Nghệ thuật chinh phục linh hồn tội nhân

Chinh phục tội nhân cho Đấng Chist là một công tác vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã cho phép Hội Thánh Ngài thi hành. Chinh Phục Linh Hồn hay Cá Nhân Chứng Đạo là phương pháp hoàn thành khác biệt với sự giảng dạy. Đành rằng giảng dạy
có tầm quan trọng riêng, nhưng CÁ NHÂN CHỨNG ĐẠO là công tác đi đầu. Những nhà truyền giảng đã cho biết rằng phần lớn sự thành công của họ đều nằm
trong công tác chinh phục từng CÁ NHÂN và công tác này rất quan trọng đến nỗi không thể có một phương pháp nào có thể thay thế được.

1. Giới Thiệu
Chinh phục tội nhân cho Đấng Chist là một công tác vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã
cho phép Hội Thánh Ngài thi hành. Chinh Phục Linh Hồn hay Cá Nhân Chứng
Đạo là phương pháp hoàn thành khác biệt với sự giảng dạy. Đành rằng giảng dạy
có tầm quan trọng riêng, nhưng CÁ NHÂN CHỨNG ĐẠO là công tác đi đầu.
Những nhà truyền giảng đã cho biết rằng phần lớn sự thành công của họ đều nằm
trong công tác chinh phục từng CÁ NHÂN và công tác này rất quan trọng đến nỗi
không thể có một phương pháp nào có thể thay thế được.
Henry Ward Beecher đã nhận định: "Càng sống bao lâu trong Hội Thánh tôi càng
thấy rõ điều này, ấy là giữ vị mục sư là diễn giả và một vị tín đồ của hội chúng - có
một sự ngăn cách - chẳng một câu hỏi nào được nêu lên ... và nó càng vô nghĩa nếu
mục sư ấy nói cùng tín đồ rằng : "Anh là một con người".
Dầu những môn đệ đầu tiên của Chúa Jesus được Ngài kêu gọi trong cùng một thời
điểm, nhưng trong mười hai sứ đồ được chinh phục đã có đến 6 người được chinh
phục bằng phương pháp cá nhân nầy. Sáu người nói trên được chính Chúa trực tiếp
làm chứng hoặc do vài môn đệ dẫn dắt. Như ANHRÊ đã dẫn dắt anh mình là
PHIERƠ và PHILÍP đã chinh phục được NATHANAÊN. Trong các sách Phúc
Âmchúng ta đọc thấy Chúa Jesus thường tiếp xúc nhiều người một cách CÁ
NHÂN và chúng ta nghĩ rằng đó là phương cách Chúa ưa thích nhất. Không còn gì
để nghi ngờ rằng việc tìm kiếm từng cá nhân về cho Đấng Chist là đường lối tốt
nhất mà Hội Thánh Cơ Đốc đã thi hành từ những ngày đầu tiên cho đến giờ này.
Tác giả quyển "Nghệ Thuật Chinh Phục Linh Hồn " là Giáo sư MURRAY W,
DOWNEY đã trình bàysách một cách rất thuộc linh, rõ ràng và thực tế thế nào để
trở thành một CHỨNG NHÂN có kết quả. Sách đã được dùng làm tài liệu giáo
khoa trong nhiều năm mà Giáo sư DOWNEY đã dạy ở Viện Cao Đẳng Thánh
Kinh Gia Nã Đại (Canadian Bible College).
PHẦN MỘT của sách là những phần thuộc linh thiết yếu cần trang bị đầy đủ cho
người chinh phục linh hồn - người phải được đầy dẫy Đức Thánh Linh trong suốt
cuộc đời công tác..
PHẦN HAI đề cập đến những đối tượng cần được chinh phục và những nan đề cần
được giải đáp thoả đáng.
PHẦN BA, phần rất cần thiết mà sách đã cung ứng, chính là những TÀ THUYẾT,
những PHONG TRÀO hiện đại mà người ra đi chinh phục cần phải biết rõ để
đương đầu.
Loạt bài học này rất bổ ích cho những Tổ Học Kinh Thánh, là sách Giáo Khoa lý
tưởng cho môn Chứng Đạo Pháp. Mỗi trang sách được nhuần vẻ thuộc linh. Phần
cuối của bài học là những câu hỏi ôn lại.
Ước mong rằng tài liệu này sẽ hướng dẫn bạn bước vào phần THỰC HÀNH về :
Nghệ Thuật Chinh Phục Linh Hồn cách thành công .

2. Stven Barabas
Sửa đổi và
Tái bản tháng 1/1989.

Nội Dung
7 Nghệ Thuật Chinh Phục Linh Hồn
Tác giả: Murray Downey
PHẦN MỘT: CHUẨN BỊ CHO CÔNG TÁC CHINH PH ỤC
1. Tầm quan trọng của công tác chinh phục.
2. Những bước thành công trong công việc chinh phục.
3. Những câu Kinh Thánh cần học thuộc lòng.
4. Từng trải chắc chắn về Ơn Cứu Rỗi.
5. Thế nào là một cuộc sống đắc thắng.
6. Để bước vào cuộc sống đắc thắng.
Tóm tắt Phần Một.
PHẦN HAI: NHỮNG THÀNH PHẦN CẦN ĐƯỢC CHINH PHỤC
7. Thiếu nhi.
8. Người Lưu Tâm.
9. Người Hay Từ Chối.
10. Người Hay Từ Chối. (tt)
11. Người Không Quan Tâm.
12. Người Thiên Nhiên hay Xác Thịt
13. Người Vô Thần.
14. Người Theo Công Giáo La Mã.
15. Người Theo Công Giáo La Mã.(tt)
Tóm tắt phần hai
PHẦN BA: NHỮNG TÀ THUYẾT HIỆN ĐẠI
16. Chứng Nhân của Giê Hô Va.
17. Chứng Nhân của Giê Hô Va. (tt)
18. Giáo Hội Sa Bát hay Cơ đốc Phục Lâm.
19. Hội Cơ Đốc Khoa Học
20. Hội Các Thánh Ngày sau. (Giáo phái MORMON).
21. Phong trào Tân Thời Đại.
Tóm tắt phần Ba

1. Tầm quan trọng của công tác chinh phục.
2. Những bước thành công trong công việc chinh phục.

3. 3. Những câu Kinh Thánh cần học thuộc lòng
4. Những từng trải chắc chắn về Ơn Cứu Rỗi.
5. Thế nào là một cuộc sống đắc thắng.
6. Để bước vào cuộc sống đắc thắng.
Tóm tắt phần một
Tầm quan trọng của Công Tác Chinh Phục
I. GIÚP ÍCH CHO CƠ ĐỐC NHÂN
Mat Mt 7:19
Thi Tv 1:3
ChCn 11:30
GiGa 15:16
Mac Mc 1:17
Cơ Đốc Nhân là một người trung tín ra đi làm chứng về cứu Chúa mình để tìm
kiếm cho được linh hồn hư mất; đó là dấu hiệu hiển nhiên chứng tỏ người ấy lớn
lên trong ân điển và trong sự nhận biết Chúa. Một Cơ Đốc Nhân không kết quả thì
chẳng ích lợi gì hết. một Cơ Đốc Nhân giống như một loại cây được trồng và tự
nhiên nó phải ra trái giống như cây táo ra trái táo, cây đào ra trái đào, Cơ Đốc
Nhân phải sinh ra Cơ Đốc Nhân. Một người đã tìm thấy Đấng Chist và bước theo
Ngài, lẽ đương nhiên là trở thành TAY ĐÁNH LƯỚI NGƯỜI . Bông trái của Đức
Thánh Linh được nhìn nhận do kết quả của sự công bình. Bông trái của những đời
sống công bình ấy chính là Những Linh Hồn . Đời sống chinh phục tội nhân sẽ
giúp Cơ Đốc Nhân sống cách ngay thẳng. Nếu người ấythật đang sống ngay thẳng,
người ấy phải đi tìmkiếm những người lạc mất, phải nghiên cứu học hỏi Kinh
Thánh, giữ gìn ơn cứu rỗi, chịu khổ về sự công bình và phục vụ Đấng Chist chỉ với
một mục đích là làm vinh hiển Ngài.

II. BẢO VỆ HỘI THÁNH :
KhKh 3:16
Phi Pl 2:15-16
ITe1Tx 1:8
ITe1Tx 2:14
Cong Cv 1:4, KhKh 2:5
Exe Ed 3:17-19
Một Hội Thánh đang bùng cháy với sự say mê chinh phục những linh hồn chính là
Hội Thánh lửa truyền giáo thì Hội Thánh đã đánh mất khả năng tự tồn . Phao lô đã

4. lên án rằng thật là vô ích cho những Hội Thánh nếu không nắm giữ vững vàng Lẽ
Thật của sự sống để bảo tồn loài người. Hội Thánh tại TÊSALÔNICA đã bùng lên
với ngọn lửa Thánh để rao giảng tin lành cho đồng bào mình. Đấy không phải là
Tình trạng bất bình thường , song chính là sự đơn giản bước theo những kiểu mẫu
mà chính Đấng Chist đã thiết lập cho các Hội Thánh ở Giêrusalem và Giuđê. Hội
Thánh phải truyền giáo hoặc bị suy thoái . Đây là sự xác nhận đích thực. Ở giữa
một thế giới đầy tăm tối, một Hội Thánh nếu không chịu chiếu sáng ra thì chính là
tự cắt bỏ chơn đèn mình . Chúng ta phải thành thật nhìn nhận rằng Hội Thánh phải
ăn năn để được phấn hưng hoặc loại bỏ .

III. GÂY DỰNG CỘNG ĐỒNG :
Khi một thiểu số Cơ Đốc Nhân trong Hội Thánh bắt đầu thật sự được phục hưng
thì sớm muộn gì cả Hội Thánh được hưởng phước.Khi cơn phục hưng tràn đến đảo
Lewis ở miền cựu Bắc vịnh Scotland 1949, thì những quán rượubị đóng cửa,
những nhà hát vắng khách, những tay nguyền rủa, chửi thề trở thành những ca sĩ
tôn vinh Chúa, các bót cảnh sát biến nên những phòng cầu nguyện, và những mùi
uế khí của tội ác được thổi tan đi bởi những làn gió hưng phấn. Vì Hội Thánh đã
đáng mất chất mặn nên sự hủy hoại của các đoàn thể đã xảy ra. chúng ta đã cư xử
cách sai lầm khi tránh xa những tay nghiện ngập, những người vốn bị xã hội ruồng
bỏ, chúng ta đã buông những tảng đá kết án lên họ. Chúng ta phải đi đến cùng họ,
than khóc vì họ, đau khổ cho chính số phận của họ hầu chinh phục được họ. Sứ
mạng của chúng ta là :
"Lo việc người đang luân vong,
Sẵn vớt kẻ giữ dòng,
Vì thương xót giúp chúng thoát ách,
Xa mộ phần.
Tuôn lụy vì ai long đong,
Để nâng ai tuyệt vọng,
Truyền danh Jêsus bạn cứu ân
Cho tôi nhân".
IICo 2Cr 5:9-14Chúng ta không được phép để cho những ngăn cách giaó phái làm
mờ đi khải tượng về sự chinh phục linh hồn cho Đấng Chist. Chúng ta cần được
ban cho ân tứ say mê linh hồn tội nhân để có thể dẹp bỏ những ngăn cách đó hoặc
trong giáo điều, giai cấp, màu da hay điều kiện sống.
Cả giới trẻ và già trong Hội Thánh đang mắc tội HÂM HẨM . Nếu tinh thần hâm
hẩm này không phải là sự bội đạo, thì cũng mang danh Hội Thánh Tin Lành song
không có một Tin Lanh cho ai cả .
IV. BẢO TỒN SỨ SỞ:

5. SoXp 1:4-18
OsHs 4:1-6
EsIs 10:5

Gion Gn 3:1-10 Gion Gn 1:2
Thật không phải Babylôn tiêu diệ Gui đa năm 588 TC. Song là sự tái phạm. Cũng
không phải nước Asiri đánh bại Israel mà chính là tội lỗi . Vì nhân sự của Đức
Chúa Trời đánh mất vai trò nhân chứng về Ngàicho thế giannên những đấ quốc kia
đã trở thành những con roi trong tay Đức Chúa Trời thạnh nộ dùng để phạt dân
Ngài. Vì cớ Hội Thánh đã xa cách đường lối Đức Chúa Trời nên mọi nước trên thế
gian bị sống dưới sự đe doạ của cơn đaón phạt kinh kiếp. Thành Nunive đã ăn năn
và thoát khỏi cơn đóan phạt, nhưng Nunive không thể ăn năn cho đến khi Giôna
chịu ăn năn .
Trước đây, mặc dầu chủ nghĩa vô thần bành trường khắp thế giới nhưng điều này
không có nghĩa là Cơ Đốc Giáo bị thất bại. Tội lỗi đã khiến cho mọi người phải
rùng mình và sự bạo tàn chính là cha đẻ của mọi sự hủy diệt. Nước Mỹ đã không
biết tốn bao nhiêu tiền để lo kinh doanh vào rượu mạnh hơn là các hoạt động tôn
giáo và phúc lợi xã hội. Sự kiện này nhắc nhở chúng ta về những dòng chữ viết
trên tường trong thời Đaniên, ngoại trừ một sự ăn năn. Nếu những cố gắng truyền
giáo nỗ lực của Wesley và Whitefield đã từng giải cứu được Anh Quốc ra khỏi
những hiểm hoạ suy vong thì Hội Thánh Chúa ngày nay tại Mỹ quốc hay ở bất cứ
nơi nào cũng có thể giải cứu đất nước mình ra khỏi sự đoán phạt nếu Hội Thánh
cũng nỗ lực truyền giáo như vậy.
V. DANH ĐẤNG CHIST ĐƯỢC RAO GIẢNG KHẮP NƠI
Mat Mt 28:19
Mat Mt 13:38
IITi 2Tm 2:1
Cong Cv 1:8
Eph Ep 5:18
Nếu một Cơ Đốc Nhân được huấn luyện kỹ càng để trở thành Giáo Sĩ TẠI GIA thì
người ấy cũng xứng đáng là một Nhà Truyền Giáo Hải Ngoại. Không một hội
truyền giáo hải ngoại nào chịu phái đi một ứng viên ra cánh đồng truyền giaó thế
giới mà ngay tại quê hương ứng viên ấy không có tấm lòng chinh phục tội nhân.
Một chuyến viễn du xuyên Đại dương chưa hẳn đã làm nên câu chuyện truyền
giáo. Cánh đồng truyền giáo là cả thế gian nên nhãn quan của các nhà truyền giáo
trước nhất là phải để ý đến những miền chung quanh mình rồi mới đến những xứ
xa hơn. Môt người đã nhận lãnh quyền phép từ trên cao, chắc chắn sẽ là một chứng
nhân đắc lực tại Jêrusalem cà xứ Giu đê, rồi cho đến Cùng Trái Đất

6. VI. ĐẾN VỚI MỌI GIAI CẤP:
LuLc 14:21
GiGa 3:16
3:1-36
4:1-54
1:1-51
Mat Mt 9:9
LuLc 19:1-10
LuLc 23:43
GiGa 7:37-39
Công tác cá nhân chứng đạo rất quan trọng vì nó can thiệp đến mọi giai cấp. Vô
luận giàu hay nghèo, trẻ hay già, thượng lưu hay hạ lưu, văn minh hay thất học, tôn
giáo hoặc không tôn giáo, hiền lương hay bất lương Chứng Đạo Viên đều có thể
tiếp xúc được với những linh hồn bịnh hoạn ấy. Đấng Chist đã tiếp xúc được từng
người ở mọi giai cấp : Hạng lãnh đạo thuộc linh và tôn giáo Do Thái, người đàn bà
Samari đầy tội lỗi, hạng đạo đức cá nhân như Nathanaên, hạng sẵn lòng mộ đạo
như Anhrê, người bị trục xuất ra khỏi nhà Hội Do thái, Matiơ quan thuế vụ hay Xa
chê tại sở thương nghiệp, tên trộm cướp bên thập tự giá, thảy đều được Ngài tiếp
xúc và hướng dẫn cách riêng tư - Hội Thánh không nên ngăn cản sự phô bày Tin
Lành Vinh Hiển nơi mỗi cá nhân - Vì Hội Thánh không phải lực lượng dự bị xong
chính là sự ban phát trực tiếpmột nguồn nước sống sẳn sàng tuôn đổ mọi lúc cho
thế giới đang khao khát.
VII. THÍCH ỨNG MỌI HOÀN CẢNH:
EsIs 55:1
Mat Mt 1:28
Phi Pl 3:10
RoRm 1:14-16
Công tác cá nhân chứng đạo rất quan trọng vì có thể thực hiện trong bất cứ hoàn
cảnh nào. Một người có thể đứng ở một góc đường trong đêm mưa bão để chinh
phục một linh hồn cho Đấng Chist. Dầu dưới bầu trời nóng như thiêu đốt ở Phi
Châu hay vùng tuyết rơi lạnh thấu xương như ở Antarctic Nam Cực, câu chuyện
ngọt ngào của phúc âm vẫn có thể được các sứ giả của Đức Chúa Trời tường thuật.
Chân lý phúc âm cũng có thể được lan tuyền giữa những giới công nhân khác
nhau, dù hô là nha sĩ hay bác sĩ, giáo viên hay giáo sư đại học, thợ cắt tóc hay công
nhân lò gạch, thợ mộc hay
thợ may, luật sư hay thợ giặt, vận động viên hay diển viên, quan án hay thợ hồ.
Công tác chứng đạo sẽ trạm trán với mọi giới tu hành, thầy tư tế hay nhà hành đạo,
thượng tọa hay ni cô, đạo Mormon hay Tân phái, Ấn giáo hay Hồi giáo, Cơ Đốc
khoa học hay Duy Nhất Thần Phái, Con người, dù họ là ai cũng có thể qua đời bất

7. cứ lúc nào và ở bất cứ nơi nào. Vì thế những chứng đạo viên , là kẻ tìm kiếm
những người lạc mất, phải kịp thời chặn đứng con đưởng dẫn xuống hỏa ngục để
diù dắt bất cứ tội nhân ở dạng nào được đến cùng Cứu Chúa Duy Nhất là Đức
Chúa Jêsus Christ.
VIII. HOÀN TẤT SỨ MẠNG ĐẤNG CHRIST GIAO PHÓ:
GiGa 14:15
Mac Mc 16:15
LuLc 6:46
GaGl 4:17
Exe Ed 3:17-19
Cong Cv 20:26
IICo 2Cr 5:10
KhKh 3:16
Xưa nay Hội Thánh để ý quá nhiều đến những Lời Hứa của Đức Chúa Trời nhưng
lại quá chểnh mảng đối với những MẠNG LỊNH Ngài đã truyền. Sự không vâng
phục là TỘI LỖI. Mạng lịnh lớn : "Hãy đi giảng Tin Lành cho muôn dân", không
phải là một lời thách thức, bèn là một mạng lịnh, một lệnh truyền đến từ Chúa.
Tránh trở mạng lịnh là phạm tội cùng Ngài. Sự thất bại trong việc chinh phục linh
hồn tội nhân cho Đấng Christ đã kết án chúng ta là những đầy tớ gian ác .
Hội Thánh đã thất bại tong công tác rao truyền Đấng Christ cách liên tục. Máu của
hàng triệu người đang vấy nơi tay ta. Thế hệ hư mất của thời đại chúng ta sẽ lên án
nghịch lại chúng ta trong ngày chúng ta hầu trước mặt Chúa. Sứ mạng giải cứu tội
nhânra khỏi tội lỗi hồ lửa đời đời là mmột trách nhiệm quá rõ ràng.
IX. ĐƯA ĐẾN NHỮNG KẾT QUẢ LẠ LÙNG:
GiGa 1:14
Cong Cv 2:41
GiGa 15:8
IISu 2Sb 7:14
Anhrê đã dẫn dắt anh mình là Simôn đến cùng Chúa và Simôn đã chinh phục được
hàng ngàn linh hồn cho Ngài. Kimball đã dẫn dắt Dwight Moody tin Chúa vì
Moody đã chinh phục hàng ngàn, hàng vạn linh hồn ăn năn quy phục Chúa. Đức
Chúa Trời sẽ vinh hiển khi chúng ta kết quả nhiều.
Hãy cùng nhau làm những việc lớn cho Chúa để rồi Ngài sẽ thi hành những việc
lớn cho chúng ta. Thế hệ chúng ta cần được phần hưng, đó không những là một
nhu cầu mà là một mạng lịnh.
CÂU HỎI BÀI MỘT
Điểm
8 1/. Những chi tiết nào chứng tỏ công tác chinh phục linh hồn là quan trọng ?
20 2/. Trưng dẫn thuộc lòng những câu Kinh Thánh sau đây : Thi Tv 1:3; ChCn

8. 11:30; GiGa 15:16; Mac Mc 1:17.
10 3/. Những lý do nào kiến ta tin rằng mỗi một Cơ Đốc Nhân đều có thể là những
tay chinh phục linh hồn ?
10 4/. Xin trưng dẫn Kinh Thánh chứng tỏ Hội Thánhthời các sứ đồ là Hội Thánh
hăng say chinh phục linh hồn ?
10 /5. Tại sao sự bê trễ chinh phục linh hồn là điều đáng trách ?
5 6/.Xin cho biết ý kiến của bạn qua sách vở hoặc qua bài học về sự phục hưng
giúp ích cho cộng đồng xã hội ?
6 7/.Căn cứ vào IICo 2Cr 5:9-14, xin nêu ra ít nhất 3 lý do khiến chúng ta phải cố
gắng chinh phục linh hồn.
5 8/. Qua sách Giêrêmi, xin trình bày ngắn gọn nhưng rõ ràng tại sao Đức Chúa
Trời cho phép nước Giu đa bị đày qua Babilôn ?
6 9/. Căn cứ vào SoXp 1:4-18 và OsHs 4:1-6 bạn thử định xem bao nhiêu người bị
lưu đày ? (Nước Giu đa năm 588 TC và nước Israrel năn 721 TC).
3 10/.Có 3 nước nào bị cớ tội say sưa ?
5 11/. Xin thảo luận sự tương quan giữa truyền giáo quốc hội và tuyền giáo hải
ngoại, cho biết ý kiến riêng của bạn ?
6 12/. Quan công tác chinh phục linh hồn, Chúa Jesus đã gặp mọi hạng người như
thế nào?
6 13/.Xin cho biết về tầm quan trọng của công tác chinh phục linh hồn sẽ vượt qua
mọi điều kiện như : Thời tiết, Nghề nghiệp, niềm tin.
6 14/. Xin trưng dẫn thuộc lòng các câu Kinh Thánh : GiGa 14:15, Mac Mc 16:15,
LuLc 6:46 Gia Gc 4:17, RoRm 1:14-16.
5 15/.Xin mô tả đời sống Anhrê và giái trị của công tác cá nhân chứng đạo.
10 16/. Hội Thánh bạn có tin rằng Cá Nhân Chứng Đạo là công tác quan trọng
không ? Xin thử đưa ra vài phương cách khích lệ Hội Thánh biết lo truyền giáo.
150 x 100 /150 = 100

NHỮNG BƯỚC THÀNH CÔNG TRONG VI ỆC CHINH PHỤC
I. MỘT ẤM LÒNG TRONG SẠCH:
Thi Tv 51:10-13
IICo 2Cr 6:16, 7:1
IITi 2Tm 2:21
ChCn 28:13
ICo1Cr 3:16-17
IGi1Ga 1:4
IGi1Ga 1:7-10
IGi1Ga 2:1
Mat Mt 5:8

9. Mat Mt 5:13-14
Mat Mt 5:11-12
ChCn 4:23
IGi1Ga 1:5
Cong Cv 5:1-11
Để chinh phục dược linh hồn tội nhân, Đức Thánh Linh sẽ sử dụng chúng ta với
tấm lòng trong sạch chứ không phải với một bộ óc thông minh. Chúng ta cần phải
từng trải sự sưng tội, sự từ bỏ mọi điều ác để Tin Lành Đức Chúa Trời có thể biến
lòng ta thành nơi ngự vui vẻ của Ngài hầu Ngài biến đời ta thành những chiếc bình
xứng đáng để chinh phục những kẻ hư mất.
Một tấm lòng trong sạch sẽ xua tan sự buồn bã. Sứ đồ Giăng viết thư tín
củaôngnhằm mục đích nhắc nhở con cái Đức Chúa Trời phải nếm biết sự vui mừng
trọn vẹn. Vì sứ đồ của tình yêu này biết quá rõ rằng thú vui trong tội lỗi là thú vui
torng hủy diệt. Vì vậy ông khuyên bảo mọi người phải luôn luôn giữ sự thông công
với Đức Chúa Trời bằng cách xưng nhận tội lỗi mình, kêu xin sự tha thứ và sự
thanh tẩy thiên thượng để từ bỏ tội lỗi cách dứt khoát. Lòng trong sạch chính là
niềm vui trong sạch và hạnh phúc.
Những tấm lòng trong sạch chính là sự sáng của thế gian và muối của đất, là những
đời sống thỏa thích vui mừng dù phải chịu bắt bớ về sự công bình. Những gì tuôn
ra từ tấm lòng mới chứng thực cho đời sống. Mỗi Cơ Đốc Nhân trong mỗi Hội
Thánh hãy làm cho sạch lòng mình để cho những đời sống như những đồng bạc bị
mất sẽ được tìm thấy. Tội nhân sẽ chẳng bao giờ được cứu, thiên đàng sẽ mãi mãi
thiếu niềm vui nếu tội lỗi vẫn cứ còn che dấu và ẩn núp trong lòng dân sự Đức
Chúa Trời. thượng Đế sẽ là ánh sáng và một khi Hội Thánh bước đi trong sự giao
thông với Ngài thì tội lỗi chắc chắn sẽ bị chỉ ra và bị loại trừ.
II. MỘT TẤM LÒNG DÂNG HIẾN:
RoRm 12:1-2
IICo 2Cr 5:14
ICo1Cr 6:19-20
Mat Mt 23:37 22:38;
IITi 2Tm 2:3-4
RoRm 12:2
HeDt 2:1-4
IICo 2Cr 5:11
TrGv 11:1-6
IVua 1V 20:39-40
Mat Mt 25:30
Mat Mt 7:15-20
GiGa 12:24

10. Những con cái được cứu chuộc Đức Chúa Trời sẽ vâng phục Chúa mình bằng tình
yêu của Đấng Christ bởi cuộc sống hiến dâng và thờ phượng Chúa như một của lễ
sống và thánh.
Tại sao chỉ có 5% những người được tái sanh dự phần vào công tác chinh phục ch
Chúa những linh hồn? Vấn để căn bản là tấm lòng. Một khi họ đã không hết lòng,
hết ý hết sức để yêu mến Đức Chúa Trời thì họ đã phá vỡ điều răn thứ nhất, điều
đó có nghĩa rằng họ không giữ được điều răn thứ hai, là yêu kẻ lân cận như mình.
Một tấm lòng dâng hiến có nghĩa là một đời sống dâng hiến. Một đời sống đã dâng
hiến rối thì không thể lựa chọn con đường dễ dàng để tráng né thập tự giá. Tinh
binh của Đấng Christ sẽ sẳn sàng chịu khổ vì cớ Chúa Jesus, song những hạng
người này thật hiếm hoi trong các Hội Thánh hệ phái Tin Lành. thật là sai lầm khi
chúng ta sớm bị đồng hoá bởi thế gian, sai lầm khi chúng ta từ chối hiền dâng thân
thể mình như một tinh thế sống, sai lầm khi chúng ta quen lờn với trào lưu của sự
thờ ơ và bội đạo, những thái độ ấy đã khiến cho những linh hồn đã đi vào địa ngục
mà chưa dược nghe một lời cảnh cáo nào từ chúng ta cả.Hội Thánh phải chấm dứt
ngay tình trạng tự bào chữa mình và phải nhìn ngay vào những cơ hội. Những Cơ
Đốc Nhân "Mùa Đông" thì nói "Lạnh Quá", đến mùa hè thì "nóng quá", mùa xuân
sẽ lại nói "Bận quá" và chắc chắn "Mùa thu" sẽ nói "mệt quá" thì trong cõi "đời
đời" sẽ "trễ quá" để ăn năn để đền bù lại những sai lầm. Hãy chấm dứt ngay sự sai
lầm, hãy chấm dứt ngay sự hững hờ! Hãy chận đứng lại thái độ buông trôi! Hãy
chống lại tinh thần vô trách nhiệm! Hãy hiến dâng thân thể anh em như một sinh tế
sống cho Đức Chúa Trời là Thánh Linh. hạt giống gieo vào lòng đất sẽ tan rã song
kết quả sẽ bội phần, gấp trăm lần hơn.
III. MỘT TẤM LÒNG ĐẦY THƯƠNG XÓT
Cong Cv 2:1-4
IICo 2Cr 5:14
GaGl 5:72
RoRm 5:5
Cong Cv 20:24
Cong Cv 20:31
IICo 2Cr 7:4
RoRm 9:3
Cong Cv 20:22-24
HeDt 2:14
LuLc 19:42
Thi Tv 126:6
Mat Mt 25:30
Eph Ep 4:15
Một tấm lòng trong sạch đã dâng hiến cho Đức Chúa Trời sẽ được Thánh Linh làm

11. cho đầy rẫy tình yêu gắn bó với Ngài. Yêu linh hồn tội nhân không phải là một
cảm xúc thiên nhiên bèn là tình yêu của chính Đấng Christ ép buộc. "Nhưng trái
tim Thánh Linh ấy là lòng yêu thương ...". nếu một người gắng sức để yêu kẻ hư
mất, người đó chưa thật sự được tình yêu chính Đấng Christ chinh phục.
Phao lô đã được đổ đầy tình yêu thiên thượng nên ông không còn coi mạng sống
ông là quý. Ông thật đã hy sinh trọn vẹn. Ông đã giảng bằng nước mắt đầm đìa,
chịu khổ một cách vui mừng; vì có kẻ hư mất ông không những chỉ đau thương
cho số phận của họ mà cònxót xa trong lòng vì cớ họ nữa. nhiều người đã đau đớn
cho những kẻ thờ tà thần, đã kêu khóc cho tình trạng này, nhưng chỉ những ai thật
lòng thương xót mới hành động! Phao lô sẳn
sàng cắt đứt khỏi Đức Chúa Trời để đồng bào ông được cứu. Ông đã sẳn sàng đi
đến cùng họ
Ngay lúc họ đòi giết ông. Phao lô đã nhận được sự thương sót ấytừ chính Đấng
Christ . sự thương xót đã khiến Đấng Christ sẳn sàng đối phó cùng Gôliát của sự
giết chết để giải phóng chúng ta khỏi ách thống trị của Vua tối tăm. Đấng Christ đã
khóc cho sự mù loà của giới lãnh đạo tôn giáo tại Jêrusalem. Nếu nước mắt thương
xót của Cơ Đốc Nhânchịu đổ ra nhiều trên trái đấtthì chắc chắn sẽ giảm bớt sự
khóc thancủa kẻ hư mất nơi địa ngục. không có sự hỗ trợ nào mạnh mẽ để chinh
phục linh hồn bằng sự thương
xót. Một người ra đi chinh phục bởi lẽ thật nhưng nếu thiếu lòng thương xót có khi
giết chết tội nhân hơn là giải cứu.
Nếu ra đi mà không bởi lòng thương xót thì chỉ xong công tác làm chứng đạo chứ
không thể chinh phục được một ai.
IV. MỘT ĐỜI SỐNG TƯƠNG GIAO VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI:
GaGl 4:19
EsIs 4:31
Cong Cv 1:14
2:42
4:31
6:4
ITe1Tx 5:17
LuLc 18:1
ISa1Sm 1:27
Phao lô đã chiến đấu cầu nguyện cho sự cứu rỗi linh hồn tội nhân. Ông cầu nguyện
trước khi họ được cứu và cũng cầu nguyện cho họ sau đó nữa. một Cơ Đốc Nhân
thiếu cầu nguyện là một đời sống thiếu quyền năng. Những kết quả chinh phục linh
hồn trong sách Công vụ bởi Đức Thánh Linh xuyên qua các sứ đồ chỉ có thể giải
thích bằng những đời sống chiến đấu cầu nguyện mà Tân ước đã ký thuật. Không
một ai có thể giao thiệp thành công với con người nếu đã không hằng giữ sự tương

12. giao liên tục với Đức Chúa Trời. phải cầu nguyện và cầu nguyện không thôi. Cầu
nguyện trước, trong và sau khi chứng đạo. . người mẹ khi sanh đứa con đã mang
tặng, đẻ dau như thế nào; thì cũng vậy, thai nghén thuộc linh cũng đòi hỏi sự đau
đớn, quặn thắt, sự chiến đấu cầu nguyện bằng mọi giá cho đến khi linh hồn ấy
được sinh ra torng gia đình Đức Chúa Trờithì những chiến sĩ thuộc linh cũng có
thể nói như bà Anne ngày xưa : "Vì cớ những đứa trẻ này mà tôi cầu xin và Đức
Chúa Trời đã ban cho tôi y như điều tôi khẩn nài ".
Mat Mt 18:19
LuLc 11:1, 13
Mat Mt 6:6
GiGa 15:5
Exe Ed 3:17-19
KhKh 3:1
Bất cứ một chi hội nào cũng có thể được phấn hưng môt khi có một vài Cơ Đốc
Nhân bắt đầu chịu chiến đấu, tìm kiếm mặt Đức Chúa Trời một cách không ngưng
nghỉ; để đòi cho kỳ được sự tuôn đổ Thánh Linh, với quyền năng chinh phụcnhững
linh hồn. Bí quyết thành công này đã được phơi bàycho mỗi con cái Đức Chúa
Trời, cho nên nếu không đạ được yêu cầu đó thì sự truyền giảng của chúng ta là vô
ích. Khi một Hội Thánh ngưng chiến đấu cầu nguyên tức là ngưng phát triển. Một
Cơ Đốc Nhân chểnh mảng kêu cầu tức là tái phạm tỏ tường tội kinh xuất số phận
của các bạn bè thân thiết mình, vì đã không cảnh cáo họ con đường xuống hỏa
ngục. Cơ Đốc Nhân ấy chỉ có tiếng là sống nhưng mà là đã chết .
V. MẶC LẤY QUYỀN PHÉP:
LuLc 24:47-49
Cong Cv 1:8
GiGa 16:7-11
RoRm 1:16
GiGa 1:13
Cong Cv 5:3-5
Cong Cv 4:24-33
Cong Cv 6:10
Điều kiện tiên quyết để thành công trong công việc chinh phục linh hồn chính là
từng trải đặc biệt về sự mặc lấy quyền phép từ trên cao. Chỉ có quyền phép của
Đức Chúa Trờimới có thể lên án và cải hoà tội nhân. Chỉ một mìng Đức Chúa Trời
mới có quyền tái tạo và giải cứu họ. Và Thánh Linh là Đức Chúa Trời. Lý do tại
sao chính quyền Lamã hoặc toà Công Hội Do thái hay tất cả quyền lực của âm phủ
cũng có thể chận đứng cơn phục hưng đã bao phủ các môn đồ ở phòng cao tại
Giêrusalem, ấy là vì không có một thế lực nào ở trần giancó thể địch lại nổi Đức
Chúa Trời vì Ngài là Chúa toàn năng . Thánh Linh là Đấng có quyền phép lớn lao

13. phi thường. Con người dường như muốn hết sức mình để chận đứng những làn gió
hoặc sức nước chảy ào ào của dòng thác Niagra như để ngăn chặn sự haành động
của Thánh Linh, nhưng vô ích mà thôi.
LuLc 1:35
GiGa 3:8
GiGa 7:38-39
VI. GƯƠM CỦA THÁNH LINH
Eph Ep 6:17
HeDt 4:12
Cong Cv 8:26-38
IITi 2Tm 4:3
IITi 2Tm 3:16
Tit Tt 1:11
IITi 2Tm 2:24-26
Không một Cơ đốc nhân nào có thể chinh phục linh hồn thành công nếu không biết
sử dụng Gươm của Thánh Linh là Lời của Đức Chúa Trời cho đến khi người biết
cách áp dụng từng trường hợp một. Mặc dầu chúng ta không phải là những luật sư
song chúng ta là những Nhân chứng , chúng ta biết cách cảnh cáo những người chê
trách, phê phán, khớp miệng những tay ngụy biện, nhờ vào Lời Chúa được sử dụng
cách bền bỉ, chịu khó và mềm mại để hướng sử dẫn những kẻ đối địch hầu gỡ họ ra
những lưới rập của ma quỷ.
VII. MỘT VÀI ĐỀ NGHỊ:
LuLc 19:10
GiGa 20:21
1/ Đừng bao giờ bắt đầu bằng sự phê bình Mat Mt 7:1
2/ Đừng bao giờ bắt đầu bằng sự lên án GiGa 3:17. Chúa không đến để kết án song
để tìm và cứu kẻ hư mất. “Như Cha đã sai Ta thể nào, Ta cũng sai các ngươi hể
ấy.” GiGa 20:21
GiGa 4:20-21
EsIs 53:7
LuLc 23:9
HeDt 7:25
RoRm 1:16
3/ Đừng tranh luận. IITi 2Tm 2:24-26. Tôi tớ Chúa không nên tranh biện nhưng
phải được lòng mọi người. khi gặp những tay biện bác hung hăng, chúng ta đừng
nản lòng nhưng phải nhẫn nại, bền bĩ, mềm mại để thuyết phục họ. Xin Chúa giúp
chúng ta giải cứu họ khỏi lưới của Satan.

14. 4/ Đừng bao giờ chống cự ai: Mat Mt 10:16. ChCn 11:30. Dầu chứng đạo viên ra
đi như chiên giữa dòng muông sói ... song chúng ta đừng nên khích bác với tội
nhân. Chúng ta phải trở nên giống như Cứu Chúa. đôi khi chúng ta cũng cần phải
làm chứng bằng sự IM LẶNG , nín chịu hơn là phải nói LỚN TIẾNG . “Phải khôn
ngoan như trắng và đơn sơ như chim bồ câu”
5/ Hãy bắt đầu bằng lời khen chân thành: GiGa 1:42-47. Chúa Jêsus đã chinh phục
được lòng của Simôn (có nghĩa là đấ, cát), khi n hứa khiến ông trở nên Sêpha
(nghĩa là ĐÁ CỨNG ). Một Simôn nông nổi hay thay đổi đã trở nên một Phierơ
can đảm, đầy kiên quyết, có tia nhìn tràn ngập hy vọng về sự ra đi giải cứu tội
nhân. Chúng ta phải học theo gương của Phierơ và nhìn xem những gì Chúa đã làm
qua ông. hãy tin cậy Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài.
6/ Dùng lạc điểm hiện tại để giới thiệu những sự kiện đời. Qua LuLc 5:1-11 ta thấy
khi các nngư phủ thất vọng trong nghề nghiệp của họ, họ chẳng mẩy may quan tâm
đến vấn đề tôn giáo thì Chúa Jêsus liền dựa vào bối cảnh ấy để giới thiệu và đề
nghị họ hãy sẵn sàng cho một công việc mới mà họ đã chịu đáp ứng. Họ đã sẳn
sàng ngay cho công tác đời đời.
GiGa 4:1-14
7/ Hãy trình bày sứ điệp Thiên Thượng trong bối cảnh hiện tại của đối tượng, đừng
vội vàng muốn họ giống như chúng ta. chúng ta hãy quên rằng những thuật ngữ tôn
giáo của chúng ta như là những Tiếng Lạ đối với người chưa tin. chúng ta pah3i
giải thíhc những chữ như: Được cứu , hư mất , tái sanh ... Hãy học nghệ thuật đặt
câu hỏi cho đến khi người nghe chịu mổ xẻ vấn đề. Hãy tìm cách giải quyết vấn đề
bằng cách ứng dụng những câu Kinh Thánh một cách chung chung.
8/ Hãy làm chủ vấn đề tìm cầu sự thông cảm. LuLc 5:1-11. Hãy chinh phục hoàn
cảnh, hãy chăm chú đến công việc của người nghe nếu muốn người nghe chăm chú
đến câu chuyện của Phúc Âm. Tuy nhiên, phải luôn nhạy bén tho sự hướng dẫn
của Thánh Linh để can đảm lợi dụng lạc điểm mà trình bày chân lý một cách hữu
hiệu. Đừng nói dông dài, hãy đi ngay vào cơ hội để chinh phục được linh hồn ấy
cho Đấng Christ.
Câu hỏi bài 2
1/ 6 bước thanh công để chinh phục linh hồn trong bài nầy là gì?
2/ Thử đề nghị thêm 4 bước nữa
3/ Xin trưng dẫn tuộc lòng những câu Kinh Thánh: Thi Tv 51:10-13
4/ Xin trưng dẫn thuộc lòng câu IITi 2Tm 2:21
5/ Dùng Kinh Thánh chứng tỏ sự liên hệ giữa sự ngự trị của Đức Thánh Linh vuột
đời sống thanh sạch, được biệt riêng ra cho Chúa?
6/ Theo bạn, thế nào là một đời sống thánh khiết và phước hạnh theo IGi1Ga
1:1-10?
7/ Xin trưng dẫn thuộc lòng RoRm 12:1-2. Theo 2 câu nầy có 3 điều kiện nào giúp
chúng ta biết chắc ý muốn của Đức Chúa Trời?

15. 8/ Xin trưng dẫn tuộc lòng IICo 2Cr 5:14. Qua câu nầy có những bước thành công
nào cho công tác chinh phục?
9/ Theo Mat Mt 22:37-38. Thất bại trong việc yêu mến Chúa là một trọng tội. Tại
sao?
10/ Xin trưng dẫn thuộc lònng IITi 2Tm 2:3-4. Đưa ra những điểm phân đoạn nầy
đề cập đến một đời sông dâng hiến cho công tác ra đi chinh phục linh hồn.
11/ Ngoài tình yêu Đấng Christ, theo IICo 2Cr 5:10-11 thì còn có điều gì khích
động chức vụ của Phaolô vì cớ những linh hồn hư mất?
12/ Dựa vào Kinh Thánh hay kinh nghiệm cá nhân, sự hững hờ trong việc tìm kiếm
những linh hồn sẽ đưa đến hậu quả đáng thương nào?
13/ Hãy nhận xét kỹ càng thế nào các môn đồ đã được chuẩn bị đủ cho Ngày lễ
Ngũ Tuần. Đoạn 1 của sách Công vụ các sứ đồ chuẩn bị thế nào cho đoạn 2?
14/ Trưng dẫn thuộc lòng Cong Cv 20:24. Từ câu nầy cũng như thương hạ văn,hãy
mô tả lòng thương xót của Phaolô đối với kẻ hư mất
15/ Trưng dẫn thuộc lòng Thi Tv 126:6 Qua câu nầy có những bước thanh công
nàotrong công việc chinh phục?
16/ Cho địa chỉ những câu Kinh Thánh nói về vấn đề. “Rao giảng Lẽ thật bằng tình
yêu thương.”
17/ Thế nào là người say mê chinh phục linh hồn?
5+2

6 x 2

11

5 + 5

15 + 3

2 + 6

5 x 3

5
5

16. 15 + 5
250x100/100=100
18/ Trưng dẫn thuộc lòng GaGl 4:19. Câu nầy dạy gì về sự cầu thay của phô đối
với những người hư mất?
19/ Căn cứ vào 6 chương đầu của sách Công vụ, hãy mô tả bức tranh của sự cầu
nguyện phấn hưng ?
20/ Hãy giải thích ISa1Sm 1:1-28. Thể nào bà ne hình bóng về những Cơ Đốc
Nhân nhậnbiết tình trạng son sẻ của mình là sự kiện bất thường nên phải cầu xin
Đức Chúa Trời giải quyết cho vấn đề ấy.
21/ Sự cầu xin quấy rầy theo LuLc 11:1-54 và 18:1-43, có liên hệ gì về vấn đề
chinh phục linh hồn?
22/ Trưng dẫn thuộc lòng Exe Ed 3:17-14. Đưa ra những trách nhiệm đối nại nào
của người canh trong vấn đề chinh phục linh hồn?
23/ Điều kiện tiên quyết để chinh phục linh hồn là gì? Xin dùng Kinh Thánh để
minh chứng và cho biết địa chỉ của 2 câu.
24/ Hãy trưng dẫn Kinh Thánh về quyền năng không thể kháng cự được của Đức
Thánh Linh trong việc truyền giáo.
25/ Trưng dẫn thuộc lòng Eph Ep 6:17
26/ Theo Cong Cv 8:26-38, chứng đạo viên phải hiểu biết Kinh Thánh như thế nào
để hướng dẫn tội nhân qui phục Chúa ? 27/ trưng dẫn tuộc lòng IITi 2Tm 2:24-26.
Đầy tớ của Đức Chúa Trời phải là người thế nào đối với kẻ ưa tranh biện?
NHỮNG CÂU KINH THÁNH CẦN HỌC THUỘC LÒNG
Thi Tv 119:11
Sự cứu rỗi được ban cho như một món Quà, song sự hiểu biết về Kinh Thánh phải
đến từ việc làm. Tác giả Thi Thiên đã xác nhận: “Tôi đã giấu Lời Chúa trong lòng
tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa” Điều nầy có nghĩa là “đặt một điều tốt trong
một chổ tốt có mục đích”Học thuộc lòng Kinh Thánh không chỉ ích lợi cho sự tăng
trưởng thuộc linh cá nhân mà còn là sự hổ trợ thiết thực cho công tác Truyền Giáo
nữa.
Một vài học viên có thể sẽ bực bội vì phải học thuộc lòng quá nhiều câu Kinh
Thánh trong mỗi bài học, song chúng ta không nên hạ thấp tiêu chuẩn nầy. Một
câu Kinh Thánh không những chỉ học thuộc lòng mà còn phải học cho đến khi
chúng ta nhớ nằm lòng, không thể nào quên được nữa. Vì vây các học viên phải cố
gắng học thuộc để có thể trích ẫn một cách chính xác, ít nhất là những câu đã được
đề nghị trong mỗi bài học, và một vài phương pháp ôn lại trọn câu và địa chỉ cho
đến khi trọn vẹn.

17. Sau đây là một phương pháp học thuộc lòng Kinh Thánh:
1/ Viết câu Kinh Thánh cần học thuộc lòng trên tấm card 7x3cm. Nếu muốn học
thuộc lòng câu Mat Mt 5:14 hãy viết câu Kinh Thánh ấy trên tấm card như sau :
2/ mặt kia của tấm card, chúng ta ghi địa chỉ của câu Kinh Thánh, đồng thời ghi số
thứ tự tấm thẻ và câu Kinh Thánh thuộc bài học nào.
3/ Hãy học thuộc lòng câu Kinh Thánh nầy luôn với địa chỉ
4/ hãy đọc câu Kinh Thánh vừa học thuộc vào hộp thuộc về ngăn : Ôn Lại Hằng
Ngày .
5/ Khi đã cảm thấy học thuộc câu Kinh Thánh ấy rồi, hãy đặt vào ngăn : Ôn lại
Hằng Tuần
6/ Khi đã chắc chắn học thuộc lòng câu Kinh Thánh ấy rồi, hãy đặt vào ngăn: Ôn
lại Hằng Tháng
7/ Khi đã thuộc lòng câu Kinh Thánh nầy không thể quên nữa, hãy dời nó ra khỏi
hộp và bỏ vào một hộp khác: hộp của những câu Kinh Thánh đã thuộc làu cách
chắc chắn
xin đừng chán nản và bỏ cuộc. hãy noi gương các Thánh Đồ. Hãy luyện tập đứ c
tin một cách thận trọng. Những cố gắng đầu tiên là những bước khó khăn nhất,
song hãy kiên trì, giống như bạn tập thể dục, càng tập, các bắp thịt càng ngày càng
nở nang và rắn chắc. Hãy yêu mến học hỏi và sống với Thánh Linh .
Tại sao sự học thuôc lòng các câu Kinh Thánh là quan trọng:
I. ĐỜI SỐNG THUỘC LINH TĂNG TRƯỞNG:
IPhi 1Pr 2:2
IIPhi 2Pr 3:18
Gie Gr 18:16
HeDt 5:11-14
Sự tăng trưởng thuộc linh bao giờ cũng đi song song với sự thèm khát Lời Chúa.
Như một trẻ sơ sinh kêu khóc đòi sữa để cơ thể được mau lớn thể nào, thì con cái
Đức Chúa Trời đáp ứng nhu cầu tâm linh bằng cách thèm khát Lời Chúa cũng thể
ấy- Kém thiếu sự đói khát Lời Chúa là dấu hiệu rõ ràng về một đời sống nghèo nàn
thuộc linh.
II. ĐƯỢC THẦN CẢM TRONG SỰ GIẢNG DẠY:
HeDt 4:12
IPhi 1Pr 1:23
Eph Ep 5:26
IITi 2Tm 5:26
Cong Cv 2:1-47
7:1-60
GiGa 14:26

18. Một bài giảng được dầm thấm trong Lời Chúa, sẽ đầy quyền năng và dễ bắt phục.
Khi tâm trí chúng ta đầy dẫy Lời Chúa thì Đức Thánh Linh qua đó sẽ khiến người
nghe chịu thuyết phục và thay đổi. Bởi Lời Đức Chúa Trời tâm linh con người
được thánh hòa, nhờ Lời Chúa Cơ Đốc Nhân được mạnh mẽ . Đó là lý do Phao lô
căn dặn Timôthê phải chuyên tâm giảng dạy lời Chúa và đã chinh phục vô số linh
hồn vì Chúa. Khi lời Chúa được các đầy tớ Ngài đầy rẫy những Thánh Linh rao
giảng, sẽ tạo nên những cơn phục hưng hoặc những biến động - Phierơ đã giảng lời
Chúa và đã chinh phục vô số linh hồn cho Chúa, Êtiên cũng vậy nhưng lại bị ném
đá. Trong mỗi trường hợp đều đã sử dụng phương pháp thuộc lòng . đức Thánh
Linh sẽ nhắc cho chúng ta nhớ đến lẽ thật của Đức Chúa Trời khi chúng ta đã học
thuộc lời Ngài.
III. THẠNH VƯỢNG TÂM LINH
Gios Gs 1:8
Thi Tv 1:1-8
GiGa 14:15
GiGa 14:21
Một tâm linh phong phú sẽ để thì giờ học hỏi và nghiền ngẫm Lời Chúa. Đức Chúa
Trời đánh giá sự thành công của chúng ta không bằng tiền bạc nhưng bằng sự
chúng ta hiểu biết và vâng lời theo Đức Chúa Trời. sự học thuộc lòng lời Chúa mới
dễ giúp ta suy gẫm lời ấy ngày và đêm, và sự vâng lời là kết quả tất nhiên của một
đời sống được lẽ thật hướng dẫn. Chúng ta phải vâng theo Lời Chúa đó là lý do
khiến tâm linh ta được thanh vượng.
Bài hát sau đây đã chứng thực điều đó:
Tin cậy vâng lời?
Nào nhờ cách gì trong đời?
Muốn hưởng phước Thiên thượng ai ơi!
Hằng duy tin cậy vâng lời.
Dù học thuộc Lời Chúa là quan hệ song cũng chỉ là phụ thuộc khi so sánh với sự
quan hệ phải bước theo linh của lẽ thật . Nếu một đời sống không chịu từ chối để
mình để được Thánh Linh của Chúa Jêsus cai trị bởi Ân điển Ngài, thì thay vì ra đi
Chinh Phục Linh Hồn, người ấy sẽ ngăn trở kẻ khác tin Chúa. Chúng ta rất cần
trang bị Ân điển là lẽ thật. Nếu cần phải chọn điều gì trước, ta phải chọn Ân điển
trước rồi mới đến lẽ thật. Trong Chúa Jêsus chúng ta đầy Ân và Lẽ Thật. Nếu
chúng ta không thể chia xẻ Chân lý bằng tình yêu thì tốt hơn nên yên lặng. Mỗi
Chứng Đạo Viên phải học thuộc lòng I Côrinhtô 13,nghiền ngẫm lã thật nầy cho
đến khi tâm linh chúng ta được chìm ngập trong tình yêu của Chúa Jêsus rồi mới ra
đi làm chứng. Một người như vậy chắc chắn sẽ sanh bông trái thì tiết vạm sự người
làm đều sẽ thạnh vượng.
IV. XÁC TÍN MỘT CÁCH CÁ NHÂN

19. Thi Tv 119:42
Mat Mt 7:28-29
HeDt 4:12
Thi Tv 19:7-8
EsIs 1:8, Mat Mt 3:5
ITe1Tx 1:5 2:13;
IITi 2Tm 1:7
Cong Cv 5:29
Cong Cv 16:16-18
Phi Pl 2:14-16
Khi ra đi làm chứng, hãy để cho lời nói của chúng ta được dần thấm trong Lời Đức
Chúa Trời . Lời nói của chúng ta rất yếu đuối và có lúc sai lầm nhưng “chứng cớ
của Đức Chúa Trời đã chắc chắn ,làm cho kẻ ngu dại trở nên khôn ngoan , giềng
mối của Đức Giêhôva là ngay thẳng , làm cho lòng vui mừng ”. Lời làm chứng lộ
thiên và những buổi ttruyền giáo ngoài đường phố sẽ trở nên quí báu, giốngnhư
những âm vang về những Lời hứa bảo đảm chắc chắn, nên Chứng nhân phải nói
với uy quyền. Nhưng uy quyền của chúng ta không dựa vào kinh nghiệm mà là
trên LỜI CHÚA . Đôi khi chúng ta đã ra đi làm chứng một cách vô nghĩa. Những
lời chứng của chúng ta thiếu đi sự tin quyết vào Chúa Thánh Linh. vì vậy, có nhiều
lúc người nghe lấy làm lạ vì họ thấy chúng ta chỉ là những người tin suông mà thôi.
Nếu Chứng nhân không tin chắc những điều mình rao giảng thì đừng mong người
nghe hưởng ứng. Phi nhìn chăm người nghe và nói: “Đức Chúa Trời phán như vầy
”, để khuấy động và bắt phục tội nhân về sự cứu rỗi. Nhưng lời làm chứng bằng
môi miếng ra từ những kinh nghiệm giả dối sẽ càng đưa người ngoan cố xuông hỏa
ngục nhanh hơn.

Cong Cv 2:1-47
Mat Mt 3:3
Điểm
5
7
4
8

8

5

20. 3
3
3
3

6
Vì rao giảng bằng Lẽ thật nóng cháy sẽ lôi cuốn người nghe, còn truyền đạt Chân
lý với lòng băng giá hãy dẹp bỏ đi!
Sốt sắng học Lời Chúa với lửa của Thánh Linh, chẳng bao lâu, bạn sẽ gây nên một
Hội thánh bùng cháy. Có lẽ diễn đàng của bạn lúc đầuchỉ ở nơi đồng vắng hay trên
một góc đường nào đó, nhưng nếu bạn hết lòng rao giảng thì Đức Chúa Trời sẽ
khiến trở nên một kết quả lạ lùng.
Câu hỏi bài 3
1/ Trưng dẫn thuộc lòng Thi Tv 119:1
2/ 7 bước để học thuộc lòng một câu Kinh Thánh là gì?
3/ Xin niêu ra 4 lý do chúng ta phải học thộc lòng Lời Chúa.
4/ trưng dẫn câu Kinh Thánh và địa chỉ nói về một hài nhi trinh Đấng Christ được
lớn lên
5/ trưng dẫn câu Kinh Thánh và địa chỉ nói về thái độ của Tiên tri Giê-rê-mi trong
Lời Chúa
6/ Dùng lời riêng của bạn để mô tả tình trạng thuộc linh của một số người đọc đề
cập trong HeDt 5:11-14
7/ Cho địa chỉ những câu Kinh Thánh nói về
a. Lời Chúa là Lời quyền năng
b. Lời Chúa còn đời đời
c. Lời Chúa thanh hóa đời ta
8/ Theo Gios Gs 1:8 thì sự thanh công của một Cơ Đốc Nhân tăng trưởng là gì?
9/ Tương phản giữa Người Công Bình và Kẻ Ac trong Thi Tv 1:1-8 là gì? Tại sao
Đức Chúa TrờiĐức Chúa Trời ban phước cho người Công Bình?
3
5
16

8
12

21. 7

4
15
10/ Kinh Thánh ở đâu chép Chúa Jêsus đầy Ân điển và Lẽ thật?
11/ Trưng dẫn thuộc lòng ICo1Cr 13:1
12/ Trưng dẫn 2 câu địa chỉ nói về giá trị của sự sử dụng Lời Chúa trong công tác
Chứng đạo cá nhân.
13/ trưng dẫn câu Kinh Thánh nói Chúa Jêsus giảng dạy một cách có uy quyền.
14/ Theo ITe1Tx 1:5 và ITe1Tx 2:13, Hội thánh ở Têsalônica đã tiếp nhận Lời
chứng của Phaolô như thế nào? Xin trưng dẫn từng câu một và gạch dưới câu trả
lời.
15/ trưng dẫn thuộc lòng IITi 2Tm 1:7. Nếu tinh thần nô lệ cho sự sợ hãi không
đến từ Thiên Chúa, thì đến từ đâu?
16/ Đọc qua Mat Mt 3:1-17 và viết ra bí quyết thành công của chức vụ Giăng
Báptít.
17/ trưng dẫn thuộc lòng Phi Pl 2:14-16.
TỪNG TRẢI CHẮC CHẮN VỀ ƠN CỨU RỖI.
ITe1Tx ITe1:5
RoRm 1:14-16
ICo1Cr 15:1-4, 18
Tit Tt 2:11-13
IICo 2Cr 13:5.
HeDt 10:38
IGi1Ga 3:9
Gia Gc 2:14-17
ICo1Cr 15:2
IGi1Ga 2:4
IITi 2Tm 1:9
ITe1Tx 1:5-6
Tin lành bảo chứng đã được rao giảng được rao giảng đến thanh Têsalônica. Vì sứ
đồ dũng cảm Phaolô đã tuyên bố rằng ông không hề hổ thẹn khi rao giảng Tin
Lành quyền phép ấy ra khắp nơi khắp chốn. Ong mạnh dạn nói về quyền năng của
Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin đến Đấng Christ là Chúa Cứu Thế đã chịu chết vì
tội lỗi loài người, đã được chôn và đã sống lại, “Bởi vì lời giảng về thập tự giá, thì
những người hư mất cho là điên dại, nhưng về phần chúng ta, là kẻ được cứu
chuộc thì cho là quyền phép của Đức Chúa Trời”. Vì vậy Cơ Đốc Nhân đi ra rao

22. giảng về điều mình tin, phảisáng quyết chắc chắn trước sự hiện diện của Đức Chúa
Trời rằng chính mình đã được giải thoát khỏi sự kiện cáo của tội lỗi trong quá khứ ,
khỏi quyền lực của tội lỗi trong hiện tại và khỏi sự hiện diện của tội lỗi trong tương
lai .
Một người từng trải chắc chắn về ơn cứu rỗi không cần phải cố gắng trấn áp những
những đòi hỏi của xác thịt để bị làm nô lệ cho sự tái phạm tội. Thì chắc chắn người
ấy chưa thật sự được giải cứu đâu . Nếu những gì người ấy đã TIN mà không có
tác dụng trong cách thế sống, thì đó là đức tin giả hiệu. một chứng nhân thành công
trong việc chinh phục linh hồn phài biết rõ
và kinh nghiệm về quyền phép của Đấng Christ. không những người ấy không nghi
ngờ gì về từng trải cứu rỗi mình mà còn phải được chính những kẻ nghe người
chịu huyết phục vì cớ thấy rõ người thực sự là một tạp vật mới trong Chúa Cứu
Thế Jêsus.
Bài nầy sẽ niêu ra phương diện chắc chắn của sự cứu rỗi:
I. BỞI LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
IGi1Ga 5:13
GiGa 3:36
GiGa 3:16
RoRm 5:1
Cong Cv 10:43
13:38
GiGa 5:24
GiGa 3:18
GiGa 3:16
GiGa 1:12
Eph Ep 2:8
GiGa 3:17
IGi1Ga 5:13; 5:10-12
Tit Tt 1:2
GiGa 17:17
HeDt 11:1
RoRm 10:9-10
Lời Đức Chúa Trời tuyên bố về kẻ tin
1/ Có sự sống đời đời
2/ Được xưng công bình
3/ Được tha thứ mọi tội lỗi
4/ Không đến sự đoán phạt
5/ Không bị hư mất
6/ Được quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời

23. 7/ Được cứu
Những chổ khác trong thư tín của mình, sứ đồ Giăng nói kẻ tin BIẾT CHẮC mình
có sự sống đời đời. Cơ Đốc Nhân chấp nhận lời chứng của Đức Chúa Trời như một
uy quyền tối hậu. Đức Chúa Trời không hề nói dối. Lời Ngài là thật. Những điều
nầy không căn cứ vào cảm xúc nhưng trên đức tin . Đức tin là một sự xác tín chắc
chắn rằng những gì Đức Chúa Trời phán là Chân Thật. Đức tin không phải là sự hy
vọng. Tin Đức Chúa Trời không phải là hy vọng về một thuộc thể nào đó nhưng là
BIẾT RÕ Đấng chúng ta tin một cách rõ ràng căn cứ vào những phán quyết thiên
thượng . cũng không phải chỉ là những yếu tố tinh thần nhưng cũng là những vấn
đề đạo đức nữa. Nó vượt qua lý trí để đi thẳng vào tâm khảm, cả hai lãnh vực lý trí
và cảm tình, đầu và tim đều xác nhận rằng Đức Chúa Trời là THẬT . Và những gì
Ngài ĐÃ PHÁN đều là chân thật.
II. CÔNG VỤ CỦA ĐẤNG CHRIST
HeDt 9:24 10:22;
Cong Cv 17:31
IGi1Ga 1:7
HeDt 9:22
IPhi 1Pr 1:18-19
RoRm 5:9
Sự đảm bảo chắc chắn về sự cứu rỗi được đặt trên nền tảng là Jêsus Christ đã làm
thỏa mãn sự Thánh Khiết và sự công bình của Đức Chúa Trời về mọi tội lỗi của
chúng ta. Khi khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại, Đức Chúa Trời bảo đảm rằng
sự cứu chuộc cho loài người đã được hoàn tất. Ngài đã chịu hòa lại cùng loài người
và loài người được kêu gọi là hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời. bất cứ ai phủ nhận
tuyệt đối về Huyết của con Đức Chúa Trời không tì vít, thì người ấy không hề
được bảo đảm cho sự cứu rỗi vì :
1/ Huyết Chúa tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi
2/ Qua dòng huyết của Chúa, tội lỗi chúng ta được bôi xóa
3/ Chúng ta được giải cứu, nghĩa là bởi huyết Chúa, chúng ta được buông tha khỏi
ách nô lệ của tội lỗi . Thánh Phierơ cũng nói rằnc giải cứu khỏi mọi sự hư không
của cuộc đời vô mục đích và bởi huyết Ngài, chúng ta được cứu khỏi mọi chủ
nghĩa của truyền thống con nguời. Đó là sự giải cứu trọn vẹn chắc chắn.
4/ chúng ta được xưng công bình bời huyết Chúa
5/ Qua huyết, chúng ta được chuộc khỏi mọi tội ác.
- Nói rằng Đấng Christ chuộc chúng ta, có nghĩa là qua sự chết của con Ngài, cơn
thanh nộ công nghĩa của Đức Chúa Trời về tội lỗi của chúng ta đã được giải quyết.
Sự đói hỏi công bình đã được đáp ứng, rằng qua sự kiện ấy đã khiến Đức Chúa
Trời sẳn sàng tha thứ trọn vẹn mọi quá phạm, Ngài cất đimọi gian ác và ban cho tội
nhân một địa vị công nghĩa trước mặt Đức Chúa Trời Chí Thánh. Từ khước Đấng

24. Christ như một lễ chuộc tội, tức là lao mình vào cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời,
nhưng tiếp nhận Chúa có nghĩa là thoát được cơn thanh nộ hầu đến.
HeDt 10:26
HeDt 10:17
Trong chương 9 và 10 của thơ Hêbơrơ, luận rõ về sự dâng “tế lễ một lần đủ cả” của
Đấng Christ, khác hẳn mọi của lễ trong Thời Cựu Ước. Của lễ thởi Cựu Ước là sự
lặp đi lặp lại, không phải là sự tha thứ dứt khoát, một sự nhớ lại tội lỗi chứ không
phải là sự cất bỏ. Nhưng qua sự dâng tế lễ một lần đủ cả, Đấng Christ đã CẤT BỎ
tội lỗi chúng ta đi. lời Đức Chúa Trời phán cùng kẻ tin Ngài rằng “Ta không còn
nhớ đến tội lỗi của các ngươi nữa”
III. CHỨNG CỚ CỦA THÁNH LINH
RoRm 8:16
GiGa 16:13
Có nhiều Cơ Đốc Nhân biết cchắc chắn mình đã được cứu, dầu họ không thể trưng
dẫn một câu Kinh Thánh và cũng có nhiều Cơ đốc Nhân biết rõ họ đã thật được tái
sanh dầu họ không thể chứng tỏ được chỗ nào và lúc nào. việc họ biết chắc chắn
mình được cứu cũng giống hệt như sự họ đang hiện hữu. Những sự kiện như thế có
thật không? Đức Thánh Linh đã đoán chắc rằng những kẻ ấy là con của Đức Chúa
Trời. Thánh Linh là Linh của Lẽ thật, Ngài không hề nói dối. Lời chứng của Ngài
là đáng tin, lại cũng có một Linh đồng làm chứng ấy là tâm linh trong con người .
Tâm linh ấy cũng làm chứng với Thánh Linh rằng kẻ nào bước theo Thánh Linh ấy
là con cái của Đức Chúa Trời. Sự bảo đảm quyền làm con và quyền hưởng cơ
nghiệp giúp tâm linh chúng ta làm chứng rằng chúng ta có thể kinh nghiệm chắc
chắn về vai trò của Đức Thánh Linh :
RoRm 8:2
RoRm 8:4-5
RoRm 8:6-7
RoRm 8:4
RoRm 8:16-18
RoRm 8:26-27
RoRm 8:1
RoRm 8:35
RoRm 8:28
GiGa 15:26-27
GiGa 16:7-11
Cong Cv 6:10
GaGl 4:4-6
1/ Giúp chúng ta tự do khỏi mọi tội lỗi

25. 2/ Giúp chúng ta bước theo Thánh Linh
3/ Giúp chúng ta hiểu theo Thần trí chứ không theo lý tánh.
4/ Được Đức Thánh Linh dẫn dắt.
5/ Sự đau khổ bây giờ xác thực cho sự vinh hiển sẽ đến
6/ Đức Thánh Linh cầu thay cách hiệu quả
Chương 8 của sách Rô-ma được khởi đầu bằng câu: “Không có sự định tội nào
nữa”, kết thúc bởi “sự không có gì có thể phân rẽ chúng ta khỏi Đức Chúa Trời”,
và đoạn giữa là : “mọi sự hiệp lại làm ích”. Những ý tưởng nầy phô bày một Cơ
Đốc Nhân kiểu mẫu có đời sống hoàn toàn lệ thuộc vào Đức Thánh Linh .
Khi một người được cứu bởi quyền năng của Đức Chúa Jêsus Christ, thì Thánh
Linh kết hợp, Ngài ngự vào và chứng thực cho. những gì thuộc thế gian và sẽ bị
kết án, bị thuyết phục và được thay đổi để Đấng Christ được tôn vinh. Đó là chứng
cứ không thể bày bác được, là sự đảm bảo về đặc quyền của một tội nhân đã được
giải cứu.
IV. MỘT ĐỜI SỐNG ĐỔI MỚI LẠ LÙNG:
IICo 2Cr 5:17
IICo 2Cr 5:17
Do phép lạ, thế giới đã được dựng nên, cũng sử dụng do phép lạ tội nhân cũng trở
nên Thánh nhân. Một khi tội nhân quy phục Đấng Christ là mỗi lần chứng tỏ một
phép lạ đỗi mới do Đức Chúa Trời. những phép lạ thay đổi ấy gồm có:
IICo 2Cr 6:14-18
IGi1Ga 3:14
5:1
2:4
2:15
2:29
3:9
Mat Mt 7:15-20
Mat Mt 13:30
RoRm 2:16
ITe1Tx ITe1:9
Mat Mt 18:3
1/ Sự khao khát thông công cùng những con cái thật của Cha.
2/ Một tình yêu chân thật của mỗi một phần tử trong gia đình Ngài.
3/ Một đời sống phục vụ.
4/ Sự ham mến thế gian và mọi sự trong thế gian nhường chổ cho tình yêu đối với
Đức Chúa Trời.
5/ Một đời sống ngay thẳng.
6/ Chấm dứt mọi thói quen phạm tội

26. Nếu một người đang giảng dạy về sự cứu rỗi nhưng lại chưa từng rãi ơn cứu rỗi, đó
là điều nguy hiểm! Nếu tiêu chuẩn của THánh Linh được xem như một phạm trù
phân biệt giữ điều nầy với điều kia, thì Cơ Đốc Nhân bao gồm những hạng Cơ Đốc
Nhân đóng kịch và giả hình .
Giăng, vị sứ đồ của tình yêuđã lên án rằng nếu những người không sống đúng với
Lời họ rao giảng thì đó là những người giả dối.Dầu không phải là đoán xét nhưng
xem trái sẽ biết cây. Lúa mì và cỏ lùng, cả hai đều được để cho lớn lên đến mùa
gặt, nhưng trong những ngày cuối cùng ấy, sự phân biệt sẽ được rõ ràng và thật
chính xác.
Có một số người đã qui phục giáo hội, giáo điều hay một giáo phái để trở thành
một giáo sĩ hoặc một nhà Truyền Đạo, nhưng nếu họ không chịu qui phục Đấng
Christ thì khốn nạn thay! Một trong những chướng ngại lớn nhất trong công tác
chinh phục linh hồn, ấy là những người cho mình hiểu biết sâu nhiệm về Chúa
nhưng lại có đời sống mâu thuẫn. Ngược lại, không có gì thuyết phục tội nhân hữu
hiệu nếu có những đời sống thực sự được biến đổi. Đó là những hào quang rực rỡ
của quyền năng cứu rỗi. Lời biện minh tốt nhất của Phúc âm chính là đời sống
được biến đổi.

Điểm :
4
15+3

3
5
7x1

2x3
4
5

10x5
10x1

6x5
CÂU HỎI BÀI 4
1/ 4 phương diện đảm bảo sự cứu rỗi là gì?

27. 2/ trưng dẫn thuộc lòng : RoRm 1:4-16 Tại sao Phaolô không hổ thẹn về việc rao
giảng Tin Lành cho cả đế quốc La mã?
3/ Tin Lành theo ICo1Cr 15:14 là gì?
4/ Trưng dẫn thuộc lòng ICo1Cr 1:18.
5/ Theo Tit Tt 2:11-13 thì ân điển của Đức Chúa Trời có tác dụng gì trên chúng ta
trong quá khứ, hiện tại và tương lai?
6/ Mục đích những lời khích lệ trong IICo 2Cr 13:5 và HeDt 10:38 là gì?
7/ Hãy giải thích Kinh Thánh sẽ có tác dụng gì đối với những kẻ tin một cách
luống nhưng?
8/ Trưng dẫn thuộc lòng IGi1Ga 5:3
9/ Trưng dẫn hai câu Kinh Thánh sau đây và cho biết mỗi câu có những lời hứa
đảm bảo nào?
a) GiGa 3:36
b) GiGa 3:16
c) Cong Cv 13:39
d) RoRm 5:1
e) Cong Cv 10:43
f) GiGa 5:24
g) GiGa 3:18
h) GiGa 2:8
i) GiGa 2:8
j) IGi1Ga 5:13
10/ Huyết của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta như thế nào qua các câu Kinh
Thánh sau đây:
a) 1:7
6 x 1
5
6

5+2
6x2

5+2

2

28. 5
5 x 5
5 x 2
3

3
5
(238x100):238 =100
b) HeDt 9:22
c) IPhi 1Pr 1:18-19
d) RoRm 5:9
e) RoRm 3:25
11/ Ý nghĩa và tính chất của sự cứu chuộc là gì?
12/ Xin so sánh công tác tế lễ của Đấng Christ đã trọn vẹn trên thập tự giá với công
tác chưa trọn vẹn trong Cựu Ước
13/ Trưng dẫn RoRm 8:16. Hai phương diện về phận làm con trong câu nầy là gì?
14/ Nêu ra 6 bằng chứng Đức Thánh Linh xác nhận kẻ tin thuộc về gia đình của
Đức Chúa Trời?
15/ trưng dẫn thuộc lòng Cong Cv 5:32. Câu nầy có liên hệ gì đến đề tài chúng ta
đang học để làm chứng?
16/ Cơ Đốc Nhân dựa vào ai để lên án về tội lỗi của thế gian, về sự không công
bình và về sự phán xét?
17/ Trưng dẫn thuộc lòng IICo 2Cr 5:17
18/ Trưng dẫn những câu sau đây và nói rõ từng câu về những phép lạ Chúa làm
trong sự biến đổi đời sống kẻ tin:
a) IGi1Ga 3:14
b) 5:1
c) 2:29
d) 2:29
e) 3:9
19/ Câu Kinh Thánh nào cho chúng ta bié6t cách phân biệt một người là tốt hay
xấu như cách chúng ta phân biệt trái vả và bụi gai?
20/ ITe1Tx ITe1:9 dạy gì về sự qui đạo?
21/ trưng dẫn thuộc lòng Mat Mt 18:3
THẾ NÀO LÀ MỘT CUỘC SỐNG ĐẮC THẮNG ?
ICo1Cr 3:1
3:1

29. 3:3
3:4
5:2
HeDt 10:32-30
HeDt 5:14
IITi 2Tm 2:19
RoRm 8:29
Trong thơ viết cho Hội Thánh Côrinhtô , Phlô đạ phân biệt rõ hai hạng tín đồ: xác
thịt và thuộc linh .
Hạng tín đồ xác thịt là con đỏ thuộc linh , hạng nầy lấy bản ngã làm trung tâm, chớ
không phải Đấng Christ. bất cứ ở đâu và bất cứ lúc nào, hạng người nầy luôn luôn
bộc lộ sự phàn nàn và sự không thỏa lòng. Cũng có lúc tín đồ xác thịt lộ vẻ đáng
yêu, ấy là những khi họ được nuông chìu mơn trớn,khuyên dỗ. Song chúng ta thấy
họ chẳng bao giờ tăng trưởng. Hạng Cơ Đốc Nhân xác thịt cũng giống y như của
Saulơ đầy dẫy sự ghen tương. Vì thế lúc nào saulơ cũng cầm sẵn trong tay ngọn
giáo để sẵn sàng giết chết bất kỳ kẻ nào mà nhà vua nghi là sẽ chiếm vị mình.
Tín đồ xác thịt luôn gây chia rẽ anh em mình, tạo bè phái và kiêu căng. Người cói
vẻ như hãnh diện về kinh nghiệm nào đó hãy còn lờ mờ trong quá khứ, nhưng lại
thích đem ra sử dụng trong hiện tại như một đời sống gắng gượng xanh xao. Dù có
lúc có vẻ thành công trong việc sử dụng thức ăn cứng, nhưng sớm bị trúng thực
nên cứ lại phải ăn sữa. Người tín đồ xác thịt rất biếng nhác về những trách nhiệm
thuộc linh. tất cả những điều trên không phù hợp với tiêu chuẩn thuộc linh mà
Kinh Thánh đã đề ra. Vì vậy hỡi những ai tự xưng mình là Cơ Đốc Nhân hãy mau
mau toát ra khỏi tình trạng tội ác ấy. Con cái thật của Đức Chúa Trời phải được
nhìn nhận là giống hệt hình ảnh của Cha mình. Kiểu mẫu lý tưởng mà Tân Ước đã
đưa ra cho mỗi con cái Đức Chúa Trời là một đời sống đắc thắng tội lỗi, thắng
chính mình và thắng Satan. Một đời sống như thế không phải chỉ thể hiện trong
một lúc đặc biệt nào đó mà phải là liên tục. Kiểu mẫu ấy được Thánh Linh trình
bày dưới nhiều hình ảnh và dạng thức khác nhau: Hiểu biết Đấng Christ phải được
tôn làm chủ ngôi lòng không quan trọng bằng chính mình phải thực hiện điều đó.
một sự tranh chiến nội tâm sẽ diễn ra trước khi có sự đắc thắng. Đời sống bản ngã
cố chống cự Thánh Linh sẽ có lúc kêu khóc thảm thiết: “Ai sẽ cứu tôi?” và chắc
chắn sẽ được giải đáp: “Cảm tạ Đức Chúa Trời, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ chúng
ta”.
RoRm 6:14
IICo 2Cr 2:14
RoRm 7:24-25
GaGl 5:17
RoRm 7:24-25

30. I. CỰU ƯỚC :
Những Bức Tranh về Đời Sống Đắc Thắng trong Cựu Ước:
1/ Đồng Đi cùng Đức Chúa Trời: SaSt 5:22, HeDt 11:5
Hênốc chưa kinh nghiệm đồng bước đi cùng Đức Chúa Trời cho đến khi ông sanh
ra Mêtusêla. Kinh nghiệm đáng quí đ1 được diễn ra trong 300 năm.
2/ Phải tống đuổi mẹ con của người Nữ Nô lậ: SaSt 16:21, GaGl 4:30-31.
Sự chấm dứt cuộc tranh chấp giữa íchmaên và Ysác, giữa Aga và Sara là hình bóng
về trận chiến tâm linh giữa xáx thịt và Thánh Linh. cảm tạ Chúa về ngày giải
phóng đó có thể xảy ra.
HeDt 3:4
RoRm 7:24-25
Gios Gs 5:2-9
CoCl 2:11
RoRm 5:12-21
GaGl 2:20
3/ Vượt qua Giôđanh: Gios Gs 1:2, HeDt 4:1
Có nhiều Cơ Đốc Nhân cứ lang thang quá nhiều trong sa mạc hoang vắng. Mục
đích của Đức Chúa Trời là giải cứu dân Ngài ra khỏi ách nô lệ Ai Cập để đưa họ
vào Đất Hứa Canaan (PhuDnl 8:7-10). Nhưng sự tiến chiếm Canaan chỉ được xảy
ra khi chúng ta chịu vượt qua Giô đanh
4/ Chịu cắt bì tại Ghinh Ganh: Gios Gs 5:5
Ghinh Ganh là chỗ dân Ysơraên phải chịu cắt bì. Phép cắt bì có nghĩa là cắt bỏ mọi
tội lỗi của xác thịt, mọi sự lằm bằm của dân Đức Chúa Trời trong chiến đấu và
phải hoàn toàn lệ thuộc vào Chúa để chiếm toàn xứ
5/ Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải loại bỏ người cũ và mặc lấy người mới,
cũng như đã đóng đinh xác thịt rồi mới có sự sống mới. Cả lịch sử Cựu Ước cũng
đã bày tỏ chân lý nầy:
a) không phải Ađam
+ Nhưng là Đấng Christ
b) không phải Cain
+ mà là Abên
c) họng phải Íchmaên
+ nhưng chính Isác
d) không phải Êsau
+ mà là Giacốp
e) không phải Manase
+ mà là Ép ra im
f) không phải Môise
+mà là Giôsuê

31. g) không phải Saulơ
+nhưng là Đa vít
h) không phải Ađônigia
LuLc 9:23
IGi1Ga 5:4
Eph Ep 2:1-3
+ Nhưng là Salômôn
Những hình ảnh trên đây dạy chúng ta nguyên tắc căn bản của đời sống Cơ Đốc
Nhân đắc thắng là: “KHÔNG PHẢI TÔI NHƯNG LÀ ĐÁNG CHRIST ”.
II. TÂN ƯỚC : Nhiều phương diện khác nhau của một đời sống đắc thắng được
T6an ước diễn tả:
1/ Đời sống trao nộp: RoRm 6:13, RoRm 12:1-2
Từ “Nộp mình” theo nguyên văn Hilạp, thì quá khứ (Aorist): Parastésate chỉ được
dùng như một hành động dứt khoát của chúng ta một cách đặc biệt đối với Đức
Chúa Trời. Nhưng trong RoRm 6:16, động từ trên lại được ở trong hiện tại diễn
tiến và kéo dài , Paristánete. Nói một cách chung, có một thời điểm dứt khoát rõ
ràng , Cơ Đốc Nhân đã chấm dứt , thôi lấy sức riêng mình để áp chế các chi thể và
đã đầu hàng đã bằng lòng trao nộp mọi đem mê của mình cho một ĐẤNG DUY
NHẤT có thể trị phục được, đó là Chúa Cứu Thế Jesus . Nhưng trên phương diện
khác,sự thuận phục của đời sống nội tại được TIẾP TỤC MỖI NGÀY . Một đời
sống đã phó dâng cho Chúa một lần đủ cả se không khó khăn gì để liên tục thuận
phục Đấng Christ .
2/ Đời sống được Thanh Hóa: IICo 2Cr 7:1, ITe1Tx 4:3, 7
Một đời sống đắc thắng sẽ giúp chúng ta thắng được thế gian. Thế gian được hiểu
là đời sống xã hội loài người đã loại bỏ quyền tể trị của Đức Chúa Trời, bị cai trị
của các thế chế của Satan, thống trị và liên minh những tâm hồn những con người
xa cách Đức Chúa Trời bằng cách lôi cuốn và cám dỗ về nhiều phương diện nhằm
bóp chết sự thăng tiến thuộc linh. Trong IICo 2Cr 6:14-18, Cơ Đốc Nhân được
lệnh truyền phải : “ra khỏi giữa chúng nó ”và sau đó là một lời hứa: “thì ta sẽ tiếp
nhận các ngươi . ta sẽ làm cha các nguơi , các ngươi sẽ làm con trai con gái ta ,
Chúa toàn năng phán vậy ”
Rồi qua IICo 2Cr 7:1-16, Chúa truyền dân sự Ngài phải làm cho sạch mình khỏi
mọi dơ bẩn trong xác thịt và trong tâm linh. một lần nữa động từ Hi lạp thì quá khứ
(Aorist) nhấn mạnh đến một yêu cầu thoát ly một cách dứt khoát không cần phải
thực hiện lần thứ hai. Nhưng đi sai đó là một thì hiện tại kéo dài nhấn mạnh đé6n
yêu cầu đeo đuổi một cách trường kỳ đời sống thanh khiết và tẩy sạch . Phải từng
trải kinh nghiệm Đôi nầy. Nếu với một từng trải thuộc linh của 10 năm trước mà
ngày nay không sanh một quả mới thì nào thì ích lợi gì! Tác giả thơ Côrinhtô thích
mục đích những đời sống thành công trong hiện tại hơn là cứ nghe những quả cũ
trong quá khứ mà trái nược cuộc sống hiện tại.

32. 3/ Đời sống Dâng Hiến: RoRm 12:1-2
Sự dâng thân thể chúng ta cho Đức Chúa Trời qua Thánh Linh phải là một sự hiến
dâng trọn vẹn. Nhưng điều quan trọng hơn hết vẫn là thái độ và thực chất sự dâng
hiến đó . Có nghĩa là phải dâng một của lễ SỐNG. khi một đời sống đã dâng cho
Đức Chúa Trời rồi thì không được phép lấy lại những gì đã đặt nơi bàn thờ. Của
dâng thuộc về Ngài đời đời. Đáng thương thay cho kẻ nào ăn cắp Đức Chúa Trời
cách trắng trợn. Có lẽ chúng ta không phải làhạng người như thế, nhưng trong sự
thờ phượng hằng ngày, trong sự hưởng các ân huệ Ngài, trong ân điển vô hạn ấy và
trong thái độ sống của chúng ta, chúng ta không biết rõ là mình ĐÃ LÀ CỦA
RIÊNG thuộc về Ngài rồi .
4/ Đời sống đầy dẫy Thánh Linh: Eph Ep 5:18, Cong Cv 2:4
Biến cố Lễ Ngũ Tuần không phải chỉ là một sự kiện lịch sử. Các môn đồ đã được
đầy dẫy Thánh Linh trong ngày ấy nhưng cũng là những đổi thay xảy ra trong suốt
đời sống họ nữa. Biến cố ở Gôgôtha cũng là một sự kiện lịch sử nhưng nó chỉ có ý
nghĩa đối với những ai đã có kinh nhiệm về cứu ân mà thôi. sự đầy dẫy Thánh linh
là kinh nghiệm ắt phải có ,nhưng cũng còn có suy đầy dẫy liên tục nữa . Cách dùng
của thì quá khứ dứt khoát (Aorist)ở đây trong Cong Cv 4:8, 31; 9:17; 10:44; 13:9
nói đến những kinh nghiệm cần thiết và tất yếu. nhưng vẫn còn có kình nhiệm liên
tục nữa. Kinh nghiệm đã được đầy dẫy và cứ sẽ liên tục được đầy dẫy Thánh Linh
được phô bày rõ ràng và chắc chắn trong các phân đoạn Kinh Thánh sau: Cong Cv
6:3-5, 11:24; 13:52, Eph Ep 5:18, GiGa 7:37-39.
5/ Đời sống đã bị đóng đinh: RoRm 6:10-11, GaGl 2:20
Có vài điều nào đó tất yếu về sự chết, nghĩa là nó kết thúc một loại sự sống. Theo
bài nầy tức là nó chấm dứt cuộc sống của bản ngã, tiêu diệt cốt lõi của đời sống
gian ác. Sự ích kỷ và tội lỗi. Mọi tội phạm đều ra từ tội ích kỷ, cách diệt trừ ác căn
nầy chính là SỰ CHẾT. Và để chết đi người cũ một cách dứt khoát chính là phải
ứng dụng hàng ngày sự đóng đinh xác thịt mình vào thập tự giá với Chúa Jêsus ở
Gôgôtha.
RoRm 6:2, 11
LuLc 24:17
LuLc 24:25
LuLc 24:31-31.
6/ Từ Trãi Sự Phục Sinh: RoRm 6:4-11; CoCl 3:1
Một Cơ Đốc Nhân đắc thắng chính là chết đối với tội lỗi và sống cho Đức Chúa
Trời . Cúu Chúa Sống của chúng ta chiến thắng mọi quyền lực thù địch và Ngài
thật đã sống lại. Nhưng ngày nay vẫn còn quá nhiều môn đồ đang đi trên con
đường Emmaút đầy sợ hãi. Sự không tin và lòng cứng cõi của họ đã làm mù lòng
họ. Họ rất cần một tấm lòng đốt cháy với đôi mắt được khai mở mà chỉ có Đấng
Christ mới thực hiện được. Mặc dù chân lý về Chúa Phục Sinh đã tiềm tàng trong

33. Kinh Thánh Cựu Ước trải qua bao thế kỷ và chính Đấng Christ đã dạy dỗ kỷ càng
trước về sự thương khó và sự phục sanh của Ngài trong suốt cuộc đời chức vụ của
Ngài cho các môn đồ, nhưng họ chẳng hề biết chân lý ấy. tuy nhiên có một ngày,
một giờ, một giấy phút Cứu Chúa Phục Sinh đã hiện ra. Bị thuyết phục bởi sự kiện
ấy, các sứ đồ đã đi ra làm chứng cho thế giới đang thù hịch họ và đã khiến hàng
triệu người qui phục Đấng Christ . Sự thuyết phục ấy vẫn còn có hiệu năng làm
chuyển động các môn đồ Đấng Christ cho công tác chinh phục linh hồn. Gặp gỡ
Chúa Phục Sinh phải là một kinh nghiệm tất yếu cho một chức vụ chinh phục linh
hồn thành công.
Chuyện kể rằng một ngày kia mà Martin Luther đã khoác bộ áo tang màu đen khi
thấy chồng bà đã đánh mất sự can đảm. Khi nhà đại cải chánh hỏi rằng: “Ai đã
chết?” thì bà trả lời: “Tôi nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã chết nên vẻ
SaSt 1:26, 28
RoRm 5:21-27
RoRm 8:35, 39
KhKh 12:11
Cong Cv 6:15
Phi Pl 1:13
Cong Cv 20:24
mặt ông ấy buồn bã ”. Ngày nay cũng có nhiều Cơ Đốc Nhân đánh mất sự can đảm
như vậy. sự vô tín đã làm cho họ phiền muộn. Vậy sự nhận biết quyền năng của
Đấng Đã Phục Sinh cho đờing mình chính là người từng trải cho sự đắc thắng.
7/ Một Đời Sống Dự Phần Cai Trị: RoRm 5:17; 6:14;, KhKh 12:11
Mục đích Nguyên Thủy của Đức Chúa Trời cho loài người là họ được quyền cai
trị. Nhưng khi tội lỗi xâm nhập thì quyền cai trị đó đã bị đánh mất. Đấng Christ ,
đam thứ hai đã lấy lại tất cả những đặc quyền ,à con người đã đánh mất khi họ sa
ngã. Và ân điển của Chúa đã vận hành trong nội tâm kẻ tin để họ đối phó vói mọi
hoàn cảnh bên ngoài. khi một đời sống muốn qui phục Đấng Christ , phải nhường
ngôi cai trị lòng
mìnhcho Đấng Christ . và ở trong Đấng Christ là Vua Muôn Vua, có nghĩa là
quyền làm chủ đời mình đã chuyển qua cho Đấng Christ , Cơ Đốc Nhân thừa
hưởng sự đắc thắng dư dật. Qua Đấng Christ , tội lỗi không còn hiện diện nữa. Bởi
quyền năng của Đấng Christ và bởi Lời của Ngài, con cái Đức Chúa Trời trở thành
kẻ chiến thắng ngay trong sự chết và cho đến chết. Tuy ở trong địa vị của một tù
nhân, nhưng Phaolô đã sống như một ông hoàng. Ông đã viết một Thư Tín Vui
Mừng cho Hội Thánh Phi-líp khi ông bị giam ở tại Lamã. Ông đã hoàn tất được
trách nhiệm bởi lòng vui mừng vì cớ được Đấng Christ chủ trị và ông, trong ý
nghĩa đó, xem mình là kẻ tù của Đấng Christ .
8/ Đời Sống Được yên Nghĩ:

34. HeDt 4:10 Mat Mt 11:29-30.
GiGa 1:15
HeDt 11:30
HeDt 4:10
2
5
4 + 20

10
10

35
10 + 5
15

20
Có hai sự yên nghĩ được đề cập trong Mat Mt 11:29-30. Sự yên nghĩ thứ nhất liên
hệ đến sự cứu rỗi. Sự yên nghĩ thứ hai liên hệ đến sự phục vụ. Canaan là nơi yên
nghĩ (không phải theo ý nghĩa vật lý) của dân Ysơraên. Nhưng đó là nơi họ chứng
kiến những việc lạ lung mà Chúa đã thực hiện vì cớ họ. Bổn phận của họ là tin cậy
và vâng lời . Công việc của Đức Chúa Trời sẽ tùy thuộc vào đức tin của họ. Khi
một người ngưng làm việc, có nghĩa là thôi cậy sức riêng và để Chúa bắt đầu hoạt
động thì chắc chắn không một ai có thể làm được những việc am Chúa làm. con
người không thể nhưng Chúa có thể .
CÂU HỎI BÀI 5
1/ Phaolô đã đề cập hai hạng tín đồ nào?
2/ Xin mô tả một trong hai hạng tín đồ trên?
3/ Hãy trưng dẫn trong Cựu Ước một vài gương chứng về đời sống đắc thắng. xin
giải thích bốn hình ảnh về đời sống đắc thắng.
4/ Giải thích RoRm 6:13, 16 và nói lên ý nghĩa cuộc sống trao nộp cho Chúa.
5/ Giải thích IICo 2Cr 7:1, qua câu nầy xin niêu phương cách để có được đời sống
đắc thắng?
6/ Trưng dẫn thuộc lòng IICo 2Cr 6:14-18 và ITe1Tx ITe4:3-7.
7/ Trưng dẫn thuộc lòng RoRm 12:1, 2 và diển tả thế nào là một đời sống đắc
thắng.

