hukum islam tim pengajar hukum islam hukum islam tim pengajar hukum islam

hukum islam tim pengajar hukum islam

1. HUKUM ISLAM
TIM PENGAJAR HUKUM
ISLAM

2. ALASAN HUKUM ISLAM DIMASUKKAN
DALAM KURIKULUM FAKULTAS HUKUM
•ALASAN SEJARAH
•ALASAN PENDUDUK
•ALASAN YURIDIS
•ALASAN KONSTITUSIONAL
•ALASAN ILMIAH

3. ALASAN SEJARAH
•SEMUA SEKOLAH TINGGI HUKUM YANG
DIDIRIKAN PEM. BELANDA DIAJARKAN
HUKUM ISLAM (MOHAMMEDAANSCH RECH)
•ISTILAH MOHAMMEDAANSCH RECH TIDAK
TEPAT KARENA HUKUM ISLAM YANG
MERUPAKAN BAGIAN DARI AGAMA ISLAM
ADALAH HUKUM ALLAH, TIDAK
DISANDARKAN PADA PRIBADI PENYEBARNYA
TETAPI PADA ALLAH SENDIRI

4. ALASAN PENDUDUK
•PENDUDUK INDONESIA MAYORITAS
BERAGAMA ISLAM
•SEJAK DAHULU PARA PEGAWAI, PEJABAT
PEMERINTAH, DAN PARA PEMIMPIN YANG
AKAN BEKERJA DI INDONESIA DIBERI
PENGETAHUAN KEISLAMAN, BAIK MENGENAI
LEMBAGANYA ATAUPUN HUKUMNYA YANG
TUMBUH DAN BERKEMBANG DALAM
MASYARAKAT

5. ALASAN YURIDIS
HUKUM ISLAM YANG BERLAKU DI INDONESIA:
•SECARA NORMATIF: BAGIAN HUKUM ISLAM YANG
MEMPUNYAI SANKSI KEMASYARAKATAN APABILA
NORMA-NORMANYA DILANGGAR, SEPERTI SHALAT,
ZAKAT, PUASA, DAN HAJI
•SECARA YURIDIS FORMAL: BAGIAN HUKUM ISLAM
YANG MENGATUR HUBUNGAN MANUSIA DENGAN
MANUSIA LAIN DALAM MASYARAKAT SERTA BENDA,
DAPAT MENJADI HUKUM POSITIF KARENA DITUNJUK
OLEH PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN, SEPERTI
HUKUM PERKAWINAN, HUKUM KEWARISAN, HUKUM
WAKAF, DAN LAIN-LAIN.

6. UNTUK MENEGAKKAN HUKUM ISLAM YANG TELAH
MENJADI HUKUM POSITIF, PADA TAHUN 1882
DIDIRIKAN PENGADILAN AGAMA DI JAWA DAN MADURA
•PERADILAN AGAMA SEMAKIN KOKOH SETELAH
ADA:
• UNDANG-UNDANG NO. 14 TAHUN 1970
•UNDANG-UNDANG NO. 1 TAHUN 1974
•UNDANG-UNDANG NOMOR 35 TAHUN 1999
•UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1989
•UNDANG-UNDANG NOMOR 3 TAHUN 2006
•UNDANG-UNDANG NOMOR 38 TAHUN 1999
•UNDANG-UNDANG NOMOR 41 TAHUN 2004

7. ALASAN KONSTITUSIONAL
•PASAL 29 AYAT (1): NEGARA BERDASARKAN ATAS
KETUHANAN YANG MAHA ESA
•TAFSIRAN HAZAIRIN:
•DALAM NEGARA RI TIDAK BOLEH TERJADI ATAU
BERLAKU SESUATU YANG BERTENTANGAN DENGAN
KAIDAH ISLAM BAGI UMAT ISLAM, KAIDAH NASRANI
BAGI UMAT NASRANI, KAIDAH HINDU BAGI UMAT
HINDU
•NEGARA RI WAJIB MENJALANKAN SYARIAT ISLAM
BAGI ORANG ISLAM, SYARIAT NASRANI, SYARIAT
HINDU BAGI ORANG HINDU, SEKEDAR MENJALANKAN
SYARIAT TERSEBUT MEMERLUKAN BANTUAN
NEGARA
•SYARIAT YANG TIDAK MEMERLUKAN BANTUAN
NEGARA UNTUK MELAKSANAKANNYA DAPAT
DILAKUKAN SENDIRI OLEH PEMELUKNYA.

8. ALASAN ILMIAH
•SEBAGAI BIDANG ILMU, HUKUM ISLAM SUDAH DIPELAJARI BAIK OLEH
ORANG ISLAM MAUPUN ORIENTALIST
•BERBAGAI SEMINAR SUDAH DILAKUKAN: DI BELANDA (1932, 1937,
1948)
•PARIS 1952 PADA ACARA THE WEEK OF ISLAMIC LAW: ASAS-ASAS HKM
ISLAM MEMPUNYAI NILAI YANG TIDAK DAPAT DIPERTIKAIKAN; DALAM
BERBAGAI MAZHAB TERKANDUNG KEKAYAAN PEMIKIRAN YANG
MEMUNGKINKAN UNTUK BERKEMBANG DALAM MEMENUHI
KEBUTUHAN DAN PENYESUAIKAN YANG DITUNTUT OLEH KEHIDUPAN
MODEREN
•UNTUK MEMPELAJARI ISLAM HARUS MEMAHAMI HUKUM ISLAM
•CHARLES J. ADAMS: HUKUM ISLAM MERUPAKAN SUBYEK YANG
TERPENTING DALAM KAJIAN ISLAM
•H.A.R. GIBB: HUKUM ISLAM MEMEGANG PERANAN PENTING DALAM
MEMBENTUK DAN MEMBINA KETERTIBAN UMAT ISLAM DAN
MEMPENGARUHI SEGALA KEHIDUPANNYA
•SEBAGAI DISIPLIN ILMU YANG BERDIRI SENDIRI, NAMANYA DAPAT
DIJUMPAI DALAM DAFTAR KODE BIDANG ATAU DISIPLIN ILMU DAN
TEKNOLOGI UNESCO (LIPI, 1973) DI BAWAH JUDUL ISLAMIC LAW
DENGAN NOMOR KODE: 5606.01.

9. PERANAN C. SNOUCK HURGRONJE
DALAM MENENTUKAN KEDUDUKAN HUKUM
ISLAM DALAM TATA HUKUM DI INDONESIA
•C.S. HURGRONJE DI INDONESIA MARET 1891-
1936
•PENYEMAI BENIH TEORI RECEPTIE
(DIKEMBANGKAN OLEH VAN VOLLENHOVEN
DAN B. TER HAAR) DAN PERUMUS ISLAM
POLICY YANG DIJALANKAN OLEH PEMERINTAH
HINDIA BELANDA DI INDONESIA
•C.S. HURGRONJE: KODIFIKASI HUKUM ISLAM
ADALAH BID’AH

10. POKOK-POKOK POLITIK ISLAM YANG
DISUSUN OLEH SNOUCK HURGRONJE
•MENGENAI URUSAN UBUDIYAH
DIBERI KEBEBASAN DAN
KEMERDEKAAN YANG SELUAS-
LUASNYA
•URUSAN MUAMALAH, DIHORMATI
SAMBIL MEMBUKA KESEMPATAN
KEPADA ORANG-ORANG ISLAM
UNTUK BERJALAN BERANGSUR-
ANGSUR KE ARAH BELANDA
•URUSAN YANG BERHUBUNGAN
DENGAN POLITIK HARUS DITOLAK.

