Los libros apocrifos de la biblia

LOS LIBROS APOCRIFOS DE LA BIBLIA

1. CAPITULO
IX
LITERATURA
APOCRIFA
I.
NOCIONES.
I.
DEFINICION
DE
APOCRIFO.
La
palabra
viene
del
griego
.,apócryfon'n,
QUe'significa
"oculto,
escondido".
Libro
apocrifo
es
.,todo
escrito
dó
autor
desconocido
que,
por
el
título
o
el
argumento,
presenta
ciertas
afinidades
con
los
libros
de
la
Sagrada
Escrituia,
y
que
en
la
antigüedad
fué
tenido
por
algunos
cJmo
inspiraOo,
p"ío
qu.
no
f,u
sido
recibido
por
la
Iglesia
en
el
Canon
bíblico"
-
l¡s
protestantes
llaman
..epígrafos"
a
nuestros
libros
apócri-
fos;
y
dan
el
nombre
de
"apócrifos"
a
ros
libros
deutero-canónicos
del
AT.
2.
IMPORTANCIA
DE
LOS
LIBROS
APOCRIFOS
El
conocimiento
de
los
libros
apócrifos
del
AT
es
de
grande
utilidad,
pues
son
laliteratura
inter-testamentaria
(entre
el
Ár
y
et
NT)
que
da
a
conocer
las
ideas
religiosas
del
judaísmo
eí
el
ambiente
en
que
nació
el
cristianismo.
l,os
libros
apócrifos
del
NT,
por
su
parte,
nos
ofrecen
las
doctrinas
y
opiniones
de
fieles
y
herejes
de
los
primeros
siglos
de
la
Iglesia,
y
nos
transmiten
algunos
hechos
que
no
exisien
en
Ia
literatura
canónica;
vgr,
los
nombres
de
los
padres
de
María,
su
presentación
en
el
Templo,
su
matrimonio,
iu
asunción.
3.
CLASIFICACION
DE
LOS
APOCRIFOS
DEL
AT.
Ios
apócrifos
del
AT,
dados
los
temas
que
tra[an,
;on
claoifi-
cados
como:
lo
Literatura
halákica,.
Son-libros
que
contienen
una
interprc_
i:::ljxÍ#:xi:
T,ff1,
r,
"uur
.i,u,
il;;"""
o
,..u*ino;;
fa,u
*
-.,2o.Literatura
haggádica.
Son
Iibros
que
contienen
narraciones
ilcticias
o
relatos
morales
que
intentariáu.
un,
Iección
ética
o
interpretación
dogmática
O.'iu
fry-.
"-"
*'
^,*?l
!,rr?rura
ap.ocalípltca.
Son
libros
que
tratan
de
los
aconte-
.
crmlentos
fururos
del
pueblo
de
Dios
y
ta'iiegaaa
¿"
lo.
ti.ÁpJ,
escatológicos.II.
LITERATURA
INTER.TESTAMENTARI.A.
I.
HISTORICOS
-
LIBRO
DE
l,OS
JUBILEOS
o
pequeños
Génesis
o
Apocalipsis
de
Moisés.
o
Historia
desde
la
creación
hasta
el
éxodo
(Gn
I
_
Ex
lZ),
adornada
con
narraciones
fabulosu*
f,u
historia
está
dis_
puesta
en
períodos
de
jubileos
de
49
años.
o
En
hebreo;
escrito
en
Éalestina
po.
un
judío
fariseo.
o
Fecha:
hacia
la
mitad
del
,.U
a.'C.
--
-
III
DE
ESDRAS.
o
Historia
del
Templo
desde
Josías
(609
a.C.)
hasta
Esdras
(398
a.C.).
o
Tal
vez
es
una
ve¡sión
griega
áe
Esd_Ne
sobre
un
texto
hebreo
o
arameo
diferentE
¿"i
i"*toiusorético
actual,
con
algunas
adiciones
de
otra
fuente.
-
--'
o
Orígenes,
Basilio,
Ambrosio,
etc.,
lo
tienen
como
inspirado.
t70
l7t

2. El
Concilio
de
Hipona
y
los
III
y
IV
de
Cartago
lo
incluyen
en
el
Canon.
e
Compuesto
en
el
s.I,
en
Alejandría,
con
fines
apologéticos.
Itr
DE
LOS
MACABEOS.
o
Narra
una
persecución
de
ftolomeo
IV
Filometor
{2ll-204
a.C)
contra
los
judíos
de
Alejandría
y
su
liberación.
r
En
griego;
su
autor
es
un
judío
alejandrino
del
r.I
d.C.
ASCENSION
DE
ISAIAS.
r
Tres
partes:
10
Martirio
de
Isaías,
aserrado
por
Manasés.
20
Apocalipsis
de
Isaías
sobre
la
encarnación,
pasión
y
resurrección,
ascensión,
misión
apostólica,
parusía
del
Mesías.
Obra
de
un
cristiano
del
s.i.
30
Viaje
de
Isaías
por
los
siete
cielos.
Obra
de
un
cristiano
del
s.IL
o
Aquí
se
halla
el
testimonio
más
antiguo
sobre
la
muerte
de
San
Pedro
en
Roma
bajo
Nerón.
TESTAMENTO
DE
SALOMON.
o
Salomón
exhorta
a
todos
a
no
seguir
tras
los
amores
ilícitos
que
le
hicieron
perder
el
poder
mágico
sobre
los
demonios,
recibido
de
Miguel.
o
Obra
cristiana
del
s.III.
HISTOR]A
Y
SABIDURIA
DE
A.IIKAR,
o
Narraciones
y
dichos
provenientes
de
una
obra
del
s.V
a.C.
CARTAS
DE
ARTSTEAS.
o
Historia
de
la
traducción
griega
por
7Z
sabios,
en
72
días,
pedida
por
Ptolomeo
II
Filadelfo
(255-247
a.C.)
o
Excelencia
de
la
sabiduría
judía
y
de
la
I",ey
mosaica
sobre
la
sabiduría
pagana.
172
r
Obra
de
un.judío
alejandrino,
hacia
el
año
100
a.C.
2.
LIBROS
DIDACTICOS.
TESTAT{ENTO
DE
LOS
DOCE
PATRIARCAS.
o
Llltimas
palabras
de
los
hijos
de
Jacob.
Cada
discurso
tiene
tres
partes:
vida
del
patriarca,
una
exhortación
moral
y;;;i_
cinios
sobre
el
futuro
de
la
tribu.
o
La
moral
alcanza
gran
altura.
o
Su
auto¡:
un
judío
cri*stiano
que
escribió
en
hebreo
o
arameo,
hacia
el
año
100
d.C.
ORACION
DE
MANASES.
o
Manasés,
cautivo
en
Babilonia,
se
arrepiente
y
ora.
o
Autor:
un
judío
helenista,
en
griego,
u."rito
hacia
principios
de
nuestra
era.
SALMOS
DE
SALOMON.
o
l8
salmos
atribuidos
a
salomón.
Expresan
un
ardiente
deseo
de
que
venga
el
Mesías,
llamado
réy
e
hijo
de
David.
o
Autor:
un
judío
que
escribió
en
hebrá
o
arámeo,
después
de
que
Pompeyo
tomó
Jerusalén
y
entró
en
el
Santo'de
los
Santos
(año
63
a.C.).
SALMO
151.
.
lulTg
ideográfico
<ie
David,
escrito
por
su
propia
mano.
¡
David
se
gloría
de
su
elección
divina
y
¿e
su
viótoriu
,obr
Goliat.
r
Se
lee
en
la
traducción
griega
de
los
LXX.
Es
de
los
últimos
siglosl.C-.
ODAS
DE
SALOMON.
o
4Zcánticos
que
alaban
a
Cristo,
el
cual
colma
al
alma
fiel
con
sus
beneficios.
r
Autor:
un
cristiano
gnóstico
del
s.II.
En
griego.
173

3. a
_
I,IBRO
IV
DE
T-oS
MACABEOS
o
Tratado
retórico
del
dominio
de
la
razón
sobre
el
apetito
sensitivo,
ilustrado
por
el
martirio
de
Eleazar
y
de
los
siete
hermanos
macabeos.
o
Autor:
un
judío
helenista.
En
griego,
escrito
hacia
fines
del
s.I
a.C.
o
a
principios
del
s.I
d.C.
3.
LIBROS
PROFETICOS
O
APOCALIPTICOS.
_
LIBRO
DE
HENOC.
o
Colección
de
escritos
diferentes,
por
autores
judíos
de
los
siglos
II
y
I
a.C.
Escritos
en
hebreo
y
arameo.
o
Es
el
libro
más
imprtrtante
para
canocer
las
creencias
reli-
giosas
y
morales,
mesiánic'as
y
escotológicas
del
pueblo
judío
a
principios
de
nuestra
era.
o
Tiene
seis
pañes:
lo
Discurso
de
Henoc
sobre
el
jurcio
(cc.l-5).
2a
Libro
angelológico:
caída
y
castigo
de
los
ángeles;
el
infierno,
el
paraíso,
etc.
(cc.6-36).
30
Libro
de
las
parábolas:
suerte
de
justos
y
pecadores.
Se
habla
del
Mesías
con
el
nombre
de
"Elegido"
e
"Hijo
del
hombre"
(cc.37-71).
40
Libro
astronómico
(cc^72-BZ).
50
Libro
de
las
visiones:
historia
del
mundo
desde
Adán
hasra
el
Mesías
(cc.g3-g0).
60
Libro
de
la
edificación:
exhortaciones
morales
(cc.9l-
I
05).
7o
Epílogo
(cc.
106108).
Es
citado
como
Escritura
por
la
carta
de
Bernabé
y
posible-
mente
también
es
citado
de
Judas
l+l1.
Es
el
apócrifo
más
importante
del
AT.
Fue
encontrado
en
versión
etiópica,
en
Abisinia
,
en
1773.
Existen
también:
El
libro
de
los
Secretos
cle
Henoc
o
Henoc
eslávico
(en
hebreo
o
arameo,
de
la
primera
mitad
<tel
s.I
d.C.).
t74
,i
EI
libro
de
Henoc
hebieo.
En
hebreo,
escrito
entre
los
años
70
d.C.
y
el
s.ilt
d.C.
_
ASUNCION
DE
MOISES.
o
ultimas
parabras
de
Moisés
a
Josué
sobre
ra
historia
futura
del
pueblo
y
del
Mesías.
o
Autor:
un
judío
palestinense,
en
hebreo
o
arameo,
en
er
s.I
d.c.
r
En
la
epístora
de
Judas
(
v.
9)
se
habra
der
artercado
de
Miguel
con
el
Demonio
acerca
tlel
cuerpo
de
Moisés.
¡u¿as
utljizo
probablemente
este
apócrifo.
-
LIBRO
IV
DE
ESDRAS
o
APOCALIPSIS
DE
ESDRAS.
.
fi"n9
l6
capítulos.
El
núcleo
primitivo
son
tos
cc.3_14.
o
Es
obra
de
un
jutlío
palestinenie,
en
hebreo,
O".prJ.
i"
tu
destrucción
del
Templo
en
el
70
cI.C.
o
Trata
del
Mesías
y
del
juicio
futuro.
Esta
revelación
la
recibió
Esdras
del
ángel
Uriel.
o
[,os
cc.l-2
y
l5-16
son
adiciones
cristianas
del
s.III.
-
AFocAlrpsrs
DE
BARUC
(en
siriaco).
o
Revelaciones
a
Baruc
sobre
la
historia
del
mundo.
el
reino
del
Mesías,
el
juicio
fururo
y
Io
..rro"";i¿;"
'-"'
e¡
rvrr¡u
o
Autor:
un
judío
palestinense,
en
hebreo
o
arameo,
del
s.II
a.C.
-
Arr)cALrpsrs
DE
tsARUc
(en
griego).
o
Completa
al
anterior.
Es
obra
judía
del
s.II
d.C.,
con
interpo_
laciones
cristianas.
ORACULoS
SIBILINOS.
o
14librr:s
de
oráculos
sibilinos.
En
parte
judíos
y
en
parte
cristianos.
o
Tratan
de
la
historia.del
m_undo
y
sus
postrimeías:
su
fin
por
el
fuego.
