Lição 01 - O Evangelho de Matheus

Slide para apresentação da Lição de Jovens (CPAD)
1º Trimestre 2018
Tema: Seu Reino Não terá Fim
Vida e obra de Jesus segundo o Evangelho de Mateus
Comentarista: Natalino das Neves

SUMÁRIO:
Lição 1 - O Evangelho de Mateus
Lição 2 - O Nascimento de Jesus segundo o Evangelho de Mateus
Lição 3 - O Batismo de Jesus
Lição 4 - A Tentação de Jesus
Lição 5 - Os Primeiros Discípulos
Lição 6 - Os Discípulos são Comissionados por Jesus
Lição 7 - O Perigo da Falsa Religiosidade
Lição 8 - A Entrada Triunfal de Jesus em Jerusalém
Lição 9 - Acerca das Últimas Coisas
Lição 10 - O Cristo Crucificado: Está Consumado
Lição 11 - A Ressureição de Jesus Cristo
Lição 12 - A Ordem Suprema de Cristo Jesus

1. SEU REINO NÃO TERÁ FIM

2. INTERAÇÃO

3. O Evangelho de Mateus TEXTO DO DIA: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão.” ( Mt 1:1)

4. O Evangelho de Mateus SÍNTESE: O objetivo principal do Evangelho de Mateus é mostrar que Jesus é o Messias que foi anunciado pelos profetas do Antigo Testamento

5. O Evangelho de Mateus 4  E Arão gerou a Aminadabe ; e Aminadabe gerou a Naassom ; e Naassom gerou a Salmom ; 5  E Salmom gerou, de Raabe , a Boaz ; e Boaz gerou de Rute a Obede ; e Obede gerou a Jessé ; 6  E Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomão da que foi mulher de Urias. 1  Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. 2  Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos; 3  E Judá gerou, de Tamar , a Perez e a Zerá ; e Perez gerou a Esrom ; e Esrom gerou a Arão; TEXTO BÍBLICO: Mateus 1:1-17

6. O Evangelho de Mateus 10 E Ezequias gerou a Manassés ; e Manassés gerou a Amom ; e Amom gerou a Josias ; 11  E Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos na deportação para babilônia . 12  E, depois da deportação para a babilônia, Jeconias gerou a Salatiel ; e Salatiel gerou a Zorobabel ; 7  E Salomão gerou a Roboão ; e Roboão gerou a Abias ; e Abias gerou a Asa ; 8  E Asa gerou a Josafá ; e Josafá gerou a Jorão ; e Jorão gerou a Uzias ; 9  E Uzias gerou a Jotão ; e Jotão gerou a Acaz ; e Acaz gerou a Ezequias ; TEXTO BÍBLICO: Mateus 1:1-17

7. O Evangelho de Mateus 16  E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo . 17  De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para a babilônia, catorze gerações; e desde a deportação para a babilônia até Cristo, catorze gerações. 13  E Zorobabel gerou a Abiúde ; e Abiúde gerou a Eliaquim ; e Eliaquim gerou a Azor ; 14  E Azor gerou a Sadoque ; e Sadoque gerou a Aquim ; e Aquim gerou a Eliúde ; 15  E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a Matã ; e Matã gerou a Jacó; TEXTO BÍBLICO: Mateus 1:1-17

8. O Evangelho de Mateus Neste trimestre estudaremos o Evangelho de Mateus, o primeiro dos Evangelhos Sinóticos e o mais lido e estudado desde os primórdios do cristianismo. Ele apresenta uma estrutura marcadamente didática , distribuída por cinco grandes discursos, que são intercalados por narrativas . Em seu conteúdo se destacam o Sermão do Monte, as parábolas a respeito do Reino dos Céus, as orientações de Jesus para a Igreja e o discurso escatológico. Quando lemos o Evangelho de Mateus, podemos perceber suas características judaicas , que estimularam grupos judeu-cristãos a usá-lo. Nesta primeira lição abordaremos as questões introdutórias, como por exemplo, a data e o ano em que foi escrito, bem como a genealogia de Jesus.

9. O Evangelho de Mateus I - QUESTÕES INTRODUTÓRIAS 1. Local, autoria e data. A autoria do primeiro Evangelho , como apresentado na ordem canônica, é atribuída a Mateus, o publicano que se tornou discípulo de Jesus. A Igreja Primitiva considerava-o autor do Evangelho assim como os pais da Igreja: Orígenes, Tertuliano e Eusébio . Quanto à data, situa-se entre os anos 60 d.C . e 85 d.C. •AUTORIA: Mateus •DATA: 60 dC ( outras opiniões 45 a 85 ) •LOCAL: Antioquia da Síria •DESTINATÁRIOS: Judeus •VERSÍCULO CHAVE: 27:37 •PALAVRA CHAVE: cumprir ( Mt : 5:17) •Objetivo Particular: M ostrar que Jesus é o Cristo !

10. O Evangelho de Mateus I - QUESTÕES INTRODUTÓRIAS 2. A Relação sinótica dos Evangelhos A partir do século XVIII, os três primeiros Evangelhos passaram a ser conhecidos como sinóticos ( synopsis = visão de conjunto ). Em uma análise da organização narrativa da vida e obra de Jesus no Evangelho de João comparada com a dos livros sinóticos fica evidente a diferença entre eles , e consequentemente o motivo dele não pertencer ao grupo.

11. O Evangelho de Mateus CURIOSIDADES COMPARATIVAS DOS SINÓTICOS

12. O Evangelho de Mateus I - QUESTÕES INTRODUTÓRIAS 3 . Organização em Blocos Narrativos e discursivos Mateus está organizado em blocos narrativos e discursivos. Nos blocos narrativos são apresentados relatos de uma série de eventos que cobrem certo período e variedade de locais. A apresentação da região e a cidade ( Cafarnaum ) onde Jesus reside e convoca seus primeiros discípulos, o padrão de sua atuação na região e a popularidade conquistada é um exemplo de bloco narrativo. ESTRUTURA: •Preâmbulo ( Mt 1-2) – Introdução e genealogia de Jesus. •Cinco blocos narrativos ( Mt 3-4; 8-9; 11-12; 13.54-17.27; 19-23). •Cinco blocos discursivos: (MT 5-7); 10; 13, 18; 24-25. •Morte e Ressurreição de Jesus ( Mt 26-28).

13. O Evangelho de Mateus II – A Genealogia de Jesus em Mateus 1. A Genealogia de Jesus, O Messias A natureza messiânica de Jesus, especialmente em sua descendência abraâmica e davídica . A relação do evangelista com a tradição e modo de pensar dos rabinos influencia a organização das gerações de Abraão até Jesus. Ele divide em três grupos de gerações: 1) de Abraão ao estabelecimento do reino sob Davi ( Mt 1.2-6); 2) de Davi ao fim da monarquia (exílio babilônico) ( Mt 1.6-11); 3) e do período do exílio babilônico ao nascimento de Jesus ( Mt 1.12-16).

14. O Evangelho de Mateus II – A Genealogia de Jesus em Mateus 2 . As Mulheres na Genealogia de Jesus Rute, embora tivesse um caráter ilibado, era moabita . Raabe ganhava a vida como prostituta ( Js 2.1); Tamar seduziu e enganou o seu sogro ( Gn 38). Além dessas três mulheres é citada também Bate-Seba , esposa de Urias, que se tornou conhecida pelo adultério com Davi (2 Sm 11.3-5). Na leitura da genealogia de Jesus salta aos olhos a menção de três mulheres: Rute, Raabe e Tamar . Para a cultura da época a menção de mulheres já era um fato relevante pois elas geralmente, não eram mencionadas nas genealogias. O que surpreende ainda mais é o fato de que estas mulheres, segundo a tradição judaica , jamais teriam condições de entrar na genealogia do Rei dos reis.

15. O Evangelho de Mateus II – A Genealogia de Jesus em Mateus 3. Uma genealogia onde os excluídos são inclusos A genealogia de Jesus já demonstra que seu ministério seria inclusivo, sem acepção de pessoas. Mateus registra o encontro misericordioso de Jesus como pessoas consideradas pecadoras, excluídas, como estrangeiras, leprosos, prostitutas, entre outras. Assim, demonstra que sua missão não era exclusiva para os judeus, mas universal. Um evangelho universal e inclusivo. Missão inclusivista e universalista de Jesus . As mulheres não eram as únicas “excluídas” a serem incluídas na genealogia de Jesus. Mateus coloca várias personagens excluídas da sociedade judaica em papéis principais nos discursos de Jesus. Esta inclusão parece ser proposital, principalmente pelo ambiente judaico desse Evangelho. O evangelista destaca que o Messias viria para salvar o seu povo de seus pecados ( Mt 1.21). Ao mesmo tempo, ele descreve o encontro de Jesus com pessoas estrangeiras que são alcançadas pela sua graça e misericórdia ( Mt 4. 23-25).

16. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 1. O Messias e a proclamação da chegado do Reino A identificação de Jesus como messias e a proclamação da chegada do Reino dos céus são pontos cruciais para Mateus. No início de Mateus Jesus é descrito como o Filho régio de Deus, o Deus encarnado que se fez presente com sua criação (Emanuel). No final a ele é dado por Deus toda autoridade no céu e na terra e ele promete sua presença espiritual permanentemente (Emanuel). • Título “Filho de Deus” é citado sempre em momentos cruciais do Evangelho ( Mt 3.17; Mt16.16; Mt17.5; Mt26.63; Mt 27.40,43,54). A expressão “Filho de Davi”, que ocorre 10 vezes em Mateus. Um novo Salomão, com conotações de curador e sábio. O título “Filho do Homem” tem conotação apocalíptica ( Dn 7.13-14) e perpassa todo o evangelho, tendo seu ápice em Mt 28.18-20.

17. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 1. O Messias e a proclamação da chegado do Reino Assim a identidade messiânica de Jesus, o conceito de Reino dos céus e temas recorrentes (a justiça e a lei) são os principais focos teológicos do Evangelho de Mateus. Os cinco grandes discursos de Mateus ( Mt 5-7; 10; 13; 18; 23-25) são unificados pelo tema do Reino dos céus, o grande objeto de esperança ( Mt 3.2; 4.17; 6.10). Este reino implica em justiça, paz e alegria que somente Deus pode dar ( Mt 6.33; 5.9; 13,44). O conteúdo moral do Reino dos céus contempla temas predominantes do AT: a justiça e a lei ( Mt 3.15; 5.6,10,20; 6.1,33; 21.32; 5.17-20; 5.31-32; 19.1-10).

18. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 2. O Evangelho de Matheus e a Igreja Mateus é o único dos quatros evangelhos que menciona o termo igreja ( Mt 16.18; 18.18 ). A comunidade cristã é incentivada a manter a fé em Cristo e seguir algumas diretrizes fundamentais e líderes autorizados. Dentre as diretrizes centrais estão: •a autorização para tomada de decisões ( Mt 18); •a reconquista da ovelha perdida; •a preocupação com os menos favorecidos; e •a ênfase ao perdão e a humildade.

19. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 2. O Evangelho de Matheus e a Igreja Ele alerta sobre os falsos profetas ( Mt 7.15 ). O estilo de vida apostólico e missionário é o paradigma para a igreja ( Mt 9.36-11.1). Entre os líderes autorizados, Mateus destaca a figura do apóstolo Pedro ( Mt 9.8; 10.2,40). A humildade é tida como uma característica primordial e obrigatória aos líderes ( Mt 18.1-9). Jesus é o exemplo supremo de liderança servidora e humilde. Mateus recomenda a fé em Cristo e humildade para evitar a queda, a qual todas as pessoas estão sujeitas ( Mt 26.69-75).

20. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 3 . O Uso do Antigo Testamento em Matheus Mateus deixa claro que a vida e obra de Jesus estavam planejadas no AT. Ele utiliza, pelo menos, uma série de 10 citações do AT para demonstrar que tudo que aconteceu na vida e ministério de Jesus estava previsto, principalmente nos profetas ( Mt 1.23; 2.15,18,23; 4.15-16; 8.17; 12.18-21; 13.35; 21.5; 27.9-10). Interessante que pouco de fala a respeito da infância de Jesus, mas nesse período ocorre quase a metade das chamadas “citações de cumprimento”. Enquanto as outras estão relacionadas ao ministério público de Jesus, em especial da entrada em Jerusalém até sua paixão e morte. Mateus afirma que ele veio para cumprir a lei e os profetas ( Mt 5.17).

21. O Evangelho de Mateus III- A TEOLOGIA DE MATEUS 3 . O Uso do Antigo Testamento em Matheus Uma vez que o sacrifício de cristo foi perfeito e único, cumprindo as exigências da lei, torna desnecessária a prática de sacrifícios prescritos na lei para justificação. Esquema histórico-salvífico tripartido que aproxima o AT com a mensagem do evangelho: 1.Período de Israel (de Abraão a João Batista); 2.Tempo de vida do próprio Jesus; 3.Tempo da igreja (da ressurreição de Jesus até o fim do mundo).

22. CONCLUSÃO Nesta lição aprendemos que: 1.Os evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) evidenciam detalhes diferentes da vida e obra de Jesus, mas são coerentes no conteúdo; 2.A genealogia mateana de Jesus tem objetivo de apresentá-lo como o messias, cujo Reino é universal e inclusivo; 3.A teologia principal de Mateus é apresentar o Reino dos Céus por meio da igreja e em concordância com o AT.

23. HORA DA REVISÃO