Historia religiosa

Historia religiosa

1. La historia religiosa, ahora…

2. Olwen Hufton nació 1938 en Inglaterra, es una historiadora de la Europa Moderna y pionera de la historia social y de la historia de las mujeres. Habla especialmente sobre: la pobreza, las relaciones sociales, la religión y el trabajo

3. Llegó a Calvados (Francia), donde asistió a un seminario izquierdista de historia revolucionaria francesa. Tradición Republicana ARTICULADA Michelet Enfoque marxista ADOPTADO Historiadores

4. Nota… Estas dos tendencias se unieron para ofrecer una narrativa dominante de la historia religiosa. La religión es considerada desde estos dos puntos de vista como el opio del pueblo.

5. Hacía falta transformar la escritura de la historia religiosa desde el punto de vista del consumido, o sea de la comunidad. A un sector mas popular

6. La religión en los años 80’s Se interpretaba como productora de cultura

7. Uno de los cambios mas importantes se dio desde la misma sociedad católica Francia Capturar la escritura da la historia religiosa Historia seria Historia de las mentalidades Esto iba a…

8. Gabriel Le Bras Descenso religioso popular Sociólogo religioso Preocupación principal Crisis en las vocaciones religiosas El primer paso para solucionar dichos problemas era comprendiéndolos Buscó en la historia, en la geografía y la sociología las claves del movimiento de rechazo de la fe Católica.

9. Lawrence Stone, Philippe Aries y Jean- Louis Flandrin Gracias a sus obras creció el interés por la historia de la familia y por la historia de las relaciones, de las emociones y, más tarde de la sexualidad SOCIOLOGOS

10. Esta literatura era muy severa, pues colocaba el deber hacia Dios sobre el amor del hombre o la mujer e interpretaba al niño como la fuente del pecado para ser disciplinado con la conducta correcta . Buscaba poner a la iglesia frente al control dela sexualidad.

11. Con los movimientos religiosos del siglo XVI… El control de la sexualidad por la iglesia se incluyó con firmeza en el orden del día a día. Se consiguió el matrimonio dentro de la iglesia, para controlarlo. NIVELES BAJOS DE ILEGITIMIDAD

12. Han inspirado alguno de los mejores escritos históricos de fines del siglo XX.

13. Tales obras han examinado los limites entre la coerción para lograr la conformidad. Como por ejemplo; se manifestó en la inquisición o en el nuevo énfasis sobre la amenaza del purgatorio.

14. Y la esperanza, la promesa de salvación para quienes obedecían las reglas.

15. Obras francesas. Montaillou, Una Aldea Occitana ( Emmanuel Le Roy Ladurie) 1294-1324. ¿En que momento se puede decir que una población esta cristianizada? Buscaba transmitir el estado moral de un area remota que había abrazado la herejía en el siglo XVIII. El contenido de doctrina era muy flojo. Este estudio permitía formular la tesis de que Europa no fue cristianizada efectivamente antes de la Reforma y de la contrarreforma católica.

16. Jean Delumeau,  Le péché et la peur. La culpabilisation en Occident, XIIIe-XVIIIe siècles   Plantea esta pregunta ¿Cómo se arreglo la iglesia del siglo XVI ( y da a conocer las reformas católicas políticas y protestantes) para convertir a una poblacion que carece de conocimiento ortodoxo? El pago del pecado es la muerte.

17. La historia del purgatorio era el especio entre la muerte y la vida eterna donde el pecador era atormentado hasta que era purgado (de ahí el termino) y capaz de encontrar la paz. El purgatorio había sido comercializado en dos niveles a niveles de la Edad Media; primero por la venta de indulgencias que garantizaban el suspenso de sus peores tormentos, y segundo, mediante la compra de misas por el descanso de los fieles fallecidos, siendo los frailes en la vanguardia en ejecución de este ultimo. Los concilios de Trento reafirmaron el espacio del purgatorio, desde entonces la creencia en el purgatorio se vio como una distinción fundamental entre el credo católico y el protestante.

18. M. Vovelle .  Piété baroque et déchristianisation en Provence au XVIIIe siècle. Les attitudes devant la mort d'après les clauses des testaments   Busca la aparición de la descristianización o de signos de secularización Eligio definir a un católico por la manera en que el hombre y la mujer preveían la muerte. Se detenía en la iconografía de las tumbas o monumentos funerarios y buscaba analizar y cuantificar el preámbulo formal de miles de testamentos.

19. Todos estos estudios ayudaron a comprender un poco lo que la religión significa para las masas ¿Cómo pretendían decodificar la dinámica y estructura del pensamiento de sociedades enteras? Estudiando y analizando la historia de la religión del pueblo

20. El reconocimiento de este tipo de investigaciones y material gano importancia con la evolución de la ANTROPOLOGICA de la historia a finales de los años 70 No fue hasta mediados de los años 90 se hizo una evaluación de las peregrinaciones, se examinaron los contenidos de las iglesias y el significado de ciertas figuras

21. Fronteras de la catolicidad En la edad moderna había religiones que vivían en incomoda proximidad, tales se diferenciaban por sus practicas religiosas y eran áreas de varias denuncias y cacería de brujas. Había comunidades mixtas de judíos, católicos, protestantes… Éstas se diferenciaban por: La escolarización separada Fuentes de beneficencia para pobres. Ciertos trabajos como el comercio de ropa (judíos en Venecia xvi y Viena xix) Hábitos alimenticios

22. Comunidades mixtas El nacionalismo del siglo XIX y XX abrazo la diferencia religiosa como en las comunidades mixtas de Irlanda y Polonia. La noción de diferencia llamada OTREDAD o ALTERIDAD, se ha convertido en una herramienta analítica muy importante de estudios culturales La historia religiosa y la definición de la identidad han sido un asunto clave, han sido un componente clave en las obras de microhistoria, LA LECTURA DE UNA CULTURA ATRAVÉS DE UN INCIDENTE O UN PLEITO como el holocausto. O Analizar los encuentros de culturas a través de símbolos dejados como evidencia; nos ha permitido entender civilizaciones

23. No se puede estudiar la historia sin comprender a la civilización en cuestión por medio de su religión . Y por esta razón, obras como FRANCISCO JAVIER de Schurhammer han sido explotadas para propósitos que iban mucho mas allá de la intención original del autor. La autora considera MEMORY PALACE OF MATTEO RICCI, de SPENCE una de las obras mas interesantes que ha leído en las ultimas décadas del siglo XX. enfatiza la diferencia cultural. Donde se demuestra los medios por los que un italiano enfrento a una civilización que no era cristiana, transformo el modo de pensar sobre China e intento persuadir a la sociedad mandarina para que aceptara el cristianismo. Su libro fue traducido a varios idiomas con sus respectivas modificaciones según la cultura, para su mayor aceptación.

24. El trabajo de MARIA ANTONIETA VISCEGLIA ha hecho un trabajo que demuestra como se formaba, los nexos entre los papas y los emperadores romanos que triunfaron en Europa. Ha examinado como hicieron su carrera dentro de la corte papal familias particulares. Cual era el papel de las mujeres y los hombres… El funcionamiento de una institución, la corte, se examina a través de la historia de la familia y la cultura material, mediante el establecimiento de contactos y economía del obsequio

25. La historia de la iglesia ha planteado problemas para el creyente de hoy

26. Es preciso considerar los múltiples factores al evaluar la modernidad y se deben tener en cuenta los múltiples factores culturales. En el siglo XXI aun vivimos con problemas de división cultural que se origino en factores religiosos. Cuando vemos hacia delante, en el siglo XXI la historia política de nuestras sociedades parece empezar a ocuparse mas de la religión por lo que la investigación histórica seguirá integrando el análisis de la religión.

27. Fin… Integrantes: Perla Lizbeth Núñez Martínez Gabriela Monserrat Menchaca Sosa Sara Estefanía Chávez García