento, ya que Valles era uno de sus puntos
favoritos.
Hay una noticia de que el archivo parroquial se quemó en 1590, así que duda se debe haber
incendiado también la iglesia.
En 1593, se construía la actual iglesia de mampostería, así como el convento, frente entonces a
la plaza mayor, convertida actualmente en mercado.
El virrey en ese año de 1593, ordenaba se continuase con esa obra, la que se hallaba terminada
para el año de 1607, el estilo arquitectónico que privaba en esos años era el renacentista,
precisamente en el llamado Herreriano.
La fachada de la iglesia tiene su frente hacia el sur se compone de un medio punto en marcado
dentro de dos pilastras sencillas renacentistas y un ventanal alargado hacia abajo sobre el arco
de medio punto que daba luz al coro.
Al lado poniente de la fachada en esta torre de dos cuerpos hay dos arcos para las campanas en
cada lado, o sea un total de ocho, en el segundo cuerpo hay un solo arco por cada lado o sea un
total de cuatro; el remate es conopial, en cada esquina de la base hay una almena cuadrada
morisca, y sobre el remate de la bóveda conopial hay una veleta de fierro forjado.
El interior del templo existía una bóveda, tenían unos ocho metros de claro, aproximadamente,
más los muros que tienen más de un metro de espesor. Su largo es de unos 30 metros; la bóveda
se cayó, pero seguramente era un canon, en la actualidad el edificio de esta magnífica obra
edificada hace muchos años está cubierta con un techo de lámina.
E interior tiene cinco secciones; en la primera sección estaba el coro abajo, a la derecha la puerta
del baptisterio, en la segunda sección hay una puerta en cada lado, y arriba ventanas redondas
las que fueron modificadas por el año de 1934 haciéndolas de forma alargada, en la tercera
sección hay a cada lado la parte superior de la ventana; estas fueron redondas, pero han sido
agrandadas y alargadas por en el año de 1934, como lo fueron también las dos ventanas de la
cuarta sección.
Entre cada sección hay una pilastra, adosada a los muros laterales, Al final de la cuarta sección,
se inicia de altar mayor, la que es más estrecha que el ancho del templo y tubo su bóveda propia,
también más estrecha. Su primitivo altar debe haber sido de estilo renacentista.
En la reconstrucción del siglo XVII se modificó con un altar barroco, pero como la a bóveda se
derrumbó desapareció el altar o los altares primitivos, esto probablemente sucedió entre 1857
y 1867.
Aun cuando los huastecos no construyeron grandes templos para sus dioses, si destacaron en la
escultura los restos más importantes se encontraron en las ruinas de Tantóc, San Vicente,
Tanquián, Tamaulipeca, Veracruz, Hidalgo y otros lugares de la región Huasteca.
cada lado, o sea un total de ocho, en el segundo cuerpo hay un solo arco por cada lado o sea un
total de cuatro; el remate es conopial, en cada esquina de la base hay una almena cuadrada
morisca, y sobre el remate de la bóveda conopial hay una veleta de fierro forjado.
El interior del templo existía una bóveda, tenían unos ocho metros de claro, aproximadamente,
más los muros que tienen más de un metro de espesor. Su largo es de unos 30 metros; la bóveda
se cayó, pero seguramente era un canon, en la actualidad el edificio de esta magnífica obra
edificada hace muchos años está cubierta con un techo de lámina.
E interior tiene cinco secciones; en la primera sección estaba el coro abajo, a la derecha la puerta
del baptisterio, en la segunda sección hay una puerta en cada lado, y arriba ventanas redondas
las que fueron modificadas por el año de 1934 haciéndolas de forma alargada, en la tercera
sección hay a cada lado la parte superior de la ventana; estas fueron redondas, pero han sido
agrandadas y alargadas por en el año de 1934, como lo fueron también las dos ventanas de la
cuarta sección.
Entre cada sección hay una pilastra, adosada a los muros laterales, Al final de la cuarta sección,
se inicia de altar mayor, la que es más estrecha que el ancho del templo y tubo su bóveda propia,
también más estrecha. Su primitivo altar debe haber sido de estilo renacentista.
En la reconstrucción del siglo XVII se modificó con un altar barroco, pero como la a bóveda se
derrumbó desapareció el altar o los altares primitivos, esto probablemente sucedió entre 1857
y 1867.
Aun cuando los huastecos no construyeron grandes templos para sus dioses, si destacaron en la
escultura los restos más importantes se encontraron en las ruinas de Tantóc, San Vicente,
Tanquián, Tamaulipeca, Veracruz, Hidalgo y otros lugares de la región Huasteca.
ARQUITECTURA DEL TAJIN
Nuestro país, y particularmente el estado de Veracruz conserva en su territorio una de las joyas
arquitectónicas más extraordinarias: en Tajín, nombre con que los totonacas conocían al dios
huracán, y capital del totonacapan, que significa "lugar trueno".
Llamada también Mictlán por quienes hablaron la lengua náhuatl, fue cabecera del totonacapan
y concentro actividades políticas, económicas sociales y tecnológicas.
El Tajín fue concebido y ejecutado magistralmente; nada quedo confiado al azar. La atención y
la unidad y los detalles asombra a quienes ahora contemplan y estudian sus ruinas.
La gran ciudad se desarrolló en las estribaciones de la cierra de Papantla como un recurso para
resolver los problemas urbanísticos a que se enfrentaron los constructores.
A diferencia de Teotihuacan, la simetría y trazo urbano siguen los lineamientos dictados por la
cultura, pero también los señalados por la propia naturaleza.
El traza es diferenciar: el grupo llamado plaza del arroyo esta desplantado siguiendo los cánones
típicos del urbanismo mesoamericanos son cuatro edificios
monumentarios que enmarca un gran rectángulo de una hectárea y están
dispuestos de unos puntos cardinales:
Al norte de la plaza esta ornamentada por un edificio de 5 cuerpos, con los nichos típicos de la
arquitectura monumental del Tajín, y coronado con dos adoratorios. Al sur, en la contraparte,
el edificio de 18 cuerpos manifiesta una intención mágica y religiosa y es de una gran sobriedad.
Al oriente permiten entender la capacidad creadora de los artífices prehispánicos. Al poniente,
el hermano gemelo del anterior es un edificio sobrio, restaurado según lo exigió su mismo
proceso de asentamiento.
Las ruinas del Tajín tienen por lo menos 140 edificaciones de diversos tamaños multiformes,
cada una de su problemática de restauración muy particular.
Se conocen 17 edificios para el ritmo del juego de pelota y se restauraron seis; es quizá la ciudad
mesoamericana con más espacios destinados para esta actividad, lo que revela su función
mágica y religiosa.
Nuestro país, y particularmente el estado de Veracruz conserva en su territorio una de las joyas
arquitectónicas más extraordinarias: en Tajín, nombre con que los totonacas conocían al dios
huracán, y capital del totonacapan, que significa "lugar trueno".
Llamada también Mictlán por quienes hablaron la lengua náhuatl, fue cabecera del totonacapan
y concentro actividades políticas, económicas sociales y tecnológicas.
El Tajín fue concebido y ejecutado magistralmente; nada quedo confiado al azar. La atención y
la unidad y los detalles asombra a quienes ahora contemplan y estudian sus ruinas.
La gran ciudad se desarrolló en las estribaciones de la cierra de Papantla como un recurso para
resolver los problemas urbanísticos a que se enfrentaron los constructores.
A diferencia de Teotihuacan, la simetría y trazo urbano siguen los lineamientos dictados por la
cultura, pero también los señalados por la propia naturaleza.
El traza es diferenciar: el grupo llamado plaza del arroyo esta desplantado siguiendo los cánones
típicos del urbanismo mesoamericanos son cuatro edificios
monumentarios que enmarca un gran rectángulo de una hectárea y están
dispuestos de unos puntos cardinales:
Al norte de la plaza esta ornamentada por un edificio de 5 cuerpos, con los nichos típicos de la
arquitectura monumental del Tajín, y coronado con dos adoratorios. Al sur, en la contraparte,
el edificio de 18 cuerpos manifiesta una intención mágica y religiosa y es de una gran sobriedad.
Al oriente permiten entender la capacidad creadora de los artífices prehispánicos. Al poniente,
el hermano gemelo del anterior es un edificio sobrio, restaurado según lo exigió su mismo
proceso de asentamiento.
Las ruinas del Tajín tienen por lo menos 140 edificaciones de diversos tamaños multiformes,
cada una de su problemática de restauración muy particular.
Se conocen 17 edificios para el ritmo del juego de pelota y se restauraron seis; es quizá la ciudad
mesoamericana con más espacios destinados para esta actividad, lo que revela su función
mágica y religiosa.
Los edificios de juego de pelota constan de dos construcciones alargadas y dispuestas una frente
a la otra. La pirámide de los nichos, con sus teóricos 365 nichos distribuidos en las cuatro caras
que enfrentaron los puntos cardinales, y una escalinata que salva un desnivel de más de 20
metros de altura.
Características del piso en que se asienta y así, proponer el criterio de consolidación y
reestructuración a seguir.
Estructuralmente la pirámide es muy estable; no ahí su decoración afiligrada, que se logró
mediante el basculamiento de lajas de distintos tamaños, la plaza ubicada en el poniente de la
pirámide de los nichos alberga otros edificios más, todos ellos hermanados por el mismo espíritu
arquitectónico pero diferentes entre sí en cuanto a las soluciones particulares.
El Tajín está asentada en el fondo de un valle accidentado. Fluyen en los alrededores un par de
arroyos estaciónales que crecen en tiempo d aguas y muchas veces se han desbordado,
inundando las partes bajas de la zona arqueológicas el estudio geológico permitió diseñar y
ejecutar una obra de drenaje subterráneo, que desaloja el agua pluvial del nivel más bajo del
Tajín.
Hay en el Tajín una construcción extraña, cuya finalidad parece haber sido de naturaleza mágica
o religiosa se trata de un cuadrángulo construido en espiral, delineado por un muro cerrado y
ornamentado con los típicos nichos del Tajín
Una construcción, que, viéndola en su planta, representa a las típicas grecas simbólicas de la
iconografía prehispánica: la greca denominada Xicalcoliuhqui. El muro mide en promedio tres
metros de longitud, en el interior hay varios edificios incluidas dos canchas para el juego de
pelota.
