Johann gottlieb fichte

leanlo

1. Johann Gottlieb Fichte(Rammenau, actual Alemania, 1762-Berlín, 1814) Filósofo alemán. Profesor en la Universidad de
Jena hasta 1794, una acusación de ateísmo lo obligó a trasladarse a Berlín, de cuya universidad fue primero docente y más
tarde rector. En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de su Doctrina de la ciencia (Wissenschaftslehre),
que refundiría y desarrollaría incansablemente en sucesivas ediciones (1794, 1801, 1804). Su sistema filosófico abrió el
llamado «idealismo alemán», y ejerció una notable influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La búsqueda de un
fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los límites que imponía, le llevó a afirmar un «Yo
absoluto» que, a diferencia del kantiano, no se conoce como «representación», sino que se autoconstituye en la
aprehensión intuitiva de sí mismo.
Pierre Duhem(París, 1861-Cabrespine, 1916) Físico francés. Profesor en Lille, Rennes y Burdeos, se especializó en
filosofía y en historia de la ciencia y realizó también interesantes trabajos en el campo de la termodinámica, la
electricidad, la hidrodinámica y la acústica. Su orientación filosófica, relacionada con la de Poincaré, le llevó a una
separación entre física y metafísica, aduciendo que la ciencia no debe ser explicativa sino tan sólo representativa. Escribió
Orígenes de la estática y El sistema del mundo, historia de las doctrinas cosmológicas de Platón a Copérnico (1913-
1959).
Karl Popper(Karl Raimund Popper; Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la
Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of
Economics de Londres (1949-1969). Aunque próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una
importante crítica de algunos de sus postulados; así, acusó de excesivamente dogmática la postura de dividir el
conocimiento entre proposiciones científicas, que serían las únicas propiamente significativas, y metafísicas, que no serían
significativas. Para Popper, bastaría con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario
negar la eficacia de otros discursos en ámbitos distintos al de la ciencia. Biografía
Gottlob Ernst Schulze nació en 1761 como hijo del mayordomo del palacio de Heldrungen en Turingia. De 1774 a 1780
fue alumno en la afamada Landeschule sajona de Pforta, en Naumburgo (Saale), y en 1780 comenzó sus estudios de
Teología, Lógica y Metafísica en la Universidad de Wittenberg. En 1783 llegó a ser maestro de filosofía y profesor en
dicha universidad. El primer tomo de su obra Grundriß der philosophischen Wissenschaften (Bosquejo de las ciencias
filosóficas) apareció en el año 1788 y le procuró un llamamiento como profesor ordinario de filosofía en la Universidad de
Helmstedt. Aquí estuvo más de veinte años activo y publicó sus principales obras. En 1810 se disolvió la universidad,
fundiéndose con la Universidad de Gotinga.En Gotinga, Schulze estuvo en activo otros 22 años como profesor. Entre sus
alumnos se contaba, entre otros, Arthur Schopenhauer, que inicialmente estudió Medicina en Gotinga. De Schulze recibió
Schopenhauer su primer curso filosófico sobre Psicología y Metafísica. Acerca de la influencia del maestro sobre el
alumno, informa Wilhelm von Gwinner de que Schulze fue «el primero que le puso en claro cuál era su vocación y de ese
modo ocasionó que desde entonces todos sus estudios se dirigiesen a servir a la reina de las ciencias».
[1]
Schulze pasa por
ser un significativo escéptico de su época y como uno de los más agudos críticos de Immanuel Kant: Éste habla de la para
nosotros desconocida cosa en sí y al hacerlo se refiere a la categoría de la causalidad, pero, como la causalidad, en cuanto
mera forma subjetiva del pensamiento, sólo puede aplicarse, según el propio Kant, a los fenómenos (o representaciones),
pero no a las cosas en sí, las cosas no pueden ser causa de representaciones. Schulze menciona esto en su escrito,
aparecido anónimamente en 1792, Aenesidemus (pp. 128-129, 263-264 y 304-306); Schopenhauer repite esa crítica.
Immanuel Kant(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto
guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología
y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo
el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton. Su existencia transcurrió prácticamente por
entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses
en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en
1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770,
después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras
universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.
MaterialistasAnaximandro(Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C.-id., 545 a.C.) Filósofo, geómetra y
astrónomo griego. Discípulo de Tales, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedió a Tales en la
dirección de la misma. Según parece, también fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedición a Apolonia
(Mar Negro).Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones, que le llevaron a la afirmación de que la Tierra es
esférica y que gira en torno a su eje. También se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, además de otros trabajos
como la fijación de los equinoccios y los solsticios, y el cálculo de las distancias y los tamaños de las estrellas, así como la
elaboración de un reloj de sol y de una esfera celeste.