11. KOMENTAR H.M. RASYIDI TERHADAP
PEMIKIRAN C.S. HURGRONJE
•C.S. HURGRONJE KELIRU DALAM MEMAHAMI HUKUM
ISLAM
•BID’AH YANG KEMUKAKAN SNOUCK HANYA UNTUK
MENGHAMBAT HUKUM ISLAM DI INDONESIA, KARENA
TIDAK SEMUA PEMBAHARUAN ADALAH BID’AH.
MENURUT RASYIDI YANG DIMAKSUD BID’AH ADALAH
PEMBAHARUAN DALAM IBADAH
•SNOUCK HURGRONJE KELIRU KARENA TIDAK MEMAHAMI
BUKU-BUKU YANG YANG ADA PADA MASA KEBANGKITAN
ISLAM, YANG DIPELOPORI OLEH IBNU TAIMIYYAH, IBNU
QAYYIM AL-JAUZIYYAH, MOHAMMAD BIN ABDUL
WAHHAB KHALLAF, JAMALUDDIN AL-AFGHANI, DIA
MEMBACA BUKU-BUKU YANG DITULIS PADA MASA
KEMUNDURAN ISLAM

12. ISLAM
•ISLAM-MUSLIM
•DASARNYA-TAUHID
•SEKULER-SEKULARISME-SEKULARISASI
•SEKULARISME (JINAK-GANAS)
•SAECULUM-SECULARISM-1851
•SEKULARISME-NAMA SUATU SISTEM ETIKA DAN
FILSAFAT YANG BERTUJUAN MEMBERI
INTERPRETASI ATAU PENGATURAN TERHADAP
KEHIDUPAN MANUSIA (TANPA KEYAKINAN
KEPADA TUHAN, KITAB SUCI DAN HARI AKHIR.

13. ISLAM: PERCAYA DAN TAKWA KEPADA
TUHAN YANG MAHA ESA
•PERCAYA KEPADA TUHAN YANG MENGATUR
ALAM SEMESTA TERMASUK MANUSIA DI
DALAMNYA
•PENGATURAN MELALUI HUKUM-HULKUM
TUHAN YANG ADA DALAM AL-QUR’AN DAN
ALAM SEMESTA
•TAKWA: TIDAK HANYA TAKUT KEPADA ALLAH
TETAPI JUGA MEMBINA HUBUNGAN MANUSIA
DENGAN TUHAN, MANUSIA DGN DIRINYA, DGN
SESAMA MANUSIA, DAN LINGKUNGAN
HIDUPNYA

14. KERANGKA DASAR AGAMA
DAN AJARAN ISLAM
•KERANGKA DASAR AGAMA ISLAM
TERDIRI DARI: AQIDAH, SYARIAH
DAN AKHLAK
•AKIDAH ADALAH KEYAKINAN
•SYARIAH ADALAH SEPERANGKAT
NORMA ILAHI YANG MENGATUR
HUB. MANUSIA DGN TUHAN, DIRI
SENDIRI, MANUSIA DALAM
MASYARAKAT, DAN ALAM SEMESTA
•SYARIAH ADA DUA BAGIAN: IBADAH
DAN MUAMALAH

15. SYARIAH
•IBADAH: HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN
(SYAHADAT, SHALAT, ZAKAT, PUASA, DAN HAJJI),
TERTUTUP, ASAL KAIDAH (HARAM: SEMUA
PERBUATAN IBADAH HARAM DILAKUKAN KECUALI
YANG JELAS-JELAS DIPERINTAHKAN)
•MUAMALAH: HUBUNGAN MANUSIA DENGAN
MANUSIA DENGAN BENDA DAN LINGKUNGANNYA
(SISTEM HUKUM, EKONOMI, POLITIK, DLL), TERBUKA,
KAIDAH: KEBOLEHAN (SEMUA PERBUATAN
MUAMALAH BOLEH DILAKUKAN KECUALI YANG
JELAS-JELAS DILARANG

