Immanuel Kant y la filosofía trascendental o el criticismo

Biografía, obras y pensamiento de Immanuel Kant, y el criticismo, o Filosofía trascendental

1. Immanuel Kant

2. Es el mayor filósofo alemán
de todos los tiempos:
•Proveniente de una familia pietista escocesa
•A los 16 años, Kant ingresa en la universidad
•Albertina de Königsberg (hoy Kaliningrad, Rusia)
•Se dedicó por 40 años a la docencia. Enseñó lógica, metafísica, matemática,
geografía física, antropología, pedagogía, filosofía de la historia, filosofía de la
religión, moral y filosofía del derecho.
•En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas
disciplinas Filosofía, Derecho, ética, estética, ciencia y política.
•Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y es
considerado como uno de los pensadores mas influyentes de la Europa
moderna del último período de la ilustración y de la filosofía moderna
universal.

3. Se interesó por la política a raíz de los acontecimientos
de la Revolución Francesa y recibe una gran influencia de la
obra de Rousseau.
El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general
de «criticismo» o «filosofía crítica» y se halla expuesto,
sobre todo, en las tres obras fundamentales:

Crítica de la razón pura (1781), que analiza el saber teórico
Crítica de la razón práctica (1788), que investiga el saber práctico, o la ética
Critica del juicio (1790), que investiga el juicio estético y teleológico.
Llama a su pensamiento: «Filosofía Trascendental».
Por «filosofía trascendental» entiende Kant el examen a que hay que someter a
la razón humana para indagar las condiciones que hacen posible el
conocimiento a priori, o bien intentar a responder a la pregunta de «¿cómo son
posibles los juicios sintéticos a priori?», o a la de «¿cómo es posible la
experiencia?», o bien a la de «¿cómo es posible la naturaleza?».

4. Kant murió en 12 de Febrero de 1804.
En su tumba se grabaron las palabras de uno de sus más bellos
textos: “Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto,
siempre nuevos y crecientes cuanto con más frecuencia y
aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado
sobre mí y la ley moral en mí.”

5. Las obras de Kant se dividen en tres períodos:
Período pre-crítico (1747-1770): “Historia natural del universo y
teoría de los cielos”, “Disertación sobre las formas y principios del
mundo sensible e inteligible”…
Período crítico (1770-1790): “Crítica de la Razón Pura”;
“Fundamentación de la metafísica de las costumbres”; “Crítica de
la Razón Práctica”; “Crítica del juicio”.

Período post-crítico: “Religión dentro de los límites de la razón”,
“Metafísica de las costumbres”.
ObrasObras

6. MARCO HISTORICO, SOCIOCULTURAL, MARCO HISTORICO, SOCIOCULTURAL,
FILOSOFICO…..FILOSOFICO…..
Marco Sociocultural:Marco Sociocultural:
*Se desarrolla la Ilustración, *Se desarrolla la Ilustración, la razónla razón es liberada es liberada
de cualquier tutela política o religiosa y se usa para de cualquier tutela política o religiosa y se usa para
explicar la realida sin tener en cuenta la religión.explicar la realida sin tener en cuenta la religión.
Marco Político:Marco Político: En esta época predomina el En esta época predomina el
despotismo ilustrado.despotismo ilustrado.
Marco Científico:Marco Científico: Avance muy importante de la Avance muy importante de la
ciencia. ciencia.

7. • Marco Religioso:
-Deísmo
-Pietismo
-Ocultismo místico.
• Marco Filosófico:
*Ideas ilustradas de moral, política, ciencia, religión…
*Conviven el racionalismo y el empirismo.

*Kant afirma que hay conocimientos que no provienen de la
experiencia, pero por otra parte afirma que el conocimiento se
inicia con la experiencia.

8. LAS LINEAS PRINCIPALES DE SU PENSAMIENTO
Para Kant la filosofía es una actividad encaminada a
responder 4 cuestiones:
1. Qué puedo conocer?
2. Qué debo hacer?
3. Qué puedo esperar?
4. Qué es el hombre?
Realiza un análisis crítico de la razón, la divide en:
•Razón Pura (como son las cosas) y
•Razón Práctica (conducta humana).

