Mito das três raças

Material de apoio

1. DIVERSIDADE CULTURAL E A FORMAÇÃO SOCIAL BRASILEIRA

2. É NOTÓRIA A IMPORTÂNCIA DOS ELEMENTOS ÉTNICOS NA FORMAÇÃO DA SOCIEDADE BRASILEIRA; A AMÁLGAMA FORMADA A PARTIR DESSES ELEMENTOS, ATRAVÉS DE SUAS RELAÇÕES SOCIAIS E PESSOAIS, PROPORCIONOU O RECONHECIMENTO DA IDENTIDADE NACIONAL COMO MUITO PECULIAR EM RELAÇÃO A OUTROS PAÍSES COM EXPERIÊNCIAS SEMELHANTES.

3. O BRASIL SE TORNOU UMA SOCIEDADE MESTIÇA E HOMOGÊNEA, ONDE NÃO EXISTIRIA PRECONCEITO “RACIAL”E TODOS OS INDIVÍDUOS SERIAM, EM POTENCIAL, CAPAZES DE POSSUÍREM IGUALDADE FORMAL, MATERIAL E MORAL ENTRE SI.

4. “O MITO DAS TRÊS RAÇA”. EM TERMOS GERAIS, ESTE MITO EXPLICARIA A ORIGEM DA SOCIEDADE BRASILEIRA

5. EXISTEM VÁRIAS CORRENTES QUE PROCURAM EXPLICAR A FORMAÇÃO RACIAL/CULTURAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA .

6. SE PROPÕE A DESLOCAR O DEBATE SUPERIORIDADE/INFERIORIDADE PARA A OBSERVAÇÃO DE UMA SITUAÇÃO DE CONTATO E DETROCA QUE SE ATUALIZA DENTRO DE UMA ESTRUTURA SOCIAL DE DESIGUALDADE; PARA ESTE AUTOR A MISCIGENAÇÃO DEIXA DE SER CONSIDERADA UM FENÔMENO MERAMENTE BIOLÓGICO OU AINDA UM PROCESSO GERADOR DE APTIDÕES E COSTUMES; AO CONTRÁRIO A MISTURA DE DIFERENTES GRUPOS ÉTNICOS É VISTA COMO ALGO POSITIVO E ATÉ MESMO CAPAZ DE PROMOVER UMA DEMOCRATIZAÇÃO A PARTIR DA POSIÇÃO AMBIVLENTE DO MESTIÇO SUA OBRA PRINCIPAL CASA GRANDE & SENZALA E O MITO DE ORIGEM DO POVO BRASILEIRO

7. PARA ESTE AUTOR OS MALES DO PAÍS TAMBÉM NÃO PROVÊM DA MISCIGENAÇÃO; SÃO ORIUNDOS DA PERSONALIDADE DO PORTUGUÊS. ESSA PERSONALIDADE SE APRESENTA TÃO DOMINANTE QUE A MISTURA COM ÍNDIOS E NEGROS NÃO CONSEGUIU SUPERÁ-LA. ARGUMENTA QUE A PERSONALIDADE DOS NEGROS ERA SEMELHANTE À DOS PORTUGUESES – PLÁSTICA E MALEÁVEL.

8. NESSA SOCIEDADE, AS RELAÇÕES SOCIAIS AFIGURARAM-SE A PARTIR DA CORDIALIDADE E DO PERSONALISMO. CARACTERÍSTICA QUE SE TORNOU GERAL NA SOCIEDADE BRASILEIRA.

9. o multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando  o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas.