Monografia de educacion intercultural

EDUCACIÓN INTERCULTURAL

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO








ASIGNATURA: Educación Intercultural.
TEMA: Educación Intercultural y Discriminación.
DOCENTE: Juan De La Cruz Bedoya.
INTEGRANTES:
1. Nuñes Pedraza Raymundo
2. Juarez Quispe Magda
3. Quispe Chuquihuanca Wilber

Año: 2015

2. PRESENTACION

El presente documento de trabajo monográfico, surgió a raíz la asignación que el docente de educación
intercultural nos dio para exponer. La cuestión que vamos a abordar es la discriminación en la educación
intercultural.
Hoy en día se habla de educación intercultural: de hecho es uno de los temas educativos que genera un
creciente interés en círculos académicos, pedagógicos e incluso políticos. También se sostiene que es la
modalidad educativa más indicada para promover procesos de integración al interior de las escuelas que
confluyan en relaciones democráticas y solidarias. Sin embargo, tales afirmaciones sólo tienen sentido si es
que de antemano aceptamos que tanto la sociedad como las escuelas son un espacio de encuentro para
grupos humanos diversos que, además, están en permanente transformación.

La realidad es que la discriminación está presente en todos los rincones del mundo, con mayor o menor
grado de diferencia, no solo en las escuelas sino en todos los ámbitos.
Esta actitud causa daño a personas inocentes, tímidas, sumisas, etc. En el cual afectan su estado
emocional que conlleva a tener una mala concepción de sí mismo, baja autoestima y muchas veces hasta
el odio de su origen. La educación intercultural ha de lograr que la persona pueda desarrollarse en el seno
de su propio contexto cultural, sin ningún tipo de discriminación, ni de limitaciones, haciendo posible una
educación respetuosa con las personas culturalmente diversas. Esto es el ideal que se desea por casi
todos los seres humanos, aunque en la práctica no lo sea.
El presente trabajo tiene la finalidad de hacer conocer la discriminación que existe por cuestiones
injustificadas.
Este es el motivo del siguiente trabajo que presentamos al docente del curso de educación intercultural,
doctor Juan De La Cruz Bedoya. Esperando que sea un aporte al desarrollo del curso.

Los alumnos

3. INTRODUCCION
Las cuestiones a las que nos vamos a referir afectan a todos. Toda la sociedad está implicada, por un
motivo o por otro, y sufre las consecuencias de la interculturalidad y discriminación, porque le repercuten
prácticamente en todos los componentes de la vida.
En el presente siglo XXI en que vivimos, caracterizada por la globalización y la información instantánea, el
reto de la historia es buscar con mayor interés la unidad en la diversidad para los países que se
caracterizan por su multiplicidad y heterogeneidad étnica, cultural e idiomática y, en este contexto, la
comunicación intercultural y la educación bilingüe requieren de una estructura curricular básica, elaborada
en el contexto de la interculturalidad y con atención a la discriminación que existe a causa de la misma.
La discriminación dentro de la educación es un problema que requiere de mayor atención en todas las
instituciones nacionales y privadas y en general en todo el estado peruano por ser un país pluricultural.
Esta es la razón que en este presente trabajo abordamos en el primer capítulo desde la definición de los
términos y las concepciones, en el segundo capítulo nos …
Los objetivos centrales que guiaron el desarrollo de este documento son los siguientes:
 analizar el impacto que tiene la participación en un contexto educativo intercultural y como se da el
fenomeno de la discriminación a causa de la interculturalidad.
 Promover un mejor entendimiento del significado e importancia de la interculturalidad en general y
específicamente en relación con la educación, en los procesos de aprendizaje-enseñanza.
 «Promover la aplicación de medidas educativas desde el aula efectivas para combatir la
discriminación por razones raciales, étnicas o culturales».
 Concientizar a la población, a los alumnos y profesores de los daños que causa la discriminación de
cualquier tipo.
La metodología que hemos utilizado es de naturaleza cualitativa ya que nuestro objetivo no es describir una
determinada muestra o población sino tratar de captar y reconstruir los significados, en este caso
asociados a la educación intercultural y como se da la discriminación.
El instrumento que hemos utilizado en la investigación ha sido la consulta bibliográfica y web grafía.
Además de unos preguntas generales que se ha hecho a unos cuantos estudiantes.

