LAS DIOSAS DEL PANTEON OLIMPICO.pptx

Presentación para trabajar sobre las diosas colímpicas en la asignatura de Bachillerato de "Descubriendo nuestras raíces clásicas" en la Comunitat Valenciana.

1. L A S DIOS A S DEL PANTEÓN OLÍMPICO UD 8 Descubriendo nuestras raíces clásicas 1º Bach. IES LUIS VIVES

2. 1. CINCO DIOSAS DEL PANTEÓN A. Hera o la pertenencia, la resignada B. Deméter o la maternidad, la persistente C. Atenea o la sensatez, la estratega D. Afrodita o la sexualidad, la amante E. Ártemis o la virginidad, la cazadora 2. MUJERES DIVINAS MALIGNAS Las Moiras Las Erinias o Euménides Las Arpías Las Gorgonas Las Grayas Otras: Hécate, Lamía, Escila, las Empusas , Sirenas, Grayas , Keres … LAS DIOSAS DEL PANTEÓN OLÍMPICO Lutróforo de figuras rojas C. 340-330 a.e.c Pintor Dario. MET (Nueva York)

3. 1. CINCO DIOSAS DEL PANTEÓN OLÍMPICO Nuevo equilibrio en el panteón divino, tras la Titanomaquia. El panteón olímpico u homérico quedó constituído por doce dioses. Cada divinidad tiene un ámbito de actuación concreto. Primero equilibrado: seis dioses y seis diosas: Zeus Hera Poseidón Deméter Hermes Hestia Apolo Ártemis Hefesto Afrodita Ares Atenea Pese a la pérdida de protagonismo, las diosas se las arreglaron para seguir vigentes . Conservan cierto poder en un mundo androcéntrico. cuando Hestia es sustituida por Dioniso se rompe el equilibrio en favor del poder masculino. Hestia, vaso ca. 525-475 a.e.c. Museo Nacional Tarquiniese

4. ÁRTEMIS: diosa virgen de la caza, las selvas, etc. Arco y flechas. C iervo. HERA: diosa del matrimonio y la fertilidad humana. Diadema, granada. P avo real. AFRODITA: diosa del amor y la belleza. Rosas y Eros. Paloma. ATENEA: diosa de la sabiduría y de la guerra defensiva Armada, égida, L echuza. DEMÉTER: diosa de la agricultura y la fertilidad terrestre. Haz de espigas. Cerdo.

5. CINCO DIOSAS OLÍMPICAS : La ventaja masculina y el consecuente ninguneo de la mujer. consecuencia de diferentes razones: el advenimiento de una época sumamente belicosa, en cuyas artes destacaban las ventajas masculinas. Las bodas de Tetis y Peleo , 1638. Jacques Jordaens. Museo del Prado HERA (Juno): es la hermana y esposa de Zeus (Júpiter) se encarga del matrimonio y la fertilidad. AFRODITA (Venus), hija de Zeus (y de Díone, según versiones), representa el amor, junto a su hijo EROS. ATENEA (Minerva), hija de Zeus, es la diosa de la sabiduría y de la guerra defensiva (ARES lo sería de la batalla del ataque). ÁRTEMIS (Diana), hermana gemela de APOLO e hijos ambos de Zeus, es una diosa virgen cuyo ámbito de actuación está en la caza, las selvas, etc DEMÉTER (Ceres) es la diosa de la agricultura y la fertilidad de la tierra. Su hija PERSÉFONE (Proserpina) no forma parte del panteón.

6. mercancías o bienes muebles que los hombres se repar-ten: unas para la prostitución , otras para el matrimonio y otras para la soltería controlada Sus cuerpos pueden ser violados en cualquier momento Dos son diosas vírgenes: Atenea y Ártemis. Todas sufren violencia física, sexual y psicológica = son controladas por los dioses varones (=orden patriarcal) Los poetas utilizaron estos mitos para crear un marco bucólico en el que describir sus supuestas relaciones amorosas, convirtiendo las violaciones sistemáticas realizadas por los dioses en fantasías y juegos eróticos . ( La violencia de género en la antigüedad , M.D Molas Font. Instituto de la Mujer, 2006) Aristóteles define a las mujeres como “ más compasiva que el hombre, más llorona, y también más celosa y más quejumbrosa, más criticona y más hiriente. También es más apocada y desesperanzada que el hombre, más descarada y más mentirosa, más tramposa y más memoriosa, y también más vigilante y más tímida, y en general más indecisa que el macho y de menos comida ” ( His. An ., 608b9-16). Los escritos médicos tienden a definir a la mujer como un animal imperfecto (Gal. De loc. aff . XIV, 6), como “ un macho mutilado ” (Arist., Gen. an . 737a9), cuya condición húmeda las liga al mundo de la inestabilidad, la demencia, la naturaleza y la condición salvaje. De esa manera, la mujer es concebida como un animal al que es necesario embridar bajo las reglas del matrimonio. “La virginidad femenina en la Grecia antigua” Héctor GONZÁLEZ PALACIO Las representaciones de los dioses y de las diosas pueden reflejar los roles de los sexos en la vida real

7. Establecido el dominio masculino, este a su vez se vio notablemente reforzado por el continuo estado de guerra, que generó una cultura donde se consideró más valiosa la función de defender y morir por la supervivencia del grupo que la de reproducirlo . Por otra parte, este dominio masculino supuso la creación de una idea de la «naturaleza» femenina en clara disimetría con la masculina , y así, cuando los varones se imaginaron a sí mismos, no lo hicieron como una parte de la especie humana, sino que se presentaron como «el» ser humano, y sus habilidades y capacidades se representaron como las de toda la especie, lo que supuso la desvalorización de las desarrolladas por las mujeres. (Mercedes Madrid, La misoginia en Grecia. pág.15) Simone de Beauvoir define a la mujer como alteridad, como ese segundo sexo en situación de subordinación respecto al primero. “Hombre” designa a la vez a la parte masculina de la humanidad y a la humanidad entera como género. Mientras, la experiencia femenina se ha declinado siempre en singular. La mujer representa a la mujer (o a las mujeres), pero nunca a toda la humanidad. Beauvoir nos lo recuerda: “Él es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad”.