16. KAIDAH MUAMALAH DAPAT DIBAGI
DUA
•KAIDAH YANG MENGATUR HUBUNGAN
PERDATA: MUNAKAHAT (HUKUM
PERKAWINAN); WIRASAH (HUKUM
KEWARISAN); MUAMALAH KHUSUS (JUAL-BELI,
HUTANG-PIUTANG), DLL
•KAIDAH YANG MENGATUR HUKUM PUBLIK:
JINAYAT (HUKUM PIDANA); KHILAFAH (HUKUM
KETATANEGARAAN); SIYAR (HUKUM
INERNASIONAL); MUKHASSAMAT (HUKUM
ACARA), DLL

17. HUKUM ISLAM ADALAH BAGIAN
DARI AGAMA ISLAM
•ISTILAH-ISTILAH YANG TERKAIT DENGAN HUKUM ISLAM:
HUKUM, HUKM, AHKAM, SYARIAH DAN FIKIH
PERBEDAAN ANTARA SYARIAH DENGAN FIKIH
•SYARIAH ADA DALAM AL-QUR’AN, FIRMAN ALLAH DAN
SUNNAH NABI MUHAMMAD, FIKIH ADA DALAM KITAB-KITAB
FIKIH, PEMAHAMAN ORANG YANG MEMENUHI SYARAT
BERIJTIHAD
•SYARIAH BERSIFAT FUNDAMENTAL, RUANG LINGKUPNYA
LEBIH LUAS, FIKIH BERSIFAT INSTRUMENTAL,
RUANGLINGKUPNYA TERBATAS PADA HUKUM YANG
MENGATUR PERBUATAN MANUSIA
•SYARIAH KETETAP[AN ALLAH DAN RASUL-NYA, BERSIFAT
ABADI, FIKIH ADALAH KARYA MANUSIA, TIDAK ABADI,
DAPAT BERUBAH DARI MASA-KE MASA
•SYARIAH HANYA SATU, SEDANGKAN FIKIH LEBIH DARI
SATU
•SYARIAH MENUNJUKKAN KESATUAN, SEDANGKAN FIKIH
MENUNJUKKAN KERAGAMAN

18. TUJUAN HUKUM ISLAM
MENURUT ABU ISHAQ AL-SHATIBI:
MENJAGA AGAMA, JIWA, AKAL,
KETURUNAN DAN HARTA
HUKUM ISLAM DAPAT TUJUAN
DILIHAT DARI DUA SEGI: PEMBUAT
HUKUM (ALLAH DAN RASULNYA)
DAN PELAKU HUKUM (MANUSIA)

19. TUJUAN HUKUM ISLAM DILIHAT DARI
PEMBUAT HUKUM (TUHAN /ALLAH)
•MEMENUHI KEBUTUHAN MANUSIA
YANG BERSIFAT PRIMER,
SEKUNDER DAN TERSIER
(DLARURIYYAH, HAJJIAH, DAN
TAHSINIYYAH)
•UNTUK DITAATI DAN
DILAKSANAKAN OLEH MANUSIA
•SUPAYA DITAATI, MAKA MANUSIA
HARUS MEMAHAMINYA DENGAN
MEMPELAJARI USHUL FIKIH

20. DARI PELAKU HUKUM
•UNTUK MENCAPAI KEHIDUPAN
YANG BAHAGIA DAN SEJAHTERA
•DENGAN MENGAMBIL YANG
MANFAAT DAN MENOLAK
MADLARAT
•MENCAPAI KERIDLAAN ALLAH
DALAM KEHIDUPAN MANUSIA DI
DUNIA DAN DI AKHIRAT KELAK

21. FAKTOR YANG MENYEBABKAN ORANG
SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM
•SALAH DALAM MEMAHAMI
RUANG LINGKUP AJARAN ISLAM
•SALAH DALAM MEMAHAMI
SEGMEN KERANGKA DASAR
AJARAN ISLAM
•SALAH DALAM
MEMPERGUNAKAN METODE
MEMPELAJARI ISLAM

