La divina Comedia

Título: La divina comedia.
Por: Dante Alighieri.
Ilustrado por: Gerardo E. Sandoval Pérez.
Adaptado por: Javier Florido.
Editorial: Clío, Libros y Videos.
Libros del rincón SEP.
2006.

2. L eri
Divina, —
Camedia

Ve
(Dante e Aller

Ilustrationes de
Gerardo €. Sandoval Pérez

CLÍO > vivres del ninein I / on

3. Sistema de clasificación M:

ss
ASS a
2006 Alighieri, Dante, 1265

La Divina Comedia / Dante
México: te: E

À, „Perez; adap. Javier Flori
Videos, 2006
182p. sil. (Libros del Rincón)

| ISBN: 070-700-3651 str

| 1. Literatura italiana, 2. N
Relato. 4, Infierno — Relato. 1. San

Javier, adap. I. IV-Ser

Adaptación: Javier Florido
© Trébol Cómics, 2006

Primera edición se / Editorial Cl, 2006

DR © Editorial Clio, Libros y Videos, S.A. de C.V.. 2006

el Ángel de Quevedo 783, Barrio del Niño Jesús,
30, México, D.F

D.R. © Seeretaría de Educación Pública, 2006
‘Argentina 28, Centro;
06020, México, DE

ISBN: 970-663-245-X Editorial Clio
ISBN: 970-790-365-1 sep.

Prohibida su reproducción por cualquier medio mecánico
electrónico sin la autorización escrita de los cocditores.

Impreso en México

4. i

|

| |g que Dante quiere al escribir La Divina Comedia es Ile-
| var al hombre al estado de felicidad, expresión simbóli-
sa, pues la felicidad para él es siempre virtud y
conocimiento, €l mismo Dante explica los cuatro senti-
dos en que puede ser interpretado:

El sentido literal

Gs el relato de un viaje que el autor inicia en la Semana Santa del año 1500.
Dante, perdido en una selva oscura y amenazado por tres terribles fieras, es
restatado por Virgilio, quien se ofrece a ser su guia en un viaje que los llevará
por € Intierno, donde verá los suplicios de los condenados y aprenderá a re-
thazar el pecado, El Purgatorio, donde verá cómo las almas expian sus peca-
dos para finalmente alcanzar EI Paraiso, donde su guia será Beatriz, quien lo

Mevará hasta el objetivo final de este viaje que es encontrar la felicidad supre-
ma, Dios.

€l sentido alegórico
Dos muestra ef camino de Dante (como simboln de la humanidad) hein (axe,

5. nando está perdido en In Selva Oscura

in, Anica e
rescatado por ir. qu represen La a
aunque es de gran utilidad.

soria Gracia de Dios, que aura

us y euando aparece Beatri 3

alcanzar la salvación: es entonce

de Dids

El sentido moral

vertenca de las consecuencias de nuestros actos, (gs

remiss y
as elecciones que hacemos cuando estamos ey y,
ib,

far al Tector a regresar al Buen camino,

Sirve como ad
castigos que alcanzamos por I
sto con el propásito de invit

€l sentido anagógico
Es la interpretación mistica de a obra y tiene que ver con el simbolismo be 1,
nimeros. EL número tres corresponde a la Santisima Trinibab; ef nimero entr
ts importante porque cuatro son las estaciones (primavera. verano, tan y
invierno), cuatro los elementos (tierra, aire, agua y fuego) y cuatro los juntos
cardinales (norte, sur, este y veste), pero también son cuatro las virtudes tard.
nales (Prudencia, Justicia, Eortaleza y Temperancio); el siete es importante
porque son siete bins e la eración, siete pecados capitales y la suma de ls ea.
fro virtudes cardinales más las tres virtudes teolagales (Fe. Esperanza y
Caridad) para un total de siete virtudes; el nueve es tres veces tres; el diez es

simbolo de la perfección y diez son los mandamientos.

Jin obra está construida alrededor de estos números:
Esti dividida en 5 partes (Xnfierno, Purgatorio y
Paraiso), cada parte termina con la palabra estre-
llas y consta de 55 cantos cada una, en total
99 cantos, más el canto introductorio de la
Selva Oscura hacen un total de 100 can-
tos (10 veces 10). El infiernn está dividi-
do en 9 tireulos, más el Vestibule hacen
10, EI Purgatorio está dividido en 9
partes, más el Paraiso Merrenal hacen
10. €l Paraiso tiene 9 cielos. más el
ae 10. Dodo el poema
en tercetos. Éstos
Jen sie Ba nimerss de Ga
hia,

6. ‘Gra folla sinceridad de su fe y la fuerza de sus convieciones que Dante desea-
Ba que su obra fuera interpretada, en la medida de lo posible y en cuanto a su
intención simbólica, como los libros proféticos de La Biblia

Como dire Pomas Carlyle “Dante escribió su libro con la sangre de su
eorazön... Ha sido fundido en el horno más ardiente be su alma

Borges dijo de La Divina Comedia: “La descripción de los suplicios infernales
wel encuentro celestial con la amada Beatriz constituyen quizá la eumbre mas
alta de la literatura universal

Dante y Beatriz

Beatriz es la figura central de la vida y la obra del poeta florentino, dos años
después de la muerte de Beatriz en 1290, Dante escribe La Vida Queva en
donde se relata la forma en que Dante amó a Beatriz. El primer encuentro que
Dante tiene con Beatriz ocurre cuando ambos tienen nueve años de edad

Digo en verdad que, en aquel momento, el espiritu de la
vida que habita en la seerefisima cámara del corazón
comenzó a latir tan fuertemente, que se advertia de
forma violenta en las menores pulsaciones... Confieso
que desde entonces, el amor se adueñó de mi alma... 1
cuando [a podia ver me parecía fan praciosa y amable
que bien hubiera dicho, repitiendo a Homer: “Ella no
esla hija de un mortal, sino de un dios”,

7. bin marci (a vibe de Dante, ese encuentro fue casi una
“en, El poeta nos describe lo que sintió en un encuentro nueve

sp al pasar por una calle, volulé sus ojos haci
Austin lleno de femor, y por su inefable corte
‘gu abri recompensado el cielo, me saludó tan ama
‘mene, que me senti transportado a fos limites

felicidad.

sin embargo. sucedió un da que, por um malentendido, Beatriz e
de:
cal pasar por cierto Íngar, me negó su Öuleisimo salu
do, en el cual yo cifrada foba mi felicidad... me sobrevi
no fanto dolor, que, apartado de la gente, lloré.

‘yy poco se sabe delas verdaderas relaciones de Dante con Beatriz. €
úacasión unas mujeres le preguntan a Dante:

-¿Gómo es que fü amas a esa dama si ni siquiera puedes
resistir su presencia?

- Señoras, el fin de mi amor es solamente obtener su
saludo, pues en ello se cifra mi felicidad y se colman
mis deseos.

Pero como

alla se niega

a saludarme,

mi amor añora

cifra toda su dicha

en algo que no me

puede ser arrebatado: las

falabras de alabanzas que le

bal que haya intuido en a
he Dante de alejarse de Florencia

para ir a estudiar a Padua y

8. años de edad, Dante entra en un profundo estado de melancolia. La Vida Queva
fermina con la promesa de Dante de “decir de ella lo que jamás fue dicho de
ninguna”, promesa que cumplirá con creces en Ja Divina Clomedia, Para Dante,
Beatriz entra en el reino de los cielos y se convierte en la garantía de salvación
del poeta, pues el solo recuerdo de ella lo aleja de los pensamfentos
pecaminosos, En La Divina Comedia, Beatriz se convierte en el simbolo de la
Fe o de la Gracia Divina, pero sigue siendo el alma de a joven florentina a la
que am en vida y a la que siguió amando después de muerta, Borges, en sus
ensayos dantestos dice: “sospecho que Dante editicó el mejor libro que la lite-
ratura ha alcanzado para intercalar algunos encuentros con la irreenperable
Beatriz”, Después de haber guiado a Dante por €l Paraiso y justo antes de que
se le concediera al poeta la gracia de ver a Dios, Beatriz desaparecerá, Borges
Tama a este episodio “La última sonrisa de Beatriz

De pronto, ya no está junto a él. dn anciano fa tomado
su Ingar. Dante apenas acierta a preguntar dónde está
Beatriz... Beatriz, cuya mirada solia colmarlo de into-
ferable beatitud: Beatriz que solia vestirse de rojo
Beatriz que una vez le negó el saludo, Beatriz que se
casö con Bardi, Beatriz que murió a los veinticuatro
años. Beatriz ha ocupado su Ingar entre los Bienaventu-
rados, Dante la divisa en lo alto, entonces, Beatriz lo
mira un instante y sonrie, para volverse a la eterna
fuente de luz.

Antecedentes
Hacia el final de la Edad Media, el desorden político era generalizado en toda]
Europa y en particular en Italia donde el Payado tenia un gran poder. La vida
política be Florencia oscilaba entre dos partidos, los Gibelinos, cercanos a los
monarcas alemanes, partidarios de formar un imperio independiente del Papado
4195 Gieltos. cettanos al Papa y que se identificaban con el pueblo bajo. Estas
Tncciones politicas estaban en constantes pugnas y fomaban alternativamente el

9. mente, el partido en el poder desterraba a sus on,
saban y tomaban venganza aplicando el mismo ca

poder, Ocasio
mis tarde reste

Dante au se ha querido hacer de Dante un sant,

De ga, un Also, un ingüista… Algo de toss

N Gis de Dante vista a fravés de su vida y su obra, per

| todo fue wn poeta incomparable. Aunque fuese un buen conocedor ,
{a teología y la filasotin de su tiempo, solía manejar sus materiales

HF como poeta

Durante Cacciaguida Alighieri. (Dante es un apócope de
Durante) nació el 14 de mayo de 1265 en Florencia, su padre
Alighiero II di Bellincione se dedicaba a las finanzas, tal
vez tambista o prestamista. Str madre Gabriella Abafi
murió cuando Dante tenia trece años.

EI poeta tuvo la mejor educación posible y desde muy
jp Joven estuvo en contacto con las grandes figuras in-
felectuales de su época, cosa que aprovechó al máximo;

—Penefvé tanto en la enseñanza de los filósotos, que al

Itzclarse sus ideas con mi propio ingenio, yo veia muchas
20525 como soñando,

| Estudió en las Universidades de Bolonia y Padua, donde
| Fr tstubins de Derecho Civil, Derecho Canónico,

'ogia, Pilosotia Moral y Filosotia Natural, además de cien-
fisicas y medicina,

|
Con el exilio :
& Ains. ls Gels se dividieron en ds acciones. 1
fans rabos por la familia Gerehi y los Giieltos Negros. lider

10. Las Güeltes Blancos eran las menos sumisos con el Papa, Dante pertenecía a
sta facción. Las Güeltes Negros eran más tradicionalistas y ligados al Papa:
a fan

lia de la que seria esposa de Dante pertenecía a esta facción

Preinta meses después de la muerte de Beatriz, Dante se da cuenta que una

mujer lo observa con aire compasivo:

41 Hegd a tanto la costumbre de ver a esta bondadosa
joven, que mis ojos comenzaron a deleitarse con su

entonces comencé a pensar que se trataba de
una mujer joven y gentil, hermosa e inteligente, qui
puesta en mi camino para que mi vida tuviera un cierto
repaso; asi que comencé a pensar en ella de manera ca-

riñosa, pues mi corazón hacia eco a mis razonamientos.

En 1295 se lleuó a cabo el matrimonio entre Dante y Gemma Donati, del cual
nacieron siete bijos: Pietro, Jacopo, Gabriello, Alighiero, Eliseo, Bernardo y
Beat

A partir de 1295 Dante participó activamente en la vida politica de Florencia,
su importaneia iba en ascenso y el 14 de junio de 1500 Dante fue elegido Prior,
es decir, formé parte del Consejo que Gobernaba la Ciudad. Tal vez por eues-
tiones politicas se dio una fuerte enemistad entre Dante y Corzo Donati, el
patriarca de la familia a la que pertenecia Gemma. La situación se agravó cuan.
do Dante respaldó un castigo que le imponia el exilio a Corzo Donati. El cargo
que desempeñaba Dante le trajo muchos enemigos, entre los cuales estaba el
mismo Papa Bonifacio, pues Dante desafiaba su autoridad.

En 1501. Dante viaja a Roma formando parte de una
embajada ante el Papa Bonifacio, Dodo era una
trampa, Carlos de Valais, apoyade por el
propio Bonifacio, entrá en Florencia
junto con los Giieltas Negras, entre los
que se encontraba Corso Donati
cometieron asesinatos, robos e incen-
dios. Exiliaron a seiscientos Gieltos
Blancos, a Dante lo acusaron de
malversación de fondos públi-
cos, extorsión, corupción,

11. ia i icin a la iglesia y de perturba,

tención de ganancias ilícitas, de oposición :
i a paz. Se le condend a pagar una multa de 5,000 florines, A permance,
fuera del territorio florentino por das años y a no participar de por via py
asuntos públicas dela ciudad, Poco más tarde, fue condenado a muerte y

rebeldia.

— MO ===

12. ante desea que los seres humanos busquen la perfección,

ése es uno de los propäsitos por los cuales escribió “La

Comedia”. Para poder hablar be los vicios que afligen a la

humanidad y las virtudes que la redimen, imaginó un uni-

¡verso que seria el destino de las almas después de la muerte fisica del cuerpo. Este

destino de las almas, según las creencias del Catolicismo Medieval está dividido

8) en tres partes. €l Intierno es el destino de las almas que rechazan a Dios y deci-

den vivir su vida sin Él. Aunque durante siglos los Teölagas de moral han desig-

nado ciertos actos como pecados mortales, la Iglesia Católica nunca ha enseñado

Gj Que alguna persona haya sido condenada al Xntierno. Es importante entender que

q el mismo Dante, aunque coloca a ciertas personas en el Infierno, lo hace para

[Poner ejemplos de ciertos actos que merecerian ser castigados y no que la persona
misma deba ser condenada al Infierno, Aunque nadie sabe cámo seria el Intiern

el consenso general parece apuntar que Básicamente el Infierno seria el alejamien-
to de Dios,

¿Sl Infierno de Dante es un abismo subterráneo en
E Fase se encuentra justo debajo de la montaña de $i

E ie?

forma de cono invertido, cuya
ny el vértice se encuentra en.

13. el centro de la tierra, La entrada al Intierno está en algún I
oscura, El Iain está Diidibo en nueve circulos. Los pecadores son casta
dos en un lugar más o menos protundo según sea la gravedad de sus pecados
Los menos graves se castigan en los circulos superiores, los Más graves en los

más profundas. Los primeros cinco circulos se encuentras
Dite y

lugar de una sales

in fuera de la ciudad de
sorresponden en orden descendente al Limbo y a los cuatro pecados

derivados de la incontinencia; los Injuriosos en el circulo segundo, los golasıs
en eleiteulo fercero, los avaros y los pródigos en el eireula cuarto y ls iracun
dos en el cireulo quinto. Dentro de la ciudad de Dite se encuentran del sexto al

Roveno circulo, donde se castigan los pecados que más odia Dios, los de la mali-
ia y

la bestialidad: los herejes en el circulo sexto, los violentos en el
circulo séptimo, en el octave se encuentran los fraudulentos, adn-
ladores, hipóeritas y otros engañadores. Fina
Rovens se encuentran los traidores y el mismo
figa personalmente a Judas, Bruto y Casio

te en el circulo.
Satanás que cas-

El viaje de Dante por el Intierno
era necesario para
aprendiera a rechazar el
pecado, para que se
desprenbiera de los
falsos paraisos del
placer y del poder y
para que se sacudiera las
falsas creencias y mitos que

que

obstáculos para poder

bquirir
La Inteligencia Nueva

14. pañera inseparable y guia be la virtud, EJ Infierno de Dante es un Ingar peli
groso y desagradable, hay abismos oscuros, rios de sangre hiruiente, se
escuchan gritos de dolor, los olores son pestilentes, se ven torturas y está
habitado por seres que, conforme se desciende, son cada vez más malvados.

Este es el camino por el que Dante debe seguir a Virgilio pará poder iniciar su
salvación

Las imágenes Biblicas de tormentos en el Infierno no deben tomarse fiteral-
mente, sino como un simbolo del sufrimiento que representa el estar alejado de
Dios, ya que es Dios el que puede darnos paz, salud y vida. Bajo esta perspee-
fiva el Infierno no es un lugar creado por Dios sino un lugar creado por el
pecador,

16. =) 4)

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69. A

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74. 5 un estado de purificación después de la muerte que
elimina los obstáculos que impiden el completo distrute
de la unión con Dios. La Iglesia Católica enseña que
antes del juicio final existe un fuego purificador.

|
| €l Purgatorio que imaginó Dante es una montaña por la cual los penitentes

|| ‘itnen que ir ascendiendo para puriticar sus pecados. Son siete las terrazas y en

Cada una se purga uno de los llamados pecados capitales. Los más graves se put-
an en a parte baja y los más leves se purgan en la parte más alta. El orden es:
la soberbia, la envidia, la ira, la pereza, la avaricia, la gula y la lujuria, Una vez
Me se han purgado estos pecados, se puede acceder al Paraiso Terrenal que se
‘euentra en a cima de la montaña y donde se realizará la purificación final. Los
Jenitentes, aunque sutren, pueden estar felices porque tienen la certeza que al
Mal be camino podrán ir al Paraiso,

75. Kos llamados pecados capitales no son realmente pecados sino tendencias ,
muestra carácter que nos predisponen para cometer pecados. La Ia
Catilica define al pecado como un acto en contra del amor para con Dios
ton el prójimo a causa de un apego perverso a ciertos bienes, hiere la n
raleza del hombre y ofende a Dios

Jorge Luis Borges en sus ensayos dantescos comenta sobre el arribo de Dan
4 Virgilio al Paraiso Terrenal: “Superados los circulos del Infierno y las ar
duas terrazas del Purgatorio, Dante, en el Paraiso Perrenal, ve
por fin a Beatriz... Ha visto el fuego tem-

poral y el eterno, ha atravesado un muro de. >,
fuego, su albedrioes libre y es recto.” hi, _ a
en el Paraiso Terrenal ©

sido cumplida, de
ahora en adelante su
Buia será Beatriz

76. esencia una procesión Ilena de simbolismo, entre los simbolos que se
pute están los libros de la Biblia, del antiguo y nuevo Testamento, las
y us teologales: la Pe, la Esperanza y la Caridad: y las cuatro vir-
y
m

prudencia, la Justicia, la Portaleza y la Pemplanza. Los
rhinales: la Bru
tubos oa

que suceden tienen el propósito de preparar a Dante para la maravi-
ra j ar por el Paraiso con su amada Beatriz

eriencia de viajar p
Jasa eNp

92. k an SN.

y

101. à
Way

103. | { Paraiso es el resultado de la aceptación de ll
Gracia de Dios en la vida de los seres humanos. &
el lugar o estado del ser en el que los justas
tan directamente del conocimiento de Dies, ©

fudes que los liberan. Para Dante, el virtuoso, mientras más
más feliz es, porque virtud y felicidad son como si fueran Io mismo, MM
duce la otra, y la otra es medida de la primera.

Angel Crespo en “Dante y su obra” nos dice: “Dante sabia, al
escribir el Paraiso, que estaba iniciando una de las más altas e1
poesía de todos los tiempos... y advierte a sus lectores: Nadie

agua que navego”.

104. pune divide el Paraiso en nueve cielos y el Empires. Los primeras sehe ra-
responden a diferentes cuerpos celestes en el siguiente orden La Luna
nereurio, Venus, El Bol, Marte, Júpiter, Saturno y Las estrellas. EI noveno
cito es el Cristalino, es decir, Bifano o completamente transparente, y Final.
sente el Empireo, que quiere decir, cielo de llamas o cielo luminoso, la resiben-
cia de Dios. 9

el viaje por los bellos planetas, los cántico, los angeles, fronos y domina- :
ciones, el encuentro con los Gienaventurados va creciendo en un torbellino de
¿aria y placer. La visión dela Rosa Celestial. que es la interpretacin oét E
Ca de Reino de los Cielos yl felicidad que implican I honestidad. a sentleza
la ererasidad, el desprendimiento, la sinceridad, se rematan cone li gran

encuentro, el encuentro con Dios que deja sin palabras a Dante

Entonces fue que le faltó fuerza a mi imaginación, pero
el amor que inflama todo anfelo y foda voluntad ya se
encontraba en mi... y era el mismo Amor que mueve el

sol y las estrellas.

108. Vitae

~
VI ads
Shaye,

OR]
+
da

115. te siemp E
‘9 tambien actua con fa
rapidez necesaria.

130. De pronto quedé
sublime p cega

Greven EL MOR
EDGE CONESTE
SALDO AQUTEN kauf
A PARA CURE LA N
VESTACONLAMEDICINA
ani

AT escuchar estas palabras mi vista fue
fortalecida para poder ver fas cosas que
ahi se me presentarían.

138. en aquellos momentos

Creo que
Bir fa forma universal

pe pereibie
Be todo lo creado,

145. 56 años cuando fuvo que deja
amada Florencia para siempre. 3X partir de +
momento ya no hubo un hogar para él ex «
mundo, Sin nadie que le amara, incomprendido
no valorado en su justa medida, se vio obligado à

$ vagar de una ciudad a otra y a prestar sus sersi-
cios de hombre letrado a varios patronos. El exilio fue particalarmente
doloroso para Dante.

= ih

=

Sentiräs lo salado que es el pan comido en el
extranjero y qué duro es el camino de subir y
Bajar escaleras de otros.

AZ

“Quien sabe de dolor lo sabe todo

“Do hay mayor dolor que recordar los tiempos
felices desde la miseria.”

146. (En general siempre fue fratado con consideraciones por su
pero siempre guardó la esperanza de regresar a Florencia, En 1515 le ofrecieron
una amnistia, pero debido a que tenia que pagar una multa, Dante consideró la
oferta como una humillación:

¿65 esta la graciosa revocación con que es llamado a su
patria Dante Alighieri, que ha sutrido exilio durante
tasi tres lustros? ¿Esto mererido su inocencia a todos
manifiesta? ¿Esto el trabajo y el estudio? ¿Lejos esté un
hombre familiarizado con la filosofia una bajeza de
ánimo tan grande como para soportar ofrecerse a la
manera de un infame como Cioli y otros de su misma
ralea! Lejos esté un hombre que predica la justicia que,
hasiendo padecido injurias, pague de su dinero a
quienes le injuriaron como si fuesen beneméritos.

Do es este, el camino de vuelta a la patria.

147. Se TEEN

Dante pasé la mayor parte de su madurez en el exilio, es en estas circunstan.
cias que escribe su obra, En el prólogo a La Divina Comedia, Lomas Carigle
dice: “Un hombre exigente y severo, con su aguda sensibilidad, no era nada
susceptible de ser feliz”. pero "un destino más noble estaba reservado para
auéstro Dante”. De no suceder las rosas como fueron, “el mundo se hubiera
quedado sin una de las palabras mas insignes que jamás se hablaron y can-
taron“. Escribir La Comedia fue un trabajo penoso como él mismo I diria:
Este libro que me ba tenido encorvado tantos años

Dante murió en Ravena en 1525 a la edad de 56 años poco después de haber
terminado La Comedia. Un siglo después. los florentinos pidieron que se les
devolviera el cuerpo. El pueblo de Ravena no quiso devolverlo.

Aqui yazgo. yo el Dante, arrojado de
sus riveras patrias.

148. N
potas sobre

ota Le La historia del minotauro

él minotauro, mitad hombre y mitad to

quosos. capital de Greta. Estaba encerrad

de carne humana, de esclavos y prisionero,

voluntario para enfrentarse al monstruo, aöna
“Minotauro, proporcionó las Herramientas necesarias para que Tese
Minotauro y saliera del laberinto.

Nota 2: Ulises y Diomedes ( Fraude )

¿lises y Diomedes son dos generales griegos que utiliz

fraude en contra de la ciudad de Troya, el más célebre de estos eng

del caballo de madera que los troyanos dejaron entrar en su ciudad y que te
soldados griegos ocultos en su interior. Durante la noche, estos sold
dejaron entrar a la cindad al resto del ejercito griego dando fin a la gue
roya. El autor de este engaño fue Ulises:

149. Discordia )
‘alos KY-XWIL se narra la rebelión dr

are. Aquitotel, antiguo consejera de
re. Vencida la rebelión y

David (
1s, capi
su pa
arse contra su pad)

Nota 5: Aquitofel y el Rev
En el Libro LI de los Reve’
Absalón, hijo de David, contra
David, aconseja a Absalón revelar!
muerto bsalôn, Aquitotel se ahorcó.
2 jer de Putitar (Calumniadores ) *
lets ‘a Génesis. la mujer de Putitar, capitán be guarbias dei
Faraón, deseada que José se acostara con ella, Jose, mayorbomo y hombre de
confianza de Putifar se niega repetidas veces. hasta que la mujer despechada,
acusa a José ante su marido de haberla querido seducir. Putifar entonces
encarcele a José, aunque posteriormente, logra su liberación debido a su fama

de interpretar sueños.

Dota 5: Judas, Bruto y Casio ( Traidores )
¿Judas Iscariote, notorio apóstol de Jesús,
traicionó con un beso.

Marco Junio Brutus Babia combatido contra Julio César quién lo perdonó y
le concedió el gobierno de la Galia Cisalpina. Posteriormente participó en la
conjura para asesinar a Julio César aseständole una puñalada.

que lo vendió por 50 monedas y lo

Cayo Casio Longino promovió la conjura contra César logrando que se adhi-
rieran sesenta personas, entre las cuales estaba Bruto.

150. En la serie espejo de urania encontrarás:

o
.
Bibliot

de aula

.

.
.
.
eo.

Cien años de soledad
Escribir América

Suspiros de mar

Proyecto Cartele

Sorpréndete con los grandes
científicos

¡Eureka!

Vida cotidiana de México. 1850-1910
Versos, música y baile de artesa

de la Costa Chica

Los último

La desaparición de la abuela
¡Chao!

La
Nutrición y vida

ja del puma

Miguel Hidalgo
Diccionario didáctico
intermedio de la lengua
española. Primaria

Terremotos y volcanes

.
.
.
.
.
.
.
Biblioteca
escolar
e
.
e
.
e

151. cometas convidados

o
Biblioteca Canciones completas
cone de Francisco Gabilondo Soler
.

152. La Divina Comedi
se imprimió por en

Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuito

en los talleres de Impresora y Encuademad

Progreso S.A. de CV. (IEPSA) San Juan

244, Col. Paraje San Juan
CP. 09830,

de 2006

mplares.

Tezonco No.
Del. Iztapalapa, México D.F
cen el mes de noviembre

153. MINN

A lo largo de un fantástico pero angustioso viaje através de los reinos de
ultratumba, Dante puede observar el castigo de los condenados en el
Infierno, la purificación de los siete pecados capitales de las almas del
Purgatorio y la gloria de los bienaventurados del Paraíso. El viaje de
Dante es el viaje de todo ser humano en busca de los más altos ideales.
Todo presentado en esta espectacular versión en cómic.

|
Dante Alighieri es uno de Lo poetas mis grandes de todos ls tnpos. |
Nació en Florencia, Italia, en el mes de mayo de 1265. Dante llvó una |
vida errante y llena de tristezas. Gracias a su gran sensblidad y |
erudición, fue capaz de dar a la humanidad una obra donde brillan los
más altos ideales de Ia cultura de la Edad Media. |
|

Gerardo Sandoval es un joven dibujante nacido en la Ciudad de México. |
Ha trabajado en diversas editoriales en México y en Estados Unidos |
coms iuarador, ha panicipado como dibujan en ain cic ue |
‘orros Tomb Raider y en la serie de tarjetas Los Piratas del Caribe.