Manual de disturbios civiles ii

1. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES
Y SUS FORMACIONES

2. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
POLICIA ANTIMOTINES

3. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
MANIFESTANTES

ANARQUISTAS

4. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
Un disturbio es un conflicto armado, por lo general en las calles, donde se ve
alterada la paz social mediante violencia. Por lo común ocurre durante
una manifestación. El origen de la violencia es por lo general difuso y polémico,
ya que puede originarse de parte de la sociedad civil o de parte de las llamadas
fuerzas del orden (policía, ejército, etc.) además de que puede darse la
existencia de provocadores infiltrados de un u otro lado.
El termino disturbio civil es aplicable a todo tipo de desorden, que ocurre en la
ciudad de México generando violencia ilegal por parte de gente civil, como
resultado de protestas por diversos motivos.
- Sociales y político
- Desastres
- Económicos
- Etc.

TIPO ECONOMICO: Durante un periodo de prosperidad en general, la
posibilidad de que surja un disturbio civil por causas económicas es menos
probable que en épocas de depresión económica Los disturbios civiles en
periodos de carestía, pueden volverse tan violentos que escapan al control
de las autoridades civiles.
Cuando prevalecen, por ejemplo, el desempleo en gran escala o la
escasez de los artículos de consumo de primera necesidad, la gente puede
sentirse amargada, resentida, con ira, desesperada, con miedo, y se deja
inducir fácilmente a cometer acciones violentas y actos ilícitos.

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DISTURBIOS CIVILES
POLITICO Y SOCIAL: Serias fricciones entre grupos sociales también
pueden incitar a la gente a cometer actos violentos.
Los disturbios pueden ocurrir debido a la reacción pública contra crímenes
serios, cometidos por grupos minoritarios, o también por brut alidad por parte de
las fuerzas públicas en el mantenimiento del orden. En todo caso, siempre se
ven aprovechados y fomentados por elementos subversivos .
Desastres: Tales como: terremotos, incendios, inundaciones, explosiones,
que pueden ir seguidos de ac tos de violencia El deseo de satisfacer
necesidades vitales en estos casos, originan que la gente se dedique a
cometer actos ilícitos.
ORIGENES:
Los disturbios civiles pueden ser causados por:
a. MANIFESTACIONES
b. MITINES
c. DESASTRES
MANIFESTACIÓN . Es una exhibición pública de simpatía a favor o en contra de
algún movimiento o efecto de tipo político, económico o social.

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DISTURBIOS CIVILES

MÍTIN. Reunión de personas con una intención común, las que responden
emocional y colectivamente a los mismos estímulos.

MOTÍN. Es una reunión tumultuaria que para hacer uso de un derecho o
pretextando su ejercicio, o para evitar el cumplimiento de una ley, perturbe el
orden publico con empleo de violencia en las personas o sobre las cosas, o
amenacen a la autoridad para intimidarla u obligarla a tomar alguna
determinación.

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DISTURBIOS CIVILES
MUCHEDUMBRE . Es una multitud de personas en una masa compacta,
desorganizada y que no muestran el comportamiento característico de una
agrupación en donde existen elementos de control.

8. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
LA TURBA COMO MANIFESTACIÓN DE LOS DISTURBIOS CIVILES

DEFINICIÓN: Es una multitud cuyos miembros bajo el estimulo de intensa
excitación, pierden su sentido de razonamiento y respeto a la ley, y siguen a
individuos que sobresalen por su actitud e iniciativa.
IMPULSOS INSTINTIVOS : Todos los seres humanos están sujetos a ciertos
impulsos que surgen debido a deseos, instintos o emociones básico s tales como
el hambre, propia conservación, ira y temor.
Aún cuando la enseñanza, la disciplina y ambiente reprimen o refinan las
emociones, los instintos toman rienda suelta, por lo tanto, cuando una turba se
encuentra excitada, los participantes se encuentran básicamente gobernados
por emociones e instintos, y no por razonamientos .

2.1 TRANSFORMACION DE MUCHEDUMBRE EN TURBA:

Una muchedumbre se convierte en turba, cuando estimulada por una excitación
intensa, los miembros que la componen pierden su sentido de razonamiento y su
respeto a la ley y a la autoridad.
Ejemplos; Basta que aparezca un individuo odiado por los manifesta ntes,
la arenga o inducción de un líder o seudo -líder a efectuar un acto o conducta
que dañe a una persona o los bienes en general, o la realización con éxito de un
acto delictivo, o la actuación violenta de las fuerzas de seguridad pública.

9. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
Transformación durante los desastres :
Las muchedumbres y turbas, que se pueden formar durante un desastre se
encuentran sujetas, en ocasiones, a estímulos diferentes a los que imperan
durante un disturbio civil.
Durante un desastre los instintos de MIEDO EXTREMO Y CONSERVACIÓN
de la vida pueden impulsar a la gente a tomar parte en las acciones en masa
La causa básica para que la gente se amotine durante un desastre es
La causa básica para que la gente se amotine durante un desastre es
casi siempre UN MIEDO EXTREMO Y REPENTINO que afecta a muchas personas
simultáneamente, este fenómeno se conoce como PÁNICO.
Los pánicos, son violentos y difíciles de controlar, debido a que los
individuos que componen la turba se alteran y dejan de pensar con claridad y
solo la utilización de la fuerza los puede obligar a razonar o a someterse al
control, tal y como sucede con una persona histérica.
Muchedumbres o turb as durante manifestaciones subversivas
En demostraciones para manifestar la solidaridad de otros grupos a su causa,
(reunión organizada por agentes subversivos), la verdadera intención de la turba
no se manifiesta de manera evidente, debido a que de antem ano los
participantes han sido incitados por los cabecillas, mediante una extensa
propaganda previamente conducida por elementos sediciosos.

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DISTURBIOS CIVILES
EJEMPLOS DE MANIFESTACIONES

Anarquistas se unen a la marcha del 2 de octubre 2013


MANIFESTANTES DEL SME

11. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES

Pide Mancera manifestaciones pacíficas para el 1 de diciembre

12. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES

FORMACIONES MÁS COMUNES QUE ADOPTAN LAS FUERZAS DE SEGURIDAD,
PARA ACCIONES DE CONTROL DE DISTURBIOS CIVILES

Las que nos darán la pauta hacia donde se moverán las personas o
muchedumbre a retirar de su lugar de reunión, y nos indican “donde no
debemos de estar”, para no convertirn os en posibles víctimas de dicho
movimiento de masas

FORMACIONES

El empleo de formaciones policiales para controlar y dispersar un tumulto,
reviste el seguir una táctica adecuada tanto en su acción como en su
dosificación y tipo de tropas empleadas pues realizar un envolvimiento de las
masas que subvierten el orden con una fuerza excesivamente dispersa, invitaría
al enfrentamiento produciendo un ataque con las fuerzas del orden; además
esta dispersión dificultaría el enlace, la trasmisión de órdenes y el control de
los granaderos por todo ello es conveniente que los granaderos se desplieguen
en unidades y formaciones compactas y de suficiente efectivo, contando con el
equipo anti motín adecuado empleand o formaciones de combate modificadas
adecuadamente a estas formaciones las llamaremos formación para el control
de disturbios civiles.

EN LINEA
ESCUDO ROMANO
EN CUÑA
FORMACION EN COLUMNA
FORMACION EN LINEA DE ESCUADRA CON APOYO LATERAL.

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DISTURBIOS CIVILES
FORMACION EN LINEA : Está formación debe ser utilizada para impedir el paso a
una masa hacia una calle o área determinada; también para dividir un área
extensa en varias fajas facilitando la canalización de la multitud. Queda
constituida con sus elementos unos a los lados de otro, el comandante de la
unidad y los granaderos comandante de la unidad y los granaderos atrás de la
línea.
LINEA: Los granaderos reunidos adoptan la formación a la voz de en línea….ya
A la voz preventiva el pelotón de granaderos se prepara para emprender la
marcha. A la voz ejecutiva las dos escuadras conducidas por su Cmte. Se des
encuadran pasando a constituir la línea, cinco pas os al frente del sargento,
debiendo quedar las cabezas de escuadra hacia el centro, los elementos de
granaderos un paso atrás de está y el Cmte. Del pelotón en el lugar adecuado
para ejercer mayor control.

L I N E A

6 5 4 3 2 7 9 10 11
3 1 8

14. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES

FORMACION EN CUÑA : Se emplea para penetrar en la muchedumbre
dividiéndola para desalojar cuando se resistencia es muy fuerte. Queda
constituida con una parte de sus elementos en diagonal derecha, y otra en
diagonal izquierda, y a partir de la sección con un reserva; los C mtes.. de
granaderos dentro del dispositivo.
Formación en cuña: El pelotón reunido adopta a la voz de en cuña…ya
A la voz preventiva los granaderos se preparan para emprender la marcha, a la
voz ejecutiva la primera escuadra se coloca en diagonal izquierda, y la segunda
en diagonal derecha, quedando las cabezas de escuadra a la misma altura, Los
granaderos de apoyo dentro del dispositivo y el Cmte. Del pelotón de
granaderos en el lugar adecuado para mayo control.

15. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
FORMACION: ESCUDO ROMANO:
Esta formación es la más común que se utiliza cuando existe choque entre
manifestantes y la
Policía, es utilizada cuando las multitudes arrojan objetos hacia la policía, esta
formación los
Protege de los objetos que sean arrojadizos como piedras, palos, botellas etc.,
tanto en esta
Formación como en cualquiera gracias a la visi bilidad que tienen la 1era y 2da
escuadras debido a lo
Transparentes de sus escudos, brindan información al equipo de SPI para
identificar a
Manifestantes que lleven objetos incendiarios o describir su vestimenta para su
aprensión por las
Escuadras de SPI, esta formación al igual que la formación en línea se utiliza
cuando el choque es de
Frente con los manifestantes, cuando es en gran multitud la escuadra de
reserva siempre cubra la
Parte de atrás o sino apoyan a la formación más amplia de este escudo. Est a
formación cuando el
Choque es de frente generalmente su debilidad es tanto el lado izquierdo como
el derecho, cuando
Empiezan a recibir ataque por estos lados, es donde las escuadras de apoyo
ayudan a cubrirlos la forma en que consiste es la siguiente :

16. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
FORMACION EN COLUMNA

En esta formación predomina la profundidad sobre el frente y se utiliza para
Hacer desplazamientos rápidos a pie en zonas urbanas, para acompañamiento
De marchas, en lugares amplios cerrando o abriendo las mismas, o para
localización
De un objetivo específico que requiera una intervención inmediata.
a) Cuándo se hace.
Se hace cuando hay espacios reducidos como calles estrechas en las que
El frente no puede avanzar en bloque compacto, es así como esta ayuda
a mantener la unidad de grupo.
b) Para qué se hace.
Esta formación se hace para mantener la unidad compacta en sitios donde
No hay suficiente espacio, protegiendo al máximo la integridad policial

17. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
FORMACION EN LINIA DE ESCUDRAS CON APOYO LATERAL

Esta formación se hace necesaria cuando la sección es atacada por los
costados. La escuadra de intervención se queda en su lugar la escuadra de
apoyo se divide en dos partes iguales pasando una parte al lado derecho, la otra
a la izquierdo de la escuadra de intervención, girando 90 grados para quedar
lateralmente formados y la escuadra de reserva realiza la misma formación que
la escuadra de apoyo formando una “U”, los gaseado res se distribuyen se
distribuyen en la parte interior, el escudo queda queda en posición al hombro.
Está formación se hace cuando el choque es muy severo, pero cuando más
violento, optan por la formación escudo romano/ tortuga.

18. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
EJEMPLO DE OPERACIONES DE FORMACION
Ejemplos de Operación de formaciones.
Ejemplo de operación táctica y formación para disolver una manifestación que
ocurre en calles sin salida.
Esta simulación puede ocurrir cuando la policía va acompañando a la marcha
como en la formación en
Fila mencionad anteriormente

AZUL POLICIAS
VERDES MANIFESTANTES

19. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
DISTURBIOS CIVILES
LAS DETENCIONES
Los elementos de granaderos pueden hacer detenciones sobre agitadores o
personas que perturben el orden público, o que dañen las propiedades ajenas o
atenten contra las vías de comunicación, o que comentan saqueos, pillajes o
robos y vandalismo o se les sorprenda incitando a otras personas a cometer
vandalismo en base a las disposiciones legales vigentes . En general a todas
aquellas personas que se les sorprenda en la comisión del delito.

20. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
ANARQUISTAS

INTRODUCCIÓN
El Anarquismo es una doctrina política que se opone a cualquier clase de
jerarquía, tanto si se ha consolidado por la tradición o el consenso como si se
ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la
humanidad es la libertad del individuo para poder expre sarse y actuar sin que
se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es
básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta
organizada, en cuanto que éstas representan el desprecio por la autonomía de
los hombres y la esclavitud económica. Combatir al Estado como entidad que
reprime la auténtica libertad económica y personal de todos los ciudadanos se
convierte en una necesidad inmediata y la desaparición del Estado se considera
un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su
acción una sola limitación: la prohibición de causar perjuicio a otros seres
humanos, y de esta limitación nace otro presupuesto ideológico básico: si
cualquier humano intenta hacer daño a otros, todos lo s individuos
bienintencionados tienen derecho a organizarse contra él.

LOS PUNKS ANARQUISTAS.
¿Quiénes son, de dónde vienen?.
El movimiento punk nace en la década del 70, en Londres, Inglaterra. El punk
rock, música que escuchan los jóvenes punks londinen ses, llega a su orgasmo
en 1977. Hasta ese año todavía existían los SEX PISTOLS y algunos grupos que
daban forma al movimiento. Todavía existía esa mística en que creen. Su
rechazo genuino al mundo de los grandes, su desvergüenza para decir “fuck” y
escupir sobre cuanto les pareciera una hipocresía del sistema.
El punk actual es diferente al punk de Londres de los 70. Los punk son los punk
antifascistas, los punk anarquistas están en contra del nazismo, en contra del
gobierno, de las leyes y de los abusos de autoridad. Pero la gente se confunde,
la gente le cree al gobierno, que pinta de nazis a todos los punks, y hay que
reconocer y saber que hay NAZIS PUNKS, pero son sólo mierda nazi.
Porque alguien lleve crestas, pintas chimbas y parches de grupos musical es no
quieren decir que sean punks; tendrían que tener una actitud ideal punk.

21. ¿Por qué pintan a los punk de nazis?, sólo porque unos mofletudos con
mohicano salen a hacer kilombo y dicen ser muy punks, mientras que llevan una
insignia nazi en sus chaquetas y aparentan algo que no son.
Que punk puede tener la cruz esvástica en sus ropas, si los punks son
anarquistas. La esvástica representa la ultra organización, el racismo, el
gobierno, todo lo contrario de lo que el punk real piensa.
¿Qué es el anarquismo?.
ANARQUISMO y ANARQUIA son sin duda las más falsificadas ideas de la teoría
política. Generalmente estas palabras se usan para denotar “caos” o “desorden”
y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la
“ley de la selva”.
Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en
los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la
monarquía), las palabras “república” o “democracia” han sido utilizadas
precisamente como anarquía pa ra implicar desorden y confusión. Aquellos que
tienen intereses creados en preservar el status, es obvio que desearán dar a
entender que la oposición al sistema en rigor no puede funcionar en la práctica,
y que una nueva forma de sociedad sólo nos llevará al caos; como lo expresa
Errico Malatesta: “ si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno
tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la
anarquía significa la ausencia de gobierno , tiene también que significar la
ausencia del orden”.
Los punks anarquistas buscan cambiar esta opinión de “común” de la anarquía
para que la gente se dé cuenta de que el gobierno y las relaciones jerárquicas
son dañinas e innecesarias, puesto que cuando la opinión cambia y el pueblo se
convence de que el gobierno no es necesario, si no mas bien extremadamente
dañino; la palabra anarquía precisamente significa un “orden natural, armonía
de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad
Completa”

¿Qué significa anarquía?.
La palabra anarquía proviene de Grecia. El prefijo A, que significa “no”, “la falta
de”; más la palabra ARCHOS, que significa “soberano”, “director”, “jefe”; nos
lleva a configurar la palabra ANARCHOS y ANARCHIA, queriendo decir “no tener
gobierno o estar sin gobierno”.
Como puede verse, el estricto significado original del anarquismo no era
simplemente “sin gobierno”; “anarquía” significa en general “sin autoridad”, y es
en este sentido que los punks anarquistas han usado continuamente la palabr a.
Por esta razón, mejor que ser puramente anti - gobierno o anti-estado, el
anarquismo es primeramente un sentimiento en contra de la jerarquía, debido a

