LOS INCAS

1. Incas
Jonathan Cabrera Página 1

Universidad Técnica Particular de Loja
Escuela de Electrónica y Telecomunicaciones
Ciencia, Tecnología y Sociedad

Trabajo Individual Nº 2
Incas

Alumno: Jonathan Cabrera
Grupo Nº 7
Fecha de entrega: 09/04/2012

Índice de Contenidos

Contenido Pág.

1.0 Introducción………………………………………………………………...........1
2.0 Aspectos generales de la cultura inca…..……………………………………….2
3.0 Ciencias y Matemáticas Inca…………………………………………………….4
4.0 Religión Inca……………………….…………………………………………….7
5.0 Entorno Natural…………………………………… ………………………… …..8
6.0 Idioma Inca………………………………………………………………………9
7.0 Conclusiones……………………… ………………………………………… …10
8.0 Bibliografía……………………………………………………………………..10

1.0 Introducción

Los incas fueron la civilización más compleja de América del sur. Inca es una
palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir "rey" o "príncipe". Es el
nombre que se daba a los soberanos precolombinos de Cuzco, que establecieron un
vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista española.
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Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en América del
sur. Iba desde el norte de Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios actuales de
Bolivia, Perú, Ecuador hacia el Pacífico. Su territorio se situaba en parte sobre la
cordillera de los Andes.
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Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio Inca. Los incas
establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones andinas.
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Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en
cuatro regiones que partían desde la capital, Cuzco significaba "ombligo". Chinchasuyu,
Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se dividían en provincias y ciudades,
compuestas por "ayllus".
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En el siglo XII, una tribu de indios de América del Sur que vivía en las montañas del
Perú se instaló en el fértil valle del Cuzco. A fines del siglo XV ya había conquistado un
vasto territorio de más de un millón de kilómetros cuadrados y con una población que
superaba los 15 millones de habitantes. Los incas dominaron este territorio gracias a su
poderoso ejército y a las fabulosas redes de carreteras con que lo cuadricularon. Los
emisarios se turnaban (no tenían caballos ni vehículos) y recorrían hasta 240 km diarios
para recoger y entregar mensajes que llegaban y salían de Cuzco, la capital. A la cabeza
del Imperio estaba el jefe inca, adorado como un dios y con poder absoluto sobre todos

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sus súbditos. Pero cuando en 1525 murió el jefe Huayna Capac, los dos rivales que se
disputaban el trono provocaron una guerra civil. En 1532 llegó un destacamento militar
español y encontró un país sumido en el desorden. Derrotó con facilidad al ejército inca,
y el Imperio quedó en manos de los españoles. El último emperador de los incas fue
Tupac Amaru, que murió decapitado en Cuzco (Perú) en 1572.
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2.0 Aspectos Generales de la cultura Inca

La cultura incaica o inca se comenzó a forjar después del establecimiento de esta
etnia en el valle del río Urubamba a partir de la cultura aimara, depositaria a su vez de
siglos de formación cultural. Con la extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas
expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios de
Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador.
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2.1 Agricultura
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas,
papas, camotes, maíz, ajíes, algodón, tomate, maní, coca y quinua. Las principales
técnicas agrícolas, en cuanto a la disposición de tierras fueron: andenes o terrazas, para
evitar la erosión y aprovechar las laderas y cerros. Waru, técnica heredada de sus
hermanos del altiplano, en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les
llenaba de agua para crear un microclima más estable que el ambiente.
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Pozas secas que se llenaban en época de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se
les llamaba simplemente lagunas (quchakuna).
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También se resalta su técnica de mejoramiento de especies, supieron la mayor
influencia de la temperatura del suelo que el del aire sobre las plantas, como lo atestigua
el laboratorio de Moray.
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La ganadería, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debió a la escasa fauna
andina. Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y
vestimenta. La vicuña fue también muy apreciada. Se crió también el cuy, hasta hoy uno
de los principales potajes de la gastronomía andina.
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2.2 Medicina
La medicina que se practicó en el incanato, estaba íntimamente ligada a la magia y
la religión. Todas las enfermedades se suponían provocadas por el desprendimiento del
espíritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos
incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirúrgicas, como trepanaciones, con el
propósito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el
cráneo, luego de accidentes o enfrentamientos bélicos. Uno de los instrumentos
utilizados en la cirugía incaica, fue el tumi o cuchillo de metal en forma de "T". Como
anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que también
conocieron el uso de vendas.
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2.3 Arte
- Alfarería.
Se pueden distinguir dos tipos de alfarería, la utilitaria y la ceremonial. La cerámica
ceremonial era enterrada con los difuntos, llenos de alimentos o bebidas que servirían a
los muertos en su camino hacia el otro mundo. Cuando llegaron los españoles, la
alfarería inca perdió su función mágica y ceremonial y se volvió utilitaria.
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- Pintura.

