Iglesia ortodoxa.

Todo lo que necesitas saber sobre la Iglesia ortodoxa.

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Es una comunidad cristiana, cuya
antigüedad, tradicionalmente, se
remonta a Jesús y a los doce
apóstoles, a través de una sucesión
apostólica nunca interrumpida. Es la
segunda iglesia cristiana más
numerosa del mundo después de la
Iglesia católica apostólica romana.
Cuenta con más de 225 millones de
fieles en todo el mundo.

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El travesaño
inclinado
simboliza en su
parte elevada al
"Buen Ladrón" y
en su parte baja
al "Mal Ladrón".

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En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión
predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia,
Grecia, Moldavia, Montenegro, la República de
Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania.
Hay comunidades grandes en Kazajistán (44% de la
población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%),
Albania (20%), Kirguistán (20%), Estonia (12,8%),7
Líbano (10%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Siria
(4,5%), Croacia (4,4%), Lituania (4,1%), Uganda (4%) y
Cisjordania.
Debido a la emigración, existen también comunidades
importantes en Alemania, Argentina, Australia, Canadá,
Chile, Cuba, España, Estados Unidos, Francia, Gran
Bretaña, Italia, México, Paraguay, Perú y Venezuela. En
Guatemala la comunidad ortodoxa de medio millón de
fieles por su origen es vernácula.

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Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en
perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el
pecado. La salvación de las torturas infernales después de la
muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó por
Jesucristo tras su Encarnación y la unión de dos naturalezas:
una divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa
unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el
proceso de Su resurrección. O sea, al pasar ese proceso gracias
a la parte divina, la parte humana recibió nuevas cualidades que
no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo ser
humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la
vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y
sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de
apóstoles, evangelistas y padres de la iglesia.

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Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a
la vez uno y trino (es uno solo, pero que en el hay
Tres Personas) Padre, Hijo y Espíritu Santo, de una
sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad
son tres personas distintas e inconfundibles, cada
una de las cuales es una hipóstasis de la Trinidad,
que comparte una misma esencia, increada,
inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios
con su Creación, los teólogos distinguen la esencia
eterna de Dios de sus "energías increadas",
aunque se advierte que dicha distinción es artificial
y no hay división posible en Dios.

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Se considera la continuación de la iglesia
establecida por Jesús y sus apóstoles. La
constancia e inmutabilidad de los dogmas de la
doctrina cristiana original se consideran una de las
virtudes principales de dicha iglesia. Se supone que
cualquier cambio considerable de la doctrina se
puede hacer sólo por medio de un Concilio
Ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una
cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos
siglos desde el cisma con la Iglesia romana, la cual
por su parte ha continuado convocando concilios
ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de
Roma.

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El cabeza de la iglesia en su totalidad se
considera Jesucristo, mientras que las cabezas
de las iglesias autocéfalas, los Patriarcas, se
tratan como iguales, pero respetando el honor
del Patriarca de Constantinopla de ser el
"primus inter pares", el título que significa
supremacía meramente simbólica. Esa igualdad
diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida
por los Patriarcas, de la Iglesia católica romana,
cuyo cabeza, el Papa, poseyó el título de primus
inter pares antes del Gran Cisma.

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Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva
maduración de la Iglesia ortodoxa griega en torno
a la figura del patriarca de Constantinopla. Los
otros patriarcados orientales reconocidos en el
Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría,
Antioquía, Jerusalén), habían perdido importancia
al ser sometidos sus territorios en el dominio
islámico, y las relaciones con Roma eran lejanas,
aunque todavía frecuentes, al estar situada esa
ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la
periferia del mundo civilizado.

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Existen catorce (o quince, según el estatuto que
se reconozca a la Iglesia ortodoxa en América)
iglesias ortodoxas autocéfalas, es decir, que
poseen la capacidad de nombrar sus propios
obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o
metropolitano que encabeza la iglesia) y de
resolver sus problemas internos sin acudir a
ninguna autoridad superior. Aunque actúan de
forma independiente, las iglesias autocéfalas se
encuentran en comunión entre sí y forman la
Iglesia "Una, Santa, Católica y Apostólica".

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Otras iglesias con cierta autonomía en asuntos
internos pero que forman parte de alguna de las
iglesias antes citadas son:
•Dependientes del Patriarcado ecuménico de
Constantinopla.
•Dependientes del Patriarcado de Jerusalén.
•Dependientes del Patriarcado de Moscú y toda
Rusia
•Dependientes del Patriarcado de Bucarest.

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Existen numerosas iglesias ortodoxas
autoproclamadas que no están en comunión con
Constantinopla, ni con los otros patriarcados y
no son reconocidas como tales Iglesias por la
comunión ortodoxa, por la Iglesia católica, ni por
la mayoría de las iglesias reformadas. Son
iglesias, por su mayor parte, de un marcado
carácter nacionalista, que han surgido del
intento de secesión de su iglesia originaria.

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La Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostólica
armenia y otras antiguas iglesias orientales, así
como los viejos creyentes rusos, por motivos
doctrinales tampoco son parte de la comunidad
de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia
católica apostólica ortodoxa, aunque ésa
mantiene buenas relaciones con las
denominaciones cristianas sobredichas.

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En síntesis, entre las dos confesiones pueden
observarse tanto diferencias de organización, como
diferencias doctrinales y teologales. A pesar de que son
numerosas, entre ellas se destacan tales como:
•La Iglesia ortodoxa rechaza la adición del “Filioque” en el
Símbolo Niceno-Constantinopolitano, aprobada por la Iglesia
católica romana, por lo que no admite la procedencia del Espíritu
Santo del Padre y el Hijo, sino únicamente del Padre.
•La Iglesia ortodoxa sostiene que la Virgen María fue concebida en
pecado original como las demás criaturas, pero concibió
inmaculada, parió inmaculada y murió inmaculada, mientras que
la Iglesia católica, por definición del Papa Pío IX, en el año 1854,
proclamó dogma de fe la Inmaculada Concepción, o sea, que ella
desde el primer instante de su ser personal, estuvo libre de todo
pecado.

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•La Iglesia ortodoxa no admite la supremacía universal de derecho
del Papa de Roma sobre toda la iglesia cristiana. Todos los
obispos son iguales. Sólo reconoce una "primacía de honor".
•La Iglesia ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio
Ecuménico son superiores a las decisiones de cualquier jerarca
eclesiástico. Así mismo, no admite la infalibilidad del Obispo de
Roma en ningún caso.
•La Iglesia ortodoxa sólo admite 7 concilios ecuménicos. La Iglesia
romana 21.
•En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el
sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el sacerdote sólo
extraordinario.

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•La Iglesia ortodoxa considera que la consagración del
pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la
misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del Señor y
la Epíclesis y no tan solo por las Palabras del Señor (las
palabras dichas por Cristo en la Última Cena), la Iglesia
católica romana, por su parte, enfatiza en las palabras
pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo
Cabeza, confesando que la transubstanciación ocurre
por la virtud de las palabras de Jesús y la acción del
Espíritu en la Epíclesis.
•La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales,
sólo la voz humana. No se usa el canto gregoriano,
como se da en el catolicismo romano.

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