22. HAL YANG HARUS DILAKUKAN SUPAYA
TIDAK SALAH PAHAM TERHADAP
HUKUM ISLAM
•HARUS DIPELAJARI DALAM KERANGKA DASAR
AJARAN ISLAM, HUKUM ADALAH SALAH SATU
BAGIAN DARI AJARAN ISLAM
•HARUS DIHUBUNGKAN DENGAN IMAN DAN
AKHLAK
•TIDAK DAPAT DIKAJI DAN DIPAHAMI DENGAN
ILMU BARAT YANG SIFATNYA SEKULER
•HARUS DIKAITKAN DENGAN BEBERAPA ISTILAH
KUNCI: SYARIAH DAN FIKIH
•MENGATUR SELURUH TATA HUBUNGAN
•DIKAJI DAN DIPELAJARI DENGAN
MEMPERGUNAKAN METODOLOGI HUKUM ISLAM
(USHUL FIQH)

23. CIRI-CIRI HUKUM ISLAM
•BAGIAN DAN BERSUMBER DARI AGAMA ISLAM
•MEMPUNYAI HUBUNGAN DENGAN AKIDAH DAN AKHLAK
•MEMPUNYAI ISTILAH KUNCI: SYARIAH DAN FIKIH
•TERDIRI DARI DUA BIDANG UTAMA: IBADAH DAN MUAMALAH
•STRUKTURNYA BERLAPIS: NAS AL-QUR’AN, SUNNAH, HASIL IJTIHAD,
PELAKSANAAN DALAM PRAKTIK, BERUPA PUTUSAN HAKIM, AMALAN
UMAT ISLAM DALAM MASYARAKAT, MENDAHULUKAN KEWAJIBAN
DARIPADA HAK, AMAL DARI PAHALA
•DIBAGI MENJADI HUKUM TAKLIFI DAN WADL’I
•BERWATAK UNIVERSAL
•MENGHORMATI MARTABAT MANUSIA SERTA MEMELIHARA
KEMULYAAN MANUSIA DAN KEMANUSIAAN KESELURUHAN
•PELAKSANAANNYA DALAM PRAKTIK DIGERKKAN OLEH IMAN DAN
AKHLAK

24. RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM
RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM:
HUKUM ISLAM TIDAK MEMBEDAKAN ANTARA HUKUM
PERDATA DENGAN HUKUM PUBLIK, KARENA DALAM
HUKUM ISLAM PADA HUKUM PERDATA TERDAPAT SEGI-
SEGI PUPLIK DAN HUKUM PUBLIK ADA SEGI-SEGI
PERDATANY A. YANG DISEBUTKAN HANYALAH BAGIAN-
BAGIANNYA
JIKA BAGIAN-BAGIAN HUKUM ISLAM DISUSUN MENURUT
SISTEMATIKA HUKUM BARAT YANG MEMBEDAKAN ANTARA
HUKUM PERDATA DGN PUBLIK, MAKAN SUSUNAN HUKUM
MUAMALAH ADALAH SEBAGAI BERIKUT:
PERDATA: MUNAKAHAT; WIRASAH; MUAMALAH DALAM
ARTI KHUSUS: MASALAH KEBENDAAN DAN HAK-HAK ATAS
BENDA; JUAL-BELI, SEWA-MENYEWA, PINJAM-MEMINJAM,
DLL
PUBLIK: JINAYAT; AL-AHKAM AL-SULTHANIYYAH, SIYAR;
DAN MUKHASAMAT

25. SUMBER HUKUM ISLAM
(AL-QUR’AN, AS-SUNNAH, AR-RA’YU)
•DASAR HUKUM: SURAT AN-NISA’ AYAT 59 DAN HADITS
MU’AZ BIN JABBAL
•KESIMPULAN:
•AL-QUR’AN BUKAN KITAB YANG MERMUAT KAIDAH
HUKUM SECARA LENGKAP, GARIS BESARNYA SAJA
•SUNNAH NABI DALAM BIDANG MUAMALAH JUGA GARIS
BESAR SAJA
•HUKUM ISLAM DALAM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH
PERLU DIKAJI, DIRINCI LEBIH LANJUT
•HAKIM/PENGUASA TIDAK BOLEH MENOLAK PERGARA
DENGAN ALASAN TIDAK ADA HUKUMNYA. IA WAJIB
MENYELESAIKAN ATAU MEMECAHKAN MASALAH
DENGAN MELALUI IJTIHAD