El
"Die-s
irae,
clies
ilia,
soivet
saeclum
in
faviila,
teste
David
cum
Sybilla",
pasó
a
la
secuencia
de
difuntos_
l
ooa
175

4. a
-
HIMNOS
DE
ACCION
DE
GRACIAS.
["os
oráculos
judíos
describen
la
victoria
del
Mesías
sobre
los
enemigos
del
pueblo
elegido.
[¡s
oráculos
cristianos
tratan
de
la
vida
y
muerte
de
Cristo.
Fueron
escritos
en
griego.
[-os
oráculos
judíos:
entre
el
s.[I
a.C"
y
el
II
d.C.
I¡s
oráculos
cristianos:
entre
el
s.Il
y
el
IV
d.C.,
por
autores
gnósticos.
III.
LTTERATURA
DE
QUMRAN.
La
Biblioteca
de
Qumrán
ha
dado
innurnerables
manuscritos
que
se
dividen
en
tres
clases:
10
Bíblicos.
Todos
los
libros
proto-canónicos
del
AT
están
representados
en
los
manuscritos
de
Qumrán,
menos
el
de
Ester.
20
Apócrifus.
Uno
de
los
mejor
representados
es
el
libro
de
los
Jubileos.
Existen
además:
lHenoc,
'Iestamento
de
los
doce
pa-
triarcas,
un
escrito
pseudo-jeremiano,
Himnos
de
Josué,
l'estimo-
nios.
30
Literatura
propia
de
Qumráru.
REGLA
DE
LA
COMIINIDAD.
o
Comienza
con
la
descripción
de
la
renovación
de
la
Alianza;
sigue
la
parte
doctrinal
que
trata
de
los
dr:s
espíritus;
la
tercera
parte
contiene
una
serie
de
prescripciones
y
el
código
penal
de
la
comunidad.
Luego
sigue
el
calendario
y
un
himno
de
intensa
espiritualidad.
o
La
Regla
de
la
Comunidad
es
obra
dei
150-125
a.C.
COMENTARIO
DE
HABAQUQ.
Acomodación
de
la
profecía
de
F{abaquq
a
la
situación
con-
creta
de
las
gentes
de
Qumrán.
El
protagonista
es
el
Maestro
de
Justicia,
perseguido
por
el
sacerdote
impfo.
Escrito
liacia
el
año
50
a.C.
t76
35
Himnos.
Un
justo
desconocido,
probablemente
el
Maes-
tro
de
justicia,
expresa
sus
sentimientos
de
agradecimiento,
de
humildad
y
de
confianza
en
Dios.
la
escatología
de
estos
himnos
es
parecida
a
la
del
libro
de
la
Sabiduría.
o
Fueron
escritos
en
la
primera
mitad
del
s.I
d.C.
REGLA
DE
LA
GUERRA.
o
Llamado
también
"La
guerra
de
los
hijos
de
la
luz
contra
los
hijos
de
las
tinieblas".
o
Se
dan
normas
para
la
guerra
escatológica.
o
Minuciosas
prescripciones,
cánticos
de
victoria
y
de
acción
de
gracias.
o
Compuesta
hacia
el
año
50-l
a.C.
DOCUMENTO
SADOQIJTTA.
o
Trata
de
cómo
el
Maestro
de
justicia
con
sus
seguidores,
los
hijos
de
Sadoq,
se
retiraron
a
Damasco.
De
allí
el
nombre
primitivo
de
este
escrito:
"Documento
de
Damasco".
e
Prescripciones
legales
y
momles.
o
Parece
ser
obra
anterior
al
año
70
d.
OTROS
ESERITOS.
01ros
escritOs
secundarios
pertenecieron
Teslimonios,
los
Turnos
de
servicios.
Honíscotlos
zodiacales.
etc.
C.
a
la
secta
de
Qumrán:
La
nueva
Jerusalén,
IV.
APOCR.IFOS
DEL
NT]EVC
TESTAMENTO.
Generalmente
son
obra
de
los
siglos
tI
y
III.
Tratan
de
ilenar
lagunas
sobre
la
vida
cle
Jesús
personajes
importantes
del
NT.
euieren,
portanto,
una
cierta
curiosidad
religiosa.
y
demás
satistacer
111

5. r
L
EVANGELIOS.
EVANGELIO
SEGI.]N
LOS
HEBREOS
Es
el
más
importante.
Posiblemente
es
adaptación
del
evan-
gelio
canónico
de
Mateo
con
añadiduras
legendarias.
Es
llamado
también
Evangelio
de
los
"Nazarenos"
por
provenir
de
los
cristianos
que
huye:.'n
a
Transjordania
antes
del
70
d.C.
Fue
escrito
hacia
fines
del
s.I.
EVANGELIO
DE
LOS
EBIONMAS.
o
De
origen
judío-cristiano,
hacia
el
año
150.
o
El
autor
ha
usado
el
evangelio
de
Mateo
y
ha
tomado
de
Lucas
y
de
Juan,
Tiene
falsificaciones.
o
Fue
utilizado
por
los
herejes
ebionitas
que
condenan
el
uso
de
carne,
reprobando
el
culto
del
AT.
EVANGEUO
SEGUN
LOS
EGIPCIOS.
o
Escrito
hacia
el
150.
De
tendencia
gnóstica.
o
De
origen
egipcio.
Condena
el
matrimonio.
EVANGEUO
DE
PEDRO.
o
De
origen
sirio,
hacia
el
150.
Cuenta
cosas
fabulosas.
o
Contiene
herejías
de
carácter
docetista.
-
PROTO-EVANGELIO
DE
SANTIACO.
o
Es
llamado
también
"Historia
de
la
natividad
de
María".
Su
autor
es
un
cristiano
que
se
presenta
bajo
el
nombre
de
Santiago,
hermano
del
Señor.
o
Actualmente
es
una
compilación
del
s.lV,
pero
la
parte
más
antigua
viene
del
s.II
(cc.l-21).
o
De
este
proto-evangelio
nos
vienen:
La
natividad
milagrosa
de
María,
pues
sus
padres
Joaquín
y
Ana
eran
estériles.
Un
ángel
les
anuncia
el
nacimiento.
A
los
tres
años
es
presentada
en
el
Templo.
El
sumo
Sacerdote
tiene
especial
178
cuidado
de
María.
[r
escoge
como
esposo,
entre
todos
los
viudos
de
la
región
de
Judea,
a
aquel
cuyo
bastón
florece.
o
El
Proto-evangelio
de
Santiago
quiere
defender
el
honor
y
la
virginidad
de
María.
Su
virginidad
después
del
pafto
es
explicada
diciendo
que
los
llamados
"hermanos
de
Jesús"
son
hijos
de
José
en
su
primer
matrimonio.
EVANGEUO
DE
TOMAS
Descubierto
en
1945
en
Egipto,
es
un
escrito
en
copto,
y
pertenece
a
los
gnósticos.
Es
un
conjunto
de
Il4
"Palabras
de
Jesús".
Conoce
el
evangelio
de
los
Hebreos
y
de
los
Egipcios.
A
veces
reproduce
palabras
de
Jesús
entnaforma
de
tradi-
ción
evangélica
anterior
a
la
redacción
de
rutestros
Evange-
lios
canónicos.
De
allí
su
importancia.
EVANGELIOS
DE
MATIAS,
FELIPE,
JUDAS,
BARTOLOME.
o
Obra
del
s.III.
Episodios
maravillosos
y
a
veces
pueriles
de
la
vida
de
Jesús.
OTROS:
EVANGELIO
DE
NICODEMO
o
ACTAS
DE
PILATO.
EVANGELIO
DE
JUAN.
.
TRANSITO
DE
MARIA
o
DORM1CION
DE
LA
SANTISIMA
MADRE
DE
DIOS,
o
Obra
griega
de
los
s.IV-V.
o
Historia
cle
la
asuncion
de
la
Santísima
Virgen.
-
HISTORIA
DE
JOSE
EL
CARPINTERO.
r
Fue
escritaen
griego,
haciafines
del
s.IVy
principios
del
V.
o
Es
de
origen
egipcio.
Narra
la
muerte
de
José
en
brazos
de
Jesús
y
de
María.
ooa
179

6. 2.