4. CAPITULO I
INTERCULTURALIDAD
Como concepto y práctica, la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no simplemente un contacto entre
culturas, sino un intercambio que se establece en términos equitativos, en condiciones de igualdad. Además de ser
una meta por alcanzar, la interculturalidad debería ser entendida como un proceso permanente de relación,
comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a
generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por
encima de sus diferencias culturales y sociales. En sí, la interculturalidad intenta romper con la historia hegemónica
de una cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera, reforzar las identidades tradicionalmente excluidas
para construir, en la vida cotidiana, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad
Se habla de Interculturalidad, cuando dos o más culturas diferentes comienzan a interactuar de una manera
horizontal, es decir, en este estado de cosas ninguno de los grupos que intervienen se encuentra por
encima del otro, sino que todos se hallan en igualdad de condiciones, lo que por supuesto contribuye a la
integración y a la pacífica convivencia de las personas afectadas.
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
La educación intercultural es una forma de entender y vivir la educación, es un enfoque educativo que tiene
un carácter inclusivo, donde la diversidad es un ingrediente indispensable y positivo para una educación
integral y de calidad, considerándose la diversidad un valor que nos enriquece.
La educación intercultural se caracteriza por el intercambio y la interacción. En la base, en el desarrollo y en
la meta de la educación intercultural, está el responder no sólo al hecho de lo que significa la realidad de
una sociedad diversa, intercultural y étnicamente plural, sino también implicarse en el proyecto de una
sociedad futura.
Referirse a una educación intercultural es hacer alusión a una educación para la diversidad cultural,
como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy atinada hace notar que desde 1990, esta
ha cobrado mayor fuerza en América Latina. Sin lugar a dudas, la educación intercultural tiene como
finalidad revalorar no solamente el pasado indígena sino también su presente, es decir no solo
enfrentarse a la función social que tiene la historia sino también a su utilidad plasmada en la tradición,
presente en la vida diaria de los pueblos.
DISCRIMINACION
La discriminación (del latín discriminatĭo ) es toda aquella acción u omisión realizada por personas, grupos o
instituciones, en las que se da un trato a otra persona, grupo o institución en términos diferentes al que se
da a sujetos similares, de los que se sigue un perjuicio o consecuencia negativa para el receptor de ese
trato. Habitualmente, este trato se produce en atención a las cualidades personales del sujeto que es

5. objeto del mismo, aunque también puede deberse a otros factores, como el origen geográfico, sus
decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otra área de interés social.
La discriminación es el acto de agrupar a los seres humanos según algún criterio elegido e implica una
forma de relacionarse socialmente. Concretamente, suele ser usado para hacer diferenciaciones que
atentan contra la igualdad, ya que implica un posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales, es decir,
cuando se erige un grupo con más legitimidad o poder que el resto.
Por consiguiente podemos aseverar que la discriminación es una forma de violencia pasiva; convirtiéndose,
a veces, en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los
derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya
sea por el color de la piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí
mismos características o virtudes que los ubican un escalón más arriba. Desde esa “altura” pueden juzgar al
resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos.

¿COMO SE MANIFIESTA LA DISCRIMINACION EN EL MUNDO?
Muchas veces este rechazo se manifiesta con:
• Miradas odiosas
• Con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos o escuelas.
La intolerancia, el rechazo y la ignorancia son determinantes para el nacimiento de conductas
discriminatorias. Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Por ejemplo se dice
que los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, los peruanos corruptos, choros, etc. el
que tiene tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales.
El combate a todas las formas de discriminación, para todos y todas y en todo el mundo; la intención de las
normas e instrumentos de derechos humanos ha hecho algo por aminorar. Sin embargo, su superación es
todavía una deuda en América Latina y el Caribe.
Es considerada una práctica discriminatoria como:
a) crear y/o colaborar en la difusión de estereotipos de cualquier grupo humano por características
reales o imaginarias, sean éstas del tipo que fueren, sean éstas positivas o negativas y se vinculen a
características innatas o adquiridas;
b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier miembro de un
grupo humano del tipo que fuere por su carácter de miembro de dicho grupo;
c) establecer cualquier distinción legal, económica, laboral, de libertad de movimiento o acceso a
determinados ámbitos o en la prestación de servicios sanitarios y/o educativos a un miembro de un

6. grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o propósito de impedir o anular el reconocimiento,
goce o ejercicio de los derechos humanos o libertades fundamentales.