9. Uso Teórico
Uso científico
Uso de la Razón para conocer lo que “hay”, lo que las cosas “son”
Responde a la pregunta ¿qué puedo conocer?
Lo subsumido por espacio, tiempo y categorías es el fenómeno.
Lo que queda fuera del espacio, tiempo y categorías es el noúmeno
Uso Práctico
Uso moral
Quiere orientar al hombre, qué debe hacer con su libertad.
No trata de cómo son las cosas, sino de cómo deberían ser.
Los objetos metafísicos (Dios, Alma y Mundo), sin sentido en
el uso teórico, lo van a tener en la moral.
Responde a la pregunta ¿qué debo hacer?
USO TEÓRICO Y USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN

10. EL CONOCIMIENTO
Para los empiristas Todo conocimiento proviene de la experiencia
Para los
racionalistas
El ser humano posee ideas innatas, que no proceden de
la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que está
más allá de cualquier experiencia posible.
Para Kant
Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia
Pero no se origina todo él en la experiencia.
El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia
lo que producimos espontáneamente
al recibir las impresiones sensoriales.
FORMA del conocimiento
La necesidad y universalidad del conocimiento no
viene de la experiencia, sino del componente a priori
proporcionado por la facultad de conocer del sujeto.
MATERIA del conocimiento
Conocimiento = Síntesis de elementos

11. PUNTO DE PARTIDA:
La Metafísica es cuestionada
Incuestionabilidad de las ciencias físicas y matemáticas
Su modelo de conocimiento será el auténtico
Objetos metafísicos
Dios
Libertad
Inmortalidad
Objetos
meta-empíricos
Método a seguir
Preguntas
¿Cómo son posibles las ciencias?
Búsqueda de sus condiciones de posibilidad
¿Es posible la metafísica?
Comprobar si cumple las mismas condiciones de posibilidad

12. LOS JUICIOS: SU CLASIFICACIÓN
Analíticos
Sintéticos
El predicado no está incluido en el sujeto
B) Según la relación con la experiencia:
A priori
A posteriori
El predicado está incluido en el sujeto
Relación de un sujeto y un predicado bajo la forma “S es P”.
a) Según la relación del sujeto con el predicado:
Para saber si son ciertos hay que recurrir a la experiencia
Enlazan (sintetizan) cosas diversas. Son ampliativos.
Son verdaderos por la ley de no-contradicción
Del análisis del sujeto se saca el predicado. Es explicativo

13. A posteriori
Sintéticos a
priori
Sintéticos porque amplían nuestro
conocimiento
Son Universales y Necesarios
A priori
B) Según la relación con la experiencia
Son ampliativos, no son ni necesarios ni universales
Su verdad se obtiene posteriormente (a posteriori) a
la experiencia
Su verdad se obtiene al margen de la experiencia
Son universales y necesarios
Clases
Analíticos
Sintéticos
A) Según la relación del sujeto con el predicado:

14. Predicad
o
Sujeto
El predicado no añade information alguna,
no son extensivos.
•Ejemplo:
• Un triangulo tiene tres lados.
Resumiendo:

15. Sujeto
Predicad
o
El predicado B se halla completamente fuera del concepto A
Pueden llamarse juicios extensivos
Añaden al concepto del sujeto un
predicado que no era pensado en él,
ampliándolo o extendiéndolo.
Ejemplo: “todos los cuerpos son
pesados”
• Gracias a la experiencia, añado el concepto de pesadez a mi concepto de cuerpo.

16. 1. LA SENSIBILIDAD
Objeto o
Noúmeno
Datos
Sensibles
Intuiciones puras:
Tiempo y Espacio
Fenómeno
ESTÉTICA
Del griego, significa sensación. Sólo hay conocimiento de lo que tenemos
Sensaciones. La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad.
Intuiciones Puras: Tiempo y Espacio: Son las condiciones necesarias para percibir.
Kant cree que estas condiciones las imponemos desde nuestras mentes, no hay forma de
probar que existan exteriormente. Por eso se dice que son “a priori”, antes de la experiencia
existen en la mente del hombre.
No aportan conocimiento, son estructurales o formales.

