Magic in islam Bangla book

Black magic, Evil Bangla book

1. যাদু, ভাগ্য গ্ণনা ও দদব কর্ম (ইসলার্ এর দৃষ্টিতে)
এএএ এএএএএ এএএএএএএ এএএ-এএএএ এএএ এএএএএ, এএ এএএএএএএএএ এএএএএএ
এএএএএএ এএএ এএএএএ এএএএএএএ এএএএ এএএ এএএএএ এএএএএ এএএএএ এএএ-এএএএ
এএএএএ এএএএএ এএএএএ এএএ এএএএ এএএউপকরণ নিতা� গ াপি ও সূক্ষ্ণ হয়ে থাযক। আর যাদুযক যাদু
িাযে এজিয অনিনহত করা হ়ে গয, এটা এেি সব গ াপিী়ে কাযজর োধ্যযে অনজিত হ়ে যা দৃনির আয াচযর থাযক। যাদুর
েযধ্য েন্ত্র পাঠ, ঝাড়ফুুঁ ক, বাণী উচ্চারণ, ঔষধ্পত্র ও ধ্ূম্রজাল- এসব নকছুর সোহার থাযক। যাদুর প্রকৃত অনিত্ব রয়েযছ। গকাি
যাদু েযির উপর আছর কযর এবং গকািটা গদযহর উপর। ফযল োিুষ কখযিা অসুস্থ হয়ে পযড়, কখযিা নিহতও হ়ে এবং এর
দ্বারা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্যও নবনিন্নতা সৃনি করা যা়ে। যাদুর এই আছর ও প্রনতনি়ো আল্লাহ তাআলার পানথিব ও তাক্বদীযর
নিধ্িানরত হুকুে ও অিুেনত িযেই হয়ে থাযক। আর এটা পুযরাপুনর শ়েতািী কাজ। অনধ্কাংশ গেযত্র যাদু -নবদযা আ়েত্ব করযত
হযল নশরযকর োধ্যযে এবং অপনবত্র ও দুরাত্মাযদর পছন্দিী়ে কাযজর োধ্যযে তাযদর নিকটয লাযির আশ্র়ে নিযত হ়ে। এজিযই
শরী়েযত নশরযকর সাযথ যাদুর উযল্লখ করা হয়েযছ। গযেি িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলি:
ِرْحِِّسلاَو ِللهاِب ُكاَرْشلإا َلاَق ؟
َ
يِهاَمَو اْوُلاَق ِتاَقِبوُملا َعْبَّسلا اوُبِنَتْجا....
'সাতটি ধ্বংসাত্মক বস্তু গথযক গবুঁযচ থাক, সাহাবারা নজজ্ঞাসা করযলি গস গুযলা নক? নতনি বলযলি: আল্লাহর সাযথ শরীক করা
এবং যাদু.....'[১]



যাদু দু'িায নশরযকর
অ�িুি ক্ত:

এক: এযত শ়েতািযদরযক বযবহার
করা হ়ে, তাযদর সাযথ সম্পকি রাখা
হ়ে এবং তাযদর পছন্দিী়ে কাযজর
োধ্যযে তাযদর নিকটয অজিি করা
হ়ে, যাযত তারা যাদুকযরর কাজ
আঞ্জাে গদ়ে। সুতরাং যাদু
শ়েতািযদর নশখাযিা বস্তু। আল্লাহ
তাআলা বযলি:

2. َنيِطاَيَّشلا َّنِكَلَو َرْحِِّسلا َساَّنلا َنوُمِّ
ِلَعُي اوُرَفَك ﴿১০২﴾ ةرقبلا ةروس
'বরং শ়েতািরাই কুফু রী কযরনছল, তারা োিুষযক যাদু-নবদযা নশো নদত'[২]

দুই: এযত ায়েবী এযলে ও তাযত আল্লাহর সাযথ শরীক হবার দাবী করা হ়ে, যা েূলত: কুফু রী ও ভ্রিতা। আল্লাহ তাআলা
বযলি:
ْدَقَلَو قَلََخ ْنِم ِةَرِخَْلْا يِف ُهَل اَم ُهاَرَتْشا ِنَمَل اوُمِلَع ﴿১০২﴾ ةرقبلا ةروس
'এবং তারা অবশযই জাযি গয, গয গকউ তা খনরদ কযর (অথিাৎ যাদুর আশ্র়ে গি়ে) তার জিয পরকাযল গকাি অংশ গিই'[৩]

আর পুযরা বযাপারটা গযযহতু এেি, সুতরাং নি:সযন্দযহ যাদু চচি া কুফু রী ও নশরক, যা ইসলােী আক্বীদার পনরপ�ী এবং এর
চচি াকারীযদর হতযা করা ও়োনজব, গযেি- একদল বড় বড় সাহাবী রানদ আল্লাহু আিহুে যাদুকরযদর হতযা কযরনছযলি।

আজ কাল োিুষ যাদু ও যাদুকরযদর বযাপাযর নিলানে ও নশনথলয প্রদশিি করযছ। বরং হ়েযতা অযিযকই এযক এেি এক নশল্প
নহসাযব ণয করযছ যা তাযদর যবির নবষ়ে এবং এর চচি াকারীযদর উৎসানহত করার জিয তারা বহু পুর�ার প্রদাি করযছ।
যাদুকরযদর স�াযি তারা নবনিন্ন উৎসব ও প্রনতযযান তার বযবস্থা করযছ, যাযত হাজার হাজার দশিক নচত্ত- নবযিাদি ও উৎসাহ
প্রদাযির উযেযশয উপনস্থত হয়ে থাযক। এসব নকছুই েূলত: দ্বীি সম্পযকি অজ্ঞতা, আক্বীদার বযাপাযর ানফলনত ও নশনথলয
প্রদশিি এবং দ্বীি ও আক্বীদা নিয়ে যারা নছনিনেনি গখলযছ, তাযদর জিয সুযযা সৃনি কযর গদ়োরই িাো�র।

২.িা য ণিা ও নদব কেি:

এ উি়ে গেযত্র ায়েবী এযলে ও অদৃশয নবষ়ে সম্পযকি জািার দাবী করা হ়ে। গযেি িনবষযযত পৃনথবীযত নক হযব এবং নক
ফলাফল অনজিত হযব, হারাযিা বস্তুর প্রানিস্থাি গকাথা়ে প্রিৃনত সম্পযকি খবর গদ়ো, যা তারা শ়েতািযদর োধ্যযে গজযি থাযক।
আর শ়েতািরা চুনর কযর গশািার োধ্যযে আসোি গথযক এসব সংবাদ সংগ্রহ কযর থাযক। আল্লাহ বযলি:
ُنيِطاَيَّشلا ُلَّزَنَت ْنَم ىَلَع ْمُكُئِِّبَنُأ ْلَه ﴿২২১﴾ ميِثَأ كاَّفَأ ِِّلُك ىَلَع ُلَّزَنَت ﴿২২২﴾ َنوُبِذاَك ْمُهُرَثْكَأَو َعْمَّسلا َنوُقْلُي ﴿২২৩﴾ ءارعشلا ةروس
'আনে আপনিযক বলব নক, কার নিকট শ়েতািরা অবতরণ কযর? তারা অবতীণি হ়ে প্রযতযক নেথযাবাদী, গুিাহ্ াযরর উপর।
তারা শ্রুত কথা এযি গদ়ে এবং তাযদর অনধ্কাংশই নেথযাবাদী.'[৪]

এটা এিাযব হ়ে গয, শ়েতাি নফনরিাযদর নকছু কথা চুনর কযর গশাযি এবং নদবযজ্ঞর কাযি তা গিযল গদ়ে। অত:পর নদবজ্ঞ এ
কথার সাযথ নিযজর পে গথযক আযরা শত নেথযা বানিয়ে তা গপশ কযর। আর োিুষ আসোি গথযক গশািা সতয কথাটির
কারযণ তার সকল নেথযাযক সতয বযল েযি গি়ে। অথচ শুধ্ু আল্লাহরই ায়েব সম্পযকি জ্ঞাি রাযখি। অতএব যনদ গকউ দাবী
কযর গয, গস িা য ণিা ও নদবনবদযা বা অিয গকাি োধ্যযে এই জ্ঞাযি আল্লাহর সাযথ শরীক অথবা গকউ এরকে দাবীদারযক
সতযবাদী েযি কযর, তাহযল গস আল্লাহর জিয যা খাস তাযত তাুঁর শরীক নস্থর করযলা।

স্ব়েং নদব কেিও নশরক গথযক েুক্ত ি়ে। গকিিা এযত শ়েতািযদর উযেযশয তাযদর নপ্র়ে নজনিস গপশ কযর তাযদর নিকটয অজিি
করা হ়ে। ফযল এযত আল্লাহর এযলযে তার শরীক হবার দাবী করার োধ্যযে একনদযক গযেি �বুনব়োযত নশরক করা হযি,
গতেনি অিয নদযক নকছু ইবাদযতর োধ্যযে া়ে�ল্লাহর নিকটয অজিযির কারযণ উলুনহ়োযতও নশরক করা হযি। আবু
গহারা়েরা রানদ আল্লাহু হযত বনণিত, িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলি:
ُلْوُقَي اَمِب ُهَقَّدَصَف ًانِهاَك ىَتأ ْنَم َمَّلَسَو ِهيَلَع ُالله ىَّلَص دَّمَحُم ىَلَع َلِرْنأ اَمِب َرَفَك ْدَقَف
'গয বযনক্ত গকাি নদবজ্ঞ ও িা য ণিাকারীর কাযছ আযস এবং গস যা বযল তার প্রনত নবশ্বাস স্থাপি কযর, গস েুহা�াদ সাল্লাল্লাহু
আলাইনহ ও়ো সাল্লাযের প্রনত অবতীণি সযতযর প্রনত কুফু রী করল'[৫]

3. বতিোযি এ বযাপাযর নিযজ সাবধ্াি হও়ো ও গলাকজিযক সাবধ্াি করা জ�নর গয যাদুকর, িা য ণিাকারী, নদবজ্ঞ সকযলই
োিুযষর আক্বীদা নিয়ে নছনিনেনি গখলযছ। তারা নিযজযদরযক নচনকৎসক�যপ গপশ করযছ। আর গরা - বযানধ্গ্রি গলাকযদরযক
া়ে�ল্লার উযেযশয যযবহ ও কুরবািী করার নিযদিশ প্রদাি করযছ। গযেি অেুক অেুক ধ্রযির বকরী বা েুর ী গযি তারা
যযবহ কযর।

অথবা তারা গরা ীযদরযক নশরকী কবচ ও শ়েতািী তাবীয নলযখ গদ়ে। অত:পর তা গকৌটা়ে পুযর গরা ীযদর লা়ে ঝু নলয়ে
গদ়ে নকংবা তাযদর নসন্দুযক বা ঘযর গরযখ গদ়ে।

গকউ গকউ আবার নিযজযক অদৃশয নবষয়ের সংবাদদাতা ও হারাযিা বস্তুর প্রানিস্থাি অবনহতকারী নহসাযব জানহর কযর। ফযল
তার কাযছ অজ্ঞ ও েূখি গলাযকরা এযস হানরয়ে যাও়ো বস্তু সেূহ সম্পযকি নজজ্ঞাসা কযর। অতঃপর গস তাযদরযক এ বস্তুর খবর
গদ়ে নকংবা নিযজই তা শ়েতাি সহচরযদর োধ্যযে তাযদর জিয হানযর কযর।

গকউ গকউ আবার নিযজযক অযলৌনকক েেতা ও কারাোযতর অনধ্কারী অলী নহসাযব প্রকাশ কযর। গযেি গস অনিযত প্রযবশ
কযর, অথচ আগুি তার উপর গকাি আছর কযর িা। গস নিযজযক অস্ত্র দ্বারা আঘাত কযর নকংবা াড়ীর চাকার িীযচ নিযজযক
নপি কযর, অথচ তার ায়ে আঘাত ও নপি হও়োর গকাি নচহ্নই থাযক িা। এছাড়া গস আযরা িািা ধ্রযির গিলনক গদনখয়ে
থাযক, যা প্রকৃত পযে যাদু ও শ়েতািী কাযজরই শানেল, যাযত গকাি বািবতাই গিই। বরং এগুযলা গুি গকৌশল ও ছলিা যা
তারা োিুযষর সােযি নিপুণিাযব উপস্থাপি কযর। গযেি গফরাউযির যাদুকররা লাঠি ও রনশ নদয়ে যাদু গদনখয়েনছল।

শা়েখুল ইসলাে ইবযি তাইনে়ো নকছু সংখযক বাতায়েহী আহোদী (নরফা়েী) িােধ্ারী যাদুকরযদর সাযথ তার নবতকি প্রসযে
বযলি, বাতায়েহীযদর গিতা উচ্চস্বযর বলল: আোযদর এেি এেি অবস্থা ও নবষ়ে-আশ়ে রয়েযছ। এরপর গস অনি ইতযানদর
আছর দূর করার েত তাযদর অযলৌনকক শনক্তর দাবী কযর বসল এবং বলল গয, গস কারযণ তাযদর এই অবস্থাগুযলা গেযি গি়ো
উনচত। শা়েখুল ইসলাে বযলি: আনেও তখি গরয -গেয উচ্চস্বযর বললাে গয, আনে দুনি়োর পূবি পনিযের সকল আহেদীযক
বলযত চাই তারা আগুযি প্রযবশ কযর যা করযব, আনেও হুবহু তাই করযত পারব। এযত গয পুযড় যাযব গস পরানজত হযব। গবাধ্
হ়ে এও বযলনছ গয, তার উপর আল্লাহর লা'িত বনষিত হযব। তযব এ কাজ করযত হযব আোযদর গদহ নসরকা ও রে পানি
নদয়ে গধ্ৌত করার পর। এ কথা শুযি আনের উোরা ও সাধ্ারণ গলাকজি এর কারণ সম্পযকি আোযক নজজ্ঞাসা করল। আনে
বললাে, আগুি নিয়ে এসব করার েযধ্য তাযদর নকছু ছল-চাতুরী রয়েযছ। তারা বযাযের গতল, িারযকযলর গখাসা ও তালক
িােক এক প্রকার পাথর দ্বারা নকছু নজনিস নতনর কযর শরীযর োযখ। এযত গলাকজি নহ-নচ শু� কযর নদল। তা গদযখ গস
গলাকটি জানহর করযত লা যলা গয, গস এেতাবস্থা়ে ও অনিযত প্রযবশ করযত সেে এবং বলল, আোযদর শরীর বা�দ নদয়ে
গেযখ আোযক ও আপিাযক একটি কুঠুনরযত গলযে রাখা গহাক। আনে বললাে, চলুি ঠিক আযছ। এ কাজ সম্পন্ন করার জিয
আনে বারবার তাযক তা াদা নদযত লা লাে। এযত গস হাত বানড়য়ে জাো গখালার িাব গদখাল। আনে বললাে, রে পানি ও
নসরকা নদয়ে গ াসযলর আয ি়ে। এর পর অিযাসািুযা়েী গস স্বী়ে ধ্ারণা বযক্ত কযর বলল, গয আেীরযক িাযলাবাযস গস গযি
কাঠ নিয়ে আযস অথবা বলল, গস গযি এক গবাঝা লাকনড় নিয়ে আযস। আনে বললাে, লাকনড় আিযত গ যল গদনর হয়ে যাযব
এবং গলাকজি ছনড়য়ে-নছটিয়ে পড়যব। ফযল উযেশয হানসল হযব িা। তার গচয়ে বরং একটি প্রদীপ জ্বানলয়ে আোর ও আপিার
আেুল ধ্ুয়ে তাযত প্রযবশ করাই। এযত যার আেুল পুযড় যাযব তার উপর আল্লাহর লা'িত পড়যব অথবা বললাে, গস পরানজত
হযব। আনে এ কথা বলযল গস বদযল গ ল এবং লানিত ও অপোনিত হল[৬] এ ঘটিা বণিিার উযেশয হল এ নবষ়ে স্পি কযর
গতালা গয, এসব দুি গলাযকরা এ ধ্রযির গুি ছল-চাতুরী নদয়ে সাধ্ারণ োিুষযক গবাকা বানিয়ে নেথযা কথা পনরযবশি কযর।

জাদুকর্ম, জজযাষ্টেষ ও দদবকর্ম এবং এেদসংক্রান্ত অনযানয ষ্টবষয়
সম্পতকম ইসলাতর্র ষ্টবধান

4. জীবযির সবিযেযত্রই আল্লাহ্ র নিযদিশ ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের আদশি অিুসরণ কযর চলার
েযধ্যই দুনি়ো ও আযখরাযতর শান� ও কলযাণ নিনহত। এ ছাড়া আর সকল েযতর ও সকল পযথর অিুসরযণর
েযধ্য লুনকয়ে রয়েযছ অেেল ও অশান�র বীজ। জাদুকর্ম, দদবকর্ম ও জজযষ্টেষকর্ম চচম া করা - যার র্াধযতর্
র্ানুতষর অেীে, বেম র্ান ও ভষ্টবষযৎ জানতে পারার দাষ্টব করা হয় এবং ষ্টবপদাপদ ও জরাগ্ বযাষ্টধ দূর
করা যায় বতল ধারণা করা হয় - এ সবই ইসলার্ী শরী‘আতে সুস্পি ভাতব হারার্ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু
আলাইষ্টহ ওয়াসাল্লাতর্র আদতশমর ষ্টবতরাধী। অথচ এসব কাজ চচম ার র্াধযতর্ এক-তেষ্টণর র্ানুষ
জনসাধারণতক জরাতগ্র ষ্টচষ্টকৎসা, ষ্টবপদাপদ দূর করা ও আকাঙ্ক্ষা পূরণ কতর জদয়ার প্রতলাভন জদষ্টিতয়
প্রোষ্টরে করতে। ফতল সংষ্টিি জলাকজতনর ঈর্ান, আর্ল ও আকীদা জযর্ন প্রতের সম্মুিীন হতয় পড়তে,
জের্ষ্টন এসব কর্ম-চচম াকারীরা র্ানুতষর র্তধয ষ্টবভ্রাষ্টন্ত ও প্রোরণার জাল ষ্টব�ার কতর সর্াজতক অসু� কতর
েু লতে।
এরকে পনরনস্থনতযত অত্র নবষয়ের উপর অনত সংযেযপ প্রাঞ্জল িাষা়ে নলখা শাইখ আবদুল আযীয ইবি বায
রাযহোহুল্লাহর নলখা গছাট্ট পুনিকাটি আনে অিুবাদ কনর। আোর নবশ্বাস যারা আল্লাহ্ যক ি়ে কযর দুনি়ো ও
আনখরাযতর জীবযি সফলতা অজিি করযত চা়ে, তারা অত্র নবষয়ের উপর পুনিকাটিযত প্রয়োজিী়ে আদশি ও
গহদা়োযতর পথ খুুঁযজ পাযব। আল্লাহ গ্র�কার ও অিুবাদযকর এ শ্রেটুকু কবুল ক�ি। আেীি॥

নবস নেল্লানহর রাহ্ োনির রানহে

সেি প্রশংসা একোত্র আল্লাহরই জিয এবং দ�দ ও সালাে গসই েহাি বযনক্তর উপর বনষিত গহাক যার পযর
আর গকাি িবী গিই।
সাম্প্রনতক কাযল জাদু ও নদবকযেির োধ্যযে নবনিন্ন বযানধ্র নচনকৎসা করযত সেে— এেি দানবদার গলাকযদর
সংখযা প্রচুর পনরোযণ বৃনি গপয়েযছ। সোযজর অনশনেত গশ্রনণর েূখিতা আর নিবুিনিতাযক পুুঁনজ কযর নবনিন্ন
গদযশ তারা তাযদর এ গপশাযক সম্প্রসানরত কযর চযলযছ। আনে তাই আল্লাহ্ র গদ়ো নিযদিশ পালি এবং
বান্দাযদর সঠিক পযথ চলার উপযদশ পালযির লযেয এতদুিয়ের েযধ্য ইসলাে ও েুসনলে জিতার উপর গয
গু�তর নবপদ রয়েযছ, গস সম্পযকি আযলাকপাত করযত চাই। গকিিা এ উি়ে কযেি রয়েযছ আল্লাহ্ বযতীত
অিয সত্ত্বার সাযথ (নিিি রতােূলক) সম্পকি স্থাপি এবং তাুঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে -এর নিযদিশ
লঙ্ঘি।

তাই আনে আল্লাহর সাহাযয কােিা কযর বলনছ— সকল েুসনলে েিীষীযদর সবিস�ত েতািুযা়েী নচনকৎসা
গ্রহণ নবধ্। আর গয গকাি েুসনলে বযনক্তরই অনধ্কার রয়েযছ গয, গস আিয�রীণ গরায র ডাক্তার নকংবা নশল
নচনকৎসক অথবা োিনসক গরায র ডাক্তার নকংবা অিু�প গয কারও কাযছ গযযত পাযর, যাযত নতনি তার
গরা -বযানধ্ নচনহ্নত কযর নচনকৎসা শাযস্ত্র তার জ্ঞাি অিুযা়েী শরী‘আত কতৃিক অিুযোনদত পথয দ্বারা তার
নচনকৎসা কযরি। গকিিা এটা সাধ্ারণ নবধ্ প�াসেূহ অবলম্বযিরই অ� িত। উপরন্তু এ ধ্রযির প�াবলম্বি
আল্লাহর উপর নিিি রতার পনরপ�ী ি়ে। কারণ আল্লাহ তা‘আলা গরা নদয়েযছি এবং গস গরা নিরােয়ের
ঔষধ্ও বাতযল নদয়েযছি। যার জািার গস তা গজযিযছ এবং গয জাযি নি, এ পথয তার অজ্ঞাতই গথযক
গ যছ। অবশয আল্লাহ্ তা‘আলা বান্দার উপর হারাে কযরযছি এেি গকাি বস্তুযক তার গরা নিরােয়ের
উপা়ে নিধ্িারণ কযরিনি।

সুতরাং অসুস্থ বযনক্তর জিয গসই সব ণক, গজযানতষী ও নদবজ্ঞযদর কাযছ যাও়ো নবধ্ ি়ে, যারা দানব কযর
গয, তাযদর কাযছ অসুস্থ বযনক্তর গরা নচনহ্নত করার ায়েবী জ্ঞাি রয়েযছ। ত�প অসুস্থ বযনক্তর জিযও এসব
ণক ও নদবজ্ঞযদর গদ়ো তথয ও সংবাযদর প্রনত নবশ্বাস স্থাপি করা নবধ্ ি়ে। গকিিা তারা ায়েবী নবষয়ে
অিুোযির উপর নিনত্ত কযরই এসব বযল থাযক নকংবা তারা তাযদর ঈনিত নবষয়ে সাহাযয গি়োর জিয
নজিযদর হানযর কযর থাযক। এযদর বযাপাযর শর‘়েী হুকুে হল— এরা কুফু রী ও ভ্রিোয় ষ্টনর্ষ্টিে যষ্টদ োরা

5. গ্াতয়বী জ্ঞান আতে বতল দাষ্টব কতর।

ইোে েুসনলে তাুঁর সনহহ গ্রয� বণিিা কযরি গয, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলি:
ةليل نيعبرأ ةلَص هل لبقت مل ءيش نع هلأسف افارع ىتأ نم
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি নদবযজ্ঞর কাযছ এযস গকাি নবষয়ে নজযজ্ঞস কযর, চনল্লশ নদি পযি� তার িাোয কবুল
হযব িা’’।
আবু হুরা়েরা রানদ়োল্লাহু ‘আিহু গথযক বনণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
"ملسو هيلع الله ىلص دمحم يلع لزنأ امب رفك دقف لوقي امب هقدصف انهاك ىتأ نم"
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি ণযকর কাযছ আযস এবং গস যা বযল তার প্রনত নবশ্বাস স্থাপি কযর, গস েুহা�দ
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সযতযর প্রনত কুফু রী করল।’’
এ হানদসটি আবু দাউদ ও সুিাযির চারটি গ্রয� বনণিত হয়েযছ। আর হাযকে হানদসটিযক সনহহ বযল অিয শযে
বণিিা কযরযছি।
" ف انهاك وأ افارع ىتأ نمملس و هيلع الله ىلص دمحم ىلع لزنأ امب رفك دقف لوقي اميف هقدص"
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি নদবজ্ঞ বা ণযকর কাযছ আযস এবং তার বক্তবযযক সতয বযল গেযি গি়ে, গস
েুহা�দ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সতযযক অস্বীকার করল।’’
ইেরাি ইবযি হুসাইি রানদ়োল্লাহু ‘আিহু গথযক বনণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
"دمحم ىلع لزنأ امب رفك دقف لوقي امب هقدصف انهاك ىتأ نمو هل رحس وأ رحس وأ ،هل نهكت وأ نهكت وأ ،هل ريطت وأ ريطت نم انم سيل"
অথি : ‘‘গয বযনক্ত নিনদিি নকছুর নিনত্তযত গকাি নকছু অশুি বযল গঘাষণা গদ়ে নকংবা যার জিয [তার চাও়ো
অিুসাযর] অশুি বযল গঘাষণা গদ়ো হ়ে; গয বযনক্ত ণিা কযর নকংবা যার জিয [তার চাও়ো অিুসাযর]
ণিা করা হ়ে; গয বযনক্ত জাদু কযর নকংবা যার জিয [তার চাও়ো অিুসাযর] জাদু করা হ়ে— তাযদর
গকউই আোযদর অ� িত ি়ে। আর গয বযনক্ত গকাি ণযকর কাযছ এযস তার বক্তবযযক সতয েযি কযর, গস
েুহা�দ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উপর অবতীণি সতযযক অস্বীকার করল’’। হানদসটি বায যার উত্তে
সিযদ বণিিা কযরযছি।

উপযর বনণিত হানদসসেূযহ নদব জ্ঞাযির দানবদার, ণক, জাদুকর ও তদিু�প গলাকযদর কাযছ আসযত এবং
তাযদরযক গকাি নকছু নজযজ্ঞস করযত ও তাযদর বক্তবয সতয বযল নবশ্বাস করযত নিযষধ্ করা হয়েযছ এবং এ
বযাপাযর ি়ে প্রদশিি ও করা হয়েযছ। সুতরাং শাসকব ি ও োিুষযক সৎ কাযজর আযদশদাযির এবং অসৎ
কাজ গথযক নবরত রাখার দান়েযত্ব নিয়োনজত বযনক্তব ি— যাযদর হাযত েেতা ও শনক্ত রয়েযছ, তাযদর
প্রযতযযকরই উনচত ণক, নদব জ্ঞাযির দানবদার ও অিু�প গপশাজীবীযদর কাযছ আসযত গলাকযদর নিযষধ্ করা,
হাযট-বাজাযর ও অিযত্র গয গকাি ধ্রযির নদবজ্ঞাি আদাি প্রদাি নিনষি করা, নদবজ্ঞ ও তাযদর কাযছ যারা
আযস সবার উপর নিযষধ্াজ্ঞা আযরাপ করা।

তাযদর কথা গকাি গকাি বযাপাযর সতয বযল প্রোনণত হও়োর ফযল এবং এক গশ্রনণর গলাক তাযদর কাযছ
গবনশ আিায ািা করার ফযল তাযদর দ্বারা কাযরা প্রতানরত হও়ো ঠিক ি়ে। কারণ ঐ গশ্রনণর গলাযকরা েূলত
েূখি। তাই তাযদর দ্বারা প্রতানরত হও়ো অিুনচত। গকিিা এযত গু�তর পাপ, েহানবপদ ও খারাপ পনরণনত
থাকা়ে এবং যারা এসব কাযজ নলি তারা নেথযাবাদী ও দুি প্রকৃনতর গলাক হও়ো়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ
ও়োসাল্লাে তাযদর কাযছ আসযত, প্রশ্ন করযত এবং তাযদরযক সতযবাদী নহসাযব প্রনতপন্ন করযত নিযষধ্
কযরযছি।

অিু�পিাযব আযলাচয হানদসসেূযহ এও প্রোনণত হ়ে গয, গ্ণক ও জাদুকররা কাষ্টফর। গকিিা তারা অদৃশয
জ্ঞাযির অনধ্কারী হও়োর দানব করযছ, যা নকিা কুফু রী। তদুপনর তারা আল্লাহ্ যক গছযড় নজযির গসবা ও
ইবাদাত-এর োধ্যযেই তাযদর উযেশয সাধ্ি করযছ। অথচ এ কাজও কুফু রী এবং আল্লাহর সাযথ শরীক

6. করারই িাো�র। গয বযনক্ত তাযদর অদৃশয জ্ঞাযির দানবযক সতয প্রনতপন্ন কযর গস ও তাযদরই অিু�প। আর
গয সব বযনক্ত এ নবষ়েগুযলা এেি গলাকযদর কাছ গথযক গ্রহণ কযর, যারা তা পরস্পর আদাি-প্রদাি কযর
থাযক, গস সব বযনক্তর সাযথ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের গকাি সম্পকি গিই। এসব গলাক যাযক
নচনকৎসা বযল ধ্ারণা কযর থাযক, তাযক গেযি গি়ো ও গ্রহণ করা গকাি েুসনলযের জিয জায়েয গিই। গযেি
নবড়-নবড় কযর েযন্ত্রাচ্চারণ নকংবা পানিযত ইস্পাত চুবাযিা ইতযানদ আরও অযিক কুসং�ার যা তারা কযর
থাযক-যকািটাই জায়েয ি়ে। গকিিা তা নদবকেি চচি া ও োিুষযক নবভ্রা� করারই িাো�র। এসব
বযাপারগুযলাযক যারা গেযি গি়ে, তারা েূলত এ গলাকযদরযক তাযদর বানতল ও কুফু রী কাযজ সহযযান তা
করযলা। অিু�পিাযব গকাি েুসনলে বযনক্তর জিয গজযানতষী ও নদব জ্ঞাযির দানবদারযদর কাযছ ন য়ে একথা
নজযজ্ঞস করা জায়েয গিই গয, তার গছযল নকংবা তার গকাি আত্মী়ে কাযক নবয়ে করযব? নকংবা স্বােী-স্ত্রী ও
তাযদর উিয়ের পনরবাযর িালবাসা ও নেল-েহব্বত হযব িানক শত্রুতা ও দূরযত্বর সৃনি হযব ইতযানদ। গকিিা
এসব গস ায়েবী ও অদৃশয জ্ঞাযিরই অ� িত যা শুধ্ু েহাি আল্লাহ্ তা‘আলা ছাড়া আর গকউ জাযি িা।


জাদু নবদযা হারাে ও কুফুরী

গযেি আল্লাহ্ তা‘আলা সূরা আল-বাকারা়ে হা�ত-ো�ত িােক দুই গফযরশতার বযাপাযর বযলযছি :
ُقِِّرَفُي اَم اَمُهْنِم َنوُمَّلَعَتَيَف ْرُفْكَت لََف ٌةَنْتِف ُنْحَن اَمَّنِإ لاوُقَي ىَّتَح دَحَأ ْنِم ِناَمِّ
ِلَعُي اَمَو﴿ ْلا َنْيَب ِهِب َنو َّلاِإ دَحَأ ْنِم ِهِب َنيِِّراَضِب ْمُه اَمَو ِهِجْوَزَو ِءْرَم
َرِخْلْا يِف ُهَل اَم ُهاَرَتْشا ِنَمَل اوُمِلَع ْدَقَلَو ْمُهُعَفْنَي لاَو ْمُهُّرُضَي اَم َنوُمَّلَعَتَيَو َِّللَّا ِنْذِإِبُناَك ْوَل ْمُهَسُفْنَأ ِهِب اْوَرَش اَم َسْئِبَلَو قلََخ ْنِم ِة﴾َنوُمَلْعَي او
অথি : ‘‘তারা উি়েই একথা িা বযল কাউযক নশো নদত িা গয, আেরা নিছক একটি পরীো োত্র; কাযজই
তুনে কুফু রী কযরা িা। তা সযত্ত্বও তারা গফযরশতাদ্বয়ের কাছ গথযক এেি জাদু নশখত, যদ্বারা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্য
নবযিদ ঘটাযিা যা়ে। অথচ তারা আল্লাহ্ র আযদশ ছাড়া তদ্বারা কাযরা অনিি করযত পারত িা। এতদ সযত্ত্বও
তারা তা-ই নশখত যা তাযদর েনত করত এবং গকাি উপকাযর আসযতা িা। তারা িালিাযব জাযি গয, গয
গকউ তা খনরদ কযর (অথিাৎ জাদুর আশ্র়ে গি়ে) তার জিয আযখরাযত গকাি অংশ গিই। যার নবনিেয়ে
তারা নিযজযদর নবনকয়ে নদযি তা খুবই েন্দ যনদ তারা জািত! [সূরা আল-বাকারাহ্: ১০২]
এ আ়োত দ্বারা বুঝা যা়ে গয, জাদু নবদযা কুফু রী এবং জাদুকররা স্বােী-স্ত্রীর েযধ্য নবযিদ সৃনি কযর।
আ়োতটি দ্বারা আরও প্রোনণত গয, গয জাদু িাল-েযন্দর আসল কাযিকারণ ি়ে, বরং আল্লাহ্ র পূবিনিধ্িানরত
জা নতক নি়েে ও নিযদিযশই েূলত তা প্রিাব নবিার কযর থাযক। গকিিা আল্লাহ্ তা‘আলাই িাল ও েন্দ
সৃনি কযরি। এসেি নেথযা অপবাদ আযরাপকারী বযনক্ত ণ যারা েুশনরকযদর গথযক এ ধ্রযির জ্ঞাি অজিি
কযরযছ এবং এর োধ্যযে দুবিল-নচযত্তর গলাকযদর উপর নবভ্রান�র প্রযহনলকা সৃনি কযরযছ— তাযদর দ্বারা সানধ্ত
েনত ইনতেযধ্যই নবশাল আকার ধ্ারণ কযরযছ। অথচ স্মরণ রাখা দরকার আেরা গতা আল্লাহ্ রই জিয এবং
আল্লাহ্ র নদযকই আোযদর নফযর গযযত হযব। নতনিই গতা আোযদর জিয যযথি এবং উত্তে তত্ত্বাবধ্া়েক।
অিু�পিাযব আ়োযত কারীোযত এনদযকও ইনেত রয়েযছ গয, যারা জাদু নশযখ তারা েূলত এেি নবদযাই নশযখ
যা তাযদর েনত কযর এবং গকাি উপকাযর আযস িা, আর আল্লাহ্ র কাযছ তাযদর নকছুই পাও়োর গিই। এটা
অতয� বড় সতকি বাণী, যা দুনি়ো ও আনখরাযত তাযদর িীষণিাযব েনতগ্রি হবার ইনেতই বহি করযছ আর
এও বুঝা যাযি গয, তারা অতয� ি ণয েূযলয নিযজযদরযক নবনকয়ে নদয়েযছ তাই আল্লাহ্ তা‘আলা এ-বযাপাযর
তাযদর নিন্দা কযরযছি। নতনি এরশাদ কযরযছি :
﴾َنوُمَلْعَي اوُناَك ْوَل ْمُهَسُفْنَأ ِهِب اْوَرَش اَم َسْئِبَلَو﴿
অথি : ‘‘যার নবনিেয়ে তারা নিযজযদর নবনকয়ে নদযি তা খুবই েন্দ যনদ তারা জািত!” [সূরা আল-বাকারাহ্
: ১০২]

জাদুকর, ণক এবং সকল প্রকার গিাজবাজীকর ও গিনিবাজযদর অেেল গথযক আেরা আল্লাহ্ র কাযছ

7. নিরাপত্তা কােিা কনর। আেরা তাুঁর কাযছ এও কােিা কনর গয, নতনি গযি এসব গলাযকর েনত গথযক
েুসনলেযদরযক রো কযরি এবং এসব গলাক সম্পযকি সতকি করা ও তাযদর বযাপাযর আল্লাহ্ র হুকুে কাযিকর
করার জিয েুসনলে শাসকযদর তাওনফক দাি কযরি। যাযত তাযদর েনত ও নিকৃি কাজ হযত আল্লাহ্ র
বান্দা ণ স্বনির নিঃশ্বাস গফলযত পাযর। নিি়েই নতনি দািশীল েহাি।

আল্লাহ্ তাুঁর বান্দাযদর প্রনত স্বী়ে রহোত ও অিুগ্রহস্ব�প এবং তাুঁর নি়োেযতর পূণিতা সাধ্িকযল্প তাযদর জিয
এেি সব বযবস্থা নিধ্িারণ কযর নদয়েযছি যদ্বারা জাদুকেি সংঘটিত হও়োর পূযবি এর অেেল গথযক তারা রো
গপযত পাযর এবং এেি পিনত ও তাযদর জিয বণিিা কযর নদয়েযছি যাযত জাদুকেি সংঘটিত হও়োর পর
তারা এর নচনকৎসা করযত পাযর।

• যা দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পূযবি এর নবপদ গথযক রো পাও়ো যা়ে এবং শরী‘আযত নবধ্ এেি গয সব
বস্তু দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পর এর নচনকৎসা করা যা়ে-যস সব নকছু নিযচ বণিিা করা হযলা।
গয সব বস্তু দ্বারা জাদু সংঘটিত হও়োর পূযবিই জাদুর েনত গথযক রো পাও়ো যা়ে তন্মযধ্য সবযচয়ে
গু�ত্বপূণি ও উপকারী হল শরী‘আত স�ত নযক র-আযকার এবং হানদযস বনণিত যাবতী়ে গদা‘আসেূহ। আর
এসযবর েযধ্য রয়েযছ প্রযতযক ফরয িাোযযর সালাে নফনরয়ে শরী‘আত অিুযোনদত নযক র-আযকার পাযঠর
পর এবং নিদ্রা যাও়োর সে়ে আ়োতুল কুরসী পড়া। আ়োতুল কুরসী কুরআি কারীযের সবযচয়ে েযিাদাসম্পন্ন
আ়োত। আ়োতটি িীযচ গদ়ো হযলা:
َْلا يِف اَمَو ِتاَواَمَّسلا يِف اَم ُهَل ٌمْوَن لاَو ٌةَنِس ُهُذُخ
ْ
أَت لا ُموُّيَقْلا ُّيَحْلا َوُه َّلاِإ َهَلِإ لا َُّللَّا﴿ ِإ ُهَدْنِع ُعَفْشَي يِذَّلا اَذ ْنَم ِ ْر ْمِهيِدْيَأ َنْيَب اَم ُمَلْعَي ِهِنْذِإِب َّلا
لاَو َ ْرَْلاَو ِتاَواَمَّسلا ُهُّيِسْرُك َعِسَو َءاَش اَمِب َّلاِإ ِهِمْلِع ْنِم ءْيَشِب َنوُطيِحُي لاَو ْمُهَفْلَخ اَمَو﴾ُميِظَعْلا ُّيِلَعْلا َوُهَو اَمُهُظْفِح ُهُدوُؤَي
অথি : ‘‘আল্লাহ্ ছাড়া অিয গকাি হক োবুদ গিই, নতনি জীনবত, সবার তত্ত্বাবধ্া়েক। তাুঁযক তন্দ্রাও স্পশি
করযত পাযর িা এবং নিদ্রাও ি়ে। আসোি ও জনেযি যা নকছু রয়েযছ সবই তাুঁর। গক আযছ এেি গয
সুপানরশ করযব তাুঁর কাযছ তাুঁর অিুেনত ছাড়া ? তাযদর সােযি ও গপছযি যা নকছু রয়েযছ সবই নতনি
জাযিি। তাুঁর জ্ঞাত নবষ়ে হযত গকাি নকছুযকই তারা আ়েত্তাধ্ীি করযত পাযর িা। নকন্তু গকাি নবষ়ে যনদ
নতনি নিযজই জািাযত চাি, তযব অিয কথা। তাুঁর কুরসী সেি আসোি ও জনেিযক পনরযবনিত কযর আযছ।
আর এগুযলার রেণাযবেণ তাুঁর জিয কি সাধ্য ি়ে। নতনি উচ্চ েযিাদাসম্পন্ন এবং েহাি।” [সূরা আল-
বাকারা : ২৫৫]

এসব নযক র ও গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ প্রযতযক ফরয িাোযযর পর دحأ الله وه لق ও برب ذوعأ لق
قلفلا এবং سانلا برب ذوعأ لق পড়া। এই সূরাগুযলা ফজযরর পর নদবযসর প্রথে িায ও ো নরযবর পর রানত্রর
শু�যত এবং ঘুযের সে়ে নতিবার কযর পড়া। এছাড়া রানত্রর প্রথেিায সূরা আল-বাকারার নিম্ননলনখত গশষ
দুই আ়োত পড়া। আ়োতদ্ব়ে হযলা :
ُسُرَو ِهِبُتُكَو ِهِتَكِئلََمَو َِّللَّاِب َنَمآ ٌّلُك َنوُنِمْؤُمْلاَو ِهِِّبَر ْنِم ِهْيَلِإ َلِزْنُأ اَمِب ُلوُسَّرلا َنَمآ﴿ ُلاَقَو ِهِلُسُر ْنِم دَحَأ َنْيَب ُقِِّرَفُن لا ِهِل اَنْعَطَأَو اَنْعِمَس او
َم اَهْيَلَعَو ْتَبَسَك اَم اَهَل اَهَعْسُو َّلاِإ ًاسْفَن َُّللَّا ُفِّ
ِلَكُي َلا * ُريِصَمْلا َكْيَلِإَو اَنَّبَر َكَناَرْفُغ لاَو اَنَّبَر اَن
ْ
أَطْخَأ ْوَأ اَنيِسَن ْنِإ اَنْذِخاَؤُت لا اَنَّبَر ْتَبَسَتْكا ا
ْصِإ اَنْيَلَع ْلِمْحَت ْغاَو اَّنَع ُفْعاَو ِهِب اَنَل َةَقاَط لا اَم اَنْلِِّمَحُت لاَو اَنَّبَر اَنِلْبَق ْنِم َنيِذَّلا ىَلَع ُهَتْلَمَح اَمَك ًار ىَلَع اَنْرُصْناَف اَنلاْوَم َتْنَأ اَنْمَحْراَو اَنَل ْرِف
﴾َنيِرِفاَكْلا ِمْوَقْلا
অথি: ‘‘রাসূল ঈোি এযিযছি গস সব নবষয়ের প্রনত যা তাুঁর কাযছ অবতীণি হয়েযছ এবং েু’নেি ণও। সকযলই
ঈোি এযিযছ আল্লাহ্ র প্রনত, তাুঁর গফযরশতাযদর প্রনত, তাুঁর নকতাবসেূযহর প্রনত এবং তাুঁর রাসূল যণর প্রনত।
তারা বযল, আেরা তাুঁর রাসূল যণর েযধ্য তারতেয কনর িা। আর এও বযল : আেরা শুযিনছ এবং গেযি
নিয়েনছ। গহ আোযদর রব! গতাোর েো চাই এবং গতাোর নদযকই প্রতযাবতিি করযত হযব। আল্লাহ্ কাউযক
তাুঁর সাধ্যাতীত গকাি কাযজর িার গদি িা। গয পুণয গস অজিি কযর এর প্রনতফল তার জিয এবং গস গয
েন্দ কাজ কযর গস কাযজর প্রনতফল ও তার উপরই বতিাযব। গহ আোযদর পালিকতিা ! আেরা যনদ িু যল
যাই নকংবা িু ল কনর, তযব আোযদরযক পাকড়াও কযরা িা। গহ আোযদর রব! আর আোযদর উপর এেি

8. িারী গবাঝা অপিণ কযরা িা, গযেি আোযদর পূবিবতীযদর উপর অপিণ কযরযছা। গহ আোযদর প্রিু ! আর
আোযদর উপর এেি কাযজর িার চানপয়ে নদও িা, যা বহি করার শনক্ত আোযদর গিই। আোযদর পাপ
গোচি কর। আোযদরযক েো কর এবং আোযদর প্রনত দ়ো কর। তুনেই আোযদর প্রিু । সুতরাং কানফর
সম্প্রদায়ের নব�যি আোযদরযক সাহাযয কর। [আল-বাকারাহ্ : ২৮৫-২৮৬]

রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক সনহহ-সূযত্র বনণিত :
ح الله نم هيلع لزي مل ةليل يف يسركلا ةيآ أرق نمحبصي ىتح ناطيش هبرقي لاو ظفا
অথি : ‘‘গয বযনক্ত রাযত আ়োতুল কুরসী পাঠ কযর, গিার হও়ো পযি� আল্লাহ্ র পে গথযক তার উপর একজি
গহফাযতকারী নিয়োনজত থাযক এবং শ়েতাি তার নিকটবতী হ়ে িা।’’
সনহহ সূযত্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক এও বনণিত গয, নতনি বযলি:
هاتفك ةليل يف ةرقبلا ةروس رخآ نم نيتيلْا أرق نم
অথি : ‘‘গয বযনক্ত রাযত সূরা আল-বাকারার গশযষর দু’টি আ়োত পাঠ করযব, ওটাই তার জিয যযথি।’’
হাষ্টদসটির র্র্মাথম হতলা : ‘‘সকল অনিি হযত তার রো পাও়োর জিয যযথি’’।

• জাদুর েনত হযত রো পাও়োর গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ:
রাতনদি এবং গকাি বসতবানড় নকংবা ে�িূ নেযত অথবা জযল নকংবা অ�রীযে অবস্থাযির সে়ে িীযচর
গদা‘আটি গবনশ গবনশ পাঠ করযব:
َقَلَخ اَم ِِّرَش ْنِم ِتاَّماَّتلا ِالله ِتاَمِلَكِب ُذوُعَأ
অথি : ‘‘আল্লাহ্ র পনরপূণি বাণী দ্বারা তাুঁর নিকট আনে সৃনির যাবতী়ে অনিি গথযক আশ্র়ে চানি’’।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলি :
كلذ هلزنم نم لحتري ىتح ءيش هرضي مل َقَلَخ اَم ِِّرَش ْنِم ِتاَّماَّتلا ِالله ِتاَمِلَكِب ُذوُعَأ : لاقف لازنم لزن نم
অথি : ‘‘গয বযনক্ত গকাি স্থাযি অবতরণ করার পর বযল: ‘আল্লাহ্ র পনরপূণি বাণী দ্বারা তাুঁর নিকট আনে
সৃনির যাবতী়ে অনিি গথযক আশ্র়ে চানি’— গস ঐ স্থাি গথযক নফযর আসা পযি� গকাি নকছুই তার েনত
কারযত পারযব িা’’।
এসব গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ নদবযসর প্রথে িায ও রজিীর শু�যত িীযচর গদা‘আটি নতিবার পাঠ
করা :
ُميِلَعْلا ُعيِمَّسلا َوُهَو ِءاَمَّسلا يِف َلاَو ِ ْرَْلا يِف ٌءْيَش ِهِمْسا َعَم ُّرُضَي َلا يِذَّلا َِّللَّا ِمْسِب
অথি : ‘‘আনে গসই আল্লাহ্ র িাযে আর� করনছ, যার িাযে শু� করযল আকাশ ও পৃনথবীর গকাি বস্তুই
গকাি�প অনিি সাধ্ি করযত পাযরিা। বস্তুত নতনি হযিি সবিযশ্রাতা, সবিজ্ঞাতা’’।
গকিিা সনহহ সূত্রািুযা়েী রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে হযত এ বযাপাযর উৎসাহ গদ়ো হয়েযছ এবং
এটাই প্রযতযক েন্দ হযত নিরাপদ থাকার কারণ।
এ সকল নযক র ও গদা‘আ জাদু ও অিু�প অপকযেির অেেল গথযক পনরত্রাণ পাবার সযবিাত্তে প�া তাযদর
জিয যারা সততা, ঈোি, আল্লাহ্ র প্রনত আস্থা ও নিিি রতা সহকাযর এবং এসব গদা‘আর অযথির প্রনত
আ�নরকতা গরযখ এগুযলা চচি া কযর। এ একই গদা‘আ সেূহ জাদু সংঘটিত হবার পরও জাদুর নি়ো দূর
করার সবযচয়ে কাযিকর অস্ত্র। অবশয পাশাপানশ আল্লাহ্ র কাযছ গবনশ গবনশ নবি়ে প্রকাশ এবং নবপদ ও েনত
দূর করার জিয প্রাথিিা করযত হযব।

আর জাদু ও অনযানয জরাতগ্র ষ্টচষ্টকৎসায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে হযত বনণিত নবশুি
গদা‘আর েযধ্য আরও রয়েযছ িীযচর গদা‘আটি নতিবার পাঠ করা। এটি দ্বারা নতনি তাুঁর সাহানবযদরযক
ঝাড়ফুুঁ ক করযতি। গদা‘আটি হল:
َقَس ُرِداَغُي َلا ًءاَفِش ،َكُؤاَفِش َّلاِإ َءاَفِش َلا ،يِفاَّشلا َتْنَأ ِفْشاَو َسأَبلا ِبِهْذَأ ِساَّنلا َّبَر َّمُهّٰللااًم

9. অথি: ‘‘গহ আল্লাহ্ ! নযনি োিুযষর পালি কতিা ! নবপদ দূর কযর দাও এবং আযরা য দাি কর। তুনেই
আযরা য-দাতা। গতাোর আযরা য দাি ছাড়া গকাি আযরা য লািই স�ব ি়ে। এেি আযরা য দাও যার পযর
আর গকাি গরা -বযানধ্ থাকযব িা’’।
এছাড়া নজবরাইল আলাইনহস সালাে গয গদা‘আ পাঠ কযর িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লােযক গঝযড়নছযলি,
তা হল:
ِِّلُك ْنِم ،َكيِقْرَأ َِّللَّا ِمْسِب َكيِقْرَأ َِّللَّا ِمْسِب ،َكيِفْشَي َُّللَّا دِساَح نْيَع ْوَأ سْفَن ِِّلُك ِِّرَش ْنِمَو ،َكيِذْؤُي ءْيَش
অথি : ‘‘আল্লাহ্ র িাযে আনে আপিাযক ঝাড়নছ, এেি সকল বস্তু হযত যা আপিাযক কি নদযি। আর প্রযতযক
প্রাণীর অেেল হযত ও ঈষিাকারীর বদ িজর হযত আল্লাহ্ আপিাযক নশফা দাি ক�ি। আল্লাহ্ র িাযে আনে
আপিাযক ঝাড়নছ’’।
এ গদা‘আটিও নতিবার পাঠ করযত হযব।

জাদু-নি়ো সংঘটিত হবার পর জাদুর কারযণ স্ত্রী সহবাস হযত বাধ্াগ্রি বযনক্তর জিয খুবই উপকারী
নচনকৎসার েযধ্য রয়েযছ সাতটি সবুজ বরই পাতা নিয়ে পাথর বা অিু�প নকছু নদয়ে তা ঘযষ গকাি পাযত্র
রাখা এবং গ াসযলর জিয যযথি পনরোণ পানি এযত গিযল তাযত আ়োতুল কুরসী, সূরা আল-কানফ�ি, সূরা
কুল হু়োল্লাহু আহাদ, সূরা কুল আ‘উযু নবরানব্বল ফালাক্ব এবং সূরা ক্বু ল আ‘উযু নবরানব্বি িাস পড়যব। এর
সাযথ সূরা আল-আ‘রাযফর জাদুর আ়োতগুযলাও পাঠ করযব। গস আ়োতগুযলা হল:
( َنوُكِف
ْ
أَي اَم ُفَقْلَت
َ
يِه اَذِإَف َكاَصَع ِقْلَأ ْنَأ ىَسوُم ىَلِإ اَنْيَحْوَأَو﴿111( َنوُلَمْعَي اوُناَك اَم َلَطَبَو ُّقَحْلا َعَقَوَف )111 اوُبَلَقْناَو َكِلاَنُه اوُبِلُغَف )
( َنيِرِغاَص111 )﴾
অথি : ‘‘আর আনে েূসার প্রনত ওহী পাঠালাে, ‘‘এবার নিযেপ কর গতাোর লাঠিখািা’’। সযে সযে তা গস
সেুদ়েযক ন লযত লা ল যা তারা বনিয়েনছল জাদু বযল। ফযল সতয প্রোনণত হযলা এবং বানতল হয়ে গ ল
তারা যা নকছু করনছল। সুতরাং তারা গসখাযি পরািূ ত হযলা ও লানিত হয়ে নফরল’’। [সূরা আল-আ’রাফ :
১১৭-১১৯]
অিু�পিাযব সূরা ইউিুযসর নিম্ননলনখত আ়োতগুযলাও পড়যব :
( ميِلَع رِحاَس ِِّلُكِب يِنوُتْئا ُنْوَعْرِف َلاَقَو﴿11( َنوُقْلُم ْمُتْنَأ اَم اوُقْلَأ ىَسوُم ْمُهَل َلاَق ُةَرَحَّسلا َءاَج اَّمَلَف )18 ِهِب ْمُتْئِج اَم ىَسوُم َلاَق اْوَقْلَأ اَّمَلَف )
ُرْحِِّسلا ( َنيِدِسْفُمْلا َلَمَع ُحِلْصُي َلا ََّللَّا َّنِإ ُهُلِطْبُيَس ََّللَّا َّنِإ11( َنوُمِرْجُمْلا َهِرَك ْوَلَو ِهِتاَمِلَكِب َّقَحْلا َُّللَّا ُّقِحُيَو )18 )﴾
অথি : ‘‘আর গফর‘আউি বলল, আোর কাযছ নিয়ে এস সুদে জাদুকরযদরযক। তারপর যখি জাদুকররা এযলা,
েূসা তাযদরযক বলল: গতাোযদর যা নকছু নিযেপ করার তা নিযেপ কর। অতঃপর যখি তারা নিযেপ
করল, েূসা বলল: যা নকছু গতােরা এযিছ তা সবই জাদু— নিি়েই আল্লাহ্ এসব িণ্ডুল কযর নদযবি।
নিঃসযন্দযহ আল্লাহ্ ফাসাদ সৃনিকারীযদর কাজযক সংযশাধ্ি কযরি িা। আল্লাহ্ সতযযক সযতয পনরণত কযরি,
যনদও পাপীযদর তা েিঃপুত ি়ে’’। [সূরা ইউিুস: ৭৯-৮২]
পনরযশযষ সূরা ত্বাহার নিযম্নর আ়োতগুযলা পড়যব:
( ىَقْلَأ ْنَم َلَّوَأ َنوُكَن ْنَأ اَّمِإَو
َ
يِقْلُت ْنَأ اَّمِإ ىَسوُم اَي اوُلاَق﴿56 ْيَلِإ ُلَّيَخُي ْمُهُّيِصِعَو ْمُهُلاَبِح اَذِإَف اوُقْلَأ ْلَب َلاَق )( ىَعْسَت اَهَّنَأ ْمِهِرْحِس ْنِم ِه55 )
( ىَسوُم ًةَفيِخ ِهِسْفَن يِف َسَجْوَأَف51( ىَلْعَْلا َتْنَأ َكَّنِإ ْفَخَت لا اَنْلُق )51 لاَو رِحاَس ُدْيَك اوُعَنَص اَمَّنِإ اوُعَنَص اَم ْفَقْلَت َكِنيِمَي يِف اَم ِقْلَأَو )
﴾ىَتَأ ُثْيَح ُرِحاَّسلا ُحِلْفُي
অথি: ‘‘তারা বলল, গহ েূসা! হ়ে তুনে নিযেপ কর, িা হ়ে আেরাই প্রথযে নিযেপ কনর। েূসা বলল: বরং
গতােরাই নিযেপ কর। তাযদর জাদুর প্রিাযব হঠাৎ তাুঁর েযি হল, গযি তাযদর রনশগুযলা ও লাঠিগুযলা
ছুটাছুটি করযছ। এযত েূসা েযি েযি নকছুটা িীনত অিুিব করযলি। আনে বললাে, ি়ে গপয়ো িা, তুনে
নবজ়েী হযব। গতাোর ডাি হাযত যা আযছ তা তুনে নিযেপ কর। তারা যা নকছু কযরযছ এটা তা গ্রাস কযর
গফলযব। তারা যা কযরযছ তাযতা গকবল জাদুকযরর কলাযকৌশল। জাদুকর গযখাযিই আসুক সফল হযব িা’’।
[সূরা ত্বাহা : ৬৫-৬৯]
উপযরাক্ত আ়োতসেূহ পানিযত পাঠ করার পর তা হযত নতি গকাষ পনরোণ পাি করযব এবং অবনশিাংশ

10. নদয়ে গ াসল করযব। আল্লাহ চাযহ-যতা এর দ্বারা গরা দূর হযব। প্রয়োজযি গরায র উপসে হও়ো পযি� দুই
বা তযতানধ্কবার এ নচনকৎসা গ্রহণ করা যাযব।

জাদুর সযবিাত্তে নচনকৎসার েযধ্য রয়েযছ িূ নে, পাহাড় নকংবা অিয গকাথাও জাদুর স্থাি সম্পযকি অব ত
হও়োর সবিাত্মক প্রযচিা করা। তা জািযত পারযল এবং গবর কযর িি কযর গফলযল জাদু নিষ্ফল হয়ে যাযব।
জাদু হযত রো পাও়োর এবং এর নচনকৎসার এই নবষ়েগুযলা এখাযি বণিিা করা হযলা। আল্লাহ্ তাওনফক ও
সােথিয গদ়োর োনলক।
তযব গখ়োল রাখযত হযব গয, জাদু-ষ্টক্রয়ার র্াধযতর্ জাদুর ষ্টচষ্টকৎসা যা ষ্টকনা যতবহ ষ্টকংবা েদনুরূপ জকান
ইবাদাতের র্াধযতর্ ষ্টজতনর দনকট্য হাষ্টসতলরই নার্ান্তর— ো জকানক্রতর্ই জাতয়য নয়। জকননা ো হতে
র্ূলে শয়োতনর কাজ। বরং ো ষ্টশরতক আকবার েথা বড় ষ্টশরতকর অন্তগ্মে। অতএব এেি কাজ গথযক
নবরত থাকা অপনরহাযি।
অিু�পিাযব ণক, নদব জ্ঞাযির দানবদার ও বাজীকরযদরযক প্রশ্ন কযর তাযদর বানতয়ে গদ়ো পিনত বযবহার
করার োধ্যযে জাদুর নচনকৎসা গ্রহণও জায়েজ িাই। গকিিা তারা ায়েবী জ্ঞাযির দানব কযর এবং োিুযষর
কাযছ তা গহুঁ়োনলপূণি কযর তুযল ধ্যর। শু�যতই বলা হয়েযছ গয, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে তাযদর
কাযছ আসযত, তাযদর কাযছ গকাি নকছু চাইযত ও তাযদরযক সতয বযল োিযত নিযষধ্ কযরযছি। রাসূলুল্লাহ্
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে গথযক সনহহ সূযত্র বনণিত—
তাুঁযক ‘‘িাশরা’’ সম্পযকি নজজ্ঞাসা করা হযল নতনি বলযলি, এটা শ়েতাযির কাজ। ইোে আহেদ ও আবু দাউদ
উত্তে সিযদ হানদসটি বণিিা কযরযছি।
‘িাশরা’ হযি জাদুকৃত বযনক্ত গথযক জাদুর নি়ো দূর করা। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে -এর
একথার অথি হল জাযহনল যুয র গস ‘িাশরা’ যা গলাকজযির েযধ্য প্রচনলত নছল। আর তা হল— জাদুকরযক
জাদু দূর করার জিয অিুযরাধ্ করা নকংবা অিয জাদুকযরর কাযছ ন য়ে অিু�প জাদু নদয়ে জাদুর নি়ো িি
করা।

আর শর‘়েী নযক র ও গদা‘আ এবং েুবাহ ঔষধ্-পত্র দ্বারা জাদু দূর করা়ে গকাি অসুনবধ্া গিই। গস
আযলাচিা ইনতপূযবিই করা হয়েযছ। আল্লাো ইবিুল কাইয়েে রাযহোহুল্লাহ ও ‘ফাতহুল োজীদ’ গ্রয� গশখ আবদুর
রহোি ইবি হাসাি রাযহোহুল্লাহ এবং আরও অযিক আযলে এ ধ্রযির কথাই বযলযছি।
পনরযশযষ আল্লাহ্ র কযছ প্রাথিিা জািাই েুসনলেযদরযক গযি প্রযতযক েন্দ ও খারানপ গথযক গবুঁযচ থাকার
তাওনফক গদি এবং তাযদর দ্বীিযক গহফাজত কযরি, তাযদরযক দ্বীযির জ্ঞাি দাি কযরি এবং শরী‘আত
নবযরাধ্ী প্রযতযক বস্তু গথযক বাুঁনচয়ে রাযখি।
ও়ো সাল্লাল্লাহু ও়োসাল্লাো ‘আলা ‘আবনদহী ও়ো রাসূনলহী েুহা�াদ, ও়ো ‘আলা আনলহী ও়োসাল্লাে॥



সংকলন: শাইখ আেুল আযীয ইবি আেুল্লাহ ইবি বায (রহ.)
অনুবাদ: ড. গোহা�দ োিজুযর ইলাহী
সূত্র: ইসলাে প্রচার বুযযরা, রাবও়োহ, নর়োদ, গসৌনদআরব

ইসলামের দৃষ্টিমে রাষ্টিচক্র
শু� করনছ আল্লাহর িাযে নযনি পরে ক�ণাে়ে, অনত দ়োলু

11. ইসলাযের দৃনিযত রানশচি
আয ও উযল্লখ করা হয়েযছ গয গজযানতষশাস্ত্র চচি া শুধ্ু হারােই ি়ে একজি গজযানতষনবযদর কাযছ যাও়ো এবং
তার িনবষযদ্বাণী গশািা, গজযানতষশাযস্ত্রর উপর বই গকিা অথাব একজযির গকাষ্ঠী যাচাই নিযষধ্। গযযহতু
গজযানতষশাস্ত্র প্রধ্ািত িনবষযদ্বাণী করার জিয বযবহৃত হ়ে, যারা এই নবদযা চচি া কযর তাযদর গজযানতষী বা
ণক বযল ণয করা হ়ে।
ফলস্ব�প, গয তার রানশচি গখাুঁযজ গস রাসূল (সা) প্রদত্ত নববৃনতর রায়ের অধ্ীযি পযড়ঃ
হাফসা (রাঃ) কতৃিক বনিিত, রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু ‘আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলিঃ
“গয ণযকর কাযছ যা়ে এবং গকাি নবষয়ে নজজ্ঞাসা কযর তার চনল্লশ নদি ও রানত্রর িাোজ গ্রহণযযা য হযব
িা।” [Sahih Muslim, English trans, vol. 4, p.1211, no, 5540]
এেিনক গজযানতযষর বক্তযবযর সতযতা়ে সনন্দহাি হও়ো সযত্ত্বও একজযির শুধ্ু তার কাযছ যাও়ো এবং প্রশ্ন
করার শানি এই হানদযস বনণিত হয়েযছ। যনদ গকউ গজযানতষ-সংিা� তথযানদর সতয নেথযা়ে সনন্দহাি হ়ে,তযব
গস আল্লাহর পাশাপানশ অিযরাও হ়েযতা অদৃশয এবং িনবষযৎ সম্বযে জাযি বযল সযন্দহ গপাষণ কযর। এটা
এক ধ্রযির নশরক।
কারণ আল্লাহ স্পি কযর বযলযছিঃ
“অদৃযশযর কুনঞ্জ তাুঁহারই নিকট রনহ়োযছ, নতনি বযতীত গকহ জাযি িা।” [সূরা আি-আিআেঃ ৫৯]
“বল আল্লাহ বযতীত আকাশ েন্ডলী ও পৃনথবীযত গকহই অদৃশয নবষয়ের জ্ঞাি রাযখ িা।” [সুরা আি-িােল:
৬৫]
যতই গজযানতষ বলুক অথবা যা নকছুই গজযানতষশাযস্ত্রর বইয়ে থাকুক, গকউ তার রানশচযি প্রদত্ত িনবষযদ্বাণী
নবশ্বাস করযল গস সরাসনর কুফনর (অনবশ্বাস) কযর। কারণ রাসূল (সাঃ) বযলযছি,
”গয একজি িনবষযতদ্রিা ণযকর নিকট গ ল এবং গস যা বযল তা নবশ্বাস করল,েুহা�যদর নিকট যা
অবতীণি হয়েনছল গস তা অনবশ্বাস করল।” [Sunan Abu Dawood vol.3, p.1095, no.3895]

12. পূযবি বনণিত হানদযসর েত এই হানদযস শানেকিাযব ণযকর সম্বযে উযল্লখ করা হযলও গজযানতষনবদযদর জযিযও
সেিাযব প্রযযাজয। উি়েই িনবষযযতর জ্ঞাযির অনধ্কারী বযল দানব কযর। গজযানতষনবদযদর দানব সাধ্ারণ
ণকযদর গতৌনহযদর নবযরানধ্তা করার েত। গস দানব কযর গয োিুযষর বযনক্তত্ব িেত্র দ্বারা নি�নপত এবং
তাযদর িনবষযৎ কেিকান্ড এবং তাযদর জীবযির উযল্লখযযা য ঘটিাবলী িেযত্র নলনপবি রয়েযছ। সাধ্ারণ ণক
দানব কযর গয একটি কাযপর তলা়ে চায়ের পাতা়ে ঠি অথবাহাযতর তালুর গরখা একই নবষ়ে বযল। উি়ে
গেযত্র তারা সৃি বির বািব নবিযাযসর েযধ্য অদৃযশযর জ্ঞাযির বযাখযা করার েেতা দানব কযর।
গজযানতষশাযস্ত্র নবশ্বাস এবং রানশচি পরীো করা পনর�ারিাযব ইসলাযের নশো এবং নবশ্বাযসর নবপযে। গসটাই
সনতযকাযরর শূিয ও নিঃস্ব আত্মা যা খাুঁটি ঈোযির (নবশ্বাযসর) স্বাদ গ্রহণ কযরনি এবং এই সব পথ খুুঁযজ
গবড়া়ে। অপনরহাযিিাযব,এই সব রািা পূবিনিধ্িানরত নি়েত হযত েুনক্ত পাবার একটি নিষ্ফল প্রযচিার প্রতীক।
অজ্ঞ গলাযকরা েযি কযর গয তারা যনদ জাযি আ ােীকাল তাযদর িায য নক রয়েযছ, তারা আজ গথযক তার
জিয প্রস্তুনত নিযত পাযর। ঐিাযব তারা অেেল এড়াযত সেে হযত পাযর এবং েেল নিনিত করযত পাযর।
তথানপ, আল্লাহ কতৃিক আল্লাহর রাসূল (সাঃ) গক বলা হয়েযছঃ
“বল, আল্লাহ যাহা ইিা কযরি তাহা বযতীত আোর নিযজর িাল েযন্দর উপরও আোর গকাি অনধ্কার
গিই। আনে যনদ অদৃযশযর খবর জানিতাে তযব গতা আনে প্রিূত কলযাণই লাি কনরতাে এবং গকাি
অকলযাণই আোযক স্পশি কনরত িা। আনেযতা শুধ্ু েু’নেি সম্প্রদায়ের জিয সতিককারী ও সুসংবাদবাহী।”
[সুরা আল-আ’রাফঃ ১৮৮]
সুতরাং,সনতযকার েুসলোি ণ এই সব গেত্র গথযক অযিক দূযর থাকযত নিনতকিাযব বাধ্য। একইিাযব আংটি,
লার হার ইতযানদর উপর যনদ রানশচযির নচহৃ থাযক তযব তা পরা উনচত ি়ে, এেিনক গকউ তাযত নবশ্বাস
িা করযলও। এটি একটি বাযিা়োট পিনতর অংশ যা কুফর নবিার কযর এবং এযক সম্পূণিিাযব তযা করা
উনচত। গকাি নবশ্বাসী েুসলোযির রানশচি নক তা নজজ্ঞাসা করা অথবা তার প্রতীক অিোি করার গচি
করাও উনচত ি়ে। গকাি পু�ষ অথবা েনহলা কতৃিক খবযরর কা যজর
রানশচযির কলাে পড়া অথবা পড়যত গশািাও অিুনচত। গয েুসলোি তার কাযিিে নিধ্িারণ করযত
গজযানতষতত্ত্ব সম্বেী়ে পূবিািাস বযবহার কযর, তার উনচত আল্লাহর নিকট েো প্রাথিণা (তওবা) করা এবং
ইসলাযের উপর নবশ্বাস িবা়েণ করা।
আল্লাহ্ আোযদর সবাইযক নশরক এবং কুফর গথযক গবযচ থাযকর তউনফক দাি ক�ক। আনেি।
ইসলামের দৃষ্টিমে োষ্টিজ-কিমচর ষ্টিধান

13. ইসলাযের দৃনিযত তানবজ-কবযচর নবধ্াি

আোযদর গদযশ কতক পীর-ফনকর, আযলে-জাযহল, নক নশনেত, নক অনশনেত অযিযকই তানবজ-কবচ, তা া, কনড়, সােুক,
নঝিুক ও াছ- াছানলর নশকর-বাকর ইতযানদ নদয়ে নবনিন্ন গরায র নচনকৎসা কযরি এবং ইহা নবধ্ ও জায়েজ েযি কযরি।
এ সম্পযকি বাজাযর নকছু বই পুিক পাও়ো যা়ে, গস সব বইয়ে নিধ্িানরত নবষয়ে গ্রহণ গযা য গকাি দনলল গিই, আযছ নকছু
েি ড়া নকিা-কানহিী, অসংখয তদনবযরর বণিিা ও তার বাযিা়োট ফাজায়েল। এ সব বই পযড় গকউ গকউ নবপদাপদ, দুঃখ-
কি, অিাব-অিটি, গরা , যন্ত্রণা গথযক েুনক্ত লাযির আশা়ে নবনিন্ন তদনবর বযবহাযর উদ্বুি হ়ে ও তা গ্রহণ কযর। তারা এ
ধ্রযণর নচনকৎসার েূলযা়েি ও তার নবধ্তা-অববধ্তা সম্পযকি পুযরাপুনর অজ্ঞ। আনে অত্র নিবযের োধ্যযে এ নবষ়েটির তত্ত্ব
ও স্ব�প উদ্ঘাটি এবং ইসলাযের দৃনিযত তার হুকুে বণিিার প্র়োস গপয়েনছ।
এক. সাহানব ইেরাি নবি হুসাইি রানদআল্লাহু আিহু গথযক বনণিত :
ول كنإف انهو لاإ كديزت لا اهنإف اهعزنا لاق ةنهاولا نم لاق هذه ام لاقف رفص نم ةقلح هدي يف لَجر ىأر ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نأ
ادبأ تحلفأ ام كيلع يهو تم مكاح و ةجام نبا دمحأ( )
একদা িবী কনরে সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে এক বযনক্তর হাযত তাোর চুনড় গদযখ বলযলি, এটা নক? গস বলল: এটা
অযহিার অংশ। {অযহিার অথি এক প্রকার হাড়, যা গথযক গকযট গছাট গছাট তানবজ আকাযর গদ়ো হ়ে।} নতনি বলযলি: এটা
খুযল গফল, কারণ এটা গতাোর দূবিলতা বাড়াযিা নিন্ন নকছুই করযব িা। যনদ এটা বাুঁধ্া অবস্থা়ে গতাোর েৃতুয হ়ে, তযব
কখিও তুনে সফল হযব িা।' (েুসিাযদ আহেদ, হাযকে ও ইবযি োজাহ) হানদসটি সনহহ্।
দুই. উকবা নবি আযের রানদআল্লাহু আিহু গথযক বনণিত, নতনি বযলি, আনে আল্লাহর রাসূলযক বলযত শুযিনছ:
نم مكاحو دمحأ( .هل الله عدو لَف ةعدو قلعت نمو هل الله متأ لَف ةميمت قلعت)
'গয বযনক্ত তানবজ লটকাযলা, আল্লাহ তাযক পূণিতা গদযবি িা, আর গয কনড় বযবহার করযব, আল্লাহ তাযক েেল দাি করযবি
িা।' আহেদ, হাযকে।
ষ্টেন. উকবা নবি আযের আল-গজাহানি রানদআল্লাহু আিহু বযলি :
نإ :لاق اذه تكرتو ةعست تعياب الله لوسر اي اولاقف دحاو نع كسمأو ةعست عيابف طهر هيلإ لبقأ ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ
مكاحو دمحأ( .كرشأ دقف ةميمت قلع نم لاقو هعيابف اهعطقف هدي لخداف ةميمت هيلع)
'একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের গখদেযত একদল গলাক উপনস্থত হল। নতনি দলটির ি়েজিযক বা়েআত
করযলি একজিযক করযলি িা। তারা বলল, গহ আল্লাহর রাসূল! ি়েজিযক বা়েআত করযলি একজিযক করযলি িা?

14. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বলযলি: তার সাযথ তানবজ রয়েযছ। অতঃপর নতনি স্বহযি তা নছযড় গফলযলি এবং
তাযক বা়েআত করযলি, আর বলযলি, গয বযনক্ত তানবজ বযবহার করল গস নশরক করল।' সনহহ েুসিাযদ আহেদ, হাযকে।
চার. একদা হুজা়েফা রানদআল্লাহু আিহু এক বযনক্তর হাযত জ্বযরর একটি তা া গদখযত গপয়ে তা গকযট গফযলি। অতঃপর
নতনি নতলাও়োত কযরি :
ْمُهُرَثْكَأ ُنِمْؤُي اَمَو﴿ َنوُكِرْشُم ْمُهَو َّلاِإ َِّللَّاِب185 :فسوي﴾٦٠١
তাযদর অনধ্কাংশ আল্লাহর প্রনত নবশ্বাস স্থাপি কযর, তযব নশরক করা অবস্থা়ে।' {ইউসুফ : ১০৬}
তাফনসযর ইবযি কানসর। এ গথযক প্রোনণত হ়ে, সাহানব হুজা়েফার েযত তা া বযবহার করা নশরক।
পাাঁচ. বুখানর ও েুসনলযে বনণিত,
আবু বনশর আিসানর রানদআল্লাহু আিহু গকাি এক সফযর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের সেী নছযলি। গস সফযর
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে জবিক বযনক্তযক এ নিযদশি নদয়ে পাঠাযলি, 'গকািও উযটর লা়ে ধ্িুযকর নছলা অথবা
গবল্ট রাখযব িা, সব গকযট গফলযব।'
েয়. আবু ও়োহহাব রানদআল্লাহু আিহু গথযক বনণিত, নতনি বযলি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
اوطبتراو ئاسنلا( .راتولا اهودلقت لاو اهودلقو اهلافكأو اهيصاونب اوحسماو ليخلا )
গঘাড়া গবুঁযধ্ রাখ, তার োথা়ে ও ঘাযড় হাত বুনলয়ে দাও এবং লা াে পনরয়ে দাও। তযব ধ্িুযকর নছলা ঝু নলয়ো িা। সুিাযি
িাসা়েী।
সাে. আেুল্লাহ ইবযি োসউদ রানদআল্লাহর স্ত্রী জ়েিব রানদআল্লাহু আিহা গথযক বনণিত, নতনি বযলি: একনদি আেুল্লাহ
বানড়যত এযস আোর লা়ে তা া গদখযত পাি। নতনি বলযলি, এটা কী? আনে বললাে, এটা পড়া তা া। এযত আোর জিয
ঝাুঁড়-ফুুঁ ক গদ়ো হয়েযছ। তা নিয়ে নতনি গকযট গফলযলি এবং বলযলি, আেুল্লাহর পনরবার নশরক গথযক েুক্ত। আনে রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লােযক বলযত শুযিনছ :
مكاحو ةجام نبا دمحأ( كرش ةلوتلاو مئامتلاو ىقرلا نإ)
ঝাড়-ফুুঁ ক, সাধ্ারণ তানবজ ও িাযলাবাসা সৃনির তানবজ বযবহার করা নিঃসযন্দযহ নশরক। আহেদ, হাযকে, ইবযি োজাহ।
আট্. তাযবন়ে আেুল্লাহ নবি উকাইে সরাসনর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাযের উিৃনত নদয়ে বযলি, রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি:
لكو ائيش قلعت نم هيلإ مكاحو ةجام نبا دمحأ( )
গয বযনক্ত গকাি নকছু ধ্ারণ করযব, তাযক ঐ নজনিযসর কাযছই গসাপদি করা হযব।' আহেদ, নতরনেনজ।
এ সব দনলযলর োধ্যযে প্রোনণত হ়ে গয, তানবজ বযবহার করা হারাে ও নশরক।

তানবজ ইতযানদ বযবহার করা গছাট নশরক িা বড় নশরক?

গকউ যনদ তানবজ-কবচ, োদুনল-কনড়, সােুক-নঝিুক, ন ড়া, হাুঁড়, তা া-তাো-গলাহা বা অিু�প গকাি ধ্াতব বস্তু লা়ে বা
শরীযরর গকাথা়েও ধ্ারণ কযর এবং এ ধ্ারণা গপাষণ কযর গয, ঐ গুযলা বালা-েুনসবত দূর করার গেযত্র পনরপূণি েেতা রাযখ,
তযব তা বড় নশরক। আর যনদ এ ধ্রযির ধ্ারণা িা হ়ে, তযব তা গছাট নশরক।
শা়েখ সুলাইোি নবি আেুল্লাহ বযলযছি, বালা-েুনসবত দূর করার উযেযশয ন ড়া, তা া পনরধ্াি করা গছাট নশরক। অথিাৎ
যনদ তা োধ্যে বা উনসলা েযি কযর বযবহার করা হ়ে।
শা়েখ আেুল আনজজ নবি বাজ বযলযছি, শ়েতাযির িাে, হাড়, পূুঁনত, গপযরক অথবা নতনলস্মা অথিাৎ অথিনবহীি নবদঘুযট শে
বা অের প্রিৃনত বস্তু নদয়ে তানবজ বািাযিা গছাট নশরযকর অ�িুি ক্ত। ফাতহুল োনজদ গ্রয�র টীকা়ে নতনি আযরা বযলযছি :
তানবজ বযবহার করা জাযহনল যুয র আেল।
ইনতহাস পযিাযলাচিা করযল গদখা যা়ে তানবজ-কবচ অযিক ধ্যেির প্রনতনক নচহ্ন নছল। গযেি নহন্দু পুযরানহতযদর োদুলী ধ্ারণ
করা, নবযশষ কযর কালী নশযবর পূজা়ে। উ়োরী সম্প্রদায়ের আকীদার অিযতে প্রনতক নছল নবনিন্ন ধ্রযণর তানবজ।

15. শা়েখ হাযফজ গহকনে বযলি: 'কুরআি ও হানদস বযতীত, ইহুনদযদর নতনলসোনত, েূনতি পূজারী, িেত্র পূজারী, গফযরশতা পূজারী
এবং নজযির নখদেত গ্রহণকারী বানতল প�ীযদর তানবজ বযবহার; অিু�পিাযব পূুঁনত, ধ্িুযকর নছলা, তা া এবং গলাহার ধ্াতব
চুনড় ইতযানদ বযবহার করা নিঃসযন্দযহ নশরক। কারণ, এগুযলা সেসযা সোধ্াযির নবধ্ উপা়ে নকংবা নবজ্ঞাি স�ত ঔষধ্
ি়ে।
এ হল গসসব তানবজ কবযচর হুকুে যাযত কুরাআযির আ়োত, হানদযসর গদা়ো দ�দ ইতযানদ বযবহার করা হ়ে িা তার।
কুরআি-হানদযসর তানবজ

হযাুঁ, গয সব তানবজ-কবযচ কুরআি হানদস বযবহার করা হ়ে গস বযাপাযর আযলেযদর োযঝ েতযিদ রয়েযছ। এক গশ্রণীর
আযলে কুরআি-হানদযস বনণিত দুআ সেূযহর তানবজ বযবহার করা নবধ্ েযি কযরি। গযেি, সাঈদ নবি েুসাইন়েব, আতা আবু
জাফর আল-বাযকর, ইোে োযলক। এক বণিিা েযত ইোে আহেদ, ইবযি আেুল বার, বাইহানক, কুরতুনব, ইবযি তাইনে়ো,
ইবযি কাইন়েে এবং ইবযি হাজারও রয়েযছি। তাযদর দনলল, আল্লাহ তাআলা বযলি,
ِنِمْؤُمْلِل ٌةَمْحَرَو ٌءاَفِش َوُه اَم ِنَآْرُقْلا َنِم ُلِّ
ِزَنُنَو﴿ اًراَسَخ َّلاِإ َنيِمِلاَّظلا ُديِزَي َلاَو َني18 :ءارسلإا ﴾٢٨
আর আনে কুরআযি এেি নবষ়ে িানযল কযরনছ যা গরায র সু-নচনকৎসা এবং েুনেিযদর জিয রহেত।' {ইসরা:৮২}
ص( ٌكَراَبُم َكْيَلِإ ُهاَنْلَزْنَأ ٌباَتِك81 )
এক কলযাণে়ে নকতাব, ইহা আনে গতাোর প্রনত অবতীণি কযরনছ। {সাদ:২৯}
সাহানব আেুল্লাহ নবি আেযরর বযনক্ত ত আেল সম্পযকি বনণিত আযছ, নতনি নিজ গছাট বাচ্চা, যারা গদা়ো েুখস্থ করযত অেে,
তাযদরযক অনিি গথযক রোর জিয ায়ে গদা়োর তানবজ ঝু নলয়ে নদযতি। গদা়োটি এই:
ملكب ذوعأ الله مسبدوادوبأو يذمرتلاو دمحأ( نورضحي نأو نيطايشلا تازمه نمو هدابع رشو هباقعو هبضغ نم تاماتلا الله تا)
'আল্লাহর িাযে তাুঁর পনরপূণি বাণী সেূযহর োধ্যযে আশ্র়ে প্রাথিিা করনছ। তাুঁর জব ও শানি গথযক, তাুঁর বান্দাযদর অনিিতা
গথযক এবং শ়েতািযদর কুেন্ত্রণা ও তাযদর উপনস্থনত গথযক।' (আহেদ, নতরনেনজ, আবু দাউদ) হানদসটি হাসাি।

• পো�যর অনধ্কাংশ সাহানব ও তাযদর অিুসারীযদর েযত কুরআি ও হানদযসর তানবজ বযবহার করাও িাজায়েজ।
তাযদর েযধ্য রয়েযছি: আেুল্লাহ নবি োসউদ, ইবযি আব্বাস, হুযাইফা, উকবা নবি আযের, ইবযি উকাইে, ইব্রানহে িখন়ে,
একটি বণিিা অিুযা়েী ইোে আহেদ, ইবিুল আরানব, শা়েখ আেুর রহোি নবি হাসাি, শা়েখ সুলাইোি নবি আেুল
ও়োহহাব, শা়েখ আেুর রহোি নবি সানদ, হাযফজ আল-গহকনে এবং েুহা�দ হানেদ আলফানক। আর সেসাে়েীক েিীষীযদর
েযধ্য আযছি শা়েখ আলবানি ও শা়েখ আেুল আনজজ নবি বাজ।
তারা বযলি, উযল্লনখত আ়োত দ্বারা তানবযজর নবধ্তা প্রোনণত হ়ে িা। উপরন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে
কুরআযির দ্বারা নচনকৎসা করার স্ব�প স্পিিাযব বযল নদয়েযছি, আর তা হযি কুরআি নতলাও়োত করা এবং গস অিুযা়েী
আেল করা। এ ছাড়া কুরআযির আ়োত তানবজ আকাযর বযবহার করার গেযত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে
গথযক গকাি প্রোণ গিই, এেিনক সাহাবাযদর গথযকও।
তা ছাড়া ইোে আবু দাউদ বযলযছি, সাহানব আেুল্লাহ নবি আযেযরর বনণিত হানদযসর সূত্র (সিদ) হানদস নবশারদযদর নিকট
নবশুি ি়ে। আর শুি হযলও এটা তার একার আেল, যা অসংখয সাহানবর নবপরীত হও়োর ফযল এবং এর স্বপযে গকাি দনলল
িা থাকার কারযণ আোযদর জিয প্রযযাজয ি়ে।
আযরকটি কারণ, গযসব দনলযলর োধ্যযে তানবজ নিনষি প্রোনণত হয়েযছ, গসসব দনলযল পৃথক কযর কুরআি-হানদযসর তানবজ
নবধ্ বলা হ়েনি। যনদ নবধ্ হত, তযব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে অবশযই তা বযল নদযতি। গযেি নতনি নশরক
েুক্ত ঝাড়-ফু যকর বযাপারটি অিুেনত নদয়েযছি। েুসনলযের বণিিা়ে এযসযছ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলযছি,
ف نكي ملام ىقرلاب سأب لا مكاقر يلع اوضرعا لاق كرش اهي ملسم هاور( )
'গতাোযদর ঝাড়-ফুুঁ ক আোর কাযছ গপশ কর, ওটা নশরযকর আওতাধ্ীি িা হযল তাযত গকাি বাধ্া গিই।' েুসনলে।
পো�যর নতনি তানবজ সম্পযকি এ�প নকছু বযলিনি। নদ্বতী়েত. সাহানব আেুল্লাহ ইবযি োসউযদর ছাত্র ইব্রানহে িখন়ে বযলি,

16. তারা অথিাৎ আেুল্লাহ নবি োসউযদর সেী-সাথী ও নশষয ণ কুরআি বা কুরআযির বাইযরর সব ধ্রযণর তানবজ অপছন্দ
করযতি। গযেি আলকাো, আসও়োদ, আবু ও়োয়েল, হাযরস নবি গসা়োয়েদ, ওবা়েদা সালোনি, োস�ক, রানব নবি
খা়েসাে এবং গসা়োয়েদ নবি াফলাহ প্রেুখ তাযবন়ে ণ। {ফতহুল েনজদ} তৃতী়েত. অববধ্ প�ার পথ �ি করার জিয
শনর়েত অযিক নবধ্ কাজও নিনষি গঘাষণা কযরযছ, গস নহযসযব নিনষি তানবজ গথযক উ�তযক নহফাজত করার লযেয নবধ্
তানবজও নিনষি করা উনচত। কারণ এ পথ গখালা রাখযল বানতল তানবজপ�ীরা সাধ্ারণ োিুযষর েি আল্লাহর ওপর িরসা
গথযক নবেুখ কযর, তাযদর নলনখত তানবযজর প্রনত আকৃি কযর গফলার সুযযা পাযব। শুধ্ু তাই ি়ে, ঐ সব শ়েতািযদর
প্রযরাচিার কারযণ কতক সাধ্ারণ োিুষ িীত সন্ত্রি হয়ে পযড়। আর তারা োিুযষর আসনক্ত গদযখ তাযদর সহা়ে-সম্পদ লুযট
গি়োর ফনন্দ আযট। গযেি, তাযদরযক বযল, গতাোযদর পনরবাযর, ধ্ি সম্পনত্তযত বা গতাোর ওপর এ�প নবপদ আসযব। অথবা
বযল, গতাোর নপছযি নজি গলয আযছ ইতযানদ। এিাযব এেি কতগুযলা শ়েতানি কথা-বাতিা তুযল ধ্যর যা শুযি গস েযি কযর,
এ গলাক ঠিকই বলযছ। গস যযথি দ়োবাি বযলই আোর উপকার করযত চা়ে। এিাযবই সরলেিা েূখি গলাযকরা তাযদর কথা়ে
নবশ্বাস কযর ও অতঃপর িয়ে অনস্থর হয়ে যা়ে, আর তার কাযছ সোধ্াি তলব কযর। তাই তানবজ কুরআি-হানদযসর হযলও
বযবহার করা, �ন র বানলযশর িীযচ রাখা বা গদ়োযল গঝালাযিা িাজায়েজ বলাই অনধ্কতর গশ্র়ে।

একটি সংশয় : অযিযক বযল থাযকি, তানবজ, কবচ ইতযানদ আেরা গদা়ো-দ�দ ও প্রাকৃনতক ঔষযধ্র িযা়ে বযবহার কনর।
যনদ তার অিুযোদি থাযক তযব তানবজ কবচ নিনষি গকি? এর উত্তর হযি : অসুখ-নবসুখ ও বালা-েুনসবত গথযক েুনক্ত
পাও়োর পিনত দুইটি :
এক. যা সরাসনর কুরআযির আ়োত বা রাসূযলর হানদস দ্বারা প্রোনণত। এযক শনর়েনত উপা়ে বা নচনকৎসা বলা গযযত পাযর।
গযেি ঝাুঁড় ফু ক ইতযানদ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে কযর গদনখয়েযছি এবং যার বণিিা হানদযসর নবনিন্ন
নকতাযব রয়েযছ। এ গুযলা আল্লাহর ইিা়ে বান্দার েেল সাধ্ি বা অেেল দূর কযর।
দুই. প্রাকৃনতক নচনকৎসা অথিাৎ বস্তু ও তার প্রিাযবর েযধ্য নবদযোি সম্পকি, যা খুবই স্পি এেিনক োিুষ গসটা বািযব অিুিব
ও উপলনি করযত পাযর। গযেি: নবনিন্ন গকনেকযাল নদয়ে নতনর করা ঔষধ্। ইসলানে শনর়েত এগুযলা বযবহার করার জিয
উৎসাহ প্রদাি কযরযছ। কারণ, এগুযলা বযবহার করার অথিই হযি আল্লাহর কাযছ আশ্র়ে প্রাথিিা করা, নযনি এ সব নজনিযস
নিনদিি গুণাবনল দাি কযরযছি এবং নতনি ইিা করযল গয গকাি সে়ে এসব বস্তুর গুি ও নি়ো বানতল কযর নদযত পাযরি।
গযেি নতনি বানতল কযরনছযলি ইব্রানহযের আলাইনহস সালাযের জিয প্রজ্বনলত আনির দাহি নি়ো। নকন্তু তানবজ ইতযানদর
েযধ্য আযদৌ গকাি ফলদা়েক প্রিাব গিই এবং তা গকাি অেেল দূর করযত পাযর িা। এযত জড় বস্তুর গকাি প্রিাবও গিই।
তাছাড়া, েহাি আল্লাহ এগুযলাযক গকাি শরন়ে োধ্যে নহযসযব নিধ্িারণ কযরিনি। োিুষও স্বািানবকিাযব এগুযলার গকাি
প্রিাব প্রনতনি়ো গদযখ িা, অিুিবও করযত পাযর িা। এ জিয অযিযক বযলযছি, এগুযলার ওপর িরসা করা, েুশনরকযদর
িযা়ে েৃত বযনক্ত ও েূনতির ওপর িরসা করার সেতুলয; যারা শুযি িা, গদযখ িা, গকাি উপকারও করযত পাযর িা, আর িা
পাযর গকাি েনত করযত। নকন্তু তারা েযি কযর, এগুযলা আল্লাহর কাছ গথযক তাযদর জিয কলযাণ বয়ে আিযব, অথবা অেেল
প্রনতহত করযব।

উদাত্ত আহব্বান : এখযিা গয সব আযলে-ওলাো তানবজ-কবচ নিয়ে বযি তাযদর দরবাযর আোর সনবি়ে অিুযরাধ্, এর
গথযক নবরত থাকুি। বতিোি তথয প্রযুনক্তর যু , সাধ্ারণ োিুষ খুব সহযজই টিনব চযাযিল, ইন্টারযিট ও নবনিন্ন োধ্যযে
জািযত পারযছ গয, তানবজ-কবচ নবধ্ ি়ে বা ইসলাযে এর গকাি স্বীকৃনতও গিই। এেতাবস্থা়ে যারা তানবজ-কবচ কযরি বা
নবধ্ বযলি তাযদর বযাপাযর তারা নবব্রতকর অবস্থা়ে পনতত হি। আল-হােদু নলল্লাহ, বতিোি সেয়ে আরনব নশনেত ও
সাধ্ারণ নশনেত অযিক বযনক্ত, নবযশষ কযর ত�ি প্রজন্ম তানবজ-কবযজর অসারতা বুঝযত গপযর এর নবযরাযি গসাচ্চার
হয়েযছি। নিযজ নরবত থাকযছি এবং অপরযক নবরত থাকার জিয উদ্বুি করযছি। গযযহতু এটা আকীদার নবষ়ে, তাই এখাযি
নশনথলতার গকাি সুযযা গিই। অতএব, এ গথযক নবরত থাকার জিয সবাইযক অিুযরাধ্ করনছ। আল্লাহ সহা়ে।

সািাউল্লাহ িনজর আহেদ
সম্পাদনা: গচৌধ্ুরী আবুল কালাে আজাদ

17. সূত্র : ইসলাে প্রচার বুযযরা, রাবও়োহ, নর়োদ, গসৌনদআরব


োিীজ-কিজ, ষ্টরিং, িালা, সুো ইেযাদী িযিহার


তাবীজ-কবজ, নরং, বালা, সুতা ইতযাদী বযবহার

প্রেঃ তাবীজ লটকাযিা, নরং, তা া পনরধ্াি করা, হাযত গলাহা বা রাবাযরর আংটা লা াযিা, সুতা, পুুঁনতর োলা বা অিু�প
বস্তু বযবহাযরর হুকুে নক?

উত্তরঃ উপযরাক্ত নজনিষগুযলা বযবহার করা হারাে। নিযন্ম গরফাযরন্স সহ দলীল সেূহ গপশ করা হল:

1) িবী করীে সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলিঃ
(هيلإ لكو ائيش قلع نم)
“গয বযনক্ত গকাি নজনিষ লটকাযব, তাযক ঐ নজনিযষর নদযকই গসাপদি কযর গদ়ো হযব”।[১]

2) গকাি এক সফযর িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে একজি গলাক পাঠিয়ে বযল নদযলি গযঃ
ْتَعِطُق َّلاِإ ٌةَدَلَِق ْوَأ رَتَو ْنِم ٌةَدَلَِق ريِعَب ِةَبَقَر يِف َّنَيَقْبَي َلا ْنَأ
“গকাি উযটর লা়ে ধ্িুযকর রনশ বা াযছর ছাল নদয়ে নতরী হার ঝু লাযিা থাকযল অথবা গয গকাি োলা থাকযল গসটি গযি
অবশযই গকযট গফলা হ়ে।”[8]

3) িবী করীে সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে বযলিঃ
ٌكْرِش َةَلَوِِّتلاَو َمِئاَمَّتلاَو ىَقُّرلا َّنِإ)
“ঝাড়-ফুুঁ ক করা, তাবীজ লটকাযিা এবং স্বােী বা স্ত্রীর োযঝ িালবাসা সৃনির জযিয যাদুেযন্ত্রর আশ্র়ে গি়ো নশকি”।[3]

4) িবী করীে সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়ো সাল্লাে অিয এক হাদীযছ বযলিঃ
(هل الله عدو لَف ةعدو قلع نمو هل الله متأ لَف ًةَميِمَت َقَّلَعَت ْنَم)

18. “গয বযনক্ত তাবীজ লটকাযলা, আল্লাহ্ গযি তার উযেশয পূণি িা কযরি। আর গয বযনক্ত � েনক্তর জযিয শােুক বা নঝিুযকর
োলা লটকাযলা, আল্লাহ্ গযি তাযক নশফা িা গদি”।[৪]

5) নতনি অিয এক হাদীযছ বযলিঃ
( َكَرْشَأ ْدَقَف ًةَميِمَت َقَّلَعَت ْنَم)
“গয বযনক্ত তাবীজ লটকাযলা গস নশকি করল”।[৫]

6) িবী (সাঃ) এক বযনক্তর হাযত নপতযলর একটি আংটা গদযখ বলযলিঃ এটি কী? গস বললঃ এটি দুবিলতা দূর করার জযিয
পনরধ্াি কযরনছ। নতনি বলযলিঃ
(اًدَبَأ َتْحَلْفَأ اَم َكْيَلَع
َ
يِهَو َّتِم ْوَل َكَّنِإَف اًنْهَو َّلاِإ َكُديِزَت َلا اَهَّنِإَف اَهْعِزْنا)
“তুনে এটি খুযল গফল। কারণ এটি গতাোর দুবিলতা আযরা বানড়য়ে নদযব। আর তুনে যনদ এটি পনরনহত অবস্থা়ে েৃতুয বরণ
কর, তাহযল তুনে কখিই সফলতা অজিি করযত পারযব িা”।[৬]

7) হুজা়েফা (রাঃ) গদখযলি এক বযনক্তর হাযত একটি সুতা বাুঁধ্া আযছ। নতনি তা গকযট গফলযলি এবং কুরআযির এই
আ়োতটি পাঠ করযলিঃ
) ْمُهَو َّلاإ َِّللَّاِب ْمُهُرَثْكَأ ُنِمْؤُي اَمَو َنوُكِرْشُم (
“তাযদর অনধ্কাংশই আল্লাহযক নবশ্বাস কযর; নকন্তু সাযথ সাযথ নশরকও কযর”। (সূরা ইউসুফঃ ১০৬)

৮) সাঈদ নবি জুবায়ের (রাঃ) বযলিঃ
গয বযনক্ত গকাি োিুযষর শরীর গথযক একটি তাবীজ গকযট গফলল, গস একটি গ ালাে আযাদ করার ছাও়োব গপল। সাঈদ নবি
জুবায়েযরর এই কথাটি িবী (সাঃ) হযত বনণিত োরফু হাদীযছর পযিা়েিূি ক্ত।


_____________________________________________________________________________________
__

[১] -নতরনেযী, অধ্যা়েঃ নকতাবুত্ নতব্ব। শা়েখ িানসর উেীি আলবািী (রঃ) হাসাি বযলযছি। ( দখুিঃ সহীহুত্ নতরনেযী
হা িং- ২০৭২ )
[২] – বুখারী, অধ্যা়েঃ নকতাবুত্ নতব্ব।
[৩] – আবু দাউদ, অধ্যা়েঃ নকতাবুত্ নতব্ব। শা়েখ িানসর উেীি আলবািী হাদীছ সহীহ বযলযছি। গদখুিঃ নসলনসলায়ে
সহীহা হাদীছ িং- (৬/১১৬১)। এখাযি গয ঝাড়ফুুঁ ক করাযক নশকি বলা হয়েযছ, তা দ্বারা নশকী কালাযের োধ্যযে ঝাড়ফুুঁক
উযেশয। তযব ঝাড়ফুুঁ ক যনদ আল্লাহর কালাে, আল্লাহর নসফাত বা সহীহ হাদীযছ বনণিত গকাি বাযকযর োধ্যযে হ়ে, তাযত গকাি
অসুনবধ্া গিই।
[৪] – হাযকে, (৪/২১৯। ইোে আলবািী (রঃ) হাদীছটিযক যঈফ বযলযছি। গদখুিঃ নসলনসলায়ে যঈফা, (৩/৪২৭)
[৫] – েুসিাযদ আহোদ, (৪/১৫৬) ইোে আলবািী সহীহ বযলযছি, গদখুি নসলনসলায়ে সহীহা হাদীছ িং- (১/৮০৯)
[৬] – েুসিাযদ আহোদ, গদখুিঃ আহোদ শাযকযরর তাহকীক, (১৭/৪৩৫) নতনি হাদীসটিযক সহীহ বযলযছি।

19. ভ্রান্ত োষ্টিজ-কিচ




ভ্রা� তানবজ-কবচ

সকল প্রশংসা আল্লাহর জিয নযনি নবশ্ব জ যতর ঘটিা প্রবাযহর জিয সেত কারণ বা োধ্যে নিধ্িারণ কযরযছি। আবার কখযিা
কখযিা এ সেি কারণ ও োধ্যেযক নতনি পনরহার কযরযছি। যাযত কযর োিুষ এসব নকছুযক তাযদর রব বা প্রনতপালক েযি
িা কযর। এবং নতনি এ সেি কারণ ও ঘটিা প্রবাহযক এেি এক অযোঘ নি়েযে গবুঁযধ্ নদয়েযছি যার ফযল গকাি নকছুই বৃথা
যাবার ি়ে । সালাত ও সালাে ঐ রাসূযলর উপর যাুঁযক নতনি সেি জ যতর জিয রহেত কযর গপ্ররণ কযরযছি, যাযত কযর
সকলই তাুঁর নপ্র়ে হযত পাযর। অতঃপর, আল্লাহ এ নবশ্ব জ তযক অিনিত্ব গথযকই সৃনি কযরযছি এবং নতনি এযক তাুঁর ইচছা ও
প্রজ্ঞার োধ্যযে গযিাযব চাি গসিাযবই পনরচালিা কযরি এবং নতনিই তাুঁর সৃনির সকল বস্তুযক একটির উপর অপরটির অনিত্ব
নবিযাস কযরযছি, আর এ কারযণই একটি বস্তুযক অপরটির জিয কারণ বা োধ্যে বানিয়েযছি ।
পূযবিকার েুশনরকরা আল্লাহযক এই পৃনথবীযত পনরপূণি েেতা, পনরচালিা, পনরকল্পিা এবং সৃনিকতিা নহযসযব স্বীকৃনত প্রদাি
করত।
তারা এেি নবশ্বাস গপাষণ করতিা গয, তাযদর বানতল উপাসয বা গদবতাগুযলা নবশ্ব জ যতর গকাি নকছু নি়েন্ত্রণ কযর, অথবা
গসগুযলা গকাি প্রকার কলযাণ বা অকলযাণ সাধ্যির েেতা রাযখ। বরং তাযদর দৃঢ় প্রতয়ে নছল গয, এসব নকছু একোত্র আল্লাহই
পনরচালিা কযর থাযকি, গযেি আল্লাহ তাআলা বযলি :
ذِإ َّمُث نوُر أْج ت ِهْي لِإ ف ُّرُّضلا ُمُكَّس م ا
“অতঃপর যখি গতাোযদরযক অকলযাণ ¯পশি কযর তখি গতােরা তাুঁর (আল্লাহর) নিকট নবি়ে সহকাযর প্রাথিিা কর। ”(সূরা
আিিাহাল ৫৩)
আল্লাহ তাআলা আযরা এরশাদ কযরি :
ضْر ْلْا و ِتا وا مَّسلا ق ل خ ْنَّم مُه تْل أ س نِئ ل و َُّللَا َّنُلوُق ي ل
“তুনে যনদ তাযদর(েুশনরকযদর) গক নজজ্ঞাসা কর, গক আকাশেন্ডলী ও পৃনথবী সৃনি কযরযছি? তারা নিি়েই বলযব ‘আল্লাহ।”
এবং এ জিযই আল্লাহ তাুঁর িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লােযক নিযদিশ কযরযছি গয, নতনি গযি েুশনরকযদরযক আল্লাহর
বাণীর উত্তর নদযত বাধ্য কযরি।

20. ا ر أ ْو أ ِهٍِّرُض ُتا فِشا ك َّنُه ْل ه ٍّ رُضِب َُّللَا يِن دا ر أ ْنِإ َِّللَا ِنوُد نِم نوُعْد ت اَّم مُتْي أ ر ف أ ْلُق َُّللَا يِبْس ح ْلُق ِهِت مْح ر ُتا كِسْمُم َّنُه ْل ه ة مْح رِب يِن د
نوُلٍِّك و تُمْلا ُلَّك و ت ي ِهْي ل ع
“বলুি, গতােরা গিযব গদযখছ নক যনদ আল্লাহ আোর অনিি করার ইচছা কযরি তযব গতােরা আল্লাহ বযতীত যাযদর ডাক
তারা নক গস অনিি দূর করযত পাযর? অথবা নতনি আোর প্রনত রহেত করার ইচছা করযল তারা নক গস রহেত গরাধ্
করযত পাযর ? বলুি, আোর জিয আল্লাহই যযথি, িরসাকারীরা তাুঁর উপরই িরসা কযর ”(সূরা যুোর ৩৮ )
এবং প্রকৃত অযথি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে যখি তাযদরযক নজজ্ঞাসা করযলি তখি তারা চুপকযর রইল। গকিিা
েূলতঃ তারা তাযদর উপাসযযদর সম্পযকি এ ধ্রযির নবশ্বাস গপাষণ করত িা। নকন্তু দুঃযখর নবষ়ে আজকাল অযিক েুসলোিযক
শ়েতাি পদ�নলত কযরযছ -আল্লাহ তাযদরযক গহদায়েত দাি ক�ি - যার ফযল তারা তাযদর িনবষযত নবষ়োনদ এবং
কাযিিেযক নিিিরশীল কযরযছ হ়েত এক টুকরা কাপযড়র পনি বা সূতা অথবা একটি জুতার টুকরার উপর। এবং তারা েযি
কযর গয, এ গুযলার েযধ্য োিুযষর জিয কলযাণ বা অকলযাণ রয়েযছ।
আফযসাস! গকাথা়ে উপযরাযল্লনখত আ়োযতর বািবতা তাযদর জীবযি! গকাথা়ে তাযদর নবশ্বাস গয, আল্লাহই তাযদর জিয
যযথি? কাপযড়র পনি, সূতা বা জুতা ি়ে। এ সেি হীি ও তুি বস্তুর উপর িরসা িা কযর গকাথা়ে আল্লাহর উপর িরসার
আকীদাহ? তুনে নক জািিা গয বযনক্ত আল্লাহর উপর িরসা করযব আল্লাহই তার জিয যযথি এবং নতনি তাযক সেি অকলযণ
গথযক রো করযবি।
ُهُبْس ح وُه ف َِّللَا ى ل ع ْلَّك و ت ي ن م و
“গয আল্লাহর উপর িরসা করযব নতনিই তার জিয যযথি ” ( সূরা আত্ তালাক: ৩ )
আল্লাহ গতাোর জিয যযথি হও়োর পযরও গতাোর জিয অিয নকছুর প্রয়োজি আযছ? এটানক স�ব গয সুতা, জুতা, কাপড় বা
চােড়ার টুকরা বযবহার কারীর জিয এগুযলা যযথি হযত পাযর বা নবপদ গথযক তাযক বাধ্া নদযত পাযর ? সুবহািাল্লাহ! (আল্লাহ
পূত পনবত্র)
نوُكِرْشُي اَّم أ ٌرْي خ َُّللَآ
অথিাৎ “ গশ্রষ্ঠ গক ! আল্লাহ িা ওরা, যাযদরযক তারা শরীক সাবযি কযর? ” (সূূূরা আন্ িােল ৫৯)
শুধ্ু তাই ি়ে এ তুি নজনিসগুযলা নক তাযদর নিজযদর উপর গথযক গকাি নকছুযক গঠকাযত পাযর? তুনে নিযজই যনদ এগুযলাযক
নছুঁযড় গফল বা আগুযি পুযড় গফলার ইিা কর, তাহযল নক গতাোযক তারা বাধ্া নদযত পাযর? তাহযল বল গদনখ গহ োিুষ!
গতাোর উপর গথযক নকিাযব তারা নবপদ গঠকাযত পাযর ?
نيِمِلاَّظلا نٍِّم اًذِإ كَّنِإ ف تْل ع ف نِإ ف كُّرُض ي لا و كُع فن ي لا ا م ٍِّللَا ِنوُد نِم ُعْد ت لا و- نِإ و وُه َّلاِإ ُه ل فِشا ك لا ف ٍّ رُضِب ٍُّللَا كْس سْم ي نِإ و كْدِرُي
ُميِحَّرلا ُروُف غْلا وُه و ِهِدا بِع ْنِم ءا ش ي ن م ِهِب ُبي صُي ِهِلْض فِل َّدآ ر لا ف رْي خِب
“(গহ রাসূল!) আর তুনে আল্লাহ বযতীত এেি কাউযক ডাকযব িা গয গতাোর িালও করযত পারযব িা এবং েন্দও করযত
পারযব িা । বস্তুতঃ তুনে যনদ এেি কাজ কর, তাহযল তুনেও জাযলেযদর অ�িুি ক্ত হয়ে যাযব। আর আল্লাহ যনদ গতাোর উপর
গকাি নবপদ আযরাপ কযরি তাহযল নতনি ছাড়া গকউ গিই তা গথযক েুক্ত করার, পো�যর যনদ নতনি গতাোর কলযাণ চাি তযব
তার কলযাণ গঠকাবার েতও গকউ গিই। নতনি স্বী়ে বান্দাযদর েযধ্য যার প্রনত অিুগ্রহ করযত চাি, তাযক অিুগ্রহ কযরি।
বস্তুতঃ নতনি েোশীল দ়োলু” ( সূরা ইউিুস ১০৬ - ১০৭ )
গহ োিুষ! গতাোযক আল্লাহ নবযবক দাি কযর স�ানিত কযরযছি, আযরা স�ানিত কযরযছি গতাোযক নরসালাতসেূযহর
োধ্যযে। তুনে নক কয়েক েুহূযতির জিয একটু নচ�া করযত পার? সূতা, জুতা, আর পনি এ সেি নজনিযসর েযধ্য এবং অিযািয
নজনিযসর েযধ্য নকযসর পাথিকয? হ়েত তুনে বলযত পার, নিি়েই আনেযতা শুধ্ুোত্র এগুযলাযত ন ুঁট গদই এবং ঝাড় ফুুঁ ক গদই।
তা হযল আনে গতাোযক বলব, গকি তুনে শরী়েত স�ত কুরআি ও হাদীযস বনণিত ঝাড় ফুুঁ যক সীোবি থাক িা এবং এটাই
গতা গতাোর জিয যযথি। বরং িবী সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে ও সাহাবায়ে গকরাে যার উপর নছযলি তাই তুনে গেযি
চল। এর েযধ্যই সেি কলযাণ নিনহত রয়েযছ। আোর ি়ে হ়ে গয, হ়েত তুনে বলযব গয, আনে যাদুকযরর নিকট ন য়েনছ গস
এগুযলার উপর ঝাড় ফুুঁ ক কযরযছ। কাবার রযব্বর শপথ! এ কথাযতা আযরা জঘিযতে। নিি়েই গয বযনক্ত ণক বা গজযানতযষর
নিকট আযস তার চনল্লশ নদযির িাোয ৃহীত হ়ে িা । আর গয তাযদর কথাযক নবশ্বাস করল, গস েুহা�াদ সাল্লাল্লাহু আলাইনহ
ও়োসাল্লাে এর উপর যা িানযল হয়েযছ তার সাযথ কুফনর করল। আল্লাহর নিকট আশ্র়ে প্রাথিিা কনর এসব নবষ়ে গথযক।

21. গতাোর চারপাযশ আল্লাহর যত সৃনি জ ত রয়েযছ গস সযবর সাযথ গতাোর আদাি প্রদাি নক িাযব হযব তা স্পি িাযব আল্লাহর
দ্বীি ইসলাযে বনণিত হয়েযছ । রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে যখি িুতি গকাি কাজ শু� করযতি তখি নতনি এর
উপর আল্লাহর প্রশংসা করযতি এবং গস কাযজর েযধ্য গয কলযাণ রয়েযছ বা গয কলযাযণর জিয উহাযক নতরী করা হয়েযছ তা
আল্লাহর নিকট কােিা করযতি এবং ঐ কাযজর েযধ্য গয অকলযাণ রয়েযছ বা গয অকলযাযণর জিয তাযক নতনর করা হয়েযছ
তা গথযক আল্লাহর নিকট আশ্র়ে প্রাথিিা করযতি। আল্লাহর হুকুযে এিাযব চাও়োর পর ঐকাজ গথযক কলযাণ বযতীত অিয
নকছু গতাোর কাযছ আসযব িা । গহ বেু ! গকাথা়ে গতাোর সকাল সোর নযনকর বা দুআগুযলা? গসগুযলাই গতা আল্লাহর ইিা়ে
আসল রো কবচ এবং গহফাজযতর দূ ি। গতাোর গহফাজযতর জিয আল্লাহ গফযরশতাযদর েত গয সেি নসনিক নতরী কযর
গরযখযছি তাযদর গথযক গতাোর অবস্থাি গকাথা়ে ?
ٍِّللَا ِرْم أ ْنِم ُه نوُظ فْح ي ِهِفْل خ ْنِم و ِهْي د ي ِنْي ب نٍِّم ٌتا بٍِّق عُم ُه ل
“তার পে গথযক প্রহরী রয়েযছ তার অযগ্র এবং পিাযত আল্লাহর নিযদিযশ তারা তাযক গহফাজত কযর ”। (সূরা আি রাদ ১১)
তুনে যত গবশী ইসলাযের নিদশিিসেূযহর সংরেণ করযব, তত গবশী তুনে নিরাপদ থাকযব। তুনে যখি ফজযরর িাোয জাোত
সহকাযর আদা়ে কর, তখি গথযক তুনে সো পযি� আল্লাহর দান়েযত্ব ও তাুঁর গহফাজযত থাকযব। এরপরও নক তুনে আল্লাহ
বযতীত অিয কাযরা েুখাযপেী? তুনে যখি গতাোর ঘর গথযক গবর হও তখি তুনে বলযব:
َّلِض أ ْن أ كِب ُذْوُع أ ْيـٍِّنِإ َّمُهللا ،ِللهاِب َّلاِإ ةَّوُق لا و لْو ح لا و ،ِالله ى ل ع ُتْلَّك و ت ِالله ِمْسِب لهْج أ ْو أ ، م لُظُأ ْو أ مِلْظ أ ْو أ ،َّل لُأ ْو أ َّلِل أ ْو أ ،َّل ضُأ ْو أ
َّي ل ع ل هـ جـُي ْو أ
অথিাৎ“আল্লাহর িাে নিয়ে তাুঁরই উপর িরসা কযর গবর হলাে। আল্লাহর অিুগ্রহ বযতীত প্রকৃত পযে গকাি শনক্ত সােথি গিই।
গহ আল্লাহ ! আনে গতাোর নিকট আশ্র়ে প্রাথিিা করনছ অিযযক পথভ্রি করযত অথবা কাযরা দ্বারা আনে পথভ্রি হও়ো গথযক,
আনে অিযযক পদ�লি করা অথবা অযিযর দ্বারা পদ�নলত হও়ো গথযক, আনে অিযযক নিযিাতি করা অথবা অযিযর দ্বারা
নিযিানতত হও়ো গথযক এবং আনে অিযযক েূখি অজ্ঞতা়ে গফলা অথবা অযিযর দ্বারা অজ্ঞতা়ে পনতত হও়ো গথযক।” এই দুআ
পড়ার পর গতাোযক বলা হযব: ‘গতাোর জিয যযথি হয়েযছ, তুনে সঠিক পযথ প্রদনশিত হয়েছ এবং তুনে গবুঁযচ গ যল।’ শ়েতাি
গতাোর গথযক গকযট পড়যব এবং দূর হয়ে যাযব তার সেীযদরযক এ কথা বলযত বলযত, ‘গতাোযদর আর নক করার আযছ
একজি বযনক্তর বযাপাযর যার জিয যযথি হয়েযছ, গয সঠিক পযথ প্রদনশিত হয়েযছ, গয গবুঁযচ গ যছ।’
এরপর তুনে আর নক চাও ?! তুনে নক এসব েূলযবাি দুআ গছযড় তুচছ জুতা, কাটা, কাপযড়র পনি ইতযানদ নজনিযসর নদযক
নফযর যাযব? তুনে দৃঢ় থাক গয, এগুযলা গতাোর জিয অপোি ছাড়া আর নকছুই বৃনি করযব িা । িীর েযিাযযা সহকাযর
রাসূযলর এই হাদীস শ্রবণ কর, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে একদা এক বযনক্তর হাযত নপতযলর একখািা বালা গদখযত
গপয়ে তাযক নজজ্ঞাসা করযলি, গতাোর হাযত এটানক? উত্তযর গলাকটি বলল, ‘এটা গরায র জিয।’ রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ
ও়োসাল্লাে বলযলি, “�ত ইহা খুযল গফল, গকিিা ইহা গতাোর দুবিল করা ছাড়া আর নকছুই বাড়া়ে িা। আর তুনে যনদ এর
উপরই েৃতুয বরণ কর তাহযল কখিই সফলতা লাি করযব িা।’ ইোে আহেদ ইেরাি নবি হুসাইি গথযক হানদসটি বণিিা
কযরি।
েূলতঃ গলাকটি গরায র কারযণ েৃতুযর িয়ে কল্পিা প্রসূত এই কবচ হাযত ধ্ারণ কযরনছল। তুনে নক জাি িা গয এই কল্পিা
প্রসূত তানবজ কবচ গয পযিি তুনে পনরহার িা করযব গস পযি� তুনে ানণনতক হাযর েনতগ্রি হযত থাকযব, এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু
আলাইনহ ও়োসাল্লাে এর বদ-দুআর েযধ্য পনতত হও়োই গতাোর জিয যযথি হযব । নতনি বযলি:
هل الله عدو لاف ةعدو قلعت نمو هل الله مت أ لاف ةميمت قلعت نم
“গয বযনক্ত তানবজ ঝু লাযব, আল্লাহ তার কাযজর পূণিতা দাি িা ক�ি, আর গয বযনক্ত কনড় ঝু লাযব আল্লাহ তাযক স্বনি বা শান�
দাি িা ক�ি।” ইোে আহোদ উকবাহ নবি আযের গথযক হাদীসটি বণিিা কযরি।
এখাযি বুঝা গ ল গয, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে এর এই বদ-দুআ সব সে়ে তাযদর উপর পনতত হযতই থাকযব।
অতএব গয বযনক্ত তানবজ গ্রহণ করযব আল্লাহ তার কাযজর পূণিতা দাি করযবি িা। তা হযল নক লাি এ সেি অযহতুক তানবজ
কবচ বযবহার কযর? আর গয বযনক্ত কনড় ঝু লাযব আল্লাহ তাযক স্বনি বা শান� দাি করযবি িা। এ কথার েযধ্য ঐ বযনক্তর জিয
বদ-দুআ রয়েযছ। সাবিেনণক গস নচ�া িাবিা, িীনত ও অশান�র েযধ্য থাকযব। স্বনি ও শান� তার গথযক হানরয়ে যাযব। গযখাযি
গস নিরাপত্তা গচয়েযছ গসখাযি ি়ে িীনতই চলযত থাকযব, গয পযি� এই অশুি তাবীজ কবযচর সাযথ স¤পকি থাকযব ।

22. গয বযনক্ত এ সকল তানবজ-কবযচর সাযথ স¤পকি রাযখ গস নিযজর উপর আল্লাহর গহফাজত ও সংরেযণর দ্বার বে কযর গদ়ে।
হা়ে আফযসাস! এটা তার জিয কতবড় ধ্বংস গয আল্লাহর গহফাজত ও নিরাপত্তাযক বাদ নদয়ে পনি, সূতা, জুতা ইতযানদর নদযক
নফযর যা়ে এবং গস উত্তেযক অধ্ে দ্বারা পনরবতিি কযর।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে বযলি,
دقف ًائيش قلع نمهيلإ لكو
“গয বযনক্ত তানবজ কবচ জাতী়ে নকছু পরল তাযক এর দান়েযত্বই গছযড় গদ়ো হযব।” (আহেদ ও তীরনেনয গথযক বনণিত হাদীস) এ
ছাড়াও নশরযকর েযধ্য গস পনতত হযব। আেরা আল্লাহর নিকট আশ্র়ে প্রাথিিা কনর।
অিয এক বণিিা়ে এযসযছ :
( كرشأ دقف ةميمت قلعت نم )
“গয বযনক্ত তানবজ বাুঁধ্ল গস নশরক করল।”
হুযাইফা (রাঃ) এক বযনক্তযক গদখযলি নিরাপত্তার জিয হাযত সূতা গবুঁযধ্যছ তখি নতনি তা নছযড় গফলযলি এবং আল্লাহর এই
বাণী পড়যলি:
نْوُكِرْشُم ْمُه و َّلاِإ ِللهاِب ْمُهُر ثْك أ ُنِمْؤـُي ا م و
“অযিক োিুষ আল্লাহর উপর ঈোি রাখযলও নকন্তু তারা েুশনরক ” (সূরা ইউসুফ ১০৬)
ইবযি আনব হাযতে গথযক বনণিত । হুযাইফা (রাঃ) ঐ বযনক্তযক ধ্েক নদয়ে বলযলি,
)كيلع تيلص ام كيلع وهو تم ول(
“তুনে যনদ এর উপর েৃতুয বরণ কর তা হযল আনে গতাোর জািাযার িাোয পড়ব িা। ”
এ ধ্রযির নশরক হযলা বড় নশরক যনদ ঐ বযনক্ত েযি কযর গয, এ সকল তাবীজ-কবচ িাল বা েন্দ করযত পাযর। অথবা গকাি
নবপদ আসার পূযবি তা নফরাযত পাযর। তখি এটা হযব আল্লাহর রবুনব়েযাযত নশরক। এর দ্বারা আল্লাহর সাযথ অংশীদার স্থাপি
করা হল। কারণ ; তার নবশ্বাস এ সকল তাবীজ-কবচ নি়েন্ত্রণকরার েেতা রাযখ। এ কারযণ আল্লাহর ইবাদযতও নশরক করা
হল। গকিিা, এগুযলাযক গস উপাসয তুলয েযি কযরযছ, আশা এবং ি়ে নিয়ে এর কলযাযণর প্রনত নিজযক আকৃি কযরযছ। আর
যনদ েযি কযর গয, আল্লাহ - ই একোত্র োনলক, নতনিই নি়ে�া, নতনিই একোত্র নবপদ গথযক রো করযত পাযরি ও তা গঠকাযত
পাযরি, আর এ সকল তাবীজ-কবচ অসীলা োত্র তা হযল এটা গছাট নশরযকর অ�িুি ক্ত হযব। নকন্তু এটাও কবীরা গুিার চাইযত
োরাতœক। তা হযল বুঝা গ ল গয, এটা শরী়েত স�ত উপা়ে ি়ে। এেি নক পরীো নিরীোর পর োিুযষর জিয গয সে¯ত
ঔষধ্ পযত্র উপকাযরর প্রোণ রয়েযছ, এটা গতেি ও ি়ে। তাহযল বুঝা গ ল গয এ ধ্রযির কাযজর অথি ঐ সেি গলাকযদর
নবযবক ও দ্বীি নিয়ে শ়েতাি গখলা করা ছাড়া আর নকছুই করযছ িা। এবং গয ঘণ্টা বাুঁধ্ল বা এ জাতী়ে অশুি রো কবচ
গ্রহণ করল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে এর সাযথ ঐ বযনক্তর স¤পকি গকযট যাও়োর জিয এটাই যযথি। গযেিটি
বণিিা কযরযছি, ইোে আহেদ �ও়োইফা ইবযি সাযবত (রাঃ) গথযক। তা হযল এরপর তুনে আর নক আশা করযত পার? বরং
চরে দুদিশা ও দুযিি া রয়েযছ ঐ সেি নজনিযসর েযধ্য। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইনহ ও়োসাল্লাে এ গথযক কযঠারিাযব নিযষধ্
কযরযছি, এবং তৎকালীি সেয়ের যাি বাহি - উট - এর লা গথযক ঘন্টা গকযট গফলার জিয নতনি গলাযকর নিকট বাতিা
নিয়ে একজি দূত পাঠিয়ে নছযলি গস গযি তাযদর োযঝ এই বযল গঘাষিা গদ়ে গয ূঃ
( تعطقلاإ ) ةدلاقوأ( رتو نم ةدلاق ريعب ةبقر يف نيقبيلا )
“ঘন্টা়ে নিনেিত লাবেিী উযটর লা়ে িা গরযখ অবশযই গযি তা গকযট গফলা হ়ে।” (ইোে বুখারী ও েুসনলে গথযক বনণিত
হাদীস)
অতএব কারযণ সকযলর উপর কতিবয গয এ ধ্রযির নশরক গথযক োিুষযক বাধ্া গদ়ো এবং যারা এর েযধ্য পযড় আযছ তাযদরযক
সৎ উপযদশ গদ়ো, এবং ানড় বা যাি-বাহযি এ ধ্রযির তানবজ-কবচ গদখযল তা নছযড় গফলা।
আল্লাহ বযতীত অিয নকছুর প্রনত যনদ কাযরা েযির আসনক্ত হ়ে গয, এগুযলার োধ্যযে কলযাণ লাি করা যা়ে এবং অকলযাণ
গরাধ্ করা যা়ে তাহযল বুঝযত হযব গয, সবযচয়ে বড় গিাংরানে ঐ বযনক্তযক ¯পশি কযরযছ। এ আসনক্ত কখযিা েযির নদক গথযক
হযত পাযর, কখযিা কাযজর োধ্যযে হযত পাযর, আবার কখযিা উিয়ের োধ্যযে হযত পাযর, এ গতা আযরা বড় জঘিয এবং এর
সকল অবস্থাই নহিত। এেিনক গয সেি নবষ়েযক আল্লাহ োধ্যে বানিয়েযছি গকাি বান্দার উনচৎ ি়ে এককিাযব গস সব
োধ্যযের উপর নিিির করা বরং তার উনচৎ হযব কারণ বা োধ্যে নযনি সৃনি কযরযছি এবং ইহাযক নযনি নি়েন্ত্রণ কযরি তাুঁর

23. উপর িরসা করা। এর সাযথ নবনধ্ স�ত িাযব ঐ সেি োধ্যেযক অবলম্বি করা, এর উপকারী নদকগুযলা কােিা করা।
তযব েযি রাখা দরকার গয, কারণ বা োধ্যে যত বড় এবং যত েযবুতই গহাকিা গকি তা আল্লাহর ইচছা ও নি়েন্ত্রযণর
অধ্ীি। এক চুল পনরোণ ও এর বাইযর যাও়োর উপা়ে গিই। তাহযল নযনি একোত্র োনলক, আেরা গকি তার নিকট বালা
েুনসবত দূরকরা, দুদিশা উঠিয়ে গি়ো, ফ়েসালাযত সহজ করা এবং তাযত দ়ো করার জিয প্রাথিিা করব িা? অতএব যার েি
আল্লাহর নদযক নফযর যাযব তার সকল সেসযা তাুঁর নদযকই প্রতযাবনতিত হযব তখি তার সকল উপা়ে উপকরযণর জিয আল্লাহই
যযথি হয়ে যাযবি। তার সকল দু�হ কাজযক নতনি সহজ কযর নদযবি, সুদূর প্রসারী নবষ়েযক নিকটতর কযর নদযবি। আর
অসহা়ে ঐ বযনক্ত গয আল্লাহ বযতীত অযিযর প্রনত প্রতযাবনতিত হযব আল্লাহ তাযক অস�ানিত করযবি। দুবিল ও নিকৃি বস্তুর
নদযকই তাযক গসাপদি করযবি।
আর গয এই নশরযকর ধ্বংস গথযক অিয বযনক্তযক রো করযত গচিা করযব তার জিয থাকযব আল্লাহর নিকট নবরাট সও়োব।
এবং গয বযনক্ত িুিযতে এ কাজযক প্রনতহত করযত গচিা করযব তার জিযও থাকযব অফু র� পুর�ার। আনে তার জিয আশা
করব ঐ প্রনতদাি গয প্রনতদাযির কথা বযলযছি সাইদ নবি গযাবায়ের (রাঃ)। নতনি বযলি عطق نم لدعك ناك ناسنإ نم ةميمت
ةبقر
“গয বযনক্ত গকাি োিুযষর হাত গথযক তানবজ গকযট গফলযব গস গ ালাে আজাদ করার অিু�প সাও়োব পাযব।” অথিাৎ গস
গযি একটি িীতদাসযক আযাদ কযর নদল।
সবিযশযষ আল্লাহর বাণী নদয়েই আনে আোর কথার ইনত টািযত চাই আল্লাহ তাআলা বযলি:
َّل ض ن م و ِهِسْف نِل يِد تْه ي ا مَّنِإ ف ى د تْها ِن م ف ْمُكٍِّبَّر نِم ُّق حْلا ُمُكءا ج ْد ق ُساَّنلا ا هُّي أ ا ي ْلُق ليِك وِب مُكْي ل ع ْا ن أ ا م و ا هْي ل ع ُّلِض ي ا مَّنِإ ف
“বলুি, গহ োিবসকল! গতাোযদর নিকট সতয এযসযছ গতাোযদর রযব্বর পে গথযক। অতএব গয এ পযথ আসযত চা়ে গস স্বী়ে
েেযলর জিয- ই আসযব। আর গয পথভ্রি হযত চা়ে গস স্বী়ে অকলযাযণর জিযই বিপথ অবলম্বি করযব এবং আনে গতাোযদর
উপর কেিনবধ্া়েক িই।’ (সুরা ইউিুস ১০৮ )
পনরযশযষ সেি প্রশংসা সকল জ যতর প্রনতপালযকর জিয। এবং আল্লাহ তাআলা তাুঁর নবশ্ব¯ত িবীর উপর সালাত, সালাে ও
বরকত িানযল ক�ি।


জলিক : েুহা�দ নবি গসালা়েোি আল-
েুফাো
فيلأت: ىدفملا ناميلس نب دمحم
অনুবাদ : েনতউল ইসলাে নবি আলী আহোদ
ةمجرت : دمحأ يلع نب ملَسلإا عيطم
সম্পাদনা : আেুিিূর নবি আেুল জাব্বার
ةعجارم : رابجلا دبع نب رونلا دبع
সূত্র : ইসলাে প্রচার বুযযরা, রাবও়োহ, নর়োদ,
গসৌনদআরব
ةوبرلاب تايلاجلا ةيعوتو ةوعدلل ينواعتلا بتكملا
ايرلا ةنيدمب