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La pintura como expresión estética se manifestó en murales y mantos. Bonavía
señala la diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con
diseños o motivos representando escenas diversas.
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Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando
pintura al temple, técnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el
Horizonte Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida,
mientras que durante el Período Intermedio Temprano, se cubría el muro enlucido con
pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma
época consistía en trazar motivos incisos sobre el barro húmedo para luego rellenarlo
con pintura.
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En la época moche se utilizaron pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
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La técnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodón llano era costumbre
de toda la costa, con mayor énfasis en el norte. Todavía por los años de 1570 a 1577
existían artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercían su oficio
trasladándose de un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedían licencia ante el
oidor para usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
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En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados
quizá para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los señores importantes.
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Otro renglón dentro del arte pictórico fue la realización de una suerte de mapas
pintados que representaban un lugar o una región. El cronista Betanzos cuenta que
después de la derrota de los chancas infligida por el príncipe Cusi Yupanqui, los
dignatarios cusqueños se presentaron ante él para ofrecerle la borla y lo encontraron
pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
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Esta noticia no sería suficiente para confirmar tal práctica si no fuese apoyada por
otra referencia la afirmación en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla
en 1558 - 1570. Uno de los litigantes presentó allí ante la Real Audiencia de los Reyes
los dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos
exhibieron una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa decía que al
conquistar un valle se hacía una maqueta y se le presentaba al Inca, quién delante de los
encargados de ejecutar los cambios se informaba de sus deseos de todo tipo.
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- Arquitectura
Los ejemplos más típicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue
su capital, Cuzco, que estaba protegida por Sacsayhuamán o fortaleza rodeada de tres
murallas en zigzag, formadas por bloques ciclópeos, que se conserva todavía en muy
buen estado. Otras fortalezas importantes fueron las de Písac y Machu Picchu, que son,
junto con Cuzco, los principales centros arqueológicos de la cultura inca. Machu
Picchu, el más imponente asentamiento urbano del Imperio inca, cuyo nombre significa
"cerro viejo", está enclavado en los Andes, a 2.045 metros sobre el nivel del mar
extendiéndose por sus cuatro cerros; fue descubierto en 1911. Entre los templos más
importantes que se conservan de esta civilización, cabe citar la de la Casa del Sol en la
isla del lago Titicaca; el templo del Sol en Cuzco; y el templo de las Tres Ventanas en
Machu Picchu. En cuanto a los palacios, se destaca el de las Ñustas, también localizado
en Machu Pichu.
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También es representativa de la arquitectura inca el complejo de Tambo Colorado
en Pisco y el sector Inca de la Huaca "La Centinela" centro administrativo de los
chinchas en Chincha, ambas en departamento de Ica.
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Había una gran variedad de metalurgia inca. Se habla de toneladas de trabajos en
oro y plata sin embargo, fueron fundidos para ser transportados o usados por los

