KITAB NIKAH DAN TALAK FIKIH SMA KELAS 11

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

1. KITAB NIKAH DAN
TALAK

2. DEFINISI NIKAH
Secara Bahasa, nikah berarti menggabungkan dan
menyatukan
Secara syar’I, nikah adalah akad yang mengandung
pembolehan antara suami dan istri untuk berhubungan
dengan tata cara yang disyariatkan

3. DALIL PENSYARIATAN NIKAH
جرﻔﻠﻟ نﺻﺣأو رﺻﺑﻠﻟ ضﻏأ ﮫﻧﺈﻓ ،جوزﺗﯾﻠﻓ ةءﺎﺑﻟا مﻛﻧﻣ عﺎطﺗﺳا نﻣ بﺎﺑﺷﻟا رﺷﻌﻣ ﺎﯾ
.ءﺎﺟو ﮫﻟ ﮫﻧﺈﻓ مﺎﯾﺻﻟﺎﺑ ﮫﯾﻠﻌﻓ ﻊطﺗﺳﯾ مﻟ نﻣو

.مﻣﻷا مﻛﺑ رﺛﺎﻛﻣ ﻲﻧﺈﻓ ،دوﻟوﻟا دودوﻟا اوﺟوزﺗ

ﺔﻣﺣرو ةدوﻣ مﻛﻧﯾﺑ لﻌﺟو ﺎﮭﯾﻟإ اوﻧﻛﺳﺗﻟ ﺎﺟاوزأ مﻛﺳﻔﻧأ نﻣ مﻛﻟ قﻠﺧ نأ ﮫﺗﯾاء نﻣو

4. HUKUM PERNIKAHAN
Wajib, manakala seseorang mengkhawatirkan dirinya terjatuh ke dalam zina, sementara dia
mampu memikul tanggung jawab pernikahan dan nafkahnya.
Sunnah, bila seseorang memiliki dorongan syahwat kepada lawan jenisnya dan memiliki biaya
menikah dan rasa tanggung jawab, namun dia tidak mengkhawatirkan dirinya terjatuh ke
dalam perzinahan.

Makruh, bila seseorang tidak membutuhkan pernikahan misalnya dia impoten, sudah lanjut
usia, atau sakit- sakitan yang tidak memiliki dorongan syahwat sama sekali.

5. MEMILIH ISTRI DAN PARAMETERNYA
Disunnahkan untuk menikahi Wanita yang berpegang teguh pada agama, menjaga
kesucian diri, berketurunan mulia, terhormat, dan cantik.
نﯾدﻟا تاذﺑ رﻔظﺎﻓ ،ﺎﮭﻧﯾدﻟو ﺎﮭﻟﺎﻣﺟﻟو ﺎﮭﺑﺳﺣﻟو ﺎﮭﻟﺎﻣﻟ :ﻊﺑرﻷ ةأرﻣﻟا ﺢﻛﻧﺗ : مﻠﺳو ﮫﯾﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لوﺳر لﺎﻗ
(ﮫﯾﻠﻋ قﻔﺗﻣ) .كادﯾ تﺑرﺗ

ﺔﻣﺎﯾﻘﻟا موﯾ مﻣﻷا مﻛﺑ رﺛﺎﻛﻣ ﻲﻧﺈﻓ ، دودوﻟاو دوﻟوﻟا ادوزﺗ

؟كﺑﻋﻼﺗو ﺎﮭﺑﻋﻼﺗ ارﻛﯾ ﻼﮭﻓ

6. ﺔﺑطﺧﻟا
•.كرﺗﯾ وأ ﺢﻛﻧﯾ ﻰﺗﺣ ﮫﯾﺧأ ﺔﺑطﺧ ﻰﻠﻋ لﺟرﻟا بطﺧﯾ ﻻ
•ءﺎﺳﻧﻟا ﺔﺑطﺧ نﻣ ﮫﺑ مﺗﺿرﻋ ﺎﻣﯾﻓ مﻛﯾﻠﻋ حﺎﻧﺟ ﻻو

7. SYARAT – SYARAT PERNIKAHAN
1.PENENTUAN SETIAP PASANGAN DARI SUAMI DAN ISTRI
2.KERELAAN MASING – MASING
3.PERWALIAN DALAM PERNIKAHAN
4.KESAKSIAN ATAS AKAD PERNIKAHAN DUA ORANG LAKI - LAKI
5.TIDAK ADA HALANGAN, MAHAR, PERBEDAAN AGAMA

8. RUKUN – RUKUN NIKAH
1.DUA PIHAK PELAKU AKAD
2.IJAB ( SAYA NIKAHKAN DAN KAWINKAN )
3.QABUL ( SAYA TERIMA NIKAHNYA….)

9. WANITA YANG HARAM DINIKAHI KARENA
KEKERABATAN
1.IBU, NENEK DARI IBU DAN BAPAK
2.ANAK PEREMPUAN
3.SAUDARA KANDUNG PEREMPUAN, SAUDARA PEREMPUAN SEAYAH MAUPUN
SEIBU
4.KEPONAKAN PEREMPUAN BAIK DARI SAUDARA LAKI – LAKI MAUPUN
PEREMPUAN
5.BIBI DARI JALUR AYAH MAUPUN IBU

10. PEREMPUAN YANG HARAM KARENA HUBUNGAN
PERNIKAHAN
1.ISTRINYA BAPAK (IBU TIRI) MAUPUN ISTRINYA KAKEK (NENEK TIRI)
2.ISTRINYA ANAK (MENANTU WANITA), ISTRINYA CUCU LAKI – LAKI,
3.IBUNYA ISTRI (MERTUA)
4.ANAK PEREMPUANYA ISTRI (ANAK TIRI)

11. PEREMPUAN HARAM KARENA SEPERSUSUAN
1.IBU YANG MENYUSUI
2.SAUDARA PEREMPUAN SEPERSUSUAN
3.SAUDARA PEREMPUAN AYAH DARI SUSUAN
4.SAUDARA PEREMPUAN IBU DARI SUSUAN
5.ANAK PEREMPUAN SUSUAN

12. PEREMPUAN HARAM KARENA PENGGABUNGAN
1.MENGGABUNGKAN DUA WANITA BERSAUDARA DALAM SATU PERNIKAHAN.
2.MENGGABUNGKAN WANITA DENGAN BIBINYA

13. PEREMPUAN YANG HARAM KARENA SESUATU
YANG INSIDENTIL
1.HARAM MENIKAHI WANITA YANG BERIDDAH
2.HARAM MENIKAHI ISTRI YANG SUDAH DITALAK 3
3.HARAM MENIKAHI WANITA YANG BERIHRAM
4.HARAM ORANG KAFIR NIKAH DENGAN MUSLIMAH
5.HARAM LAKI LAKI MERDEKA NIKAH DENGAN BUDAK
6.HARAM BAGI BUDAK LAKI – LAKI MENIKAHI TUANYA PEREMPUAN
7.HARAM MAJIKAN LAKI – LAKI MENIKAHI BUDAK PEREMPUAN

14. MAHAR, HAK – HAK PERNIKAHAN DAN
KEWAJIBANYA
Mahar yang Bahasa arabnya قادﺻﻟا berarti jujur, lawan dusta
Secara syariat adalah harta yang wajib ditunaikan suami kepada istri disebabkan akad nikah.

Dasar pensyariatanya adalah al-Qur’an, as-Sunnah, ijma’

Wajib bagi suami memberikan mahar dengan terjadinya akad nikah secara sempurna, serta
tidak boleh menggugurkanya.

15. HIKMAH MAHAR
Tidak ada batas ketentuan minimal dan maksimal bagi mahar
Hikmahnya adalah membuktikan keseriusan suami untuk memperlakukan istrinya dengan
perlakuan yang baik dan mulia, ,membangun kehidupan rumah tangga yang harmonis,
sebagaimana pula didalam mahar terkandung penghormatan kepada Wanita

Mahar adalah milik istri semata seorang diri

16. SYARAT – SYARAT MAHAR
1.Hendaklah mahar tersebut adalah harta yang bernilai, mubah, boleh dimiliki,
diperjualbelikan dan dimanfaatkan
2.Hendaklah mahar tersebut bebas dari gharar (penipuan)

17. HAK – HAK ISTRI
1.MAHAR
2.NAFKAH SANDANG PAPAN DAN PANGAN
3.MENJAGA KEHORMATAN ISTRI
4.PERGAULAN YANG BAIK
5.BERLAKU ADIL DI SETIAP ISTRI

18. HAK SUAMI - SUAMI
1.MENJAGA RAHASIANYA
2.WAJIB MENAATI SUAMI
3.MEMENUHI AJAKAN SUAMI UNTUK BERHUBUNGAN
4.MENJAGA RUMAH SUAMI HARTA DAN ANAK
5.MEPERLAKUKAN DENGAN BAIK

19. WALIMAH
•DISUNNAHKAN MENGADAKAN WALIMAH DAN JUGA MENGUMUMKAN
PERNIKAHAN DI MASYARAKAT
•HUKUM MEMENUHI UNDANGAN PERNIKAHAN ITU WAJIB

20. SYARAT – SYARAT MENJAWAB WALIMAH
1.HENDAKLAH WALIMAH YANG DIADAKAN ADALAH WALIMAH YANG PERTAMA
2.HENDAKLAH YANG MENGUNDANG SEORANG MUSLIM
3.HENDAKLAH PENGUNDANGNYA BUKAN AHLI MAKSIAT
4.HENDAKLAH UNTUK PERSEORANGAN
5.HENDAKLAH BERTUJUAN MENDEKATKAN HUBUNGAN BAIK
6.HENDAKLAH TIDAK ADA KEMUNGKARAN

21. KHULU’
•Secara Bahasa, berarti melepaskan baju, karena masing – masing dari suami dan istri
adalah baju bagi yang lain.
•Secara syariat, adalah perpisahan antara suami dan istri dengan tebusan yang dibayarkan
oleh pihak istri kepada suami dengan lafadz khusus.

22. HUKUM – HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN
KHULU’
•Bahwa khulu’ itu boleh
•Khulu’ hanya terwujud dari istri yang berakal normal
•Bila seorang lelaki menerima khulu’ dari istrinya maka wajib melepaskanya
•Boleh khulu’ Ketika si istri sedang haid
•Haram atas suami menyakiti istri
•Haram untuk meminta khulu’ Ketika keluarganya baik – baik saja

23. TALAK/CERAI
•TALAK ADALAH MELEPAS IKATAN PERNIKAHAN
•YANG BERHAK MENTALAK ITU SUAMI YANG DEWASA,
BERAKAL, MUMAYYIZ , BUKAN TERPAKSA,
•TUJUAN ASAL PERNIKAHAN ADALAH MELANGGENGKAN
KEHIDUPAN RUMAH TANGGA ANTARA SUAMI – ISTRI.
•TALAK DISYARIATKAN BERDASARKAN AL QUR’AN DAN
AS SUNNAH

24. TUJUAN ASAL PERNIKAHAN ADALAH MELANGGENGKAN KEHIDUPAN
RUMAH TANGGA SUAMI DAN ISTRI
TALAK HUKUMNYA BOLEH TAPI DIBENCI OLEH ALLAH
TALAK YANG TIDAK BISA KEMBALI KETIKA SUDAH 3 KALI TALAK
KALAU KURANG DARI 3 ITU BISA KEMBALI

25. HUKUM DAN HIKMAH TALAK
•HUKUM ASAL TALAK ADALAH BOLEH MANAKALA ADA
HAJAT DAN KEBUTUHAN TERHADAPNYA, SEPERTI
BURUKNYA PERANGAI ISTRI DAN BURUKNYA
PERLAKUANYA
•TALAK DIMAKRUHKAN BILA TIDAK ADA KEBUTUHAN
TERHADAPNYA.
•TALAK ITU HARAM PADA KONDISI TERTENTU