22. que es una estructura organizadora que da curso a la autoridad, dado que el es
Estado la más alta forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-
estado, pero esto no es una definición suficiente del anarquismo.
Antimilitarismo, una lucha ingrata...
Este es un rasgo muy importante para los anarco - punks. Siendo estas las
opiniones vertidas por ellos sobre este tema. Los hechos le parecen venir a
golpearles las cabezas, sin duda cuando las cosas están ardiendo recién
reaccionamos un poco y advertimos que le exceso de discurso es patente en
todo lo que supone poseen una conciencia libertaria y por lo tanto una visión
profundamente crítica del orden actual. Si pudiesen hablar de un exceso de
discurso cuando advierten que las palabras les quedan grandes, que sus ideas a
se van limitando a consignas es la incidencia que tienen en nuestra realidad
social es mínima.
La lucha anti-militar ha estado siempre dentro de los ideales inmediatos de
ellos, sin embargo estas decisiones se diluyen y todo queda en un esfuerzo
esporádico que en nada sustancial contribuye en la lucha contra la existencia
de los ejércitos.
Debemos precisar también que su intención es ir más allá que una simple
resistencia al servicio militar obligatorio, que cada año afecta a una
considerable cantidad de jóvenes, sobre todo de escasos recurso, que no tienen
cómo sacárselo. Ellos pretenden la desaparición de las instituciones represivas
de las cuales se vale el Estado para juzgar al pueblo y justificar la guerra como
medio legítimo de defensa de una defensa de una supuesta soberanía y libertad.
Así ven por un lado, que la lucha antimilitarista en su expresión más radical y
autentica no puede limitarse a la oposición , sino que debe extenderse a toda la
maquinaria institucional e ideológicas montada en todo el mundo
¿QUIÉNES SON?
Lo primero será decir que, de los anarquistas se tiene una idea muy equivocada.
Algunos los consideran como inofensivos utopistas, soñadores; los tratan de
espíritus quiméricos, de imaginación extravagante, como si dijeran semi -locos.
Estos, debieran considerarlos como enfermos que las circunstancias puede
volverlos peligrosos, pero no como malhechores sistemáticos y consientes.
Otros los juzgan de muy diferente manera: piensan que los anarquistas son
brutos ignorantes, plenos de odio, violentos y dementes, contra los cuales no se
sabría preservarse demasiado n i ejercer una represión bastante implacable.
Unos y otros están equivocados.
Son utopistas, lo son a manera de sus predecesores que osaron proyectar en la
pantalla del porvenir imágenes en contradicción con las de su época. Son los
herederos de esos hombre s que, viviendo en una época de ignorancia, de

23. miseria, de opresión, de hipocresía, de iniquidad y de odio, entrevieron una
ciudad de saber, de bienestar, de sinceridad, de justicia y de fraternidad.
Estos utopistas se preguntan: ¿por qué dejamos que la ev olución, siguiendo su
curso, nos aleje más y más de la esclavitud moderna: el salariado, y haga del
productor de todas las riquezas un ser libre, dichoso y fraternal?; ¿por qué
prevemos y anunciamos la desaparición del Estado, cuya función es explotar el
trabajo, quebrantar las iniciativas, avasallar el pensamiento, ahogar el espíritu
de rebeldía, poner un dique a los impulsos hacia lo mejor, perseguir a los
sinceros, engordar a los intrigantes, robar a los contribuyentes, mantener a los
parásitos, favorecer a la mentira y a la intriga, estimular las funestas
rivalidades , y cuando se siente su poder amenazado, lanzar sobre los campos
de carnicería, todo lo que el pueblo posee de más sano, de más vigoroso, de
más hermoso?; ¿por qué comprobando las transforma ciones lentas, demasiado
lentas para nuestro deseo, pero innegables, que impulsan las sociedades
humanas hacia nuevas estructuras, edificadas sobre renovadas bases,
consagramos nuestras energías en debilitar, para finalmente destruir, la
estructura de la sociedad capitalista y autoritaria?.
Algunos pretenden que los anarquistas son brutos ignorantes. Es cierto que no
todos los libertarios poseen la vasta cultura ni la superior inteligencia de los
Proudhon, de los Bakunin, de los Eliseo Reclus, de los Kroptk in (destacados
pensadores anarquistas).
Es claro que muchos anarquistas, debido a la pobreza de nuestros tiempos
modernos que somos víctimas, han tenido que abandonar sus estudios y
trabajar para vivir; pero, el solo hecho de haber entendido la concepción
anarquista denota una viva comprensión y manifiesta un esfuerzo intelectual del
que sería incapaz un ignorante. El anarquista lee, estudia, medita, se instruye.
Experimenta la necesidad de ensanchar sin cesar el círculo de sus
conocimientos, de enriquecer constantemente su documentación. Lleva tan alto
su culto de su ideal que observa, compara, reflexiona, estudia siempre, ya para
estar en condiciones de exponerlo y hacerlo entender a los demás.
Una respuesta común entre la gente frente a un punk anarquista es que son
rencorosos y violentos. La verdad es que los anarquistas tienen odios; pero
estos son vivaces, múltiples; pero sus odios son la consecuencia lógica,
necesaria, fatal de sus amores. Odian la servidumbre, porque aman la
independencia; detestan el trabajo explotado porque aman el trabajo libre;
combaten violentamente la mentira, porque defienden violentamente la verdad;
condenan la iniquidad porque tienen el culto de la justicia; odian la guerra,
porque luchan apasionadamente por la paz.
No son rencorosos por naturaleza. Son, por el contrario, de corazón afectuoso y
sensible, de temperamento accesible a la amistad, al amor, a la solidaridad, a
todo aquello que acerque al individuo.