26. AL-QUR’AN
•S.H. NASHR: SEBAGAI PEDOMAN ABADI AL-
QUR’AN MEMPUNYAI TIGA JENIS PETUNJUK:
•AJARAN YANG MEMBERI PENGETAHUAN
TENTANG STRUKTUR KENYATAAN ALAM DAN
POSISI MAKHLUK TERMASUK MANUSIA
DIDALAMNHYA
•AL-QUR’AN BERISI PETUNJUK YANG
MENYERUPAI SEJARAH
•AL-QUR’AN BERISI SESUATU YANG SULIT
DIJELASKAN DENGAN BAHASA BIASA

27. ISI AL-QUR’AN
•AKIDAH
•SYARIAH: IBADAH DAN MUAMALAH
•AKHLAK
•KISAH UMAT MANUSIA PADA LAMPAU
•BERITA TENTANG ZAMAN YANG AKAN
DATANG
•BENIH-BENIH ATAU PRINSIP ILMU
PENGETAHUAN

28. HUKUM-HUKUM YANG ADA DALAM
AL-QUR’AN
•HUKUM I’TIQADIYAH
•HUKUM AKHLAK
•HUKUM AMALIYYAH: HUKUM IBADAH DAN HUKUM
MUAMALAH
•MENURUT ABDUL WAHHAB KHALLAF, JUMLAH AYAT-
AYAT HUKUM AMALIYYAH: PERBUATAN, PERJANJIAN
DAN HUBUNGAN KERJA ANTARA SESAMA MANUSIA
DAN MANUSIA DENGAN ALLAH TIDAK BANYAK: 368
AYAT
•AYAT-AYAT IBADAH: 140 AYAT
•AYAT-AYAT MUAMALAH: 228 AYAT

29. KELOMPOK HUKUM MUAMALAH
•HUKUM PERDATA: 70 AYAT
•PIDANA: 30 AYAT
•TATA NEGARA 10 AYAT
•INTERNASIONAL: 25 AYAT
•EKONOMI KEUANGAN: 10 AYAT
•HUKUM ACARA: 10 AYAT

30. AYAT-AYAT AL-QUR’AN ADA YANG
MUHKAM DAN MUTASYABIH
•AYAT-AYAT MUHKAM ADALAH AYAT YANG
MEMUAT KETENTUAN POKOK YANG YANG JELAS
ARTINYA, DAPAT DIPAHAMI DENGAN MUDAH
OLEH SEMUA ORANG YANG MEMPELAJARINYA
•MUTASYABIH ADALAH AYAT PERUMPAMAAN
YANG MENGANDUNG KIASAN. IA HANYA DAPAT
DIPAHAMI OLEH ORANG YANG YANG
MEMPUNYAI YANG LUAS DAN MENDALAM
TENTANG AL-QUR’AN

31. AYAT-AYAT YANG MUHKAM ADA
YANG QATH’I DAN DZANNY
•QATH’I ADALAH KATA ATAU AYAT YANG MENGANDUNG
PENGERTIAN YANG JELAS, SEHINGGA TIDAK MUNGKIN
DITAFSIRKAN LAIN DARI YANG DISEBUTKAN DALAM TEKS
TERSEBUT, CONTOH: SURAT AN-NISA’: 12 “ DAN BAGIMU
(SUAMI) ADALAH SEPERDUA DARI HARTA PENINGGALAN
ISTERIMU, JIKA ISTERIMU TIDAK PUNYA ANAK”
•DZANNY ADALAH KATA ATAU KALIMAT YANG
MENUNJUKKAN ARTI ATAU PENGERTIAN LEBIH DARI SATU,
MASIH UNGKIN DITAFSIRKAN OLEH ORANG YANG
BERBEDA DENGAN MAKNA YANG BERBEDA PULA
CONTOH SURAT AL-BAQARAH: 228 “PEREMPUAN YANG
DITALAK SUAMINYA HARUS MENUNGGU TIGA QURU”