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conquistadores españoles. A Pizarro se le debe la falta de artículos de origen inca. Con
gran maestría trabajaron el oro, la plata y el cobre.
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- Textil
Sin embargo, el arte textil inca no llegó a la belleza de la Cultura Nazca. Los Incas
conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados tejidos de
lana y algodón y como una forma de escritura, se representaban escenas de la vida
cotidiana.
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También crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se
conservan bastantes muestras en el ajuar de sus momias. Mayormente utilizaban lana de
alpaca para la ropa del inca y de su familia bordado con hilos de oro.
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3.0 Ciencias y Matemáticas Incas
3.1 Educación de la nobleza.
- El Yachayhuasi.- Llamada también “Casa del Saber” fue centro de enseñanza
para los jóvenes de la realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase
dirigente. Por eso era la máxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando
los plebeyos excluidos de su esmerada formación.
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La educación duraba cuatro años, dividiéndose la educación en cuatro materias
principales que eran: lengua, religión, aprendizaje de los quipus y una historia del
Tawantinsuyu vinculada al arte militar.
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El estudio de la lengua abarcaba no sólo la gramática sino también la retorica,
extendiéndose a la poesía y al teatro y llegando posiblemente a la música. El de la
religión giraba en torno a la teología, una filosofía cosmogónica y cierta astrología que
debía presuponer astronomía y derivar un dominio calendárico.
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La enseñanza de los quipus equivalía al ejercicio de los números, por lo que trataba
de la ciencia matemática, extendiéndose la historia y estrategia, inseparable de la
geografía, política y derecho, quedando para el estricto arte militar lo referente a la
construcción de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha.
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Todas estas disciplinas las enseñaban los “Amautas”, los hombres más cultos del
Imperio, los “Haravicus” se encontraban al lado de los Amautas.
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- El Acllahuasi.- Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.
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Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el imperio. Eran
mujeres verdaderamente escogidas, procedían del tributo de su pueblo y vivían
enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas.
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Todos los pueblos tenían obligación de tributar futuras Acllas al estado. El Inca
destacaba a un funcionario llamado “Apo Panaca” o “Señor de las Hermanas”, a cada
provincia el cual se encargaba de seleccionar a las niñas de 4 años que fueran
singularmente bellas, libres de defectos físicos y con notoria lucidez mental. A las tales
recogía el Apo Panaca en el Acllahuasi; poniéndoles bajo el cuidado de las
Mamaconas.
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Cumplidos los 10 años de edad las niñas tenían que decidir si querían continuar en
el Acllahuasi o retornar a sus padres.En la capital se cumplía la tercera selección. Las
muchachas eran presentadas al Inca y a los miembros de su Consejo y de una manera
especial al “Huillac Umu” quien de no estar presente era reemplazado por “Hatun
Vilca”.
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Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el
“Quicuchico” y aceptar libremente el nuevo género de vida y el último requisito era el
elemento condicionante para el futuro del Aclla. Sólo después de esta tercera selección,
las muchachas tomaban el nombre de “Huamac Aclla”. Luego entraban al último

