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Formación inicial docente

1. i Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
 
Programa del Sistema Universitario
de Formación Inicial Docente
Corrientes psicológicas
Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
(K’iche’)
Pénsum común
Primer semestre
MÓDULO DE
APRENDIZAJE PARA
ESTUDIANTES

2. ii Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Autoridades de la Universidad de San Carlos de Guatemala
Dr. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo
Rector
Dr. Carlos Enrique Camey Rodas
Secretario General
Dr. Axel Popol Oliva
Director General de Docencia
Equipo consultor de especialistas
Ana Beatriz Mendizábal P.
Daniel Domingo López
Domingo Yojcom Rocché
Eduardo Sacayón Manzo
Mariela Eduina Ruedas
Edición y revisión de estilo
Jorge Manuel Raymundo
El presente documento fue elaborado gracias al apoyo del
Fondo de Reformas Estructurales de la Cooperación Técnica Alemana,
Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH
Las opiniones expresadas en este documento son responsabilidad exclusiva
del autor/de los autores y pueden no coincidir con las del Fondo de Reformas
Estructurales de la GIZ.
Guatemala, junio 2015
Derechos reservados: USAC-DIGED. Se permite la reproducción total o parcial de este documento,
siempre que se cite la fuente y no se alteren los contenidos ni los créditos de autoría y edición.

3. iii Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Índice
Presentación................................................................................................................ iv
Presentación del curso. .............................................................................................. 1
Primera unidad
El tesoro de la inocencia: riesgos y oportunidades durante la etapa
de la infancia................................................................................................................ 4
Segunda unidad
Agresiones sexuales y étnicas en la juventud guatemalteca................................. 21
Tercera unidad
Día internacional sobre el aprendizaje...................................................................... 34
Bibliografía................................................................................................................... 53

4. iv Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Presentación
Estimado y estimada estudiante:
Tienes en tus manos uno de los Módulos de Aprendizaje para Estudiantes –MAE– del Programa del
Sistema Universitario de Formación Inicial Docente, el cual es un material auxiliar de las Orientaciones
Metodológicas de Aprendizaje –OMA– para los docentes. Los módulos de aprendizaje te apoyarán a
realizar tu trabajo personal para el logro de las competencias de las áreas curriculares respectivas y
los aprendizajes significativos, reflexivos y analíticos de los cursos. Te darán la oportunidad para que
investigues, explores, apliques y construyas tus conocimientos de acuerdo con tu propio estilo de
aprendizaje. En estos módulos se amplían algunos temas enunciados en las Orientaciones Metodoló-
gicas de Aprendizaje, documentos que utilizarán los docentes para el desarrollo de los cursos.
El documento se estructura de la siguiente manera:
a) En la primera parte se presenta la descripción del curso. Es importante que leas atentamen-
te el contenido de este descriptor, ya que te proporcionará información más amplia sobre la
temática del curso y sus unidades de aprendizaje. Incluye un organizador gráfico de las uni-
dades de aprendizaje, seguido de una breve descripción de cada una de ellas.
b) Enseguida se enuncia el nombre de la primera unidad de aprendizaje, así como las capaci-
dades que se espera que alcances al finalizarla. En la ubicación temática, te introduces a la
unidad con una reflexión que te prepara a explorar lo que a continuación se trabajará.
c) A continuación, se desarrollan los temas centrales de la unidad organizados en grandes te-
máticas que te permitirán ampliar tus conocimientos y tus experiencias mediante referencias
físicas o vínculos electrónicos, para que puedas investigar, explorar y profundizar los temas.
Todas las unidades que componen el curso siguen esta misma estructura.
Es nuestro deseo que este MAE sea un instrumento de apoyo y compromiso para tu formación inicial
docente, y para formarte conscientemente a desarrollar tu labor docente dentro de la perspectiva de
un nuevo paradigma educativo.

5. 1 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Presentación del curso
A. Descriptor
El curso Corrientes psicológicas estudia la psicología para comprender la utilidad de su presencia en
la educación. Particularmente de aquellas corrientes psicológicas que preocupadas por el aprendizaje
han influido en la dinámica de la enseñanza en los ambientes educativos. Se trata de captar la esencia
de los principios teóricos de las corrientes psicológicas que han movido a sociedades enteras a cam-
bios de comportamiento en la convivencia humana, especialmente en la relación inter generacional;
así como a la aplicación de políticas educativas y prácticas escolares urgidas de ciertos desempeños
y logros que finalmente están asociados al aprendizaje.
Desde el punto de vista teórico, todo hecho educativo esta matizado por una o varias corrientes psi-
cológicas. Estos son los referentes que conscientemente deben servir de apoyo a toda labor docente
para tener una base sólida y de autoconfianza en el ejercicio de su profesión. Sobre esta fundamen-
tación el curso ofrece posibilidades no solo teóricas, sino de aplicación práctica de los supuestos y las
proposiciones psicológicas en la vida cotidiana del sistema escolar. En este sentido, los contenidos del
curso abarcan las seis corrientes psicológicas del mundo académico occidental que más han influido
en la educación: como la conductista, la cognitivista, la humanista, la social, la del desarrollo y la dife-
rencial.
El curso también desarrolla un acercamiento a los principios de la visión psicológica de los pueblos
ancestrales de Mesoamérica en relación a las formas de comprender la personalidad y las potencia-
lidades de aprendizaje que para cada individuo explica el calendario maya y otras fuentes derivadas
de las pautas de crianza que perviven en la vivencia cotidiana de los pueblos indígenas. El respeto y
la práctica de estos saberes en la escuela permitirán al futuro docente una perspectiva intercultural en
el ejercicio de su profesión.

6. 2 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
B. Unidades de aprendizaje
El curso Corrientes psicológicas contempla tres unidades de aprendizaje:
Primera unidad
El tesoro de la inocencia: riesgos y oportunidades durante la etapa de la infancia
Esta unidad aborda el origen de la psicología que evolucionó en diferentes corrientes psicoló-
gicas, las que se aplicaron en los diversos fenómenos sociales, teniendo un impacto sobre la
conducta del ser humano.
En esta línea de ideas, se describen los comportamientos de interacción escolar, familiar y
social, influenciados por las corrientes psicológicas y reflejados en la convivencia social y las
maneras de resolver los.
Segunda unidad
Agresiones sexuales y étnicas en la juventud guatemalteca
Esta unidad aborda los aprendizajes sociales sobre la violencia sexual, los prejuicios sobre la
sexualidad y la discriminación étnica y de género adquiridos mediante la publicidad, los anun-
cios y los medios de comunicación y difusión. Sus efectos en la niñez y juventud se ponen de
Corrientes
psicológicas
El tesoro de la inocencia: riesgos
y oportunidades durante la etapa
de la infancia
Agresiones sexuales y étnicas
en la juventud guatemalteca
Día Internacional sobre el apren-
dizaje

7. 3 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
manifiesto en el ambiente escolar. La comprensión de estos fenómenos se abordarán desde las
corrientes psicológicas conductista, Gestalt, cognitiva, humanista y social.
Tercera unidad
Día Internacional sobre el aprendizaje
El desarrollo de esta unidad se enfoca en la implementación de las corrientes psicológicas en
los establecimientos educativos, basándose en las teorías del aprendizaje conductual, cogniti-
vo, constructivista y la psicología maya.
En este sentido, se abordan las diferentes posturas de cada una de las teorías del aprendizaje,
cuál es su finalidad, qué desarrolla en los estudiantes, incluyendo la descripción sobre cómo se
puede implementar la psicología maya en los establecimientos educativos.

8. 4 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Primera unidad
El tesoro de la inocencia: riesgos y oportunidades
durante la etapa de la infancia
Indicadores de logro:
1.1 Explica los orígenes de la psicología, sus funciones y sus campos de aplicación.
1.2 Expone la corriente del conductismo y el privilegio exclusivo que le otorga la conducta, a través de
estímulos y respuestas en la generación del aprendizaje individual.
1.3 Argumenta sobre las diferencias entre las corrientes de la psicología de la conducta y la psicología
cognitiva.
1.4 Demuestra los principios de la psicología de la forma en la observación de prácticas cotidianas, como
en la relación entre niños, y la importancia del juego infantil.
Ubicación temática
En un barrio, viven un niño y una niña de diferentes familias, cuyos hábitos de vida son distintos. El
padre y la madre de Jorge, de tres años de edad, son profesores, y llevan laborando diez años en la
docencia. Mientras, el padre y la madre de Jimena, también de tres años, es electricista y ama de casa,
respectivamente.
• La vida de Jorge:
Jorge tiene prohibido tocar el agua del piso y la tierra, sacar los sartenes y los vasos, jugar con pa-
pel, tocar el televisor, jugar con témperas dentro del cuarto, tocar el jabón, sacar la ropa del ropero,
sacar los zapatos del mueble, correr dentro de la casa, etc.
Y la forma que idearon su padre y su madre para prohibirle todas estas actividades fue somatando
cualquier mueble en el momento cuando las realiza, seguido de la frase «No se hace eso», pronun-
ciada con una voz enérgica que le provocó el llanto. Conforme crecía, el padre y la madre de Jorge
solo tenían que somatar cualquier mueble y él obedecía sin necesidad de decirle algo, expresando
su frustración a través de su llanto.
La y el estudiante evidencian las siguientes capacidades a través del proceso de la presente unidad:

9. 5 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En cambio, el padre y la madre de Jorge, al verlo sentado sin realizar ninguna de las actividades
descritas anteriormente, lo recompensaban, entre otros, con darle un helado, con llevarlo a comer
fuera de casa, con prenderle el televisor.
• La vida de Jimena:
Al despertar, Jimena encuentra su hogar ordenado y limpio. Todas las mañanas, busca a su mamá
dentro de la casa y la encuentra trabajando en la cocina picando frutas para darle su desayuno.
Cada vez que despierta y escucha ruidos en la cocina, se dirige hacia ella diciéndole «mamá», aun-
que a veces no es su madre.
Jimena desordena todo lo que encuentra en el hogar. Al estar en la cocina, saca todos los platos y
los vasos. Su madre, sin embargo, no se lo prohíbe; más bien, juega con ella colocando los vasos
y los platos en forma de torre, o bien, saca todas las ollas y las ordena una dentro de otra según su
tamaño. En el dormitorio, la niña saca todos los zapatos y su madre se sienta con su hija y le sonríe
diciéndole: «ordenemos los zapatos de nuevo». Jimena comienza a ordenarlos, ubicándolos en
lugares distintos a los que estaban anteriormente.
Cada vez que Jimena hace algo, su madre lo convierte en juego. Lo último que idearon fue pintar
animalitos en la pared, utilizando sus dedos.
Cuando el padre de la niña llega a la casa, siempre toca algún mueble; al escucharlo, ella va corrien-
do hacia su padre y comienzan a jugar lo mismo que juega con su madre.
Al verla sentada y quieta, su padre y su madre se preguntan: «¿qué tiene?» En ese momento,
desordenan todo en el dormitorio, motivando a su hija para que se interese en ubicar las cosas de
manera creativa.
Un día, otra familia invitó a todos los niños y a las niñas del barrio a una fiesta de cumpleaños, inclui-
dos Jorge y Jimena. Al llegar a la fiesta, vieron un salón lleno de flores, adornos de diversos colores,
juguetes, comida, piñatas y vejigas.
Todos y todas se reunieron para quebrar las piñatas. Jimena desde su lugar, estaba feliz identifi-
cando a sus compañeros por su estatura y color de ropa; en tanto, Jorge estaba inquieto queriendo
ir hacia los demás niños. Sin embargo, el padre de Jorge, al ver a su hijo inquieto, somató la silla
donde estaba sentado. Ese ruido provocó reacciones diferentes entre Jorge y Jimena. El primero
adoptó una postura de quietud, con lágrimas en los ojos; la segunda, salió corriendo felizmente de
su lugar para incorporarse a los demás niños.
Analizando ambos casos, podemos decir que a Jorge lo convirtieron en un niño muy inseguro de sí
mismo, incapaz de establecer relaciones de amistad con los demás niños, siempre temeroso de los

10. 6 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
adultos al jugar. Al escuchar cualquier ruido, comienza a llorar, porque así aprendió en su hogar; el
ruido de un mueble para él es señal de «malo» y mensaje para que esté «quieto».
A Jimena, en cambio, le animaron a ser extrovertida, analítica, capaz de resolver un desafío, sabien-
do que la ayuda de los demás es importante. A cualquier problema o dificultad entre sus amigos, ella
le encuentra una solución. Para ella, el sonar de un mueble es señal de libertad.
* * *
La presente unidad aborda precisamente este tipo de enseñanzas y aprendizajes, del por qué cada
ser humano actúa de manera distinta ante situaciones similares. Para ello, se describen las dife-
rentes escuelas o corrientes psicológicas que son utilizadas en las sociedades para actuar de una
forma determinada ante los acontecimientos sociales.
También, describe la aplicación de cada una de las corrientes en la escuela y su influencia en las
prácticas familiares y sociales.
Recorramos juntos la dinámica de la psicología en nuestras vidas, hagamos de esta unidad una
herramienta pedagógica y didáctica aplicada a nuestra vida estudiantil, familiar y profesional.
Iniciemos con la siguiente reflexión:
• ¿Por qué piensas?
Seguramente, en estos momentos sigues pensando en una respuesta que logre ser aceptada
por tus demás compañeros.
La vida está llena de preguntas que impulsan al ser humano a buscar una respuesta que logre
explicar un fenómeno o situación.
Es así como surgió la psicología: a través de preguntas. Todo inició con la filosofía, que es
considerada la madre de todas las ciencias.
Nacimiento de la psicología como ciencia en el contexto de la experimenta-
ción y la medición
Seguramente conoces a varios niños y niñas que preguntan todo: ¿por qué llueve?, ¿por qué come-
mos?, ¿por qué dormimos?, ¿por qué morimos?, ¿por qué hablamos?, ¿por qué caminamos? Estas

