Jean Jacques Rousseau El Contrato Social

El contrato social: o los principios del derecho político, más conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762.

1. 1
Jean-Jacques Rousseau

2. 2
CONTEXTO HISTÓRICO
•Siglo XVIII, siglo de las luces.
•Progreso
–Técnico, agrícola, económico,
comercial…
–Impulso a la riqueza y libertad del
Estado.
–Nacimiento burguesía.
•Luis XIV. Caída Francia.
•Preponderancia de la razón Pretende
conocimiento de todo, pero dejando aparte la
fe y autoridad. Potencia facultades del hombre.

3. 3
•Rousseau reacciona contra el racionalismo 
–En algunas esferas puede hacer poco.
–Realeafirma sin embargo que él es ilustrado y que
usa la razón para superar los males del hombre
real.
•No se le puede encasillar en ninguna
tendencia.
–Fue ilustrado, pero recibió grandes críticas y
repulsas.
–Rechaza todo compromiso y alianza con una
tendencia.

4. 4
BREVE BIOGRAFÍA
•Nace en Ginebra en 1712.
•Filósofo, pedagogo, escritor
y músico.
•Su madre muere cuando él nace, su padre
artesano relojero bastante inestable.
•A los 10 años confiado a un clérigo.
•A los 13 discípulo de un grabador.
•1728: Saboya. Vive con Madame de Warens.
Hace apología del catolicismo e intenta
convertir a numerosos evangélicos.

5. 5
•Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se
convierte al catolicismo. Trabaja en el hospicio
como criado.
•Vuelve con la señora Warens, y le hace estudiar
en el seminario. No es considerado dotado
para el sacerdocio. Se va de la casa.
•Tiempo de estudio intenso y autodidacta.
Fallida experiencia como profesor. Intento de
introducción de un novedoso método de
notación musical.
•1743: París. Secretario de un embajador de
Venecia, por disputas vuelve a París.
•Amigo de Diderot y D’Alembert.

6. 6
•Escribe en la Enciclopedia un artículo sobre
música y otro sobre Economía política.
•Tiene 5 hijos que manda a un orfanato.
Sentimiento de culpabilidad.
•Escribe Discurso sobre las ciencias y las artes.
Recibe un premio.
•1755: Discurso sobre el origen de las desigualdades
Señalar la evolución del hombre desde su
estado primitivo al estado actual de
depravación.
•Intento de reformar su vida. Gran actividad
literaria.

7. 7
•1758: Carta a D’Alembert sobre los espectáculos
Censura un artículo de éste en la Enciclopedia.
•1762: La nueva EloisaHistoria de amor
moral y religión.
•1762: El Emilio o de la educaciónConcepción
sobre la naturaleza humana y función
corruptora de la sociedad. Contrato social.
•Condena de El Emilio. Huye a Francia.
•Va a Inglaterra, sin éxito.
Manía persecutoria.
•Muere en 1778 en Ermonville.

8. 8
PERSONALIDAD
•Oposición y contradicción en sus
pensamientos.
•Disociación mental.
•Sincero en todo. Duplicidad sincera.
•Neurótico y asténico.
•Odia lo social.
•Imagina complot contra él.

9. 9
CRÍTICA DE LA SOCIEDAD
•Discursos.Sitúa al hombre en la
sociedad contemporánea.
•Ascenso de las artes y las ciencias
Falso decorado.
–Corrupción. Enfrentamiento
SER-PARECER. BIEN-MAL.
•Alma humana se ha degenerado.
No tiene belleza. Naturaleza
escondida. Historia Deformación y
corrupción del hombre.

10. 10
•Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando
con los demás, sin ser él mismo. Benevolencia
egoísmo que intenta dañar al otro.
•Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.
•Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.
•Alienación.
•Solución:
–Entrar en sí mismo para ser lo que se es.
–Volver al estado de la naturaleza.
–Virtud como medio anti-corrupción.

11. 11
EL ESTADO DE LA NATURALEZA
•Entenderse de dos maneras:
–Como esencia, inclinaciones de las esencias.
Pureza.
–Como estado primitivo, lo natural anterior a la
inteligencia.
•Rousseau toma el primer sentido. Pero al ver
que no puede realizarse, se decanta por un
estado primitivo y anterior a la cultura.
•Todo esto hace pensar que el hombre ha sido
reprimido y oscurecido.