35. 8/ hãy phân tích sự khác nhau giữa sự đầy dẫy Thánh Linh và tình trạng liên tục sẽ
kết quả sau đó.
9/ trưng dẫn tuộc lòng Eph Ep 5:18 và GiGa 7:37-39
10

5
10

5

5
5
5

15 + 4
10/ Thế nào là một đời sống bị đóng đinh ? hãy cắt nghĩa qua Kinh Thánh, qua
kinh nghiệm cá nhân hoặc qua tài liệu nào đó...
11/ Trưng dẫn thuộc lòng RoRm 6:11
12/ Sự phục sinh của Đấng Christ có liên quan gì đến đời sống đắc thắng của Cơ
Đốc Nhân?
13/ Theo SaSt 1:26, 28 mục đích nguyên thủy của Đức Chúa Trời cho loài người là
gì?
14/ Điều chi đã cản trở mục đích ấy
15/ Ân điển đã can thiệp thế nào để đem lại sự chiến thắng tội ác?
16/ Theo RoRm 8:35-39, Phaolô đã diễn tả thế nào về Cơ Đốc Nhân là người đắc
thắng có thừa?
17/ trưng dẫn tuộc lòng Mat Mt 11:29-30 và HeDt 4:10 và giải thích rõ ràng thế
nào về một đời sống được yên nghĩ?
(200 x 100) : 200 = 100

ĐỂ BƯỚC VÀO CUỘC SỐNG ĐẮC THẮNG
KhKh 3:7
LuLc 1:53
KhKh 3:16
GiGa 1:14

36. Mat Mt 20:28
LuLc 19:10
Một đời sống Cơ Đốc Nhân thất bại chính là bóp chết khả năng chinh phục linh
hồn. Thật khó để kết hợp hai bài học nầy thành một đề tài chung. Mặc dù đã có
nhiều lời đề nghị trong bài trước về bản chất của một đời sống đắc thắng, nhưng đề
tài nầy hãy còn nhiều trạng huống khiến nhiều người nên hướng bài học nầy về sự
thực hành hơn. Nghĩa là làm sao cho họ có sự khao khát được kinh nhiệm cuộc
sống đắc thắng ấy.
Những người tự thấy mình “giàu có rồi, không cần cho nữa”, thì đề tài nầy chẳng
giúp ích cho họ. Nhưng Đức Chúa Trời chúc phước cho kẻ nào có tâm linh nghèo
khó và Ngài lại đuổi kẻ kẻ giàu về tay không. Hội thánh Laođixê đã khiến Chúa
phải NÔN MỬA . Hầu hết những tín hữu trong Hội Thánh chúng ta rất cần biết
điều nầy thì tỏ ra không quan tâm. Khi bàn đến đời sống Cơ Đốc Nhân đắc thắng,
chúng ta thường mắc phải sai lầm nầy ấy là chỉ nói nó ở trên ngôn từ thôi. Một đời
sống không chỗ chê trách được đánh giá hơn ngàn pho sách đầy luận lý. Có nhiều
người tranh biện về thần học nhưng lại sở hữu ân điển quá ít. Chúa Jêsus là Đấng
đầy rẫy Ân điển và Lẽ thật. Chứng cớ độc nhất về một đời sống được đầy dẫy
Thánh Linh chính là bắt chược tâm tánh của Chúa Jêsus. Chúa Jêsus đã đến để phó
mạng sống mình hầu cứu được nhiều người. Nên một người đầy dẫy Thánh Linh
cũng sẽ sống cuộc đời tìm kiếm kẻ hư mất.
Sau khi học xong bài nầy trước khi trả lời những câu hỏi, đề nghị học viên hãy quì
gối kêu xin lời ứa ban cho Thánh Linh cách đầy dẫy. Học viên hãy ân cần cầu xin
Đức Chúa Trời một cách nóng cháy để Ngài đáp ứng nhu cầu của mình cách tràn
đầy. Nguyện xin Chúa giúp hết thảy các học viên kinh nghiệm sự bước qua
Giôđanh để vào được Đất Hứa.
Những bước dẫn vào đời sống thánh khiết không cố định và máy móc, nhưng ít
nữa, 4 nguyên tắc sau đây: Nhận thức, Đầu Phục, Trao Phó và truyền đạt, sẽ giúp
đưa Cơ Đốc Nhân ra khỏi vũng lầy thất bại để có thể đặt chân lên nền tảng vững
chắc là Jêsus Christ của một đời sống đắc thắng.
I. NHẬN THỨC :
Phi Pl 4:19
Mat Mt 5:6
Gio Ge 1:20
2:12-19
IICo 2Cr 7:14
KhKh 2:3
Mat Mt 5:1-48

37. 1/ Nhận thức Nhu Cầu Của Mình: EsIs 41:17, 44:3, Mat Mt 5:6, GiGa 7:37.
Phải thành thật nhận biết nhu cầu của mình. Thần của Đức Chúa Trời qua sách tiên
tri Ê-sai giống như Nước Sống được chuẩn bị cung cấp cho kẻ bị chết khát. Đức
Chúa Trời không bao giờ xài phí các ơn phước của Ngài, Ngài chỉ đáp ứng cho
chúng ta đúng như NHU CẦU. Đối với người sắp chết khát thì nhu cầu là NƯỚC.
đối với những miền bị hạn hán, cằn cỗi mọi sinh vật đều dùng nước, thì nhu cầu là
MƯA. Khi nhà tiên tri Giôên thấy rõ nhu cầu của Siôn, ông kêu gọi họ hãy than
khóc và ăn năn thanh khẩn để kêu xin ơn mưa móc và sự cứu giúp. Hội thánh ngày
nay phải ý thức như vậy. Mỗi một cá nhân tín hữu phải thanh thật ăn năn trước khi
nhận được cơn phấn hưng cho chính mình. Chúa không phán “Phước thay cho kẻ
mạnh khỏe”, hoặc “Phước thay cho ai biết rõ được các bí quyết của đời sống”;
nhưng chính là “Phước cho cho kẻ đói khát sự công bình vì sẽ được no đủ”. lịch sử
các cơn phục hưng cho thấy Đức Chúa Trời không hề tuôn đổ Thánh Linh đầy dẫy
trên bất cứ Hội thánh hay công đoàn tín hữu nào cho đến khi những người trong họ
nhận thức đúng về nhu cầu của mình và cần kíp một sự can thiệp thiên thượng.
LuLc 24:49
LuLc 3:21
Cong Cv 1:14
Cong Cv 4:31
GaGl 3:2, 5
2/ Sự Cung Ứng Của Đức Chúa Trời: LuLc 11:1-13, GiGa 7:37-39.
Lời hứa ban Thánh Linh trong LuLc 11:13 đã cho thấy tầm quan trọng của sự cầu
xin đốc đổ mới nhận được ơn phước. Một đời sống thiếu cầu nguyện chẳng bao giờ
từng trải chắc chắn về Đức Thánh Linh. Đấng Christ đã cầu xin cho đến khi Trời
mở ra và Thánh Linh ngự xuống . Các môn đồ cũng đã cầu xin Thánh Linh giáng
trên họ ngày lễ Ngũ Tuần. cho nên: “Khi đã cầu nguyện thì nơi nhóm lại rúng
động, ai nấy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh”. bất cứ nơi nào nhận thức đúng
đắn về nhu cầu tâm linh thì nơi đó được ơn phước thiên thượng đáp ứng. Một đời
sống cầu nguyện sẽ đến chổ yên nghỉ trong sự thông công với Đức Chúa Trời là
Đấng đặt đức tin mình cách đơn sơ để xin cho được điều đã hứa.
II. ĐẦU PHỤC
SaSt 32:24-28
Eph Ep 4:5
1/ Đối với Đức Chúa Trời: RoRm 12:1 RoRm 6:13
Sự hòa giải đích thực giữa chúng ta với Đức Chúa Trời chính là một “sự đầu phục
trọn vẹn” và “yên nghỉ hoàn toàn”. Nhưng đối với người xác thịt thì vấn đề nầy
hầu như vô nghĩa. Vì xác thịt thù địch cùng Đức Chúa Trời, sẽ chống cự Ngài,
không chịu khuất phục quyền tể trị của Ngài bao giờ. Để bước vào cuộc sống đắc
thắng, chúng ta buộc phải ĐÌNH CHIẾN và buộc phải ĐẦU HÀNG Đức Chúa

38. Trời hoàn toàn. Giacốp, cuối cùng đã khám phá rằng ông không thể chống cự nổi
vị thiên sứ mà ông đã xáp chiến trọn đêm. Cuối cùng, trong sự thật bại vì bị thương
ở bắp vế, ông đã đầu hàng Đức Chúa Trời và đã được biến đổi. Như bàn máy đánh
chữ hoàn toàn được người sử dụng điều khiển thể nào, thì con cái Đức Chúa Trời
hãy giao phó mình trong bàn tay điều khiển kỳ diệu của Chúa thể ấy.
2/ Đối với Đấng Christ ; LuLc 6:46.
Nhận thức quyền cai trị của Đấng Christ trong đời sống mình, đó là nếp sống bình
thường của Cơ Đốc Nhân. “Chỉ có một Chúa”. Khi hoàn toàn biết mình thất bại,
các thanh nhân kiên định lập trường về Chúa mình và không còn đặt nghi vấn cùng
Đấng làm chủ đời sống họ nữa.
3/ Đối với Đức Thánh Linh: RoRm 8:14
Một Cơ Đốc Nhân thực thụ chẳng khác gì một con ngựa chứng trong bầy, hô
không chịu phục, nếu họ chịu phục, chịu huấn luyện thì hữu dụng biết bao. Một Cơ
Đốc Nhân đắc thắng chắc phải trải qua kinh nghiệm đó để xác chứng là mình đã
đầu phục Chúa tức là Thánh Linh.
III. TRAO PHÓ
Dan Ds 5:5-7
LeLv 6:1-7
Mat Mt 5:23-24
Mat Mt 9:9
Eph Ep 2:8-9
Mac Mc 10:28
LuLc 14:33
Mac Mc 10:30
LuLc 6:38
RoRm 12:2
1/ Quá phạm: IGi1Ga 1:9
Đức Chúa Trời phải tẩy sạch những chiếc bình rồi mới tuôn đổ Thánh Linh Ngài
vào. Mọi tội lỗi, mọi thất bại của qua khứ phải được xưng ra. để được phước và
những ơn lành, gia đình ta phải sửa lại mọi trật tự và mọi vi phạm phải được xưng
ra. như lời đã hứa, bất cứ ai xưng tội mình cùng Đức Chúa Trời, tin cậy một mình
Ngài mà thôi, thì Ngài tha thứ mọi tội và làm cho chúng ta sạch mọi tội bất nghĩa.
2/ Mọi sở hữu: Mac Mc 10:29-30.
Gia đình, bạn hữu, mọi mong ước về danh vọng, địa vị, vật chất và mọi sự hưng
vượng về đời nầy chẳng bao giờ được liên minh với người làm môn đệ của Đấng
Christ , là người nhận được sự kêu gọi thánh từ trên cao. dầu người đang làm
ruộng hay buôn bán, đang có một nghề nghiệp hay một chức vụ nào đó thì tiếng
gọi phục vụ Chúa phải được đáp ứng TRƯỚC NHẤT . Sự kêu gọi nầy, sự dâng
hiến nầy đắt quá phải không ? Để được cứu chúng ta không tốn gì cả nhưng để

39. bước theo Chúa chúng ta phải TÍNH LẠI ĐIỂM MỘT. Người theo Chúa, cổ phần
thiên thượng thật lớn thay, gấp trăm lần hơn. Thật vậy, ý Chúa muốn nói là nếu
chúng ta tính ra được vì nó bội gấp trăm lần hơn. Có lẽ theo toán học sự ước tính
nầy là Một ngàn phần trăm (1000%) Theo toán học của Đức Chúa Trời thì “ mất
tất cả tức là được tất cả và càng phân phát ra mỗi điều ta có chính là làm cho ơn
phước sẽ tăng gấp bội ”. Chẳng ai bất gì hết
nếu bây giờ họ chịu thua lỗ lợi lộc trần gian để đeo đuổi một đời sống thật trọn vẹn
phước hạnh theo ý muốn Đức Chúa Trời.
IV. TRUYỀN ĐẠT
Mat Mt 3:11
GaGl 5:22-23
6:1-2
GiGa 20:19-22
GaGl 6:1-2
1/ Dâng hiến đời sống để phục vụ và gây dựng Hội Thánh: ICo1Cr 12:12-27
Một đời sống chỉ bày tỏ sự dâng hiến chiếu lệ, trước đám đông, trước chổ cầu
nguyện hoặc thánh ở một nơi đặc biệt thì chưa xứng đáng. Đức Chúa Trời muốn
mọi thánh đồ của Ngài sốt sắng thờ phượng Ngài thì cũng sốt sắng hầu việc Ngài.
nếu một người chỉ nói yêu Chúa mà không chịu làm việc cho Ngài thì chẳng có gia
trị chi. Nếu đã gặp gỡ được Ngài ở phòng cao thì rất tốt, nhưng lại lẫn tránh công
việc ở nơi thấp thì thật đáng trách. Người ấy đáng bị lên án. Đức Chúa Trời ban
Thánh Linh Ngài cho kẻ biết vâng lời. Mạng lịnh của Ngài quá rõ ràng: “Hãy đi
khắp thế gian giảng Tin Lành cho mọi người”.
Nếu một người thật được phục hưng, người sẽ đốt nóng những chức vụ hâm hẩm,
cha lành mọi kẻ đau đớn về thể xác và tâm linh. còn quá nhiều tín hữu đang bị
thương trầm trọng về đời sống tâm linh. Họ cần được chữa lành. Nếu kẻ nào khai
thông được con đường cho Nước Sống tuôn chảy, thì Đức Chúa Trời sẽ chịu trách
nhiệm cung ứng không hề thiếu. Mỗi đời sống đầy dẫy Thánh Linh sẽ khiến cho cả
HỘi thánh được tràn đầy ơn phước. Nguyện chúng ta sẽ là kẻ tìm cầu ơn phước
của đời sống thánh khiết, tràn đầy Thánh Linh và đắc thắng, những đời sống ấy sẽ
khiến vô số người khác được hưởng phước.
RoRm 1:14
Điểm
15

10

40. 5
5

5
15
10
15

5

10
2/ Đối với thế giới: Cong Cv 1:8; RoRm 1:14-16
Cơ Đốc Nhân là nhưng CON NỢ. họ mắc nợ cả thế gian về Phúa Âm Cứu Rỗi. Và
bằng chứng rõ ràng nhất của một đời sống đầy dẫy thanh linh chính là làm chứng
về Chúa bằng lời nói và đời sống mình dù ở bất cứ nơi nào .
CÂU HỎI BÀI 6
1/ Trưng dẫn thuộc lòng : EsIs 41:7 và 44:3
từ những câu nầy xin giải thích điều kiện tiên quyết để bước vào cuộc sống đắc
thắng là gì?
2/ Tổng lược sách Giôên, qua đó chúng ta thấy nhà tiên tri cũa Lễ Ngũ Tuần đã kêu
gọi và cảnh cáo sự ăn năn để được phục hưng là gì?
3/ Xin đưa ra vài nguyên tác cuộc sống phướchanh theo Mat Mt 5:1-14
4/ Theo Gia Gc 5:16-18, tiên tri êli đã cầu nguyện xin MƯA như thế nào? Ngày
nay Hội thánh cũng cần phải làm gì?
5/ Xin giải thích LuLc 11:13 theo ý bạn.
6/ trưng dẫn thuộc lòng GiGa 7:37-39.
7/ Bạn áp dụng câu trên như thế nào để giúp cho người muốn bước vào cuộc sống
phong phú?
8/ trưng dẫn tuộc lòng RoRm 12:1 và 6:13, xin giải thích rõ ràng sự đầu phục. Vì
sao khó có thể khiến người ta đầu phục để làm theo ý Chúa?
9/ Làm thế nào để nhận thức được quyền tể trị của Chúa giúp chúng ta biết đặt
những quyết định đúng đắn cho đời sống?
10/ trưng dẫn thuộc lòng: RoRm 8:14. Gaỉi thích tóm tắt câu nầy về vai trò của
Thánh Linh và sự liên hệ giữa chúng ta với Ngài.
10

41. 15

10
20
(150x100) = 100
11/ trưng dẫn thuộc lòng: IGi1Ga 1:9. Theo câu nầy tình trạng của chúng trong quá
khứ, hiện tại và tương ali sẽ thế nào?
12/ trưng dẫn thuộc lòng: Mac Mc 29:30. Câu nầy dạy chúng ta thể nào về một đời
sống dâng hiến cho Chúa?
13/ Nêu ra một số phước hạnh mà Cơ Đốc Nhân phải chuyển đạt cho Hội Thánh
theo những câu Kinh Thánh đã được trích dẫn.
làm sao để trả món nợ nầy?
14/ Cơ Đốc Nhân mắc nợ ai? Theo RoRm 1:14-15 thì làm sao để trả món nợ nầy?
Xin trưng dẫn thuộc lòng RoRm 1:14-16
TÓM TẮT PHẦN MỘT
Mục đích của 6 bài học đầu trong loạt bài CHINH PHỤC KINH HỒN là nhằm
chuẩn bị TÂM LINH, một công tác hàng đầu. Phần tiếp theo của bài học là nhưng
phương cách giúp chúng ta làm chứng cho nhiều thành phần.
Trước khi bắt đầu Phần Hai, mỗi học viên hãy tự hỏi mình rằng: “Chúa có hài lòng
về đời sống cá nhân của tôi trong lúc nầy chăng?” Bạn có thật được tẩy sạch, có
lòng tận hiến, sốt sắng và giữ sự thông công thân thiết với Chúa mình không? Bạn
thật được đầy dẫy Thánh Linh chăng? Có sốt sắng học thuộc lòng các câu Kinh
Thánh, có trải lòng ra sẵn sàng đáp ứng với đòi hỏi dưới ánh sáng của Lời Ngài
không? Bạn có tin chắc vào lời Chúa, có hật được bảo đảm từ Hưá Ngôn ấy, công
việc Ngài, Thánh Linh Ngài và đổi mới, nghĩa là được kinh nghiệm sự tái sanh
theo tiêu chuẩn của Kinh Thánh chưa? Bạn có đang kinh nghiệm cuộc sống đắc
thắng? Là hạng tín đồ xác thịt hay thuộc linh? Có đầu phục Chúa trong mọi đường
lối, có để Thánh Linh Chúa chủ trị mọi sự mình có không? Có nhờ cậy ơn điển của
Chúa để chia sẻ ơn phước không? Có nhường ngai lòng mình để tôn Chúa lên ngôi
tể trị không? Có từng trải cuộc tranh chấp thuộc linh nội tâm quá khứ? Có được
bình an trong hiện tại chăng?
Nếu chưa, ngay giây phút nầy trong mọi lúc, bạn hãy để cho Đức Chúa Trời có cơ
hội làm mới lại tâm linh bạn bằng sự tìm kiếm Chúa mỗi ngày.


THIẾU NHI

42. I. ƯU TIÊN PHẢI TRUYỀN GIÁO CHO THIẾU NHI:
Trong tác phẩm sau nầy với nhan đề sự qui đạo trong tuổi thơ ấu , tấn sĩ Charles
Haddon Spurgcon đã viết: “Một số trẻ em bị bỏ rơi vì cớ chúng đã bị lãng quên.
Nhưng giá trị linh hồn không tùy thuộc vào hạng tuổi. Đức Chúa Trời ắt tha thứ
cho ai biết mình đã từng khinh thường các trẻ em. Bạn có giận khi tôi cho rằng cứu
một thiếu nhi hơn cứu một người lớn? Dù Ân Điển Chúa kịp thời cứu một cụ già
70 tuổi, song đời sống già nua ấy còn làm được việc gì cho Ngài? Khi chúng ta đã
đến tuổi 50 hay 60 rồi, nếu suốt quãng đời đó đã dâng cho ma quỷ cai trị thì còn lại
cái gì cho Đức Chúa Trời? Nhưng những thiếu nhi gái trai đầy thương mến nầy
nếu được chinh phục sớm sẽ ích lợi vô cùng. Nếu bây giờ chúng dâng mình cho
Chúa, thì sẽ có một cuộc sống lâu dài trong Phước Hạnh và Thánh Khiết để có thể
phục vụ Chúa suốt đời.
Người viết chương nầy nhắn nhủ với mỗi một Cơ Đốc Nhân mỗi một gia đình Cơ
Đốc hãy lưu tâm đến trẻ em, hãy đem đến cho chúng sự cứu rỗi trọn vẹn khi chúng
còn ở trong vòng 10 tuổi. Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn chúng ta
thu hái những quả mới nầy đúng lúc. Khi trẻ đã được huấn luyện nhuần nhuyễn sẽ
sớm trở thành một Cơ Đốc Nhân chân thật, cũng như sẽ sốt sắng và nhiệt thành
trong công tác Hội Thánh.
Có nhiều bậc cha mẹ hay đàn anh, nhưng Cơ Đốc Nhân lớn tuổi đã làm cho thiếu
nhi vấp ngã. Cha mẹ nói yêu con cái mình nhưng lại chống đối, phỉ báng đầy tớ
Chúa cùng các con cái khác của Chúa, hành động của họ có gian ác không? Thật
đau đớn thay nếu cha mẹ trở thanh kẻ giết con mình. vì thế, sự truyền giáo cho
thiếu nhi phải đưởc cổ vũ mạnh mẽ trong mỗi gia đình, mội Hội thánh một cách
xứng đáng trước mặt Đức Chúa Trời vì cớ linh hồn của chúng ta vì cớ Đấng Christ
.
Đấng Christ đã dạy dỗ về tầm quan trọng phải Chinh Phục Linh Hồn thiếu nhi cho
Ngài. Trong cả ba Phúc âm đề cập nhiều đến lời Chúa dạy về thiếu nhi và bậc làm
cha mẹ. Nhưng chữ “ĐỨA NHỎ” được dùng đi dùng lại trong Mat Mt 18:1-4;
19:3-5; Mac Mc 10:13-16 và LuLc 18:15-17. Mạng lệnh của Chúa là “ĐỪNG
CẤM CHÚ`NG NÓ” hay “ĐỪNG KHINH DỄ CHÚNG NÓ”. Và mạng lệnh quan
hệ trong Mat Mt 18:6 ngăn cấm chúng ta gây vấp phạm cho bất cứ “MỘT ĐỨA
NÀO TRONG NHỮNG ĐỨA NHỎ NẦY” thật trang trọng thay. Nếu không,
chúng có thể bị tiêu diệt. Ví dụ của Chúa trong Mat Mt 18:10-14 về con chiên đi
lạc, ngụ ý rằng Chúa muốn nói về thiếu nhi . Ngài nói “những đứa trẻ nầy là kẻ tin
ta ”nhấn mạnh rằng trẻ em có thể trở thành những Cơ Đốc Nhân . Ngài muốn nói
rằng trẻ em bị ngăn trở sẽ cảm thấy buồn tủi chứng tỏ rằng nó có đủ khả năng tin
nhận , trong khi đó sự truyền giáo cho người lớn đòi hỏi họ phải chạy đến với Chúa
để được cứu với một quyết định mạnh mẽ.
Kinh Thánh không giới hạn lứa tuổi nào mới cần ăn năn tin Chúa. bài thơ sau nầy
do Edith Goreham Clark cho đăng trong tạp chí Trường Chúa Nhật , đã đặt vấn đề

43. trên một cách tha thiết:
PHẢI ĐỢI ĐẾN TUỔI NÀO
“Mẹ ơi”, cô gái nhỏ thưa mẹ
“Xin nói cho con biết,
nếu con muốntrở thanh một Cơ Đốc Nhân
phải đợi đến tuổi nào
“Hỡi con cưng của mẹ
phải đợi đến tuổi nào?”
thì: “Khi nào con biết yêu mẹ”
“Mẹ ơi, lúc nào con cũng yêu mẹ,
yêu mẹ từ khi con hãy còn bé thơ
“Con sẽ yêu mẹ mãi mãi,”
cô gái nhỏ xin thưa
Nơi bờ vai mẹ
Con mãi mãi nghiêng đầu.
“Hỡi con gái ta:phải đợi bao lâu nữa?
À, trước khi con biết tin cậy ta.”
“Thưa mẹ, con xin hứa
lúc nào con cũng tin tưởng mẹ.”
“Hỡi con: Phải đợi bao nhiêu tuổi?”
đợi khi con biếtlàm theo ta.”
Cô gái nhỏ nhìn lên và nói:
“Con vâng lời mẹ kể từ hôm nay”
“Cũng vậy, hỡi con, nếu muốn là một Cơ Đốc Nhân,
Đừng đợi khi nào con khôn lớn
Hãy nói với Chúa Jêsus rằng
“Thưa Chúa bây giờ con xin đến
để trở thanh con của riêng Ngài”
Cô gái nhỏ đơn thành quỳ xuống:
“Lạy Chúa”nếu được thì hôm nay
Con muốn trở thanh một Cơ Đốc Nhân”
Chúa đáp: “Phải ... ngay chính giờ nầy.”
II. PHƯƠNG CÁCH TRUYỀN GIÁO CHO THIẾU NHI:
Nhớ lời cầu nguyện và truyền đạt Phúc Âm cứu rỗi cách đơn giản, Thánh Linh của
Đức Chúa Trời sẽ hành động trong tâm khảm của thiếu nhi. Bất cứ một giáo viên
hay cha mẹ của đứa trẻ hay người mà nó tin cậy, có thể đặt một câu hỏi cùng nó
rằng: “Em có món nhận lãnh món qua cứu rỗi, tức là mời Chúa Jêsus ngự vào lòng
em không?” nếu đứa trẻ sẵn sàng nói: “Dạ, con muốn”, thì bạn hãy mở Kinh Thánh
ra, tìm một chỗ yên tĩnh, và nói cùng em:

44. 1. Một vài câu hỏi rồi cầu nguyện
2. Đặt quyển Kinh Thánh vào tay thiếu nhi, và chỉ cho em đọc câu RoRm 3:23.
Hãy hỏi đứa trẻ: “Có bao nhiêu người đã phạm tội?” “Em có thuộc vào số người đó
không?” Bảo em hãy đọc lớn câu Kinh Thánh nầy và đổi chữ “MỌI NGƯỜI”
thành “EM” hay “TÔI”
3. “Bây giờ chúng ta hãy đọc một câu khác, RoRm 6:23. “Tiền công hay tiền
lương, tức là công giá hưởng được qua việc làm. ba má làm để có tiền nuôi gia
đình. Câu nầy nói rằng nếu một người phạm tội thì tội lỗi cũng trả tiền công, tiền
lương cho, và tiền công đó là SỰ CHẾT. “Sự chết” không phải nói về cái chết
nhắm mắt, tắt thở của thể xác rồi bị người ta đem chôn. Nhưng câu Kinh Thánh đặt
chúng ta trước một quyết định lựa chọn giữa sự sống và sự chết đời đời tức là vĩnh
viễn được giao thôn với Đức Chúa Trời mãi mãi hay sẽ bị xa cách Ngài mãi mãi?
4. Nếu đứa trẻ bằng lòng nhận lấy món quà cứu rỗi là Đức Chúa Jêsus Christ, xin
hãy giúp em đọc GiGa 1:12 . Hãy hướng dẫn tin Chúa cách dứt khoát.
5. Kết luận bằng câu 3:16 và giải thích người tin Chúa sẽ nhậnlấy món quà của
Đức Chúa Trời tức là sự sống đời đời.
6. Khuyên em nên đọc Lời Chúa mỗi ngày giống như để dành tiền vào ống. Hãy có
sẵn phương pháp đọc Kinh Thánh theo thứ tự và có ghi chú, giải thích rõ ràng cho
em dễ hiểu.
7. Nếu đứa trẻ đó cón một quyển Kinh Thánh rồi, hãy ghi tên em và đưa em theo
học một lớp trường Chúa Nhật.
8. Nếu trẻ được cha mẹ thỏa thuận, chúng ta đề nghị mở một lớp Kinh Thánh tư
gia tại đó. lớp Kinh Thánh sẽ giúp chính em và gia đình được lớn lên trong Lời
Chúa được rao giảng ra.
III. MỘT VÀI HƯỚNG DẪN TỔNG QUÁT
1. nếu thỏa thuận, hãy gặp gỡ các em một cách riêng
2. Luôn luôn sử dụng lời Chúa làm Kinh Thánh.
3. Chỉ dùng một vài câu Kinh Thánh liên quan nhau
4. Hãy cho đọc vài câu chỉ về tội lỗi và về sự cứu rỗi chắc chắn.
5. hãy hướng dẫn em tiến đến quyết định dứt khoát tin Chúa khi thấy lòng em có
sự ước muốn.
6. trước khi từ giã các em, hãy cho em biết chắc mình đã được cứu.
7. hãy giúp em biết cầu nguyện.
8. Giúp các em phải xưng nhận Đấng Christ cho bạn bè mình
9. hãy giúp các em can đảm đưa bạn bè mình tin Chúa.
10. Một Ban Cầu Nguyện Thiếu Nhi hoặc Thiếu Niên sẽ được tổ chức trong hội
thánh để các em họp lại cầu nguyện, làm chứng và thờ phượng hằng tuần. Ban cầu
nguyện nầy se trở nên nhiệt thành và kết quả để gây dựng cuộc sống thuộc linh một
cách thíchhợp cho các em cũng như cho người lớn.
Điểm