11. 7 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
preguntas pueden ser absurdas e irrelevantes para un adulto; pero, para los niños, significan el proce-
so de comprensión de un fenómeno que explica su existencia.
La psicología nació al igual que las demás ciencias: a través de preguntas, preguntas que se hacían
sobre lo que ocurre en la vida y en el mundo. Al igual que los niños, la filosofía fue dando origen a cada
ciencia mediante la búsqueda de respuestas que originaban más preguntas, y creando la necesidad
de conocer.
«Descartes inaugura una nueva forma de cuestionamiento. El problema de la existencia. ¿El mundo
realmente existe o es producto de mi mente? porque de lo único que puedo estar seguro es de que
estoy pensando»
1
.
Te referimos los siguientes enlaces como fuente de información sobre la filosofía:

• http://educacion.uncomo.com/articulo/cual-es-el-origen-de-la-filosofia-15624.html

• http://filosofia.laguia2000.com/general/los-primeros-filosofos

• http://psicologia.laguia2000.com/general/el-origen-de-la-psicologia
La psicología estructurada en ciencia
Durante muchos siglos, los pensadores y ls filósofos daban respuestas a las preguntas sobre la exis-
tencia utilizando el método de la intuición, sin razonar sus respuestas. Posteriormente, utilizaron el
método empírico, con base en sus experiencias. Su técnica fundamental era la observación de un fe-
nómeno, tal y como lo haría un niño; por ejemplo: al observar una mariposa volar, se pregunta: «¿por
qué vuela?». Este cuestionamiento lo impulsa a buscar la respuesta, empleando la observación como
técnica. Al hacerlo, descubrirá que la mariposa tiene pegadas dos alas a su cuerpo, que al agitarlas,
la impulsan hacia arriba y provocan su vuelo. En ese momento, el niño tiene un argumento seguro del
porqué vuelan las mariposas: «porque cuentan con dos alas que las impulsan hacia arriba provocando
su vuelo».
En la dinámica de la sociedad y del conocimiento, surge un filósofo y psicólogo que revolucionó el mé-
todo del conocimiento. Su necesidad de buscar respuestas a sus cuestionamientos sobre los procesos
mentales, lo impulsó a idear una forma distinta de registrar sus respuestas. Hablamos de Wilhelm
Wundt.
Wilhelm Wundt hizo de la psicología una ciencia al incorporar el método científico a la búsqueda de
sus respuestas. No se basaba en el método empírico, sino en uno que introducía experimentos en la-
boratorios que pretendían describir, entender, predecir y controlar el conocimiento. Una característica
primordial de este método es que se aplica solo a los fenómenos observables y medibles.
1 http://filosofia.laguia2000.com/general/las-preguntas-de-los-filosofos

12. 8 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Desde la infancia, todos tenemos inclinación hacia la ciencia, porque cuestionamos todo lo que obser-
vamos, todo lo que hacemos y todo lo que sentimos. El asombro es una virtud presente en nosotros
Con este método científico, iniciaron las formulaciones de hipótesis, la cual es una respuesta anticipa-
da a una pregunta, que será comprobada empíricamente para ver su validez o invalidez.
Wundt registraba todas sus respuestas, las volvía a investigar, las comprobaba y producía conocimien-
tos que se traducían en teorías.
A partir de ahí, la psicología tuvo una evolución significativa. Wundt fundó la corriente psicológica lla-
mada estructuralismo. Esta corriente fue la base para el surgimiento de las siguientes a través del
método científico.
Los siguientes enlaces, ampliarán tus conocimientos sobre Wilhelm Wundt, fundador de la psicología
como ciencia:
• http://www.monografias.com/trabajos/wilhelm/wilhelm.shtml
• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wundt.htm
Entonces, ¿qué es la psicología?
A partir de la introducción del método científico en la psicología por Wilhelm Wundt, la psicología se
define de la siguiente manera: «Ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales del ser hu-
mano».
Comparte las siguientes reflexiones con tus compañeros:
• ¿Por qué es una ciencia?
• ¿Cómo se convirtió en ciencia?
• ¿Cómo es posible medir y observar la psicología a través de los procesos men-
tales?
• ¿Qué semejanzas tiene con las demás ciencias como la economía, la medici-
na, entre otras?
Sigamos reflexionando:
• ¿Qué es el conocimiento?
• ¿Por qué conocemos?
• ¿Todos somos científicos?

13. 9 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
por naturaleza, el cual nos impulsa a buscar respuestas a todas las preguntas que formulamos ante
un fenómeno natural o social.
Desde su origen, la humanidad cuestionó todo, capacidad que dio como resultado la acumulación de
conocimientos, los cuales, organizados en grupos de acuerdo con su objeto de estudio, originó las
ciencias.
Entre estas ciencias se encuentra la psicología, la cual se ocupó de responder a todos los cuestiona-
mientos relacionados con los procesos mentales de la humanidad.
Sin embargo, en las sociedades contemporáneas se reprime y se condena a los potenciales científicos
por hacer preguntas para comprender su existencia; nos referimos a los niños. Recordemos una de las
preguntas que te respondiste anteriormente: «¿Somos todos científicos?». Efectivamente, los niños
aprenden a ser científicos y filósofos al preguntarse todo lo que sucede a su alrededor, acción que se
limita o restringe por la pérdida gradual de la virtud del asombro del adulto.
La infancia, la niñez y la adolescencia están marcadas por un mundo inundado de preguntas, las cua-
les son resueltas al buscar su causa, proceso que caracteriza y cualifica la existencia humana de la
especie Homo sapiens sapiens.
Reflexiona:
• ¿Por qué gradualmente perdemos la virtud del asombro?
• ¿Por qué no aplicamos el principio de la filosofía en nuestra vida adulta?
• ¿Cómo valoramos y promovemos el espíritu científico y filosófico en los niños?
• ¿Promueve la escuela el espíritu científico en los niños y los adolescentes?
Para culminar, imagina que tienes a un niño o a una niña frente a ti, haciéndote la siguiente
pregunta:
• ¿Por qué pensamos?
Ante este cuestionamiento:
• ¿Qué acción tomarías?
• ¿Qué respuesta darías?
• ¿Te sentirías obligado a buscar la respuesta, a evadir la respuesta o a decir cualquier
cosa?

14. 10 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Viajemos por el tiempo, remontándonos a los años en los que la filosofía tomaba fuerza y que con su
desarrollo se estructuraban ciencias como la psicología. Te invitamos ahora a revisar, ¿cuáles fueron
los aportes de la psicología al estructurarse en ciencia?
Con la aplicación y el desarrollo del método científico, nacieron nuevas corrientes psicológicas; una de
ellas afirma que la psicología es el estudio de la conducta observable.
Definición y campos de la psicología
Corriente psicológica conductista
Observa estas imágenes y reflexiona, analiza y comparte tus respuestas con tus compañeros…
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Se% -
C3%B1alizaci%C3%B3n+cem%C3%A1foro&go=En -
vi¯ar&qs=ds&form=QBIRMH
Fuente: http://www.bing.com/images/
search?q=Ni%C3%B1os+escolares&go=En-
viar&qs=ds&form=QBIRMH
Fuente: http://www.bing.com/ images/search?q=T%C3%A9cni-
ca+el+c%C3%A9maforo+en+la+es-
cuela&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH
• ¿Qué comportamientos sugieren las imágenes?
• ¿Cuál es la razón de los comportamientos sugeridos?
• ¿Cuál es la lógica común de las imágenes?
• ¿Qué condiciona el comportamiento?
• ¿Conoces otros ejemplos de imágenes de este tipo?

15. 11 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
El conductismo es la corriente psicológica que define el comportamiento humano y animal como una
respuesta condicionada provocada por un estímulo del ambiente, que puede ser un sonido, una ima-
gen, un gesto, un olor, una sensación, entre otros. Esta conducta condicionada se da de dos formas:

• condicionamiento clásico,
• condicionamiento operante.

La conducta es condicionada por un estímulo, que puede ser intencional o natural.
El condicionamiento clásico es un estímulo natural que puede ser un gesto de desagrado. Por
ejemplo: todos aprendimos desde pequeños que al fruncir la nariz es señal de que olemos algo desa-
gradable. Entonces, al observar a una persona fruncir su nariz, interpretamos que en ese lugar existe
un olor desagradable. En ese momento, nuestra conducta es llevar nuestras manos o una prenda a
nuestra nariz para no sentir el mal olor que hemos interpretado en la otra persona. El estímulo condi-
cionado es el gesto asociado al mal olor, la conducta o respuesta conductual es condicionada al llevar
las manos o una prenda hacia la nariz para taparla. En ese momento, nuestra conducta es provocada
por el estímulo visual.
• Fruncir la nariz = estímulo natural condicionado (porque condiciona).
• Tapar la nariz con las manos o con una prenda = respuesta conductual condicionada.
Otro ejemplo es el sonido de los fuegos artificiales, que durante muchos años han sido señal de fiesta.
En un momento dado, escuchar el sonido de los fuegos artificiales, la conducta es levantarse y pre-
guntarse: «¿dónde hay fiesta?», y surgen el deseo y la inquietud de querer asistir al lugar desde donde
se lanzan.
• Ruido de fuegos artificiales = estímulo natural condicionado (porque condiciona).
• Levantarse y preguntarse «¿dónde hay fiesta?» = respuesta conductual condicionada.
El condicionamiento operante es un estímulo intencional positivo o negativo que puede ser, por
ejemplo: cuando a unos niños o niñas se les asigna la limpieza del salón. Al principio mostrarán des-
agrado y lo harán con desgano; pero al terminar la tarea se les recompensa con un helado y se les
asigna una calificación en una determinada materia. El helado y los puntos son el estímulo intencio-
nal positivo que refuerza una conducta, en este caso, la de barrer. En las próximas oportunidades, al
momento de pedir que se haga limpieza, la harán con agrado, ya que su conducta es condicionada,
porque saben que recibirán un premio.
• Estímulo intencional condicionado = helado y calificación.
• Respuesta conductual condicionada = barrer con agrado.

16. 12 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En el condicionamiento clásico, el estímulo aparece antes de la respuesta conductual condicionada.
Mientras, en el condicionamiento operante, el estímulo se da después de la respuesta conductual
condicionada.
Esta corriente describe que todo aprendizaje es consecuencia de una conducta condicionada por un
estímulo del ambiente; por ejemplo, que los miedos pueden eliminarse mediante el condicionamiento.
Ingresa al enlace siguiente y lee con detenimiento las veces que quieras, los ejemplos sobre la práctica
del condicionamiento clásico y la práctica del condicionamiento operante en el ámbito escolar:
• http://frusfil.blogspot.com/2010/03/ejemplos-aplicados-la-escuela-de.html
Como te darás cuenta, el conductismo refiere que los niños y los adultos son sujetos pasivos y que su
aprendizaje es el resultado de estímulos del ambiente; no son los propios actores de su aprendizaje.
Esta corriente psicológica está aplicada a diversas situaciones de nuestra vida; por ejemplo: los
semáforos para controlar la circulación vehicular y peatonal, las calificaciones en las escuelas o
en las universidades, los trofeos o las medallas en la práctica de un deporte, los logotipos de las
marcas de productos comerciales, el incentivo económico en el trabajo, la colocación de coronas a
las personas en algunos establecimientos de comida rápida para consumir su producto, el castigo
al ir en contra de las reglas, las leyes creadas para normar las acciones, el uso de los gorgoritos en
los deportes, etc.
Reflexiona las siguientes preguntas:
• ¿Cuáles son tus conductas condicionadas?
• ¿Qué otros ejemplos conoces donde se aplica el conductismo en las escuelas?
• ¿Qué beneficios tiene el conductismo en la educación?
También, te referimos estos enlaces, en los que encontrarás información amplia sobre el conductismo
y sus creadores:
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/conductismo.htm
• http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml
Después de conocer, reflexionar y analizar los postulados de la corriente psicológica conductista, te
invitamos a hacer lo mismo con la siguiente corriente psicológica.

17. 13 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Corriente psicológica de la Gestalt
A continuación, te presentamos las siguientes imágenes para que las observes y reflexiones
sobre las siguientes preguntas:
• ¿Qué observas aquí?, anota tu respuesta. Luego, ¿qué fue lo primero que observaste?
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Efec -
tos+visuales&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH
• ¿Qué logras observar en esta otra imagen?
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Conflictos&view=de -
tailv2&&id=76596DCB19F4C38BB77FB206BB905D44F404FCEA&se-
lectedIndex=13&ccid=3J4YbOqF&simid=607994733559745777&thi-
d=JN.2H%2fgivSp2YRxAd0ce8FftQ&ajaxhist=0
• ¿Qué identificas aquí?, anota tu respuesta. Luego ¿cómo lograste identificar lo que
observaste?
 