12. 12
•Descubre el dogma de la bondad natural.
Hombre como ser que adquiere nuevas
facultades y posibilidades. Perfeccionarse.
•¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es una
disposición primitiva de supervivencia en la
que el hombre se encuentra dominado por los
instintos fundamentales de autopreservación
y compasión natural”.
•Hombre bueno, en paz. Fiel.
•Sacará al hombre de su estado de naturaleza
las primeras relaciones (1ª revolución)
•División del trabajo e implantación de la
propiedad. Desigualdad (2ª revolución)

13. 13
POLÍTICA
•Posibilidad y necesidad de una nueva
política.
•Contrato social, principal obra 
Establecer los principios políticos.
•Puntos fundamentales de esta obra…

14. 14
1. Pacto social
•Origen del estado: pacto social.
•Guerra de todos contra todos. Surge pacto
para evitar destrucción.
•Hobbes: hombre malo. Estado naturaleza
es guerra de todos contra todos, para
evitarlo, surge pacto social.
•Locke: estado natural optimista. Pacto
asegura derechos.
•Rousseau: El hombre es bueno, lo
perjudicial le viene por la vida social, sin
embargo, necesita asociarse.

15. 15
•Derechos: Hobbes: enajenación derechos
naturales en un tercero. Locke: no cesión,
sino delegación. Rousseau: igual que en
Hobbes.
•Hobbes:los derechos naturales se pierden.
Locke y Rousseau: se transforman y
repercuten en la vida y relaciones.
•El contrato garantiza la igualdad y la libertad
del estado de naturaleza, pero en orden
social.
•Libertad es obediencia a leyes, contando con
soberano.

16. 16
2. El soberano
•Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo.
Ciudadano ejerce así su poder soberano, y a la
vez es súbdito.
•Hombres se hace moral cuando es ciudadano.
Pertenencia voluntad general =
Interés común.
•Dos tipos de personas:
–Ciudadanos preocupados por el bien
común.
–Ciudadano que sólo quieren bien propio.

17. 17
•Voluntad general = Voluntad de todos.
Deseos particulares = Interés común.
•Características:
–Inalienable: Pacto social.
–Indivisible: No se puede
dividir porque la voluntad
general es la de todo el
pueblo.
–Infalible: No puede errar.
Siempre utilidad pública.
–Absoluta: No depende de
nada.

18. 18
3. La ley
•Remedio a la arbitrariedad de los hombres
particulares. Justicia y libertad.
•El pueblo es el autor, no el soberano
(aunque éste es la fuerza motriz).
•Pueblo quiere el bien, pero no lo ve siempre.
•Legislador casi divino. Da las leyes,
y el pueblo da fuerza ejecutiva o
no.

19. 19
4. El gobierno
•Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres
particulares que las ejecutan.
•Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo
intermedio entre pueblo como soberano y pueblo
como súbdito.
•Formas de gobierno:
–Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor parte.
Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar atención
central al bien común. Estados pequeños. Un estado para
dioses.
–Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o
electiva. Más sabios. Estados pequeños.
–Monarquía: Gobierno a uno. Peligro absolutismos. Para
estados muy grandes. Vías de perdición.

20. 20
5. El patriotismo
•No es nacionalismo moderno.
•Contenido humano y cívico.
•Constituir una base sólida para la
vida nacional.

21. 21
6. La religión civil
•Tres tipos:
–Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el
actual.
–Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que
une culto divino y leyes.
–La más extraña: Cristianismo romano, la del
sacerdote. No la tolera porque es intolerante y con
dogmas.
•Su propuesta: libertad interior, fortifica lo
social, no dogmas, pocas creencias simples y
precisas, divinidad poderosa, inteligente y
benefactora, vida futura, felicidad de los justos,
santidad del contrato social y leyes.

22. 22
REPERCUSIONES DE
SU PENSAMIENTO
•Sociedad = corrupción.
•Preocupado por naturaleza hombre. Estado
ideal y necesidad de vivir en sociedad.
•Optimismo en regeneración.
•El Emilio:Nos describe el ideal de ciudadano y
los medios que hay que poner en práctica para
conseguir que el niño lo sea.
•Eldiscurso:Sometelascondicionessociales
existencialesaunacríticademoledora.
•Contratosocial:baseparalarevolución
francesa.

23. 23
HISTORIOGRAFÍA
7 fases:
•1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico
negativo. Excepto Kant.
•Culmina período revolucionario: Muy crítica. Obras
soslayadas.
•Edad de la restauración: Etapa crítica. Ambiente
anti Rousseau.
•En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva.
•1878: Fusión dos Rousseau: románticos y políticos.
•Objetividad.
•1940: Obras críticas. Se habilita desde catolicismo.