8. La Diosa es, entonces, la Mujer, o, como afirmó Shinoda Bolen, la Mujer es una Diosa. La Diosa es la representación simbólica de lo que yo denomino «Divino Femenino» y que en otros lugares y discursos se ha nombrado como la «esencia de las mujeres» o, de modo poético, como hiciera Goethe, «el Eterno Femenino», conceptos ambos bastante limitadores y afortunadamente obsoletos en la actualidad, pues lo Divino Femenino no recoge sólo la esencia biológica o las características y funciones atribuídas al rol femenino patriarcal, sino a toda la complejidad física, mental y espiritual que el hecho de ser mujeres conlleva en nuestra cultura. ANGIE SIMONIS, Introducción de La Diosa y el poder de las mujeres. Reflexiones sobre la espiritualidad femenina en el s. XXI. (Feminismos, 20) Su significado deriva no solo de su propia identidad, sino también por los contrastes y oposiciones que establece con las demás diosas y dioses Cada diosa = un concepto de lo femenino LAS DIOSAS DE CADA MUJER (1984) : La psiquiatra de formación junguiana, Jean Shinoda Bolen, establece siete arquetipos femeninos representados por siete diosas griegas_ - diosas vírgenes (Ártemis, Atenea, Hestia), - diosas vulnerables (Hera Deméter y Perséfone) y -diosas alquímicas (Afrodita). Las diosas representan patrones que reflejan la vida de una cultura patriarcal.

9. En el juicio de Paris (Luciano, Ilíada XXIV…). -oposición entre Afrodita, Hera y Atenea -tres mujeres son empujadas por otra mujer a competir entre sí -reflejan tres modelos de subordinación de las mujeres feminidad patriarcal tres aspectos de la construcción de la identidad femenina: la belleza física y la seducción sexual = Afrodita la independencia y virginidad = Atenea la fidelidad y maternidad =Hera N i Afrodita acata la monogamia con Hefesto, ni Hera se calla, sumisa, ante las infidelidades de Zeus, ni Atenea se casará (diosa virgen). Juicio de Paris, 1870. Alselm Feuerbach El juicio de Paris, 2006 . Bettina Brüggemann.

10. HERA -Hija de Rea y Crono -Hermana y esposa de Zeus Lutróforo ceremonial _c.350 aec_ Museo Metropolitano de Arte

11. A. LA DIOSA HERA, la pertenencia 1. ¿QUIÉN ES HERA? Hija de Cronos y Rea; su padre se la tragó al nacer y cuando salió a la luz ya era una muchacha con la que casaron a su hermano Zeus - Mito del cuco o cuclillo: Zeus se enamoró de Hera cuando vivía en Cnosos; adoptó la forma de un cuco que Hera mantuvo junto a su pecho, tapándolo con su manto. Zeus recuperó su aspecto y la violó. Hera, tras la humillación, asumió lo que el sistema patriarcal determina aún hoy en algunas culturas: se casó con su violador (luego, “se enamoró”) para restituir la honorabilidad = vuelta a la honra, y dependencia absoluta del violador. Noche de bodas de 300 años, y luego tuvo que recuperar la virginidad con un baño ritual en la fuente de Camatos, cerca de Argos. -la virginidad se convierte en la condición de su identidad antes del matrimonio `-la mujer es depositaria de la honra de los hombres, que al casarse con una virgen salvaguardan su honra. Hera , mosaico de Zeugma, s. II e.c.

12. En Homero : - Hera: imagen de esposa malhumorada, suspicaz, deslenguada - no deja en paz a Zeus, quien la teme y trata de evitar sus reproches -a guanta un inaguantable abandono emocional: Zeus le niega la palabra ( siéntate y cállate ya y acata mis palabras” ( Ilíada, I.565-567), - su relato es el de la ira y los celos, por las infidelidades de Zeus, - pero resiste, no parece tener nunca deseos de independizarse Huellas de la celebración de su MATRIMONIO, la HIEROGAMIA, como ritual mistérico (Il . XIV, 346-ss): En Hesíodo: Zeus tomó a Hera como su última y floreciente esposa, y ella, unida en amor a Zeus, engendró a Hebe, Ares e Ilitia ( Theog . 921-923). DIOSA DEL MATRI-MONIO Zeus y Hera Carl Kundmann, Josef Tautenhayn y Hugo Haerdtl, 1893-1902 Contestó Júpiter, que amontona las nubes: «¡Juno! Allá se puede ir más tarde. Ea, acostémonos y gocemos del amor. Jamás la pasión por una diosa o por una mujer se difundió por mi pecho, ni me avasalló como ahora: nunca he amado así, ni a la esposa de Ixión, que parió a Pirítoo, consejero igual a los dioses; ni a Dánae, la de bellos talones, hija de Acrisio, que dio a luz a Perseo, el más ilustre de los hombres; ni a la celebrada hija de Fénix, que fue madre de Minos y de Radamanto, igual a un dios; ni a Semele, ni a Alcmena en Tebas, de la que tuve a Hércules, de ánimo valeroso, y de Semele a Baco, alegría de los mortales; ni a Ceres, la soberana de hermosas trenzas; ni a la gloriosa Latona; ni a ti misma: con tal ansia te amo en este momento y tan dulce es el deseo que de mí se apodera.»

13. En ocasiones se retira a los confines del mundo ( Zeus no renunciará fácilmente a su propiedad). Mujer contradictoria : esposa fiel y resignada, pero convierte el matrimonio en un ámbito de poder y enfrentamiento (como cuando conspiró con Poseidón y Apolo contra Zeus, y lo ataron, pretendiendo dar un golpe de estado) : Con el rayo de Zeus a resguardo, celebraron con insultos y burlas su triunfo y desoyeron las amenazas del todo poderoso. Mientras deliberaban el nombre del sucesor, se acaloraron los ánimos de la familia divina y sobrevinieron pendencias que hicieron temblar el Olimpo. La prudente Tetis previó el estallido de una guerra civil y, para evitar la catástrofe, corrió en busca del gigante Briareo, para que empleara simultáneamente sus cien brazos y desanudara al cautivo antes de que los demás intervinieran para impedirlo. Por haber encabezado la confabulación contra él, Zeus colgó a Hera del firmamento con un brazalete de oro en cada muñeca y un yunque pendiente de cada tobillo. A pesar de sus gritos dolientes, nadie se atrevió a intervenir para no acrecentar la cólera del todo poderoso que, no paraba de repartir castigos con su rayo. Todas las deidades Olímpicas fueron castigadas y condenadas a reconstruir la ciudad de Troya… Hera finalmente, sólo pudo ser liberada cuando el resto de los olímpicos juraron fidelidad y obediencia a Zeus Hierogamia, el matrimonio de Hera y Zeus en el monte Ida Fresco pompeyano, s. II e.c. Museo Nacional de Nápoles.

14. 2. ¿QUÉ LE PASA A HERA? - Zeus viola a Hera para asegurarse legalmente y ante el orden social la consagración de una relación: deja claro que quien ejerce el poder es él. En la Ilíada llega a colgarla con un yunque atado a cada pie, la maltrata de obra y de palabra, la amenaza… -Toda la mitología de Hera = celos o luchas de poder Hera = narrada como Esposa, ligada a la pertenencia y a la obediencia Parece que Rea se opuso a la boda entre sus dos hijos (se lo veía venir porque Zeus ya había tenido distintas esposas) y, como castigo, fue violada por su propio hijo. Se normaliza la violación y el adulterio de los hombres. Por celos , por las infidelidades de Zeus: -Ío (custodiada por Argo, y mortificada por un tábano) -Leto (madre de Apolo y, noches después, de Ártemis) -Sémele (madre de Dioniso, murió chamuscada) -Calisto (convertida en oso y cazada por Ártemis) -Alcmena (madre de Heraclés) Por poder, castigó a -Tiresias, dejándolo ciego por dar la razón a Zeus en una discusión -Paris, cuando dio la manzana a Afrodita. The Presentation of the Portrait of Marie de’ Medici , c. 1622-1625, P.P. Rubens, Musée du Louvre, TODO SOBRE HERA: https://www.youtube.com/watch?v=LR76ohSa9M4

15. - Hebe , diosa de la juventud Ilitía , diosa de los partos Ares , el sanguinario dios de la guerra Enio, la destructora de ciudades que acompañaba a Ares, por partenogénesis engendra a Hefesto , pero luego lo abandona Condición de diosa madre . ser mujer lleva implícito ser madre . l as diosas no se ocupan de sus hijos como las mortales = inaceptación social de ser madre soltera, fuera de la familia tradicional El parto: diosa Ilitía Terracota de Chipre s. V a.e.c. Zeus con Hera, despeñando a Hefesto, c. 1761-69, Ubaldo Gandolfi, Hera y Ares en el Inframundo H.L.évy, s. XIX Su feminidad se limita a su relación con Zeus: esposa legítima ESCASA FECUNDIDAD: Zeus y Hera recibiendo el néctar de Hebe . Gabriel Francois Doyen.

16. 3. ¿QUÉ IMPL ICA HERA? Se instituye la unión marital monógama: -contrato que avala la unión entre el hombre y la mujer, -respaldado desde el discurso mitológico por la divinidad más suprema: Zeus. -el matrimonio es el orden patriarcal: supone la creación de un contrato donde el gran protagonista es el marido, -es el marido el que habilita a la mujer como miembro de la sociedad otorgándole su nombre. - la esposa queda apartada de todas las instancias del poder y recluida en el espacio privado. C ede el poder a Zeus -pese a ser la causa de su dolor, es incapaz de oponerse a él - desvía su ira contra otras víctimas, otras mujeres a las que ve como enemigas por arrebatarle su papel de esposa y madre -mujeres tan sometidas como lo ha sido ella. Dominio sexual como ideología de poder EL ARQUETIPO DE HERA, según Shinoda Bolen, representa la capacidad de vincularse, de ser leal y atravesar dificultades con una pareja, el Compromiso. -como esposa legítima y protectora de la institución matrimonial, Hera será el polo opuesto de la frívola Afrodita.

17. Aceptación de la violencia física contra las mujeres: (Hefesto se dirige a Hera en Il., I, 586-ss) Legitimación de la violación por el sistema social . Permite al hombre saciar su apetito sexual, sin pensar en la descendencia Se convierte en fantasía erótica = algo lúdico el exceso sexual se asume como rasgo de masculinidad e implica reconocimiento y prestigio en los hombres Se exige a las mujeres una conducta contraria a la propia. Bóreas rapta a Oritía , 1620 . P.P. Rubens Semele y Zeus c. 1695, S. Ricci, Galeria Uffizi Florencia “Aguanta, madre mía, y soporta, aunque estés preocupada, no sea que, aunque seas querida, en mis ojos te vea golpeada, y entonces no podré en absoluto, aunque afligido, protegerte, pues es duro confrontar al Olímpico.”

18. Legitimación de la violencia contra la mujer por el sistema social en todo el mundo ACTUALIDAD INDIA: En 2006 surge el grupo al ver a un hombre golpear a su esposa. Sampat Pal le pidió que parase y el hombre la atacó a ella; al día siguiente, regresó con otras cinco mujeres, llevando cada una un bastón de bambú y le dieron una paliza al marido maltratador. El grupo ha ido creciendo. En todo el mundo, más de 650 millones de mujeres vivas hoy en día se casaron cuando eran niñas. Cada año, al menos 12 millones de niñas se casan antes de cumplir los 18 años. Esto supone 28 niñas cada minuto. Una de cada cinco niñas está casada, o en pareja, antes de cumplir los 18 años. En los países menos desarrollados, esa cifra se duplica: El 40% de las niñas se casan antes de los 18 años, y el 12% de las niñas se casan antes de los 15 años. Esta práctica está especialmente extendida en los países afectados por conflictos y en entornos humanitarios (fuente:  UNICEF ). https://www.ohchr.org/es/women/child-and-forced-marriage-including-humanitarian-settings La violencia del MATRIMONIO INFANTIL

19. DEMÉTER -Hija de Rea y Crono -Hermana de Zeus, Poseidón y Hades. El regreso de Perséfone , ca. 1890-91 Sir. F. Leighton, Galeria de Arte de Leeds

20. B. LA DIOSA DEMÉTER, la maternidad 1. ¿QUIÉN ES DEMÉTER? Deméter es Madre de Perséfone y de Pluto , la Riqueza. Matrona = representa las fuerzas productoras de la naturaleza, la dispensadora de los frutos del suelo, en especial del trigo; también de la fertilidad humana. P aradigma para la mujer griega : mientras, ya en época arcaica, la caza, la pesca y las armas son deberes masculinos, la mujer cuida del hogar y de los campos. Culto en los misterios de Eleusis a ”las dos diosas”: e s un mito muy importante para los griegos, aunque no sea de los más conocidos. A tributo = la espiga de trigo. Es εὔκαρπος, “que produce mucha buena fruta, fértil; fecundante”, φερέσβιος, “que trae vida”, πυρφόρον θεὰ, “diosa productora de trigo”; καρποποιός, “que hace nacer los frutos” . Deméter. 1717 Jean-Antoine Watteau. The Return of Persephone , Leighton, c. 1890. Diosa ctónica, vinculada a la función nutricia de la tierra. Los períodos alternos que pasa Perséfone en el mundo de los vivos y de los muertos explica el paso de las estaciones lo que, de alguna manera, pone en manos femeninas el mundo de la agricultura .

21. 2. ¿QUÉ LE PASA A DEMÉTER? -Cuando Deméter se niega a nutrir los campos si no se reencuentra con su hija, interviene Zeus. -Se opone a Hades -Poseidón la viola = engendra al caballo divino Arión(Apollod. Bibl . III, 6, 8). LA DIOSA DEMÉTER: https://www.youtube.com/watch?v=Rrvfgvz3wLA DEMÉTER Y PERSÉFONE, Mundo Mitos= https://www.youtube.com/watch?v=1FGMvsGlWRQ A Deméter, que le quiten a su hija, le cuesta una depresión . -Perséfone es silenciada y privada de autonomía. -Perséfone es raptada y violada por un familiar - Su estancia en el inframundo, el mundo de las sombras y de lo invisible, le concede un estatus privilegiado: reina. - es una separación impuesta por un hombre (un dios, en realidad) que ejerce el control. autodescubrimiento

22. y cuando la de hermosos cabellos, Deméter, cediendo a su gusto, se enlazó con Jasión en amor sobre el haz del barbecho roto ya por tres surcos y Zeus, no más descubrirlos, lo dejó muerto a él descargando su fúlgido rayo . ( Od. V, 122-ss) Amores con Jasión , hermano de H armonía, de los que, según Higino, nacieron PLUTO, personificación de la riqueza, y FILOMELO, dios de la ganadería y la agricultura. -Pese a su poder de diosa, es violada por su hermano Poseidón y su otro hermano rapta a su hija, que ha tenido a su vez con el tercero de ellos Poseidón, Hades y Zeus, los tres poseedores del universo, la limitan. Diferentes versiones: ella la seduce o al revés. Es su “sobrino”

23. -La maternidad tiene trascendencia en el ámbito social porque la mujer deja de representar su anterior oikos , su propia familia, y pasa a representar el del marido; S i te privan de tus hijos = dificultad de autosignificación 3 . ¿QUÉ IMPLICA DEMÉTER? Madre e hija, mujer y virgen son dos fases en la vida de la mujer que se perpetúan. Madres en los campamentos africanos de refugiados, Madres de la plaza de Mayo, Mujeres de negro, Madres contra el narcotráfico en Galicia… BATALLAS QUE NO SE VISIBILIZAN EN EL PATRIARCADO = gritos de mujeres heridas. La mujer sigue sin ser SUJETO-POLÍTICO. Relación de madre e hija: el vínculo emocional las hace vulnerables: la tragedia femenina básica es la pérdida de una madre o de una hija. Intensidad del vínculo de AMOR MATERNOFILIAL (Kore, “la hija”) EL ARQUETIPO DE DEMÉTER, según Shinoda Bolen, representa a la Madre, el instinto maternal, realizado a través del embarazo o mediante el suministro de alimento físico, psicológico o espiritual a los demás.

24. ATENEA -Hija de Metis y Zeus Atenea,340-330 aec. Museo Arq nal. Atenas Minerva infuses the soul into the human figure modeled in clay by Prometheus, POMPEO G.BATONI

25. C. LA DIOSA ATENEA, la estratega 1. ¿QUIÉN ES ATENEA? Diosa prehelénica. Diosa virgen. Nace de la cabeza de su padre, que se ha tragado a Metis, su madre. Enfrentamiento con otras mujeres. Apoyo a diferentes héroes. Madre de Erictonio Símbolos: lechuza, armas, olivo. Mito de la fundación de Atenas, enfrentada a Poseidón. Nacimiento de la diosa Atenea , 1688 Antoine HOUASSE.

26. Diosa de artesanía = portadora de metis de manera innata. A diferencia de Hefesto, que aprende su arte de Tetis y Eurínome. Forma de inteligencia que aplica a: -el tejido y el telar (cf. Aracné) -la construcción naval y la navegación -la doma del caballo, la yunta de los bueyes -metalurgia: inventora del arado y el rastrillo -creó el olivo -inventó la flauta y otros instrumentos -creó la danza de la guerra pírrica … La Sabiduría, c. 1770 José del Castillo Atenea y Hefesto en el Friso Panatenaico. Partenón. Museo Británico

27. 2. ¿QUÉ LE PASA A ATENEA? Al nacer de la cabeza del padre ella misma se reconoce como desvinculada de lo femenino, tal y como le dice a Orestes: “ no tengo madre que me alumbrara y, con todo mi corazón, apruebo siempre lo varonil, excepto el casarme, pues soy por completo mi padre ” (Esq, Eum. , 736- 738) Apoya a Apolo En Euménides , Esquilo pone en boca de Apolo la negación de la maternidad y la justificación del matricidio de Orestes; según una visión que se ha perpetuado siglos, la mujer no es más que el receptáculo en que el hombre siembra su semilla. LA DIOSA ATENEA: https://www.youtube.com/watch?v=vkKxkQ-8PxE Recreación de Atenea Promachos, Fidias S e aleja de las antiguas divinidades femeninas previas al orden de Zeus : l as Erinias, arcaicas protectoras de las madres, son apartadas, rechazadas y privadas de su poder a cambio de palabrería de Atenea (v. 982-984, 995- 1028)

28. MITO FUNDACIONAL de Atenas : -vence en la disputa con Poseidón por el dominio del Ática: desata la ira de Poseidón, que inunda el Ática. Para calmarlo, el rey Cécrope, que instauró el culto a Atenea, condenó a las mujeres atenienses: - les quitó el derecho a votar; -prohibió que los hijos llevaran el nombre de sus madres - les arrebató la ciudadanía, imponiendo la línea masculina para reconocer la descendencia. La disputa por Atenas , 1851. Constantin Hansen. Cuando nace el único hijo de Atenea, Erictonio , concebido con el esperma de Hefesto que le cae por la pierna, ella se lo confía a la familia de Cécrope, hijo que heredará el trono y reinará en Atenas después La disputa entre Atenea y Poseidón Frontón del Partenón .

29. 3 . ¿QUÉ IMPLI CA ATENEA? -Heredó la sabiduría y su habilidad como tejedora de su madre Metis, diosa de la razón práctica y de la inteligencia sagaz. -Nace, ya mujer, de la cabeza del padre= ligada a lo masculino : Zeus recibe el mérito y honor de crear a la más inteligente de sus descendientes. -Se traga a Metis porque la sabiduría no puede asociarse a la mujer. - forma con Hefesto una pareja de dioses de la técnica -diosa de la guerra defensiva, de la sabiduría y diosa del hilado . Ananké, diosa de la necesidad. Atenea pensativa , bajo relieve. c.460 a.e.c. M ujeres = educadas para adoptar modos de actuación patriarcales, para ser reconocidas como Hijas del Padre . Atenea no es responsable de no tener madre ni de convertirse en mujer dentro del padre. En la mitología griega no se nos narra la infancia de ninguna diosa, pero sí de dioses. El juicio de Paris , 1812, Guillaume Guillon Lethière .

30. E sta inversión (no el parto normal) es la única representación gráfica del parto = los asuntos de mujeres no se han de mostrar, carecen de interés para los pintores. Solo se pinta el nacimiento de Dioniso, el de Atenea, el de Pandora o, incluso, el de Helena naciendo de un huevo. Atenea saliendo de la cabeza de Zeus, vasija de figuras rojas, c. 470-460 a.e.c. British Museum. Reflejo del deseo masculino de prescindir de las mujeres , incluso para la reproducción (Pandora, la primera mujer, nace sin madre; los atenienses descienden de Erictonio, que no nace de una unión sexual, sino del semen de Hefesto; los tebanos descienden de los spartoi, los hombres sembrados que surgen de los dientes del dragón = ocultamiento de la figura materna). Sin embargo, antes del establecimiento del orden cósmico por parte de la tercera generación de dioses, GEA se autofecunda sin necesidad de ingrediente masculino.

31. Atenea subvierte los roles para los que son creadas las mujeres: ambiciosa, guerrera, virgen, independiente, exitosa en el mundo viril… E n la esfera de lo privado femenino, se vincula al hogar como diosa del hilado y el tejido, y de la fertilidad del olivo. Acercarla al mundo del hogar permite que sea de fiar para el patriarcado. Apoya a Heraclés a destruir dragones y serpientes, (divinidades femeninas preolímpicas), a Perseo contra Medusa, a Cadmo , imponiéndole matar al dragón, a Belerofonte para matar a Quimera, diosa de Pathera, a Ulises para regresar a Ítaca, a Orestes , al que absuelve… EL ARQUETIPO DE ATENEA, según Shinoda Bolen, representa a la mujer que gravita alrededor de hombres poderosos. Como diosa de la sabiduría es el patrón de mujeres lógicas, gobernadas por sus cabezas, decididas a sobrevivir y triunfar. Se enfrenta a Palas , hija de Tritón en Libia, a la que roba el nombre substituyéndola de esa forma en el culto que recibía; a Aracné ; a Medusa , a Alcínoe… Defensora del patriarcado

32. Eurípides, Medea , 570-ss : Jasón manifiesta su deseo de que se lleve a cabo la reproducción de otra manera para poder prescindir del linaje femenino . Eurípides, Hipólito 618-ss: Hipólito dice que el género femenino no debería ser simiente de la raza Aristóteles, Generación de los animales , 729 a- ss ): la mujer no tiene semilla, solo el hombre, y la mujer aporta el flujo menstrual con una única función nutricia (=el flujo menstrual es inferior al semen) = se explica por el miedo masculino a que la madre fuera suficiente para la procreación. Se repite este sueño masculino de prescindir de la mujer: ¡Oh Zeus! ¿por qué hiciste nacer a la luz a las mujeres? Si querías crear la raza humana, no había para qué hacerla nacer de las mujeres. Colgando en tus templos oro, hierro y bronce, los hombres hubieran comprado hijos al precio que estimase cada cual, y hubieran habitado en sus moradas sin hijos y sin mujeres. Relación con la necesidad de monogamia de las mujeres para saber de quién son los hijos = transmisión del Oikos. Metales que refiere Hesíodo para las edades en las que no existían las mujeres. Deberían los hombres buscar otra manera de engendrar a la prole sin sexo femenino, y así no sufriría mal alguno el varón. Zeus dando a luz a Atenea . Rudolph Tegner.

33. AFRODITA -Hija de Urano o hija de Zeus. Nacimiento de Venus, 1770, GAETANO LAPIS

34. D. LA DIOSA AFRODITA, la amante 1. ¿QUIÉN ES AFRODITA? Hija de la castración de Urano : por tanto, de Urano y Ponto. (Hes., Theog .; Ov. Metam .IV, 537: Una vez fui una masa de espuma ). Mito de origen oriental, relacionado con la Astarté fenicia. H ija de Zeus y Dione : Hom. Il, III, y V, 370; Himno homérico a Afrodita V (vv.41, 107 y 109), mito de origen indoeuropeo. Hija de Zeus y el mar : sin madre: Himno homérico VII. Origen = fruto de un acto de violencia. Acompañada de hijos de la Noche: las Mentiras, el Engaño y Filotes ( Teog . 224) Afrodita de Capua , s. II e.c. Museo nacional de Nápoles

35. Zeus neutraliza la amenaza que podían suponer los hijos de Hera. 2. ¿QUÉ LE PASA A AFRODITA? TODO SOBRE AFRODITA: https://www.youtube.com/watch?v=Bb_nWPca0KY - Relación con la belleza, el erotismo, el amor conyugal, la libertad sexual - Obligada a casarse con Hefesto: múltiples amantes: Adonis, Anquises, Hermes, Dionisos, Pan… Y especialmente ARES , dios de la guerra. desde el punto de vista masculino la vincula a la prostitución Tanto Hefesto como Ares son hijos de Hera Venus y Marte atrapados por Vulcano . Alexandre Charles Guillemot (1827). Como Ártemis y Atenea, no sufre nunca una violación Tiene el poder y la legitimidad de elegir con quién mantener relaciones sexuales.

36. 3 . ¿QUÉ IMPL ICA AFRODITA? Gea representa la necesidad de las mujeres de liberarse de la dominación de Urano. C onsecuencia = la aparición del amor y la libertad que representa Afrodita -Su nacimiento permite poner orden en la unión entre el principio femenino y el principio masculino, imponiendo la unión sexuada. -Se convierte en aliada de Zeus para el establecimiento del equilibrio que ha de poner fin a las uniones de madres e hijos. - Con sus constantes infidelidades, deconstruye el amor romántico. - Diosa e nvidiosa: ruina de Fedra: en el Hipólito hay un vínculo con el mal que engendra Afrodita en la mujer, al dominarla y hacerle perder la razón. La toilette de Venus , 1750. François Boucher.

37. Frente a Hera, la mujer buena y amante asociada con la maternidad, monógama. -AFRODITA - estereotipo de la mujer que, gracias a su atractivo sexual y físico, intenta “cazar” al hombre. -ella elige con quién, sin dominación. -NO acata el rol que le impone el patriarcado. -Su capacidad de decidir con quién tiene relaciones sexuales es un símbolo de su libertad Platón ( Banquete ): naturaleza dual de Afrodita: - la Afrodita Pandemos (“pública”), hija de Zeus y Dione, patrona de las prostitutas, representante del amor común y vulgar (heterosexual u homosexual) - la Afrodita Urania , pura, intelectual, nacida de Urano sin madre, que representa el amor intelectual, un amor que sólo puede encontrarse en una relación entre dos hombres. Venus, Vulcano y Cupido. Jan Brueghel El Viejo Aphrodita Urania , 1878. Christian Griepenkerl

38. Representa el poder femenino de seducción: “ despierta en los dioses el dulce deseo y domeña las estirpes de las gentes mortales, a las aves que revolotean en el cielo y a las criaturas todas ” ( Himno homérico a Afrodita , 5, 2-5) Puede unir pueblos mediante matrimonios o destruirlos, co mo pasó en Troya. EL ARQUETIPO DE AFRODITA, según Shinoda Bolen, rige el disfrute del amor, la belleza, el placer y la sexualidad. Diosa poderosa. Fertilidad (mayor que Hera): Tuvo cinco  hijos  con Ares: Anteros (amor correspondido ) , Deimos (terror ) , Fobos (temor ) , Eros, y Harmonía. Con Dioniso: a Príapo, Peito e Himeneo. Con Hermes: a Hermafrodito (según versiones: con Ares). Con Anquises: a Eneas . Metallic Venus (2010-2012) Jeff Koons

39. -Rompe con el matrimonio como contrato patriarcal -Rechaza la monogamia L levada de nuevo al orden: cuando Hefesto la sorprende con Ares y los exhibe ante los dioses, Ares debe pagar una dote y Afrodita ha de regresar a la isla de Pafos para volver a la espuma del mar y recuperar su virginidad = debe volver a la monogamia¸ puesto que las mujeres infieles atentan contra el estatus social del hombre, y pone en peligro la certeza de la paternidad. Venus y Marte sorprendidos por Vulcano , 1601. Joachem Wtewael, Mauritshuis, La Haya.

40. ÁRTEMIS -Hija de Zeus. -Hermana de Apolo Artemisa alimenta un cisne , c.490 a.e.c. . Lecito ático, Museo del Hermitage Apolo y Ártemis asaetean a los hijos de Níobe . c.460-450 a.e.c., Museo del Louvre.

41. E. LA DIOSA ÁRTEMIS, la guerrera 1. ¿QUIÉN ES ÁRTEMIS? Hermana gemela de APOLO. D iosa salvaje, diosa de la caza y los bosques (frente a Deméter, diosa de la agricultura) D iosa virgen sin relación con el mundo de la polis (Diferenciaon Atenea, la otra virgen.) En los Himnos órficos la consideraban masculiniforme. Cuid a sus formas y su virginidad. Representa a la mujer en su esencia más pura = se asocia a momentos como la menstruación, el embarazo, el parto, la lactancia… Reclamó a su padre Zeus la virginidad perpetua y nunca fue violada, viviendo en absoluta independencia. Diosa de las transiciones: Diosa nodriza: acompaña a los niños en sus ritos de iniciación hacia la adolescencia: prepara a las niñas para ser esposas, a los niños para ser efebos. G uía de las doncellas en los rituales de paso de la doncellez al matrimonio, a los efebos en su paso a la edad adulta (fiesta de las Apaturias). Sacrificio en honor de Diana Fresco del triclinium de la Casa de los Vettii, Pompeya

42. «¡Cómo! ¿Es que tú, impúdica perra, ansías ahora oponerte a mí? Temible soy yo para ti si deseas rivalizar con mi furor, por mucho que seas arquera y que Zeus te haya hecho una leona para las mujeres y te haya otorgado matar a la que quieras. Mucho mejor es que sigas exterminando por los montes fieras y agrestes ciervas antes que medir tu fuerza con los poderosos. Mas si quieres instruirte en el combate, te vas a enterar de cuán superior soy a ti, aunque rivalizas con mi furor». Dijo, y mientras con la izquierda le asía por la muñeca ambas manos, con la derecha le quitaba el arco de los hombros y le pegaba con él en las orejas, mientras ella sonreía y la otra giraba a cada golpe; y las raudas saetas se le caían. La diosa huyó derecha con la cabeza gacha […] llorosa, abandonando allí mismo su arco. Víctima de Hera : Hom. Il, XXI, 481-496: Nacimiento de Apolo y Artemis en Delos Diana Scultori Ghisi, 1560