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Fi -
guras+Gestalt&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH

18. 14 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
• ¿Qué logras ver aquí? ¿Qué sientes al ver la imagen?
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Visi%C3%B3n+Borrosa&view=detailv2&&id=A -
7C044437522A06A6B8B9F95F474ECB6F19A06C8&selectedIndex=55&ccid=wZJW8V0%2b&sim -
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Compara tus respuestas con las de tus otros compañeros y compañeras:
• ¿Difieren totalmente o comparten algunas similitudes?
• ¿ Por qué crees que no todas tus respuestas son similares a las de los demás?
La corriente psicológica de la Gestalt fue propuesta por tres científicos: Max Wertheimer, Wolfgang
Köhler y Kurt Koffka, quienes se interesaron sobre cómo percibimos la realidad. Así, afirmaron que
la realidad la percibimos de manera completa, es decir, si observamos un árbol, observamos el árbol
completo, no observamos primero sus hojas o sus ramas.
El cerebro percibe estímulos externos en su totalidad, y se asocian con determinado fenómeno, por
ejemplo: desde la niñez observamos que todo lo que existe en el planeta Tierra proyecta una sombra,
la cual tiene la forma de un objeto, un animal o una persona que la proyecta. En una noche iluminada
por la Luna, el ser humano se asusta fácilmente con la sombra que puede proyectar un árbol, ya que
se parece a la silueta de un hombre o a la de una mujer gigante… es la percepción total de la silueta
la que su cerebro le envía en un principio, aunque después observe detenidamente lo que realmente
compone esa silueta.
Ocurre también al ver por el horizonte un bosque que se encuentra a varios kilómetros de distancia
de la persona. Al apuntar un árbol con el dedo, lo ve pequeño y percibe que lo está tocando. Haz este
ejercicio y tu percepción será la misma.
Pero, ¿qué es la percepción?
Es la capacidad que el ser humano usa para entender e interpretar una sensación que experimenta
continuamente a través de todos sus sentidos.

19. 15 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Por ejemplo, al escuchar la bocina del bus que debes abordar, percibes su ubicación y tienes una idea
de cuánto tiempo le llevará llegar al lugar donde lo esperas; esta percepción es auditiva.
Una percepción visual, por ejemplo, es cuando un conductor observa una señal de tránsito, la cual
proyecta la imagen de tres curvas; en ese momento, percibe que deberá pasar tres curvas, por lo que
disminuye su velocidad y acelerara después de pasarlas.
Todas estas percepciones son sensoriales, las que logran crear imágenes mentales en el ser humano.
Otro ejemplo, es la percepción del olfato cuando de pronto, al caminar, se siente un olor putrefacto que
cada vez se hace más fuerte. En ese momento, la persona que percibe el olor crea imágenes mentales
de algo muerto o en descomposición y calcula qué tan cerca está.
Todo lo que se percibe trae un mensaje escondido, llamado mensaje subliminal, el cual es un conteni-
do que pasa desapercibido, pero que el cerebro lo identifica y se manifiesta en la conducta. Veamos
algunos ejemplos:
Fuente imagen 1: http://www.bing.com/images/search?q=Nutrici%C3%B3n+&view=detailv2&&id=357223248CD6A98F2DABBF21E64F150B8D3E51B -
D&selectedIndex=72&ccid=kODjq35S&simid=608053248192286463&thid=JN.XtObZ30UJsBfd4gaYxaV rA&ajaxhist=0
Fuente imagen 2: http://www.bing.com/images/search?q=El+cigarrillo+subliminal&view=detailv2&&id=1AED685BC0ADD157648D28FC4EA513521E-
53734F&selectedIndex=154&ccid=c4EOLyPB&simid=608050078507532603&thid=JN.NqU7ffHJb3vTMvyKp2qptQ&ajaxhist=0
Fuente imagen 3: https://espanol.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=A0LEV2tu1LhVkbgAJhkDEQx.;_ylu=X3oDMTB0N2Noc21lBGN-
vbG8DYmYxBHBvcwMxBHZ0aWQDBHNlYwNwaXZz?p=Racismo&fr=yfp-t-402&fr2=piv-web
Fuente imagen 4: http://www.bing.com/images/search?q=Ni%C3%B1os+escolares+sentados&go=Enviar&qs=ds&form=QBIR
   
   
1
3
2
4
• ¿Qué logras comprender de cada imagen?

20. 16 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Las respuestas serán diversas, porque dependerán de cómo percibes la vida basada en tus experien-
cias.
Sin embargo, cuando observaste las imágenes, las observaste en su totalidad, no pusiste énfasis en
cada detalle que las compone, como los colores, los trazos o los defectos. Es por eso que lograste
percibir el mensaje que transmiten.
• ¿Influyen en un niño o una niña las imágenes, la música y la relación interpersonal en el con-
texto de la escuela?
• ¿Qué aprendizaje puede tener un niño o una niña, si en su escuela y en su aula observa pin-
turas y cuadros que reflejan paz, armonía, solidaridad, unión u otros de ese tipo?
De acuerdo con la psicología de la Gestalt, todo influye en ti en todo momento, desde una percepción
a través de la ilusión óptica como cuando observas un cerro y ves que tiene la forma de un rostro, has-
ta cuando observas anuncios en un canal de televisión que promociona un producto utilizando algún
gesto de bondad.
Profundiza tus conocimientos sobre la corriente psicológica de la Gestalt, ingresando a los siguientes
enlaces:
• http://www.psicologiagestalt.com/
• http://psicologiainversa.com/escuela-psicologica-gestalt/

Ahora ya tienes un panorama más amplio y práctico sobre el conductismo y la Gestalt, cómo influyen
en el actuar de cada persona y cómo son utilizados en diferentes ámbitos para distintos propósitos.
Ve al siguiente enlace, observa y analiza el video llamado “Publicidad Coca Cola - Actos de
Bondad “Silla”:
• https://www.youtube.com/watch?v=0j14cn1HsXc
• ¿Qué reflexión te deja el video?
• ¿Qué efecto tiene el anuncio?
• ¿Qué aparece al final del video?
• ¿Qué mensaje transmite el video?
• ¿Comprarás el producto que se anuncia?, ¿por qué?

21. 17 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Te invitamos a adentrarnos a la siguiente corriente psicológica, que al igual como las anteriores, se usa
con fuerte impacto en la vida del ser humano.
Corriente psicológica cognoscitiva o cognitiva
Comencemos respondiendo las siguientes preguntas:
• ¿Qué factores crees que influyen en los conflictos sociales?
• Al ver un automóvil con rayones en la parte trasera, ¿qué crees que pasó?
• ¿Por qué los niños cuando juegan amigablemente, de repente se molestan entre ellos, pero
luego vuelven a jugar con alegría?

Después de responder las preguntas, analiza:
• ¿Por qué fuiste capaz de responderlas?
• ¿Qué pasó contigo mientras las respondías?

Ahora te invitamos a resolver el siguiente problema:
• ¿Existe algún impedimento legal para casarme con la hermana de mi viuda?
Revisemos ahora la finalidad de los anteriores ejercicios.
La psicología cognitivista o cognitiva define que el ser humano construye su conocimiento, haciéndolo
sujeto activo de su aprendizaje. Hace uso de sus experiencias pasadas para resolver un desafío y que
puede encontrar diversas soluciones a un problema.
Esta corriente considera la memoria como un proceso mental activo, no solo con función de almace-
namiento, sino como una gama de experiencias registradas que servirán para enfrentar problemas del
ambiente.
En definitiva, la psicología cognoscitiva estudia ampliamente procesos mentales como los sentimien-
tos, los pensamientos, el aprendizaje, los recuerdos, la toma de decisiones y los juicios.
En los problemas que resolviste anteriormente, recurriste a tus experiencias pasadas, las cuales están
registradas en tu memoria. Revisaste cuál de ellas te servía como herramienta para dar respuesta a
los problemas.
Recurriste al análisis y a la reflexión, facultades que evidencian que tú eres quien construye tu apren-
dizaje de manera activa.

22. 18 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Consideremos el siguiente ejemplo:
Un niño llega unos minutos tarde a la escuela. Al estar frente a la puerta de su aula, la abre e ingresa
ante todos los demás niños y niñas incluyendo su profesor sin mediar palabras; en ese momento,
todos los niños y niñas del aula lo abuchean, el profesor lo observa desaprobando su acción y el
niño pasa cohibido y avergonzado toda la jornada. Al finalizar la jornada escolar, el profesor lo invita
a conversar sobre el hecho y le indica que antes de ingresar a un aula o a cualquier espacio público,
respetuosamente se solicita permiso. El niño, muy tranquilamente toma el consejo de su maestro y se
retira. Al día siguiente, por otra razón inesperada, nuevamente se le hace tarde para llegar a la escue-
la. Al estar frente la puerta de su aula, reflexiona y analiza. Recuerda su experiencia pasada, recrea
los sentimientos que esa experiencia le provocó y toma la decisión de entrar al aula, anticipándose a
la experiencia traumática. Para ello, antes de pasar frente a sus compañeros y compañeras, solicita
permiso y todos y todas le responden «adelante, bienvenido». En ese momento aprende que para
evitar la reprobación del grupo y su consecuente malestar emocional, es importante solicitar permiso.
Ese es el aporte de la psicología cognoscitiva: el aprendizaje es dinámico y el ser humano es quien lo
construye.
Hoy en día, existe diversidad de juegos escolares derivados de la psicología cognoscitiva que buscan
desarrollar el análisis, mejorar la memoria como almacenamiento de recuerdos que se aplican a nue-
vos desafíos, trabajar la comprensión, los juicios y promover el aprendizaje activo del niño.
Te referimos los siguientes enlaces, en los que puedes identificar diversidad de juegos:
• http://jugamos.jimdo.com/juegos-cognitivos/
• http://luciamateu.blogspot.com/p/juegos-cognitivos.html

Te compartimos el siguiente enlace, que contiene información sobre el crecimiento psicológico y cog-
noscitivo del ser humano desde su infancia hasta la edad adulta.
• http://www.educapeques.com/escuela-de-padres/etapas-del-desarrollo-cognitivo-del-nino.
html
Con el propósito de ampliar tus conocimientos y reorganizar tus aprendizajes como describe la psi-
cología cognoscitiva, te compartimos los siguientes enlaces que abordan esta corriente psicológica,
aplicando su principio de que el ser humano es el sujeto activo de su aprendizaje.
• http://definicion.de/cognitivismo/
• http://www.apuntesdepsicologia.com/ramas-de-la-psicologia/psicologia-cognitiva.php
• http://www.espaciologopedico.com/recursos/glosariodet.php?Id=238
• http://corrientespsicologicas.wikispaces.com/Corrientes+Psicol%C3%B3gicas

23. 19 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Reflexionemos
Analiza los siguientes casos:

En un día soleado, iba un señor caminando cargando costales llenos de prendas y otros objetos.
Paraba a cada cierta distancia, pues el calor era insoportable y tenía mucha sed. Al seguir caminan-
do, iba asomándose a lo lejos un río muy extenso y profundo; al pasar junto al río, vio que del otro
lado habían árboles cargados de frutas. En ese momento, el señor colocó su carga y decidió ir por
unas frutas para quitarse la sed.
Sin embargo, por lo caudaloso del río, el señor no podía cruzarlo. Entonces, se sentó a pensar cómo
obtendría las frutas.

Al observar los árboles, vio que en sus ramas se encontraban unos monos comiéndose las frutas.
1.
• ¿Qué puede hacer el señor? Ayúdalo a encontrar la mejor solución para obtener las
frutas.
Debes considerar lo siguiente:
• El río es profundo, extenso y con corrientes fuertes que podrían arrastrar un camión.
¿Cuál podría ser la solución?
En nuestras relaciones inter personales y con la naturaleza, nos detenemos a pensar, reflexionar y
analizar sobre las soluciones que le daremos a los problemas que se nos presentan. Ello conduce
a un comportamiento pensado y meditado, como dice el dicho «así como pienso, actúo».
Este caso nos ilustra claramente que nuestra interrelación social y natural es un aprendizaje conti-
nuo, que somos nosotros los protagonistas del proceso.
Una solución al caso puede ser: el señor tira objetos a los monos con el fin de hacerlos enojar y de
esa manera que le respondan imitando el acto. Se esperaría que los monos le tiren frutas, a falta
de otros objetos disponibles.
• ¿Fue esa tu respuesta?
• ¿Habrá otra solución?