La construcción fue realizada por medio de prismas de roca arsénica y calculados de tal manera
que no se usó mortero para mantenerlos en su lugar Esta obra, es seguramente, junto con la
pirámide de los nichos, una de las más extraordinarias de la arquitectura prehispánica.
La arquitectura moderna que rodea al Tajín también se manifiesta dignamente en este marco
de espíritu histórico.
a la otra. La pirámide de los nichos, con sus teóricos 365 nichos distribuidos en las cuatro caras
que enfrentaron los puntos cardinales, y una escalinata que salva un desnivel de más de 20
metros de altura.
Características del piso en que se asienta y así, proponer el criterio de consolidación y
reestructuración a seguir.
Estructuralmente la pirámide es muy estable; no ahí su decoración afiligrada, que se logró
mediante el basculamiento de lajas de distintos tamaños, la plaza ubicada en el poniente de la
pirámide de los nichos alberga otros edificios más, todos ellos hermanados por el mismo espíritu
arquitectónico pero diferentes entre sí en cuanto a las soluciones particulares.
El Tajín está asentada en el fondo de un valle accidentado. Fluyen en los alrededores un par de
arroyos estaciónales que crecen en tiempo d aguas y muchas veces se han desbordado,
inundando las partes bajas de la zona arqueológicas el estudio geológico permitió diseñar y
ejecutar una obra de drenaje subterráneo, que desaloja el agua pluvial del nivel más bajo del
Tajín.
Hay en el Tajín una construcción extraña, cuya finalidad parece haber sido de naturaleza mágica
o religiosa se trata de un cuadrángulo construido en espiral, delineado por un muro cerrado y
ornamentado con los típicos nichos del Tajín
Una construcción, que, viéndola en su planta, representa a las típicas grecas simbólicas de la
iconografía prehispánica: la greca denominada Xicalcoliuhqui. El muro mide en promedio tres
metros de longitud, en el interior hay varios edificios incluidas dos canchas para el juego de
pelota.
La construcción fue realizada por medio de prismas de roca arsénica y calculados de tal manera
que no se usó mortero para mantenerlos en su lugar Esta obra, es seguramente, junto con la
pirámide de los nichos, una de las más extraordinarias de la arquitectura prehispánica.
La arquitectura moderna que rodea al Tajín también se manifiesta dignamente en este marco
de espíritu histórico.
ARQUITECTURA
Pirámides de Las Flores y las de Tancol.
Los Huastecos habitantes de esta región y los vestigios de aquella majestuosa cultura dentro de
la ciudad, son las Pirámides de las Flores y las de Tancol
Además, se han encontrado esculturas, ídolos y guijarros en excavaciones para construir la
ciudad moderna.
Las flores son ruinas de cúes en la colonia del mismo nombre, localizadas entre avenida Chairel
y las calles de Jazmín, Azahar, Clavel, Rosa y Violeta Pirámide en forma circular con escalinata y
alfarda, con seis superposiciones de menos, recubierto con estuco de concha y en la cima una
plataforma. Se le atribuye su existencia desde el año 1200, final de la huasteca V.
Se encontraron esculturas de regular tamaño, objetos labrados en concha, jade, cobre, barro,
cinceles, cascabeles, vasijas, malacates y objetos hermoso de valía Una inscripción de FewkS que
data de 1907 dice que se erguían cuatro cúes con más de seis metros de altura, se hallaba
alrededor de una laza central ceremonial, dos sobre la cima eran grandes planos y los otros dos
de forma alargada; donde había una represa.
Se habla de la presencia de dos pinturas en una de las pirámides, las que fueron destruidas. Los
restos de Las de las pirámides de las Flores, fueron reconstruidas hacia 1992.
Otro importante núcleo indígena es Tancol, tiene quince cúes con plazoleta ceremonial, uno de
éstos con 40 metros de largo.
La palabra Tancol se deriva del huasteco tam cojon, que significa lugar donde se acabaron. Según
estudios estratigráficos se trata de dos períodos de vida separados por un grande tramo, el
primero ubicado de 100 a 200 D. C. Y el segundo de 1250a 1500 D. C
El poblado Tancol ha seguido con su nombre hasta nuestros días embargo, se ha perdido el
nombre has a nuestros días. Sin embargo, se ha perdido el nombre del poblado que
probablemente custodiaba el ahora llamado Centro Ceremonial de las Flores, del que subsiste
la pirámide o cúes del que hablamos, ahora recocido por el INAH.
Pirámides de Las Flores y las de Tancol.
Los Huastecos habitantes de esta región y los vestigios de aquella majestuosa cultura dentro de
la ciudad, son las Pirámides de las Flores y las de Tancol
Además, se han encontrado esculturas, ídolos y guijarros en excavaciones para construir la
ciudad moderna.
Las flores son ruinas de cúes en la colonia del mismo nombre, localizadas entre avenida Chairel
y las calles de Jazmín, Azahar, Clavel, Rosa y Violeta Pirámide en forma circular con escalinata y
alfarda, con seis superposiciones de menos, recubierto con estuco de concha y en la cima una
plataforma. Se le atribuye su existencia desde el año 1200, final de la huasteca V.
Se encontraron esculturas de regular tamaño, objetos labrados en concha, jade, cobre, barro,
cinceles, cascabeles, vasijas, malacates y objetos hermoso de valía Una inscripción de FewkS que
data de 1907 dice que se erguían cuatro cúes con más de seis metros de altura, se hallaba
alrededor de una laza central ceremonial, dos sobre la cima eran grandes planos y los otros dos
de forma alargada; donde había una represa.
Se habla de la presencia de dos pinturas en una de las pirámides, las que fueron destruidas. Los
restos de Las de las pirámides de las Flores, fueron reconstruidas hacia 1992.
Otro importante núcleo indígena es Tancol, tiene quince cúes con plazoleta ceremonial, uno de
éstos con 40 metros de largo.
La palabra Tancol se deriva del huasteco tam cojon, que significa lugar donde se acabaron. Según
estudios estratigráficos se trata de dos períodos de vida separados por un grande tramo, el
primero ubicado de 100 a 200 D. C. Y el segundo de 1250a 1500 D. C
El poblado Tancol ha seguido con su nombre hasta nuestros días embargo, se ha perdido el
nombre has a nuestros días. Sin embargo, se ha perdido el nombre del poblado que
probablemente custodiaba el ahora llamado Centro Ceremonial de las Flores, del que subsiste
la pirámide o cúes del que hablamos, ahora recocido por el INAH.
LA HUASTECA VERACRUZANA Y SU ARQUITECTURA
La Huasteca Veracruzana es una de las regiones más ricas del estado y del país. Sus paisajes, su
gastronomía, su música y el arraigo de sus costumbres, la hacen una región única para
recorrerla.
Por el norte entrando por Pánuco, una población petrolera, ganadera, agrícola y pesquera
Su nombre tiene como origen la voz náhuatl pano - ko que significa en el vado, paso el rio ó el
puente". Según la tradición, es el lugar donde los toltecas pasaron por el rio para dirigirse al
altiplano.
En 1522 Hernán Cortés conquistó esta tierra quedando establecido la Villa de Santiesteban del
Puerto, que más tarde convertiría en alcaldía mayor, (hoy Pánuco) Tamiahua se localiza a 107
Km. de Pánuco y forma parte de la cultura huasteca.
Teayo es una población que se localiza a 68 Km. de Tuxpan, y muy cerca se encuentra la pirámide
de Castillo de Teayo. Es una construcción prehispánica formada por un basamento y vestigios
de un santuario, en la base tienen tres Cuerpos superpuestos y una escalinata flanqueada por
alfardas.
Papantla está ubicada a 21 Km. de Poza Rica, ciudad fundada en el s XIl por un grupo de
totonacos provenientes del Tajín y otros de las sierras altas, encabezados por Papanzin ó
Papantecutli.
Durante el porfiriato y en décadas posteriores a la revolución, se construyeron casonas de altos
muros que identifican al pueblo.
La zona arqueológica el Tajín se encuentra a 13 Km. al norte de Papantla conocida también
como" La ciudad sagrada de los muertos y de los truenos en tempestad". Se identifica por ser
uno de los centros políticas religiosos más importantes de Mesoamérica.
En una superficie de 1.5 Km. 2 se levantan 168 edificios de los cuales la mayoría estuvieron
dedicados a templos, altares, palacios y 17 juegos de pelota.
La pirámide de los nichos se caracteriza porque se forma de 365 nichos (alusivos al año solar) y
las cornisas volantes, ya mencionada anteriormente
La Huasteca Veracruzana es una de las regiones más ricas del estado y del país. Sus paisajes, su
gastronomía, su música y el arraigo de sus costumbres, la hacen una región única para
recorrerla.
Por el norte entrando por Pánuco, una población petrolera, ganadera, agrícola y pesquera
Su nombre tiene como origen la voz náhuatl pano - ko que significa en el vado, paso el rio ó el
puente". Según la tradición, es el lugar donde los toltecas pasaron por el rio para dirigirse al
altiplano.
En 1522 Hernán Cortés conquistó esta tierra quedando establecido la Villa de Santiesteban del
Puerto, que más tarde convertiría en alcaldía mayor, (hoy Pánuco) Tamiahua se localiza a 107
Km. de Pánuco y forma parte de la cultura huasteca.
Teayo es una población que se localiza a 68 Km. de Tuxpan, y muy cerca se encuentra la pirámide
de Castillo de Teayo. Es una construcción prehispánica formada por un basamento y vestigios
de un santuario, en la base tienen tres Cuerpos superpuestos y una escalinata flanqueada por
alfardas.
Papantla está ubicada a 21 Km. de Poza Rica, ciudad fundada en el s XIl por un grupo de
totonacos provenientes del Tajín y otros de las sierras altas, encabezados por Papanzin ó
Papantecutli.
Durante el porfiriato y en décadas posteriores a la revolución, se construyeron casonas de altos
muros que identifican al pueblo.
La zona arqueológica el Tajín se encuentra a 13 Km. al norte de Papantla conocida también
como" La ciudad sagrada de los muertos y de los truenos en tempestad". Se identifica por ser
uno de los centros políticas religiosos más importantes de Mesoamérica.