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período que duraba 3 años, cumplido dicho período iba el Huillac Umu al Acllahuasi y,
en gran reunión, les preguntaba a las muchachas si querían ser Vírgenes del Sol o salir a
casarse con quien el Inca ordenase.
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3.2 Educación Popular.
- La Moral.- La educación popular estuvo en manos de los padres de familia, de los
ancianos reemplazantes de éstos y de los maestros sustituidos de ambos que impartían a
los mozos instrucción premilitar.
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La moral incaica sencilla y práctica al extremo de lograr una línea de conducta para
el pueblo, estuvo encaminada a una jerarquía de valores verdaderamente superior que se
basaba en la verdad, honradez y el trabajo. De allí que las fórmulas negativas Ama
Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no seas ladrón y no seas ocioso)
hayan constituido la columna vertebral del sistema ético de los Incas.
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3.3 Ciencia y Tecnología
El desarrollo cultural alcanzado por los incas se entiende únicamente si tomamos en
cuenta el avance tecnológico logrado por los pobladores andinos en general a lo largo de
su prolongada historia. Este avance fue posible gracias a la minuciosa observación que
los hombres del Ande hicieron de su medio ambiente y a la abstracción que realizaron
de los principios que lo regían. Los incas no inventaron nuevas tecnologías; solo
aprovecharon la sapiencia de los pueblos que los antecedieron.
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Lo sorprendente de los fundadores del Tahuantinsuyo es el modo como manejaron
un sistema de organización social sobre un territorio tan amplio. Todo ello se llevó a
cabo sin contar con escritura, así que la transmisión de la tecnología aplicada debió ser
oral y práctica.
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Los Incas conformaron una civilización que logró enfrentar sin temor los grandes
desafíos que la naturaleza les presentaba en tan vasto escenario donde se desarrollaron.
Una muestra de ello fueron sus famosos andenes, que semejaban una especie de
peldaños de escalinatas separadas por paredes de piedra, para el mejor aprovechamiento
del agua de lluvia. Fue un sistema de terrazas en las faldas de elevaciones de tierra, con
las que crearon nuevas extensiones de cultivo. Igualmente servían para evitar los
deslizamientos de tierra, previniendo los peligrosos y destructivos huaycos.
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Su sistema de irrigación, inclusive llegó a ser elogiado por Charles Ortloff, uno de
los ingenieros hidráulicos más conocido en los Estados Unidos, quien tuvo a su cargo el
manejo de las aguas en California: “…lo que demuestra que en el Perú antiguo, se
escribió un capítulo de la ciencia, relativo al transporte a grandes distancias, mediante
un sofisticado sistema de control de las aguas”.
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Mediante estos sistemas, los Incas desviaron los ríos y crearon lagunas con el fin de
racionalizar su uso. Con ello, saciaban la sed de su pueblo e impulsaban su agronomía.
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Dichas lagunas en las cumbres de los Andes, eran recipientes de las aguas de lluvia,
con los cuales se almacenaban los excedentes acuíferos y servían también, para
disminuir la fuerza de posibles aluviones y evitar desgracias mayores.
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Y aquí no termina el recuento del ingenio de los antiguos pobladores Incas. Otro de
sus grandes logros, fue la construcción de puentes colgantes a grande alturas, para
cruzar torrentosos ríos. Era para ellos muy familiar el uso de fibras naturales, no sólo
para la fabricación de textiles, algunos tipos de armas; también sus famosos “Kipus” e
igualmente para fabricar inmensas sogas que servirían de sostén a sus puentes
colgantes.
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A la llegada de los españoles, estos encontraron cerca de 200 puentes. Uno de ellos,
el ubicado sobre el Río Apurímac, sirvió de inspiración al escritor norteamericano
Thornton Wilder, para su novela The Bridge of San Luis Rey.
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3.4 Matemática incaica
Quipukamayuq con su quipu y una yupana, los principales instrumentos que usaron
los incas en matemáticas.
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En el campo de la matemática los incas destacaron principalmente por su capacidad
de cálculo en el ámbito económico. Los quipus y yupanas fueron señal de la
importancia que tuvo la matemática en la administración incaica. Esto dotó a los incas
de una aritmética sencilla pero efectiva, para fines contables, basada en el sistema
decimal; conocieron el cero, y dominaron la suma, la resta, la multiplicación y la
división.
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Por otra parte, la construcción de caminos, canales y monumentos, así como el
trazado de ciudades y fortalezas, exigió el desarrollo de una geometría práctica, que fue
indispensable para la medición de longitudes y superficies, además del diseño
arquitectónico. A la par desarrollaron importantes sistemas de medición de longitud y
capacidad, los cuales tomaron partes del cuerpo humano como referencia.
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3.5 Sistema de numeración
Representación de un quipu, instrumento de contabilidad y nemotécnico inca.
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Se tiene noción que en el Imperio inca el sistema de numeración imperante era el
decimal. Una de las principales referencias que confirman esto son las crónicas que
presentan una jerarquía de autoridades organizadas decimalmente.
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También se puede confirmar el uso del sistema decimal en el incario, por medio de
la interpretación de los quipus, que están organizados de modo que los nudos de
acuerdo a su ubicación pueden representar: unidades, decenas, centenas, etc.
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Sin embargo, la principal confirmación de este sistema, se expresa en la
denominación de los números en quechua, en que los números van desarrollándose de
manera decimal, como se puede apreciar en el siguiente cuadro (el quechua usado es el
estándar de Cuzco).
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3.6 Sistemas de contabilidad