24. 20 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En una jaula grande estaban cinco monos. En medio de la jaula se ubicaba una escalera que tenía
encima unos bananos. Los cinco monos vieron los bananos y se abalanzaron sobre la escalera
para alcanzarlos. Solo dos de ellos lograron subir a la escalera y al estar a punto de alcanzar los
bananos, de afuera les echaron un balde de agua fría, lo que hizo que se alejaran de los bananos y
se refugiaran en un rincón. Los otros tres monos pasaron por esa experiencia traumática. Pasaron
varios días y los monos no se acercaron a los bananos.
En los días siguientes, sacaron a dos monos de la jaula y los sustituyeron por otros dos. Estos dos
monos nuevos observaron los bananos e hicieron lo mismo que los monos anteriores. Al momento
de subir la escalera, los monos que habían recibido el castigo comenzaron a jalar a los dos monos
nuevos de la escalera, evitando que recibieran el balde de agua fría.
Los dos monos que fueron jalados de la escalera no comprendían por qué los demás lo hacían.
Posteriormente, sustituyeron a los últimos tres monos que recibieron el castigo con un balde de
agua fría, y llegaron tres monos nuevos. Estos tres monos nuevos, hicieron lo mismo que los dos
anteriores. Al subir por la escalera, los dos monos que habían sido jalados de ella anteriormente,
hicieron lo mismo con los nuevos. Estos se preguntaban, por qué los habían jalado bruscamente
evitando que alcanzaran los bananos.
Luego, fueron incorporados a la jaula otros dos monos más, sin sustituir a ninguno de los que esta-
ban en ella. Se repitió la misma acción: los dos monos nuevos intentaron llegar a los bananos, pero
fueron jalados por el resto. Entonces, se estableció una conducta sin saber por qué se hacía.
En nuestras sociedades ocurren casos similares al de los monos, y adoptamos conductas sin saber
por qué. Ocurre, por ejemplo, con el racismo o la discriminación. Un niño o una niña en sus primeros
meses de socialización está dispuesta a establecer contacto con diversidad de personas, sin importar
color, cultura, procedencia, condición económica, entre otros aspectos. Sin embargo, cuando reinci-
dentemente observa a sus padres rechazar a una persona de otro color de piel, imitará esa acción sin
saber por qué lo hace. Sus padres seguramente aprendieron esa actitud de racismo y discriminación
al observar a otras personas cuando eran niños. Todo es una cadena de conductas aprendidas sin
conocer por qué se hacen, o bien justificando su actitud en prejuicios.
Las corrientes psicológicas han tenido incidencia en la dinámica escolar, aunque muchas veces sin
que los docentes sepan por qué. Responde:

• ¿Qué tipo de corriente se aplica en las escuelas de Guatemala?
• ¿Por qué existen conflictos interpersonales en las escuelas?
• La formación de los escolares, ¿se basa en la adquisición de valores más que en la adquisición
de información?
• ¿Cuáles son las corrientes que más aplicas a tu vida?
• ¿Cuáles son los beneficios de mantener a los niños sentados, llenándolos de pura información?
• ¿Son ellos los actores de su aprendizaje o son solo receptores
2.

25. 21 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Segunda unidad
Agresiones sexuales y étnicas en la juventud guatemalteca
Indicadores de logro:
2.1 Explica las tesis del cognitivismo sobre las representaciones mentales en la generación de aprendi-
zajes sociales respecto a los prejuicios y las discriminaciones por sexo y etnia.
2.2 Utiliza, con propiedad, métodos y técnicas de investigación en campos específicos como la violencia
de género y étnica.
2.3 Argumenta sobre la creación de mitos y estereotipos sobre género y pueblos indígenas.
2.4 Demuestra la utilidad de la psicología de la forma para el apoyo en los procesos de observación de
aprendizajes sociales en la vida cotidiana.
Ubicación temática
Lee con atención el siguiente fragmento:
La y el estudiante evidencian las siguientes capacidades, a través del proceso de la presente unidad:
En la India, las mujeres no quieren ser NEGRAs
La industria cosmética en la India, donde la mayoría de la población es de tez oscura,
tiene en la obsesión por la piel clara un negocio multimillonario que hunde sus raíces
en la percepción que vincula el tono facial con el estatus.
Representantes de marcas extranjeras e indias, con productos destinados a profesio-
nales del mundo de la belleza, se reunieron en Nueva Delhi en una feria del sector,
donde los cosméticos que blanquean la piel fueron los más solicitados.
«La gente se preocupa por parecer más clara, porque eso es lo que la sociedad
demanda en la India», explicó Raunak Khandelwal, director de B’Desir Cosmetics, un
proveedor de la marca estadounidense de cosméticos Temtu Pro en el gigante asiático.
En el recinto, ambientado con música electrónica y focos de pasarela, decenas de mu-
jeres de piel oscura perseguían apresuradas a modelos de tez clara para hacer fotos y
vídeos de los logros de su maquillaje blanqueador.

26. 22 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Según datos de la farmacéutica india Ethicare Remedies, facilitados al periódico local
Hindustan Times, el blanqueamiento de la piel generó unos 30.000 millones de rupias
(casi 500 millones de dólares) en 2013 y es el segmento de la belleza que crece más
rápido en la India, con un avance en torno al 25 % en los últimos dos años.
“Realmente nos hemos encontrado con que hay una gran demanda de productos para
pieles oscuras, para reducir las manchas, para aclarar las pieles”, explicó en el recinto
Vicente Córdoba, director para Asia de la empresa española Grupo Tegor.
Esta preferencia en la India por un tono de piel caucásico se ve reflejada en las foto-
grafías que publican las principales revistas femeninas en el gigante asiático de mode-
los o actrices de la todopoderosa industria cinematográfica de Bollywood.
Vogue India, que presume de ser “la mejor revista de moda” del país, solo ha publica-
do en los últimos dos años una portada con una mujer de tez oscura: la ex modelo y
superestrella de Bollywood Deepika Padukone.
Más allá del ideal de belleza, en la India está implícito también en el color de piel el
estatus social.
“Un rostro claro siempre ha sido asociado con el éxito y la popularidad. Hombres y
mujeres desean la claridad por igual, se cree, que es la clave de una vida exitosa”,
aseveró un estudio de la Universidad de la Ciudad de Nueva York sobre la piel clara en
la India.
Un cirujano plástico del Hospital Apollo de Nueva Delhi, Anup Dhir, aseguró al diario lo-
cal Times of India que el origen de esa “obsesión con la claridad del rostro” se remonta
a la época del dominio británico en el gigante asiático, que concluyó en 1947.
Otras teorías vinculan el deseo de una piel más clara con la rígida estructura social hin-
dú de castas (palabra que en sánscrito, “varna”, significa “color”) que conforma la India.
Una obsesión por la piel clara, se asoma incluso en los anuncios, en busca de pareja,

 

27. 23 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik

con continuas alusiones al tono de tez como una cualidad a valorar a la hora de empa-
rejarse.
“Mujer trabajadora de Chennai (sur), de piel clara y vegetariana (…) busca hombre de
piel clara y guapo” o “Estoy buscando una mujer de piel muy clara, delgada y especial-
mente guapa”, son ejemplos habituales de este tipo de anuncios.
Algunos profesionales de la belleza advierten sin embargo de que esta obsesión por la
piel clara puede conllevar efectos perjudiciales para la salud.
“La mayor parte de los productos de aclaramiento contienen esteroides y aumentan
los riesgos de infecciones de piel”, destacó al diario Hindustan Times Shehla Agarwal,
propietaria de una tienda de productos dermatológicos en la capital de la India.
Por ello, desde el estand del fabricante de cosméticos Rising Sun ASPL, su director
gerente, Gody Nagdev, aseguró que poco a poco la gente tiende más al uso de produc-
tos naturales.
“El concepto ahora no es tanto sobre la claridad de la piel, sino sobre la piel sana;
sobre cómo de sanos están tu piel y tu rostro”, explicó Nagdev.
Pero más allá de los cosméticos, algunas voces en la India se han alzado durante los
últimos años ante tanta obsesión por una piel clara, como la campaña de conciencia-
ción “Lo oscuro es bello”.
El psicólogo indio Sanjay Chugh, en unas declaraciones a la agencia local IANS, se
mostró rotundo al respecto y pidió un poco de sensatez: «No se pueden conseguir
resultados imposibles como hacer que tu piel sea tan clara como la de un extranjero».
Adaptado de: http://www.kienyke.com/historias/mujeres-negras-india/
Reflexionemos sobre el caso:
• ¿Crees que ilustra el racismo?
• ¿Cómo consideras que impulsan el racismo?
• ¿Qué medios de difusión están implicados en la promoción del racismo?
• ¿Qué incitan los anuncios y los comerciales?
• ¿Cómo se crean prejuicios sobre la piel obscura?
• ¿Cuál es su impacto social?

28. 24 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En la presente unidad se describirá este tipo de aprendizajes y cómo inciden en la sociedad. Los me-
dios de difusión y comunicación impactan en nuestros procesos mentales, aplicando la teoría de las
representaciones sociales, derivada de la psicología social para adquirir prejuicios que inciden en el
aprendizaje de la discriminación étnica y de género. Todo ello basado en corrientes psicológicas como
la conductista, la Gestalt, la cognitiva, la humanista y la social.
Iniciemos revisando lo siguiente.
¿Qué es la teoría de las representaciones sociales?
Te planteamos las siguientes preguntas:
• ¿Cómo aprendemos a hablar?
• ¿Cómo aprendemos a manejar una bicicleta?
• ¿Cómo aprendemos a jugar futbol?
• ¿Por qué nos deprimimos?
• ¿Por qué lloramos?
En tus respuestas, seguramente mencionaste a tus padres, amigos, vecinos u otra persona que forma
parte de tus aprendizajes y vivencias. Esto obedece a que no hay ningún aprendizaje individual; el
proceso mental es individual, pero en él influye el contexto social.
Por ejemplo, el aprendizaje de la discriminación son actitudes adquiridas mediante las experiencias
almacenadas que forman parte del proceso mental de un individuo. Estas actitudes son imitaciones
de las actuaciones de otras personas ante determinado grupo social, incluyendo el refuerzo que los
medios de comunicación aportan a sus mensajes. En este caso, la discriminación es la idea de inferio-
ridad asociada con el color de piel, el idioma, la condición física, etc. Los mensajes divulgados influyen
en las creencias, las emociones, los pensamientos y los aprendizajes del individuo. Es lo que se llama
«Teoría de las representaciones sociales».
Los siguientes enlaces te describen ejemplos sobre las representaciones sociales:
• http://ejemplosde.com.mx/ejemplos-de-representaciones-sociales
• http://culturafamiliaycomunicacion.blogspot.com/2009/10/que-son-las-representaciones-socia-
les.html

En estos otros enlaces, se aborda ampliamente la Teoría de las representaciones sociales:
• http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2007/merzr/3.htm
• http://es.scribd.com/doc/13281027/Teoria-de-las-representaciones-sociales#scribd

29. 25 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
• http://unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/ICAP/UNPAN027076.pdf
• http://www.raco.cat/index.php/Athenea/article/viewFile/34106/33945
A continuación, estudiaremos los fenómenos sociales que se basan en la Teoría de las representa-
ciones sociales, para luego revisar cómo las corrientes psicológicas conductista, Gestalt, cognitivista,
humanista y social influyen en la convivencia social.
Discriminación étnica y de género
Para comenzar, te presentamos estas dos imágenes. Identifica la discriminación en ellas.
Fuente imagen 1: http://www.bing.com/images/search?q=Discriminaci%C3%B3n+%C3%A9tnica&view=detailv2&&id=E85EA3F3C58B02EEA4673B -
420D76ACA89388BA0E&selectedIndex=52&ccid=fIeHt2y5&simid=608013575579766718&thid=JN.C5KxkBriHV7znTn%2b4Nww8Q&ajaxhist=0
Fuente Imagen 2: http://www.bing.com/images/search?q=Discriminaci%C3%B3n+de+g%C3%A9nero%2c+mensajes+subliminales&view=detail-
v2&id=7207DE75B4415C5C586EEFEAA1F0A7CA21DFDC34&selectedindex=23&ccid=GncciYGG&simid=607992272542174699&thid=JN.ClwEbUg -
JSZtGSRrf4L%2BoVg&mode=overlay&first=1
   
21
Ahora, reflexiona:
• ¿Cómo identificas la discriminación en estas imágenes?
• ¿Qué mensajes reconoces en ellas?
• ¿Sucede en tu comunidad?
• Ahora preguntémonos, ¿qué es la discriminación étnica y de género?
Describamos cada uno de los conceptos para una mejor y amplia comprensión del tema.
La discriminación es la marginación, la división o la separación que se hace para distinguir a un
grupo humano de otro, mediante actos de rechazo y desprestigio por razones económicas, culturales,
físicas, políticas, religiosas, geográficas, entre otras, con el fin de establecer una jerarquía social.

30. 26 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Etnia es un grupo de personas que practican los mismos valores culturales como la música, la gastro-
nomía, la indumentaria, el idioma, la espiritualidad, las normas de convivencia, entre otros. Guatema-
la, por ejemplo, es un país multiétnico, porque cuenta con diversidad de etnias pertenecientes a una
cultura: la cultura maya.
Género son todas las ideas y creencias que se tienen sobre los roles y las funciones de un hombre
y una mujer; es una construcción mental sobre el papel que desempeña cada uno. La sociedad, la
escuela, la iglesia, la familia, la comunidad, la institución de trabajo, etc. influyen en la construcción de
esas creencias. Por ejemplo, se cree que no está bien que la mujer maneje un camión, porque es una
actividad que le corresponde al hombre, o, que el ballet solo debe ser practicado por la mujer y no por
el hombre.
Para profundizar tus conocimientos y reorganizar tus aprendizajes, te remitimos los siguientes enlaces
que desarrollan los temas descritos anteriormente:
- Enlaces sobre discriminación:

• http://www.definicionabc.com/social/discriminacion.php
• http://inadi.gob.ar/promocion-y-desarrollo/publicaciones/documentos-tematicos/racismo-ha-
cia-una-argentina-intercultural/que-es-la-discriminacion/
- Enlaces sobre etnia:
• http://definicion.de/etnia/
• http://conceptodefinicion.de/etnia/
- Enlaces sobre género:
• http://es.scribd.com/doc/14393302/SEXUALIDAD-Y-GENERO#scribd
• http://www.plannedparenthood.org/esp/temas-de-salud/orientacion-sexual-y-genero/gene-
ro-e-identidad-de-genero/
• http://www.buenastareas.com/ensayos/Genero-Sexual/8653.html

¿Qué es la discriminación étnica y de género?
Es la distinción, división, marginación o separación que se da a un grupo determinado de personas con
fines despectivos, estableciendo una jerarquía social fundada en la superioridad de un grupo sobre
otro. Esta distinción surge a partir de los prejuicios aprendidos en el contexto social, dirigidos hacia
los valores culturales, como la música, la gastronomía, la indumentaria, el idioma, la espiritualidad,
las normas de convivencia, entre otros, como también a los roles sociales adoptados por un grupo de
personas que van en contra de las normas sociales establecidas sobre las actividades exclusivamente
masculinas y femeninas.