Fenómeno: Kant llama fenómeno a la síntesis o reunión de dichas formas con las
sensaciones.
Capacidad de percibir datos
sensibles producidos por la
incidencia de objetos externos. Es
pasiva.
Es la primera facultad de
conocimiento:

Estética Trascendental:

17. EL ENTENDIMIENTO
•Es la facultad que permite emitir juicios gracias al
material proporcionado por la sensibilidad
•Es una facultad activa
Conceptos puros, Categorías: Son estructuras a priori
(como el tiempo y el espacio)
Se clasifican y fundamentan el material fenoménico para
poder hacer juicios.
Es la herramienta para pensar lo que percibimos.
Hay una por cada tipo de juicio.
JUICIOS:
(Estas rosas son rojas)
Fenómeno Entendimiento:
(Rosas) Conceptos Puros
categorías
Analítica trascendental:
los juicios sintéticos a priori de la física.

18. LA RAZÓN
Alma
Mundo
Dios Unifica todos los conocimientos
Es la capacidad para
ordenar, relacionar y
construir juicios mas
generales. Es activa.
Facultad de la suprema unificación del conocimiento.
Unifica los conocimiento de la experiencia
externa
Unifica los conocimiento de la experiencia
interna
La razón busca las síntesis más generales posibles, con Ideas
Entendimiento: sintetiza objetos bajo un concepto,
forma juicios.
Sensibilidad: sintetiza las impresiones formando un
objeto, Fenómeno.
Esquema del conocimiento
Dialéctica Trascendental: Ideas de la Razón

19. -El sujeto es Pasivo.
-Depende del objeto.
-El sujeto es Activo.
-El objeto depende del sujeto.
-Se modifica la realidad conocida
“Conocimiento antes
de la experiencia” (a priori)
En él podemos saber algo de las cosas
antes de experimentarlas, es decir,
antes de que puedan influir en
nuestra mente.
Filosofía
tradicional
Filosofía
trascendental

20. REVOLUCION COPERNICANA :
Movimiento de los objetos
Se pensaba que la tierra era
el centro del universo y que las
Estrellas giraban en torno a ella.
El sujeto es pasivo
El sol sería centro del universo,
la tierra gira alrededor del sol.
El sujeto es activo.
.
antes
después

21. Kant propone la analogía de la revolución copernicana:
•Para conocer un objeto es posible conocer o saber a priori (antes)
alguno de los rasgos que ha de tener cuando esté presente ante
nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas
condiciones.
•En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que
sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos
que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas,
si admitimos el Idealismo Trascendental como la filosofía
verdadera.
Fenómeno: Es la realidad dependiente del sujeto trascendental.
Noúmeno: (o cosa en si) es la realidad tal y como pueda ser en si misma.

22. REVOLUCIÓN COPERNICANA
EN FILOSOFÍA
Revolución En astronomía En filosofía
Problema a explicar
El movimiento aparente de los
astros
El conocimiento a priori
Antes de la “revolución
La Tierra en el centro del Universo
y el Sol girando a
su alrededor
El sujeto llega al conocimiento cuando
se somete a las cosas;
el sujeto es pasivo
Objeto ————› Sujeto
Consecuencia
No se puede explicar el movimiento
aparente de los astros
No se puede explicar el conocimiento a
priori
Después de la revolución
El Sol en el centro del Universo y la
Tierra girando a su alrededor
El sujeto impone características a las
cosas que se van a experimentar;
el objeto se pliega al sujeto en la
experiencia de conocimiento
Sujeto ————› Objeto
Consecuencia
se puede explicar el movimiento
aparente de los astros
se puede explicar el conocimiento
sintético a priori

23. No es posible como
ciencia,
Ni puede llegar a
serlo
LA METAFÍSICA
porque
Es imposible un conocimiento de las
cosas en sí mismas
No poseemos ninguna intuición de los
objetos de conocimiento de la
metafísica
Alma
Mundo
Dios
pero
Es inevitable como
“tendencia natural”
Tiene una función
reguladora
Señala los límites que
no se deben traspasar
Estimula a que la
investigación no se
detenga nunca
La experiencia sensible es el
límite de todo
conocimiento posible

24. 
Se teoriza en dos grandes obras:Se teoriza en dos grandes obras:

La critica de la razón práctica.La critica de la razón práctica.