45. 5

5

5
5

10
10
5x8
11
7x2
100

Câu Hỏi Bài 7
1/ Hãy dùng lời riêng của bạn để diễn tả lời phát biểu của Tấn sĩ SPURGON về
việc qui đạo tuổi thơ ấu.
2/ Những lợi ích nào Timôthê đã nhận được từ chính gia đình mình? Có điểm bất
lợi nào không?
3/ Trưng dẫn thuộc lòng: IITi 2Tm 3:15
4/ Tại sao Đấng Christ nghiêm nghị quở trách thái độ của người lớn thường hay
đối xử với trẻ em là có hại?
5/ Tại sao những tín hữu nói nặng lời cùng Mục sư mình trước những trẻ em là có
hại?
6/ Xin đưa ra ít nhất là 5 điểm Đấng Christ dạy dỗ về công tác Truyền đạo cho
thiếu nhi.
7/ Hãy nói rõ những bước bạn cần dẫn đưa một thiếu nhi tin Chúa.
8/ Sau khi đã dẫn đưa một thiếu nhi tin Chúa, những bước tiếp theo đó là gì?
9/ Nêu ra ít nhất 7 điểm tổng quát về việc truyền giáo cho thiếu nhi.
NGƯỜI QUAN TÂM
GiGa 2:23-25
GiGa 12:42-43
Gia Gc 2:19

46. Cong Cv 16:30-31
Cong Cv 1:14
Cong Cv 2:42-47
Cong Cv 2:24-32
Cong Cv 13:3
IGi1Ga 2:4
2:9
2:15
3:9-10
3:14
3:14
Trong khi đi chinh phục linh hồn, một số Cơ Đốc Nhân đã không cần chờ đợi
Thánh Linh hành động, họ không cần phải thuyết phục linh hồn tội nhân về tình
trạng tuyệt vọng của người từ chối Đấng Christ , họ chủ trương chỉ cần áp dụng
cách khôn ngoan câu: “Hãy itn Chúa Jêsus Christ , thì ngươi và cả nhà sẽ được cứu
rỗi ”. Vì thế, khuynh hướng cho rằng nguời ta “Dễ Tin ” khiến chúng ta có thể
nhận định rằng công tác chinh phục linh hồn của Hội Thánh phải chăng đã trở nên
hời hợt, quá nông cạn và thiếu quan tâm.
Bài học nầy đề cạp đến hạng người quan tâm đến Đạo Chúa, nhưng sự quan tâm ấy
phải thật sự chu đáo. Để đạt đến kết quả ấy, chúng ta phải cầu nguyện một cách nổ
lực trong Cuộc Chinh Phục Linh Hồn. Hội thánh sẽ không kết quả xứng đáng nếu
không nổ lực làm việc. Chúng ta thường mắc phải căn bệnh tổ chức quá nhiều
chiến dịch truyền giảng mà trước đó chưa sẵn sàng tìm kiến Chúa một cách cá
nhân. Hậu quả là phí nhiều sức lực, thì giờ và tiền bạc một cách vô ích.
Không hề có một nhà truyền giảng nào trên đất nầy trông đợi kết quả gặt hái nhiều
linh hồn cho sự cứu rỗi mà lại gạt sang một bên sự cầu nguyện bền đỗ, nhiệt thành
và liên tục. Nếu có nhiều linh hồn qui đạo đến từ những chức vụ không cầu
nguyện, thì đó là những linh hồn sẽ chết yểu vì không được sanh ra bởi Thánh
Linh. nhưng kết quả đó sẽ khiến cho những thiên sứ khóc lóc chứ không vui mừng.
Những vị chủ tọa thích phô trương và khoe khoang về chính mình sẽ tạo nên một
hội chứng xác thịt, yêu thế gian, và tín đồ của ông toàn là những người rất dễ phạm
tội. Nếu phải thẩm định thực trạng của Hội Thánh ngày nay, chúng ta không có lời
kết luận nào khác hơn là thơ I Giăng đã dạy, tức là những tín hữu nói trên chưa
được tái sanh.
5:4
Mat Mt 8:18-22
LuLc 14:25-22
GiGa 6:66-68
Mat Mt 28:19
GiGa 15:14

47. Cong Cv 2:37
Cong Cv 16:30
10:1-48
Há Chúa Jêsus đã không tán thành việc làm môn đồ Ngài cách vội vã sao ? Ngài há
không khuyên người ta hãy tính toán trước khi chịu làm môn đồ Chúa sao? Có gì
nguy hiểm cho bằng một người xưng mình là kẻ theo Chúa mà cứ vẫn còn miệt
mài trong tình trạng vô đạo đức, phóng túng và dâm đãng? Chúa Jêsus đã căn dặn
Hội Thánh phaỉ dạy dỗ muôn dân giữ mọi điều Ngài đã truyền cho Hội Thánh -
Nhưng Hội Thánh chỉ chú tâm vaò những LỜI HỨA của Đức Chúa Trời và bỏ qua
những MẠNH LỊNH của Ngài. Chúa phán : “các ngươi sẽ là bạn hữu ta, nếu các
ngươi làm theo những điều ta dạy bảo”.
Nếu Đức Thánh Linh đã chuẩn bị xong cho một linh hồn sẽ bị thuyết phục, để tiếp
nhận ơn cứu rỗi, thì Ngài cũng sẽ giúp cho họ có sự khao khát mong mỏi để được
gặp Ngài. Vì vậy những phần Thánh Kinh sau đây sẽ giúp ích cho họ khi chúng ta
được dịp tiếp xúc :
I. NHỮNG BÀI GIẢNG NGẮN CHO NGƯỜI THẬT QUAN TÂM :
A. Thơ Rô-ma:
1/. Đọc chậm rãi RoRm 3:9-20. Những câu nầy nói lên nhu cầu tìm kiếm và thiết
đặt một nền tảng cho sự trình bày ơn cứu rỗi. Hãy đọc tiếp câu 23 và áp dụng cho
cá nhân người nghe.
Chinh phục Linh Hồn là công tác chứng đạo CÁ NHÂN. Hãy để người nghe tự
đọc câu Kinh Thánh trên chính họ: “Vì TÔI đã phạm tội, TÔI đã hụt mất sự vinh
hiển của Đức Chúa Trời”. Một người bị gọi là TỘI NHÂN khi so sánh mình với
ĐỨC CHÚA TRỜI CHÍ THÁNH. Vì những gì thuộc về con người chúng ta hôm
nay đã hoàn toàn TƯƠNG PHẢN với người nguyên thủy mà Đức Chúa Trời đã tạo
dựng từ đầu. Sự sa ngã của loài người đã kéo họ ra khỏi Đấng Tạo Hóa mình một
KHOẢNG CÁCH ĐẠO ĐỨC QUÁ XA. Tội lỗi đã kéo con người về phía tội
chống nghịch Thiên Chúa, tạo nên giữa họ và Ngài một VỰC THẲM mà con
người không thể vượt qua được. Nhưng chính Chúa Jêsus Christ đã bắt một chiếc
CẦU, qua SỰ CHẾT của Ngài, con người tội lỗi được trở về giao thông cùng
Chúa. Đo là ý bài thánh ca 172 câu 4, đã diễn tả: “ôi sông sâu liền cầu thiên, nhân
tiếp nghinh do Gô - gô - tha”
2/ Rồi hãy lật đến rôma 5 và đọc câu 6-8. đây là tin tức tốt những người đã từng
sống trong niềm tin xấu xa, hư không. sự cứu rỗi chỉ danh cho những tội nhân, là
những người tuyệt vọng, bị hư mất “không có sức lực” , “không có đức chúa trời” ,
là kẻ “phản loạn, vô thần”. một người vô thần không hẳn là người ở giai cấp bắt
buộc nào, người vô đạo chống nghịch tôn giáo không chỉ là người nguyền rủa.
nhưng một người gọi là vô đạo, chống nghịch tôn giáo không chỉ là người nguyền

48. rủa. nhưng một người gọi là vô đạo, vô thần là người cho rằng mình có thể sống
mà không cần đến đức chúa trời là tư tưởng của người tự cho mình là đức chúa
trời. ngoài đức chúa trời ra, con người chỉ là hư không, tuyệt vọng và hư mất. chỉ
một mình đức chúa trời là đấng tuyệt đối.
Hãy chú ý đến mệnh đề: “đấng christ đã chịu khổ vì tội lỗi chúng ta “. bây giờ hãy
đổi lại: “đấng christ đã chịu chết vì tội lỗi của chính tôi”. hãy giải thích cho đến khi
người nghe chịu hỏi rằng ai đã chết ? tại sao đấng christ chết và ngài chết cho ai ?
Rồi hãy đi đến câu 9 để nhấn mạnh đến “HUYẾT”là nền tảng của sự xưng nghĩa,
tức là sự tương quan đúng đắn với Đức Chúa Trời mà Ngài đã thiết lập để làm thỏa
mãn sự công nghĩa của Ngài.
3/ Cuối cùng xin lật đến đoạn 6 câu 23 để người nghe có thể đi đến một quyết định
dứt khoát. thì khôn có gì khó. “Món quà của đức chúa trời chính là Đấng BAN
CHO đang hướng về kẻ TIN NHẬN . Nhận món qùa sự sống đời đời ”. Chẳng ai
có thể cho món quà ngoài ra người ban cho. Kẻ nhận cũng chẳng tốn kém gì. đức
chúa trời là đấng ban cho. ngài ban sự sống đời đời. chúng ta khuyên mời đối
tượng tiếp nhận món quà vô giá, đó là sự sống đời đời và đấng christ là sự Sống
Đời Đời.
B.Phúc Âm Giăng:
1/ Xin lật đến phúa âm giăng chương 3 . chương này đề cập đến cuộc đối thoại
giữa chúa Jêsus , nhà chinh phục linh hồn Nicôđem, nhà cai trị dân do thái. từ câu
1 -2 cho thấy Nicôđem không phải là một người vô thần hoặc hoài Nghi. Ông tin
vào phép lạ, vào đức chúa trời và quả quyết rằng chúa Jêsus là một vị giao sư từ
Trời đến. Nhưng ông chỉ thấy Chúa Jêsus là con người, một con người có Đức
Chúa Trời ở cùng. Nicôđem, một người Pharisi mù lòa về phần tâm linh, không thể
thấy được những gì sâu nhiệm hơn vì cớ ông chưa được tái sanh . Vì vậy, Chúa
cho ông thấy địa vị hiện tại của ông và nói: “Nếu một người chẳng sanh lại thì
không thể THẤY được Nước Đức Chúa Trời.
Khi Chúa Jêsus nói “một người” , ngài có ám chỉ chung cho bất cứ ai, nhưng qua
nói với ngươi: các ngươi phải sanh lại.” ngài nói một cách chung chung những
thực nghiệm cách cá nhân và riêng biệt. chữ ngươi chỉ trực tiếp là nicôđem, và
“ngôi thứ ba số nhiều” các ngươi chỉ về những người mà nicôđem đang thay mặt
cho. khi ngài nói “không thể”, ngài khẳng định rằng những người chưa được tái
sanh chắc chắn không cho vào nước trời. khi chúa nói lại sự sanh bằng nước và
thánh linh trong câu 5, thì không phải ngài nói về phép bấp têm đã được tái sanh
đâu. thánh phaolô đã tuyên bố rằng dầu ông đã làm Báp Têm cho một vài tín hữu ở
Côrinhtô song ông khẳng định rằng ông đã sanh họ ra bởi tin lành của chúa.
Hằng triệu người biết chắc rằng họ đã tái sanh và đã trở nên tạo vật mới trong
Đấng Christ khi họ đặc đức tin mình vào CHÍNH CHÚA là Đấng đã chết vì tội lỗi
chúng ta và đã sống lại vì sự xưng nghĩa chúng ta.
2/ Chúa Jêsus tiếp tục giải thích thể nào những nhà lãnh Đạo Do Thái là những

49. người khiến kẻ khác bị lầm lạc, tự lấy sức riêng để đạt đến sự cứu rỗi. Chúng ta
đọc đến câu 14-16 và cho thấy sự chết của Chúa là tối cần thiết: “con người phải bị
treo lên”. Chỉ đặt đức tin nơi Ngài, chúng ta mới được giải cứu linh hồn và được sự
sống đời đời. Hãy nhấn mạnh đến sự kiện Đấng Christ chính là món quà của Đức
Chúa Trời, là sự cung ứng, là đường cứu rỗi Đức Chúa Trời giải cứu chúng ta khỏi
sự chết, tức là sự xa cách Đức Chúa Trời.
3/ Để đưa tội nhân đến quyết định dứt khoát, chúng ta hãy tập trung đến câu 16.
Hãy nhấn mạnh nó với niềm tin cá nhân: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương CHÍNH
TÔI , đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ TÔI TIN Con ấy, TÔI không
hư mất, nhưng được sự sống đời đời” Chính Đức Chúa Trời là Đấng BAN CHO,
chúng ta là kẻ phải TIẾP NHẬN. Câu nầy cho thấy trách nhiệm CÁ NHÂN, chấp
nhận hay chống đối, tiếp rước hay từ khước, tin hoặc không tin.
C. Tiên tri Êsai:
1/ Dùng EsIs 53:6 và 64:6 để bày tỏ về nhu cầu cứu rỗi.
2/ Dùng EsIs 53:4-5 cho thấy sự cứu rỗi đã được ban cho thể nào.
3/ Sau đó đến EsIs 1:18 và 55:6-7 chỉ ra về lời hứa về sự cứu rỗi cho k3 nào tìm
kiếm.
II. NHỮNG BÀI GIẢNG THEO TỪ CHỮ QUAN TRỌNG :
Như người hái từng quả chín một cách cẩn thận. Người chinh phục linh hồn phải
khôn khéo truyền đạt chân lý cứu rỗi một cách đơn giản và nhấn mạnh:
1/ KÊU CẦU : RoRm 10:13
Câu Kinh Thánh nầy được dùng để hướng dẫn những thính giả đã hoàn toàn bằng
lòng tiến lên xin cầu nguyện tin Chúa. Trong trường hợp nầy, chỉ cần mở câu Kinh
Thánh RoRm 10:13 ra, đọc với tinh thần cầu nguyện và cẩn thận nhấn mạnh mỗi
lời quan hệ trong cả câu. Câu gốc nầy đưa ra một điều kiện để được cứu ấy là KÊU
CẦU. Kêu cầu, kêu xin là lời thường phát xuất từ một người đang bị ở trong tình
trạng khốn lhổ, bị mất mát ..., người đang cần một người khác cứu giúp mình. Câu
nầy nhấn mạnh rằng sự kêu cầu chân thành sẽ được chính Cứu Chúa nhậm lời và
giải cứu.
2/ QUAY VỀ : Exe Ed 18:32
Sự tin Đạo tức là QUAY VỀ. Quay bỏ tội lỗi để quay về cùng Đấng Christ. Quay
về cùng Đức Chúa Trời và từ bỏ hình tượng. Tội nhân bị trói buộc bởi tội lỗi mình
và chỉ còn có hy vọng là một ai đó đến giải thoát cho. Không phải quay về với Hội
Thánh, với giáo điều, với giáo hữu hay nguyên tắc xã giao. Nhưng phải QUAY VỀ
VỚI ĐẤNG CHRIST và Đấng Christ chính là Đức Chúa Trời. Ngài là Đức Chúa
Trời là Chúa Con. Để quay về cùng Đức Chúa Trời, người bắt buộc phải từ bỏ hình
tượng. Hễ điều gì chúng ta ưa mến hơn Đức Chúa Trời thì điều đó là hình tượng.
Chúng ta phải được chuẩn bị để từ bỏ bất cứ điều gì đã khiến chúng ta không yêu
mến Chúa tột bực và không sống cho một mình Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời

50. không khoan dung cũng không đấu tranh. Chúng ta hãy dùng câu Kinh Thánh trên
để hướng dẫn kẻ khát khao được trở nên Cơ Đốc Nhân bằng sự đổi mới một cách
cương quyết.
3/ NHÌN XEM : EsIs 45:22
Chúng ta dùng câu nầy để giải quyết những nan đề khiến ngưòi đang tìm kiếm ơn
cứu rỗi nhưng bị phân tâm. Cuộc sống đã tạo ra sự giả hình, khi người ta nhìn vào
Hội Thánh, nhìn vào người nầy, người kia hoặc thất vọng về chính mình, nhưng
muốn được cứu, tội nhân phải chỉ nhìn xem Chúa Jêsus mà thôi. “Kìa, Chiên Con
của Đức Chúa Trời là Đấng cất tội lỗi thế gian đi”. Chúng ta phải nhìn lên Ngài để
đạt được mục đích quan hệ: “hãy nhìn xem Ta để các ngươi được cứu.” Chỉ cần
một cái nhìn lên bởi đức tin giống như dân Israel khi Đức Chúa Trời đã căn dặn,
không thêm, không bớt, cũng vậy, tội nhân chỉ nhìn lên Chúa thì trong phút giây
tin cậy đó, họ nhận được sự cứu rỗi.
4/ NHẬN LẤY : KhKh 22:7
Động từ nầy nhấn mạnh đến nhu cầu tối cần thiết và cấp bách. Đức Chúa Trời đã
ban cho. Con người chỉ việc nhận lãnh. Tội nhân phải đưa tay ra bởi Đức tin nhận
lãnh “Nước sự sống ban cho nhưng không”, và nước sự sống ấy chính là Đấng
Christ.
5/ HÃY ĐẾN : Mat Mt 11:28
Câu nầy Đấng christ phán cho mọi người, sonh dường như đặc biệt cho những ai
đang mệt vì mỏi gánh nặng tội khiên. Nếu một người đến với Chúa mà không chịu
thuyết phục thì họ cũng sẽ ra đi không quay lại. Khi sức nặng tội ác đè ép, khiến
linh hồn người phải kêu xin Đấng Christ sự tha thứ và lòng bình an, thì người chắc
chắn được yên nghỉ. Hãy dùng câu Kinh Thánh nầy cho trường hợp người đang
đau ốm về tội lỗi cần sự yên nghỉ.
III. NHỮNG CÔNG TÁC TIẾP THEO :
Mỗi một tân tín hữu rất cần người chăm sóc thuộc linh. số người tin chúa đứng
vững nhiều hay ít điều tùy thuộc vào thái độ và đức tin của người phục vụ Chúa, là
kẻ có trách nhiệm đặc để sự hiểu biết về Chúa trong họ.
Những bước chăm sóc tân tín hữu sẽ là:
1/ Biết rõ địa chỉ hiện tại của mỗi một tân tín hữu
2/ Sau 48 giờ, hãy liên lạc bằng điện hoại hoặc danh thiếp để xin được đến thăm
người mới tin.
3/ hãy tìm hiểu đối tượng đã thật sự biết chắc mình được cứu hay chưa.
4/ Hướng dẫn người về tầm quan trọng của LỜI CHÚA. Dạy người đọc Kinh
Thánh theo phương pháp đơn giản nhất. Nêu lên một số câu hỏi hoặc giải thích
những gì người đang thắc mắc. Giúp tân tín hữu vững tâm nắm chắc những bí
quyết thành công của Cơ Đốc Nhân.
5/ dạy tân tín hữu biết sự quan trọng của việc CẦU NGUYỆN với lòng tạ ơn Chúa

51. trong mỗi một việc. Phi Pl 4:6-7. Hãy cùng cầu nguyện với tân tín hữu, hãy hướng
dẫn người tự biết cầu nguyện.
6/ Lưu ý tân tín hữu về sự quan hệ của công tác LÀM CHỨNG NHÂN. RoRm
10:9-10
7/ Giải thích sự cần thiết tương giao với các tín hữu khác. HeDt 10:25 , nếu được
hãy mời tân tín hữu tham gia một buổi nhóm càu nguyện tư gia. Hãy giới thiệu tân
tín hữu cùng những giáo hữu trong Hội Thánh để có thể giúp người được tăng
trưởng trong Chúa.
8/ Dạy tân tín hữu biết vai trò ĐỨC THÁNH LINH. Ngài là:
a. Giáo sư
b. Đấng hướng dẫn
c. Đấng cung cấp
d. Đấng cầu thay và cứu giúp
e. Đấng giúp ta đắc thắng
f. Đấng ban quyền năng cho chúng ta làm chứng.
9/ Giúp những tân tín hữu thanh niên biết trách nhiệm trong sự phục vụ Cơ Đốc .
ITe1Tx 1:9; Eph Ep 2:8-1-10; ITi1Tm 2:15
10/ hãy chăm sóc tân tín hữu cho đến khi biết chắc họ đa trưởng thành
11/ hãy giúp tân tín hữu sốt sắng tham gia thờ phượng Chúa và sinh hoạt ở một chi
hội nào thuận tiện để được nuôi dưỡng bằng sữa và thịt, tức là Lời Hằng Sống của
Đức Chúa Trời.
Câu Hỏi Bài 8
1/ Xin Giải Thích Thế Nào Là Hạng Người “Dễ Tin”
2/ Câu Kinh Thánh Cong Cv 16:31 đôi khi không mấy hữu hiệu trong công tác cá
nhân chứng đạo, tại sao?
3/ Từ sách Công vụ, xin cho thấy vai trò của sự cầu nguyện trong công tác truyền
giáo.
4/ Căn cứ vào Thư I Giăng, xin đưa ra ít nhất 4 phương cách chứng tỏ một người
được tái sanh.
5/ Trong trường hợp nào, Chúa Jêsus đã không tán thành việc hối thúc ai đó trở
thành môn đệ Ngài cách vội vã.
6/ Thử dùng Rô-ma để giúp đỡ người thật lòng tìm kiếm Chúa.
7/ Bằng cách nào bạn sẽ sử dụng sách Tin Lành Giăng.
8/ Có thể sử dụng sách Ê-sai ra sao?
9/ trưng dẫn thuộc lòng chới địa chỉ của 5 câu Kinh Thánh có những chữ ngắn
quan trọng để giai bày Chân lý cứu rỗi.
10/ 7 bước đầu của việc chăm sóc theo bài nầy là gì?
11/ xin trưng dẫn Kinh Thánh , địa chỉ các câu ấy, một cách hích hợp cho mỗi
bước.

52. 12/ Làm thế nào giới hiệu về Đức Thánh Linh cho tân tín hữu ? Xin trưng dẫn
Kinh Thánh nói về Đức Thánh Linh trong từng vai trò đặc biệt của Ngài.
13/ Trưng dẫn thuộc lòng: Eph Ep 2:8-10 và giải thích sự liên quan giữa sự cứu rỗi
và sự phục vụ Chúa.
NGƯỜI HAY TỪ CHỐI:
IICo 2Cr 4:3-4
Ma quỷ là cha của sự lừa dối. Bởi sự làm mù lòa tâm trí của những người vô tín,
ma quỷ đã thành công trong việc cầm giữ con người trong ngục tù buồn thảm để
mong chờ những điều vô vọng. Ma quỷ thường lừa dối con người và đặt vào lòng
họ một sự “tự bào chữa” để khước từ Chân lý.
Khảo sát ví dụ về TIỆC YẾN LỚN trong LuLc 14:15-24, chúng ta sẽ thấy những
lời từ chồi của các hạng người được mời đều là giả dối. Tiệc đã được dọn sẳn và
đầy tớ đã được sai ra đi mời những khách đã đượ dự dịnh. Hạng thứ nhất đã khước
từ với lý do là anh ta phải đi mua một thửa đất ấy. Chúng ta thấy thể nào người ấy
cũng chịu mua một vật mà người chưa hề thấy trước. Một điều đang giả dụ là thật
để rồi từ chối một bữa tiệc thật sự đã được dọn sẵn và chính anh là người được
mời. Quả thật, hạng người nầy đã bị lầm lẫn.
Hạng thứ hai được mời nhưng cũng từ khước vì bận phải đi mua 5 đôi bò mà trước
cũng chưa hề thấy bao giờ. Người đã từ chối bữa tiệc được chuẩn bị sẵn. Thật là
buồn cười thay!
ChCn 1:24-33
Người thứ ba từ chối bữa tiệc viện lẽ: “tôi mới cưới vợ vì vậy tôi không thể đến
được.” hôn nhân đã ngăn trở anh ta. vậy có một số người khước từ “sẽ không đến”
và cũng có nhiều người quyết định dứt khoát rằng “không thể đến”
Đấng christ đã dọn sẵn tiệc phúc âm cho mọi hạng người. ngài là bánh của sự sống,
“ai đến cùng ngài chẳng hề đói,và ai tin ngài chẳng hề khát.” nhưng mọi người đều
không quan tâm đến thời gian. thiên chúa truyền lệnh các tôi tớ ngài đi mời khách
hãy Đến, Đến, Đến, nhưng con người thì lại quá Bận, Bận, Bận, mù lòa và lo lắng
cho sự sống, sợ hết thì giờ để hưởng thụ, họ muốn tự cứu lấy mình hơn. Vậy có gì
ngạc nhiên khi ta thấy chủ tiệc phải nổi giận?
Tuy nhiên đầy tớ của Đức Chúa Trời là những người rất nhịn nhục đối với nhiều
hạng người chuyên khước từ Chân Lý. Dầu có những trường hợp khước từ cách
thành thật nhưng vì cớ “MỌI SỰ ĐÃ SẴN SÀNG RỒI”, nên chúng ta phải hối
thúc mọi người hãy đến. Người chinh phục linh hồn hải lắng nghe những lời khước
từ của tội nhân để rồi dùng lời Chúa chẩn đoán thực trạng của họ, hết lòng giúp đỡ
họ thoát ra khỏi những ngục tù bị lừa phỉnh để đưa họ đến với ánh sáng của Phúc
Âm cứu rỗi.
Sau đây là một số trường hợp TỪ CHỐI ta thường gặp:

53. I. "TÔI ĐÃ CỐ GẮNG NHƯNG THẤT BẠI :
Lời khước từ nầy có thể là thật và cũng có thể là không
1/ Hãy tạo hy vọng cho họ. Người Chinh Phục Linh hồn hãy vui vui vẽ chấp nhận
một người đã thành thật tỏ bày rằng anh ta đã từng tin cậy Chúa và mong ước có
một đời sống đắc thắng. Hãy nhắc nhở anh ta về sự thanh tín lớn lao của Đức Chúa
Trời. Hãy làm sáng tỏ rằng một khi chúng ta thật biết mình yếu đuối thì đức tin nơi
Chúa chắc chắn sẽ đem đến những phước hạnh. Hãy lưu ý rằng Chúa là Đấng ban
cho ân điển cách dư dật. Ngài luôn luôn đáp ứng cho chúng ta trong mọi tình
huống. Nhưng ẩn điển ấy chỉ dành cho những tấm lòng khiêm nhường và thật tâm
tìm kiếm.
2/ Hãy lưu ý những NGUYÊN NHÂN ĐÃ ĐƯA ĐẾN SỰ THẤT BẠI:
a. Cố gắng thay vì TIN CẬY: Bí quyết đắc thắng trong đời sống Cơ Đốc Nhân là
phải đặt lòng tin cậy hoàn toàn vào Chúa trong mọi việc. Biết Chúa tức là tin cậy
Chúa . khi Chúa là Cha và chúng ta là con của Ngài thì chúng ta phải tin cậy Ngài
và không cần phải sợ hãi gì cả.
b. Nhìn xem thế gian thay vì NHỜ CẬY LỜI CHÚA: không chịu nghiền ngẫm,
dầm thấm trong lời Chúa mỗi ngày nên đã rơi vào sự thất bại. Không chịu nuôi linh
hồn bằng châu báu của Lời Chúa và đã để cho nhiều công việc của đời chi phối
chúng ta.
c. Che dấu thay vì XƯNG RA: Đức Chúa Trời chỉ tha thứ tội lỗi cho những ai chịu
xưng nhận tội lỗi mình. Khi những sai phạm bị che đậy hoặc bào cha khéo léo thì
sự xưng tội và sự giãi hòa cần thiết biết bao. Sự thất bại trong sự thông công anh
em cùng đức tin, cuộc sống khó tha thứ cho nhau, chắc chắn sẽ dẫn đến tai họa.
Bằng chứng rõ ràng nhất của một Cơ Đốc Nhân hưởng đực sự tha tội chính là
người đã sẵn sàng tha thứ cho kẻ khác.
d. Tự bào chữa thay vì TỪ CHỐI MÌNH: Tự chọn cho mình con đường riêng chh
là gốc rễ của mọi điều ác. Một người quá yêu CÁI TÔI sẽ thất bại chua cay. Người
sẽ thấy một thập tự nặng nề đeo đuổi mình hơn bất cú những đau khổ thường gặp.
Vậy, SỰ TỪ BỎ MÌNH, từ bỏ lối sống tư kỷ sẽ chứng tỏ chúng ta kinh nghiệm
được từng rãi rằng con nguời cũ, con người thiên nhiên xác thịt đã bị đónh đinh với
Đấng Christ .
3/ Hãy khuyên họ TRỞ LẠI NHỜ CẬY CHÚA:
Chưa hề có sự thanh công nào đưa đến với chúng ta mà không gặp thất bại. Nhưng,
Đức Chúa Trời là Đấng KHÔNG HỀ THẤT BẠI bao giờ. Đức Chúa Jêsus Christ
hôm qua, ngày nay và cho đến đời đời, VẪN Y NGUYÊN. Khi gặp một người nói
rằng: “TÔI ĐÃ CỐ GẮNG NHƯNG THẤT BẠI”, thì hãy hướng dẫn họ TIN CẬY
ĐẤNG KHÔNG HỀ BỊ THẤT BẠI. Hãy dùng mấy câu Kinh Thánh trong EsIs

54. 26:3-4 và ChCn 3:5-6 để giúp hạng người lo sợ nầy biết đặt lòng tin kính vào Đấng
đáng tin cậy trọn vẹn.
II. "TÔI SẼ CỐ GẮNG SỐNG TỐT HƠN ĐÃ"
Một số người đã tự cho ơn cứu rỗi viện lẽ rằng họ đang đeo đuổi một tiêu chuẩn
cần thiết trước khi có thể tin cậy Chúa . gặp hạng người nầy , chúng ta hãy nhờ cậy
Đức Thánh Linh để phân biệt ai là thật tâm ai là giả hình, ai là kẻ từ chối ơn cứu
rỗi, ai là kẻ thật lòng muốn được tốt hơn bởi ân điển. Nếu là người chân thật hãy
cho người khác thấy rằng chẳng ai có thể tự làm cho mình được TỐT HƠN dưới
cái nhìn của Thiên Chúa , bởi vì như con beo đã không thể đổi được vằn của nó.
Người đó cần phải được SANH LẠI. Sự thay đổi hình dáng bên ngoài sẽ chẳng giá
trị gì nếu trong lòng không được biến cải. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải có
đức tin chớ không hải một tiêu chuẩn đạo đức. Hãy đọc câu: “Chúa Jêsus đến để
cứu vớt tội nhân chớ không cứu người tự xưng công bình”.
III. "SỐNG ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC NHÂN KHÓ QUÁ" :
Thật vậy, đời sống là khó cho những tội nhân. nhưng chúa jêsus phán rằng: “ ách
của ta dễ chịu và gánh của ta nhẹ nhàng.” Lạc thú trong tội lỗi chỉ xảy ra trong giây
phút ngắn ngủi, song sự khóc lóc và nghiến răng nơi hồ lửa kéo dài đến đời đời.
Niềm vui trọn vẹn chính là cơ nghiệp của những ai chịu bước đi trong đường sự
sống, con đường hẹp, con đường tâm giao với Đấng Christ. Hãy vững lòng, vì
chúng ta tìm kiếm những ơn phước của Đức Chúa Trời thì không giống nhu lạc thú
tạm bợ, chóng qua của thế gian nơi những hồ nước bị vỡ hoặc những hầm hố hôi
thối. Niềm vui của Đức Chúa Trời ban cho loài người có tương quan đứng đắn với
Ngài sẽ không thô thiển, cạn cớt và chóng qua. Đức Thánh Linh rất khao khát
mong thấy tội nhân biết ăn năn. Vậy, là Người Chinh Phục Linh Hồn, chúng ta hãy
cộng tác với Ngài bằng sự cầu nguyện, nổ lực trong công việc làm chứng, khóc
thương cho linh hồn tội nhân và ra đi chinh phục họ, thăm viếng, chăm sóc cho đến
khi linh hồn ấy thât được yên nghỉ trong chuồng chiên của Chúa .
IV. "TÔI ĐÃ KHÔNG THỂ BỎ ĐƯỢC NHỮNG THÓI HƯ TẬT XẤU" :
Hãy đồng ý với hạng người nầy về thực trạng của họ và giở Kinh Thánh ra để
hướng dẫn. Tội
lỗi là sự nô lệ mà chỉ có Đấng Christ mới có thể giải phóng chúng ta thôi
Vấn đề của hạng người nầy là KHÔNG THỂ hay là KHÔNG MUỐN. Trong bản
chất con người nầy là KHÔNG CẦN đến hoặc là đã TUYỆT VỌNG rồi. Người có
thể chọn lựa hoặc khước từ. Nếu chọn Chúa, người sẽ học biết cách cảm tạ Ngài đã
giúp cho mình làm được những điều KÔNG THỂ làm bởi ĐỨC THÁNH LINH.
Hãy hướng dẫn hạng người nầy đi vào con đường ăn năn. Nhấn mạnh đến HUYẾT
của CHÚA JÊSUS có năng quyền giải phóng chúng ta khỏi ách nô lệ của tội khiên.

55. Bởi giá trị tuyệt đối trong Huyết của Đấng Christ , vấn đề của người nầy sẽ không
còn là “anh CÓ THỂ mà chính là ANH CÓ MUỐN được giải phóng khỏi gánh
nặng tội lỗi không?” Huyết của Đức Chúa Jêsus Christ có quyền năng làm điều đó.
Câu Hỏi Bài 9
1/ ICo1Cr 4:3-4 dạy gì về sự mù lòa của người không chịu tin vào Phúc Âm Chúa
?
2/ 3 lời khước từ đối với Tiệc lớn trong LuLc 14:15-24 là gì?
3/ Tại sao Chúa lại nổi giận khi nghe phúc trình về những hạng người từ khước?
Xin suy nghĩ và nêu ra 5 bằng chứng về sự giận đó.
4/ Xin đưa ra những điểm tương đồng giữa TIỆC LỚN và LỜI MỜI đến với TIỆC
PHÚC ÂM?
5/ Trưng dẫn thuộc lòng cả đoạn câu của 2 câu Kinh Thánh gieo hy vọng cho
người từ chối rằng: “tôi đã cố gắng nhưng thất bại”
6/ Qua bài nầy, những lý do nào đã dẫn cuộc sống thất bại?
7/ Trưng dẫn thuộc lòng câu và địa chỉ ít nhất của 1 câu Kinh Thánh dùng cho
trường hợp giúp đỡ người bị thất bại.?
8/ Trưng dẫn thuộc lòng 2 câu Kinh Thánh giúp một người có thể trở lại.
9/ Trưng dẫn thuộc lòng một câu Kinh Thánh chỉ rõ sự cứu rỗi đến là do Ân điển
chứ không do việc làm.
10/ Trưng dẫn thuộc lòng: Gie Gr 13:23 và giả thích để ứng dụng cho hạng người
từ chối rằng “tôi sẽ cố gắng sống tốt hơn đã”
11/ Trưng dẫn thuộc lòng câu Đức Chúa Trời đòi hỏi đức tin chứ không phải tiêu
chuẩn đạo đức
12/ Trưng dẫn thuộc lòng: ITi1Tm 1:15.
13/ Câu Kinh Thánh nào cho thấy đời sống Cơ Đốc Nhân không phải là khó quá.
14/ Câu Kinh Thánh nào cho thấy thú vui tội lỗi là ngắn ngủi.
15/ Câu Kinh Thánh nào cho họ thấy Chúa nói: “Ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ
nhàng”
16/ Trưng dẫn thuộc lòng: GiGa 8:34. Câu nầy ứng dụng ra sao?
17/ Trưng dẫn thuộc lòng: GiGa 5:40
18/ Trưng dẫn thuộc lòng: IPhi 1Pr 2:18-19 và thử trình bày cách áp dụng câu nầy.
19/ Trưng dẫn thuộc lòng câu Kinh Thánh dạy rằng nếu không có đổ huyết thì
không có sự tha thứ.

NGƯỜI HAY TỪ CHỐI (T.T)
V. "VÌ CỚ NGHỀ NGHIỆP TÔI KHÔNG THỂ LÀM MỘT CƠ ĐỐC NHÂN
Hãy xem thử công việc làm ăn của người nầy là gì. Một số người tưởng rằng tin
Chúa thì sẽ bỏ trọn thì giờ để theo Đạo và phải mất hết nghề nghiệp. Hãy giải thích

56. rõ là Chúa Jêsus không kêu gọi chúng ta bỏ hết nghề nghiệp, nhưng Ngài chỉ muốn
nhấn mạnh là “Truớc hết phải lo tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời”
Nếu phải sinh sống với một nghề nghiệp không phù hợp với một nguyên tắc sống
của Cơ Đốc , thì chúng ta phải lựa chọn một nghề khác. Đức Chúa Trời không hề
lìa bỏ người nào thật tâm nhờ cậy và tôn vinh Ngài. Nếu là một nghề có thể tôn
vinh Chúa, phù hợp với các tiêu chuẩn Cơ Đốc thì đừng nên do dự hoặc cho nghề
ấy là tội lỗi.
Phierơ đã quyết định rời bỏ lưới và thuyền để đi theo Chúa. Về sau ông đã chinh
phục cho Chúa hàng ngàn linh hồn. Vậy nếu Phierơ đã không có quyết định đúng
đắn thì hẳn ông cũng đã không thể từ bỏ chính mình và người khác. Một khi giá trị
vật chất không đáng so với giá trị đời đời thì một người được cả thế gian để mất đi
linh hồn mình thì có ích chi?
Vậy người chinh phục linh hồn hãy nhẫn nại khi gặp một người lấy làm khó để trở
thành một Cơ Đốc Nhân vì cớ nghề nghiệp mình. Hãy dẫn chứng một vài gương
thành công của một số Cơ Đốc Nhân trong nghề nghiệp của họ
VI. "NẾU PHẢI XUỐNG HỒ LỬA, TẠI ĐÓ TÔI SẼ CÓ THÊM BẠN HỮU
Hãy xem nếu người tin có Hồ Lửa. Hãy dùng Kinh Thánh để mô tả Hồ Lửa là gì.
Hạng người nầy đã dùng lý luận để khước từ chân lý. Hãy tưởng tượng rằng nếu
những hành khách trên phi cơ thình lình bị tai nạn và tàu đâm đầu xuống đất rồi bị
bốc cháy hết, thì những bà con thân quyến của nạn nhân há không còn đau đớn
sao? Há những người trong Hồ Lửa muốn làm gia tăng sự đau đớn mình sao? Nếu
bạn bè không tán thành việc lựa chọn Chúa mà khước từ Ngài, thì liệu họ có đem
đến môt chút yên ủi nào cho mình trong Hồ Lửa không? Vì, vậy, đừng lấy gì làm
ngạc nhiên khi phải khóc lóc và nghiến răng trong địa ngục, đừng lấy làm lạ tại sao
người giàu mơ tưởng mình là nhà truyền giáo ở Ho Lửa đặng yêu cầu Ápraham
vượt qua được hố sâu ngăn cách đó để sai một ai về cảnh cáo với anh em người,
kẻo họ cũng xuống nơi đau đớn ấy chăng! Thật là điên rồ cho cái kiểu tôn giáo nể
vì bạn bè hơn là kính sợ Đức Chúa Trời để rồi thấy mình cùng bị liệt vào số người
“đầy sợ hãi” ở trong hỏa ngục chung số phận với “những người gian ác và trụy
lạc”.
Người ta không thể chọn bạn ở nơi Hồ Lửa, bởi vì họ có thể bị bạn bè nhạo cười
mình khi bị rơi vào hỏa ngục và không bao giờ ra khỏi đó nữa. Thật chẳng có gì
đui mù và quỉ quái cho bằng cái tư tưởng cho rằng “Nếu phải xuống Địa Ngục, tại
đó tôi sẽ có thêm nhiều bạn hữu”. Hãy trang trọng và chân thành cảnh cáo mạnh
mẽ hạng người nầy sớm thoát khỏi cơn thạnh nộ hầu đến.
VII. "TÔI LÀ MỘT ĐẠI TỘI NHÂN "
“Dầu sùng kính và mộ đạo, nhưng tôi rất ngại phải tiếp nhận Chúa Jêsus một cách
cá nhân. Tôi rất chân thành nhưng chưa thể tin nhận được. Quả Chúa Jêsus đã đến
thế gian để cứu với kẻ có tội, kể cả những tướng cướp, nhưng sự kiện ấy chưa

57. được thực nghiệm trong tôi. Tôi cũng nhận biết Thánh Linh đã từng cáo trách tôi
nhiều, tôi biết trước mặt Chúa tôi là người phạm quá nhiều tội lỗi, tôi rất mong
được giải cứu, nhưng tôi đang bị mặc cảm: “Tôi là một đại tội nhân”.
Đừng bao giờ cho rằng người nầy không có tội, cũng đừng nghĩ rằng người không
thể là một đại tội nhân. Vấn đề là làm sao chỉ ra môt cách đơn giản rằng người là
một tội nhân nhưng không phải là một đại tội nhân đến nỗi Chúa Jêsus không thể
cứu được.
Trong khi giải thích tội lỗi là “sự hụt mất vinh hiển của Đức Chúa Trời”, điều quan
trọng là cả người chinh phục lẫn đối tượng phải THẬT HIỂU cái khoảng cách ấy
là vực sâu đã phân rẽ tội nhân khỏi Đức Chúa Trời. Như Thiên Đàng xa cách Địa
Ngục bao nhiêu thì người tội lỗi cũng bị xa cách Đức Chúa Trời bấy nhiêu. Bài
Thánh Ca 172 đã mô tả: “Vực sâu ấy đã có Đức Chúa Trời bắc cho một cây cầu
nối liền ở Gôgôtha” (Ôi! Sông sâu liền cầu thiên, nhân tiếp nghinh nơi Gôgôtha).
Hãy nói rõ ràng dầu cho con người bị “xa cách Đức Chúa Trời đến đâu” cũng đều
được đến gần Ngài bởi huyết báu của con Ngài.
Hãy hướng dẫn người là đại tội nhân bằng những khúc Kinh Thánh như EsIs 1:18,
HeDt 7:25, IGi1Ga 1:7 và có thể kết thúc bằng câu GiGa 6:37 để khẳng định rằng
bất cứ người nào chịu đến cùng Đấng Christ đều không bị Ngài loại bỏ.
VIII. "TÔI SỢ VÌ ĐÃ PHẠM ĐẾN TỘI KHÔNG THỂ THA THỨ ĐƯỢC"
Hãy hỏi đối tượng rằng tôi không thể tha thứ được tội gì? Một vài người là kẻ sát
nhân, kẻ khác phạm tội tà dâm. Kẻ ác và người bất nghĩa đã phạm qua nhiều tội lỗi
nhưng không có nghĩa là không thể tha thứ được. Vua Davít đã phạm cả tội tà dâm
lẫn tội sát nhân, nhưng sau khi ông đã xưng tội và ăn năn thống hối thì nhận được
sự tha thứ Thiên Thượng.
Chỉ có một tội căn bản không thể tha thứ được ấy là tội không tin. Vì một người
không chịu tin thì không thể cứu được. Nhưng nếu một người bị kể là tội nhân theo
cái nhìn chung và vì vậy họ không tin rằng họ có thể được tha, thì Đức Chúa Trời
lại định rằng Ngài sẽ cứu hết thảy mọi người.
Khi sự vô tín đưa con người đi từng bước đến chỗ từ chối và chống cự lại ánh sáng
của Đức Chúa Trời muốn gieo vào lòng người, chắc sẽ đến một lúc sự chống cự ấy
sẽ xúc phạm đến Đức Thánh Linh là Đấng muốn đưa chúng ta đến với Đấng Christ
để được Ngài tái sanh và ấn chứng đến ngày cứu chuộc. Mấy câu thơ sau đây đã
cho thấy:
“Có một khoảng thời gian không rõ
Ở một nơi không biết chốn nào
Số phận con người đã an bài sẵn
Cho sự vinh hiển hoặc hư vong”.
(Căn cứ vào Mat Mt 12:22-32)
Tội không thể tha thứ chính là thái độ cho rằng công việc của Thánh Linh là công

58. việc của ma quỉ. Người Pharisi đã cố ý nói về Chúa Jêsus rằng: “Người nầy nhờ
Bê-ên-xê-bung là Chúa quỉ mà trừ quỉ đó thôi”. Đó là lối lý luận vô tín. Họ không
tin rằng Chúa Jêsus là con của Đức Chúa Trời Hằng Sống. Họ đã từ chối lời chứng
của Giăng Báp-tít (Mat Mt 11:18). Họ cũng đã khước từ trắng trợn về vương quyền
Mêsia bởi “Các việc quyền năng của Ngài (Mat Mt 11:20-24). Họ không chịu đáp
ứng lời mời gọi của Cứu Chúa dành ban cho kẻ chịu đến cùng Ngài để được “an
nghỉ” (Mat Mt 11:25-30). Họ bắt bẻ và lên án Chúa đã làm việc trong ngày Sabát
(Mat Mt 12:1-13). Họ họp bàn nhau tìm cách giết Ngài đi (Mat Mt 12:14). Nhưng
Chúa đã lánh khỏi họ và Danh Ngài đã được các Dân Ngoại tin cậy (Mat Mt
12:14-21)
Ngay từ mấy câu đầu của Mat Mt 12:27-37, chúng ta đã thấy người Pharisi cứng
lòng, chống đối lại ánh sáng của những việc quyền năng mà Chúa Jêsus đã chữa
lành cho người bị quỉ ám vừa đui lại vừa câm. Họ cho rằng đó chẳng qua là sử
dụng uy quyền của Bê-ên-xê-bun là Chúa quỉ. Sự vô tín của họ thật quá bướng
bỉnh. Họ đã cố tình sỉ nhục Chúa Thánh Linh là Đấng ban quyền năng cho Đức
Chúa Jêsus thi hành các phép lạ... tại chỗ nầy họ đã vượt khỏi lằn mức của sự chết
và tứ ấn chứng cho mình số phận bị hủy diệt đời đời. Những hạng người như thế sẽ
không còn khao khát chạy đến với Đấng Christ , vì khi Đấng Thánh Linh đã bị loại
bỏ thì không còn có sự lôi kéo nào giúp họ đến được cùng Ngài. Đây không phải là
tại Đức Chúa Trời không thể tiếp nhận họ nhưng là tại chính họ đã tạo cho mình
những điều kiện như cứng lòng, cố chấp, vô tín, để rồi họ không còn muốn tìm
kiếm Chúa để được cứu.
Một người tự bày tỏ rằng họ sợ vì đã phạm đến tội không thể được tha thứ thì
không hẳn họ là hạng người đó. Hãy hỏi họ thử họ có phải là hạng người vô tín
không. Tìm xem thử họ có phải liên tục từ chối nhận Jêsus là Con Đức Chúa Trời
dầu họ tin Thần tánh của Ngài. Tìm xem thử cuối cùng lập trường của họ có kịch
liệt chống lại ý tưởng cho rằng những việc quyền năng của Con Đức Chúa Trời là
do ma quỉ. Nếu quả người ấy có lập trường đó thì trường hợp của người không
đáng lo ngại. Hãy đọc lời hứa trong GiGa 6:37 và khích lệ người hãy mau mau
chạy đến với Chúa Jêsus một cách không trì hoãn nữa. Hãy cảnh cáo người về sự
nguy hiểm của thái độ đánh liều, buông trôi tẻ tách, đề rồi cuối cùng khinh miệt và
lên án Đấng muốn giải cứu mình.
Đừng bỏ lỡ cơ hội rồi cố trì hoãn: “Người nào bị quở trách thường, lại cứng cổ
mình, sẽ bị bại hoại thình linh, không phương cứu chữa".
IX. MỘT SỐ LỜI TỪ CHỐI KHÁC, XIN DÙNG KINH THÁNH ĐỂ TRÀ LỜI
1/ “Tôi không tin Kinh Thánh “
GiGa 7:17; IGi1Ga 5:9-12, Mac Mc 16:16, IITi 2Tm 3:16-17
2/ “Tôi đang làm những công việc tốt mà tôi có thể làm”
EsIs 64:6, Eph Ep 2:8-9, Tit Tt 3:5

59. 3/ “Tôi chưa có thể tin Chúa bây giờ được”
IICo 2Cr 6:2, HeDt 2:3
4/ “Tôi sợ không theo Chúa trung tín”
IPhi 1Pr 1:5, Giu Gd 1:24
5/ “Trường hợp của tôi khó quá”
IICo 2Cr 12:9-10, Mat Mt 19:26, Phi Pl 4:13
6/ “Tôi đã cố gắng tìm kiếm Chúa nhưng không thấy Ngài đâu cả”
Gie Gr 29:13, LuLc 19:10, GiGa 1:12.
7/ “Tôi không thể tha thứ cho người tổn thương tôi quá nhiều”
Mac Mc 11:25, Gia Gc 4:6
CÂU HỎI BÀI 10
1/ Bạn thử mở đầu làm chứng cho người từ khước rằng anh ta không thể trở thành
một Cơ Đốc Nhân vì cớ nghề nghiệp hiện tại. Xin trưng dẫn thuộc lòng và địa chỉ
ít nhất 3 câu Kinh Thánh cho trường hợp nầy.
2/ Áp dụng tương tự như vậy cho trường hợp người từ chối rằng: “Nếu tôi xuống
Hồ Lửa, tôi sẽ có thêm nhiều bạn bè”.
3/ Trả lời thế nào cho người nói rằng: Tôi là một đại tội nhân”?
4/ Căn cứ vào đâu chúng ta tin rằng tội sát nhân và tà dâm không phải là những tội
không thể tha.
5/ Xin giải thích cách cơ bản rằng: “Tội không được tha” là tội gì?
6/ Căn cứ vào Mat Mt 12:31-32, hãy giải thích câu 5 và cho biết các bước của thái
độ vô tín sẽ dẫn đến lập trường cuối cùng là khước từ ánh sáng cứu rỗi.
7/ Trưng dẫn thuộc lòng các câu Kinh Thánh áp dụng vào một số trường hợp
những người từ chối như:
a. Tôi không tin Kinh Thánh
b. Tôi đang làm những việc tốt mà tôi có thể
c. Tôi chưa có thể tin Chúa ngay bây giờ.
d. Tôi sợ tôi không thể trung tín
e. Trường hợp của tôi khó quá
f. Tôi đã cố gắng tìm kiếm Chúa nhưng không gặp.
g. Tôi không thể tha thứ được cho người đã làm tôi đau khổ quá nhiều.
NGƯỜI KHÔNG QUAN TÂM.
Có vô số tội nhân không quan tâm vì có quá nhiều Cơ Đốc Nhân không chịu quan
tâm. Các cuộc phục hưng lớn lao bao giờ cũng bắt đầu từ chỗ đánh thức Hội Thánh
hãy lưu tâm ngay đến những người chỉ quan tâm chút ít hoặc không hề để ý đến số
phận tâm linh của họ
Cho nên để giải quyết cho việc truyền giảng Phúc Âm cách kết quả, chúng ta phải

60. để những hạng người nói trên lên hàng đầu. Hội thánh phải ra đi trên những đại lộ,
bước vào từng nhà, từng túp lều, ngay cả với những hạng người tội lỗi để giải cứu
những kẻ đang bị đùa vào sự chết. “Người nào vừa đi (không phải ngồi lì ở nhà)
vừa khóc, đem giống ra rải, ắt sẽ trở về cách vui mừng mang bó lúa mình”. Hội
Thánh cần phải để nhiều thì giờ cầu nguyện, nhẫn nại và liên tục chinh phục linh
hồn những người nầy cho Cứu Chúa. Chỉ có những Cơ Đốc Nhân đã được tỉnh
thức về giá trị của linh hồn. Sẽ biết trước được giá trị muôn đời của sự cứu rỗi và
vui lòng trả giá bằng sự hy sinh mọi sự cho công cuộc chinh phục những tội nhân.
Chúng ta là những LÍNH CANH của Đức Chúa Trời. Đang khi thế gian bị ngủ mê
trong màn đêm để rồi bị phán xét và hủy diệt, thì những Cơ Đốc Nhân, chúng ta
phải ra đi thổi vang kèn Phúc Âm để cảnh cáo con người hãy mau mau thoát khỏi
cơn thạnh nộ hầu đến bằng cách tin nhận Đức Chúa Jêsus Christ. Hội thánh phải
chịu trách nhiệm về những hạng người KHÔNG ĐƯỢC CỨU của thế hệ mình vì
nngười ấy sẽ phải rơi vào hồ lửa đời đời mà trước đó chưa được nghe một lời nào
cảnh cáo, chưa hề thấy được một chút ánh sáng Phúc Âm, chưa hề được ai mở
miệng cầu thay hay đổ nước mắt cho. Tiên tri Giô-na ăn năn thì Thành Ninive mới
chịu ăn năn. Hội thánh hãy ăn năn sự không vâng phục sứ mạng truyền giáo mà
Đấng Christ đã truyền. Hội thánh hãy chiếu sáng ngọn hải đăng trên biển đời đầy
phong ba đang gào thét, Hội thánh hãy xưng tội vì cớ đã không vâng theo khải
tượng từ trời. Hội thánh hãy tự xét đoán lấy mình, hãy làm mọi sự để thế gian chịu
nghe và chịu lưu tâm đến.
Nếu trong đêm tối, một người đang ngủ say không hay biết gì những việc chung
quanh, nhưng rồi có người đến đánh thức người dậy vì căn nhà người đã bị phát
hỏa. Người sẽ vô cùng cảm ơn kẻ đã đánh thức mình. Khi chúng ta biết chắc chắn
rằng những kẻ vô tín sẽ bị hình phạt nhưng trước đó chúng ta không cảnh cáo họ,
chắc chắn chính chúng ta sẽ bị lên án.
Gặp phải những người bị bỏ rơi, không phải chỉ trong phút chốc mà chúng ta có
thể thành công. Nhưng hãy nắm lấy ngay cơ hội từ đầu để nối kết lại những chuỗi
dịp tiện hầu liên tục dẫn đưa họ đến cứu rỗi. Chúng ta hãy lấy “mọi sự khôn
ngoan” để răn bảo mọi người và dùng những phần Kinh Thánh mẫu như:
I. KẺ BỊ MẤT: LuLc 15:1-19:10; IICo 2Cr 4:3-4.
Lu-ca chương 15 đưa ra 3 ví dụ về tình trạng hư mất của con người. Ví dụ về CON
CHIÊN ĐI LẠC khiến chúng ta hướng đến việc người chăn quan tâm đến 1 con
trong 100 con. Số phận con chiên đi lạc đã khiến người chăn lưu tâm đến 99 con
còn lại, dù phải “để bầy lại trong đồng vắng” chứ không phải trong chuồng trại như
bài Thánh ca 87 mà chúng ta thường thích hát. 99 con chiên ấy tiêu biểu cho những
người Pharisi kiêu ngạo, họ đã lằm bằm, phàn nàn về việc Chúa Jêsus đã tiếp nhận
những tội nhân và ăn chung với họ. Rõ ràng là giới thâu thuế chính là con chiên bị

61. mất
Kinh Thánh dạy rằng những tội nhân giống như những con chiên. Họ thích đi theo
ý riêng. Khi đối diện với những hiểm nguy, bất lực trước những sức mạnh của ác
thú, họ mới nhận biết số phận hư vong của họ. Và chỉ có người chăn có lòng tìm
kiếm để đem chiên lạc trở về chuồng. Đấng Christ là Người Chăn và con người là
chiên. Có sự khác nhau giữa con chiên lạc và 99 con kia nơi đồng vắng đầy muông
sói. Có thể 99 con kia phải bị để quên vì cớ phải đi tìm con chiên bị mất. Nếu mỗi
tội nhân tìm kiếm đều gặp được Cứu Chúa đang tìm họ. Sự tìm cầu của kẻ biết
mình bơ vơ là hình ảnh một con chiên xa bầy cần được người chăn đi tìm. Đấng
Christ đã nghe tiếng kêu xin và Thiên đàng sẽ mừng rỡ khi một tội nhân biết ăn
năn. Nhưng thiên đàng không có sự vui mừng đối với 99 con còn lại vì chúng
không cần phải ăn năn.
Con người không những chỉ là con chiên đi lạc. Họ còn giống như đồng bạc bị
mất. Nhưng đồng bạc có biết mình bị mất không? Cũng vậy, một số tội nhân vẫn
không ý thức được mình bị mất. Nhưng người đàn bà lo lắng đã thắp đèn lên, quét
sạch nhà mình để tìm đồng bạc quí. Một số linh hồn lạc mất trong Giáo hội và nhà
thờ. Nếu một chi hội dù nhỏ nhưng thắp sáng được Thánh Linh và được dọn sạch
bởi Lời Chúa chắc chắn sẽ tìm được những linh hồn lạc lõng ngay trong khu vực
mình. Công cuộc tìm kiếm linh hồn bị lạc mất là trọng trách của Hội Thánh như
chính Đấng Christ. Làm việc nầy là chúng ta cộng tác với Ngài. Trong số 99 con
còn lại ở trong đồng vắng không chừng cũng có 9 con hay 10 con là tín đồ hữu
danh vô thực trong Hội thánh.
Người con trai hoang đàng ương ngạnh, quyết định đi phương xa.lạc thú và giàu có
đã lôi cuốn xã hội loài người trong nhiều quốc gia từ bỏ nhà Cha là Đức Chúa Trời
để lao đầu vào cuộc sống trụy lạc. Không phải là tất cả, nhưng nếu một linh hồn
hướng tâm về nhà Cha chắc chắc sẽ kêu lên “Ta đây sắp phải chết đói”. Cho nên
nhiều khi người chinh phục linh hồn phải chờ đợi rất lâu năm, phải nhẫn nại cầu
xin, kêu van, trông ngóng... phải chuẩn bị “bò con mập” để ăn mừng. Đức Chúa
Trời sẽ làm cho khô hạn hết mọi điều người nương nhờ, một cơn đói sẽ chấm dứt
ước mơ riêng, như bà Naômi đã từng than thở: “Tôi ra đi được đầy dẫy nhưng
Chúa đã khiến tôi quay về với tay không”.
Qua ví dụ LuLc 15:1-32, ta thấy rõ sự điên cuồng của tội lỗi, quyền tể trị của Đức
Chúa Trời, trách nhiệm của con người và niềm vui khôn tả của kẻ lạc bước đã chịu
từ bỏ kiếp đi hoang để trở về nhà Cha trong sự phục vụ trọn đời. Thái độ của người
con cả phàn nàn về ân sủng mà Cha đã đối xử cùng em mình đã phản ảnh thái độ
sùng kính của những nhà hành nghề Tôn giáo chỉ biết đứng ngoài cách giận dữ và
từ chối bước vào nhà.