31. 27 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Incidencia de los medios de difusión y comunicación en el aprendizaje
¿Cómo inciden los medios de difusión y comunicación en el aprendizaje de la discriminación étnica y
de género aplicando las corrientes psicológicas?
Aplicación de la teoría conductista: el estímulo reforzador positivo y el modelamiento
Recordemos que la corriente psicológica conductista le da valor solo al comportamiento observable,
sin contemplar los procesos mentales. Se basa en el aprendizaje mecánico, es decir, que la actuación
de las personas resulta como efecto de un estímulo del ambiente, sin realizar procesos reflexivos ni
analíticos.
Estímulo reforzador positivo:
La discriminación étnica y de género es aprendida mediante un estímulo que refuerza una actitud de- terminada. Por ejemplo, cuando un adulto expresa a un niño la siguiente valoración:
- Vos, ¿sabés dónde queda una tienda?
Y el niño con genuidad le responde: «no».

- Y el adulto le increpa: «Indio tenías que ser… ja ja ja ja». Y le da una suave palmada.
 
Fuente: http://www.taringa.net/comunidades/chapines/8938463/Ironias-cotidianas-de-Guate-
mala.html
Los estímulos reforzadores positivos son la risa y la palmadita que muestran actitud de discriminación, los cuales crean condición para su aceptación y repetición futura.
Esta imagen refleja el principio del Estímulo reforzador positivo para la práctica de la discriminación
étnica.
• ¿Qué tipo de estímulo reforzador positivo ves en esta imagen?

32. 28 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
El modelamiento :
En el contexto social, los niños y los adultos tienen modelos a imitar. Recordemos el dicho: «predica
con el ejemplo». Y es que en nuestra interacción social, las actitudes son imitadas por otros, principal-
mente por los niños. Veamos el siguiente ejemplo sobre la discriminación de género:
Un grupo de amigos se reúne para compartir un almuerzo; uno de ellos lleva a su hijo de cinco años.
Al padre del niño se le acerca un amigo a quien no veía desde hacía mucho tiempo. Con aprecio y sin
ninguna mala intención, el amigo coloca su brazo sobre el hombro del papá del niño. La reacción del
padre es quitar el brazo del amigo de su hombro con el siguiente comentario: No seas vieja, ni que
fueras mujer para abrazarme.
El niño memoriza ésta actitud y la repite con sus compañeros en la escuela, asumiendo la idea que los
hombres no muestran afecto hacia los de su mismo sexo.
• ¿Has hecho alguna vez este tipo de comentarios?
• ¿Qué pasa si un niño te escucha decir un comentario como el de la imagen?
 
Fuente: https://www.google.com.gt/search?q=La+discriminaci% -
C3%B3n+%C3%A9tnica+contra+pueblos+ind%C3%ADgenas+de+ -
Guatemala&biw=1366&bih=657&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ve -
d=0CAYQ_AUoAWoVChMIsJb8tvKAxwIVhiQeCh0DUwV9#tbm=is -
ch&q=Para+qu%C3%A9+le+pregunto+si+es+joto&imgrc=aWzy2rDE -
LaIH0M%3A
Aplicación de la teoría Gestalt
Esta corriente psicológica propuso que el ser humano percibe el todo de la realidad, no sus particulari-
dades. Define también que toda imagen tiene un mensaje subliminal. Veamos algunos ejemplos sobre
la discriminación étnica y de género:
En las eliminatorias mundialistas de futbol, comentaristas deportivos de varios canales de la tele-
visión y de medios de prensa escrita, identifican al equipo de futbol mexicano como «los aztecas»,
al equipo chileno como «los andinos» y al equipo guatemalteco como «los chapines», pero nunca
como mayas.
1.

33. 29 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En los medios de comunicación escrita anuncian oportunidades de empleos con indicios claros de
discriminación étnica y cultural contra la vestimenta, el color de la piel, la estatura, etc. de determi-
nados grupos sociales. Veamos el siguiente anuncio para optar a un empleo:
 
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Discriminaci%C3%B3n+de+g% -
C3%A9nero%2c+mensajes+subliminales&view=detailv2&&id=86805E74E0ECC -
422F5BFFF7B58DBFD0D4EDEB6C1&selectedIndex=26&ccid=OlssFLDh&simi -
d=607999062887370155&thid=JN.0b600Se6d5r%2bOjcHHe4%2blA&ajaxhist=0
2.
El mensaje en este ejemplo es la invisibilización, la marginación o la estigmatización de la incapaci-
dad de otras etnias y culturas. Su impacto es observable en las conductas tanto de quien discrimina como de quien es discriminado.
Te compartimos el siguiente enlace, en el que encontrarás algunos ejemplos de publicidad y fotografías
que transmiten mensajes sobre la discriminación:
• https://polemica4publicitaria.wordpress.com/2009/06/07/polemica-publicitaria-anuncios-rela-
cionados-con-la-discriminacion/
En medios escritos y en vallas publicitarias, aparece la promoción subliminal de la discriminación de
género, principalmente al rol que se le quiere atribuir a la mujer. Veamos:
3.
   
Fuente imagen 1: http://www.bing.com/images/search?q=Anuncios+subliminales+laborales&view=detailv2&&id=48BD6926A5AC8EF51714C7DD26EF -
01C4A2D4B6EF&selectedIndex=46&ccid=RlfNgl%2bK&simid=608009349340135507&thid=JN.glS11M3Aefq9H7ChdGnoPQ&ajaxhist=0
Fuente imagen 2: http://www.bing.com/images/search?q=Anuncios+subliminales+laborales&view=detailv2&id=48BD6926A5AC8EF517141F1CDB4CFD
-
8CEF8D7FBA&selectedindex=47&ccid=ca%2B3XBOa&simid=608035518574299596&thid=JN.VdG6F4nGoFOkBK%2FJuRI6Iw&mode=overlay&first=1
21
• ¿Dónde identificas la sujeción del rol de la mujer al rol del hombre?
• ¿Te indica algo el orden en que aparece la imagen del hombre y la de la mujer, relacionado con
el orden en el que aparecen los nombres de los trabajos?

34. 30 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Aplicación de la teoría cognitiva
Las prácticas sociales de discriminación se basan en prejuicios, los cuales son valores cualitativos
negativos que se otorgan a determinadas personas antes de entablar una relación. Con ello se logra
anticipar la conducta que se adoptará a partir de esos prejuicios. El contenido cognitivo (las ideas y
valores que se tienen sobre alguien) establece el tipo de relación que se dará. Estas ideas son el re-
sultado de las experiencias vividas.
En medios de comunicación escrita aparecen notas que ilustran claramente la discriminación étnica
y de género, con imágenes que van acompañadas de la descripción de hechos. Por ejemplo, ocurre
cuando reportan sobre la pobreza, insertando fotografías de población indígena que viven en condicio-
nes de pobreza extrema. Este tipo de reportajes o noticias logran cimentar más la discriminación, por-
que el lector relaciona la pobreza con la población indígena. El individuo recurre a sus construcciones
cognitivas, que son sus experiencias, comparando un acontecimiento con otro, relacionándolos como
semejantes, recordando lugares donde ha visto a alguna familia indígena en condiciones de pobreza
y relacionándolo con lo que lee. Su conclusión es que el indígena es pobre por ser indígena y que su
única forma de sobrevivir es recibir ayuda del Estado. Todo su análisis refiere que las culturas indíge-
nas ocupan un estatus inferior por no ser capaces de salir de la pobreza. Su aprendizaje concluye en
lo siguiente: pobreza es igual a indígenas.
Aplicación de la teoría humanista
La psicología humanista se enfoca en la realización plena de la persona y los aspectos positivos de
la vida, como la felicidad y el amor. Ve a la persona como un ser libre y capaz de alcanzar todas sus
metas para la satisfacción de sus necesidades existenciales. Abraham Maslow propuso una jerarquía
de necesidades a resolver por el ser humano para llegar a tener una vida plena.
En las sociedades actuales, el principio que plantea la psicología humanista se ve reflejado en la bús-
queda de la satisfacción de necesidades, pero enfocado en el prestigio y la superioridad, pasando por
encima de quien intente oponerse o interfiera directa o indirectamente en su logro. Con ello, pierde el
fin primordial que es la convivencia armoniosa.
En la discriminación étnica y de género, se ve implicado este principio de manera muy directa. Veamos
un ejemplo:
Toda persona necesita un trabajo que le provea alimentación, vestuario, vivienda,
conocimiento, tranquilidad, valoración social, entre otros.
Una oficina pública tiene establecida una jerarquía de funciones, la que incluye cargos
de decisión y de ejecución. Contar con un empleo es gratificante, porque proveerá

35. 31 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
la satisfacción de necesidades. Sin embargo, para personas discriminadoras, esta
autorrealización laboral no será satisfactoria al tener como jefe a una persona con
identidad cultural maya o a una mujer, situación que le perturbará mentalmente y le
creará tensión física. Esta perturbación provocará la búsqueda incesante de arrebatar
ese puesto, pues le incomoda la idea de ser subordinado de un jefe perteneciente a
la cultura maya y peor aún, si es mujer. Al ocupar el puesto de jefe, la necesidad de
autorrealización laboral estará satisfecha. Pero la búsqueda del puesto no es la auto-
rrealización genuina, sino la necesidad de no ser el subordinado de una persona que
no merecería ese puesto por su identidad cultural.

Los siguientes enlaces te ampliarán la información sobre la corriente psicológica humanista:
• http://psicologia.laguia2000.com/general/la-psicologia-humanista
• http://reeduca.com/enfoques-humanistas-psicologia.aspx
• http://reeduca.com/enfoques-humanistas-psicologia.aspx
Aplicación de la teoría social
Define al ser humano como individuo que es influenciado por su contexto social en cuanto a sus sen-
timientos, pensamientos y actitudes. Argumenta también, que el ser humano comparte sentimientos
y pensamientos con la colectividad, provocando conductas homogéneas. Significa entonces que sus
aprendizajes son construidos a partir de las relaciones sociales y no de manera individual. De acuerdo
con esta teoría, los aprendizajes pasan de persona a persona y de generación en generación. En esta
corriente psicológica está inmersa la cognitiva, e incluso, recurre al conductismo introduciendo en su
campo la teoría del modelamiento. Veamos un ejemplo:
La idea tan marcada con respecto al cuidado de los hijos, atribuido como responsabilidad exclusiva de
las mujeres, surge hace mucho tiempo con el paradigma patriarcal.

Anuncios en televisión y en medios escritos que promocionan productos para bebés, a quienes pre-
sentan como consumidores. Sin embargo, quienes los acompañan son las madres, no los padres. Con
ello se refuerza la idea de que las madres se ocupan de los hijos. Construye un aprendizaje colectivo
que discriminará a cualquier padre que se dedique a cuidar a sus hijos.

Te remitimos los siguientes enlaces para ampliar tus conocimientos sobre la psicología social:
• http://ramasdelapsicologia.com/psicologia-social/
• http://definicion.de/psicologia-social/

36. 32 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Reflexionemos
Desde el momento en que nacemos, experimentamos diversos tipos de estímulos ambientales a los
cuales tenemos que adaptarnos. Conforme crecemos, observamos fenómenos naturales y sociales
a nuestro alrededor, como el canto de un gallo, el ruido de un relámpago, la caída de la lluvia, la risa
de nuestros padres, los gestos faciales de nuestros hermanos y hermanas, la risa de otros niños, etc.
Todo esto nos provoca asombro.
Este asombro nos impulsa a indagar por qué ocurren los fenómenos y a cuestionar todo lo que obser-
vamos y hacemos. Esta es la etapa de los por qué.
Respecto a nuestras relaciones sociales, entablamos conversación con otros niños y niñas, observa-
mos a todos como iguales a nosotros, sin poner atención a la vestimenta, al color de piel, al idioma o
algún otro rasgo físico y psicológico.
Sin embargo, en un país rico en diversidad de etnias como Guatemala, donde la sociedad busca
establecer una relación basada en jerarquías sociales, donde los medios de difusión y comunicación
promueven esas jerarquías, los niños quedan a disposición de los adultos, quienes con base en sus
experiencias y aprendizajes, influyen en la adquisición del aprendizaje de la discriminación étnica y de
género en los niños.
A partir de ahí, el niño aprende a distinguir a los demás por su vestimenta, su idioma o su color de
piel. Aprende a seleccionar con quiénes jugar y con quiénes no, aprende a establecer una jerarquía de
superioridad, aprende qué es una mujer y qué es un hombre en función de sus roles asignados por la
misma sociedad.
Nadie nace discriminador, aprende a discriminar: significa que observa actitudes, las compara con
otros hechos y las percibe como normas de convivencia normales en la sociedad.
Todo nuestro actuar es psicológico, nuestras conductas obedecen a nuestros pensamientos construi-
dos a través de experiencias vividas. Buscamos solución a nuestras necesidades, implementamos
nuestra creatividad para superarlas y nuestro fin último es la autorrealización como individuos, en
interacción con los demás. Observamos el comportamiento de los demás para adaptarnos a su estilo
de vida, asociamos un hecho con otro para explicar por qué sucede y observamos cómo es la relación
interpersonal para establecer quién ejerce superioridad. Aunado a ello, los estímulos visuales y auditi-
vos que nos presentan los medios de difusión y comunicación ejercen influencia en nuestras creencias
y aprendizajes. Todo se basa en lo que percibimos.