- Quipus
Quipus incaicos, elementos fundamentales en la administración y contabilidad del
Imperio inca.
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Los quipus constituyeron un sistema nemotécnico basado en cuerdas anudadas,
mediante las cuales se registraban todo tipo de información cuantitativa o cualitativa; si
se trataban de resultados de operaciones matemáticas, sólo se anudaban las realizadas
anteriormente en los "ábacos incas" o yupanas. Si bien una de sus funciones se relaciona
con la matemática al ser un instrumento capaz de contabilizar, también era utilizado
para guardar información de noticias censales, de montos de productos y de
subsistencias conservadas en los depósitos estatales. Incluso hay quienes mencionan a
los quipus como instrumentos donde los incas dejaban (de un modo diferente al escrito)
sus tradiciones e historia.
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Diversos cronistas mencionan además el uso de quipus para guardar noticias
históricas, sin embargo, aún no se ha descubierto cómo funcionaba este sistema. En el
Tahuantinsuyo, era personal especializado el manejaba las cuerdas, se le conocía como
quipucamayoc y podía llegar a tener a su cargo las cuerdas de toda una región o suyu. Si
bien la tradición esta perdiéndose, los quipus continúan usándose como instrumentos

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mnemotécnicos en algunos poblados indígenas donde sirven para registrar los productos
de las cosechas y los animales de las comunidades.
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- Yupanas
Yupana, conocida también como ábaco inca. Su potencial de contabilidad es aún
muy discutido.
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En el caso de la información numérica, las operaciones matemáticas eran realizadas
previamente en los ábacos o yupanas. Estos podían ser de piedra tallada o de barro,
tenían casilleros o compartimentos que correspondían a las unidades decimales y se
contaba o señalaba con la ayuda de piedrecitas o granos de maíz o quinua. Se podían
indicar unidades, decenas, centenas, etc. de acuerdo a si estaban implícitas en cada
operación.
5

Investigaciones recientes en relación a los yupanas sugieren que eran capaces de
calcular cifras considerables basándose en un sistema probablemente no decimal, sino
basados en relación al número 40. De ser cierto, es curioso notar la coincidencia entre la
progresión geométrica conseguida en el yupana y los actuales sistemas de
procesamiento; por otro lado también resulta contradictorio el hecho de basar su sistema
de contabilidad en el número 40, de seguir las investigaciones y confirmarse este hecho,
habría que comparar su uso con el sistema decimal, que según la tradición histórica e
investigaciones anteriores, era el que usaban los incas.
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3.7 Unidades de medida
Existieron diferentes unidades de medida para magnitudes como la longitud y el
volumen en tiempos prehispánicos. Los pueblos andinos, como en muchos otros lugares
del mundo, tomaron el cuerpo humano como referencia para establecer sus unidades de
medida. No existió un sistema de unidades estándar en todo el mundo andino; muchos
documentos y crónicas han registrado diferentes sistemas de origen local que siguieron
en uso hasta el siglo XVI, aunque algunas medidas sí debieron ser estandarizadas por
los incas, al organizar el Tahuantinsuyo.
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4.0 Religión Inca

Los administradores de este complicado imperio desarrollaron una religión que tenía
como finalidad fundamental sancionar la jerarquización social y el culto estratificado a
los lugares de origen de cada grupo que se anexionó y formó parte de este imperio. De
ahí que los mitos cosmogónicos incaicos se dirijan en esta dirección.
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La tradición inca suponía que este universo en el que vivimos es el cuarto de una
serie de creaciones y destrucciones divinas; una idea que está muy arraigada en las
cosmologías de las civilizaciones americanas. Las destrucciones, como en otros lugares,
se llevaron a cabo por cataclismos originados por la insatisfacción de los dioses con los
seres que ellos mismos habían creado. El primer dios fue Viracocha, que creó el primer
universo y después lo destruyó por medio de pestes y guerras; el segundo fue el
universo de WariRuna, que lo pobló de gigantes de piedra, para destruirlo después; el
tercero fue el universo de Purun-Runa, que terminó también por un cataclismo cósmico;
y el actual es el mundo de los incas. Estos mismos relatos cosmogónicos relacionaban el
origen de los incas con Pacaritambo, "Casa del Origen", de donde salieron en migración
distintos grupos que fueron los pobladores de Cuzco distribuidos en 10 ayllu. Como
hemos señalado antes, de aquí salieron los cuatro hermanos Ayar quienes, junto a sus

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cuatro mujeres, dieron lugar a las dinastías incaicas. Además de construcciones
cosmogónicas creadas para sancionar las jerarquías sociopolíticas y el papel de los incas
como pueblo elegido y centro de la Humanidad, éstos crearon un panteón también
jerarquizado.
6

En la cúspide celestial, Viracocha era el dios creador del cielo, la tierra y los
hombres, que dio luz a la primera generación humana que él mismo habría de convertir
más tarde en piedra. Se le rendía culto en el Coricancha, en Cuzco. Los dioses celestes
formaban otra categoría, con Inti, el dios del sol al que se asociaba siempre el Inka, a la
cabeza. Estaba muy relacionado con las estaciones y con las plantas. Mamaquilla, la
luna, era la hermana y la esposa del sol, y afectaba al mundo femenino. Se identificaba
con la hermana del Inka, la Colla. Illapa era el dios del rayo y la tormenta, del agua y de
la fertilidad. Junto a ellos, toda una plétora de dioses estelares, destacando las Pléyades,
Venus y Escorpión. En el nivel terrenal y del inframundo el culto estaba organizado en
torno a huacas y espíritus. Una huaca es una fuerza sobrenatural que se encarna en
cualquier objeto o lugar sagrado. Cada cerro, río, roca y cada manifestación singular de
la naturaleza u objetos específicos como templos y enterramientos, eran considerados
por sí mismo sagrados. Tenían una fuerte relación con el culto a los antepasados, cuya
máxima expresión era la momificación del cuerpo de cada Inka, que fueron adorados
como divinidades y, como tales, enterrados en el Coricancha. Los mallqui, los cadáveres
sagrados y momificados de los fundadores de los ayllu, eran también una categoría
especial de huaca y, como las otras, estaban jerarquizados. Las huacas estaban
ordenadas en el espacio y jerarquizadas de acuerdo con sus funciones y con el prestigio
de aquellos a quienes representaban y de quienes recibían el culto.
6


El Cuzco mismo era una huaca impresionante y en torno a él, orientados en líneas o
ceques que partían en todas las direcciones, se organizaban en el espacio las huacas.
Este complejo universo de los incas, complementado por muchas otras manifestaciones
científicas y artísticas que no tienen cabida en este escrito, comenzaron a cambiar desde
1.537; de manera que en unas pocas decenas de años algunas instituciones habían
dejado de existir, otras habían perdido de manera definitiva su significado, mientras que
otras habían sufrido tales alteraciones que, readaptándose a una nueva situación
colonial, habrían de responder a los dramáticos retos que les presentaba el contacto con
una sociedad occidental.
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5.0 Entorno Natural

El entorno natural de Machu Picchu es boscoso, tropical y lluvioso. Se encuentra en
medio de montañas de fuerte pendiente y está flanqueado por el profundo cañón que
forma el río Urubamba a su paso por esta parte de la cuenca del Vilcanota.
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El Urubamba es el mismo río que da origen al Valle Sagrado de los Incas,
transformado hábilmente con sistemas de riego, la canalización de su cauce y la
habilitación de terrazas para fines agrícolas y habitacionales.
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En esta parte, sin embargo, se forma un cañón de tal profundidad y de laderas tan
abruptas que sólo permitió la construcción de terrazas agrícolas.
En medio de este paisaje se construyó la ciudadela de Machu Picchu.
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5.1 El medio ambiente de Machu Picchu