CAPITULO II

EXISTEN DISTINTOS TIPOS DE DISCRIMINACIÓN:
• Discriminación social.
• Discriminación laboral.
• Discriminación sexual.
• Discriminación racial.
• Discriminación religiosa.
• Discriminación ideológica.

Discriminación racial
Las Políticas educativas, interculturalidad y discriminación racial y étnica, y Educación Intercultural y Bilingüe. Por otra
parte, es habitual hablar de indígenas y mestizos (o cholos) y, en ese contacto, de “mestizaje”. Esta noción ha
adquirido diversos matices e, incluso, puntos de vista opuestos en el país. En la perspectiva de Arguedas, la idea de
mestizaje es afín a la de degeneración racial, cultural y social.
El tema del racismo está atravesado por un imaginario en el que la “cultura de la imagen televisiva” influye de forma
notoria. Por ejemplo, las imágenes de “belleza”, “prestigio”, “inteligencia” y “estatus social”, dentro de una sociedad
de comunicación masiva, pueden provocar un efecto contrario a la valoración de uno mismo como ocurre a menudo
con adolescentes y jóvenes indígenas o mestizos que no aceptan cómo son o que se niegan a sí mismos. Sin embargo,
considerar el tema del racismo o de los grupos étnicos puede también reforzar positivamente la conformación de
grupos sociales con identidad y pertenencia. Si hacemos una investigación exhaustiva respecto a las razas humanas,
nos daremos llevaremos la sorpresa de que Las razas humanas no existen.
De cualquier manera, todos los seres humanos en el mundo actual están
clasificados como homo sapiens sapiens. Los científicos en la convención de
ciencia avazada en Atlanta (EE.UU) declararon que la raza es una
construcción social derivada principalmente por percepciones condicionadas
por eventos de la historia registrada, y no tiene una base biológica real.
En el reporte de la investigación sobre el concepto de raza, el noticiero ABC
declaró en su página científica: más y más científicos encuentran que las

7. diferencias que nos separan son culturales, y no raciales. Inclusive, algunos dicen que la palabra raza debería abandonarse
porque no tiene significado.
Basado en análisis de ADN que demuestran que hay pocas diferencias entre un negro, un caucásico, un mongoloide o cualquiera
de las otras razas humanas.



Discriminación lingüística
La discriminación en el Perú consecuencias perjudiciales en diversos aspectos de la identidad de las personas y su
posibilidad de desarrollo. De este modo, en el ámbito educativo se han presentado actos de discriminación fundados
en estos motivos. Un ciudadano presentó una queja por los presuntos actos de discriminación que habrían sufrido
los estudiantes de un Centro Educativo. Los alumnos manifestaron que el Director y los docentes les habrían
prohibido hablar en quechua, y que, incluso, en algunos casos, los habrían amenazado y maltratado física y
psicológicamente por ser quechua hablantes, con el argumento de que “si siguen hablando quechua, nunca llegarán a
ser nada”.

Discriminación cultual
En nivel cultural, ni hablar, han perdido valores”. Un profesor destaca la importancia de la música y otras expresiones
culturales ancestrales y critica a los niños por tener vergüenza de practicarla. Lo hace contraponiendo la educación
escolar a los medios de comunicación. Manifiesta así la importancia de la variedad cultural. “Tienen vergüenza de
bailar su muliza.
Los peruanos siempre hemos aceptado fácilmente las cosas ajenas. Somos imitadores. Pero no valoramos lo que es
nuestro”. En general, la opinión no es uniforme y un mismo profesor puede tener discursos diferentes según el
contexto. Algunos ven la diversidad como desventaja y otros como una posibilidad de crecimiento y enriquecimiento
cultural.
Discriminación social
El racismo está estrechamente vinculado con el estatus social y, en este contexto, un marcador de diferencia es la
suciedad. En ocasiones, el profesor no toca derechamente el tema del color de la piel, pese a la pregunta directa,
pero lo asocia de forma inmediata con la suciedad y la necesidad de aseo. Sobre esto, la misión “civilizadora” de la
escuela es muy clara. “Hay niños que vienen con zapatos y otros con uniforme, de repente vienen con la ropita de la
casa que es multicolor; a ellos les dicen: ‘Éstos son pobres, no tienen plata, ¿con qué han de comprar?’. El que tiene
plata se hace comprar uniforme y viene bien uniformadito; siempre hay eso entre ellos mismos: la marginación”.

Discriminación económica
La base de la discriminación no es sólo el color de la piel, ni la lengua o el apellido. Asimismo lo es la diferencia
económica. Aunque vistas desde el campo las diferencias parecen importantes, el “poder económico” de las familias

8. pudientes no es tan grande. De cualquier forma, se insiste también en que los discriminados tienen sus recursos: su
orgullo, su fortaleza, su capacidad de apoyarse mutuamente. Así, no son pocos los profesores que consideran que
algunos niños con menores recursos económicos sobresalen por sobre los demás.







CAPITULO III
¿QUÉ SE ENTIENDE POR DISCRIMINACIÓN EN LA LEGISLACIÓN INTERNACIONAL?

Todas las formas de discriminación son una grave violación de derechos humanos y los estados deben tomar medidas
para la superación inmediata de las formas persistentes. Este principio está presente en todos los tratados y
declaraciones de derechos humanos, y viene siendo observado por un conjunto de organismos a nivel internacional.
La Observación General 20 del Comité de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales trae a luz lo que se
entiende por discriminación en la perspectiva de los derechos humanos, destacando que: La no discriminación y la
igualdad son componentes fundamentales de las normas internacionales de derechos humanos y son esenciales para
el goce y el ejercicio de los derechos económicos, sociales y culturales.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 1948, ya afirmaba:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.
Lo mismo lo volvió a afirmar el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y las
Múltiples Convenciones que el Sistema de las Naciones Unidas ha realizado y que se han puesto en marcha por
nuestros países de América Latina y el Caribe. La Observación General 20 señala que:
Por discriminación se entiende toda distinción, exclusión, restricción o preferencia u otro trato diferente que
directa o indirectamente se base en los motivos prohibidos de discriminación y que tenga por objeto o por
resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los
derechos reconocidos en el Pacto. La discriminación también comprende la incitación a la discriminación y el
acoso.

9. CULTURA INTERCULTURAL Y EDUCACIÓN
Otro de los puntos de partida de la educación intercultural es el que remite a estas tres áreas de conocimiento: a la
educación, a la cultura y a la reciprocidad de relaciones entre personas diversas, como el prefijo inter evoca. El
estudio y la reflexión de lo que entendemos por cultura, tanto sobre su definición y las concepciones de la misma,
como sobre sus características más relevantes, son fundamentales para construir una teoría de la educación
intercultural segura, clara y eficiente.
La interculturalidad es un concepto que ha ido ganando terreno en la escena académica, ya que entre otras cosas,
promueve el diálogo, la interacción, la igualdad y la convivencia en equidad y de respeto entre las diferentes culturas.
Esto se ve reflejado en una serie de acciones que han derivado en diferentes líneas de investigación y aplicación del
conocimiento, así como en esfuerzos de formación y participación docente. En este sentido, analizar las diferentes
formas en cómo y desde qué enfoques teórico-metodológicos se ha desarrollado la formación en interculturalidad es
un reto que nos convoca a los diferentes actores para reflexionar sobre la formación y práctica educativa, sobre todo
en la educación superior, en dónde el principal cuestionamiento es quién forma a los formadores en educación
intercultural y cuáles son las principales problemáticas frente a la realidad, su actitud ante el otro, si se recuperan los
saberes locales y universales, si acaso hacen válidos los conocimientos a priori de los educandos, etc. interrogantes
que bajo la lógica de la convivencia intercultural nos hemos propuesto analizar en este trabajo monográfico.
En nuestra aplicación del concepto de cultura al fenómeno de la inmigración podemos seguir una definición sintética
como la ofrecida por Plog y Bats (1980) quienes definen la cultura como:
El sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad
usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a través
del aprendizaje
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha desarrollado unas
definiciones globales del concepto de cultura. Una muy utilizada es aquella que afirma que, en su sentido más
amplio, se puede decir que ahora la cultura es:
Todo el complejo de rasgos espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social. No solamente incluye el arte y las letras, sino también los sistemas de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias (México, 6 de agosto de 1982).
Con respecto al otro concepto, el de educación, podemos afirmar que es el mejor medio que tiene la persona para su
formación y desarrollo. Tal es la finalidad de la educación, por cuanto, como afirma Kant (1983) «únicamente por la
educación el hombre puede llegar a ser hombre» (p. 31). La educación vuelve a encabezar la lista de instrumentos
para vencer uno de los problemas actuales: valorar y respetar la diversidad cultural, superar el racismo en sus
diversas manifestaciones y favorecer la comunicación y competencia interculturales.
La educación tiene la misión de contribuir a que las personas de este siglo desarrollen las capacidades necesarias para
desenvolverse como ciudadanos que viven en una interacción de culturas y en la que son participantes y conscientes
de su interdependencia. Estas capacidades tienen que ver con la adquisición de conocimientos y aptitudes para
abordar el tema crucial del reconocimiento de la diversidad cultural en la que, como afirmaremos más adelante, la
propia interacción entre culturas es un hecho educativo en sí mismo. De modo patente lo expresa el artículo 26.2 de
la Declaración Universal de los Derechos Humanos: La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos.

10. ¿CÓMO ENFRENTAN LA DISCRIMINACIÓN?

A través de sus testimonios, podemos ver también cómo los y las adolescentes van explorando diferentes maneras de afrontar
la discriminación. La manera de defenderse dependería para la mayoría del esfuerzo individual, de soluciones individuales.
No hacer caso
La indiferencia, no dar atención o no dar importancia, parece ser el antídoto contra la discriminación: “si haces caso te dañan
psicológicamente, no hay que hacer caso a lo que nos dicen”, “ahora pienso que ya no debo hacerles caso, a veces
voy donde mi mamá y le cuento, ella me dice ‘ya no les hagas caso’”. No hacer caso, desvincularse de lo que les dicen
pareciera ser sólo un tema de voluntad, de proponérselo, y con eso está resuelto. Sin embargo, no es tan simple desoír,
desestimar y desvincularse del dolor que les produce. Allí hay una carga afectiva de resentimiento por desligar que requiere de
un proceso de elaboración mayor.
Alejarse de las personas que discriminan
Muchos/as adolescentes prefieren alejarse de quienes discriminan o se sienten superiores para sentirse en un grupo entre
iguales, más afín, sin malos tratos ni humillaciones. Un estudiante mencionó:


Poner un pare con la ayuda de los demás
Una de las alumnas refirió que algunos compañeros fastidiaban a las chicas hablando con connotaciones sexuales. Ellas hablaron
con sus auxiliares para que los cambien de aula, y las auxiliares hablaron con ellos y ya no las molestan así. Otra de las alumnas
mencionó que su participación en un programa de liderazgo la ayudó bastante: “me decían chata... yo agachaba la cabeza,
me quedaba callada… y ahora me ha ayudado mucho ir a programas… ya no me dejo, les hago un pare…”.


Identidad
Los problemas complejos relacionados con el tema de la identidad parten del reconocimiento de los cambios
producidos en la realidad social. Todos quieren ir hacia la ciudad para “progresar”, lo que no significa de por sí una
pérdida de la identidad. Aunque los campesinos sigan siendo pobres, en la comunidad ya no mandan los antiguos
hacendados, sino los propios dirigentes campesinos. Y en la ciudad, todos se esfuerzan por mejorar su situación; esto,
según los profesores, significa a menudo el “abandono” de los niños por sus padres. ¿Y los Cusqueños que se han ido
a otras ciudades? se habla mucho de gente que está en Lima, que tiene buenos comercios y negocios, pienso que la
gente que ha salido a otros lugares ya no quiere volver a su pueblo, y si vienen, sólo lo hacen en las fiestas.
La falta de identidad no se entiende sólo en un sentido social; se expresa también en términos individuales como
falta de autoestima. “Sí, es cierto, hay baja autoestima. ¿En profesores o en alumnos?
El racismo está estrechamente vinculado con el estatus social y, en este contexto, algunos de los marcadores de
diferencia es la suciedad, el tipo de vestimenta, el aspecto físico, su dialecto, etc. En ocasiones, el profesor no toca
derechamente el tema del color de la piel, pese a la pregunta directa, pero lo asocia de forma inmediata con la
suciedad y la necesidad de aseo. Sobre esto, la misión “civilizadora” de la escuela es muy clara. “Hay niños que vienen
con zapatos y otros con uniforme, de repente vienen con la ropita de la casa que es multicolor; a ellos les dicen:
‘Éstos son pobres, no tienen plata, ¿con qué han de comprar?’. El que tiene plata se hace comprar uniforme y viene
bien uniformadito; siempre hay eso entre ellos mismos: la marginación”

PLURALISMO CULTURAL EN LA ESCUELA (Lima – Cusco)
Según una investigación que se desarrolló en cinco centros educativos, de los cuales cuatro son estatales. En Cusco
fueron escogidos un centro educativo de una pequeña aglomeración rural que recibe alumnos de la zona campesina
circundante, una escuela urbana del centro de la ciudad, que también recibe estudiantes de las zonas periféricas y

11. campesinas, y un centro particular de educación alternativa, cuya filosofía incorpora específicamente la educación
intercultural. En la zona de Lima se escogieron dos centros escolares, ambos ubicados en San Juan de Lurigancho, un
distrito urbano y marginal importante. El primero de ellos pertenece a la zona antigua y cercana al centro capitalino,
y el segundo se encuentra en la zona periférica y más pobre, con una importante recepción de inmigrantes
provenientes de la sierra. Hay esfuerzos importantes para evitar la discriminación producto del funcionamiento
institucional. En un caso muy ilustrativo se denominan las secciones con nombres de valores (respeto, paz, armonía,
etc.) para contrarrestar la tendencia a la existencia de secciones “fuertes” (A, B...) y otras “débiles” (F, G...). Sin
embargo, prevalece una tendencia a subestimar el fenómeno de la discriminación. “Los valores en los centros
educativos están por los suelos y por eso hemos decidido cambiar los nombres de las secciones: en vez de llamarlas
tercero A, B, C, D... las llamamos tercero respeto, tercero armonía, tercero paz, etc


CASOS DE DISCRIMINACIÓN EN EL CUSCO
La Defensoría del Pueblo ha recibido quejas por Discriminación relacionadas con la condición racial y/o identidad
étnica de las personas. Diversos sectores sociales restringen los derechos de determinadas personas por
considerarlas diferentes e inferiores, debido a la apariencia física o a la pertenencia a un grupo étnico distinto al
paradigma occidental. Estos esquemas de discriminación han contribuido con un proceso de exclusión de un grupo
mayoritario de peruanos, situación que resulta no sólo alarmante para la cohesión social en una nación multiétnica
como la peruana, sino porque tiene La discriminación en el Perú consecuencias perjudiciales en diversos aspectos de
la identidad de las personas y su posibilidad de desarrollo. De este modo, en el ámbito educativo se han presentado
actos de discriminación fundados en estos motivos.
El 5 de diciembre del 2006, el ciudadano J.D.O. presentó una queja por los presuntos actos de discriminación que
habrían sufrido los estudiantes del Centro Educativo de Chinchaypuquio (Cusco). Los alumnos manifestaron que el
Director y los docentes les habrían prohibido hablar en quechua, y que, incluso, en algunos casos, los habrían
amenazado y maltratado física y psicológicamente por ser quechuahablantes, con el argumento de que “si siguen
hablando quechua, nunca llegarán a ser nada”
Frente a esta presunta irregularidad, la Defensoría del Pueblo comunicó los hechos a la Unidad de Gestión Educativa
Local de Anta (Cusco), a fin de que se adoptasen las medidas correctivas necesarias y se iniciase la investigación
administrativa correspondiente. Es importante señalar que el idioma primario de una persona se relaciona mucho
con su identificación como persona, con su familia y su entorno social. La negación genera múltiples problemas –más
aún cuando ésta se lleva a cabo en una etapa formativa del niño o de la niña, relacionada con el origen, la identidad
étnica y la valoración de su propia cultura.
La Defensoría del Pueblo también ha recibido casos de presunta discriminación racial y/o étnica cuando se realizaba
un trámite ante la administración pública. Al respecto, el 18 de abril del 2007, se recibió la queja de la ciudadana
M.S.R.M. contra un efectivo policial de la Comisaría de Ancash por los presuntos actos de discriminación de los que
habría sido víctima cuando formulaba una denuncia. La recurrente indicó que el suboficial que le tomó su denuncia la
habría tratado con términos despectivos, llamándola “serrana loca” Expediente Nº 1953-2007/DP-CUS. 114
Expediente Nº 529-2007/DP-ANC.