En una superficie de 1.5 Km. 2 se levantan 168 edificios de los cuales la mayoría estuvieron
dedicados a templos, altares, palacios y 17 juegos de pelota.
La pirámide de los nichos se caracteriza porque se forma de 365 nichos (alusivos al año solar) y
las cornisas volantes, ya mencionada anteriormente
ARQUITECTURA, AUTORES Y OBRAS
Nombre de la Obra
Presidencia Municipal
Estilo:
Colonial
Características
El Palacio Municipal era un edificio que en la parte baja se componía de cinco arcos. El segundo
piso tenía al frente un barandal corrido al que había cinco puertas rematadas por arcos. Un
amplio frente triangular en cuya parte alta había un reloj.
Nombre de la obra
La iglesia Parroquial, San Juan Bautista.
Estilo: Neoclásico.
Es Moderno por sus vitrales
Estilo: Colonial
Características:
Hacia 1984, la iglesia Parroquial de Tamazunchale estaba en construcción y ante la insistencia
de los lugareños, fue puesta en servicio antes de que estuviera techada. En 1903, el altar mayor
y el techo estaban ya construidos.
Nombre:
Ex Convento Agustino de Xilitla.
Autores
Fray Juan de Sevilla y Fray Antonio Roa (misioneros Agustinos)
Estilo:
Tiene rasgos medievales, testimonio vivo que se reconoce como una joya arquitectónica única
en su tipo.
Características
En el año de 1550 dos misioneros Agustinos procedentes de Metztitlán (hoy estado de Hidalgo)
que habían arribado originalmente a México con los primeros europeos en 1519 se referían a
Xilitla de la siguiente manera:"nosencontramoscon
Nombre de la Obra
Presidencia Municipal
Estilo:
Colonial
Características
El Palacio Municipal era un edificio que en la parte baja se componía de cinco arcos. El segundo
piso tenía al frente un barandal corrido al que había cinco puertas rematadas por arcos. Un
amplio frente triangular en cuya parte alta había un reloj.
Nombre de la obra
La iglesia Parroquial, San Juan Bautista.
Estilo: Neoclásico.
Es Moderno por sus vitrales
Estilo: Colonial
Características:
Hacia 1984, la iglesia Parroquial de Tamazunchale estaba en construcción y ante la insistencia
de los lugareños, fue puesta en servicio antes de que estuviera techada. En 1903, el altar mayor
y el techo estaban ya construidos.
Nombre:
Ex Convento Agustino de Xilitla.
Autores
Fray Juan de Sevilla y Fray Antonio Roa (misioneros Agustinos)
Estilo:
Tiene rasgos medievales, testimonio vivo que se reconoce como una joya arquitectónica única
en su tipo.
Características
En el año de 1550 dos misioneros Agustinos procedentes de Metztitlán (hoy estado de Hidalgo)
que habían arribado originalmente a México con los primeros europeos en 1519 se referían a
Xilitla de la siguiente manera:"nosencontramoscon
Un pueblo próspero de mexicanos que se dedican a recaudar tributo y mantienen para su
seguridad una guarnición de soldados aztecas
Gilita de ir a un lugar poblado por huastecos bajo el Imperio del dominio Azteca.
Era ya desde épocas precolombianas un lugar estratégico por su ubicación en la relación con el
desarrollo de cultura Huasteca y por su inigualable belleza natural.
La capacidad visionaria de los españoles los impulsó a construir el convento de San Agustín en
jilitla una vez que la Huasteca había sido conquistado por Hernán Cortés esta construcción
colonial es la más antigua del estado de San Luis Potosí
seguridad una guarnición de soldados aztecas
Gilita de ir a un lugar poblado por huastecos bajo el Imperio del dominio Azteca.
Era ya desde épocas precolombianas un lugar estratégico por su ubicación en la relación con el
desarrollo de cultura Huasteca y por su inigualable belleza natural.
La capacidad visionaria de los españoles los impulsó a construir el convento de San Agustín en
jilitla una vez que la Huasteca había sido conquistado por Hernán Cortés esta construcción
colonial es la más antigua del estado de San Luis Potosí
LA ARQUITECTURA EN TAMPICO, TAMAULIPAS.
Pocas ciudades de la república combinan historia, atractivos y una vida comercial e industrial
tan intensa como Tampico.
El puerto se ha convertido en un sinónimo de progreso cuya actividad ha aborrecido también la
presencia de un mayor número de Visitantes que llegan a disfrutar el sol y la playa.
Así mismo, cada vez más numerosas actividades culturales como el Festival del Centro Histórico,
hablan de la riqueza de una ciudad que Sigue siendo un ejemplo para el país entero Situado al
margen izquierdo del rio Pánuco, Tampico es una pequeña península, a 12 Km. del mar. Su
nombre proviene del huasteco Tam - (lugar de) y de Pico (pero) que hace referencia a las nutrias,
o perros del mar.
Tampico forma parte de la Huasteca Tamaulipeca, en el sur del Estado y geográficamente le dan
carácter los ríos Pánuco y Tamesi, como las lagunas del Chairel, el Carpintero, La Puerta, la
Escondida y Champarán, los canales de la cortadura y americano, así como la proximidad del
mar.
En la Laguna del Chairel están las islas de la Pitajaya y del Zapote, está ocupada por la colonia
Morelos y el canal de la Cortadura que da origen a la Isletaa Pérez, hoy convertida en barrio
industrial.
Por decreto del presidente José López Portillo se declaró zona conurbana un área circular de 30
kilómetros de radio, que incluye Tampico, Tamp. Y pueblo Viejo, Ver., Ciudad Madero, así como
Altamira.
Para comprender el Tampico de hoy, es necesario partir de sus orígenes y pasar de por sus
distintas transformaciones y cambios de ubicación. Por ello, hablamos de la existencia de cinco
Tampico históricos que describimos a que continuación:
Pocas ciudades de la república combinan historia, atractivos y una vida comercial e industrial
tan intensa como Tampico.
El puerto se ha convertido en un sinónimo de progreso cuya actividad ha aborrecido también la
presencia de un mayor número de Visitantes que llegan a disfrutar el sol y la playa.
Así mismo, cada vez más numerosas actividades culturales como el Festival del Centro Histórico,
hablan de la riqueza de una ciudad que Sigue siendo un ejemplo para el país entero Situado al
margen izquierdo del rio Pánuco, Tampico es una pequeña península, a 12 Km. del mar. Su
nombre proviene del huasteco Tam - (lugar de) y de Pico (pero) que hace referencia a las nutrias,
o perros del mar.
Tampico forma parte de la Huasteca Tamaulipeca, en el sur del Estado y geográficamente le dan
carácter los ríos Pánuco y Tamesi, como las lagunas del Chairel, el Carpintero, La Puerta, la
Escondida y Champarán, los canales de la cortadura y americano, así como la proximidad del
mar.
En la Laguna del Chairel están las islas de la Pitajaya y del Zapote, está ocupada por la colonia
Morelos y el canal de la Cortadura que da origen a la Isletaa Pérez, hoy convertida en barrio
industrial.
Por decreto del presidente José López Portillo se declaró zona conurbana un área circular de 30
kilómetros de radio, que incluye Tampico, Tamp. Y pueblo Viejo, Ver., Ciudad Madero, así como
Altamira.
Para comprender el Tampico de hoy, es necesario partir de sus orígenes y pasar de por sus
distintas transformaciones y cambios de ubicación. Por ello, hablamos de la existencia de cinco
Tampico históricos que describimos a que continuación:
1.- TAMPICO INDIGENA.
Se menciona en las crónicas históricas más antiguas como un pequeño poblado de Huastecos
situado junto al rio Pánuco, cerca de Ciudad Cuauhtémoc (Poblado Viejo) donde existían unas
ruinas que fueron destruidas por las compañías petroleras Hacia 1532 llega Fray Andrés de
Olmos fundado un convento y una iglesia franciscana.
2.- TAMPICO COLONIAL.
Llamado Villa de San Luis de Tampico, en honor del virrey Luis de Velasco. Estuvo ubicado en el
margen sur del rio Pánuco, en lo que hoy es Pueblo Viejo o Ciudad Cuauhtémoc.
3- TAMPICO JOYA.
Punto cercano al actual Tampico Alto, Ver., y sitio al que fueron a refugiarse los vecinos de Villa
de San Luis de Tampico tratando de defenderse de los ataques de los piratas, sobre todo del Sir
Laurente Graft.
Los lugareños permanecieron en una de tantas “joyas" u hondonadas cerca del mar, al lado del
Cristo o Señor de Tampico, hasta que por las calamidades físicas del sitio, regresaron a Pueblo
Viejo a establecerse en las partes altas
4.-VILLA DE SAN LUIS O SAN SALVADOR DE TAMPICO.
Es el actual Tampico Alto, Veracruz, fundada el 15 de enero de 1754. Ha sido cede de un Cristo
de gran veneración cuya iglesia pidieron los vecinos que se renovara. Fray Matías Terrón solicito
al coronel Don José de Escandón el traslado de la gente dando lugar a la fundación de una Villa
con el nombre de Villa de San Luis de Tampico, en él se encuentra un museo con grandes piezas
arqueológicas de la región
Distintos problemas derivados de la presencia de dos aduanas, una en Altamira y otra en Pueblo
Viejo, motivaron la idea de establecerse una nueva población, en la cual es la actual ciudad de
Tampico.
5.- SANTA ANA DE TAMPICO:
Fundada el 12 de abril de 1823 por los colonos de la villa de Altamira esta población se le dio el
nombre de San Ana de Tampico en honor de quien había otorgado el permiso para mexicanos,
pero también españoles y franceses. fundar la nueva población. Participaron familias de
Se menciona en las crónicas históricas más antiguas como un pequeño poblado de Huastecos
situado junto al rio Pánuco, cerca de Ciudad Cuauhtémoc (Poblado Viejo) donde existían unas
ruinas que fueron destruidas por las compañías petroleras Hacia 1532 llega Fray Andrés de
Olmos fundado un convento y una iglesia franciscana.
2.- TAMPICO COLONIAL.
Llamado Villa de San Luis de Tampico, en honor del virrey Luis de Velasco. Estuvo ubicado en el
margen sur del rio Pánuco, en lo que hoy es Pueblo Viejo o Ciudad Cuauhtémoc.