62. II. KẺ BỊ PHỤC DƯỚI TỘI LỖI: RoRm 3:19
Hầu như mọi người đều nhận mình là tội nhân ít nhất là trong một khía cạnh nào
đó, nhưng rất ít người nhận mình bị phục dưới quyền của tội lỗi. Họ vốn là những
tội nhân trước mắt Đức Chúa Trời. Trong thơ gởi cho người Lamã, Phaolô đã bày
tỏ một cách lý luận, bởi sợ khải thị, xem xét thấu đáo rằng Nhân loại đã bị phục
dưới quyền của tội lỗi và đương nhiên bị ở dưới sự chết. Hãy cảnh cảo những hạng
người nầy là kẻ cho mình có thể đứng được trước sự phán xét của Đức Chúa Trời
là Đấng tự biết Ngài là ai và những gì Ngài đã định làm
III. NGƯỜI BỊ LÊ ÁN : GiGa 31:18, 3:36
Khi một linh hồn biết mình bị phục dưới quyền tội lỗi, theo sự phán xét của luật
pháp, người biết mình hoàn toàn bị kết án, nghĩa là bị phục dưới sự chết. Tuy
nhiên, có một việc làm có tính cách pháp lý để Đức Chúa Trời có thể xưng nghĩa
cho tội nhân. Luật ấy được thiết lập do chính Đấng Tể Trị tối cao là Đức Chúa
Trời, bởi Ân Điển Ngài, qua Huyết báu Đấng Christ , một tội nhân bị kết án vẫn
được xưng là công chính. Làm thế nào có được điều đó? Ấy là bởi Đức tin trong
Huyết của Con Ngài là Đấng xá miễn, tha thứ hết mọi tội lỗi chúng ta, Ngài cho
chúng ta quyền đứng vững trước mặt Ngài, Ngài mặc cho chúng ta áo công nghĩa
và xem chúng ta như một người chưa hề phạm tội. Khi một người giày đạp huyết
ấy, tức là từ bỏ, khinh bỉ và vô tín, chính là tự phó linh hồn mình cho cơn thạnh nộ
công bình của Đức Chúa Trời.
IV. NGƯỜI BỊ ĐỊNH CHO SỰ ĐÓAN: KhKh 21:8, Mat Mt 25:46
Mat Mt 25:30
Đánh giá quá hời hợt về những tội trọng, quan niệm sai lầm về bản tánh thánh
khiết của Đức Chúa Trời, đó là những nguyên nhân khiến nhiều người coi thường
lời cảnh cáo của Đức Chúa Trời và cứ tiếp tục sống nếp sống buông thả. Một số
người bất cần đến chân lý vì cớ họ sợ bạn bè dị nghị, sợ bị phê phán, bị khinh bỉ
hoặc sợ mất tình thân hữu.
Hạng người nầy có lẽ là đứng đầu danh sách những phạm nhân trong KhKh 21:8,
vì họ tự đánh giá mình là giai cấp xa cách nhất. Càng kinh hãi biết bao khi suy nghĩ
rằng hàng triệu triệu sanh linh đau khổ trong địa ngục đến đời đời vì cớ những linh
hồn ấy hằng ngày phải đối diện với những khuôn mặt bất kỉnh đối với Đức Chúa
Trời, dù muốn chết đi nhưng không thể chết được. Họ cứ phải sống chung với
nhau như vậy trong đau khổ cho đến đời đời. Cũng vậy cho đến đời đời, Đức Chúa
Trời Thánh Khiết và công bình cũng không thể cứu được bất cứ là ai đã tự mình
tách ra khỏi Con Một Ngài là Chúa Cứu Thế Jêsus
Nếu sự chết là số phận chung cho cả loài người thì có lý do gì mà nhà Tiên Tri đã
quở lên: “Vì sao các ngươi muốn chết?” Nếu công giá của tội lỗi chỉ là sự chết về

63. thân xác mà thôi, thì sự cứu rỗi vô nghĩa, Đấng Christ chịu chết là vô ích, những
nguyên tắc đạo đức trở nên vô bổ và sự chịu cực khổ của người chịu công bình
trong trần gian nầy cũng hoài công vô ích. Nếu vậy thì Đức Chúa Trời không thể là
Đấng Thánh Khiết, Công nghĩa và Yêu Thương. Lời Ngài cũng trở thành giả dối
nếu chẳng có số phận tương lai phân cách vĩnh viễn kẻ ác và người công bình, bất
nghĩa và lương thiện.
Kinh Thánh đã bày tỏ sự vinh hiển của Thiên Đàng cũng như sự khủng khiếp của
địa ngục. Nếu Đức Chúa Trời đã phán rằng: “Người công bình sẽ vào nơi hạnh
phước đời đời”, thì Ngài cũng đã tuyên bố: “Người bất nghĩa sẽ đi vào chốn hình
phạt đời đời”. Khi bị khổ hình nơi địa ngục, chẳng một tội nhân nào có thể kết liễu
đời sống được, bởi vì Kinh Thánh không dạy về một cõi tịch diệt, hư vô mà là dạy
rõ về sự hình phạt đời đời cho kẻ ác.
Cho nên trọng trách của chúng ta là phải kêu khóc một cách xót xa để ra đi giải
cứu kẻ đang bị hủy diệt là những người tự giao mạng sống mình xuống biển tội.
Trong chuyến du hành trên Con Sông Thái Bình ở biển Alberta, Gia nã đại, con tàu
buộc phải dừng lại tại Mclennan. Số là một buổi sáng tinh sương, khi đang nói
chuyện với một người trên bong tàu, tôi chợt thấy một luồng khói bốc ra từ phía
cửa sổ cửa buồng ngủ ở phòng trệt của khách sạn đối diện với buồng kho. Khi chạy
vào phòng ngủ, người ta thấy lửa cháy ở tầng trệt giống như một hồ lửa. Chừng 20
người đang ngủ say, tôi thấy mạng sống họ trong phòng ngủ đang lâm nguy. Họ
đang đi vào giấc mộng nhưng thật sự họ đang ở trên bờ vực thẳm tai họa. Thế là
phải đanh thức họ dậy. Tất cả hành khách đều giật mình, mỗi người đều nhận diện
và thu dọn phòng cách khẩn trương và sau đó 10 phút căn phòng đã bị bỏ trống.
Có gì xảy ra nếu cứ để cho 20 vị khách nầy ngủ say thêm 1 giờ nữa? Nếu ai đó
ngăn trở tôi lại và lý luận thực hư thế nào? Nếu dừng lại để tra vấn tôi có liên hệ gì
đến những vị khách ấy, thì sự hiểm nguy sẽ đến mức nào? Nhưng chỉ có một việc
cần làm ngay là không ai biện luận gì, từ trẻ đến già, ai nấy đều phải trổi dậy để
thoát khỏi cơn hỏa hoạn. Nếu có những người không chịu quan tâm đến lời cảnh
cáo “LỬA CHÁY! LỬA CHÁY!” để rồi cứ đi ngủ lại thì hẳn họ trở thành những
người bị hủy diệt.
CÂU HỎI BÀI 11
1/ Trong Kinh Thánh ở đâu chép: “Không ai lo đến hồn tôi?”
2/ Tại sao chúng ta không được phép bỏ lơ những hạng người không có lòng quan
tâm đến đạo Chúa ? Xin trưng dẫn 2 câu Kinh Thánh.
3/ Trưng dẫn thuộc lòng: GaGl 6:9 và giải thích câu nầy liên quan gì đến bài học?
4/ Lời cảnh cáo nghiêm trang trong LuLc 12:47 đối với kẻ biết ý muốn Chúa mà
không làm là gì?
5/ Giô-na đã nối lại về nhu cầu của Ni-ni-ve như thế nào? Ông đã làm gì khi được

64. trao phó cho sứ mạng trong lần thứ nhất? Ông đã làm gì sau đó? Hội thánh giống
Giô-na ở điềm nào?
6/ Câu nào trong Kinh Thánh dạy ta
7/ Hai hạng người nào Chúa Jêsus đã ám chỉ khi giảng về 3 ví dụ trong LuLc
15:1-32? Người chăn bỏ 99 con chiên đâu? 99 con chiên ấy tượng trưng về ai? Có
bao nhiêu người thật không cần phải ăn năn? Tại sao? Loài người giống con chiên
ở điểm nào?
8/ Tại sao tội nhân giống đồng bạc mất? Người đàn bà tượng trưng nơi nào? Ai
phải chịu trách nhiệm về việc đánh mất, và ai chịu trách nhiệm phải tìm lại? Bà
phải làm gì trước khi tìm được đồng bạc?
9/ Dùng Kinh Thánh để giải thích và niêu ra tại sao những quốc gia, gia đình và cá
nhân thường quay bỏ Đức Chúa Trời để phiêu lưu theo ý riêng khi họ trở nên giàu
có về vật chất?
10/ Qua câu chuyện người con trai hoang đàng, hãy làm sáng tỏ cách Đức Chúa
Trời muốn chính con người đi lạc phải có trách nhiệm quyết định tự quay về?
11/ Trưng dẫn thuộc lòng: RoRm 3:19. Thử áp dụng câu nầy để làm chứng cho
hạng người không chịu quan tâm.
12/ Trưng dẫn thuộc lòng: GiGa 3:18 và 3:36;
13/ Ai xưng chúng ta là công bình? Căn cứ vào đâu để chúng ta được xưng công
bình? Và chúng ta được xưng công bình bằng cách nào? Xin trưng dẫn Kinh Thánh
mỗi trường hợp.
14/ Trưng dẫn thuộc lòng: KhKh 21:8 và Mat Mt 25:46
15/ Tại sao lại có những quan điểm quá thiển cận về sự hình phạt đời đời?
16/ Xin đưa ra ít nhất 5 lý do tại sao bạn tin rằng công giá của tội lỗi không chỉ là
sự chết thân thể mà thôi?

NGƯỜI THIÊN NHIÊN HAY XÁC THỊT
Những tín đồ xác thịt trong Hội thánh làm tổn thương thẩn thể Chúa hơn là những
người chưa tin. Một khi Tín Đồ Con Đỏ cứ ở mãi trong tình trạng con đỏ, dầu họ
đã được tái sanh rồi, nhưng không lớn lên trong ân điển và trong sự nhận biết Chúa
và Cứu Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ, khi họ cứ vẫn bước theo xác thịt
thay vì bước theo Thánh Linh thì Hội Thánh cứ bị ở mãi trong nan đề trầm trọng
của mình. Đó là một Hội Thánh dẫy chết, một bệnh truyền nhiễm đang lan ra, một
loại UNG THƯ khiến những con bệnh càng ngày càng suy yếu, không giúp ích gì
được.
Gie Gr 2:13
Tín đồ xác thịt sẽ miễn cưỡng ra đi chinh phục linh hồn kẻ khác, nhưng lại tỏ ra rất
kiêu căng trong bất cứ công tác nào. Họ ít cầu nguyện và thiếu quan tâm. Họ thích

65. các trò chơi hơn là học biết về Đức Thánh Linh. Họ hiểu các luật lệ bóng đá nhưng
lại dốt nát về các nguyên tắc và phương pháp khiến đời sống thuộc linh tăng
trưởng. Họ yêu mến thế gian, ưa tán gẫu, say mê các câu chuyện đời hơn là quan
tâm đến suối nước của sự sống, họ xây đắp những hồ nước riêng của vật chất và ý
người, nhưng hồ bể ra không chứa được.
Ngay đến những Hội Thánh Tin Lành chánh thống cũng gặp phải những tình trạng
vị mục sư đơn sơ thì chỉ thấy tình trạng đó qua một cặp kính đen mà thôi, nhưng
thật ra đó là dấu hiệu về các lý tưởng Hội Thánh toàn hảo đã bị sụp đổ hoặc bị xảo
trá. Và trong thực tế, Hội thánh đầy dẫy những ham mê lạc thú của thế gian, xác
thịt và không ít người trong họ là những Ông Bà đã chiếm giữ những chức vụ quan
trọng trong Hội Thánh.
Gia Gc 1:14-15
Một số người gọi những hạng tín hữu nầy là những người tái phạm tội luôn, đó là
một nhận xét khá chính xác. Tuy nhiên, từ “tái phạm tội” không thấy được dùng
trong Tân Ước, có lẽ chúng ta gọi hạng người thích quay đi khỏi Chúa sau mỗi
bước đi theo Ngài, đó là Lẩn Quẩn. Tánh xác thịt khiến họ sa ngã tái diễn do sự
tham muốn của xác thịt. Người xác thịt là người lúc muốn lúc không, không có
quyết chí theo Chúa, nhưng một linh hồn liên kết với Đấng Christ sẽ cứ càng ngày
càng được lớn lên. Nếu tội lỗi bị bóp chết từ trong trứng nước thì nó sẽ không dẫn
đến hậu quả tại họa đó.
Gặp phải hạng người thiên nhiên hay xác thịt, chúng ta phải chẩn đoán nguyên
nhân, nhận xét hậu quả và tìm phương cách chữa trị.
I. NGUYÊN NHÂN :
1/ TRÔI NỔI: HeDt 2:1-4
Thơ Hê-bơ-rơ là thơ gửi cho những Cơ Đốc Nhân người Do Thái. Đã có lúc họ
chịu khổ về Phúc Âm, vui mừng khi nhận lấy phước hạnh bởi “Ơn kêu gọi từ trên
trời”. Tuy nhiên, những luật lệ của đời sống Cơ Đốc đã khiến họ nản lòng. Họ
không muốn “tiếp tục tiến bước” nữa, nhưng muốn dừng lại trong chỗ mất lập
trường. Họ bắt đầu trôi dạt và không nhớ là mình đã quay lại đời sống con đỏ thuộc
linh từ dạo nào... Họ quả thật là hạng tín đồ xác thịt. Họ đã quay lại.
Vì vậy, thơ Hê-bơ-rơ đã mạnh mẽ khuyến cáo hãy tiếp tục hướng về mục đích phía
trước và đưa ra lời cảnh cáo về số phận nguy hiểm của những ai muốn quay lại.
Một Cơ Đốc Nhân xác thịt quay khỏi Chúa là lúc người nghe lời Chúa mà không
quan tâm (HeDt 2:1). Càng lúc người cứ duy trì tình trạng xác thịt, dù vẫn nghe lời
cảnh cáo nhưng lại cứ không muốn để ý đến sự hướng dẫn thiên thượng. Nếu cứ
tiếp tục tình trạng nầy thì nguy hiểm biết bao! “Nếu ai đó trái phép, nghịch mạng,
bê trễ đối với cuộc sống cứu ân ngày nầy qua ngày kia
Ân điển của Đức Chúa Trời đem chúng ta đến với sự cứu rỗi, dạy chúng ta từ bỏ

66. cuộc sống tội ác và tình dục thế gian để sống cách xứng đáng, ngay thẳng và công
bình trong đời nầy. Tác giả của thơ đã hỏi một câu bao gồm cả chính ông rằng:
“Nếu chúng ta trễ nãi sự cứu rỗi lớn dường ấy, thì làm sao chúng ta tránh khỏi
được?” Lời cảnh cáo nầy quá rõ ràng, không phải diễn tả thêm.
Phi Pl 2:13
Hãy cảnh cáo những tín đồ xác thịt nầy coi chừng tình trạng trôi nổi của mình, hãy
để ý đến lời của Đức Chúa Trời và thực hành sự cứu rỗi cho chính mình với lòng
run rẩy và sợ hãi, biết chắc Chúa có thể giúp ta vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài.
2/ CHẲNG TIN: HeDt 3:7-19
Satan sẽ lợi dụng thái độ trôi nổi của một người để đưa người ấy đến chổ không
tin. Tội không tin hủy diệt lòng nhiệt thành, nó đã khiến dân Ysơraên phải lang
thang trong đồng vắng suốt 40 năm. Nếu đã có đức tin vững chắc thì họ đã sớm
bước vào Canaan, đất “đượm sữa mật”, có nhiều khe suối, nước sâu phun lên trong
trũng và trên núi; xứ có lúa mì, lúa mạch, dây nho, vây vả, cây lựu, dầu olive và
mật; xứ đó người ta sẽ ăn bánh đầy đủ, không thiếu món chi”.
Tác giả Hê-bơ-rơ tiếp tục cảnh cáo: “Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em
có lòng dữ và chẳng tin mà trái bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng?”
3/ THOÁI HÓA: HeDt 5:11-14
Cơ Đốc Nhân trôi nổi, có lòng chẳng tin sẽ sớm thoái hóa, trở nên biếng nhác, lừ
đừ, gầy còi thuộc linh và cuối cùng tiến đến chổ không thể khiến họ lại ăn năn nữa.
Nhưng Lời của Đức Chúa Trời sẽ kịp thời giúp đỡ cho bất cứ ai muốn sống đúng
đắn. Nên một người trôi nổi không lưu tâm, bất cẩn, sống gian ác và phàm tục,
phải cần lắng nghe lời cảnh cáo nặng nề. Nếu sự cứu rỗi đã biến đi rồi thì sẽ không
có hiện tại và cũng không còn trong tương lai. Cho nên Kinh Thánh không nhấn
mạnh đến loại giải cứu cho khỏi hồ lửa nhưng là sự giải cứu khỏi quyền lực tội ác
là yếu tố chính tạo nên hồ lửa đề dành cho kẻ cứ miệt mài trong cuộc sống tội ác.
4/ KHINH BỈ: HeDt 10:26-31
Nếu một Cơ Đốc Nhân không tìm thấy sự thích thú trong lời Chúa, chắc sẽ tiến đến
chỗ khinh bỉ. Vì dù của lễ chuộc tội của Đấng Christ có toàn vẹn đến đâu, cũng sẽ
bị coi thường và huyết báu của Ngài bị hạng người nầy coi khinh. Bởi vì họ là
những người đi vòng quanh, lẫn quẩn.
Vậy, hỡi anh em là kẻ theo phái CALVIN (Tiền định độc đoán) hay phái
ARMINIUS (Tự nhiên cá nhân), kẻ tin hay chưa tin, hãy để ý đến lời cảnh cáo rất
nghiêm trọng nầy là “chớ khinh bỉ huyết quý báu của Đấng Christ là huyết đã đổ ra
để chuộc tội lỗi cho chúng ta”
5/ TỪ CHỐI: HeDt 12:25-27
Lời cảnh cáo cuối cùng của thơ Hê-bơ-rơ lưu ý cho chúng ta về số phận hiểm

67. nghèo của kẻ từ chối đấng đã truyền phán những mạng lịnh của Ngài cách có uy
quyền, là Đấng sẽ làm rúng động cả trời và đất. Thật rồ dại thay khi chúng ta cứ
miệt mài sống với những sự chắc phải qua đi trong khi Đức Chúa Trời đang cứ kêu
gọi chúng ta hãy hướng đến một Nước không bao giờ qua đi! Cho đến kẻ trôi giạt
khỏi lòng Chúa như HeDt 2:1-4 đã nói, kẻ cứng lòng không chịu lắng nghe Ngài
như HeDt 3:7-8, sẽ càng ngày càng trở nên thoái hóa, khinh bỉ của lễ mà Đấng
Christ đã dâng lên tại đồi Gôgôtha, để rồi cuối cùng phải đi đến chỗ hoàn toàn từ
chối Ngài.
Thái độ không quan tâm đến Lời Chúa sẽ tạo hiểm nghèo cho đức tin mình
II. HẬU QUẢ :
1/THẤT VỌNG: Gie Gr 2:25
Một phần sách TIên tri Giê-rê-mi đã đặc biệt lưu ý đến những người chuyên tái
phạm. Ong cho thấy sự tái phạm đưa đến tình trạng tuyệt vọng. Sự mất hy vọng là
vũ khí hữu dụng nhất là Satan. Chúa Jêsus chúng ta chẳng bao giờ thất vọng vì
Ngài không bao giờ thất bại. Con người bị nản lòng khi họ bị thất bại trong sự cầu
nguyện để đặt niềm tin mình trên Đấng Toàn Năng. “Chúng ta sẽ chẳng hề thất
vọng nếu biết kêu xin cùng Chúa Hằng Hữu”. Há chẳng phải những tín đồ xác thịt
là sản phẩm của đời sống không cầu nguyện đó sao”? Cơ Đốc Nhân xác thịt là
hạng thấy mình làm được tất cả. Người cố gắng chinh phục bạn bè và bắt người
khác phải theo ý muốn mình, người chẳng bao giờ thấy mình bị rơi vào chỗ cần sự
giúp đỡ để biết nhờ cậy đến một mình Đức Chúa Trời, là Đấng có trọn quyền cứu
giúp.
Nhưng với một người nhận biết Đức Chúa Trời một cách thân thiết, người có thể
hát trong cơn giông tố, “ Ngài là hòn đá tôi, cũng là sự cứu rỗi tôi”. Những hạng
người nầy chẳng bao giờ thất vọng.
2/ Ô UẾ: Gie Gr 2:7
Khi một Cơ Đốc Nhân bỏ quên mối tương giao với Đức Chúa Trời thì sẽ tìm kiếm
sự tương giao với kẻ vô đạo. Do đó, người sẽ bị trôi dạt đức tin, vô dụng đối với
công việc nhà Chúa và trở nên ô uế đối với mọi người liên hệ đến. Thánh Giăng đã
bảo chúng ta phải giữ lấy mình cho khỏi sự ô uế của thế gian. Giuđe thì khuyên
chúng ta phải ghét cả đến cái áo đã bị xác thịt làm ô uế. Đức Chúa Trời chẳngbao
giờ ngự giữa những kẻ không chịu tách mình ra khỏi thế gian. Ngài lánh mặt khỏi
kẻ không vâng phục, ương ngạnh và phàm tục. Nếu hội thánh là vị hôn thê của
Đấng Christ không biết giữ áo mình cho tin sạch nàng sẽ làm cho cả Hội chủng bị
loại bỏ. Nếu Hội thánh không thể đưa tay thánh sạch lên trời mà cầu nguyện, chính
là một Hội thánh xác thịt, Hội thánh đã quay về với thế gian. Một tín hữu đi nhóm
với tay bất khiết với lòng không sạch thì chẳng hề nhận được dù chỉ MỘT ơn
phước.
Nếu bạn là một Cơ Đốc Nhân đã từng góp phần thờ phượng, ca hát với tay và lòng

68. bất khiết, thì bây giờ hãy vâng theo lời dạy bảo của Giacơ: “Hãy đến gần Đức
Chúa Trời, thì Ngài sẽ đến gần anh em. Hỡi kẻ có tội, hãy lau sạch tay mình, có ai
hai lòng hãy làm sạch lòng đi, hãy cảm biết sự khốn nạn mình, hay đau thương
khóc lóc, đổi vui ra buồn. Hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa thì Ngài sẽ nhắc anh
em lên”
3/GIAN TRÁ: Giêrêmi: 8-5
Tiên tri Giê-rê-mi nói về Giu đa rằng: “ Chúng nó khăng khăng giữ điều gian trá”.
Giuđa vẫn giữ các hình thức tôn giáo dần đã bội nghịch. Họ có thầy tế lễ, tiên tri và
những người phụng vụ tôn giáo. Nhưng họ vẫn quay hướng những người tiên tri
theo ý riêng họ. Họ ghét Giê-rê-mi vì ông không chịu xoa dịu vết thương họ bằng
những lời êm tai. Nhưng Đức Chúa Trời yêu thích kẻ nào lấy tâm thần và lẽ thật
mà thờ phượng Ngài. Những người khui đi cứ sống gian trá để lừa dối chính mình
nữa. Cả người chưa tin đôi khi cũng không thể chịu được hình thức giả hình nầy.
4/BỘI NGHỊCH: Gie Gr 2:19
Sự tái phạm sẽ dẫn đến sự bội nghịch. Người con trai hoang đàng khi có nhiều tiền
của thì đi phương xa, nhưng khi biết mình sắp chết đói thì quay về nhà Cha. Tiên
tri Giê-rê-mi nhận thấy sự không vâng phục sẽ dẫn đến sự tuyệt vọng. Nhưng Đức
Chúa Trời luôn luôn hướng dẫn người chinh phục linh hồn có lòng cầu xin kêu van
đến để cứu giúp những ai bội người con bội nghịch không chịu sự sữa phạt, đó là
đứa con hoang.
III. PHƯƠNG CÁCH CHỮA TRỊ :
1/ HÃY ĂN NĂN: Thi Tv 51:1-19 KhKh 2:5, 16, 22; 3:3, 19.
IICo 2Cr 2:7
Sự ăn năn thật là đau đớn về tội lỗi. Động từ “ăn năn” trong nguyên văn Hê-bơ-rơ
là Nacham. Có nghĩa là hối tiếc, kêu van, than khóc, đắng cay, đau khổ. Vì vậy ăn
năn chính là sự thay đổi có mục đích. Đức Chúa Trời khiến kẻ ăn năn cảm thấy xót
xa đau khổ về tội ác mình đã làm hoặc nếu tái phạm. Nếu những tín hữu Côrinhtô
ăn năn, xấu hổ về những tội phạm của họ thì trước đó, Phaolô cũng đã xót xa càng
hơn về tội ác của họ. Nếu đã thật sự ăn năn rồi thì không cần lặp lại nữa.
Một vài người chê trách Davít vì cớ những tội ông đã phạm. Thật sự tội phạm của
Davít đã gây ra sự buồn bã và xúc phạm lớn ...nhưng hãy suy ngẫm lại lời ăn năn
thống hối của ông trong Thi Tv 51:1-19. Đavít đã ăn năn và ông để lại cho chúng
ta một bản ĐIỀU TRẦN về lòng khiêm nhường và hạ mình của ông để kêu xin
Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót xa miễn ông qua sự thống hối chân thành. Kinh
Thánh không chỉ được viết để phô bày những đức tánh nhân bản, nhưng chính là
phô bày Ân Điển Lớn Lao của Đức Chúa Trời đối cùng kẻ không xứng đáng được
nhận. Nó cho thấy suối huyết tuôn trào để cuốn trôi mọi tội phạm. 5 trong 7 Hội
thánh của sách KhKh 2:1-3:22 cần phải ăn năn. Thái độ không cần ăn năn sẽ giết
chết Hội thánh ngày nay.

69. Sự ăn ăn luôn đi trước sự xưng tội.
2/ HÃY XƯNG TỘI: ChCn 28:13; IGi1Ga 1:9
Xưng tội tức là đồng ý với Đức Chúa Trời về thái độ của Ngài đối với chúng ta, và
thái độ của Đức Chúa Trời là GHÉT TỘI LỖI, chúng ta cũng vậy. Tội lỗi phân rẽ
chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, phân rẽ con người với con người và phân cách tín
hữu nầy với tín hữu kia.
Khi một tội phạm có tác hại chống nghịch Đức Chúa Trời, chúng ta phải xưng ra
với chính Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, nếu tội phạm ấy tác hại đến người khác,
chúng ta cũng phải xưng ra với tất cả những ai ta đã làm tổn thương. Phải sữa đổi
một cách thỏa mãn lại những gì đã sai trật. Làm hòa lại với Đức Chúa Trời chính là
vâng phục Ngài để kiến tạo lại những gì thiện lành, tình thân hữu và sửa ngay lại
những sai phạm trong mọi phạm vi có liên quan.
3/ TUYÊN BỐ LỜI HỨA: Gie Gr 3:12, 22
Đức Chúa Trời hứa tiếp nhận những người bội nghịch. Chắc chắn một ai đó quay
lại cùng Đức Chúa Trời, nhìn xem, trông đợi Ngài giải cứu, thì chắc Ngài sẽ tha
thứ dồi dào và làm sạch mọi sự bất nghĩa trong chúng ta.
CÂU HỎI BÀI 12
1/ Dùng lời dẫn nhập của bài học nầy xin bạn tự trình bày thể nào là một tín đồ xác
thịt và hay tái phạm.
2/ Qua thơ Hêbơrơ, tội tái phạm gây ra bởi 5 nguyên nhân? Xin trưng dẫn Kinh
Thánh trong mỗi trường hợp và giải thích những lý do của mỗi trường hợp đưa đến
sự xa cách Đức Chúa Trời
3/ Trưng dẫn thuộc lòng: Tit Tt 2:11-12
4/ Đưa ra 5 lý do bạn tin rằng Thơ Hê-bơ-rơ được viết cho những người được gọi
là Cơ Đốc Nhân.
5/ Theo Mat Mt 1:21; Tit Tt 2:14 và KhKh 22:11, có sự mâu chuẩn nào về tội lỗi
trong đời sống Cơ Đốc Nhân không?
6/ Trưng dẫn thuộc lòng: HeDt 10:26-31. Theo phân đoạn nầy và văn mạch, tội cố
chấp được đề cập với lời cảnh cáo như thế nào?
7/ Hậu quả thứ I của những người hay tái phạm, theo bài học nầy là gì? Tác hại của
nó ra sao?
8/ Hậu quả thứ II là gì? Xin dùng Kinh Thánh để chỉ ra một số trường hợp những
nguời cứ ở trong vòng lẩn quẩn nầy.
9/ Hậu quả thứ III là gì? Xin giải thích tội phạm nầy gây tác hại ra sao theo Lời
tiên tri của Giê-rê-mi nói về Giuđa.
10/Hậu quả thứ IV là gì? Xin dùng Kinh Thánh giải thích
11/ Có 3 bước để chữa trị là gì?
12/ Xin nhấn mạnh ăn năn là gì?