12. REFLEXION Y SOLUCION A LA PROBLEMATICA
La raza humana puede ser comparada con una paleta de colores. Todos diferentes, cada uno con una cualidad
especial, algo que lo hace bello. Algún que otro parecido pero, al final distintos.
Ninguno igual pero todos con la misma categoría: colores… Los hombres y las mujeres somos iguales a los colores,
todos distintos pero todos, al fin y al cabo: humanos.
Existen millones de opiniones, tantas como habitantes hay en la tierra. Una manera de no discriminar es escuchar y
tratar de entender los pensamientos de nuestros semejantes.
Escuchar y respetar, son las claves para no rechazar.
La educación tiene sin duda una función importante que desarrollar en el dialogo entre culturas.





CONCLUSION
La educación intercultural no se puede reducir a entender y comprender las culturas en contacto ni la educación
intercultural es sinónimo de acumulación de conocimientos y erudición sobre una determinada cultura. La meta de la
educación intercultural no es aprender la cultura del otro, por muy interesante y necesario que sea, sino aprender a
partir del encuentro con él como sujeto individual y diverso que es, teniendo en cuenta, sobre todo y al mismo
tiempo, que es miembro de la humanidad.
Es necesario, educarnos y educar a los ciudadanos en una visión positiva de la diversidad cultural. Podemos defender
que la recíproca diversidad no es un obstáculo para la vida en común, sino más bien es una fuente de
enriquecimiento mutuo. La presencia de los emigrantes no es un problema. Son más bien, una necesidad y una
oportunidad de enriquecimiento para nosotros. Si no hubiese diferencias, no podríamos entender siquiera quiénes
somos: no podríamos decir «yo» porque no tendríamos un «tú» con el que compararnos.
Una educación que discrimina es una educación que viola frontalmente el precepto de aceptabilidad de la educación.
La discriminación se manifiesta en el rechazo, la folclorización, el desprecio por la historia y cultura de niños y niñas
afro descendientes, indígenas, migrantes, que viven en el campo, entre otros.
Escuchar, comunicarse y respetar, son las claves para no rechazar, y La educación tiene sin duda una función
importante que desarrollar en el dialogo entre culturas.

13. BIBLIOGRAFIA

Bastiani, José (2006). La Educación Intercultural Universitaria: situación actual y desafíos. En T.
Vila (coord.). Lengua, Interculturalidad e Identidad (pp. 23-28). Girona: Documenta Universitaria.

Besalú, Xavier y Vila, Ignasi (2007). La buena educación: libertad e igualdad en la escuela del
siglo XXI. Madrid: Zatarata.

Carlos V. Zambrano, “Diversidad cultural ampliada y educación para la diversidad”. En: Nueva
Sociedad, Enero-febrero 2000, núm. 165, Caracas:

Esteban Guitart, Moisès y Bastiani Gómez, José. ¿Puede un modelo educativo intercultural
combatir la discriminación y la xenofobia? Athenea Digital - núm. 17: 3-16 (marzo 2010)
La discriminación en la educación en la primera infancia Un estudio desde la perspectiva de la comunidad educativa
en escuelas de Brasil, Perú y Colombia

Poblete Melis, Rolando. Educación Intercultural en la Escuela de Hoy: reformas y desafíos
para su implementación, Revista Latinoamericana de Educación Inclusiva.

Sáez Alonso, Rafael Universidad Complutense de Madrid La educación intercultural. Revista de
Educación (2006 Fecha de aceptación: 13-02-2004)
Vega Ganoza, María Soledad. Discriminación, racismo y violencia en la adolescencia de
Ayacucho y Lima Claves para la reflexión, Breña –Lima Marzo 2014
Definición ABC http://www.definicionabc.com/social/interculturalidad.php
Dirección General de Educación Intercultural, Bilingüe y Rural en el siguiente link
www.minedu.gob.pe/digeibir/
es.wikipedia.org/wiki/Educación_intercultural
www.revistaeducacion.mec.es/re339/re339a37.pdf
http://www.unicef.org/argentina/spanish/children_11131.htm

www.minedu.gob.pe/digeibir/deib/