24. No podría ser de otro modo, ya que lo más claro a sus sueños y su fi n, es
suprimir entre los hombres todo lo que se levanta para originar luchas de los
unos contra los otros: Propiedad, Gobierno, Iglesia, Militarismo, Policía,
Magistratura.
Según los anarquistas, los rencorosos son los ricos, que cierran los ojos al
cuadro de la indigencia que los rodea y de la cual son causa directa; son los
gobernantes, que decretan a sangre fría, son los condenados aprovechadores,
que amasan fortuna con sangre y lodo. Los anarquistas quieren establecer la
armonía libre, la ayuda fraternal, el acuerdo armonioso. Pero saben - por la
razón, por la historia, por la excelencia - que sólo podrían edificar su voluntad
de bienestar y de libertad para todos, sobre las ruinas de las instituciones
establecidas.
LO QUE QUIEREN
No hay, no puede haber, ni credo, ni catecismo libertario. Lo que existe y que
puede denominar la doctrina anarquista, es un conjunto de principios generales,
de concepciones fundamentales y de aplicaciones prácticas sobre las cuales se
ha establecido el acuerdo entre individuos que son enemigos de la autoridad y
luchan, aislados o colectivamente, contra todas las disciplinas y trabas
políticas, económicas, intelectuales y morales que derivan de ellas.
En las sociedades contemporáneas, llamadas equivocadamente civilizadas, la
Autoridad reviste tres formas principales que engendran tres grupos de
obligaciones:
1°La forma política: el Estado;
2°La forma económica: la Propiedad;
3°La forma moral: la religión.
EL ESTADO, toma al hombre en la cuna, lo matricula en los registros del estado
civil, lo aprisiona en la familia si la tiene, lo entrega a la asistencia pública si es
abandonado por los suyos, lo encierra en la red de las leyes, reglamentos,
prohibiciones y obligaciones, lo convierte en un súbdito, un contribuyente, un
soldado, a veces, en detenido o forzado; en fin, en caso de guerra, en un asesino
o un asesinado.
LA PROPIEDAD reina sobre los objetos; suelo, subsuelo, medios de producción,
de transporte, de cambio. Es la autoridad sobre las cosas, consagradas por la
legislación y sancionada por la fuerza, para el propietario, el derecho de usar y
abusar (“La propiedad, dice Proudhon, es un robo). La ley consagra y conserva
La riqueza de los unos y la indigencia de los otros. La propiedad es hasta tal
punto criminal e intangible, que donde es impulsada hasta los límites extremos
de su desarrollo, los ricos pueden a su gusto e impunemente reventar de
indigestión, mientras que, faltos de trabajo, los pobres mueren de hambre.