La fundamentación de la metafísica de las costumbres.La fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Su principio es que la moral se basa en el sujeto (al igual Su principio es que la moral se basa en el sujeto (al igual
que el conocimiento) y sus leyes deben ser universales y que el conocimiento) y sus leyes deben ser universales y
necesarias. necesarias.

Para ello debe haber algo a priori.Para ello debe haber algo a priori.
La Ética:La Ética:

Kant entiende que la ley Moral es la razón de conocer la Kant entiende que la ley Moral es la razón de conocer la
libertad, a la vez que la libertad es la razón de ser de la ley libertad, a la vez que la libertad es la razón de ser de la ley
moral.moral.

La voluntad es la disposición humana de actuar libremente.La voluntad es la disposición humana de actuar libremente.

Según kant, la razón práctica demuestra que tiene algo a priori de Según kant, la razón práctica demuestra que tiene algo a priori de
carácter formal.carácter formal.
Libertad y la voluntadLibertad y la voluntad

25. 
Las éticas tradicionales son materiales.Las éticas tradicionales son materiales.

Son empíricas. Es decir, a posteriori. Lo importante en un fin concreto. Son empíricas. Es decir, a posteriori. Lo importante en un fin concreto.

Son heterónomas. Te dicen lo que debes hacer. Son heterónomas. Te dicen lo que debes hacer.

Son hipotéticas . Están sujetas a condiciones Son hipotéticas . Están sujetas a condiciones ““Si quieres obtener el Si quieres obtener el
placer, debes…placer, debes…””

Todo esto hace que estén llenas de máximas que es imposible enumerar.Todo esto hace que estén llenas de máximas que es imposible enumerar.

Su concepto fundamental es el de la felicidad.Su concepto fundamental es el de la felicidad.
Éticas materialesÉticas materiales::

Kant propone una ética:Kant propone una ética:

Formal, para que pueda ser universal y necesariaFormal, para que pueda ser universal y necesaria

Autónoma, para respetar la voluntad individualAutónoma, para respetar la voluntad individual

Categórica, para que sea incondicionada.Categórica, para que sea incondicionada.

Todo esto se consigue con una ley que permita conocer la moralidad de la Todo esto se consigue con una ley que permita conocer la moralidad de la
acción, el imperativo categórico.acción, el imperativo categórico.

Su concepto fundamental es el de deber.Su concepto fundamental es el de deber.
La ética formal:La ética formal:

26. 
La felicidad es el concepto central de las éticas La felicidad es el concepto central de las éticas
tradicionales.tradicionales.

Presenta problemas:Presenta problemas:

¿Cómo puede conocerse?¿Cómo puede conocerse?

¿Por qué no coinciden la felicidad y la bondad?¿Por qué no coinciden la felicidad y la bondad?
((No es un concepto adecuado)No es un concepto adecuado)

El deber es el concepto central de la ética para Kant, El deber es el concepto central de la ética para Kant,
ya que los juicios morales remiten a una obligación ya que los juicios morales remiten a una obligación
moral.moral.
Deber frente a felicidadDeber frente a felicidad

27. 
Una acción es moral si se realiza autónomamente Una acción es moral si se realiza autónomamente
por deber.por deber.

Parece una paradoja.Parece una paradoja.

Las acciones pueden ser:Las acciones pueden ser:

Contrarias al deber (inmorales).Contrarias al deber (inmorales).

Conformes al deber. (no pueden llamarse morales, pues no son Conformes al deber. (no pueden llamarse morales, pues no son
autónomas)autónomas)

Las acción moral puede ser y por deber porque el Las acción moral puede ser y por deber porque el
deber es racional y a priori.deber es racional y a priori.
El deber:El deber:

28. 
Es la ley moral, sin embargo no es empírica, sino forma.Es la ley moral, sin embargo no es empírica, sino forma.

““LeyLey”” es algo válido para todo ser racional. es algo válido para todo ser racional.
““MáximaMáxima”” es una obligación subjetiva. es una obligación subjetiva.