}IECHOS
DE
AFOSTOLES
Estos
libros
tratan
de
llenar
lagunas
de
los
libros
canónicos.
Muchos
fueron
compuestos
por
he§es
para
apoyar
sus
doc-
trinas.Fueron
revisados
más
tarde
por
cristianos.
-
HECHOS
DE
PEDRO.
¡
Libro
escrito
hacia
fines
del
s.II
en
Asia
Menor.
o
Pedro
ha
huído
de
Rorna,
pero
a
la
salida
de
la
ciudad
se
le
aparece
el
Señor.
Pedro
le
pregunta:
''Quo
vadis,
Domine?'
'
Y
el
Señor
contesta:
"Vengo
a
Roma
para
ser
de
nuevo
crucificado".
Fedro
comprende,
regresa
a
la
ciudad,
y
muere
crucificado
cabeza
abajo.
\
-
PREDICACION
DE
PEDRO.
o
Escrito
anterior
al
150
d.C.,
en
Egipto.
-
HECHOS
DE
PABLO.
o
Fue
escrito
en
Asia
Menor,
hacia
el
170
d.C.
r
Pablo
convierte
al
copero
de
Nerón,
Patroclo,
después
de
haberlo
resucitado.
Nerón
condena
a
muerte
a
Pablo.
-
'OfnOS,
IIECHOS
DE
JUAN.
ANDRES.
TOMAS.
3.
EPISTOLAS.
_
CARTA
DE
ABGAR
A
JE§US
Y
DE
JESUS
A
ABGAR.
o
El
rey
de
Edesa,
Abgar,
oyó
hablar
de
los
milagru;
de
Jesús
en
Palestina.
[,e
esci'ibe
que
vaya
a
Edesa
para
curarlo
de
ur"¡a
enfermedad.
Jesús
le
responde
que
no
le
es
posible
despla-
zarse,
pero
le
promete
enviarle,
después
de
su
ascensiíln,
a
un
discípulo.
o
Es
un
escrito
del
siglo
II
ó
III.
180
-
DOCTRINADEADDAI.o
Narra
lo
de
la
Carta
de
Abgar,
añadiendo
que
Tadeo
fue
enviado
a
Edesa
a
curar
al
iey,
y
además
cbnvierte
a
los
edesinos.
o
Es
obra
de
los
siglos
IV-V.
-
CARTA
DE
LOS
APOSTOI.ES.
o
Es
de
proveniencia
gnóstica;
escrita
después
del
150.
¡
Ultimos
coloquios
de
Cristo
con
sus
discípulos
después
de
la
resurrección:
suerte
de
la
Iglesiu,
pu*.iÍu,
,"*uo"""iOn
y
juicio.
-
OTRAS:
TERCEREPISTOLA
DE
PABLO
A
LOS
CORINTIOS.
EPISTOLA
A
LOS
DE
LAODICEA.
pABLoySENECA:
Ocho
cartas
de
Séneca
y
seis
de
pablo.
Obra
del
siglo
IV.
t
4.
APOCAUPSIS.
-
APOCALIPSIS
DE
PEDRO.
I
II
Jesús,
en
el
monte
de
lns
Olivos,
explica
a
los
apóstoles
las
señales
del
fin
del
rnundo
y
laparusía.
Elías
y
Henoc
vendrán
para
resistir
al
Anticristo.
Muestra
a
ros
discípulos
los
tor-
mentos
del-infierno
y
la
felicidad
de
los
elegidos.
Es
obra
del
siglo
II.
APOCAUPSIS
DE
LA
SANTISIMA
VIRCEN.
o
María
visita
el
infierno.
Se
concede
a
los
condenados
glorlfi_
car
a
la
santísima
Trinidad
el
día
de
pentecostés.
Es
o6ra
del
s.IX.
o
Hay_un
Apocalipsis
de
María
que
es
obra
del
s.
VII:
María
ora
en
el
Golgotá,
ve
alos
condenados,
les
obtiene
la
mitigación
l8r

7. -de
las
penas
desde
la
víspera
del
viernes
hasta
la
mañana
del
lunes.
-
APOCAUPSI§
DE
PABI,,o,
TOMAS,
TUAN,
MRTOLOME.
t82
183
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