25. LA RELIGIÓN - se toma este término en su sentido más exte ndido y se aplica en
este trabajo a todo lo que es dogma -, es la tercera forma de autoridad. Pesa
sobre el espíritu y la voluntad; entenebrece el pensamiento, desconcierta el
juicio, arruina la razón, avasalla la conciencia. Toda la parte intelectual y mo ral
del ser humano es su esclavo y su víctima.
El dogma - religioso o laico- resuelve desde lo alto, decreta brutalmente,
aprueba o condena, ordena o prohibe sin apelación: “¡Dios quiere o no! - ¡la
Patria lo exige o lo prohibe!- ¡el derecho lo ordena o lo condena! - ¡la Moral y la
Justicia lo manda o lo prescriben!”. En el párrafo se señalan algunas de las
frases con más recurrencia a las que señalan como formas de autoridad.
Lo que buscan es anonadar al Estado, suprimir la Propiedad y eliminar de la vida
una impostura religiosa, a fin de que todos los hombres puedan por fin dirigirse
hacia los destinos del Bienestar y de la Libertad. Entonces, nadie querrá
mandar, puesto que, por una parte nadie consentirá en obedecer, y por otra toda
veleidad de opresión habrá sido quebrantada; nadie podrá enriquecerse a
expensas de otro puesto que la fortuna particular habrá sido abolida:
sacerdotes mentirosos y moralistas sin caso, perderán todo ascendiente,
puesto que la naturaleza y la verdad habría recobrado sus derec hos.
Han declarado la guerra ante los principios que se disputan el imperio del
mundo: Autoridad o Libertad. El democratísimo sueña con una conciliación
imposible: la experiencia ha demostrado el absurdo de una asociación entre
estos principios que se excluyen. Únicamente los anarquistas se pronunciaron a
favor de la libertad.
SU REVOLUCIÓN
“Los anarquistas quieren instaurar un medio social que asegure a cada
individuo el máximo de bienestar y de libertad adecuados a cada época”.
“Bienestar y Libertad” asegurados lo más ampliamente posible a cada uno de
los individuos, he aquí el fin constante de la lucha de los anarquistas de todos
los tiempos.
Una vez abierto el camino que conduce a un bienestar y a una libertad siempre
más completa, el avance se producirá , la marcha hacia delante seguirá su curso
tan rápidamente y tan lejos - sin detenerse jamás - como el progreso infinito,
pero hay que derribar los obstáculos que la obstruyen, insisten.
Pera ellos sólo los revolucionarios verdaderos, positivos, los anarqu istas,
debido a que se proponen modificar el Estado y la Propiedad, pero más que nada
suprimir totalmente al Estado y abolir definitivamente el derecho de Propiedad.
Nos queda señalar sus métodos revolucionarios y establecer su valor. Tal como
ellos la conciben, su revolución social abarca e implica necesariamente, tres
períodos que se suceden con una metodología y se encadenan
cronológicamente:

26. Primer período: Antes de la Revolución.
Segundo período: Durante la Revolución.
Tercer período: Después de la Revolución.
Es como un drama. Cuando por una parte, el estancamiento político, la
incoherencia económica y los abusos escandalosos de las clases dirigentes;
cuando por otra parte la educación de los trabajadores haya llevado su
comprensión al punto de que se harán consientes de la incapacidad de la clase
burguesa y de la capacidad de la clase obrera; cuando el proletariado haya
reforzado su organización, multiplicado y fortificado sus agrupaciones de
combate; cuando en fin, se haya preparado una serie de lu chas, entonces la
Revolución estallará.
Para ellos esta lucha sólo finalizará cuando la revolución libertaria haya
destruido todas las instituciones del despotismo que encuentran en la base de
todo régimen social inspirado en el principio de autoridad.
Ellos a su vez, deberán sacar provecho de las enseñanzas que implican los
movimientos revolucionarios a lo largo de la historia. No confiarán a ningún
poder la salvaguardia de las conquistas revolucionarias. Llamarán para
defender estas conquistas de cualq uier dictadura, a la multitud.
Pero no pretenden limitarse a la victoria de su lucha, se dedicarán ha hacer
posibles y tangibles las ventajas que una verdadera revolución les parece, debe
poner a disposición de todos.
CONCLUSION.
Se concluye de estas págin as la visión del mundo según una cultura donde no
es permitida ninguna clase de autoridad ni mandato, donde debe existir un trato
igualitario, sin preferencias, con los mismos derechos y respeto por las vidas
ajenas.

27. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
ANARQUISTAS





ANARQISTAS AGREDIENDO A GRANADEROS

28. MANUAL DE DISTURBIOS CIVILES Y SUS FORMACIONES
ANARQUISTAS
ARMAS DE ANARQUISTAS