Michel Foucault, poder-normal-anormal.pdf

Poder, normal, anormal, foucault.

1. ¿Quién define qué es normal y qué no lo es?
Normalización
Poder
Control
Sujeto
SaberDisciplina
Biopoder
Anatomopolítica
Instituciones de encierro
Vigilancia
Castigo
Examen
Desvíos
Anormales
Población
Estadísticas
Relaciones de poder
Panóptico
Soberano

2. 1.Fuerzarepresivaqueloquehacíaeramantener
vigenteelsistemadeproduccióncapitalistayla
divisióndeclases.
2.Derecho que los individuos tienen y le pueden
delegar a un soberano, es decir el estado, a través
de un contrato social. Ese contrato se sella con el
voto en las elecciones.
Se lo pensaba a partir de dos grandes representaciones:

3. Michel Foucault
AMichelFoucaultnolealcanzanlasdefinicionesclásicasdelpoder.
Foucaultplanteaquelepoderestámuchomáspresenteenlavida
cotidianadeloquecreemos.Elpoderestápresenteencadavínculo
queestableces.Entrepadresehijos,entreprofesoresyestudiantes,
entemédicosypacientes.Nohay“ElPoder”,sinoqueexisten
relacionesdepoderqueunosejercensobreotrosyenesas
relacionesnosiempreejercenelpoderlosmismos.Noslapasamos
cambiandoderoles.Avecesloejercésyavecessossometido.
Entucasapodesejercerunpodersobretushermanitos,peroenlaescuelael
preceptor,elprofesor,eldirectorsonlosqueejercenesepoder.Unpresidente
puedegenerarcientosdedecretos,eslacabezadelestado,perocuandovaal
médicoestásometidoalpoderdelmédicoporqueeselquetieneelconocimiento
parasalvarlelavida.
Lasrelacionesdepodernosólosonflexiblessinoqueestán
mediadasporrelacionesdesaber.

5. Alserresultadoderelacionesdefuerza,elpoderestáen
todaspartes.Elsujetoestáatravesadoporrelacionesde
poder,nopuedeserconsideradoindependientementedeellas.
P O D E R O M N I P R E S E N T E
UnavezqueFoucaultdesarmaelconceptoclásicodepoderqueeramásrígido,jerárquicoy
verticalista,seabocaareconstruirlahistoriadeloqueélllamaSociedadesdeNormalización.
Sociedadesenlasquehay
institucionesencargadasde
regular,vigilaryorganizarla
vidadelosindividuosydela
poblaciónapartirdeuna
norma.

6. Pensemos en los Manicomios
(hospitales psiquiátricos)
¿quiéndefinequéesestarloco?
¿quiéndefinelapermanenciadeunapersona
dentrodeesainstitución?
Eldiscursocientífico(elsaber)produce
sujetosquesesonsituadosdentrodela
sociedadapartirdeloqueseconsideraquees
normal.
Esediscursocientíficopuedeirmodificándosea
lolargodelahistoriayredefinirlopatológico,
perosiempresepararálasaguasdelonormaly
deloanormal.
¿Quién define qué es normal y qué no lo es?Volvamos a la pregunta

7. Si creemos que el problema sólo radica en los locos,
no nos hemos percatado de que
todxsestamos atravesadxs
por diferentes discursos, saberes, relaciones de poder, instituciones de encierro.
¿Cuáles son las instituciones que nos atraviesan?
Familia
Escuela
Club
Iglesia
Institutos/ Conservatorios
Somos efectos de la normalización
institucionales porque “nos dieron forma”
variadas instituciones.
Para Foucault, cada una de estas
instituciones fija en nuestros
comportamientos, en nuestros
hábitos, en nuestros cuerpos,
ciertas normas que tenemos que
internalizar para ser parte de una
sociedad productiva.
Hospital

8. Foucault propone una metáfora para pensar la
circulación del poder en las sociedades modernas,
a partir del siglo XVIII.

9. Esunacárceldiseñadadetal
maneraqueunguardián
ubicadoenunatorrecentral
puedevigilaratodoslos
prisionerosalmismotiempo,
sinqueellossepansiestán
siendoobservadosono.
Siestesistemafuncionabien,
endeterminadomomento,por
lasolaposibilidaddeestar
siendoobservados,haceque
losprisionerossecomporten
correctamente.Oseaqueya
nohacefaltaguardián.

10. El efecto más importante del panóptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de
visibilidad que garantizaría el funcionamiento automático delpoder, sin que ese poder se esté ejerciendo de
manera efectiva en cada momento, puesto que el prisionero no puede saber cuándo se le vigila y cuándo no.
Si no se necesita guardián, si lo que es efectiva es la sola posibilidad de ser visto, entonces, el poder
ya funciona automáticamente.

11. Cómo se regulaban los delitos cuando no existían las cárceles?
FoucaultdescribeunsuplicioenelprimercapítulodesulibroVigilaryCastigar.
"Damiensfuecondenado,el2demarzode1757,a
"públicaretractaciónantelapuertaprincipaldelaIglesia
deParís",adondedebíaser"llevadoyconducidoenuna
carreta,desnudo,encamisa,conunhachadecera
encendidadedoslibrasdepesoenlamano";después,
"endichacarreta,alaplazadeGrève,ysobreun
cadalsoqueallíhabrásidolevantado[deberánserle]
atenaceadaslastetillas,brazos,muslosypantorrillas,ysu
manoderecha,asidoenéstaelcuchilloconquecometió
dichoparricidio,quemadaconfuegodeazufre,ysobre
laspartesatenaceadasseleverteráplomoderretido,
aceitehirviendo,pezresinaardiente,cerayazufre
fundidosjuntamente,yacontinuación,sucuerpoestiradoy
desmembradoporcuatrocaballosysusmiembrosytronco
consumidosenelfuego,reducidosacenizasysuscenizas
arrojadas al viento".
"Finalmente,seledescuartizó,refierelaGazette
d'Amsterdam.Estaúltimaoperaciónfuemuylarga,porque
loscaballosqueseutilizabannoestabanacostumbradosa
tirar;desuertequeenlugardecuatro,huboqueponer
seis,ynobastandoaúnesto,fueforzosoparadesmembrar
losmuslosdeldesdichado,cortarlelosnerviosyromperle
ahachazoslascoyunturas".[...]

12. Este proceso se
corresponde con el
pasaje
de las viejas sociedades
monárquicas
a las nuevas sociedades
capitalistas.
Es así como en las sociedades modernas, que se basaban en el castigo ejemplar como el suplicio de Damiens, comienzan
a convertirse de a poco en sociedades disciplinarias con instituciones de encierro que vigilan y confinan a aquellos
sujetos que se corren de la norma.

13. Elviejosistemadepoderqueestababasadoenelcastigoejemplarque
impartíaelsoberano,eraineficientepuesquedabanmuchoscasos
impunesyeracostosoentiempo,esfuerzohastaymaterialmente.
Elindividuoesidentificadoapartirde
huellasdactilares,documentos,sele
adjudicaunlugardentrodelatrama
burocrática.
Siescaroeineficiente,hayquemejorarlo,especialmentesihayun
nuevosistemaeconómico,elcapitalismo,quenecesitaoptimizarlo
todo.Setratadeencontrarunadirecciónclavequepermitala
optimizacióndetodoslosprocesossinqueseapurogastosinoque
optimice,enestecaso,eldelejerciciodelpoder.

14. PODER SOBERANO
EDAD MEDIA
Depende de la
formulación de la
ley de un
soberano. La clave
es la obediencia.
Dejar vivir y Hacer
morir.
PODER DISCIPLINARIO
INICIOS DEL CAPITALISMO
Lo que interesa es la generación de
cuerpos productivos, que puedan
trabajar.
Sebasaenlavigilanciajerárquica(se
coaccionaatravésdelamirada),la
sanciónnormalizadora(existenactitudes
yactividadesesperadas,sedisciplinaal
castigarlasdesviaciones:secorrige,se
calificaparaNORMALIZARconductas,se
homogeiniza,noseaceptanlas
diferencias)einstrumentosdeexamen
(califica,clasificaycastiga).
Hacer vivir y Dejar morir.
BIOPODER
SIGLO XVIII
Se basa en el control, se centra en la población. Es
un cuerpo social, no individual. Conceptos
biológicos que forman prioridades del estado:
nacimiento, salud, muerte, demografía,
enfermedades.
Control de la población a partir de estadísticas. La
delincuencia se torna un problema si sobrepasa un
determinado porcentaje de ocurrencia.
Producción de discursos científicos.
Hacer vivir y Dejar morir.
El poder ya no apunta al territorio sino a la
población, a quien habita el territorio.
Documentos, registro de nacimientos, matrimonios,
defunciones, pensiones. Burocracia, conocimiento
experto de la población.