26. LAFAZH – LAFAZH TALAK
•LAFAZH – LAFAZH YANG JELAS (SHARIH), YAITU LAFAZH YANG DIGUNAKAN
UNTUK TALAK DAN TIDAK MENGANDUNG MAKNA LAIN, YAITU KATA TALAK
SEPERTI : AKU TELAH MENTALAKMU, KAMU AKAN TERTALAK, TERTALAKLAH.
•LAFAZH – LAFAZH SINDIRAN (KINAYAH) YAITU LAFAZH – LAFAZH YANG
MENGANDUNG MAKNA TALAK DAN SELAINYA , SEPERTI : KAMU BEBAS, KAMU
MERDEKA, PULANGLAH KE KELUARGAMU.
•PERBEDAAN ANTARA YANG JELAS DAN SINDIRAN, BAHWA LAFAZH YANG JELAS
DAPAT MENJATUHKAN TALAK MESKIPUN TIDAK BERNIAT UNTUK MENTALAK
SEDANGKAN YANG SINDIRAN TIDAK KECUALI BERNIAT MENTALAKNYA.

27. TALAK SUNNAH DAN HUKUMNYA
•ADALAH TALAK YANG DIIZINKAN OLEH PEMBUAT SYARIAT, YAITU TALAK
YANG JATUH SESUAI AJARAN ISLAM, CONTOHNYA MENTALAK DALAM
KEADAAN ISTRI SEDANG SUCI ATAU TIDAK HAID
•TALAK SUNNAH SAH TERJADI
•BILA SUAMI TERPAKSA MENTALAK MAKA YANG SUNNAH ADALAH
MENTALAK DENGAN SATU TALAK DI MASA ISTRI SUCI DAN BELUM DIGAULI,
MEMBIARKANYA DENGAN TIDAK MENYUSULNYA DENGAN TALAK
BERIKUTNYA SEHINGGA DIA MENYELESAIKAN MASA IDDAH

28. TALAK BID’AH DAN HUKUMNYA
•TALAK BID’AH ADALAH TALAK YANG DIJATUHKAN OLEH SUAMI DENGAN
CARA HARAM YANG DILARANG OLEH SYARIAT DAN HAL ITU TERJADI
DENGAN SEBAB DUA PERKARA: JUMLAH TALAK DAN KEADAAN SAAT
MENJATUHKANYA
•HARAM HUKUMNYA MENTALAK ISTRI DALAM KEADAAN HAID MAKA INI
JUGA DIMAKSUD TALAK BID’AH
•HARAM BAGI SUAMI MENTALAK DENGAN TALAK BID’AH

29. ILA’ DALAM PERNIKAHAN
•Secara bahasa, ila’ merupakan bentuk masdar dari kata ala-yu’li
yang berarti ‘sumpah’. Kemudian, secara historis, seperti halnya
zhihar, ila’ merupakan bagian dari talak yang berlaku pada zaman
Jahiliyah.

30. Secara terminologis, ila’ adalah sumpah seorang suami yang memiliki hak
talak untuk tidak menggauli istrinya, baik dalam tempo tak terbatas
maupun dalam tempo empat bulan. Karena itu, mengenai syarat dan rukun
sumpah ila’, berlaku syarat dan rukun sumpah pada umumnya yang
menggunakan asma Allah, yaitu: (1) al-halif atau orang yang bersumpah;
(2) al-mahluf bihi (yang dijadikan sumpah), yakni nama Allah; (3).
al-mahluf ‘alaih atau objek sumpah, yaitu jimak; (4) muddah atau tempo
waktu

31. Sebelum Islam datang, orang-orang Arab kerap menggunakan ila’ dengan
tujuan menyengsarakan istri. Caranya mereka bersumpah untuk tidak akan
mendekati istri mereka dalam tempo satu tahun atau lebih.

Setelah Islam datang, ketetapan ila’ diubah dan diposisikan sebagai sumpah
dengan tempo paling lama empat bulan. Jika seorang suami kembali lagi
kepada istrinya sebelum tempo empat bulan maka ia dianggap melanggar
sumpah dan wajib membayar kafarat (denda) sumpah, selama sumpahnya
menggunakan nama atau sifat-sifat Allah.

32. Menurut jumhur ulama, hukum ila’ adalah haram karena
menyengsarakan istri dan membiarkan kewajiban suami. Pasalnya,
dengan ila’ suami tidak menceraikan dan tidak mencampuri istrinya.
Padahal, syariat sendiri telah mengajari rujuk dan cerai dengan cara
yang patut, “Setelah itu, boleh rujuk lagi dengan cara yang makruf atau
menceraikan dengan cara yang baik pula,” (QS. al-Baqarah: 229).

33. ZHIHAR
•SECARA BAHASA, DIAMBIL DARI KATA AZH –ZHIHAR YANG BERARTI
PUNGGUNG
•SECARA SYARIAT ADALAH TINDAKAN SUAMI MENYAMAKAN ISTRI ATAU
SEBAGIAN DARI ISTRI DALAM PENGHARAMAN DENGAN SALAH SATU
MAHRAMNYA DENGAN DASAR NASAB, SUSUAN, ATAU MUSHAHARAH
(PERNIKAHAN).

34. HUKUM ZHIHAR
•ZHIHAR HUKUMNYA ADALAH HARAM
•DAHULU ZHIHAR DI ZAMAN JAHILIYYAH ADALAH TALAK, LALU KETIKA
ISLAM DATANG, MAKA ISLAM MENGINGKARINYA DAN MENGANGGAPNYA
SEBAGAI SUMPAH YANG BISA DITEBUS DENGAN KAFARAT SEBAGAI
RAHMAT ALLAH SWT KEPADA HAMBANYA
•SUAMI YANG MELAKUKAN ZHIHAR HARAM MELAKUKAN HUBUNGAN
SUAMI ISTRI SEBELUM MEMBAYAR KAFARAT

35. KAFARAT ZHIHAR
1.MEMERDEKAKAN HAMBA SAHAYA YANG BERIMAN
2.BILA TIDAK MENDAPATKAN HAMBA SAHAYA ATAU TIDAK MAMPU
MEMBAYARNYA, MAKA DIA HARUS BERPUASA DUA BULAN
BERTURUT-TURUT
3.BILA TIDAK MAMPU BERPUASA, MAKA DIA HARUS MEMBERI MAKAN 60
FAKIR MISKIN, SETIAP SATU ORANG MISKIN SATU MUD GANDUM ATAU
SETENGAH SHA’ DARI SELAIN GANDUM DARI MAKANAN POKOK
DAERAHNYA

36. LI’AN
•SECARA BAHASA BERARTI MENGUSIR DAN MENJAUHKAN
•SECARA SYARIAT, LI’AN ADALAH KESAKSIAN – KESAKSIAN YANG
DITEGASKAN DENGAN SUMPAH-SUMPAH DIIKUTI DENGAN LAKNAT DARI
PIHAK SUAMI DAN MURKA DARI PIHAK ISTRI UNTUK MENEPIS HAD
QADZAF (HUKUMAN ATAS TUDUHAN ZINA) DARI SUAMI DAN (UNTUK
MENEPIS) HAD ( HUKUMAN) ZINA DARI ISTRI.
•LI’AN DINAMAKAN DEMIKIAN, KARENA SUAMI BERKATA PADA KALI
KELIMA, “LAKNAT ALLAH MENIMPAKU BILA AKU TERMASUK ORANG –
ORANG YANG BERDUSTA”.

37. HIKMAH DISYARIATKANYA LI’AN
•AGAR SUAMI TIDAK IKUT MENANGGUNG AIB KARENA PERBUATAN ZINA
ISTRI DAN MERUSAK RANJANG RUMAH TANGGANYA, DAN AGAR ANAK
ORANG LAIN TIDAK DINASABKAN KEPADANYA.
•PADA UMUMNYA, SULIT BAGI SUAMI UNTUK MENEGAKKAN BUKTI ATAS
PERSELINGKUHANYA, DAN DISISI LAIN, ISTRI TIDAK MENGAKUI
PERBUATAN DOSANYA, SEMENTARA UCAPAN (TUDUHAN TANPA BUKTI)
SUAMI ATAS ISTRI ITU TIDAK BISA DITERIMA, MAKA TIDAK ADA CARA LAIN
SELAIN MEMINTA KEDUANYA BERSUMPAH DENGAN SUMPAH YANG PALING
BERAT.

38. SYARAT – SYARAT LI’AN
1.STATUS LI’AN DILAKUKAN SUAMI ISTRI YANG MUKALLAF
2.SUAMI MENUDUH ISTRINYA BERZINA, MISALNYA DIA BERKATA,” DASAR
WANITA PEZINA”
3.ISTRI MENYATAKAN DUSTA PADA TUDUHAN SUAMI INI, DAN
PERNYATAAN DUSTANYA ITU BERLANJUT SAMPAI LI’AN SELESAI.
4.LI’AN DILAKUKAN BERDASARKAN KEPUTUSAN HAKIM

39. HUKUM – HUKUM YANG DIAKIBATKAN OLEH
LI’AN
•HAD QADZAF (HUKUMAN ATAS TUDUHAN ZINA) GUGUR DARI SUAMI.
•DITETAPKANYA PERPISAHAN DIANTARA SUAMI – ISTRI
•ANAKNYA ISTRI (BILA DIA HAMIL) TIDAK DINASABKAN KEPADA SUAMI,
AKAN TETAPI DINASABKAN PADA ISTRI, NAMUN PENGINGKARAN
TERHADAP ANAK INI HARUS DISEBUTKAN SECARA TERBUKA PADA SAAT
LI’AN.
•DITETAPKANYA HUKUMAN HAD ZINA BAGI WANITA.

40. IDDAH DAN IHDAD
•SECARA BAHASA ADALAH DIAMBIL DARI KATA BILANGAN DAN HITUNGAN,
KARENA IA MENCAKUP HITUNGAN MASA HAID DAN BULAN
•SECARA SYARIAT ADALAH NAMA UNTUK MASA TERTENTU DIMANA SEORANG
WANITA MENANTINYA SEBAGAI IBADAH KEPADA ALLAH, ATAU UNTUK
BERDUKA ATAS MENINGGALNYA SUAMI, ATAU MEMASTIKAN BERSIHNYA RAHIM.
•IDDAH ADALAH AKIBAT DARI DITALAK ATAU WAFATNYA SUAMI.

41. HUKUM IDDAH DAN HIKMAHNYA
•HUKUM IDDAH ADALAH WAJIB SESUAI DENGAN AL QUR’AN, AS SUNNAH DAN
IJMA’
•DIANTARA HIKMAHNYA ADALAH

42. HIKMAH – HIKMAH IDDAH
•MEMASTIKAN KEBERSIHAN RAHIM DARI JANIN AGAR TIDAK TERJADI
PERCAMPURAN NASAB
•MEMBUKA PELUANG BAGI SUAMI YANG TELAH MENTALAKNYA UNTUK RUJUK
•MENJAGA HAK JANIN BILA PERPISAHAN TERJADI SAAT ISTRI MENGANDUNG

43. MACAM – MACAM IDDAH
•PERTAMA, IDDAH WAFAT, YAITU IDDAH WAJIB ATAS ISTRI YANG DITINGGAL WAFAT OLEH
SUAMINYA. BILA HAMIL MAKA MASA IDDAHNYA SELESAI DENGAN MELAHIRKAN, BILA TIDAK
HAMIL MAKA IDDAHNYA ADALAH EMPAT BULAN SEPULUH HARI.
•KEDUA, IDDAH PERCERAIAN YAITU IDDAH YANG WAJIB ATAS WANITA YANG BERPISAH
DENGAN SUAMINYA DISEBABKAN TALAK ATAU KHULU’ SESUDAH TERJADINYA HUBUNGAN
SEKSUAL :
1.BILA DIA HAMIL, MAKA IDDAHNYA BERAKHIR DENGAN PROSES MELAHIRKAN.
2.BILA TIDAK HAMIL SEMENTARA DIA MASIH AKTIF HAID MAKA IDDAHNYA ADALAH TIGA
KALI MASA SUCI.
3.BILA TIDAK MEMILIKI HAID KARENA MENOPAUSE ATAU LANJUT USIA MAKA IDDAHNYA
BERAKHIR DENGAN BERLALUNYA MASA TIGA BULAN SESUDAH PERPISAHAN.

44. IHDAD
•SECARA BAHASA ADALAH PENCEGAHAN.
•SECARA SYARIAT ADALAH TINDAKAN SEORANG WANITA YANG
MENINGGALKAN PERHIASAN, WANGI-WANGIAN, DAN LAINYA YANG DISUKAI
DAN MENGUNDANG NAFSU LAKI – LAKI.
•IHDAD WAJIB ATAS SUAMINYA YANG WAFAT.
•IHDAD SEORANG ISTRI YANG DITINGGAL MATI SUAMINYA YAITU 4 BULAN 10
HARI

45. KEWAJIBAN WANITA YANG BERIHDAD
•TIDAK BOLEH MEMPERLIHATKAN PERHIASAN DAN MEMAKAI WANGI –
WANGIAN SEHINGGA DILARANG MEMAKAI PAKAIAN DENGAN WARNA YANG
MENCOLOK DAN TIDAK BOLEH BERCELAK.
•DIA WAJIB KONSISTEN MENETAP DI RUMAHNYA DAN TIDAK BOLEH KELUAR
KECUALI UNTUK SUATU KEPERLUAN YANG PENTING.

46. PENYUSUAN
•SECARA SYARIAT ADALAH PROSES MENGISAP DAN MEMINUM AIR SUSU
YANG PENUH KARENA KEHAMILAN YANG DILAKUKAN OLEH SEORANG
ANAK DI BAWAH DUA TAHUN.
•HUKUMNYA SAMA DENGAN NASAB DALAM HAL PENGHARAMAN
PERNIKAHAN, MENETAPKAN HUBUNGAN MAHRAM DIBOLEHKANYA
MELIHAT.

47. SYARAT – SYARAT SUSUAN YANG
MENGHARAMKAN
1.PROSES PENYUSUAN TERJADI PADA DUA TAHUN PERTAMA DARI ANAK YANG
DISUSUI, SESUDAH DUA TAHUN INI SUSUAN TIDAK BERPENGARUH (PADA
KEKERABATAN).
2.IBU SUSUAN MENYUSUINYA LIMA KALI SUSUAN ATAU LEBIH DENGAN
SUSUAN YANG MENGENYANGKAN.

48. •HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PENGHARAMAN : PENYUSUAN
BERDAMPAK PADA PENGHARAMAN PERNIKAHAN SEPERTI PENGHARAMAN
KARENA KEKERABATAN NASAB
•HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PENGHALALAN : APA YANG BOLEH
BAGIMU DENGAN KERABATMU DARI NASAB, SEPERTI DENGAN IBU DAN
ANAK PEREMPUANMU, JUGA BOLEH ANTARA DIRIMU DENGAN
KERABATMU SEPERSUSUAN.

49. PENETAPAN SUSUAN
•PENETAPAN SUSUAN CUKUP DENGAN KESAKSIAN SEORANG WANITA YANG
DITERIMA DAN DIKENAL JUJUR, DIA BERSAKSI DENGAN ITU ATAS DIRINYA
ATAU ATAS ORANG LAIN BAHWA DIA MENYUSUI ANAK DALAM MASA DUA
TAHUN SEBANYAK LIMA KALI SUSUAN ATAU LEBIH.
•KARENA INI ADALAH KESAKSIAN DALAM MASALAH “DIBALIK BAJU”
MAKA KESAKSIAN KAUM WANITA SENDIRIAN TANPA SAKSI LELAKI ITU
BISA DITERIMA, SEPERTI KESAKSIAN ATAS KELAHIRAN.

50. HADHANAH
•Secara bahasa, hadhanah berasal dari kata al-hidhnu yang artinya samping atau
merengkuh ke samping. Sedangkan secara istilah, hadhanah adalah pemeliharaan anak
bagi orang yang berhak untuk memeliharanya.
•Pemeliharaan di sini maksudnya memberikan jaminan terkait urusan makanan, pakaian,
tidur, kebersihan, dan lain-lain. Hadhanah ini menjadi salah satu bentuk penyaluran kasih
sayang seorang Muslim kepada keturunannya.
•Ketika seorang anak masih kecil, hadhanah lebih cocok dilakukan oleh kaum hawa. Ini
karena mereka memiliki hati yang lebih lembut, penuh kasih sayang, dan sabar dalam
mendidik.

51. •Namun, jika si anak sudah mencapai usia tertentu, maka hadhanah sebaiknya
dilimpahkan kepada lelaki. Sebab, ia lebih mampu menjaga dan mendidik si anak
daripada kaum wanita.

52. SYARAT – SYARAT HADHANAH
•Tidak terikat dengan suatu pekerjaan yang menyebabkan ia tidak melakukan
hadhanah dengan baik. Misalnya, hadhin terikat dengan pekerjaan yang
berjauhan tempatnya dengan tempat si anak, atau hampir seluruh waktunya
dihabiskan untuk bekerja.
•Hendaklah ia orang yang mukallaf, yaitu telah baligh, berakal dan tidak
terganggu ingatannya. Hadhanah adalah suatu pekerjaan yang penuh dengan
tanggung jawab, sedangkan orang yang bukan mukallaf adalah orang yang tidak
dapat mempertanggungjawabkan perbuatan

53. •Mempunyai kemampuan melakukan hadhanah.
•Dapat menjamin pemeliharaan dan pendidikan anak, terutama yang
berhubungan dengan budi pekerti. Orang yang dapat merusak budi pekerti anak,
seperti pezina, pencuri, tidaklah pantas melakukan hadhanah.
•Hadhinah tidak bersuamikan laki-laki yang tidak ada hubungan mahram dengan
si anak.
•Hadhinah hendaklah orang yang tidak membenci si anak. Jika hadhinah adalah
orang yang membenci si anak, dikhawatirkan anak berada dalam kesengsaraan.

54. NAFKAH
•Nafkah secara Bahasa diambil dari kata infaq yang bermakna mengeluarkan
dan menghabiskan, namun infaq hanya dipakai untuk kebaikan.
•Secara syariat adalah mencukupi kebutuhan orang – orang yang yang
menjadi tanggung jawabnya dengan cara baik, mencakup makanan, pakaian,
tempat tinggal dan hal – hal yang mengikutinya.

55. MACAM – MACAM NAFKAH
•Nafkah seseorang kepada dirinya, wajib atas seseorang dalam berinfak untuk
memulai kepada dirinya sendiri bika dia mampu.
•Nafkah seseorang kepada cabang nasabnya. Wajib atas bapak dan jalur ke atas
menafkahi anaknya.
•Nafkah seseorang kepada pokok nasabnya. Nafkah anak yang mampu kepada
kedua orangtuanya, termasuk berbuat baik adalah dengan menafkahi mereka.
•Nafkah seseorang kepada istrinya.

56. NAFKAH HAMBA SAHAYA DAN HEWAN
•Nafkah hamba sahaya hukumnya wajib atas majikan mencakup makanan, pakaian dan
tempat tinggal dengan cara yang baik.
•Wajib memperlakukan hamba sahaya dengan lemah lembut dan mempekerjakan mereka
sebatas kemampuan mereka.
•Bila hamba sahaya laki – laki meminta kepada majikanya untuk menikahkanya, maka
hendaklah majikanya menikahkanya.

57. •Pemilik hewan wajib menafkahi peliharaanya, makan dan minumnya,
mengurus keperluanya dan memeliharanya.
•Ada hadits yang menunjukan kewajibanya menafkahi hewan peliharaan,
karena ada Wanita yang masuk neraka disebabkan tidak memberikan
nafkah.
•Keberadaan hewan di tangan pemiliknya yang tidak menafkahinya adalah
kezhaliman yang wajib dihilangkan