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El cerro Machu Picchu se levanta sobre la cadena de Vilcabamba, donde se sitúa,
entre otros, el nevado Salkantay, a 6.271 m.s.n.m, considerado como apu o montaña
sagrada de los incas, y quizá la más importante.
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El sitio mismo donde esta edificada la ciudadela de Machu Picchu está situada a
2.360 m.s.n.m y a 13°1' de latitud sur, mientras que el cerro aledaño, el Wayna Picchu,
está a 2.560 m.s.n.m y a 13
o
7' de latitud sur.
7

El río Urubamba, en el punto que da inicio al ascenso hacia el santuario, donde se
ubica la estación de ferrocarril, está a 2.000 m.s.n.m.
7

El paisaje está configurado por una serie de cerros y montañas de gran pendiente,
con laderas casi verticales y quebradas profundas y estrechas por donde corren ríos
sonoros y de aguas turbulentas.
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Tiene un clima constante, templado, que oscila entre los 10ºC y los 21ºC, con las
temperaturas más bajas en las mañanas y las más altas al mediodía, y sin grandes
cambios en el curso del año. Se trata de un ambiente húmedo, característico de esta
sección oriental de los Andes.
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5.2 Flora
Debido a su belleza natural, a la original y armónica intervención de los incas en el
paisaje de Machu Picchu, esta ciudadela inca ha sido declarada como un parque natural
y cultural que ha sido incorporado a las zonas protegidas del mundo y que la UNESCO
ha registrado como Patrimonio de la Humanidad.
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El santuario de Machu Picchu está en medio del bosque y tiene pocos espacios
planos, de modo que para cultivar hubo que deforestar y construir terrazas.
7

Según estudios recientes, aparte de maíz, también se sembraba coca en los andenes
que rodean a la ciudadela. Del mismo modo, pudo cultivarse frutales y tubérculos de los
tipos que todavía hoy se siembran en la zona, incluyendo la yuca y el camote.
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El parque de Machu Picchu está conformado por diversas especies de árboles,
helechos, yerbas, musgos y plantas de matorral. Junto con el pisonay y el aliso, este
último un frondoso árbol muy popular en toda la sierra peruana, también podemos
encontrar varias especies de coníferas y de árboles de hojas anchas que pueden alcanzar
varios metros de altura.
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Las orquídeas ocupan un lugar muy especial, dado que hay, a lo largo y ancho de la
ciudadela inca.
7


5.3 Fauna
Este medio ambiente, boscoso, húmedo y caluroso, constantemente cubierto por
niebla y lluvia, no era lugar propicio para la vida de los domesticados camélidos
andinos, pertenecientes a climas secos y más bien fríos.
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Sin embargo, debido a que estos animales como la llama y la alpaca estaban
consistentemente ligados a los incas, su presencia allí es indudable dado que debían
cubrir el transporte frecuente de bienes entre el Cusco y Machu Picchu.
7

Sus huesos se han encontrado en las tumbas exhumadas en el lugar y existen
evidencias que permiten presumir que, además, eran parte de la alimentación de la
población.
7

Junto a estos huesos se han encontrado asimismo los de otros dos animales
domésticos andinos, tales como el cuy, cavia o conejillo de Indias, y el perro,
obviamente introducidos por el ser humano.
7


