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Iusnaturalismo, iuspositivismo y iussociologismo

1. Santo Tomás de Aquino

2. Objeto de estudio del Iuspositivismo .  El objeto de estudio del iuspositivismo es el  derecho positivo  en sí mismo. El mismo se desarrolla por medio de una serie de fenómenos sociales y las necesidades que tienen que ser regulados por la ley.  Por otro lado, las normas y leyes son creadas por el humano y luego son establecidas por el Estado. Aunque claro, previo a su aprobación, deben pasar por los filtros de análisis y evaluación. Incluso muchas se aprueban por el voto popular. No se realiza ningún tipo de interpretación sobre las normas o leyes, ni se le sea un valor moral o social.  En el iuspositivismo, todas las normas y/o leyes son válidas y objetivas. Esto más allá de si son consideradas o tomadas por justas o injustas. Se debe a que son creadas para generar disciplina y orden en la sociedad con el fin de generar bienestar social. 

3. IUSNATURALISMO El iusnaturalismo es un término que se compone de diversas teorías jurídicas, y de los conceptos de ética y moral que se relacionan con la noción de derecho natural y derecho universal. La palabra iusnaturalismo deriva del latín ius -, que significa derecho, naturalis , que se refiere a naturaleza, y del sufijo - ismo , que significa doctrina .

4. Concepto de iusnaturalismo El iusnaturalismo es una concepción jurídico-filosófica que considera que las normas establecidas por el hombre deben estar directamente vinculadas a principios éticos universalmente validos e inmutables.  Como lo señala Carlos Mouchet en su libro Introducción al Derecho; el orden jurídico se justifica por su conformidad a los principios superiores que deben guiarlo, y cuyo conocimiento permite valorar el contenido de las nomas. La obligatoriedad del derecho no deriva de la simple existencia de un mandato, sino de su adecuación a loa preceptos fundamentales que constituyen su base racional.  Para los iusnaturalistas las normas no deben ser una expresión únicamente de un legislador, sin tener un contenido legitimador intrínseco.  Las normas cuando están basadas en principios universales se vuelven moralmente obligatorias, ya que la conciencia humana responde alas exigencias de la naturaleza, la justicia y la razón. 

5. Características El iusnaturalismo está conformado por diversas escuelas jurídicas que le dan forma y que por lo tanto hablar de características a secas es complejo; sin embargo,  podemos señalar que para identificar estas escuelas es común encontrar las siguientes características: La aceptación  de las teorías metafísicas dentro del derecho. Los conceptos de ética y la justicia universal son asequibles al entendimiento humano. La vinculación del derecho valido y el derecho justo. La desvaloración del Estado como fuente del derecho valido.  Para el Iuspositivismo un sistema no puede considerarse jurídico si contradice a los principios de ética y  justicia. El rechazo estricto de la palabra escrita.  La exaltación de principios universales Se suele vincular a estados que exaltan la protección de los Derechos humanos.

6. Corrientes iusnaturalistas Cuando hablamos de iusnaturalismo, existen claras discrepancias entre iusnaturalistas en cuanto al origen de los principios, definición de lo natural y la naturaleza humana. Existen tres corrientes  que destacan en cuanto a estos tópicos.  Iusnaturalismo teológico  Iusnaturalismo Racional.  Escuela histórica del derecho. 

7. Iusnaturalismo teológico Para la corriente iusnaturalista desde un punto de vista teológico las leyes humanas caducan y son cambiantes, por lo tanto tienen una validad relativa; sin embargo existe una categoría especial de leyes que devienen de una divinidad, fuera de cualquier arbitrariedad, prejuicio, o atributo de un legislador.  Durante el siglo XIV al siglo XVII el naturalismo tuvo mucho auge; se consideraba que la lex aeterna, la ley divina o la ley de un dios conservaba el orden natural de las cosas. Esta ley eterna se encontraba dentro de la conciencia de los hombres.  Para algunos autores como Santo Tomás el iusnaturalismo va mas allá de una ley divina y la categoriza como  una ley eterna, una ley natural, una  ley divina y una ley humana.  Uno de los objetivos de santo Tomás era establecer un verdadero derecho aplicable a todos los hombres y en todos los tiempos, basado el una norma universal. Algunos de los autores mas reconocidos es la corriente naturalista es Sócrates , Sófocles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino. 

8. Iusnaturalismo racional Durante los siglos XVII y XVIII se dio un cambio radical a la concepción del iusnaturalismo, pasando del iusnaturalismo teológico al llamado racional, en donde lo justo no deriva de lo divino, sino de la razón humana.  Las características principales del iusnaturalismo racional son las siguientes: Desconexión con la divinidad La inclusión de la razón desde un concepto propio del ser humano.  El análisis de la llamada naturaleza humana.  El hombre debe encontrar una serie de caracteres y principios fundamentales. El derecho resultan de un instinto del hombre, de poner orden y predecir consecuencias. Existe una diferencia entre los derechos innatos y los derechos adquiridos. 

9. Autores iusnaturalistas Santo Tomas de Aquino. Platón  Aristóteles. Jacques Maritain  Leo Strauss Eric Voegelin Michel Villey Sergio Cotta Javier Hervada Rodolfo vigo Jorge Adame  Mauricio Beuchot Josep Pieeper Robert Spaemann Sócrates 

10. IUSPOSITIVISMO Se conoce como iuspositivismo o positivismo jurídico a la  corriente filosófica del área jurídica que se basa en separar y diferenciar los términos derecho y moral , por considerar que no existe un vínculo entre ambos. Esta corriente filosófica se desarrolló durante el Siglo XIX. Sus principales pensadores y teóricos fueron Thomas Hobbes; Jeremy Brentham y Hans Kelsen . 

11. Hans Kelsen

12. Objeto de estudio del Iuspositivismo El objeto de estudio del iuspositivismo es el  derecho positivo  en sí mismo. El mismo se desarrolla por medio de una serie de fenómenos sociales y las necesidades que tienen que ser regulados por la ley.  Por otro lado, las normas y leyes son creadas por el humano y luego son establecidas por el Estado. Aunque claro, previo a su aprobación, deben pasar por los filtros de análisis y evaluación. Incluso muchas se aprueban por el voto popular. No se realiza ningún tipo de interpretación sobre las normas o leyes, ni se le sea un valor moral o social.  En el iuspositivismo, todas las normas y/o leyes son válidas y objetivas. Esto más allá de si son consideradas o tomadas por justas o injustas. Se debe a que son creadas para generar disciplina y orden en la sociedad con el fin de generar bienestar social. 

13. Diferencia entre derecho y moral  como bien indica el iuspositivismo, derecho y moral sin dos términos y definición totalmente distintos. Por su parte, el derecho hace referencia al conjunto de normas y orden jurídico que, de manera obligatoria, busca regular las relaciones de las personas y los estados. Se toma en cuenta factores sociales; políticos; humanos; culturales y económicos, entre otros.  Tiene por principal característica ser objetivo y aprobar o restringir determinados hechos o circunstancias en base a lo que se considera mejor para la sociedad en líneas generales.  La moral, por su parte, se conforma por un conjunto de creencias y normas que se aceptan por las personas que conforman a la sociedad y que sirven para distinguir el bien del mal. No obstante, son valores fundamentalmente subjetivos.  El iuspositivismo los diferencia porque, según indica, el derecho no nace ni tiene por qué ver con una concepción moral que se maneja en la sociedad. Ya que, a diferencia de la moral, se recibe castigo por parte del poder legislativo de cada país. Por su lado, el desacato de las normas morales no trae consecuencias jurídicas, sino más bien del tipo social a quien no las siga. 

14. Diferencia entre Iuspositivismo e Iusnaturalismo El iuspositivismo y el iusnaturalismo se consideran dos términos opuestos. Por un lado, el iuspositivismo establece que las normas y leyes jurídicas se crean y utilizan por el ser humano, además de ser verdaderas. No obstante, el iusnaturalismo considera que esto se debe más a la ética y la moral, es decir, relaciona al derecho con la moral. Y, para agregar, también comprende al derecho natural, que funda al derecho desde la naturaliza del ser humano.  Ejemplos de iusnaturalismo: leyes mercantiles; códigos penales; constituciones nacionales; leyes de tránsito y muchos más. 

15.   Friedrich Savigny

16. QUÉ ES EL JUSSOCIOLOGISMO El jussociologismo es el pensamiento intelectual llevado a cabo por los juristas que pertenecen a la corriente antiformalista, y se basa en la investigación de acontecimientos partiendo desde una posición empírica y vinculándolo con el Derecho. Es también denominado iusrealismo o sociologismo jurídico y define el derecho atendiendo a la realidad social del momento en que se dicta la norma, condicionando la vigencia del derecho en función de la efectividad de la norma. Esta corriente sostiene que es Derecho aquel que es eficaz, es decir aquel que vale porque verdaderamente se cumple en la sociedad. Es un Derecho consuetudinario (no proveniente del estado) que se basa en la costumbre y para determinar su efectividad hay que realizar una investigación social para comprobar si el precepto normativo es aceptado por la conciencia jurídica de la sociedad o no

17. ¿DÓNDE SURGE LA ESCUELA DEL JUSSOCIOLOGISMO? (CONSUELITO) Las raíces de la sociología del derecho se remontan a los trabajos de sociólogos y juristas de principios del siglo anterior. La relación entre el derecho y la sociedad fue explorada sociológicamente en los trabajos seminales de Max Weber y Émile Durkheim. Los escritos sobre la ley de estos sociólogos clásicos son fundamentales para toda la sociología del derecho actual. Varios otros académicos, principalmente juristas, también emplearon teorías y métodos científicos sociales en un intento por desarrollar teorías sociológicas del derecho Aunque se cita a Savigny y a la Escuela Histórica como precedentes, el punto de arranque del sociologismo en el Derecho, es el alemán Rudolf Von Ihering, autor de obras tan emblemáticas como “El fin del Derecho”, “La lucha por el Derecho” o “La jurisprudencia en broma o en serio”, con las que combatió la doctrina del positivismo dogmático yconceptualista que aislaba el método jurídico de la realidad social.Ihering opone a la jurisprudencia de conceptos, la jurisprudencia de intereses, que son precisamente losintereses colectivos, situados por encima de los parciales e individuales, intereses colectivos que protege coactivamente el Derecho