3- TAMPICO JOYA.
Punto cercano al actual Tampico Alto, Ver., y sitio al que fueron a refugiarse los vecinos de Villa
de San Luis de Tampico tratando de defenderse de los ataques de los piratas, sobre todo del Sir
Laurente Graft.
Los lugareños permanecieron en una de tantas “joyas" u hondonadas cerca del mar, al lado del
Cristo o Señor de Tampico, hasta que por las calamidades físicas del sitio, regresaron a Pueblo
Viejo a establecerse en las partes altas
4.-VILLA DE SAN LUIS O SAN SALVADOR DE TAMPICO.
Es el actual Tampico Alto, Veracruz, fundada el 15 de enero de 1754. Ha sido cede de un Cristo
de gran veneración cuya iglesia pidieron los vecinos que se renovara. Fray Matías Terrón solicito
al coronel Don José de Escandón el traslado de la gente dando lugar a la fundación de una Villa
con el nombre de Villa de San Luis de Tampico, en él se encuentra un museo con grandes piezas
arqueológicas de la región
Distintos problemas derivados de la presencia de dos aduanas, una en Altamira y otra en Pueblo
Viejo, motivaron la idea de establecerse una nueva población, en la cual es la actual ciudad de
Tampico.
5.- SANTA ANA DE TAMPICO:
Fundada el 12 de abril de 1823 por los colonos de la villa de Altamira esta población se le dio el
nombre de San Ana de Tampico en honor de quien había otorgado el permiso para mexicanos,
pero también españoles y franceses. fundar la nueva población. Participaron familias de
TAMPICO ACTUAL
En la actualidad, Tampico se identifica por ser un importante centro comercial y turístico. Es,
quizá, una de las ciudades que mayores oportunidades de desarrollo económico y profesional
ofrecen en la zona del Golfo de México.
Especialmente en los últimos años, distintas empresas han realizado grandes inversiones que
han significado un impulso para la economía de la región.
Así mismo, la vocación turística del puerto se ha reforzado con la presencia de nuevos hoteles.
OBRA: CENTRO HISTORICO
CARACTERISTICAS:
Es un conjunto de edificios que datan de la época del porfiriato La mayor parte de ellos han sido
remozados para devolverlas su esplendor original.
En la actualidad, el Centro Histórico permite a los visitantes asomarse a una porción de la historia
de México y de Tampico
OBRA: LA PLAZA DE ARMAS O PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN
CARACTERISTICAS
La plaza de Armas o Plaza de la Constitución fue construida en 1924 por Don Juan de Lastra. Esta
construcción es de estilo neoclásico
Obra: Palacio Municipal
Características:
La fachada del palacio municipal, es de estilo italiano de granito gris y en ella se encuentran las
oficinas del ayuntamiento y la biblioteca de la ciudad
En su interior puede observarse los bajos relieves de la sala de cabildos y un mural del pintor
Carlos Rendón que había de la historia de la ciudad.
En la actualidad, Tampico se identifica por ser un importante centro comercial y turístico. Es,
quizá, una de las ciudades que mayores oportunidades de desarrollo económico y profesional
ofrecen en la zona del Golfo de México.
Especialmente en los últimos años, distintas empresas han realizado grandes inversiones que
han significado un impulso para la economía de la región.
Así mismo, la vocación turística del puerto se ha reforzado con la presencia de nuevos hoteles.
OBRA: CENTRO HISTORICO
CARACTERISTICAS:
Es un conjunto de edificios que datan de la época del porfiriato La mayor parte de ellos han sido
remozados para devolverlas su esplendor original.
En la actualidad, el Centro Histórico permite a los visitantes asomarse a una porción de la historia
de México y de Tampico
OBRA: LA PLAZA DE ARMAS O PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN
CARACTERISTICAS
La plaza de Armas o Plaza de la Constitución fue construida en 1924 por Don Juan de Lastra. Esta
construcción es de estilo neoclásico
Obra: Palacio Municipal
Características:
La fachada del palacio municipal, es de estilo italiano de granito gris y en ella se encuentran las
oficinas del ayuntamiento y la biblioteca de la ciudad
En su interior puede observarse los bajos relieves de la sala de cabildos y un mural del pintor
Carlos Rendón que había de la historia de la ciudad.
CAPITULO IV
LA ESCULTURA HUASTECA CARACTERÍSTICAS,
AUTORES Y OBRAS
LA ESCULTURA HUASTECA CARACTERÍSTICAS,
AUTORES Y OBRAS
ESCULTURA
Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos Siglos antes de que Colón
encontrara otros en este hemisferio; pero no fue si no después del descubrimiento de este
ilustre navegante en el año de 1942, cuando se empezó a hablar del hombre americano en el
Viejo Mundo.
Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de
ciencia, tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio, cuanto porque su
vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables.
Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente, pero los
antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de
Centroamérica, por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto.
Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto
De Antropología e Historia, con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros
países, en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA, que germinó y alcanzó
extraordinario desarrollo en tierras del México actual, y cuyos restos se hallan desde la porción
meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí, pasan por el centro del país y la costa
del Golfo de México y llegan hasta la América central.
Trataremos de estudiar esa escultura, apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la historia,
en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas.
Mas antes de entrar en materia, recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia
mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación por los dedicados a esa labor,
ancianos y sacerdotes, y contaba en su auxilio, monumentos rupestres.
Con los cantos profanos y religiosos, la escritura jeroglífica y los Introducirnos en la cultura de
un pueblo significa conocer la trascendencia, sus raíces, costumbres, tradiciones y por supuesto
formas de vida.
La huasteca
Es en la actualidad cuna de grandes exponentes, que han enriquecido la cultura de nuestro
pueblo. Es por eso que en este trabajo haremos referencia a algunos artistas huastecos que han
trabajado la escultura utilizando técnicas modernas; las cuales se han ido perfeccionando a
través del tiempo y que elevan el valor cultural de nuestro querido México.
"LA APOTEOSIS"
En el museo Tamatán se encuentra una fotografía de la escultura llamada la apoteosis (toto 6).
que fue encontrada en San Vicente Tancuayalab en 1844 y fue llevada a Brooklin N. Y. En 1950.
la escultura tiene al frente una corona en TOrma de abanico, y un gorro cónico, orejas, nariguera,
dientes afiliados en forma de pico y su bastón de mano. Su vestuario es un huipil tradicional
indígena.
En su cuerpo lleva estilizaciones que nos hablan de la agricultura, por lo que algunos
investigadores lo consideran una deidad agraria.
FOTO 6. LA APOTEOSIS, REPRODUCCION DE LA OBRA DE DAVID CASTILLO
Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos Siglos antes de que Colón
encontrara otros en este hemisferio; pero no fue si no después del descubrimiento de este
ilustre navegante en el año de 1942, cuando se empezó a hablar del hombre americano en el
Viejo Mundo.
Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de
ciencia, tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio, cuanto porque su
vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables.
Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente, pero los
antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de
Centroamérica, por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto.
Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto
De Antropología e Historia, con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros
países, en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA, que germinó y alcanzó
extraordinario desarrollo en tierras del México actual, y cuyos restos se hallan desde la porción
meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí, pasan por el centro del país y la costa
del Golfo de México y llegan hasta la América central.
Trataremos de estudiar esa escultura, apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la historia,
en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas.
Mas antes de entrar en materia, recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia
mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación por los dedicados a esa labor,
ancianos y sacerdotes, y contaba en su auxilio, monumentos rupestres.
Con los cantos profanos y religiosos, la escritura jeroglífica y los Introducirnos en la cultura de
un pueblo significa conocer la trascendencia, sus raíces, costumbres, tradiciones y por supuesto
formas de vida.
La huasteca
Es en la actualidad cuna de grandes exponentes, que han enriquecido la cultura de nuestro
pueblo. Es por eso que en este trabajo haremos referencia a algunos artistas huastecos que han
trabajado la escultura utilizando técnicas modernas; las cuales se han ido perfeccionando a
través del tiempo y que elevan el valor cultural de nuestro querido México.
"LA APOTEOSIS"
En el museo Tamatán se encuentra una fotografía de la escultura llamada la apoteosis (toto 6).
que fue encontrada en San Vicente Tancuayalab en 1844 y fue llevada a Brooklin N. Y. En 1950.
la escultura tiene al frente una corona en TOrma de abanico, y un gorro cónico, orejas, nariguera,
dientes afiliados en forma de pico y su bastón de mano. Su vestuario es un huipil tradicional
indígena.
En su cuerpo lleva estilizaciones que nos hablan de la agricultura, por lo que algunos
investigadores lo consideran una deidad agraria.
FOTO 6. LA APOTEOSIS, REPRODUCCION DE LA OBRA DE DAVID CASTILLO
En el centro de su abdomen presenta un orificio, donde se colocaban ofrendas como: flores,
frutas y corazones humanos y de animales: aunque los arqueólogos no están de acuerdo en
dichos sacrificios del periodo postclásico.
En el perfil, se aprecia que lleva un hombre muerto a cuestas, por lo que es fácil apreciar la
dualidad.
En la parte posterior se aprecia una corona en forma de abanico y su gorro cónico, que son el
símbolo de Quetzalcoátl. Tiene unas manitas que son las garras de un jaguar, que, por estar
manchado, se parece a las estrellas y 1º relacionan con la noche.
Esqueleto representa a Tescatlipoca, dios de la muerte. El corazón se encuentra abajo del plexo
solar.
Apoteosis significa: la vida y la muerte, el día y la noche, el principio y el fin.
Mide 1.58m. de altura, 047m. de ancho y 027m. de grosor. Tiene entre 800 a
1000 años
"ESTELA DE LOS FLAMINGOS"
Tiene un flamenco en cada extremo de la pieza y unos cintillos en cada lado, que significa la
arquitectura de Tantoc. A su costado tienen unas ondas, que representan el agua Esta pieza
arqueológica está incompleta y data de 2500 años de antigüedad es de piedra caliza. Tantoc:
significa lugar oscuro, hoyo negro o lugar de otates.
Esta pieza es considerada la más importante en el Museo Tamuantzán, porque no han
encontrado otra similar dentro de la escultura mesoamericana
"ESCULTURA DEL ATLANTE"
De esta cultura, solo se encuentran en el museo las piernas de un atlante que miden más de 2
metros y que dicha escultura completa debió medir más de 3 metros.
Representa una figura masculina que habla de la fertilidad, ya que se aprecian sus órganos
genitales.
Se observa una influencia olmeca por los cintillos que lleva en los tobillos. Es de piedra caliza,
encontrada en Tantoc por lo que data de hace 2500 años y es la segunda pieza más importante
en el museo Tamuatzán.
"LAPIDA DE TANTOCOB MONUMENTO # 6"
En la temporada de 1994, se localizó un fragmento de cultura monumental en una pequeña
península, que se encuentra en la laguna noroeste de la Ciudad.
Al realizar la excavación de este lugar, que denominamos Unidad 14, se encontraron otros
fragmentos escultóricos, y a continuación se descubrió una importante edificación megalitica,
que aun cuando fue saqueado en época prehispánica, mantiene importantes elementos
construidos.
frutas y corazones humanos y de animales: aunque los arqueólogos no están de acuerdo en
dichos sacrificios del periodo postclásico.
En el perfil, se aprecia que lleva un hombre muerto a cuestas, por lo que es fácil apreciar la
dualidad.
En la parte posterior se aprecia una corona en forma de abanico y su gorro cónico, que son el
símbolo de Quetzalcoátl. Tiene unas manitas que son las garras de un jaguar, que, por estar
manchado, se parece a las estrellas y 1º relacionan con la noche.
Esqueleto representa a Tescatlipoca, dios de la muerte. El corazón se encuentra abajo del plexo
solar.
Apoteosis significa: la vida y la muerte, el día y la noche, el principio y el fin.
Mide 1.58m. de altura, 047m. de ancho y 027m. de grosor. Tiene entre 800 a
1000 años
"ESTELA DE LOS FLAMINGOS"
Tiene un flamenco en cada extremo de la pieza y unos cintillos en cada lado, que significa la
arquitectura de Tantoc. A su costado tienen unas ondas, que representan el agua Esta pieza
arqueológica está incompleta y data de 2500 años de antigüedad es de piedra caliza. Tantoc:
significa lugar oscuro, hoyo negro o lugar de otates.
Esta pieza es considerada la más importante en el Museo Tamuantzán, porque no han
encontrado otra similar dentro de la escultura mesoamericana
"ESCULTURA DEL ATLANTE"
De esta cultura, solo se encuentran en el museo las piernas de un atlante que miden más de 2
metros y que dicha escultura completa debió medir más de 3 metros.
Representa una figura masculina que habla de la fertilidad, ya que se aprecian sus órganos
genitales.
Se observa una influencia olmeca por los cintillos que lleva en los tobillos. Es de piedra caliza,
encontrada en Tantoc por lo que data de hace 2500 años y es la segunda pieza más importante
en el museo Tamuatzán.
"LAPIDA DE TANTOCOB MONUMENTO # 6"
En la temporada de 1994, se localizó un fragmento de cultura monumental en una pequeña
península, que se encuentra en la laguna noroeste de la Ciudad.
Al realizar la excavación de este lugar, que denominamos Unidad 14, se encontraron otros
fragmentos escultóricos, y a continuación se descubrió una importante edificación megalitica,
que aun cuando fue saqueado en época prehispánica, mantiene importantes elementos
construidos.
"UN PLATO POLICROMO DE TANQUIÁN"
Poco comunes son en el área Huasteca los colores utilizados que decoran este plato, azul, rosa,
blanco y guinda, además del negro, usado para delimitar los motivos.
El barro con que fue fabricado es de consistencia fina, semejante al descrito por Gordon Ekholm,
de grano fino y color bayo, en el cual los motivos principales se plasmaron en rojo purpura.
Este tipo de piezas, hechas con esta pasta, fueron importadas en la zona del Golfo, ya que
difieren en el diseño de aquellos que encontró en las Flores, Tamaulipas, aunque su presencia
tanto en la costa del Golfo, como en la sierra de Hidalgo y en San Luis Potosí, no es tan rara.
El plato policromo es ejemplo de arte plástico huasteco. Exhibe una decoración cuya simbología
se encuentra inmersa mesoamericana plenamente en la ideología.
Es una posible representación solar, en la que el número cuatro juega un papel primordial, en
esta ocasión como símbolo del sol.
FOTO 7. ESCULTURA DEL ADOLESCENTE HUASTECO
Cerca de Tamuin, en un lugar llamado el Consuelo, se descubrió en 1917 una hermosa figura en
piedra llamada Adolescente Huasteco.
Representa un joven desnudo, con la cabeza achatada y gorro cónico, su Boca abierta muestra
los dientes limados en forma de punta, su nariz esta perforada en ambas alas y tiene orejeras
en forma de argollas.
Su mano derecha empuñada descansa en el pecho y el brazo izquierdo cae de igual forma a lo
largo del cuerpo, el cual está grabado y lleva en la espalda una figura antropomórfica. Algunos
investigadores definen al adolescente huasteco como Quetzalcoatl
El adolescente presenta grabados en algunas partes de su cuerpo en donde resalta
principalmente el maíz, como símbolo de fertilidad, ya que era la base alimenticia del pueblo
Prehispánico. De sus órganos genitales parte una planta de maíz como tributo a la fertilidad.
De esta escultura huasteca haremos un análisis más profundo, este mono localizado en la zona
huasteca del estado de San Luis Potosí representa a un varón sobre una piedra, mide 1.45m. de
altura y 0.41m. de los hombros.
tiene la cabeza achatada de adelanta a atrás, y al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo
borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja Con el Cráneo, del gorro emergen,
sobre las sienes dos ganchos de curvaturas invertidas, y sobre cada frontal un semicírculo dentro
del cual hay una Figura Tomada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y
uno hacia abajo.
En la frente, también emergiendo del gorro hay dos líneas que caen hacia abajo, aunque sin
tocar las líneas paralelas.
Poco comunes son en el área Huasteca los colores utilizados que decoran este plato, azul, rosa,
blanco y guinda, además del negro, usado para delimitar los motivos.
El barro con que fue fabricado es de consistencia fina, semejante al descrito por Gordon Ekholm,
de grano fino y color bayo, en el cual los motivos principales se plasmaron en rojo purpura.
Este tipo de piezas, hechas con esta pasta, fueron importadas en la zona del Golfo, ya que
difieren en el diseño de aquellos que encontró en las Flores, Tamaulipas, aunque su presencia
tanto en la costa del Golfo, como en la sierra de Hidalgo y en San Luis Potosí, no es tan rara.
El plato policromo es ejemplo de arte plástico huasteco. Exhibe una decoración cuya simbología
se encuentra inmersa mesoamericana plenamente en la ideología.
Es una posible representación solar, en la que el número cuatro juega un papel primordial, en
esta ocasión como símbolo del sol.
FOTO 7. ESCULTURA DEL ADOLESCENTE HUASTECO
Cerca de Tamuin, en un lugar llamado el Consuelo, se descubrió en 1917 una hermosa figura en
piedra llamada Adolescente Huasteco.
Representa un joven desnudo, con la cabeza achatada y gorro cónico, su Boca abierta muestra
los dientes limados en forma de punta, su nariz esta perforada en ambas alas y tiene orejeras
en forma de argollas.
Su mano derecha empuñada descansa en el pecho y el brazo izquierdo cae de igual forma a lo
largo del cuerpo, el cual está grabado y lleva en la espalda una figura antropomórfica. Algunos
investigadores definen al adolescente huasteco como Quetzalcoatl
El adolescente presenta grabados en algunas partes de su cuerpo en donde resalta
principalmente el maíz, como símbolo de fertilidad, ya que era la base alimenticia del pueblo
Prehispánico. De sus órganos genitales parte una planta de maíz como tributo a la fertilidad.
De esta escultura huasteca haremos un análisis más profundo, este mono localizado en la zona
huasteca del estado de San Luis Potosí representa a un varón sobre una piedra, mide 1.45m. de
altura y 0.41m. de los hombros.
tiene la cabeza achatada de adelanta a atrás, y al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo
borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja Con el Cráneo, del gorro emergen,
sobre las sienes dos ganchos de curvaturas invertidas, y sobre cada frontal un semicírculo dentro
del cual hay una Figura Tomada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y
uno hacia abajo.
En la frente, también emergiendo del gorro hay dos líneas que caen hacia abajo, aunque sin
tocar las líneas paralelas.
Sobre cada una de las sienes con las partes de la frente y la cuenca del ojo hay una figura de
doble marco con tres discos al centro, figura que parece introducirse en la parte media de la
oreja, debajo de ese signo está un relieve angosto, triangular, que toca el ojo pasando el extremo
opuesto hasta llegar a la oreja de atrás, esto pasa en el lóbulo de la otra oreja y pasa por el cuello
hacia atrás. Estos relieves son los extremos de signos que cubren a las sienes.
Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos, aunque sin pupilas, la boca abierta deja ver
la encía y los dientes tallados en punta, la nariz muestra el agujero para la nariguera, las alas de
la nariz están perforada de arriba abajo. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su
borde superior una perforación
una perforación de atrás hacia delante, comunicando ese agujero con un signo especial y desde
la parte media nacía abajo, se abre una amplia perforación.
El brazo derecho se apoya sobre el mismo la del pecho, con la mano
empuñada y el brazo, con la mano en igual forma, cae a lo largo del cuerpo, y el sexo es bien
notorio, los Costados derecho e izquierdo y parte del abdomen, así como la parte superior de la
escultura, muestra el relieve de esa hermosa criatura el semblante y la totalidad de la persona
dan la impresión de un hombre joven que
está hablando .su actitud de está hablando se nota de manera realista. la profusión de signos
que adornan su Cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una pierna, sirvió para fijar
esta estatua, tal vez en un templo en forma de
que pudiera ser visto por todos sus lados y nos nace pensar que se trata de un sacerdote o una
deidad, que enseña y predica.
El adolescente Querétaro
procedente de una zona periférica de la Huasteca Jalpan Querétaro postclásico temprano.
Esta escultura, muestra códices en su cintura y espalda su mano en el pecho está labrada en
piedra.
ESCULTURA
CARACTERISTICAS
NOMBRE: Mam (dios).