6.0 Idioma Inca

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A ciencia cierta no se sabe que lengua era la originariamente hablada por los incas.
En 1438, el inca Pachacuti adoptó oficialmente la lengua quechua, que era el idioma de
una tribu vecina que ocupaba el valle del río Apurímac. La lengua quechua jugó un
papel determinante en la unificación del imperio Inca. Los ejércitos incaicos llevaban
consigo un maestro que se encargaba de enseñar el idioma Inca oficial a los pueblos
sometidos; de esta manera se extendió el quechua, anulando los múltiples dialectos
nativos. Actualmente, esta lengua la habla, con algunas variantes, la mayor parte de la
población indígena del Ecuador, Perú, Colombia, Norte de Chile y Norte de Argentina.
IDIOMA O LENGUA QUECHUA. Definición de Quechua: perteneciente o relativo a
los pueblos del área andina que hablan la lengua quechua en algunos de sus numerosos
dialectos. Lengua o idioma de civilización de América del Sur, de la época
precolombina, hablada todavía por 13 millones de personas, especialmente en Perú. –
donde fue lengua oficial, junto con el castellano, de 1975 a 1979- y Bolivia y, menos, en
Ecuador, Colombia y Argentina. Los pueblos de la lengua quechua fueron los creadores
de la cultura Inca. En la actualidad la cultura quechua se basa en la agricultura y en
menor medida en la ganadería de cordero y llamas. La lengua quechua es originaria de
la región del alto Apurímac y del Urubamba, sustituyó en muchas regiones al aymara y
otras lenguas indígenas, y se extendió con el imperio inca a lo largo de la cordillera de
los Andes y la costa del Pacífico hasta el río Angasmayo, por el Norte, y hasta las
regiones de Tucumán, en Argentina, y casi el centro de Chile. Sometidos al imperio
Inca, estos pueblos (harawac, Caribe, pano, aymara, etc.) adoptaron la lengua impuesta
por los incas. Con la conquista española, el quechua se extendió más por el uso de él
hicieron los misioneros para la evangelización y así penetró en regiones como Santiago
del Estero, en Argentina, Altos Amazonas (dialecto mayna), bajo Huallaga (dialecto
chasutino), alto Pastaza (dialecto canelo), alto Napo (dialecto quixo) y Sur de Colombia.
Los dialectos quechuas no están muy diferenciados y pueden distinguirse, a grandes
rasgos, los dialectos septentrionales, o del Chinchasuyu, a los que cabe añadir el tamaño
o lamista, y los dialectos meridionales, o del Tahuantinsuyo.
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7.0Conclusiones

El imperio Inca, conocido también como Tahuantinsuyo, ha sido importantísimo por
no decir relevante en la historia de nuestro país Ecuador
En los aspectos sociales pudimos descubrir cómo estaba organizado este inmenso
impero, con un jefe (el Inca) pasando por gente común y finalizando con los
trabajadores o labradores de la tierra.
Políticamente pudimos apreciar que la región estaba dividida en 4 subregiones
conocidas como suyos.
Los Incas eran especialmente agrícolas y tuvieron que ingeniárselas para poder sacar
adelante su economía creando las siembras en escalinatas, como pudimos apreciar en
este informe.
8.0 Bibliografía
1.- Monografias.com. Los Incas. Disponible:
http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml
2.- Incas (1998) Disponible: http://html.rincondelvago.com/incas_4.html
3.- Wikipedia La enciclopedia libre. (2012, 2 de Abril). Cultura Incaica. Disponible
en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_incaica4.- Los Incas- carpeta pedagógica.
(2009). La educación y ciencia Inca Disponible en:
http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/08/la-educacin-inca.html5.-
Wikipedia La enciclopedia libre. (2012, 18 de Marzo). Cultura Incaica. Disponible en:

11. Incas
Jonathan Cabrera Página 11

http://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1tica_incaica6.- Las culturas
precolombinas.(2005) Los Incas. Disponible en:
http://www.precolombinas.galeon.com/religioninca.html7.- Machu-
Pichu.cc.(2005). Entorno Natural. Disponible en: http://machu-picchu.cc/flora-y-fauna-
de-machu-picchu.html8.- Cordilleraandes.com.ar. Lengua de los Incas Idioma Inca.
Disponible en: http://www.cordilleraandes.com.ar/los-incas/lengua.php