15. Lasensacióndevigilanciapropiadelpanópticosereplicaenla
actualidadperoreforzadaporlatecnología.Sielindividuo
sientequeestásiendovigiladoencasitodoslados,casitodoel
tiempoporquehaycámaras,porquehaysistemasde
vigilancia,sistemasdereconocimientofacial,dactilar,vaa
evitarcorrertedelanorma,yesoesmenoscostoso.
Esa vigilancia se internaliza y el ejercicio del poder se vuelve
más sutil generando las llamadas:
sociedades de control.
Panóptico
Tecnología en
sentido
informático
Sociedad de
control
Sujetos
autorregulados

16. •Autogobernado
•Responsable
•Flexible
•Autorregulado
•Competitivo
•Siempreencurso
•Participativo
•Emprendedor
•Enbúsquedapermanente deautorrealización.
Conlaemergenciadelassociedadesdecontrolenlasegunda
mitaddelsigloXX,surgenunaseriedediscursosyprácticasque
constituyennuevassubjetividades.
Laaparicióndelsistemadeproducciónpostfordista,juntoconla
irrupcióndelastecnologíasdelainformaciónylacomunicación,
configuranunnuevosujeto:

17. Alconjuntodeestasprácticasy
discursos,diferentesparacada
momentohistórico,esaloque
llamaFoucaulttecnología.Las
tecnologíasenglobanasílos
procedimientosdeorden
prácticoque conforman,
normalizanyencauzanlos
pensamientosyaccionesdelos
sujetos.
Lastecnologíassonportantoel
ejerciciodelpoder:“cuando
piensoenlamecánicadelpoder,
piensoensuformacapilarde
existir,elprocesopormediodel
cualelpodersemeteenla
mismapieldelosindividuos,
invadiendosusgestos,sus
actitudes,susdiscursos,sus
experiencias,suvidacotidiana”.
Laconcepciónfoucaultianadelpoderestáorientadaalanálisisdelasprácticasylos
discursosdeexclusión,desanción,devigilancia,deexamen,dedistribución,
dediferenciación,dehomogeneización, queconstituyenalsujeto.

18. El panóptico no es sólo una cárcel diseñada por
un filósofo del siglo XVII (Jeremy Bentham): es la
sociedad en la que vivimos.

19. EnelpensamientodeFoucault,hay
unatransposicióndeestaideade
sujetoconstituyenteyuniversalporla
deunsujetoconstituidoenun
espacioytiempoconcretos.
Lejosdeportarunaesencia,deresistir
aloscambiosdeltiempo,elsujetoes
resultadodeunconjuntodeprácticas
queintervienenenél,loatraviesany
endefinitivaloconstituyen.
El sujeto es, por ello, un producto histórico.

20. Ladisciplinaestecnología que genera
individuos,haciendo deellossuobjetoe
instrumento deejerciciodelpoder.Esta
tecnologíadepoder,quecomprendeunconjuntode
prácticasqueprocedenencauzandoconductasenlos
individuos,nosereconocentansoloeninstituciones
comolacárcel,lafábrica,elhospital,elconventoola
escuela-espacioscerrados-,sinoqueseexpanden
portodoelcuerposocial,saliendodesus
establecimientosypenetrandoentodoslosresquicios
delasociedad,dandolugaralasociedaddisciplinaria.
“Ladisciplinanopuedeidentificarseniconunainstituciónniconunaparato.Esuntipodepoder,una
modalidadparaejercerlo,queimplicatodounconjuntodeinstrumentos,detécnicas,deprocedimientos,de
nivelesdeaplicación,demetas;esuna“física”ouna“anatomía”delpoder,unatecnología.Puedeserasumida
yaseaporinstituciones“especializadas”[...]yaseaporinstanciaspreexistentesqueencuentranenellael
mediodereforzarodereorganizarsusmecanismosinternosdepoder”.

21. DurantelossiglosXVIII,XIXyXX,el
cuerpoeselpuntodemiradelpoderdesde
elámbitotécnico-político.Surgeasítodoun
conjuntodereglamentos yprocedimientos
paracontrolarycorregiraloscuerpos.Estos
métodosdecontroldelcuerpo,quelosujetan
ejerciendounarelacióndedocilidad-utilidades
loquedenominaFoucaultdisciplinas.
Esteconjuntodetécnicasyprocedimientos
sutilesyminuciososaplicadosalcuerpoeneste
periodoconformanunanueva“microfísicadel
poder”.
La disciplina se sirve, en el ejercicio del poder, de
un conjunto de procedimientos e instrumentos
que lo sustentan y aseguran su efectividad.

22. Otra forma del ejercicio del poder.
Eslapreocupacióncrecienteporregularla
vidabiológicadelapoblación.
¿qué quiere decir esto?
ApartirdelsigloXIX,losgobiernosempiezan
aestatizarlobiológico.Ateneruna
preocupacióncrecienteporlavidadela
especiahumanaensuconjunto.Porello
aparecenlademografía,loscensos,los
registrosdenacimientos,losíndicesde
mortalidad,delongevidad.
Paraelautor,labiopolíticanoesnibuenani
malasinoqueesunhecho.
¿Qué regulaciones son efectuadas desde el estado en
nuestros cuerpos en la actualidad y que se suponen que
contribuyen al cuidado de la población?

23. Entonces…
En las sociedades modernas, el poder está en juego todo el tiempo. Circula.
No está limitado a un tipo particular de gobierno ni funciona de manera piramidal.
No puede reducirse a la represión. Más que represivo, el poder es esencialmente productivo. Y lo que
produce ese poder son sujetos. Sujetos normales, que entran dentro de la norma que ese propio
poder fija. Nos produce a todxs.
Si el poder está en todos lados y nos hace ser lo que somos, ¿tenemos alguna forma de escaparnos?
¿Cómo resistir al poder?
Alfinaldesusdesarrollosteóricos,Foucault
proponepensarlapropiaexistenciacomouna
obradearte.Pararesistirdebestratarde
entendertupropiaexistenciacomounestilolibre
dedesarrollar.Lalibertadreside,paraél,entu
posibilidadderobarlealpoderelmonopoliopara
producirtecomoindividuoycrearnuevasformas
devidayconvertirteentupropiocreador.

24. Para seguir pensando…
Pandemias, sociedades y poder a lo
largo de la historia

25. PODER SOBERANO
LEPRA
La leprosos quedan
excluidos a partir de
leyes y decretos.
Quienes tienen lepra
y no cumplen el
confinamiento son
matados.
Dominio sobre la
vida y muerte de los
súbditos.
PODER DISCIPLINARIO
PESTE, a finales de la edad
media.
Cuadricula a las
poblaciones, las aísla, las
confina para evitar el
contagio.
BIOPODER
VIRUELA
Búsquedadelaprevención,vacunas,
estadísticas,gruposdepoblación
afectados.

26. PODER DISCIPLINARIO
Confinamiento.Esun
mecanismo disciplinario.
Cuarentena.Seponenen
marchaunaseriedemedidas
sobreloscuerpos.Nose
puedecircular,nosepuede
salir,amenosquesetenga
unmotivoqueparaelestado
esaceptable.
La policía circula por las
calles y con un cierto margen
de arbitrariedad puede
poner multas o detener a las
personas que estén
circulando.
BIOPODER
Búsquedadelaprevención,
vacunas.
Estadísticasdegruposde
poblaciónafectados.
Controlsanitario.
Epidemiología.
Auto examinación. Pautas
de higiene.
Conviven ambos poderes