Es un dios huasteco, que representa a un anciano encorvado apoyado en un bastón plantador,
el cual simboliza su asociación con la fertilidad.
la mayor parte de las esculturas, hechas por los huastecos eran realizadas con piedra pulida y
con adornos en las partes de su cuerpo.
Nombre: El Dios Ehécatl
doble marco con tres discos al centro, figura que parece introducirse en la parte media de la
oreja, debajo de ese signo está un relieve angosto, triangular, que toca el ojo pasando el extremo
opuesto hasta llegar a la oreja de atrás, esto pasa en el lóbulo de la otra oreja y pasa por el cuello
hacia atrás. Estos relieves son los extremos de signos que cubren a las sienes.
Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos, aunque sin pupilas, la boca abierta deja ver
la encía y los dientes tallados en punta, la nariz muestra el agujero para la nariguera, las alas de
la nariz están perforada de arriba abajo. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su
borde superior una perforación
una perforación de atrás hacia delante, comunicando ese agujero con un signo especial y desde
la parte media nacía abajo, se abre una amplia perforación.
El brazo derecho se apoya sobre el mismo la del pecho, con la mano
empuñada y el brazo, con la mano en igual forma, cae a lo largo del cuerpo, y el sexo es bien
notorio, los Costados derecho e izquierdo y parte del abdomen, así como la parte superior de la
escultura, muestra el relieve de esa hermosa criatura el semblante y la totalidad de la persona
dan la impresión de un hombre joven que
está hablando .su actitud de está hablando se nota de manera realista. la profusión de signos
que adornan su Cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una pierna, sirvió para fijar
esta estatua, tal vez en un templo en forma de
que pudiera ser visto por todos sus lados y nos nace pensar que se trata de un sacerdote o una
deidad, que enseña y predica.
El adolescente Querétaro
procedente de una zona periférica de la Huasteca Jalpan Querétaro postclásico temprano.
Esta escultura, muestra códices en su cintura y espalda su mano en el pecho está labrada en
piedra.
ESCULTURA
CARACTERISTICAS
NOMBRE: Mam (dios).
Es un dios huasteco, que representa a un anciano encorvado apoyado en un bastón plantador,
el cual simboliza su asociación con la fertilidad.
la mayor parte de las esculturas, hechas por los huastecos eran realizadas con piedra pulida y
con adornos en las partes de su cuerpo.
Nombre: El Dios Ehécatl
Esta es otra escultura Huasteca, que se denomina, dios del viento que barre las nubes que traen
las lluvias, se ignora su lugar de procedencia propia. la indumentaria huasteca de Ehécatl
Quetzalcoatl consta de un gorro cónico orejeras en Forma de gancho y pectoral de caracol
cortado.
Tlazoltéotl: Era la diosa de los placeres carnales y comedora de inmundicias, para las Huastecos
era diosa de las parturientas, barredoras de los malos aires, y se le conocía con el nombre
genérico de Teem.
Mixcóatl: Es considerado como dios de la cacería era el numen tutelar de los Huastecos, ya que
éstos se consideraban la "gente del Venado" o la "gente descendiente de Mixcoatl.
Ahjatictamezenlab: Es una diosa que casi no aparece en las Fuentes, quien reinaba en el
inframundo o Tamzamlab, concepto asociado con la maldad, Io putrefacto y la muerte.
Nombre
Estela con motivos de Veracruz Central procedente de Tantoc.
Características: Encontrada por Patricio Dávila
La escultura, muestra claras influencias del estilo de Veracruz central Dávila encontró restos de
lo que pudo haber sido un taller de escultura, que indican que, para aquellas fechas, ahí se
tallaban los monumentos.
Nombre:
Escultura de Piedra Labrada.
Características:
La primera pieza es una escultura masculina tallada en roca caliza que se encuentra en la
comunidad de Piedra Labrada Municipio de Cerro Azul. (Veracruz) Cuando hallaron, dieron aviso
a la autoridad y la llevaron al poblado como veinte personas. Más tarde tocaron las campanas
para anunciar que se habían encontrado un tesoro: "mujeres y niños agarraron canasta y bolsas
pensando que era dinero al final todo el pueblo se unió para traerlo" Era época de seca, pero
empezó a llover.
Este monumento mide 2.27 mts. de altura, con un ancho máximo de 0.73 mts., y su antigüedad
se remonta a los siglos. XI - XIV. Viste un faldellin sobre el cual adelante y atrás, cae un paño.
Lleva gorro cónico con un arreglo de papel plegado sobre la nuca y en la parte trasera de éste,
un complicado moño aparenta ser de palma que amarra el arreglo del pelo, que se desprende
en cinco mechones sobre la espalda. Este arreglo puede no corresponder al pelo
las lluvias, se ignora su lugar de procedencia propia. la indumentaria huasteca de Ehécatl
Quetzalcoatl consta de un gorro cónico orejeras en Forma de gancho y pectoral de caracol
cortado.
Tlazoltéotl: Era la diosa de los placeres carnales y comedora de inmundicias, para las Huastecos
era diosa de las parturientas, barredoras de los malos aires, y se le conocía con el nombre
genérico de Teem.
Mixcóatl: Es considerado como dios de la cacería era el numen tutelar de los Huastecos, ya que
éstos se consideraban la "gente del Venado" o la "gente descendiente de Mixcoatl.
Ahjatictamezenlab: Es una diosa que casi no aparece en las Fuentes, quien reinaba en el
inframundo o Tamzamlab, concepto asociado con la maldad, Io putrefacto y la muerte.
Nombre
Estela con motivos de Veracruz Central procedente de Tantoc.
Características: Encontrada por Patricio Dávila
La escultura, muestra claras influencias del estilo de Veracruz central Dávila encontró restos de
lo que pudo haber sido un taller de escultura, que indican que, para aquellas fechas, ahí se
tallaban los monumentos.
Nombre:
Escultura de Piedra Labrada.
Características:
La primera pieza es una escultura masculina tallada en roca caliza que se encuentra en la
comunidad de Piedra Labrada Municipio de Cerro Azul. (Veracruz) Cuando hallaron, dieron aviso
a la autoridad y la llevaron al poblado como veinte personas. Más tarde tocaron las campanas
para anunciar que se habían encontrado un tesoro: "mujeres y niños agarraron canasta y bolsas
pensando que era dinero al final todo el pueblo se unió para traerlo" Era época de seca, pero
empezó a llover.
Este monumento mide 2.27 mts. de altura, con un ancho máximo de 0.73 mts., y su antigüedad
se remonta a los siglos. XI - XIV. Viste un faldellin sobre el cual adelante y atrás, cae un paño.
Lleva gorro cónico con un arreglo de papel plegado sobre la nuca y en la parte trasera de éste,
un complicado moño aparenta ser de palma que amarra el arreglo del pelo, que se desprende
en cinco mechones sobre la espalda. Este arreglo puede no corresponder al pelo
Esta separado en tres secciones horizontales por lo que parecen ser hilos de algodón. Sobre la
última se talló la cara de un mono de perfil. El mechón central está entretejido de arriba - abajo
con un cordón grueso. Así mismo, tiene orejeras circulares de las que pende un arreglo de tres
plumas, mientras que por la parte trasera de las orejeras caen unos adornos en forma de gancho,
conocidos como epcololli, típico complemento en la plática huasteca.
Está de pie, y por la posición del brazo derecho y la forma en que tiene la mano de ese lado,
puede asegurarse que se trata de un porta estandarte. se encuentra en buen estado de
conservación, pero le falta la mano izquierda.
Pasado un año, del hallazgo le organizaron su fiesta y cocinaron zacahuil, pero llegaron los curas
y prohibieron la celebración porque decían que "eso de adorar ídolos iba en contra de la iglesia".
A pesar de todo, las mujeres creen que es el "Dios de la fertilidad", por eso las que quieren tener
hijos seguido vienen a tocarlo. Es su creencia.
Nombre
Escultura de los órganos
Encontrada en una zona arqueológica que se localiza al noroeste de la ranchería de Órganos,
municipio de Chinampa de Gorostiza, aunque con cierto temor fue llevada al pueblo para
ponerla en la escuela. Al llegar la noticia a la cabecera municipal mandaron por ella. Se la iban a
llevar seis hombres "pero no pudieron y tampoco tenían derecho". Por esa razón las sesenta
cabezas de la familia de órganos acordaron que no debían irse a otro lugar. "Los del Municipio
se fueron tristes, y desde entonces se quedó en la escuela". Una noche, un borracho la agarró a
machetazos.
Mientras muchos le siguen teniendo miedo a dicha escultura, de otros pueblos llegan a sobarle
la joroba para que les de suerte cuando quieren emprender un negocio.
En piedra Labrada y Órganos se ha perdido su lengua materna, que era el nahuatl y las
costumbres originales. Sin embargo, todos quieren conservar algo de Su patrimonio histórico,
como testimonio de su pasado precolombino, por el cal los habitantes impidieron ser
despojados de su riqueza cultural
Nombre:
Dios de la Muerte, (Ahjatictamzemlab).
Características:
Esta cultura, tallada en arenisca de los siglos. XIl XV, se representa u personaje con el rostro
descarnado: llamado Dios de la muerte, Señor de la muerte que reinaba en el inframundo: el
Tamtzamlab, concepto asociado con la maldad y lo putrefacto.
Está de pie y es de sexo masculino. Mide 2.05 mts. de altura y 1 metro de ancho. Va vestido con
un delantal que cae hacia delante y hacia atrás que amarra una faja. una faja. en un collar que
parece pender un pectoral y encima otro collar de cuentas. Porta orejeras con el típico adorno
en forma de gancho epcololli. En la cabeza lleva un gorro cónico con un bando sobre la frente y
un resplandor plano
última se talló la cara de un mono de perfil. El mechón central está entretejido de arriba - abajo
con un cordón grueso. Así mismo, tiene orejeras circulares de las que pende un arreglo de tres
plumas, mientras que por la parte trasera de las orejeras caen unos adornos en forma de gancho,
conocidos como epcololli, típico complemento en la plática huasteca.
Está de pie, y por la posición del brazo derecho y la forma en que tiene la mano de ese lado,
puede asegurarse que se trata de un porta estandarte. se encuentra en buen estado de
conservación, pero le falta la mano izquierda.