32. Al-QUR’AN MERUPAKAN SUMBER
NILAI UMAT ISLAM
TERBAGI:
•30 JUZ
•114 SURAT
•6666 AYAT ADA YANG BERPENDAPAT 6236 AYAT
•74.499 KATA
•325.345 HURUF
•DITURUNKAN SELAMA 22 TAHUN 2BULAN 22
HARI

33. AS-SUNNAH
•AS-SUNNAH ADALAH PERKATAAN, PERBUATAN
DAN SIKAP DIAM NABI MUHAMMAD TANDA
SETUJU
•HADITS QUDSI ADALAH HADITS SUCI, ISINYA
DARI ALLAH, DISAMPAIKAN DENGAN KATA-KATA
NABI SENDIRI
•HADITS QUDSI BERPERAN DALAM KEHIDUPAN
SPIRITUAL UMAT ISLAM BERSAMA BEBERAPA
SURAT TERTENTU DALAM AL-QUR’AN
•HADITS QUDSI BIASANYA MEMUAT HUBUNGAN
MANISIA DENGAN TUHAN

34. SUNNAH DALAM BERBAGAI MAKNA
•SUNNATULLAH
•SUNNAH AR-RASUL/SUNNATUR RASUL
•SUNNAH DALAM HUBUNGANNYA DENGAN
AL-AHKAM AL-KHAMSAH
•AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

35. KODIFIKASI SUNNAH
•KOMPILASI SUNNAH BARU DILAKUKAN PADA TAHUN
718 M
•PEMERINTAHAN BANI UMAYYAH: UMAR BIN ABDUL
AZIZ MEMERINTAHKAN AZ-ZUHRI---BELUM SISTEMATIS
•DISEMPURNAKAN SECARA SISTEMATIS PADA MASA
BANI ABBASIYYAH: AL-MANSUR
•SATU SETENGAH ABAD NABI WAFAT BARU TERSUSUN
BEBERAPA KITAB HADITS:
•A-FIQHI (ABU HANIFAH); AL-MUWATHTHA’ (MALIK BIN
ANAS); AS-SUNAN (M. IDRIS ASY-SYAFI’I; MUSNAD
(AHMAD BIN HANBAL)

36. PEMBUKUAN HADITS DILAKUKAN 3
ABAD SETELAH RASUL WAFAT
•AL-KUTUB AS-SITTAH:
•BUKHARI (870 M)
•MUSLIM (875)
•IBNU MAJAH (886)
•ABU DAUD (888)
•TURMUDZI (892)
•NASA’I (815)

37. PEMBAGIAN SUNNAH
DILIHAT DARI JUMLAH ORANG YANG
MERIWAYATKAN HADITS:
•MUTAWATIR
•MASYHUR
•AHAD

38. PEMBAGIAN SUNNAH
DILIHAT DARI KUALITAS ORANG YANG
MERIWAYATKAN HADITS
•SAHIH
•HASAN
•DLA’IF

39. KATEGORI ORANG YANG
MERIWAYATKAN HADITS
•KEKUATAN INGATAN DAN KETELITIAN
PERAWINYA
•INTEGRITAS PRIBADI ORANG YANG
MERIWAYATKAN HADITS
•TIDAK TERPUTUS MATA RANTAI
PENGHUBUNGNYA DARI SATU GENERASI KE
GENERASI
•TIDAK TERDAPAT CACAT MENNGENAI ISINYA
•TIDAK JANGGAL DILIHAT DARI BAHASANYA