La Ciudad Antigua

1. La Ciudad Antigua
Laura Milena Quintero Rodríguez
11-01 j.t

2. La Ciudad Antigua
Tenemos, efectivamente, una
parte de nuestro ser que
cambia de siglo en siglo, y
es nuestra inteligencia que
esta siempre en
movimiento, casi en
constante evolución, y esa
es la causa de los cambios
a que están sujetas
nuestras leyes e
instituciones....

3. Libro Primero
CAPITULO I
*Creencias sobre el
alma y la muerte:
Las antiguas generaciones
anteriores ala aparición de
los filósofos, creyeron de
otra existencia posterior a
la presente y miraron la
muerte no como la
disolución completa de
nuestro ser , sino como un
simple cambio de vida.

4. Capitulo II
*El culto de los muertos:
En las antiguas ciudades tenían
creencia iguales donde a los
muertos les llamaban dioses
manes y les hacían cultos donde os
ofrecían comida, como arroz,
leche, raíces y frutas; a fin de
conciliarse la benevolencia delos
demás. donde a los muertos seles
consideraba dioses subterráneos
la felicidad de los dioses manes
dependían de los vivos y la familia
que no les ofreciesen la comida y
le hacia los cultos necesarios
Vivirían en desgracia.

5. Capitulo III
*El fuego sagrado:
En La casa de un griego o de un
romano debía haber siempre un
altar y un poco de ceniza y
carbones encendidos. La religión
también exigía que este fuego
estuviera siempre encendido y
fuese puro. Tenían que alimentar
ese fuego con cualquier clase de
leña .el fuego del hogar era la
providencia de la familia y si el
fuego se apagaba dejaba de existir
un dios. Antiguamente se
consideraba el fuego como una
llama viva....

6. Capitulo IV
•Religión Domestica
Desde hace muchos siglos la humanidad no
admite una doctrina religiosa si no bajo
dos condiciones: una que anuncie un solo
dios; la otra, que se dirija a todos los
hombres y sea accesible a todos sin
rechazar sistemáticamente a ninguna clase
de raza. Una de las reglas de la religión
domestica era que cada familia podía
atributar adoración solo a los murtos que
les pertenecían por la sangre. Cada familia
tenia sus ceremonias propias, sus fiestas
particulares, sus formulas de oración y sus
himnos. “El muerto que no deja hijo no
recibe ofrendas y esta expuesto a sufrir un
hambre perpetua”.

7. Libro Segundo
Capitulo I
*La familia:
La religión fue el principio constitutivo de
la antigua familia. El las antiguas
generaciones , se encontraba en cada
casa un altar y alrededor de cada altar
una familia. fuera de la casa, muy cerca
de esa como en el campo inmediato, hay
un sarpullo, que es la ulterior morada de
la familia. allí descansan muchas
generaciones de antepasados , sin que la
muerte los haya separado.
Una familia era un grupo de personas a
quienes la religión permitía invocar el
mismo hogar y ofrecer la comida
fúnebre a los mismos antepasados

8. Capitulo II
*El matrimonio:
La religion del hogar y los antepasados, a
pesar de transmitirse de varon en varon, no
pertenecia sin embargo, al hombre
exclucibamente, por que la mujer tenia
tambien su participacion e el
culto,asistindo cuando soltera alos actos
religiosos e su padre, y cuando casada,
alos de su marido.entre los griegos la
ceremonia se componia, por decirlo haci
de tre actos.elprimero tiene lugar ante el
hogar del padre;el segundo en el del
marido y el terceroconsistia en el paso del
uno al otro....

9. Libro Tercero
CAPITULO I
*La fratria y la curia; la tribu:
La religión de la fratria, como la de la familia
no se transmite como la de la sangre.
presentando al joven ateniense a la fratria
por su padre, el cual juraba que era hijo
suyo. cada fratria o curia tenia un jefe,
curion o fratriarca, cuya principal función
era recibir los sacrificios, por mas que en
su origen caso tendría otras mas
extensas.la fratria tenia sus asamblea, su
tribunal y facultad dictar decretos, la
asociación continuo creciendo
naturalmente y del mismo modo,
agrupándose muchas curias o fratrias y
formando una tribu.

10. Capitulo II
*Nuevas creencias religiosas:
Examinando las creencias mas antiguas de los
pueblos, hemos encontrado una religión que
tenia por objeto los antepasados y como
símbolo el hogar, siendo la que construyo la
familia y estableció las primera leyes; pero
esta raza tubo también en todas sus ramas
otra religión, cuyas principales figuras
fueron Zeus, Hera, Atena, Juno, osea, la
religión del Olimpo helénico y del capitolio
romano.de estas dos religiones, la primera
tomaba sus dioses del alma humana; la
segunda, de la naturaleza física. y el hombre
de los primeros tiempos se encontraba
constantemente en presencia de la
naturaleza.

11. Capitulo III
•Formándose la ciudad
La tribu, así como la familia y la fratria,
estaba constituida para ser un cuerpo
independiente, puesto que tenia un
culto especial de que se excluida a los
extraños. Una vez formada , no podía
admitirse en ella una nueva familia, ni
dos tribus podían refundirse en una
sola, porque la religión no lo permitía.
La ciudad fue confederación de grupos
constituidos antes que ella y la sociedad
no se desarrollo si no a medida que la
religión se fue ensanchando. la creencia
es la que ejerce mas poder sobre el
alma y esta es obra de nuestra
imaginación.

12. Capitulo IV
•La población
Ciudad y población no eran palabras
sinónimas entre los antiguos.la ciudad
era la asociación religiosa y política de
las familias y tribus; la población era
el sitio de reunión, el domicilio y
sobre todo, el santuario de esta
asociación. una población se formaba
entre los antiguos no por el aumento
insensible y lento del numero de
hombres y de edificios sino de un
golpe, toda entera, en un día. pero era
preciso que antes estuviera constituida
la ciudad.

13. Capitulo V
*Culto del fundador:
Fundador era el hombre que
celebraba le acto religioso sin el
cual no podía existir una
población, el que colocaba el
hogar en el que debía arder
eternamente el fuego sagrado, y el
que con sus preces y ritos llamaba
a los dioses y les hacia fijar para
siempre su morada en la nueva
población. fácil era concebir el
respeto que debía tributarse a
aquel hombre sagrado.

14. Capitulo VI
*Los dioses de la ciudad:
Entre los antiguos, el culto era lo que
formaba el lazo que unía toda sociedad.
así como el altar domestico tenia
agrupados a su alrededor los miembros
de una familia, la ciudad, a su vez, era la
reunión de los que tenían los mismos
dioses protectores, y celebraban los
cantos religiosos en el mismo altar. Este
se hallaba encerrado en el recinto de un
edificio que los griegos llamaban
pritanio y los romanos, templo de Vesta
y además de estos dioses los hombres
creían en los dioses del Olimpo.

15. Capitulo VII
*Religión de la ciudad:
La principal ceremonia de culto e la ciudad
fue también un banquete de igual
naturaleza que debía celebrarse en
común por todos los ciudadanos y en
honor de la divinidades protectoras .el
antiguo uso de los banquetes es muy
común en las antiguas generaciones.
todo lo que se había consagrado daba
lugar a una fiesta .había la del recinto de
la población ,amburbalia ,la de los
limites del territorio, ambarvalia. una de
las ceremonias mas importante de la
ciudad era la que tenia el nombre de
purificación.

16. Capitulo VIII
*Los rituales y los anales:
La palabra religión no tenia el significado
que hoy tiene para nosotros, que
entendemos por ella un cuerpo de
dogmas, una doctrina sobre Dios, un
símbolo de fe sobre los misterios que
están en nosotros y en nuestro lado,
cuando para los antiguos la misma
palabra significaba; ritos, ceremonias,
actos de culto externo. La religión, era
un lazo material, una cadena que tenia
esclavo al hombre; el se la había
formado y por ella dirigía su vida; tenia
miedo y no se atrevía a razonar, ni a
discutir, ni a mirar de frente. Los anales
eran documentos escritos y autenticados.

17. Capitulo IX
•Gobierno de la ciudad; Rey.
Las instituciones políticas de la ciudad
nacieron con la misma ciudad y en el
mismo día, y cada miembro de ellas las
llevaban consigo, porque se hallaba su
germen en las creencias y en la religión
de cada individuo. el hogar domestico
tenia un gran sacerdote, que era el padre
de familia; el hogar de la curia, su curion
o fratriarca, y cada tribu, su jefe religioso,
al cual llamaban los atenienses: rey de la
tribu. La religión de la ciudad debía tener
también su sacerdote supremo. Este
sacerdote de hogar publico llevaba el
nombre de rey.

18. Capitulo X
* El magistrado
Con la monarquía no ceso la confusión de la
autoridad política y del sacerdocio de un
mismo personaje , porque la revolución,
que estableció el régimen republicano ,
no separo ambas funciones , cuya unión
parecía muy natural y era entonces la ley
básica de la sociedad humana. El
magistrado que remplazo al rey fue,
como el, sacerdote al mismo tiempo que
jefe político. Algunas veces llevaba este
magistrado temporal el sagrado titulo de
rey, y por otra parte el nombre de pritano,
que le conservaron, indicaba su principal
funcion.

19. Capitulo XI
*la ley: Entre los griegos y los romanos, así
como entre los indios, la ley formo
desde el principio parte de su religión,
siendo los antiguos códigos de las
ciudades una colección de ritos de
prescripciones litúrgicas, de preces, y al
mismo tiempo de disposiciones
legislativas, y hallándose, por
consiguiente allí contenidas de reglas del
derecho de propiedad y del de sucesión
mezcladas con la de los sacrificios, de la
sepultura y del culto de los muertos. el
codigo de la doce tablas, aunque mas
reciente, contenta también
prescripciones minuciosas sobre los ritos
religiosos de la sepultura

20. Capitulo XIV
•Del espiritu municipal:
Lo que hemos visto hasta ahora nos ha
dado una idea de la marcada
separacionque existia entre dos
ciudades, las cuales, por vecinas que
fuesen, formaban siempre dos
sociedades completamente distintas.
Habia entre ellas una separacion
mayor que la distancia que hoy
separa dos poblaciones, mayor que la
frontera que divide dos estados, y era
que ni tenian los mismos dioses ni
las mismas cermonias y preces.el
culto de una ciudad estaba dividido
de la ciudad vecina.

21. Capitulo XV
•Relaciones entre las ciudades; la
guerra; la alianza de los dioses:
la religión, que ejercía tan grande imperio
en la vida interior de la ciudad,
intervenía con igual autoridad en las
relaciones que mediaban entre las
ciudades. Esto se ve observado la
manera en que los hombres de las
remotas edades se hacían la guerra, y la
forma como celebraban las paces y
formaban alianzas. dos ciudades eran
dos asociaciones religiosas que no
tenían los mismos dioses. Cuando
estaban en guerra no combatían solo los
hombres, si no también los dioses
tomaban parte en la lucha.

22. Capitulo XVII
•De la omnipotencia del estado. Los
antiguos no conocieron la libertad
individual:
La ciudad estaba fundada sobre una religión
y constituida como una iglesia .este era el
origen de su fuerza , de su omnipotencia y
del imperio absoluto que ejercía sobre sus
miembros. En una sociedad fundada y
establecida bajo estos principios no podía
existir la libertad individual , por que el
ciudadano estaba sometido a la ciudad en
todo y sin reserva alguna , perteneciendo
enteramente a esta. El ciudadano no podía
hacer nada sin que antes el estado lo
hubiera ordenado.

23. Libro Cuarto
•Las revoluciones
podemos decir que si hubo una sociedad
constituida para tener larga duración,
indudablemente fue las ciudades
antiguas; pero, no obstante, sufrió,
como todo lo humano, una serie de
revoluciones.
No podemos decir de una manera general
en que época comenzaron, pero lo que
se sabe es que a partir de esta época no
pudo ya sostenerse si no con trabajo y
fuerza de una mas o menos hábil
resistencia, y de concesiones. Perduro
así muchos siglos soportando perpetuas
luchas, hasta que al fin desapareció.

24. Capitulo I
*Los plebeyos:
Debemos, al presente, ocuparnos de otro
elemento que esta todavía mas abajo que
los clientes, el cual, aunque ínfimo en su
origen adquirió insensiblemente fuerza
bastante para quebrantar la antigua
organización social. Esta clase que llego
hacer mas numerosa en roma que en
ninguna otra ciudad, se llamaba allí la
plebe. Se caracterizaba a estos plebeyos
en una sola palabra, la de hallarse sin
hogar, porque no poseían, al menos en su
origen, altar domestico. No tenían familia
ni autoridad patena, no existía para ellos
el matrimonio sagrado puesto que no
conocían los ritos; Y no tenían hogar.