Los estudios culturales

Presentación de apoyo para introducción a los estudios culturales

1. LOS
ESTUDIOS
CULTURALE
S

2. Estudios culturales
¿Qué es cultura?
“La cultura es ese todo complejo que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y otras
capacidades y hábitos adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad.”
E.B. Taylor

3. Productosculturales
Las manifestacionessensiblesde la cultura
son productosculturales:
danzas, herramientas, alimentos, prendas, ide
as, literatura.
Entonces, la discusiónestáabierta¿Los
llamamosproductoscultualeso cultura?
La propuestade Taylor esdistinguirentre
culturay productosculturales.

4. Cultura
¿Qué es cultura?
Además de la
naturaleza ambigua
de su área
temática, los estudios
culturales también
carecen de
principios, teorías, co
nceptos o métodos
propios. Entonces, se
apoyan en todas.

5. Los estudios culturales
Son un término colectivo que se emplea para
denominar empeños intelectuales diversos
y, con frecuencia, enfrentados que abarcan
numerosas cuestiones y que abarcan muchas
posturas políticas y teóricas distintas.

6. Características de los estudios
culturales
Examinan la cultura y
las relaciones de poder.
Comprender la cultura
en todas sus formas.
La cultura es a la vez el
objeto de estudio y el
espacio de la crítica y la
acción.
Evaluación moral de la
sociedad.
Compromiso y cambio.

7. Métodos de estudio
Semiótica
•Características
del signo:
Signo
Forma.
Significado.
Reconocimiento

8. Semiótica
Ferdinandde Suassure.
El lenguaje es un fenómeno cultural.
El lenguaje genera significados mediante un sistema
de relaciones produciendo un sistema de similitudes y
diferencias.
RomanJacobson.
Los principios que rigen los sistemas lingüísticos
también organizan otros tipos de sistemas de
comunicación, como la escritura, las películas y la
moda.
RolandBarthes.
La vestimenta, la comida y la forma en la que nos
relacionamos también comunican y es cultura.

9. Signos, códigos y textos
Los signos se organizan de acuerdo a un
código para que su relación construya un
significado.
Una estructura compuesta por signos
apegados a un determinado código forman un
texto.
Los textos sólo pueden ser efectivamente
interpretados en un contexto.

10. El otro
El otro me dice quién soy
yo. Yo soy todo lo que el
otro no es. Entonces, al
describir al otro, en
realidad, me describo a mí
mismo.
Ejemplo: el naco, el
homosexual, el hispano, la
mujer, el indio.
Recomendación: Lea El
Laberinto de la Soledad de
Octavio Paz.

11. El análisis del discurso
Un discurso consiste en ideas producidas
cultural o socialmente que contienen textos
(que contienen signos y códigos) y
representaciones (que describen el poder en
relación con los Otros).

12. El origen de los estudios
culturales
Centro de Estudios Culturales Contemporáneos
de la Universidad de Birmingham, 1964.
WorkingPapersin Cultural Studies. Su objetivo
era definir y ocupar un espacio y situar los
estudios culturales en el mapa intelectual.
Richard Hoggart(1918)
Raymond Williams (1921-1988)
E.P. Thompson (1924-1993)
Stuart Hall (1932)

13. Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Vamosa analizarel desarrollocultural,
Empecemosporidentificarquela cultura, por
ejemplola nuestra.
Nuestracultura, es, originalmente, el productode
la mezclade dos culturas.

14. Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Ambasse mezclan, dijomos, y tenemoslo que
conocemoscomoCulturabaja. Lo quesomosde
orígen.
Porejemplo, miratuentorno¿Cómose visten? ¿Qué
comen? ¿Cómohablan? ¿No esacasoel productode
estacombinación?
Perohay más, ¿no?

15. Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Las culturasbajas, eventualmente, se desarrollanpor
méritopropio. Mejoran, se perfeccionan, conocen
más, producenmás, se enriquecen, establecenmetas
másaltasparasuspropiascaracterísticas
(comida, vestido, ritos, todoslos elementosculturalesse
benefician).

16. Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Cuandounaculturase desarrolla
tantoporsuspropiosméritos–
principalmente-, quesus
productosson de la másalta
calidad, sofisticación, perfección, l
legamosa verlo quellamamos
altacultura. Todosumundo
contemporáneolos admira, los
quiereimitar, diríamos.

17. Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Entonces, la altacultura
impacta, enriquecelas
culturasmedias y bajas.
Porqueson los
dueños/productoresde
los mediosde difusióny
promocióncultural.
(Hegemonía).
Todos
ganamos, ¿cierto? Unos
nosenriquecemosa
otros, todospara
bien, esla idea.
Recuerdaquepartimos
de definirquéescultura
y quéson los productos
culturales.

18. Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
extranjera
mediáticaCultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
La críticaparte de
distinguiren la cultura
propiaelementosde otras
culturas. Porejemplo, los
quellegana travésde
productosculturales
extranjeros(comolos
contenidosen los medios).

19. Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
extranjera
mediática
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera

20. Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase
baja
(auténtica
)
Cultura
extranjera
mediática
Cultura
Clase
baja
campesin
a
Cultura
Clase
baja
obrera
Entonces, lasculturas
alta, media y bajase ven
influídasporotra(s) cultura(s).
Ahora¿cómose visten? ¿qué
comen? ¿quéescuchan/ven?
Resumen, ¿ahoraquiénse
beneficia?
¿Dóndequedóel desarrollode
tucultura? ¿quéefectotendrá
esto?

21. Richard Hoggart(1957)
La Elite dominante expresa su poder, dando
legitimidad y presencia a susformas y prácticas
culturales –mediante la proyección de su “esfera
de valor”-.
De este modo, la lucha cultural implicaba una
guerra por la legitimidad y la posición cultural.
El estudio de la cultura se convierte así en el
estudio de los modos e instrumentos con los que
los medios de comunicación de masas y la cultura
importada de los EEUU “colonizan” a la clase
obrera.

22. Raymond Williams (1958, 1961)
Material
Intelectual
Espiritual
Cultura
La práctica de asignar valor no es un ejercicio inocente.

23. E.P. Thompson (1978)
La clase no es una cosa: es algo que se da (y
que es posible demostrar que se ha dado) en
las relaciones humanas.
La clase es algo que se desarrolla
históricamente, se toma su tiempo.
Hay una cultura hecha por la clase trabajadora
y una cultura hecha para la clase trabajadora.

24. Stuart Hall (1965)
La teoría y la práctica (política).
La sociedad se mueve por conflictos basados en
el sexo, la raza, la religión, y las
regiones, además de la clase.
La cultura configura la percepción que la gente
tiene de su identidad tanto como la economía.
¿Qué efecto real producen ustedes en el
mundo?

25. Los estudios culturales
británicos
La nueva izquierda británica..
La invasión Rusa a Hungría (1956).
Las colonias inglesas.

26. Conducta de los subgrupos
urbanos
Rebeldía contra el sistema dominante.
Interpretación de los símbolos de la
resistencia y de oposición a la cultura
dominante.

27. Althusser(1970)
La ideología nos proporciona un marco
conceptual a través del cual interpretamos y
damos sentido a nuestras condiciones
materiales y de experiencia.
La ideología genera nuestra cultura, así como
la conciencia de quiénes somos y qué somos.

28. Antonio Gramsci(1937)
Hegemonía. Se consigue cuando las clases
superiores completan su poder económico con la
creación de un liderazgo intelectual y moral.
Es lo que mantiene unida a la sociedad sin
necesidad de utilizar la fuerza.
Se consigue cuando las clases superiores
completan su poder económico con la creación de
un liderazgo intelectual.
La cultura popular es el campo de batalla de las
culturas por conseguir la hegemonía.

29. El desarrollo de una hegemonía, permite la
paz y el desarrollo social (Gran
Bretaña, Francia).
La hegemonía se alcanza a través de
negociaciones y acuerdos entre las clases
(alta y obrera), concluyendo en un “equilibrio
de compromisos”.
Las ideas, los valores y las creencias no se
imponen ni se desarrollan de manera libre y
accidental: se negocian en encuentros y
colisiones sociales.

30. Todos los hombres son intelectuales, no todos
ejercen su rol de intelectual.

31. Referencias
Zardaar, S. (2005) Estudiosculturalespara
todos. Barcelona: Paidós