37. 33 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Reflexiona sobre estas preguntas:
• ¿Cómo adquieren los niños actitudes de discriminación étnica y de género?
• ¿Por qué en las escuelas se vive la discriminación?
• ¿Cómo se convierten los maestros en modelos de los niños en el aprendizaje de la dis-
criminación étnica y de género?
• ¿Cómo consideras que el Estado de Guatemala promueve la discriminación?
• ¿Por qué el contexto social promueve la discriminación étnica y de género?
• ¿Por qué la discriminación está en nuestro interior y no en nuestro exterior?
• Las telenovelas, las películas y las caricaturas, ¿promueven actitudes de discriminación
étnica y de género?
• ¿Consideras que la discriminación genera negocios millonarios?
• ¿Cómo utilizarías las corrientes psicológicas para combatir la discriminación étnica y de
género en tu comunidad?
El siguiente enlace contiene un video sobre racismo en Guatemala. Reflexiona sobre su contenido.
• https://www.youtube.com/watch?v=QewxP7ZvYpY

38. 34 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Tercera unidad
Día Internacional sobre el aprendizaje
Indicadores de logro:
3.1 Demuestra los aportes de la psicología a las innovaciones en los aprendizajes en la escuela.
3.2 Expone las diferencias de los principios que subyacen en los aprendizajes que reorientan los ambien-
tes escolares en la actualidad.
3.3 Maneja, con propiedad, las herramientas virtuales para la investigación educativa.
3.4 Relaciona la psicología maya con otras teorías psicológicas del mundo occidental.
3.5 Argumenta en favor de promover una visión intercultural en los ambientes universitarios..
Ubicación temática
Te compartimos este interesante relato. Léelo con atención:
La y el estudiante, a través del proceso de la presente unidad, evidencian las siguientes capacidades:
La parábola del águila
Érase una vez, un hombre que mientras caminaba por el bosque, encontró un agui-
lucho; se lo llevó a su casa y lo puso en un corral, donde pronto aprendió a comer la
misma comida que los pollos y a conducirse como estos.
Un día, un naturalista que pasaba por ahí le preguntó al propietario: «¿Por qué razón
un águila, el rey de todas las aves y los pájaros, tenía que permanecer encerrado en el
corral con los pollos?».
«Como le he dado la misma comida que a los pollos y le he enseñado a ser como un
pollo, nunca ha aprendido a volar –respondió el propietario–. Se conduce como los
pollos, y por tanto, ya no es un águila».

39. 35 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik

Sin embargo, insistió el naturalista: «tiene corazón de águila y con toda seguridad se le
puede enseñar a volar».
Después de discutir un poco más, los dos hombres convinieron en averiguar si era
posible que el águila volara.
El naturalista lo cogió en brazos suavemente y le dijo: «Tú perteneces al cielo, no a la
tierra; abre las alas y vuela».
El águila, sin embargo, estaba confusa, no sabía qué era y al ver a los pollos comien-
do, saltó y se reunió con ellos de nuevo.
Sin desanimarse, al día siguiente el naturalista llevó al águila al tejado de la casa y le
animó diciendo: «Eres un águila, abre las alas y vuela».
Pero el águila tenía miedo de su yo y del mundo desconocido y saltó una vez más en
busca de la comida de los pollos.
El naturalista se levantó temprano el tercer día, sacó al águila del corral y lo llevó a una
montaña. Una vez allí, alzó al rey de las aves y le animó diciendo: «Eres un águila.
Eres un águila y perteneces tanto al cielo como a la tierra. Ahora abre las alas y vuela».
El águila miró alrededor, hacia el corral y arriba hacia el cielo. Pero siguió sin volar.
Entonces, el naturalista lo levantó directamente hacia el sol; el águila empezó a tem-
blar, a abrir lentamente las alas y finalmente con un grito triunfante, se elevó alejándo-
se en el cielo.
Es posible que el águila recuerde todavía a los pollos con nostalgia; hasta es posible
que de cuando en cuando, vuelva a visitar el corral.
Que nadie sepa, el águila nunca ha vuelto a vivir vida de pollo.
Siempre fue un águila, pese a que fue mantenido y domesticado como un pollo.
Anónimo

40. 36 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Desde pequeño, te enseñaron a sentir lo mismo cada día a través de una determinada regla de actua-
ción, a tener los mismos pensamientos sobre cualquier acontecimiento que te hiciera experimentar el
mismo sentimiento. Veamos un ejemplo:
Reflexiona sobre estas preguntas:
• ¿Qué aprendiste de la parábola?
• ¿Por qué el contexto social influye en nuestro actuar?
• ¿Cómo podemos liberarnos de los aprendizajes que nos vuelven pasivos?
Te has preguntado alguna vez, ¿por qué vivo de la misma manera todos los días?, ¿por qué si
hago diferentes actividades cada día, sigo viviendo igual que ayer?
Ahora te hacemos la siguiente pregunta: ¿Qué hace que vivas igual cada día?

Te enseñaron que en el hogar todo tiene que estar y tener orden, cada cosa en su lugar:
zapatos, pantalones, sillas; en la casa, todo en un determinado lugar: para comer hay que per-
manecer sentado, sin correr, ni saltar, ni subirse a la mesa, etc. En la escuela, te enseñaron
que debes mantener orden para: estar sentado en el salón, recibir la refacción, leer tu nombre
en el listado, hacer las planas… todo es orden.
Bien, ¿qué logra esa regla de actuación? Tu cerebro aprendió a convivir con los sentimientos
y los pensamientos que experimentaste desde niño, el orden te mantiene feliz, que es tu sen-
timiento, porque así aprendiste. Ahora, de adulto, al ver desorden, tu cerebro te ordena experi-
mentar enojo automáticamente, y tus pensamientos son: «qué desordenados son», «les gusta
vivir en un tiradero», «así serán en su trabajo», “como no les cuesta ordenar».
Eso es lo que te hace vivir igual cada día: tus sentimientos y tus pensamientos, que influyen
en tu actuar. Si de pequeño aprendiste a vivir orden en todo, tu vida girará en torno al orden.
Puedes variar tus actividades diariamente que te hagan sentir paz, tranquilidad y felicidad; sin
embargo, si encuentras desorden, por lo más mínimo que sea, activarás automáticamente el
sentimiento del enojo, y en seguida, activarás tus pensamientos automáticos: «qué desorde-
nados son», «les gusta vivir en un tiradero», «así serán en su trabajo», «como no les cuesta
ordenar». Este proceso alimentará el círculo de que actúes como siempre actúas, viviendo igual
todos los días.
Ahora tienes una idea del porqué sigues viviendo igual cada día: tus sufrimientos dependerán
de qué los provoca, de cómo aprendiste a sufrir. Todo está en tus sentimientos y pensamientos:
no eres una persona que funciona mecánicamente; sin embargo, tu ambiente social influye en
que así sea. ¡Libérate de tus sentimientos y pensamientos automáticos!

41. 37 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
La presente unidad aborda sobre los aprendizajes que se dan durante la vida sobre cómo liberar a los
niños de los pensamientos y de las conductas mecánicas que se promueven en las escuelas, cómo
promover los aprendizajes significativos, y cómo construir conocimientos basados en las teorías del
aprendizaje, surgidos de las corrientes psicológicas.
Trata también sobre la psicología maya que promueve el holismo y el aprendizaje significativo a través
de la práctica de valores, cimentados en la filosofía de la complementariedad y la unidad, e inmersos
en los nawales del calendario maya.
Iniciemos el recorrido de esta unidad revisando los siguientes perfiles de enseñanza:
• Luisa tiene dos años.
Misión: aprender a saludar desde pequeña. Método: el modelamiento y la recompensa. Análisis
de la misión: ninguno
• Alicia tiene seis años.
Misión: aprender a estar quieta. Método: el castigo y la recompensa. Análisis de la misión: nin-
guno
Luisa:
Sus padres deciden enseñarle el valor del respeto a través del saludo. Cada mañana se saludan entre ellos con la intención de que Luisa los observe e imite su conducta.
Cada vez que Luisa saluda, ellos le regalan un juguete. Cuando Luisa va a la escuela,
observa a sus maestros saludarse y repite la conducta solo con ellos. Unos años des-
pués, se le hace la siguiente pregunta: «¿por qué saludas?» La respuesta es: «¡No
sé!, mis padres lo hacen y los maestros también».
Alicia:
Desde pequeña era muy hiperactiva, por lo que sus padres decidieron corregirla. Cada vez que saltaba, gritaba, cantaba, silbaba y jugaba dentro del hogar, le pegaban para
que «estuviera quieta». Cuando eso ocurría, ella se sentaba a llorar, y después de
esto, se le recompensaba con un helado. Ahora, a sus seis años, cuando se le pre-
gunta: «¿por qué no quieres jugar con tus compañeritos?», su respuesta es: «¡porque
es malo jugar en el aula!».
Los aprendizajes de Luisa y Alicia están basados en la enseñanza unidireccional, sin procesos de
análisis ni de reflexión.
En las escuelas, muchas veces ocurre una relación humana similar; veamos cómo.

42. 38 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
El legado conductista en la educación.
Principios organizativos y métodos
La teoría del aprendizaje conductista ubica al alumno y a la alumna en el plano de actor pasivo. Se
observa en diferentes aspectos de la educación:
La planificación
Los objetivos :
La conducta es la finalidad de los objetivos; todos ellos buscan lograr una conducta anticipada y espe-
rada de los alumnos por el profesor y por el sistema escolar. Si la conducta no se evidencia, se consi-
dera que no hubo aprendizaje. Ejemplos:
• Leer las vocales correctamente.
• Sumar números pares.
• Describir las partes de una planta.
• Señalar los colores primarios y los colores secundarios.
• Pronunciar correctamente la consonante eme.
• Combinar la consonante eme con las vocales.
• Dibujar las figuras geométricas en el cuaderno.
• Recortar, en el periódico, imágenes de los medios de transporte.
• Clasificar la basura en orgánica y la inorgánica.
Las actividades :
Giran en torno a lo que el profesor debe hacer con los alumnos para el logro de los objetivos trazados,
convirtiéndolo en el actor principal de la enseñanza. Reconfirma el rol pasivo de los alumnos. Ejem-
plos:
• Mostrar el trazo de las vocales.
• Ejemplificar la suma de los números pares en el pizarrón.
• Explicar las partes de una planta.
• Presentar objetos con colores primarios y secundarios.
• Leer un cuento que contenga la consonante eme.
• Escribir en el pizarrón la consonante m con las cinco vocales.
• Observar el trazo de las figuras geométricas en el pizarrón.
• Señalar en el periódico los medios de transporte que habrá que recortar.
• Presentar dibujos de basura orgánica e inorgánica.

43. 39 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Relación interpersonal en el aula:
Su enfoque está en la individualidad del aprendizaje, neutralizando la facultad innata de la interrela-
ción. Centra la atención del alumno en el escritorio, en la pizarra, en el libro de texto y en el profesor.
Observa la conducta esperada en cada alumno y alumna para la medición del logro del objetivo.
La evaluación:
Busca evidenciar el logro del objetivo, lo que implica evidenciar la conducta lograda mediante instruc-
ción para un aprendizaje mecánico. En ella, se centra en la repetición de un contenido, lo que es igual,
se centra en la repetición de una conducta para determinar si hubo aprendizaje o no. El aprendizaje es
sinónimo de conducta observable, pre determinado y predecible. Este enfoque, desde la evaluación,
premia la conducta lograda cuantitativamente, otorgando una calificación numérica a cada alumno y
alumna.
La organización
1. En cada centro educativo está instalado un sistema que controla el ingreso y el egreso
de los alumnos y alumnas: el timbre. Este mecanismo se implementa con base en el
condicionamiento clásico: el estímulo provoca una conducta.
2. Antes de ingresar al aula, todos los alumnos y las alumnas deben formarse en una fila
para luego ingresar ordenadamente; de no hacerlo, reciben un castigo de reforzamien-
to negativo. Para el enfoque conductista, este reforzamiento elimina una conducta no
deseada.
3. Durante el desarrollo de las clases, se instruye que deben levantar la mano para pedir
la palabra; de lo contrario, no se toma en cuenta la participación.
4. La permanencia de los alumnos y las alumnas en sus pupitres, dentro de la clase, es in-
dispensable, conducta que se alcanza mediante el reforzamiento negativo, que consiste
en implementar un castigo. Cabe mencionar que la introducción del pupitre al sistema
escolar es por el conductismo.
5. La organización de la enseñanza por asignaturas permite evaluar el logro de una con-
ducta, enfatizando que el aprendizaje sea puntual, que no busque generar análisis ni
comparación de contenidos, sino la asimilación de una información en específico.
6. La premiación al alumno ante sus compañeros y compañeras reforzará su conducta,
haciendo que se repita nuevamente.