43. 2. ¿QUÉ LE PASA A ÁRTEMIS? TODO SOBRE ÁRTEMIS: https://www.youtube.com/watch?v=QYyMp4fJR1U DESEOS (Calímaco, Himno a Ártemis ) Permanecer siempre virgen. Tener muchos epítetos que la diferencien de Apolo. Tener un arco y flechas. Una túnica hasta las rodillas para poder cazar. Un coro de sesenta oceánides Veinte guardianes de sus perror y su arco. Que ninguna ciudad fuese dedicada a ella. Gobernar sobre las montañas. Poder ayudar a la mujeres en los dolores del parto. Durante  nueve  días y  nueve  noches vio a su madre Leto sufrir los dolores del parto, hasta que al final la ayudó a dar a luz a su hermano Apolo. Diana como personificación de la Noche, 1765. Anton Raphael Mengs

44. -Devotos: Hipólito -Por verla desnuda, castiga a Acteón : convertido en ciervo es devorado por sus perros, castiga a Calidón: convirtiéndolo en piedra, castiga a Sipretes : convirtiéndolo en mujer castiga a Erimanto, dejándolo ciego. -Mata, involuntariamente, a Orión, por los celos de Apolo. -Transformó en osa a Calisto, cuando quedó embarazada al ser violada por Zeus (que había adoptado la forma de la diosa). -Dio la inmortalidad a Britomartis . -Envió una osa a proteger a Atalanta. -Soltó el jabalí de Caledón para castigar al rey Eneo , por no incluirla en sus ofrendas. -Castigó violentamente a los Tantálidas : -a Agamenón por matar a una cierva: sacrificio de Ifigenia -volvió loco a Broteas -con Apolo, mató a los hijos de Níobe . -Mató a Quíone , por orgullosa. Artemis . C.475 a.e.c. Lecito figuras rojas MAR_Palermo AMPLIA PRESENCIA EN LA MITOLOGÍA =situaciones de violencia.

45. 3 . ¿QUÉ SIGNIFICA ÁRTEMIS? -Oposición a Apolo y puntos de contacto (arco y flechas: ¿masculinizada?)= la dicotomía femenino/masculino. - Asociación con la luna (de manera paralela a la asociación de Apolo, su gemelo, con el sol), en relación a la cual hay muchos otros mitos (en todas las culturas) y diferentes cultos. El templo donde nacieron en Delos perteneció primero a Artemisa, pero luego se convirtió en el santuario de Apolo, igual que este se apropió del santuario de Delfos, que antes pertenecía a Gea. EL ARQUETIPO DE ÁRTEMIS, según Shinoda Bolen, refleja la energía apasionada de los espíritus que no se someten. Se manifiesta con la " tozudez de la niña de tres años y la perseverancia de la mujer de treinta ". Apolo y Diana Tiepolo Giambattista, 1757

46. Desde Hesíodo, en la literatura griega clásica las mujeres se asocian con la maldad, la astucia, la monstruosidad. Como señalaba Bou ( Bou, N. (2006). Diosas y tumbas. Mitos femeninos en el cine de Hollywood. Barcelona, España: Icaria) : Hesíodo en la Teogonía le imputa los primeros daños sufridos por la humanidad; Semónidas de Amorgos , en el texto Yambo de las mujeres [...] subdivide la feminidad en distintos géneros, todos ellos caracterizados por un mal procedente de los animales [...] Semónidas manifestaba que el espíritu de la mujer era débil y defectuoso, inferior al alma masculina La mitología griega está tan llena de monstruos como las demás mitologías: centauros, mnotauros , gigantes, seres policéfalos, hecatonquiros ... Pero mientras la propia Muerte, thánatos , es masculina, los monstruos suelen ser femeninos, como las Hespérides, que son a la vez Vamos a ver a diferentes mujeres de la mitología que, generalmente en grupos de tres, se revisten de características negativas y han de ser temidas. 2. DIVINIDADES MALIGNAS Amazona en la batalla . Fragmento de la Amazonomaquia en un lecito del s. V a.e.c. Museo metropolitano de arte, de NY

47. HÉCATE Hija de Nix , preolímpica, es la diosa de la magia y los hechizos. Ligada al mundo de las sombras y la muerte, vive entre las tumbas. Es vista como un poder temible, infernal que controlaba espectros que atormentaban a los humanos. Es la responsable de las pesadillas y los terrores nocturnos. Tras el rapto de Perséfone, Hécate ayuda a Deméter a buscarla y, una vez encontrada, Hécate se queda con ella, y queda asociada no sólo con la Reina del Inframundo, sino también con el mundo de la oscuridad. También se dice de Hécate que es la portadora de las llaves del Hades y que puede negar el acceso de un alma a cualquiera de los dos mundos. Zeus respeta su poder en los tres dominios, el cielo, la tierra y el mar. Se representaba con forma de mujer con triple cuerpo, adosado por la espalda, o bien tricéfala, recordando las distintas caras de la luna. Se representaba con forma de mujer con triple cuerpo, adosado por la espalda, o bien tricéfala, recordando las distintas caras de la luna.

48. LAS TRES MOIRAS Átropo, Cloto y Láquesis son las Moiras o Furias, encargadas de tejer nuestro destino. Se las representaba comúnmente como a tres mujeres hieráticas, de aspecto severo y vestidas con túnicas: Cloto, portando una rueca; Láquesis, con una vara, una pluma o un globo del mundo; y Átropos, con unas tijeras o una balanza. Su función es regular la vida de cada mortal, desde su nacimiento hasta su muerte, con ayuda de un hilo que la primera hilaba, la segunda enrollaba, y la tercera cortaba cuando llegaba el final de esa existencia.

49. LAS ERINIAS Son Alecto , Tisífone y Megara, nacidas de las gotas de sangre que provoca la mutilación de Urano que realiza Cronos. Son genios femeninos, alados y monstruosos, con serpientes metidas entre sus cabellos https://www.youtube.com/watch?v=QH4yglgKO5w&list=RDLVDdPArMJrbi4&index=3

50. LAS HARPÍAS ( o ARPÍAS) Aelo (o Celeno ) y Ocípete son tres águilas que arrebatan todo con sus garras, son mujeres animales, aves con rostro humano. rEan , en principio, seres con apariencia de hermosas mujeres aladas, cuyo cometido principal era hacer cumplir el castigo que Zeus impuso a Fineo , a quien robaban continuamente la comida antes de que pudiera comérsela. Luego se convirtieron en genios maléficos con cuerpo de ave de rapiña, horrendo rostro de mujer, orejas de oso y afiladas garras enormes, que llevaban consigo tempestades, pestes e infortunio https://www.youtube.com/watch?v=DdPArMJrbi4

51. LAS GORGONAS Esteno,la poderosa, Euriale , la viajera, y Medusa, la reina desventurada son las TRES GORGONAS Son hijas de Ceto y hermanas, por tanto, de Equidna

52. Diodoro de Sicilia las vincula a las Amazonas, como pueblo guerrero. “En tiempos primitivos, se dice, había amazonas en Libia; y se asegura, además, que existió en Libia más de una nación de mujeres guerreras y poderosas, como las Gorgonas . Las amazonas vivían, en los confines del mundo, en la isla Hesperia, llamada así por su ubicación occidental; esta isla estaba en el lago Tritónida , en las proximidades de Etiopía y del monte Atlas; Isla grande y fértil, cubierta de árboles, frutos y bandadas, sembrada de carbunclos, sardinas y esmeraldas. Las amazonas se apoderaron de todos los puntos de la isla, excepto uno, llamado Menes, que respetaban como sagrado, y que quedó en manos de los ictiófagos etíopes; luego fue el turno de las naciones libias más cercanas, en particular los atlantes, dueños de un hermoso país y de grandes ciudades. Liderados por su reina Myina , arrebataron Kernè a los atlantes derrotados y luego les concedieron paz y amistad; tanto es así que tomaron su causa contra las Gorgonas, que infestaban sus fronteras; hubo grandes peleas, donde la victoria quedó con las amazonas. Más tarde, las Gorgonas volvieron a ser poderosas bajo su reina Medusa, y sufrieron otra derrota a manos de Perseo. Finalmente, las Amazonas y las Gorgonas fueron destruidas por Heracles en su gran expedición occidental. » Gorgona procedente del templo de Apolo de Siracusa ( ca. 500 a.e.c.), Museo Arqueológico de Siracusa.  

53. MEDUSA Tiene su cabellera hecha de serpientes y un cinturón de dientes de jabalí. A menudo aparece sacando la lengua, en ocasiones alada y con otros rasgos animales Una de las Gorgonas, que fue víctima de la cólera de Atenea porque profanó su templo, cuando Medusa fue violada en su templo por Poseidón

54. LAS GRAYAS Son Efredo y Enyo , y luego se añadió una tercera, Dino. Hijas de Forcis y Ceto , vivían en una cueva y tenían un solo ojo y un único diente para todas, que compartían y usaban por turnos. Nacidas ya viejas, con cabellos grises, peersonifican la eterna vejez, y pueden ver el pasado, el presente y el futuro. https://www.youtube.com/watch?v=V4VIaL5rimM

55. LAS SIRENAS Eran mitad mujer, mitad ave (según una versión, pidieron las alas para buscar a Perséfone cuando fue raptada, y según otra versión, las tenían pero las perdieron por negarse a participar en su búsqueda). Son Leucosia , Ligia y Parténope. Su voz seductora era promesa de sabiduría, y con sus dulces cantos atraen a los marineros a costas peligrosas. Allí, una vez que sus barcos se han estrellado contra los arrecifes, los devoran, dejando solo montones de huesos a su alrededor. Es Odiseo quien logra derrotarlas, los humilla tanto que se suicidan.

56. LAS KERES Son espíritus de los muertos representados como pequeños seres provistos de alas, con terribles dientes, uñas afiladas, un cuerpo grosero y azulado, y el mentón cubierto de sangre humana. Las pocas alusiones que hay a ellas no las vinculan al Hades.

57. EQUIDNA Mitad serpiente, mitad doncella virtuosa,tiene medio cuerpo de mujer y la parte inferior de serpiente (Hesíodo). De su unión con Tifón nace una montruosa prole con naturaleza de perro, serpiente, león, águila o cabra: Quimera, Cerbero, Esfinge, Orthos , la Hydra de Lerna… Luego, el gigante Argos la mató mientras dormía en una cueva de Sicilia.

58. ESCILA Y CARIBDIS ESCILA Tiene forma de mujer, pero en vez de piernas tiene seis medio perros agresivos. CARIBDIS era una hija de Gea y Poesidón , que fue castigada por Zeus por haber robado a Heraclés unos bueyes y haberlos devorado. Zeus la fulminó y la mandó al mar, metamorfoseada en un monstruo marino voraz Estos dos monstruos están situados en orillas opuestas de un estrecho canal de agua, tan cerca que los marineros intentando evitar a una terminarían por pasar muy cerca de la otra. En la Odisea son un obstáculo en el viaje del héroe hacia Ítaca.

59. ESFINGE Es hija de Equidna o de Tifón (o quizá, por incesto, de su propio hijo Orthos ). Tiene cabeza y pechos femeninos, un cuerpo y garras de leona, alas de águila y cola de serpiente. Fue el monstruo enviado contra Tebas, bien por Ares, encolerizado por la muerte del dragón, o bien por Hera, enfadada contra los tebanos por no haber castigado a Layo después de raptar a Crisipo , hijo de Pélope. Una feminidad híbrida y bestial: cabeza de mujer, cuerpo de león, alas de águila y cola de serpiente. Derrotada por Edipo, se suicida. Es lo opuesto a la mujer griega discreta y sin voz; la Esfinge habla y plantea un enigma como arma, igual que las Sirenas y las Erinias: el canto y la voz de la mujer son trampas contra los hombres.