2. Tales de Mileto(Mileto, actual Turquía, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filosófo y matemático griego. En su juventud viajó a Egipto,
donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de
astrosofía. Dirigió en Mileto una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados
consejos políticos. Fue maestro de Pitágoras y Anaxímedes, y contemporáneo de Anaximandro.Fue el primer filósofo
griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden.
Sin embargo, no buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, la cual era el elemento básico
del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los
cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede
transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia,
piedra, cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean
aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así
podría introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.
Demócrito de Abdera(Abdera?, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C.-id.?, h. 370 a.C.) Filósofo griego. Demócrito
fue tan famoso en su época como otros filósofos de la importancia de Platón o de Aristóteles y debió de ser uno de
los autores más prolíficos de la Antigüedad, aunque sólo se conservan fragmentos de algunas de sus obras, en su mayoría
de las dedicadas a la ética, pese a que se le atribuyen diversos tratados de física, matemáticas, música y cuestiones
técnicas. Demócrito fundó la doctrina atomista, que concebía el universo constituido por innumerables corpúsculos o
átomos sustancialmente idénticos, indivisibles («átomo» significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se
encuentran en movimiento en el vacío infinito y difieren entre sí únicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su
posición. La inmutabilidad de los átomos se explica por su solidez interior, sin vacío alguno, ya que todo proceso de
separación se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacíos de un
cuerpo; cualquier cosa sería infinitamente dura sin el vacío, el cual es condición de posibilidad del movimiento de las
cosas existentes.
Thomas Hobbes(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a
cargo de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el
Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien
acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a
Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton. En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo
solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al
continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637
volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su patria e
instalarse en París en 1640.
Francis Bacon(Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de
Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de
Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a
Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar
precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.
Amor platónico en la web:
El amor platónico es una expresión que se refiere a la visión filosófica que tuvo Platón acerca de ése sentimiento. Ésta
denominación significa comúnmente el afecto no correspondido, y el cual solamente se queda como un ideal.El filósofo
Platón concibe esta idea dentro de la clasificación de los tipos de amor en sus Diálogos: Lisis, Fedro y El Banquete (sobre
la Amistad, la Belleza y el amor, respectivamente). En El Banquete es donde se desarrolla con mayor profundidad el
tema. Desde el punto de vista literario es una de las obras más bellas escritas por el ateniense, y que relata un debate
acerca del amor.El concepto se deriva de las investigaciones que Marsilio Ficino llevó a cabo al sintetizar el platonismo
en la época Renacentista, por orden de Cósimo de Médici, gobernante de Florencia. "Su 'neoplatonismo' se basó en dos
ideas fundamentales: la jerarquía neoplatónica de las sustancias y la teoría del amor espiritual. La primera postulaba la
idea de una jerarquía de las sustancias, o de una gran cadena de seres, desde la forma más baja de la materia física (las
plantas), hasta el más puro espíritu (Demiurgo, el dios de Platón), en la cual los humanos ocupaban una posición central,
o intermedia. Eran el vínculo entre el mundo material y el mundo espiritual, y su supremo deber era ascender hacia la
unión con el Demiurgo, la cual, constituía el verdadero fin de la existencia humana. La teoría de Ficino respecto al amor
platónico, o espiritual, afirmaba que, al igual que la gente está unida en su común humanidad gracias al amor, de esa
misma forma todas las partes del universo se mantienen unidas por los lazos del amor compasivo." (Spielvogel, 2003) Lo
anterior, basándose en los Diálogos de Platón.