44. 40 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Otro punto a considerar es que ve a los alumnos y a las alumnas sin distinción, por lo que la enseñanza
es igual para todos, sin tomar en cuenta sus diferentes necesidades de aprendizaje. Existe una homo-
geneidad estudiantil, donde todos aprenderán de la misma forma.
• ¿Qué tan provechoso es el aprendizaje basado en el conductismo?
• ¿Qué tipo de personas se forman bajo la influencia de esta teoría educativa?
• ¿Por qué hoy en día, existen escuelas que se reúsan a trabajar otra teoría de aprendizaje?
• ¿Qué teoría del aprendizaje está implementando y promoviendo el Estado de Guatemala
en las escuelas?
Te referimos los siguientes enlaces que te ampliarán información sobre la implementación del conduc-
tismo en la educación:
• http://uoctic-grupo6.wikispaces.com/Conductismo
• http://es.slideshare.net/LauraMariaServian/el-enfoque-conductista-del-aprendizaje
• http://etic-grupo10.wikispaces.com/El+Conductismo
Reflexionemos
En las escuelas se forman alumnos y alumnas reactivas y proactivos. Nos referimos con reactivos a
los alumnos y a las alumnas que esperan instrucciones para actuar, esperan el mandato de alguien
para realizar una actividad y adoptan la actitud de obediencia. Se limitan a hacer lo que se les pide, sin
pretender realizar las actividades de otra manera. Saben cumplir al pie de la letra lo que se les pide;
por ejemplo: cuando a los niños y a las niñas se les asigna una plana como deber, todos obedecen las
instrucciones del profesor: hacerla horizontalmente… solamente de esa manera.
Alumnos y alumnas proactivos son aquellos que logran ver más de una forma para ejecutar una activi-
dad. Reciben instrucciones; sin embrago, no las siguen al pie de la letra, implementan nuevas formas
para hacerla y superan las expectativas de las instrucciones. Continuando con el ejemplo de la plana,
el alumno o la alumna proactivo es aquel que, a pesar de haber recibido instrucciones de que la plana
se hace únicamente de forma horizontal, él o ella la hace de varias formas, desde arriba hacia abajo,
desde abajo hacia arriba, desde el centro de la hoja, etc.
• ¿Cómo consideras que estás actuando?
• ¿Cómo consideras que se están formando los niños en las escuelas de tu comunidad:
reactivos o proactivos?
• ¿Qué sucede con los niños que no siguen las instrucciones?
• ¿Por qué catalogan como maleducados a los niños y a las niñas proactivos
en las escuelas?

45. 41 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
En los establecimientos educativos, se elogia a los niños y a las niñas obedientes que permanecen
sentados en su lugar sin hacer ruido alguno. A los inquietos se les llama rebeldes, maleducados, irres-
petuosos, desobedientes y una variedad de etiquetas más. Este indicador evidencia la enseñanza
homogénea, sin tomar en cuenta las experiencias y aprendizajes adquiridos en sus juegos.
Otro elemento a considerar es la marginación que se promueve hacia las prácticas culturales propias
de los niños y de las niñas, obligándolos a que asimilen otras. La educación obvia los elementos cul-
turales de la comunidad.
Revisemos ahora los aprendizajes adquiridos mediante el énfasis en la construcción del conocimiento,
donde los alumnos y las alumnas son los actores activos y proactivos de su proceso.
El cognitivismo, un aprendizaje significativo
Desarrolla habilidades mentales como la reflexión, el análisis, los pensamientos, los sentimientos y la
memoria para originar juicios y toma de decisiones fundamentadas, que determinarán una conducta
razonada ante un acontecimiento.
Sus características:
• Ubica al estudiante como actor principal de su aprendizaje y al profesor como facilitador del
proceso.
• Refuerza el análisis y la reflexión.
• Busca la relación entre una información o un acontecimiento con otro, deduciendo y analizando
para interpretar la realidad.
• Hace uso reflexivo de la memoria, almacén de las experiencias, como proceso generador de
soluciones.
• Genera un aprendizaje significativo que responda a su realidad social y cultural.
• Activa el pensamiento crítico del estudiante.
• Los contenidos sirven como insumos para generar los procesos mentales y para resolver pro-
blemas que se presentan en la vida social.
A la teoría del aprendizaje cognitivista le interesa cómo resuelve el estudiante un problema y su capa-
cidad como resultado de un proceso mental previo.
A un niño se le pide traer un libro que se encuentra al fondo de la clase. Para llegar al libro, tiene que
pasar entre sus compañeros, quienes se encuentran trabajando en el piso en todo el salón. El niño
comienza a buscar una solución y piensa: «pasar entre mis compañeros podría provocar que se mo-
lesten, me empujen o me golpeen; no es la solución». Observa todo el panorama, y decide utilizar las
sillas y mesas como medios para llegar al libro sin interrumpir a sus compañeros. Determina que las

46. 42 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
mesas y las sillas no solo sirven para sentarse y colocar cuadernos, libros, etc., sino para diversas
funciones. Su aprendizaje se convierte en experiencia para ser utilizada en la resolución de problemas
posteriores.
Para la teoría del aprendizaje cognitivo, la comparación de datos e información genera análisis y re-
flexión, que son evaluados para determinar si responden a la solución de un determinado problema o
no. Si no responden a la resolución de un problema, provocan un aprendizaje a través de la equivoca-
ción, es decir, la experiencia de la equivocación proporciona un nuevo aprendizaje, que será aplicado
a la formulación de una nueva solución.
Para desarrollar esta teoría del aprendizaje en las escuelas, es indispensable formular o crear pro-
blemas ante los alumnos y las alumnas, para hacerlos pensar y para motivarlos a buscar soluciones,
provocando la activación de sus procesos mentales.
Ejemplo en el ámbito escolar:
Objetivo:
Relaciona las operaciones matemáticas básicas
con la vida cotidiana para la solución de problemas .
Relacionar expresa análisis, comparación, reflexión y memoria a través de las experiencias. Vincula
las tareas escolares con la realidad social del estudiante; no es igual que plantear «resolver las ope-
raciones matemáticas básicas». Resolver es un aprendizaje predecible, mecánico, que no implica
análisis, sino solo se repite un contenido. No se vincula con el aprendizaje significativo, no traslada su
utilidad a la vida cotidiana del estudiante.
Actividad:
Aplicación de la división en un problema concreto :
la distribución equitativa de alimento en la clase .
Van en función del estudiante, el profesor facilita herramientas para hacer pensar al estudiante, quien
es el actor del aprendizaje.
En este ejemplo, el profesor otorga 27 frutas a 20 estudiantes, indicando que se las repartan entre
todos. Para su solución, los estudiantes recurren a su proceso mental: observan su salón, comparan
el número de compañeros y compañeras con la cantidad de frutas y reflexionan sobre la distribución
equitativa involucrando sentimientos. Deducen que la solución es entregar una fruta a cada uno y
luego comparten las sobrantes dividiéndolas en la cantidad de alumnos y alumnas, o, deducen que la
mejor solución es compartir todas las frutas con todos, haciendo una ensalada de frutas. Son varias

47. 43 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
soluciones las que implican aprender la utilidad de las operaciones matemáticas en la vida; aunado a
ello, aprenden el valor de la solidaridad y de la equidad.
El contenido se convierte en un aprendizaje significativo útil en el contexto social del estudiante.
Evaluación:
Evalúa el proceso mental empleado para la solución de un problema ,
premia el resultado que refleja el uso del proceso mental.
Los siguientes enlaces te ayudarán a ampliar la información sobre la aplicación y utilidad de esta teoría
del aprendizaje en el ámbito escolar, así como la explicación del aprendizaje significativo:
• https://prezi.com/2bxkml1r2znm/el-cognitivismo-en-la-educacion/
• http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/ED/TA/S07/TA07_Visual.pdf
• https://prezi.com/3lbeqyibxz6d/aplicaciones-educativas-del-cognitivismo/
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/significativo.htm
Reflexionemos
• ¿Por qué nos es más interesante el aprendizaje fuera de la escuela, que en la propia escuela?
• ¿Qué genera en nosotros buscar una respuesta correcta a un problema?
El contexto escolar genera, en la niñez y en la adolescencia, dinámicas en su comportamiento diario,
porque incide en cómo actúan y cómo deciden en la solución de un problema. Cuando instruye, crea
ciudadanos pasivos, obedientes y reactivos. Opaca su creatividad y elimina su proactividad. Hace
prisionera a la persona en la información, porque va en función de la repetición de un contenido y una
conducta.
Sin embargo, la misma dinámica de la vida ofrece otras alternativas de aprendizaje, en las que el ser
humano es quien decide cómo aprender, qué aprender y con quién aprender. Surge, entonces, el
aprendizaje significativo, que se basa en las experiencias del individuo como fuente generadora de
aprendizajes. Las escuelas se orientan en formar personas reflexivas, analíticas, creativas y capaces
de responder ante cualquier problema.
Recurren a las vivencias cotidianas para dar sentido al aprendizaje de contenidos, que respondan a
sus necesidades de vida. El resultado es la reducción de conflictos y confrontaciones físicas y violen-
tas en la sociedad.
• ¿Qué importancia tiene el cognitivismo en el aprendizaje de un niño?
• ¿Qué proponen las autoridades educativas para el proceso de aprendizaje en las escuelas?

48. 44 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
• ¿Por qué si se desarrollan diversas capacitaciones para profesores, el aprendizaje no logra ser
significativo y sigue generando niños pasivos?
• ¿Por qué consideras que existen conflictos sociales en Guatemala?
• ¿Qué acción tomarías para hacer diferente la realidad de Guatemala?
La vida está llena de opciones para realizarnos, el reto es liberarnos de las instrucciones actitudinales
y crear un camino distinto, donde nuestro actuar sea el resultado de un proceso reflexivo que nos per-
mita desarrollarnos plenamente.
Teoría del aprendizaje constructivista
El objetivo de esta teoría es que los alumnos y las alumnas no descubran un aprendizaje, sino que lo
construyan. Como base, toma su experiencia, la comparan con acontecimientos que ocurren en su
diario vivir. Su base son las experiencias y los acontecimientos ya conocidos y vividos, y los utiliza para
interpretar y construir una realidad. El punto clave es la construcción de una realidad que se adapte a
sus necesidades.
Te invitamos a observar un video que refleja la intención de esta teoría.
Búscalo en YouTube con el siguiente título: «Brahva cuates futbol» y con el siguiente enlace:
• https://www.youtube.com/watch?v=Cijlno-L1jE
El futbol es una realidad muy conocida. Sin embargo, el señor que ingresa a la sala, interpreta desde
su experiencia los términos utilizados en el futbol que escucha de los jóvenes: plancha, camita, coche,
sembrado, entre otros.
• ¿Quién aplica el constructivismo en el video?
• ¿Cómo construyen su realidad a través de un acontecimiento ya conocido?
En este caso, el señor, al escuchar a los jóvenes, relaciona los términos con cosas, animales, plantas
y personas que ya conoce previamente; luego construye su realidad.
Un ejemplo de aplicación del aprendizaje signficativo en el ámbito escolar:
Contenido :
Tipos de violencia.
Competencias :
- Promueve la paz en su familia y su comunidad.

49. 45 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
- Practica, con sus hermanos, hermanas, primos, primas y amigos, la resolución de conflictos
a través del diálogo.
Actividades :
• Escucha, canta y analiza la canción de Alux Nahual: “Es como un duende”.

• Responde las siguientes preguntas:
- ¿Qué mensaje brinda?
- ¿Sobre quiénes canta?
- ¿Qué problemas enfrentan los protagonistas de la canción según la canción?

• Con anterioridad, el docente ha llevado objetos y juguetes (un cuchillo, una pistola, un mache-
te, una cadena, un palo, etc.) distribuidos en el salón de clases.

Selecciona al azar a dos o tres alumnos para que busquen, con los ojos vendados, los objetos
distribuidos en el salón de clases.
• Al encontrar los objetos, cada uno describe la utilidad que se le da en su comunidad y com-
parte una noticia que haya visto o leído relacionada con los objetos.
Se trabaja sobre las siguientes preguntas:
- ¿Cuáles son las causas que originan los asesinatos de personas?
- ¿Quiénes son los perjudicados al asesinar a una persona?
- ¿Cuáles son las consecuencias de los asesinatos?
- ¿Cómo resuelve usted un problema personal?
- ¿Cómo resuelven un conflicto las personas de su comunidad?
Posteriormente, se pide a cada estudiante que escriba una carta dirigida a la población en la
que expondrán su rechazo a la violencia, e invitando a su comunidad a contribuir en la reduc-
ción de los actos de violencia contra los niños, las mujeres y otras personas.
Finalmente, en pareja, investigan el tema «tipos de violencia», sobre el cual entregarán un
informe escrito donde describirán ejemplos específicos acerca de cómo cada tipo de violencia
se da en su comunidad.
• Por equipos de tres integrantes, elaboran un croquis de su comunidad, identificando todo lo
que en ella existe: montañas, veredas, caminos principales, iglesias, escuelas, nacimientos
de agua, barrancos y viviendas. Identificarán en el croquis, el área donde se han cometido
asesinatos y actos violentos. Presentan su trabajo ante todos.

50. 46 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
• Utilizando sus dedos, cada estudiante pinta un paisaje con témperas. Pintará su ambiente
natural, qué animales hay en ese ambiente y cómo es su relación con ellos.
Para terminar, en una hoja de trabajo escribirán el nombre de su o de sus mascotas, con la
siguiente reflexión:

- ¿Cómo me relaciono con mi mascota?
- ¿Cuántas veces le doy de comer?
- ¿Le hablo a diario?
- ¿Lo he golpeado en alguna ocasión?, ¿por qué?
- ¿Me agrada o desagrada atenderle?, ¿por qué?
Como habrás notado en el ejemplo, el constructivismo toma el conocimiento previo sobre determina-
do fenómeno o acontecimiento, como base para el aprendizaje, es decir, la experiencia del alumno y
de la alumna. En este caso, se inicia con las experiencias o conocimientos previos de los alumnos y
alumnas que van siendo introducidos al tema que se quiere trabajar, tomando como base su entorno,
que es el principal proveedor de sus experiencias. Las actividades son variadas en función de las dife-
rencias de aprendizaje de cada alumno y alumna.
Son el alumno y la alumna quienes construyen su aprendizaje.
Te compartimos los siguientes enlaces que tratan sobre la teoría del aprendizaje constructivista:
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/constructivismo.htm
• http://www.lauramassimino.com/proyectos/webquest/1-2-teoria-constructivista-del-aprendiza-
je
Reflexionemos
Te invitamos a responder las siguientes preguntas:
• ¿Cómo aprendiste a manejar automóvil?
• ¿Cómo aprendiste a jugar futbol?
• ¿Cómo aprendiste a caminar?
• ¿Cómo aprendiste a cantar?
• ¿Cómo aprendiste a aprender?
A las primeras cuatro preguntas, seguramente tus respuestas no fueron «porque lo leí en un instruc-
tivo». Tu respuesta pudo haber sido «no sé» o bien que tuviste que practicar, aprender de tus errores
y mejorar hasta dominar la habilidad que implica esos aprendizajes. Pero, ¿acaso tuviste que leer

51. 47 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
primero para luego ponerlos en práctica? No, la vida nos presenta retos o problemas que hay que
solucionar en la cotidianidad.
A la última pregunta, probablemente te quedaste sin respuesta, porque no has tenido ninguna expe-
riencia con respecto a ese concepto: aprender a aprender. En esa condición, no has asociado al con-
cepto un ejemplo real de la vida para entenderlo y explicarlo.
Observa la siguiente ilustración:
Fuente: https://www.google.com.gt/search?q= -
que+el+aprendizaje,+que+la+ense%C3%B1anza,+mafal-
da&hl=es-419&biw=1366&bih=657&site=webhp&source=l-
nms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMIh-DS -
5vuAxwIVBh4eCh0hUwAI#imgrc=vq7J0XBvLekr-M%3A
• ¿Qué mensaje identificas en la ilustración?
• ¿Qué reflexión te genera?
Efectivamente, la vida son circunstancias cotidianas a las que hay que dar una solución, sin recurrir a
un libro o a un manual instructivo sobre cómo solucionarlo.
Muchas escuelas eliminan los juegos, actividad gratificante para los niños y las niñas con los que
aprenden a convivir, a solucionar un problema con base en sus experiencias adquiridas. Un problema
resuelto así, deja de ser un problema, se convierte en una experiencia y luego en un aprendizaje que
va a ser implementado en la solución de otro problema que aparezca en el futuro.
En este proceso lúdico, los niños y las niñas identifican una realidad, la interpretan, la transforman y
crean su propia realidad, es decir, la construyen de acuerdo con sus necesidades.
El constructivismo busca esa construcción, no aleja al niño y a la niña de los juegos. Al contrario, los
incorpora al proceso educativo.
Responde estas preguntas:
QUE EL APRENDIZAJE, QUE LA
ENSEÑANZA, QUE LAS ESTRA TEGIAS, LOS
RECURSOS, LOS GRUPOS COOPERA TIVOS,
EL CONOCIMIENTO SIGNIFICA TIVO...
¡¡¡NADA ES YA COMO EN EL KINDER!!!

52. 48 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
• ¿Qué tipo de aprendizajes ves en los niños y en las niñas en las escuelas de tu comunidad?
• ¿Por qué muchos niños prefieren quedarse jugando en las afueras del establecimiento edu-
cativo?
• ¿Qué estás haciendo ahora?, ¿construyendo o repitiendo un contenido?
• ¿Qué utilizan los centros educativos para promover aprendizajes?
• ¿Por qué es común que en las sociedades se resuelvan las diferencias de opinión a través de
la violencia?
La psicología maya:
los valores mayas, la complementariedad de los nawales mayas
¿Tiene aportes la cultura maya a la psicología?
Indiscutiblemente, sí. La psicología maya se basa en el conocimiento científico y ético de los nawales
organizados en el calendario maya. Concibe al ser humano como una persona integral: pensante y
sentiente. De acuerdo con la psicología maya, cada ser humano es diferente, cada individuo aprende
de diferente manera, cada ser humano tiene talentos innatos.
Veamos entonces cómo se da este aprendizaje.
Hablar de psicología maya es abordar la filosofía, la matemática, la astronomía, la gastronomía y mu-
chas otras ciencias más, interrelacionadas en la amplitud holística del calendario maya. Al abordar la
psicología, se recurre necesariamente a las otras ciencias.
Veamos primero cuáles son los nawales mayas, a qué se refieren y qué relación tienen con los valores
humanos y cósmicos.
Son veinte nawales o inteligencias que guían el rumbo del aprendizaje, ¿cuáles son?
B’atz’ – B’e – Aj – I’x – Tz’ikin
Ajmaq – No’j – Tijax – Kawoq – Ajpu’
Imox – Iq’ – Ak’ab’al – K’at – Kan
Keme – Kyej – Q’anil – Toj – Tz’i
Ingresa al siguiente enlace y lee, analiza y reflexiona sobre cada uno de los nawales:
• https://vocesmayas.wordpress.com/2010/08/13/calendario-maya-los-nawales-y-su-significa-
do/#more-76
Ahora veamos cuales son los valores mayas, que tienen una relación íntima con los nawales.

53. 49 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
El res-
peto
El carácter
sagrado del
universo
Nuestra
estrella,
nuestra
misión
La gratitud y
el agradeci-
miento
El cumpli-
miento de
los trabajos y
compromisos
Sentido de la
responsabili-
dad
Tomar
consejo
El valor del
trabajo en la
vida
Proteger
todo lo
que tiene
vida
Respeto a la
palabra de
los padres y
abuelos
Cooperar con
el prójimo y la
comunidad
La belleza y
limpieza de la
vida
Decir la
verdad
La hospitalidad
La valen-
tía
Paciencia Sencillez
El carácter
sagrado de la
naturaleza
Con información de: Salazar Tetzagüic M. y Telón Sajcabún M. (1998). Valores mayas. Guatemala: Unesco.
El siguiente enlace, te ampliará la información sobre cada uno de los valores mayas enunciados en el
cuadro descrito:
• https://macabal.wordpress.com/2009/08/20/valores-mayas/

¿Qué relación encuentras entre los nawales y los valores mayas?
Hablar de valores es hablar de nawales . Cultivar el nawal es cultivar los valores, forman un todo, se
complementan.
Todos los niños y las niñas tienen una misión en la vida, la cual depende del nawal que carga su vida.
Esa misión se alimenta de los valores practicados e impulsados en cada uno. El carácter de esa misión
es ser integral.
Por ejemplo, el árbol tiene una misión en la vida: oxigenar. Esta misión es posible a través de la cap-
tación del dióxido de carbono y de la atracción de las nubes para la reincorporación del agua pluvial a
los nacimientos de agua. Su misión es diversa, pues también proporciona refugio a las aves y a otros
animales.
Para desarrollar el talento o misión de un niño o una niña, primero es importante conocer cuál es su
nawal, para identificar y comprender los rasgos de su personalidad.
Veamos un ejemplo de aplicación de la psicología maya en el ámbito escolar.

54. 50 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Asignatura: Ciencias Naturales
- Tema a trabajar: flora y fauna
- Competencia: practica el respeto hacia todos los seres que habitan en su comunidad.
- Se inicia recabando información sobre el conocimiento previo que el niño tiene con respecto a
la naturaleza. (Se identifican los valores que practican.)
- Se trabaja desde esos valores, convirtiéndolos en herramientas metodológicas para el aprendi-
zaje. (El profesor debe conocer cuáles son los valores mayas.)
- Estos valores son la base del aprendizaje inclusivo y holístico, es decir, se toman como el ci-
miento metodológico; cada valor es una actividad, una técnica y un método, no hay separación.
- Con cada valor practicado como actividad, técnica y método, el niño y la niña visualizan que la
flora y la fauna son un todo inseparable, a pesar de sus particularidades.
- Cada vez que se trabajan los valores mayas, los niños y las niñas los adoptarán como forma
natural de existencia. Con ello, descubren su misión, lo que más les gusta hacer, alimentándola
con más experiencias y conocimientos.
Reflexionemos
Responde estas preguntas:
• ¿Qué hace la educación actual con la cosmovisión de los Pueblos Maya, Xinca y Garífuna?
• ¿Qué escuelas o universidades incorporan a su pensum de estudios los conocimientos y los
valores de los Pueblos Maya, Xinca y Garífuna para explicar un fenómeno social o natural?
• ¿Qué pasaría si junto al sistema educativo oficial se incorporaran los sistemas educativos de las
culturas maya, xinka y garífuna?
Para que conozcas la forma cómo deberían de trabajarse los valores de las culturas maya, garífuna
y xinka, puedes visitar los siguientes enlaces donde encontrarás la Planificación curricular de los tres
pueblos:
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/maya/6_primaria_
maya.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/garifuna/5_prima-
ria_garifuna.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/xinka/1_primaria_
xinka.pdf

55. 51 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Los niños y las niñas se adaptan cada día a un sistema de vida ajeno al que ellos practican, donde sus
valores se ven sustituidos por otros. Como resultado, se les asigna la etiqueta siguiente: «no apren-
den».
El sistema educativo actual no responde a las necesidades de los niños y de las niñas, sometiéndolos
al aprendizaje forzoso de contenidos y no de valores, capacidades y habilidades que logren satisfacer
esas necesidades.
No fomenta la interculturalidad ni la convivencia armoniosa entre las culturas, obviando las prácticas
culturales y los valores adquiridos desde la cultura de cada uno de los niños y de las niñas.
La interculturalidad será posible si el sistema educativo incorpora las prácticas culturales de los Pue-
blos Maya, Xinca y Garífuna para el desarrollo de aprendizajes, pero no solamente como contenidos,
sino como normas de convivencia.
Reflexionemos sobre las corrientes psicológicas en nuestra sociedad
En Guatemala, se observa en varias comunidades que las relaciones interpersonales giran en torno al
consumismo, al individualismo, al pesimismo, al conformismo y a la tecnología.
Estas actitudes fueron apareciendo conforme los problemas sociales acrecentaban y el sistema edu-
cativo no se contextualizaba a la realidad inmediata. La práctica escolar, en muchos casos, aún imple-
menta metodologías que fueron heredadas del conductismo, en las cuales las capacidades se valoran
cuantitativamente, y con la que se cataloga inteligente al estudiante que responde correctamente las
respuestas de una evaluación memorista y pasiva.
Entonces, ¿cómo se pretende influir en la disminución de los conflictos sociales si no se trabajan las
capacidades mentales de los niños y de las niñas, si no se implementan nuevas formas de aprendiza-
je, si el enfoque se centra en la enseñanza y no en el aprendizaje?
¿De qué forma se logrará el desarrollo, si no se trabajan temas útiles con aprendizajes significativos
para los niños y las niñas?, ¿si los niños y las niñas son sometidos a valores distintos a los de su cul-
tura?
La educación necesita dejar de lado la visión homogénea, donde se ve a los niños como iguales en
sus procesos mentales, iguales en intereses, iguales en necesidades, iguales en práctica de valores.
Es indispensable valorar la riqueza cultural que tiene el país, donde existen variedad de etnias, valo-
res, tradiciones, cosmovisiones, dejar de ver la nación desde una perspectiva monoculturalista, que
promueve la invisibilización de las demás culturas.

56. 52 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
La psicología ha tenido un gran impacto en la vida de la humanidad, determinando su desarrollo o su
subdesarrollo. Sin embargo, esto depende del tipo de corriente psicológica que se implementa, siendo
el sistema educativo, el espacio fundamental para la incorporación de corrientes que buscan un apren-
dizaje significativo y constructivo para un cambio actitudinal hacia los problemas sociales.
No obstante, en Guatemala coexisten cuatro Pueblos, cada uno con su propia filosofía de vida, con su
propia cosmovisión, sus propias corrientes psicológicas. Sin embargo, la educación que se practica no
se basa en las cosmovisiones de los cuatro Pueblos; se basa en la que predomina, la oficial.
La Reforma Educativa es urgente. Esta implica incluir las cosmovisiones de las culturas, sus valores
y sus tradiciones como eje de la educación de cada uno de los Pueblos. Implementar un sistema de
educación desde sus prácticas y cosmovisiones.
Los conflictos sociales son el reflejo de la homogeneidad que se le ha dado a una nación multicultural:
• ¿Qué pasaría si la educación se impartiera desde los valores y las cosmovisiones de las cultu-
ras?
• ¿Qué implica cambiar el enfoque homogéneo de la educación en Guatemala?

57. 53 Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
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