Pasado un año, del hallazgo le organizaron su fiesta y cocinaron zacahuil, pero llegaron los curas
y prohibieron la celebración porque decían que "eso de adorar ídolos iba en contra de la iglesia".
A pesar de todo, las mujeres creen que es el "Dios de la fertilidad", por eso las que quieren tener
hijos seguido vienen a tocarlo. Es su creencia.
Nombre
Escultura de los órganos
Encontrada en una zona arqueológica que se localiza al noroeste de la ranchería de Órganos,
municipio de Chinampa de Gorostiza, aunque con cierto temor fue llevada al pueblo para
ponerla en la escuela. Al llegar la noticia a la cabecera municipal mandaron por ella. Se la iban a
llevar seis hombres "pero no pudieron y tampoco tenían derecho". Por esa razón las sesenta
cabezas de la familia de órganos acordaron que no debían irse a otro lugar. "Los del Municipio
se fueron tristes, y desde entonces se quedó en la escuela". Una noche, un borracho la agarró a
machetazos.
Mientras muchos le siguen teniendo miedo a dicha escultura, de otros pueblos llegan a sobarle
la joroba para que les de suerte cuando quieren emprender un negocio.
En piedra Labrada y Órganos se ha perdido su lengua materna, que era el nahuatl y las
costumbres originales. Sin embargo, todos quieren conservar algo de Su patrimonio histórico,
como testimonio de su pasado precolombino, por el cal los habitantes impidieron ser
despojados de su riqueza cultural
Nombre:
Dios de la Muerte, (Ahjatictamzemlab).
Características:
Esta cultura, tallada en arenisca de los siglos. XIl XV, se representa u personaje con el rostro
descarnado: llamado Dios de la muerte, Señor de la muerte que reinaba en el inframundo: el
Tamtzamlab, concepto asociado con la maldad y lo putrefacto.
Está de pie y es de sexo masculino. Mide 2.05 mts. de altura y 1 metro de ancho. Va vestido con
un delantal que cae hacia delante y hacia atrás que amarra una faja. una faja. en un collar que
parece pender un pectoral y encima otro collar de cuentas. Porta orejeras con el típico adorno
en forma de gancho epcololli. En la cabeza lleva un gorro cónico con un bando sobre la frente y
un resplandor plano
en la parte trasera que complementan el atuendo.
El brazo 1zquierdo cae diagonalmente con la mano en actitud de asir un objeto sobre el
estómago, que parece representar el ello, ó el espíritu de los muertos, el brazo derecho se dobla
hacia el pecho con el puño entreabierto.
Esto identifica su función de portaestandarte, como el de la Piedra Labrada. Los dedos de las
manos, terminan en forma de garra acentuando su relación con la muerte y el inframundo.
En las flores, cinco Poblados recuperaron un monumento que dejó al descubierto una avenida
del Pantepec provocada por el huracán Debby. La encontraron unos niños. Con la ayuda de un
tractor la llevaron al poblado. Ahí en el centro, le construyeron una galera que protegieron con
una malla.
Los habitantes de Las Flores Cinco Poblados "opinan, que estarían dispuestos - a canjear está
obra escultórica prehispánica por algo que beneficie a su comunidad".
Nombre: Lapida de Huilocintla, Ver.
Características:
Quetzalcoatl, auto sacrificándose en la lengua mientras el monstruo de la tienda, bebe el líquido
sagrado, Simbolizando la fertilización.
temprano.
Está hecha de piedra y represento a en sacerdote de Periodo postclásico
Diversos tipos de esculturas del período temprano, en las huastecas, aprecia el poco dominio en
el tallado de la piedra El tipo físico, representado en las Figurillas de barro, ha perdurado en
buena parte hasta hoy. En ellas se observan individuos bien proporcionados que formaban el
cráneo y se perforaban el lóbulo de las orejas y el tabique nasal para colgarse orejeras y
narigueras, lo mismo que mujeres con gruesas piernas cintura estrecha, cabello pintado, tocados
en la cabeza, con pintura corporal y desnudez.
Nombre de la obra
El jardín encantado de las pozas.
Autor
Edward James
Estilo
Surrealista
Características
El brazo 1zquierdo cae diagonalmente con la mano en actitud de asir un objeto sobre el
estómago, que parece representar el ello, ó el espíritu de los muertos, el brazo derecho se dobla
hacia el pecho con el puño entreabierto.
Esto identifica su función de portaestandarte, como el de la Piedra Labrada. Los dedos de las
manos, terminan en forma de garra acentuando su relación con la muerte y el inframundo.
En las flores, cinco Poblados recuperaron un monumento que dejó al descubierto una avenida
del Pantepec provocada por el huracán Debby. La encontraron unos niños. Con la ayuda de un
tractor la llevaron al poblado. Ahí en el centro, le construyeron una galera que protegieron con
una malla.
Los habitantes de Las Flores Cinco Poblados "opinan, que estarían dispuestos - a canjear está
obra escultórica prehispánica por algo que beneficie a su comunidad".
Nombre: Lapida de Huilocintla, Ver.
Características:
Quetzalcoatl, auto sacrificándose en la lengua mientras el monstruo de la tienda, bebe el líquido
sagrado, Simbolizando la fertilización.
temprano.
Está hecha de piedra y represento a en sacerdote de Periodo postclásico
Diversos tipos de esculturas del período temprano, en las huastecas, aprecia el poco dominio en
el tallado de la piedra El tipo físico, representado en las Figurillas de barro, ha perdurado en
buena parte hasta hoy. En ellas se observan individuos bien proporcionados que formaban el
cráneo y se perforaban el lóbulo de las orejas y el tabique nasal para colgarse orejeras y
narigueras, lo mismo que mujeres con gruesas piernas cintura estrecha, cabello pintado, tocados
en la cabeza, con pintura corporal y desnudez.
Nombre de la obra
El jardín encantado de las pozas.
Autor
Edward James
Estilo
Surrealista
Características
Esta obra de arte, o sueño arquitectónico, es un hecho realidad dentro de la naturaleza, la cual
se compone por un conjunto de figuras hechas en concreto, situadas en una especie de laberinto
formado por distintos caminos y en algunas veces imitando a la naturaleza.
Se dice que cada una de estas que cada una de estas formas tienen un significado y que, en
conjunto, construyendo así las pozas de Xilitla, a partir de ahí estructuras de todos los tamaños
parecen desafiar la imaginación del hombre, con formas que semejan campanas, columnas,
habitaciones y jaulas.
reflejan el espíritu idealista de su creador, Por todas partes de la vegetación hace sentir una
energía especial como si alguien que no vemos está con nosotros. Podemos apreciar las
escaleras gemelas, la casa de piedra, el arco maya, una plaza con una flor de luz, creando la
atmosfera de un mundo interminable de misterio que nos lleva a reflexionar sobre la dualidad
de la Vida.
DAVID CASTILLO
Escultor
SU OBRA: Las tradiciones, danza, indumentaria, reproducción escultórica de un gobernador
huasteco, danzante de las varitas, la apoteosis, entre otras.
ESTILO: Realista
CARCTERISTICAS: Vaciadas en resinas-poliéster y cobre
LAS ESCULTURAS DE DAVID CASTILLO.
Con paciencia y creatividad, David Castillo ha aprendido a crear algunas de las más interesantes
expresiones de la cultura Huasteca en formas de gran atractivo. Sus trabajos son cada vez más
conocidos y apreciados por su originalidad peto también por la especial sensibilidad por las que
estas hechas.
En este espacio, el autor nos habla de sus motivaciones para hacer su trabajo, así como de su
forma de pensar y de sentir.
Desde muy temprana edad sentí inclinación por el dibujo, creo que es algo común en la mayoría
de los niños, aunque también me parece que esta "necesidad de producir imágenes, es más
intensa y persistente en unos inanes otros de manera que lo más probable es que quieres así lo
se compone por un conjunto de figuras hechas en concreto, situadas en una especie de laberinto
formado por distintos caminos y en algunas veces imitando a la naturaleza.
Se dice que cada una de estas que cada una de estas formas tienen un significado y que, en
conjunto, construyendo así las pozas de Xilitla, a partir de ahí estructuras de todos los tamaños
parecen desafiar la imaginación del hombre, con formas que semejan campanas, columnas,
habitaciones y jaulas.
reflejan el espíritu idealista de su creador, Por todas partes de la vegetación hace sentir una
energía especial como si alguien que no vemos está con nosotros. Podemos apreciar las
escaleras gemelas, la casa de piedra, el arco maya, una plaza con una flor de luz, creando la
atmosfera de un mundo interminable de misterio que nos lleva a reflexionar sobre la dualidad
de la Vida.
DAVID CASTILLO
Escultor
SU OBRA: Las tradiciones, danza, indumentaria, reproducción escultórica de un gobernador
huasteco, danzante de las varitas, la apoteosis, entre otras.
ESTILO: Realista
CARCTERISTICAS: Vaciadas en resinas-poliéster y cobre
LAS ESCULTURAS DE DAVID CASTILLO.
Con paciencia y creatividad, David Castillo ha aprendido a crear algunas de las más interesantes
expresiones de la cultura Huasteca en formas de gran atractivo. Sus trabajos son cada vez más
conocidos y apreciados por su originalidad peto también por la especial sensibilidad por las que
estas hechas.
En este espacio, el autor nos habla de sus motivaciones para hacer su trabajo, así como de su
forma de pensar y de sentir.
Desde muy temprana edad sentí inclinación por el dibujo, creo que es algo común en la mayoría
de los niños, aunque también me parece que esta "necesidad de producir imágenes, es más
intensa y persistente en unos inanes otros de manera que lo más probable es que quieres así lo
En que experimentamos durante nuestra niñez, continuemos haciéndolo de por vida.
A pesar de ello, reconozco que mi decisión de estudiar artes plásticas a un nivel profesional, la
asumí hasta que tuve 26 años de edad, cuando ya trabajando como un empleado de
mantenimiento del IMSS, en 1976 se me presento la oportunidad de irme a radicar a la ciudad
de México.
En 1977 conseguí ingresar a la Escuela Nacional de Pintura Escultura y Grabado del INEBA, mejor
conocida como "La Esmeralda" y conforme fue avanzando en mis estudios, el amor por las artes
en general, en especial las plásticas, se fue incrementando, de manera que ahora puedo decir
que disfruto mucho de mi trabajo, particularmente de la escultura.
Gracias a esta actividad, es que puedo solventar cada vez mejor los gastos familiares.
Actualmente, ya de regreso a Cd. Valles he logrado instalar un modesto taller de escultura,
donde reproduzco mis obras, modelado y en el cual se involucran cada vez con mayor
frecuencia, mi esposa y mis tres hijos, de los cuales, David Carlos (22 años), ha demostrado tener
interés y buenas facultades para esta profesión; de hecho, está iniciando su propia producción
de piezas originales.
La temática de mis obras, por ahora está más relacionada con el Folklore de la región y en un
estilo realista, es decir, y trato de representar en tipo, la indumentaria, las costumbres y las
tradiciones huastecas. No obstante, espeto incluir pronto en mi producción, expresiones más
propias del arte moderno, como el figurativismo.
Así también, en ocasiones me ajusto a los requerimientos de quienes solicitan mis servicios (sin
que por ello tenga que caer en exageraciones, ya que me baso en el respeto a la cultura y a mi
profesión).
Me atraen también el dibujo, la pintura y el grabado. Por ahora solo tengo tiempo para la
escultura por lo cual, siento una especial predilección. Básicamente, trabajo las técnicas de
modelado, moldeo, vaciado y acabado de figuras, en mi caso el trabajo de talla y construcción
está supeditado a las limitaciones propias del vaciado en cemento, resinas, etc., mismos que
aplico solo para realizar algunos elementos y accesorios.
No tengo perjuicios en cuanto a desear saber si mis obras alcanzan o no la categoría de "arte"
Quisiera poseer primera instancia, la sinceridad y la destreza del buen artesano, a la pedantería
del "artista" presuntuoso que va a toda costa en busca del elogio fácil, sin exigirse un mayor
esfuerzo en lo que respecta al oficio Por último, debo agregar que otro aspecto que me interesa
también esa posibilidad de transmitir a otras personas (en especial a los jóvenes) el gusto y la
afición por las actividades estéticas (artesanos y artísticas) porque me parecen muy necesarias
para un sano desarrollo de la sensibilidad de los individuos y esto, en consecuencia, creo que
puede hacerles mejores Como personas En este sentido, estoy actualmente trabajando como
asesor, en el taller de Cultural de la Huasteca Potosina. Ahí busco y enfoco
escultura del Centro expresar las distintas manifestaciones musicales y étnicas, especialmente
de la Huasteca Potosina.
A pesar de ello, reconozco que mi decisión de estudiar artes plásticas a un nivel profesional, la
asumí hasta que tuve 26 años de edad, cuando ya trabajando como un empleado de
mantenimiento del IMSS, en 1976 se me presento la oportunidad de irme a radicar a la ciudad
de México.
En 1977 conseguí ingresar a la Escuela Nacional de Pintura Escultura y Grabado del INEBA, mejor
conocida como "La Esmeralda" y conforme fue avanzando en mis estudios, el amor por las artes
en general, en especial las plásticas, se fue incrementando, de manera que ahora puedo decir
que disfruto mucho de mi trabajo, particularmente de la escultura.
Gracias a esta actividad, es que puedo solventar cada vez mejor los gastos familiares.
Actualmente, ya de regreso a Cd. Valles he logrado instalar un modesto taller de escultura,
donde reproduzco mis obras, modelado y en el cual se involucran cada vez con mayor
frecuencia, mi esposa y mis tres hijos, de los cuales, David Carlos (22 años), ha demostrado tener
interés y buenas facultades para esta profesión; de hecho, está iniciando su propia producción
de piezas originales.
La temática de mis obras, por ahora está más relacionada con el Folklore de la región y en un
estilo realista, es decir, y trato de representar en tipo, la indumentaria, las costumbres y las
tradiciones huastecas. No obstante, espeto incluir pronto en mi producción, expresiones más
propias del arte moderno, como el figurativismo.
Así también, en ocasiones me ajusto a los requerimientos de quienes solicitan mis servicios (sin
que por ello tenga que caer en exageraciones, ya que me baso en el respeto a la cultura y a mi
profesión).
Me atraen también el dibujo, la pintura y el grabado. Por ahora solo tengo tiempo para la
escultura por lo cual, siento una especial predilección. Básicamente, trabajo las técnicas de
modelado, moldeo, vaciado y acabado de figuras, en mi caso el trabajo de talla y construcción
está supeditado a las limitaciones propias del vaciado en cemento, resinas, etc., mismos que
aplico solo para realizar algunos elementos y accesorios.
No tengo perjuicios en cuanto a desear saber si mis obras alcanzan o no la categoría de "arte"
Quisiera poseer primera instancia, la sinceridad y la destreza del buen artesano, a la pedantería
del "artista" presuntuoso que va a toda costa en busca del elogio fácil, sin exigirse un mayor
esfuerzo en lo que respecta al oficio Por último, debo agregar que otro aspecto que me interesa
también esa posibilidad de transmitir a otras personas (en especial a los jóvenes) el gusto y la
afición por las actividades estéticas (artesanos y artísticas) porque me parecen muy necesarias
para un sano desarrollo de la sensibilidad de los individuos y esto, en consecuencia, creo que
puede hacerles mejores Como personas En este sentido, estoy actualmente trabajando como
asesor, en el taller de Cultural de la Huasteca Potosina. Ahí busco y enfoco
escultura del Centro expresar las distintas manifestaciones musicales y étnicas, especialmente
de la Huasteca Potosina.
JOAQUIN ARIAS
Escultor
ESTILO "Realista"
Representación de personajes de la historia, como: Francisco Villa, Emiliana Zapata y personajes
de la revolución.
CARACTERISTICAS: La mayor parte de su obra esta vaciada en cobre para una larga duración. El
refleja en su obra a varios personajes de la revolución, que adornan avenidas y glorietas de
nuestra ciudad y de la capital
Su producción ha sido siempre de encargo
MUSEO UNIVERSITARIO
"L A R IA B"
DE HISTORIA ANTIGUA DE LA HUASTECA
En una zona privilegiada de la huasteca potosina, al lado del Hotel Taninul, se encuentra dicho
museo, que incluye piezas originales, apreciando los últimos descubrimientos arqueológicos de
la región, incluyendo el asombroso zodiaco Tenék.
El museo forma parte de la unidad de Postgrado de la Escuela de Educación Superior en Ciencias
Históricas y tiene el objetivo de dar a conocer al público el resultado de las investigaciones que
se están realizando desde 1989 en la zona. Parte del material que se encuentra exhibido, se
expuso en el acto de apertura de los festejos el V Centenario del encuentro de Dos Mundos,
presididos por los Reyes de España, en Granada, lo que representó la única exposición sobre la
huasteca antigua e n Europa.
Lariab es el primer nombre dado a un lugar en América y se le dio a la región huasteca, cerca de
lo que ahora es Tampico, Tamps. Américo Vespucio llegó ahí por mar y se internó hasta llegar a
la región huasteca, en donde precisamente, se ubica ahora el Museo Lariab.
Dice Vespucio: "Esta tierra está dentro de la zona tórrida cerca del paralelo que describe el
trópico de Cáncer. En esta tierra Su lengua la llamaban - carabi – que quiere decir hombres de
gran sabiduría".
También describió Vespucio el recorrido por el museo en 1504: "Sus habitaciones son comunes
y sus casas hechas en forma de cabaña, muy fuertemente construidas y fabricadas con troncos"
"Sus En la primera sala del museo se encuentran esculturas de la Diosa de la Luna y de la
Fertilidad, así con la figura de la apoteosis con dos caras (la vida y la muerte, cuya versión original
se encuentra en el museo de Brooklin, en Estados Unidos). También pueden apreciarse
elementos para entender la actividad agrícola y comercial de entonces: algodón, la calabaza, el
ixtle, el guaje, el pétob, el cacahuate, el maíz y el amaranto.
Escultor
ESTILO "Realista"
Representación de personajes de la historia, como: Francisco Villa, Emiliana Zapata y personajes
de la revolución.
CARACTERISTICAS: La mayor parte de su obra esta vaciada en cobre para una larga duración. El
refleja en su obra a varios personajes de la revolución, que adornan avenidas y glorietas de
nuestra ciudad y de la capital
Su producción ha sido siempre de encargo
MUSEO UNIVERSITARIO
"L A R IA B"
DE HISTORIA ANTIGUA DE LA HUASTECA
En una zona privilegiada de la huasteca potosina, al lado del Hotel Taninul, se encuentra dicho
museo, que incluye piezas originales, apreciando los últimos descubrimientos arqueológicos de
la región, incluyendo el asombroso zodiaco Tenék.
El museo forma parte de la unidad de Postgrado de la Escuela de Educación Superior en Ciencias
Históricas y tiene el objetivo de dar a conocer al público el resultado de las investigaciones que
se están realizando desde 1989 en la zona. Parte del material que se encuentra exhibido, se
expuso en el acto de apertura de los festejos el V Centenario del encuentro de Dos Mundos,
presididos por los Reyes de España, en Granada, lo que representó la única exposición sobre la
huasteca antigua e n Europa.
Lariab es el primer nombre dado a un lugar en América y se le dio a la región huasteca, cerca de
lo que ahora es Tampico, Tamps. Américo Vespucio llegó ahí por mar y se internó hasta llegar a
la región huasteca, en donde precisamente, se ubica ahora el Museo Lariab.
Dice Vespucio: "Esta tierra está dentro de la zona tórrida cerca del paralelo que describe el
trópico de Cáncer. En esta tierra Su lengua la llamaban - carabi – que quiere decir hombres de
gran sabiduría".
También describió Vespucio el recorrido por el museo en 1504: "Sus habitaciones son comunes
y sus casas hechas en forma de cabaña, muy fuertemente construidas y fabricadas con troncos"
"Sus En la primera sala del museo se encuentran esculturas de la Diosa de la Luna y de la
Fertilidad, así con la figura de la apoteosis con dos caras (la vida y la muerte, cuya versión original
se encuentra en el museo de Brooklin, en Estados Unidos). También pueden apreciarse
elementos para entender la actividad agrícola y comercial de entonces: algodón, la calabaza, el
ixtle, el guaje, el pétob, el cacahuate, el maíz y el amaranto.
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