El imperativo constituye un modo de medir la corrección de las El imperativo constituye un modo de medir la corrección de las
acciones.acciones.

No te dice qué hacer, sino cómo hacerlo.No te dice qué hacer, sino cómo hacerlo.

Si la máxima individual se adecúa al imperativo categórico, entonces es Si la máxima individual se adecúa al imperativo categórico, entonces es
moral.moral.
El imperativo categórico:El imperativo categórico:

Hay cinco, las más conocidas son dos:Hay cinco, las más conocidas son dos:

““Obra de tal modo que puedas desear que la máxima que rige tu Obra de tal modo que puedas desear que la máxima que rige tu
acción se convierta en ley universalacción se convierta en ley universal””

““Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en ti mismo como en Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en ti mismo como en
los demás, siempre como un fin y nunca como un mediolos demás, siempre como un fin y nunca como un medio””..
Formulaciones del imperativo:Formulaciones del imperativo:

29. ¿QUÉ PUEDO ESPERAR?
Kant lo estudia en la “Crítica del juicio”
Tercera pregunta. Tras ¿Qué puedo conocer? y ¿Qué debo hacer?
La felicidad
Dios es el garante de la felicidad
luego La esperanza en la felicidad es objeto de la
religión racional o natural
El triunfo del bien
Debe ser el resultado colectivo de la lucha moral
No es posible fuera de una comunidad de seres humanos organizada sobre
una base moral
La paz perpetua
Es el sentido último del progreso y de la historia
Debe ser el objetivo del ordenamiento político

30. AÑO OBRAS
1764 Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime
1767 De la forma y de los principios del mundo sensible y del mundo inteligible (“Dissertatio”)
1781 Crítica de la Razón Pura (1)
1787 Crítica de la Razón Pura (segunda edición) (1)
1783 Prolegómenos a toda metafísica del futuro que quiera presentarse como ciencia (1)
1784 Idea de una Historia Universal desde un punto de vista cosmopolita
1784 Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?
1785 Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres (2)
1786 Primeros principios metafísicos de la Ciencia de la Naturaleza
1788 Crítica de la Razón Práctica (2)
1790 Crítica del Juicio
1793 La Religión dentro de los límites de la mera razón
1795 Por la Paz perpetua

31. Frases de Immanuel Kant
•“La religión es el conocimiento de todos nuestros deberes como
mandamientos divinos."
•"¡Atrévete a pensar!" ("Sapere Aude").
•“Dios ha dado al hombre tres dones: la sonrisa, el sueño y la esperanza."
•"El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada
uno acomodarse a la libertad de todos."
•"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca."
•""La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de las demás
facultades."
•"Lo único que es un fin en sí mismo es el hombre, nunca puede ser utilizado
como medio."
•"Se puede enseñar filosofía, pero no a filosofar, ya que ésta es una actividad
libre de la razón sobre las profundidades del conocimiento del Ser, del ente y
de las cosas"
•"Obra de modo que la máxima de tu voluntad pueda ser en todo tiempo
principio de una ley general." Esto es a lo que Kant llamó el imperativo
categórico.
•"Por eso no es propiamente la moral la doctrina de cómo nos hacemos felices,
sino de cómo debemos llegar a ser dignos de la felicidad."
•"Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre
no es más que lo que la educación hace de él."

32. 
Hirschberger. Historia De La Filosofía. Tomo 2.Hirschberger. Historia De La Filosofía. Tomo 2.

www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/mlopez2.htmlwww.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/mlopez2.html

/www.xuletas.es/ficha/la-critica-de-la-razon-como-giro-copernicano-2//www.xuletas.es/ficha/la-critica-de-la-razon-como-giro-copernicano-2/

http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kanthttp://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant

www.e-torredebabel.com/.../Kant/Principal-Kant.htmlwww.e-torredebabel.com/.../Kant/Principal-Kant.html

http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/immanuel-kant.htmlhttp://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/immanuel-kant.html

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamehttp://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiame

dievalymoderna/Kant/Principal-Kant.htmdievalymoderna/Kant/Principal-Kant.htmll
Bibliografía:Bibliografía: