La teoría de la complejidad

1. “El paradigma de la Complejidad”
Edgar Morín fue el propulsor del “nuevo paradigma de la
complejidad”
El pensamiento de Morín conduce a un modo de
construcción que aborda el conocimiento como un proceso
que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico,
lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la
epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde
el punto de vista cognitivo.
Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en
el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la
sociedad.

2. Relación: educación-diversidad- inclusión/exclusión
Plantea el concepto de EXCLUSIÓN SOCIAL
GRAVE nos referimos a contextos de extrema
pobreza, bajo nivel escolar, sin ocupación o trabajo
y con formas precarias de auto sustentamiento
(trabajo ocasional, mal pagado, al margen de la
legalidad), dependencia de drogas, exposición a
violencia grave física y psicológica, vida en la calle
y de calle, explotación sexual, enfermedades
transmitidas por vía sexual, VIH-Sida,
desplazamientos y migraciones forzadas,
imposibilidad de acceso a los servicios básicos.

3. La perspectiva de la complejidad, en educación, La perspectiva de la complejidad, en educación,
debe crear en las personas competencias y debe crear en las personas competencias y
actitudes para asumir y enfrentar la diversidad actitudes para asumir y enfrentar la diversidad
que asume formas distintas según género, que asume formas distintas según género,
cultura, etnia, lengua, orientación sexual, cultura, etnia, lengua, orientación sexual,
preferencia sexual o creencia religiosa. preferencia sexual o creencia religiosa.
““Aprender a convivir” significa desarrollo de la Aprender a convivir” significa desarrollo de la
tolerancia, pero más que ello, apertura a lo tolerancia, pero más que ello, apertura a lo
distinto.distinto.

4. Una de las tareas urgentes de la educación es Una de las tareas urgentes de la educación es
“ayudar al individuo a percibirse como una “ayudar al individuo a percibirse como una
identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo
a percibir a los otros individuos como a percibir a los otros individuos como
identidades también múltiples”.identidades también múltiples”.
El reconocimiento de la diversidad exige El reconocimiento de la diversidad exige
también repensar la propia identidad. también repensar la propia identidad.
Necesitamos reconocer nuestra identidad y Necesitamos reconocer nuestra identidad y
pertenencia local, pero abiertos a las exigencias pertenencia local, pero abiertos a las exigencias
de la ciudadanía global.de la ciudadanía global.

5. La epistemología de la complejidad propone La epistemología de la complejidad propone
una reforma del pensamiento y la educación: una reforma del pensamiento y la educación:
tiene como misión integrar contextos tiene como misión integrar contextos
diversos que posibiliten la integración de los diversos que posibiliten la integración de los
saberes dispersos.saberes dispersos.
A lo largo del siglo XX el concepto de A lo largo del siglo XX el concepto de
complejidad se ha integrado prácticamente complejidad se ha integrado prácticamente
en todos los ámbitos. Se habla de una en todos los ámbitos. Se habla de una
realidad compleja, de relaciones complejas realidad compleja, de relaciones complejas
de la ciencia de la complejidad, de la teoría de la ciencia de la complejidad, de la teoría
de sistemas complejos, del paradigma de la de sistemas complejos, del paradigma de la
complejidad. complejidad.

6. Apuesta por defender un modelo de vida Apuesta por defender un modelo de vida
que entiende la libertad como que entiende la libertad como
responsabilidad, un modelo de responsabilidad, un modelo de
convivencia política orientado hacia la convivencia política orientado hacia la
democracia participativa, y la comunidad democracia participativa, y la comunidad
como forma de proyectarse hacia la como forma de proyectarse hacia la
globalidad.globalidad.
La ciencia de la complejidad, es La ciencia de la complejidad, es
orientadora de un orientadora de un modelo de modelo de
pensamiento y de acción ciudadana. pensamiento y de acción ciudadana.

7. La complejidad es un tejido (complexus:
lo que está tejido en conjunto) de
constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados: presenta la
paradoja de lo uno y lo múltiple.
En un sentido, la complejidad siempre
está relacionada con los sistemas
ricamente organizados.

8. Es complejo aquello que no puede resumirse
en una palabra maestra, aquello que no puede
retrotraerse a una ley, aquello que no puede
reducirse a una idea simple.
La complejidad no sería algo definible de
manera simple para tomar el lugar de la
simplicidad. La complejidad es una
palabra problema y no una palabra
solución.

9. Las fuentes inspiradoras del concepto
de complejidad son la Teoría de
Sistemas, la Teoría de la Información, la
Cibernética, y el concepto de Auto-
organización

10. La complejidad es, efectivamente, el
tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que
constituyen nuestro mundo fenoménico.
Así es que la complejidad se presenta
con los rasgos inquietantes de lo
enredado, del desorden, la ambigüedad,
la incertidumbre...

11. El pensamiento complejo está animado
por una tensión permanente entre la
aspiración a un saber no parcelado, no
dividido y el reconocimiento de lo
inacabado e incompleto de todo
conocimiento.
El pensamiento complejo es estrategia y no
designa a un programa predeterminado que
baste para aplicar sin variación en el tiempo.

12. La estrategia permite, a partir de una
decisión inicial, imaginar un cierto número
de escenarios para la acción, escenarios
que podrán ser modificados según las
informaciones que nos lleguen en el curso
de la acción.
 La acción supone complejidad, es decir, la
iniciativa, decisión, conciencia de las
transformaciones.

13. Necesidad de un nuevo paradigma
cognitivo, constructivista,
lingüístico, sistémico, complejo y
necesidad de nuevos
procedimientos asociativos.