70. 13/ Kinh Thánh ở đâu chép về sự ăn năn của Đavít? Xin đưa ra 5 điểm về sự ăn
năn ấy.
14/ Trưng dẫn thuộc lòng: ChCn 28:13, và GiGa 1:9
15/ Hãy giải thích cặn kẽ thế nào là một sự xưng tội cách chân thành và đầy đủ?
16/ Nếu những người tái phạm biết ăn năn dứt khoát và quay về cùng Đức Chúa
Trời thì có còn lời hứa bảo đảm nào giải cứu họ không? Trưng dẫn thuộc lòng và
địa chỉ ít nhất 3 câu Kinh Thánh .
NGƯỜI THEO CÔNG GIÁO LA MÃ
Lời dặn dò của Phaolô cho Timôthê trong IITi 2Tm 2:24-26 rất có ích cho Người
Chinh Phục Linh Hồn trong công tác chứng đạo cho người theo Công Giáo La mã.
Tôi tớ của Đức Chúa Trời phải rộng lượng, có tài dạy dỗ, nhẫn nại, nhịn nhục để
sửa dạy những kẻ chống nghịch, gỡ họ ra khỏi lưới rập của ma quỷ, vì đã bị nó bắt
sống đề làm theo ý nó. Nhưng tín hữu Cải Chánh Giáo đã biết rõ những khuynh
hướng cố chấp của Lamã giáo trải qua nhiều thế kỷ, họ đã phải vì lẽ thật chiến đấu
đến đổ máu trong những miền Lamã giáo thống trị. Nhưng Phaolô đã mạnh mẽ
khuyên dạy tôi tớ của Đấng Christ “Không Nên Tranh Cạnh” với những hạng
người nầy, dầu vậy ông cũng cảnh giác: “Hãy Giảng đạo, cố khuyên, bất luận gặp
thời hay không, hãy đem lòng rất nhịn nhục mà bẻ trách nài khuyên, sửa trị, cứ dạy
dỗ chẳng thôi” (IITi 2Tm 2:4)
Một Cơ Đốc Nhân phải giống như Đấng Christ , nghĩa là phải đầy Ân Điển và Lẻ
Thật “Đấng Christ ở trong chúng ta”, đó là tất cả vấn đề
I. ĐỐI PHÓ MỘT CÁCH KHÔN KHÉO :
Khi sai các môn đồ ra đi như chiên xông vào giữa bầy muôn sói, Đấng Christ
khuyên rằng Hãy Khôn Khéo! Sự khôn ngoan đến từ Đức Chúa Trời là Đấng ban
cho cách rộng rãi những ai tìm cầu Ngài. Đó là sự khôn ngoan Gia-cơ đã mô tả:
“Nhưng sự khôn ngoan từ trên mà xuống thì trước hết là thanh sạch, sau lại hòa
thuận, tiết độ, nhu mì, đầy dẫy lòng thương xót và bông trái lành, không có sự hài
lòng và giả hình” (Gia Gc 3:17). Những cuộc chạm trán giáo lý giữa tín hữu cải
chánh với người theo Công Giáo Lamã ở những nơi Hội Cải chánh mạnh mẽ thì
khác hẳn ở những miền Lamã giáo chiếm ưu thế.
Công tác cá nhân chứng đạo không nên máy móc. Vì có những người công Giáo ít
đi xem lễ, không phục uy quyền của Linh mục, không tin vào Hồng Y hay Giáo
Hoàng. Một số khác thì lại quá cuồng tín có thể nổi trận lôi đình hoặc tàn sát. Hãy
học hỏi đức tình nhẫn nhục trong công tác chinh phục. Hãy xem xét từng trường
hợp cụ thể, hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời, nài xin nơi Ngài sự khôn ngoan để
đối phó.
I. ĐỐI PHÓ MỘT CÁCH SÁNG SUỐT

71. Trước khi dạy ai chúng ta phải học. Tôi tớ của Đức Chúa Trời phải có tài dạy dỗ
những kẻ chống đối. Vì vậy, chứng đạo viên phải học biết rõ Giáo lý của công giáo
la mã để có thể đưa ra những điều mâu thuẫn của chính họ, những điều họ tin
ngược lại những chân lý của Kinh Thánh . Nếu cần, chúng ta vạch ra những điều
mâu thuẫn ấy ngay trong chính bản dịch Kinh Thánh của Giáo Hội La-mã như sự
vô ngộ của Giáo hoàng, các Thánh tông đồ, sự hợp nhất, phổ thế tính .v.v.
1/ PHIERƠ và GIÁO HOÀNG:
Công giáo La-mã dạy rằng Phierơ là Giáo Hoàng đầu tiên ở Lamã, là Hòn Đá mà
Đấng Christ hứa lập Hội Thánh Ngài lên đó, vì ông đã được phong chức bởi Đức
Chúa Trời để cai trị cả thế gian. Phierơ được ban cho mọi chìa khóa Nước Trời, có
quyền mở và đóng cửa thiên đàng đối với ai, có quyền bắt tội hoặc xá tội ai và uy
quyền đó được ủy thác lại cho những vị Giáo Hoàng kế tiếp mà không ai có thể
phá hủy được.
TRẢ LỜI:
a- Chẳng có một đoạn Kinh Thánh Công Giáo nào chứng tỏ rằng Phierơ đã giữ
chức vụ Giáo Hoàng tại La-mã. Nếu có thì Phaolô hẳn sẽ đề cập rõ về Phierơ trong
thơ ông gởi cho người La-mã và nhất là phải gởi lời chào đặc biệt đến Phierơ như
ông đã chào thăm rất nhiều người tại Rôma. Thật ra, Phierơ chỉ là Sứ đồ cho những
người đã chịu cắt bì. Phierơ đã viết thơ IPhi-e-rơ của ông tại Babylôn gởi cho
những Cơ Đốc Nhân rải rác trong cõi A-Si (Tiểu Á Tế Á). Trong thơ thứ II, Phierơ
cũng không đề cập đến Rô-ma dầu lúc ấy ông sắp qua đời
b- Tiếng Hy Lạp, chữ Phierơ là TTÉTPOS (PETROS) nghĩa là “Một viên đá”, cón
chữ ĐÁ, VẦNG ĐÁ dùng chỉ về Đấng Christ là TTÉPA (PETRA). Có phải Đấng
Christ nói trong Mat Mt 16:18 là Ngài sẽ xây Hội Thánh Ngài trên Phierơ chăng?
Bản Kinh Thánh không hề nói như vậy. Chính Phierơ và các sứ đồ khác cũng
không hề giải thích như vậy. Phaolô nói rõ rằng chỉ Đấng Christ là nền tảng duy
nhất của Hội Thánh. Ông nói thêm rằng”Jêsus Christ LÀ ĐÁ GÓC NHÀ” và cả
Đức Chúa Trời được xây trên đá ấy và TRÊN NỀN CỦA CÁC SỨ ĐỒ CÙNG
CÁC ĐẤNG TIÊN TRI chớ Ngài không chỉ đặc biệt một cá nhân nào cả. Điều nầy
nhấn mạnh rằng cả Cựu Ước và Tân Ước đều dạy như vậy. Chính Phierơ cũng đã
xưng ĐẤNG CHRIST LÀ ĐÁ GÓC NHÀ VÀ ĐÃ CÓ LÚC CHÍNH NGÀI BỊ
NGƯỜI TA VẤP CHƠN.
c- Phierơ chẳng bao giờ tuyên bố rằng ông nắm quyền cai trị trên thế gian. Nhưng
uy quyền của cả trời và đất đã thuộc về tay Đấng Christ cho đến kỳ chung kết đời
nầy. Trái lại, Phierơ bảo chúng ta phải vâng phục nhà cầm quyền chớ không nói
rằng “Hãy vâng phục tôi” Ông bảo những tôi tớ của Đức Chúa Trời hãy chăn bầy
của Ngài không phải như cai trị phần cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, nhưng là thực

72. hành sự thuận phục lẫn nhau trong sự khiêm nhường và thành thật. Phaolô diễn đạt
rằng Đấng Christ là đầu “mọi sự”, không những trong đời nầy mà trong đời hầu
đến nữa” (Eph Ep 1:19-23)
d- Thật là sai lầm khi nói rằng Đấng Christ đã trao cho Phierơ quyền đóng và mở
cửa Thiên Đàng cho con người. Đấng Christ là CÁI CỬA CỦA SỰ CỨU RỖI. Và
lời hứa rằng: “Nếu ai bởi ta mà vào thì sẽ được cứu, họ sẽ vào ra và gặp đồng cỏ”.
Hơn nữa, quyền mở và buộc mà Chúa nói cùng Phierơ trong Mat Mt 16:19 cũng có
giá trị cho bất cứ ai tin cậy và cầu nguyện một cách hiệu quả. (Mat Mt 18:18-20)
Uy quyền Sứ đồ là loại uy quyền được ủy thác, không phải là uy quyền tập trung
vào một cá nhân nào. Ví dụ, Phierơ giảng trong ngày là Ngũ Tuần: “Hãy ăn năn, ai
nấy phải nhơn danh Chúa Jêsus chịu bấp têm để được tha tội mình.” Với lời giảng
ấy. Phierơ chỉ nhắc lại một uy quyền đã có sẵn. Sau đó, khi chữa lành một người
què từ thưởng sanh ra, Phierơ giải thích: “Hỡi người Israel, sao các ông lấy làm lạ
về việc nầy? Sao ngó sửng chúng tôi, dường như chúng tôi đã nhờ quyền năng
riêng hay là sự kỉnh kiền riêng của mình mà khiến người nầy đi được ư? Đức Chúa
Trời của Ápraham... đã tôn vinh Con Ngài là Jêsus Christ và ấy là bởi đức tin trong
Danh Ngài là Danh đã khiến người nầy được mạnh (Cong Cv 3:12-16). Cũng có
một cách ấy, khi giảng cho dân ngoại bang, Phierơ đã giải thích “Hết thảy các tiên
tri đều làm chứng cho Ngài thì nhờ Danh Ngài mà nhận được sự tha tội.” Phierơ
nương cậy loại uy quyền bởi đức tin để được tha tội căn cứ trên lời dạy của cả Cựu
Ước (Các tiên tri), đã tiên tri về Đấng Christ, mà cả Tân Ước đã chứng thực cho
Kinh Thánh là Lời chứng của Đức Chúa Trời, có thẩm quyền thiên thượng. Không
có uy quyền nào cao hơn quyền của Đức Chúa Trời. Đấng Christ, vốn là Đức Chúa
Trời đã có quyền tha tội bất cứ kẻ nào tin nhận Đấng Christ cũng đều có quyền sử
dụng uy quyền mà các Tiên tri và Sứ đồ để lại trong Kinh Thánh đều có quyền sử
dụng uy quyền mà các Tiên tri và Sứ đồ để lại trong Kinh Thánh . Vì vạy, khi một
kẻ tin Chúa trong thế kỷ 20 nầy, người ấy cũng có thể tuyên bố rằng “tội lỗi của tôi
đã được tha thứ”, thì người không cần phải tìm một vị có chức thánh hoặc nhờ cậy
giới Linh Mục của Công Giáo La-mã. Trái lại, người có quyền ấy một cách thiêng
liêng từ Lời Đức Chúa Trời đã cho phép, tức là những lời đã trở thành Cựu Ước và
Tân Ước, mà ngày nay chúng ta hiểu là Phúc Âm.
e- Thật là sai lầm khi chúng ta bảo Phierơ là Giáo Hoàng đầu tiên tại Tô-ma và đó
là Giáo Hội Công Giáo La-mã đầu tiên. Không có Hội Thánh đầu tiên tại
Giêrusalem, và từ đó Tin Lành được rao truyền khắp cả thế gian (Cong Cv 1:8).
Hội Thánh phát triển và có sự tranh chấp về sự chịu cắt bì, thì một Giáo Hội Nghị
đã nhóm tại Giêrusalem để giải quyết dứt khoát (Cong Cv 15:2)
Mãi cho đến đầu thế kỷ 4 SC, khi máu của những tuận đạo nhân đã đổ ra hầu như
rửa sạch những con đường ngoại giáo tại Rôma, thì Constantine đã qui đạo, vị
Hoàng đế nầy đã mở cửa cho Tin Lành tràn đến thế giới Ngoại Giáo. Ấy là lý do
tại sao một vài sử gia đã gọi những giờ huy hoàng nhất của Cơ Đốc Giáo là những

73. giờ đen tối nhất ( Thời ám thế). Những Thầy Tư Tế Ngoại giáo qui đạo đã gieo rắc
niềm tin cũ của họ vào Hội Thánh Cơ Đốc. Thay vì thờ phượng những nữ thần, họ
thờ một người đàn bà khác, đó là Mari. Sự kiện nầy chưa hề xảy ra trong lịch sử
Cơ Đốc Giáo suốt 400 năm đầu. Nhưng từ khi Constantine gã Giáo Hội cho chủ
nghĩa Ngoại giáo, thì sự thỏa hiệp gian ác đã xảy ra, vì vậy mới có những chủ
trương sai lầm như:
Năm : - Sự cầu nguyện cho người chết
1100 SC- Thờ lạy các Thánh, các thiên sứ, lễ Misa
1123- Áp dụng chủ nghĩa Độc Thân trên thế giới Linh Mục và Tu Sĩ
1190- Bán bùa xá tội
1215- Biến Thể Tuyết (chủ trương bánh và rượu nho thành thịt và Huyết thật của
Chúa Kitô)
1215- Xưng tội riêng với Linh Mục
1438- Ngục luyện tội
1854- Chủ trương Mari vô nhiễm nguyên tội
1870- Giáo Hoàng vô ngộ
1950- Mari ngự lên trời
2/. MARI :
a. Nếu Mari là Đức mẹ Chuá Trời thì bà phải có trước Chúa Trời và Chúa Trời
không phải là Đấng Đời Đời nữa. Với sự tin tưởng này, Giáo Hội Công Giáo
La-mã đã tự chống lại họ một cách mù lòa. Giáo Hội Công Giáo La-mã sẽ vô ích
chỉ để tìm một câu Kinh Thánh hỗ trợ cho điều Chúa Jêsus khẳng định Mari thật là
Mẹ Ngài. Nhưng Chúa Jesus đã nói rõ về Mari là người nữ mà chính Ngài là "dòng
dõi của người nữ ấy" theo phương diện nhân tánh, nhưng Ngài là Emanuel, nghĩa
là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta". Về phương diên Thần Tánh, Ngài là Đức Chúa
Trời, vì ngài có trước muôn vật
b- Kinh Thánh của Giáo Hội Công Giáo La - mã dạy rằng: “vì chỉ có một Thiên
Chúa và cũng chỉ có một Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và loài người” (bản
nguyễn thế thuẩn) (ITi1Tm 2:5). Nếu điều nầy là đúng thì Giáo Hội Công Giáo
La-mã đã đặt Mari vào vị trí của Đấng Christ sao? Chỉ có một Đấng trung gian,
không thể có hai. Như vậy, Giáo Hội Công Giáo La-mã làm sao vô ngộ được khi
phản lại chính Kinh Thánh của Giáo Hội mình?

74. c- Nói rằng Mari là cửa Thiên Đàng là rõ ràng chống nghịch lại Kinh Thánh của
Giáo Hội Công Giáo La-mã ở GiGa 10:9
d- Không phải Mari, song chính Đấng Christ là Đấng cầm quyền trên linh hồn con
nguời. Chính Mari không thể giữ được Chúa Jêsus, con bà, nhưng đã bị lạc Ngài
tại Giêrusalem.
GiGa 15:16
e- Không có một sứ đồ hay tông đồ nào trong Tân Ước đã cầu nguyện cùng Mari.
Nhưng hễ ai cầu nguyện thì được quyền nhơn Danh Con là Jêsu xin Cha là Đức
Chúa Trời.
LuLc 1:47
f- Mari đã xưng Đức Chúa Trời là Cứu Chúa tôi. Nếu không phải là một tội nhân,
bà Mari chẳng hề cần đến Cứu Chúa nào cả.
g- Nếu thân xác bà Mari được cất lên trời, thế thì tại sao, phải mất 19 thế kỷ sau
mới khám phá chuyện ấy
Cong Cv 1:14 đề cập đến Mari lần chót. Trong các thư tín các sứ đồ cũng không
còn đề cập đến bà nữa. Chỉ Đấng Christ là Trạng Sư và Đấng cầu thay cho chúng
ta (IGi1Ga 2:1-2). Người giàu trong LuLc 16:1-31 đã cầu khẩn cùng Ápraham
nhưng cả đến một vị Thánh như Ápraham cũng chẳng giúp gì được cho Ngài.
Trong LuLc 11:27-28 Chúa Jêsus tôn quý Lời Đức Chúa Trời trước mặt Mari và
quở trách ai có ý đề cao hoặc tôn vinh bà. Trong Mat Mt 12:46-50, Chúa Jêsus
hoàn toàn không lưu tâm gì đến lời yêu cầu của mẹ Ngài.
Câu hỏi bài 14
1/ Trưng dẫn thuộc lòng câu IITi 2Tm 2:24-26 và IITi 2Tm 4:2. Xin làm sáng tỏ sự
quan trọng các câu nầy trong việc dùng để áp dụng trong sự làm chứng cho người
theo Công Giáo La-mã
2/ Trưng dẫn thuộc lòng Mat Mt 10:6 và Gia Gc 3:17 và cho biết cách áp dụng.
3/ Để đối phó một cách sáng suốt với Người Công Giáo, Chứng Đạo Viên phải làm
gì?
4/ Xin đưa ra ít nhất 5 điều Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy Phierơ là Giáo Hoàng.
5/ Xin dùng Kinh Thánh để trả lời lại 5 điểm trên.
6/ Xin kể ra ít nhứt 6 điều Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy về Mari
7/Xin dùng Kinh Thánh để trả lời lại 6 điều trên.
8/ Trưng dẫn thuộc lòng LuLc 11:27-28 và giải thích cách áp dụng.
9/ Xin đưa ra những bằng chứng tại sao constantine qui đạo đã khiến cho Giáo Hội
bước vào thời kỳ Am Thế?
10/ Xin đưa ra 5 niên hiệu của 5 thuyết Giáo Hội La-mã đặt ra trãi nhiều thế kỷ
qua.

75. 150 x 100/150 = 100
NGƯỜI THEO CÔNG GIÁO LA-MÃ
(TIẾP THEO)
3/THÁNH LỄ MISSA:
Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy rằng: “ Thánh Lễ Missa của lễ không lưu huyết
của Thân và Huyết Chúa Jêsus Ki -Tô. Thánh lễ ấy giống hệt như của lễ ở trên
Thánh Giá vì là cùng một của lễ và một Thầy Tế Lễ là Chúa Jêsus Ki-Tô” (Tín
Điều Giáo Hội La-mã). Họ dạy rằng Bánh Thánh trong tay Linh Mục được trở
thành thịt thật của Chúa (Transubstantialio: Biến Thể Thuyết). Kể từ Cộng đồng
Vatican 2 thì Thánh Lễ Misa không cần phải cử hành bằng Tiếng Latinh nữa. Có 2
Thánh lễ Missa: Thượng Missa và Hạ Missa. Trong Lễ Thượng Missa đèn thắp
nhiều hơn, trầm đốt nhiều hơn, âm nhạc dồi dào hơn và Lễ lớn hơn. đôi khi giá cả
của Lễ Thượng Missa đòi hỏi phải cao hơn Lễ Hạ Missa.
Thánh Lễ Missa được thiết lập khoảng năm 1100, Biến Thế Thuyết năm 1215. Tín
đồ không được dùng chén năm 1415. Từ “MASS” ra từ gốc Latinh “MISSA”, là
một quá khứ phân từ giống cái của động từ mitto nghĩa là sai đi. Chữ ấy có nghĩa
là sự tha thứ vì đuổi Tội Lỗi đi xa, Kinh Thánh có dạy những điều vừa nêu ra đó
chăng?
TRẢ LỜI
a- Trong bản Kinh Thánh Công Giáo: Hipri 10:11-12” và trong khi mọi tư tế ngày
ngày đứng lên tế tự và dâng đi dâng lại nhiều lần cũng như tế lễ một kiểu, những tế
lễ không bao giờ có thể khử được tội lỗi, thì sau khi dâng lễ tế độc nhất của Ngài vì
tội lỗi, Ngài đã lên ngự mãi mãi bên hữu Thiên Chúa”. “Vì nhờ chỉ dâng một của
lễ, Ngài làm cho những kẻ nên Thánh được trọn vẹn đời đời. Bởi hễ có sự tha thứ
thì không cần dùng của lễ vì tội lỗi nữa” (HeDt 10:14). Vì vậy, căn cứ vào Kinh
Thánh, Chúa Jêsus đã dâng chính mình Ngài một lần đủ cả và chỉ một lần để cất tội
lỗi đi.
b- Biến Thể Thuyết: đã đi ngược lại sự dạy dỗ chung của các sứ đồ. Trong thư
ICo1Cr 11:23-24, Phaolô truyền lại sự thiết lập lễ tiệc Thánh, ông nói sau khi cầu
nguyện Tạ ơn và Bẻ bánh thì Bánh đó vẫn là bánh. Trong Mat Mt 26:26-30, khi
Cứu Chúa thiết lập lễ nầy, Ngài phán về rượu là nước nho chứ không phải là huyết
thật. Các nhà Thần học la-mã Giáo phân biệt rằng Bánh và Nước dùng làm tượng
trưng đó “đã trở thành biểu hiện”. Nhưng chúng ta thấy Chúa Jêsus nhận lấy bánh
thì bánh hoàn toàn khác biệt với thân Ngài. Chén cũng không còn chứa huyết thật
của Chúa. Vì lúc ấy Ngài chưa chịu đổ huyết cho đến khi bị treo thân trên thập tự
giá, hơn nữa, các phép lạ về Chúa chẳng bao giờ mâu thuẩn lại ý nghĩa chính, trái
lại nó xác nhận cho ý nghĩa. Liệu những tín hữu Công Giáo La-mã khi ăn bánh
Thánh họ có quả quyết rằng đã ăn thịt người sao?
c- Hai yếu tố chính trong Thánh lễ Missa là bánh và rượu nho. Cả bánh và rượu

76. nho đều được Hội thánh đầu tiên dùng (ICo1Cr 11:23-26). Chính Chúa Jêsus Chirt
ban lệnh Ăn bánh cũng ban lệnh Uống Chén (Mat Mt 26:27). Một sự thay đổi khác
một cách khéo léo bởi cộng đồng Vatican 2 thì bây giờ cả giớ tu sĩ lẫn giáo hữu
đều nhận Rượu và Bánh Thánh một lúc .
d- Vì nhận thấy rằng phần lớn dân chúng không hiểu được lẽ Missa trong tiếng
Latinh nên Giáo Hội Công Giáo La-mã đã quyết định cho phép Thánh Lễ được cử
hành bằng ngôn ngữ phổ thông cho cả hội chúng
e- Hãy chỉ tín hữu Công Giáo La-mã đọc Kinh Thánh của họ về sự tha thứ tội lỗi là
điều quí báu nhất cần được thực nghiệm và là cơ hội cho bất cứ ai chỉ tin cậy vào
một mình Đấng Christ mà thôi. Jêsus Kitô là chiên con của Đức Chúa Trời, Đấng
cất tội lỗi thế gian đi. Mọi sự đòi hỏi của tội lỗi đã được thanh toán ở Gôgôtha,
Chúa chỉ đòi hỏi mỗi chúng ta rằng “bạn đã ứng dụng sự chết của Chúa cho chính
bạn chưa”
4NGỤC LUYỆN TỘI:
Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy rằng ngục luyện tội là nơi những linh hồn người
nghĩa, sau khi qua đời nầy thì thanh tẩy trong lửa để được tiêu hủy sạch mọi tội
còn sót lại hầu đã sẳn sàng để lên Thiên đàng. Và muốn thu ngắn thời gian đau khổ
tại ngục luyện tội cho người nhà mình, thân nhân có thể dâng của lễ cho họ, như
điều giáo hội dạy là Giáo Hoàng có quyền buộc hay mở cho những linh hồn ấy tùy
thuộc vào số tiền thân nhân cúng tế vào nhiều hay ít.
TRẢ LỜI:
a- Không có một câu nào trong bản Kinh Thánh Công Giáo dạy về Ngục luyện tội.
Phi Pl 1:23
b- Nhưng Kinh Thánh chép rõ nếu là con cái thật của Chúa thì khi chết sẽ: “được
đi cùng Chúa là điều có phước hơn”. bản Kinh Thánh Giáo Hội Công Giáo La-mã
IICo 2Cr 5:8 chép: “tôi ước mong thoát ly và được ở cùng Chúa”. Rõ ràng bản
Kinh Thánh của Giáo Hội Công Giáo La-mã không hề sai bao giờ, Kinh Thánh dạy
trong giây phút lìa bỏ thân xác nầy thì chúng ta được ở trong sự hiện diện của Chúa
LuLc 23:43
c- Sự phán xét tội lỗi đã thực hiện xong trong quá khứ rồi. Đây, chúng ta hãy đọc
một câu rất quí báu trong bản Kinh Thánh Công Giáo “Quả thật, quả thật, ta báo
các ngươi: kẻ nghe lời ta và tin Đấng đã sai ta, thì có sự sống đời đời, và khỏi đến
toà phán xét nhưng đã ngang qua sự chết mà vào sự sống” (GiGa 5:24) (bản dịch
LM. Nguyễn Thế THuần). Tên trộm cuối bên cây thập tự giá đã đi thẳng đến
Pharadi với Đấng Christ chớ không vào ngục luyện tội. Chỉ huyết báu của Đấng
Christ thanh tẩy mọi tội ác chúng ta chớ không phải thanh sự đau khổ. Không thể
nào chúng ta dùng tiền bạc mà cứu được thân nhân chúng ta ra khỏi ngục luyện tội
bao giờ, vì không hề có ngục luyện tội và cũng chẳng có người nào ở đó cả.
5/.PHÉP THANH TẨY (BÁP TÊM)

77. Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy rằng “Thánh lễ Báp - têm (phép thanh tẩy) tẩy
sạch mọi nguyên tội (tội tổ tông), khiến chúng ta trở nên Cơ Đốc Nhân và có con
cái của nước Thiên Đàng” (Tín điều Butler). Nếu được hỏi rằng “Thánh Lễ Báp-
Têm có tẩy sạch những tọi lỗi đã phạm không?” Giáo Hội Công Giáo La-mã trả lời
rằng “Vâng tẩy sạch cả những hình phạt nữa.”. Một số Linh mục dạy rằng “Những
trẻ em chưa Báp-Têm sẽ đến một nơi gọi là Limbo (đây là một quan điểm, không
phải là một chủ trương chung).
TRẢ LỜI :
a- GiGa 1:12-13 và GaGl 3:26 dạy rằng một người trở nên con cái Đức Chúa Trời
là do sự tiếp nhận Đức Chúa Jesus Christ, tin cạy Ngài cưú mình ra khỏi sự hình
phạt và ban cho sự sống đời đời. Nhờ Huyết Chúa mà chúng ta được tẩy sạch chứ
không phải nhờ nước. Các Tín Hữu Hội Thánh Côrinhtô được tái sanh không phải
nhờ Báp-Têm nhưng nhờ tiếp nhận Phúc Âm của Đấng Christ. Tên trọm bên Thập
Tự Giá đã được cứu dù không chịu phép thanh tẩy. Xachê cũng không thấy chịu Lễ
nầy, còn Cọt-nây được cứu trước khi chịu phép thanh tẩy .
b- Không có một ẩn ý hay bóng gió nào trong Kinh Thánh của Giáo Hội Công
Giáo La-mã gợi cho thấy về Limbo (Lâm- bô). Nhưng đây là hình thức tống tiền
do Giáo Hội đặt ra, lợi dụng tình cảm của những bà mẹ, những vị Linh Mục Công
Giáo đe doạ từ chối phép Thanh Tẩy cho con cái họ nếu chúng không muốn qui
phục Giáo Hội. Hỡi những bà mẹ, những phụ nữ tín hữu Công Giáo, Quí chị em
không cần phải khuất phục những lời đe doạ ấy. Chúa Jesus đã phán : “hãy để mặc
các trẻ và đừng ngăn chúng đến với Ta, vì nước trời thuộc về những người như
thế” (Mat Mt 19:14- Bản dịch Lm. Nguyễn Thế Thuần). Khi con của Đa-vít do
Bát-sê-ba sanh ra đã chết, Đa-vít nói : “chính Ta, Ta sẽ đến với nó” (Bản dịch L.m
Nguyễn Thế Thuần). Đa-vít hẹn sẽ gặp đứa trẻ ở đời sau trong chỗ nó ở nhưng
chắc chắn không phải là Limbo của Giáo Hội Công Giáo .
6/ CHỦ NGHĨA ĐỘC THÂN :
Năm 1123, Giáo Hội Công Giáo La-mã ban hành luật sống độc thân cho tất cả các
giới Tu Sĩ Công Giáo. Kinh Thánh Công Giáo có dạy điều đó không? Không bao
giờ.
a- HeDt 13:4 : “Mọi người hãy tôn trọng sự hôn nhân”
b- ICo1Cr 9:5, 6 : “ Há tôi không có phép dắt một chị em để làm vợ như các sứ đồ
đã làm và như anh em của Chúa chúng ta hoặc như Sê-pha (Phierơ) đã làm đó sao
?”
c- ITi1Tm 3:2 : “ Giám mục chỉ là chồng của một vợ”
7/. KẾT HÔN VỚI NGƯỜI NGOÀI LA-MÃ GIÁO :
Một trong những điều thay đổi được cho phép sau Cộng đồng Vaticn 2 đó là sự kết
hôn với người ngoài Công Giáo. Trách nhiệm này được ủy thác cho đàn trai hoặc
đàn gái thuộc phía Công Giáo. Lời thề nguyện cho một cuộc kết hôn như vậy được

78. xác định như sau : “Tôi tái xác nhận niềm tin mình nơi Chúa Jesus Kitô và với sự
giúp đỡ của Chúa Trời, tôi hứa nguyện sẽ tiếp tục sống trong niềm tin của Giáo
Hội Công Giáo La-mã… tôi hứa sẽ hết sức chia xẻ niềm tin Công Giáo này cho
con cái chúng tôi và cho chúng được dự Thánh Lễ Thanh Tẩy để trở nên người
Công Giáo La-mã .
Tu sĩ hoặc những vị đại diện hay quản lý phaỉ xin giấy phép để được ban lễ do vị
Giám Mục cấp và chứng thực “lời hứa” trong giấy đòi hỏi hai bên đương sự đồng ý
xin được tổ chức, phía gia đình Công Giáo phải ký trước sự hiện diện của vị Giám
mục ..., phía gia đình ngoài Công Giáo được thông báo và được đòi hỏi phải biết rõ
lời hứa của sự vâng phục của phía Gia Đình Công Giáo.
Nếu một Cơ Đốc Nhân (Cải chánh ) thề nguyện như vậy trước một Linh mục hay
Giám Mục Công Giáo thì người ấy không những không vâng phục theo lời Kinh
Thánh “chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin”, nhưng còn từ chối Đấng Christ
cách công khai và tự xem mình là người bội đạo. Đánh mất sự sáng của một Cơ
Đốc Nhân chân chánh tức là phó mình vào sự tối tăm trở lại.
Đối với Giáo Hội Công Giáo La-mã thì hôn nhân là một Thánh Lễ phải do Giáo
Hội cho phép. Cho nên , đối với Giáo Hội Công Giáo La-mã, nếu một cuộc hôn
nhân xảy ra giữa Tín hữu Công giáo và Tín hữu Tin Lành, và nếu lễ do Mục sự Tin
Lành chủ Lễ thì không có giá trị vì không được Giáo Hội Công Giáo cho phép. Bất
chấp các luật lệ riêng (Gia Nã Đại), các Tu sĩ Công Giáo La-mã cho phép những
góa phụ Công Giáo có thể tái hôn với người Tin Lành do mục sư Tin Lành chủ Lễ
và cũng đòi hỏi phải có lời thề giống như hình thức lời thề đã nêu trên.
III. ĐỐI PHÓ CÁCH NHẪN NẠI :
Tôi tớ của Đức Chúa Trời không những phải khôn khéo, sáng suốt, nhưng còn phải
nhẫn nại và đeo đuổi đối tượng cho đến cùng. Một người bị chìm sâu trong sự sợ
hãi Giáo Hội Công Giáo phải được chúng ta yêu thương, cầu nguyện chiến đấu và
kiên trì chinh phục. Chúa Jêsus truyền lệnh chúng ta phải ra đi giảng đạo cho muôn
dân. Và công tác nầy cũng khó khăn muôn phần hơn đối với những đối tượng đã bị
lôi cuốn sâu vào con đường lầm lạc. Nhưng ta hãy giúp họ biết phân biệt uy quyền
của một Giáo Hội sai lạc với uy quyền của Thiên Chúa qua lời Ngài khi Kinh
Thánh chép: “nầy là Lời Thiên Chúa phán”.
Giáo Hội Công Giáo La-mã với công tác Giáo Thuyết Hóa các con chiên, họ đã tỏ
ra mình là người chống đỡ niềm tin và nắm giữ vai trò chủ quyền các Lẽ thật trong
Kinh Thánh để rồi thừa hành một cách độc quyền rằng Giáo Hội có bổn phận giữ
các con chiên, nhưng đã giữ lại trong sự giải thích Lời Chúa một cách mê muội để
rồi bị trở nên kẻ thù địch lại với Lời của Đức Chúa Trời.
Mối tình thân hữu giữa anh em Công Giáo la-mã với anh em Tin Lành đã càng
ngày càng trở nên lạnh nhạt, thái độ lạnh nhạt đó ảnh hưởng đến sự tự do của
chúng ta. Chúng ta đã phạm tội vì đã yên lặng. Cơ Đốc Nhân là Nguời Phải sẳn

79. sàng xông pha. Sẳn sàng đương đầu và hoạt động vì mạng lệnh hãy đi dạy dỗ
muôn dân không phải đó chỉ là một thách thức. Nếu chúng ta chống lại mạng lệnh
ấy tức là gây tổn thương cho Hội Thánh. vậy, chúng ta cần một sự phục hưng để
chữa lành những rạn nứt giữa hai Giáo Hội để cứu rỗi hàng triệu triệu Linh Hồn
Tín Hữu Công Giáo đang bị đe dọa bởi lửa phán xét đời đời.
Câu Hỏi Bài 15
1/ Giáo Hội Công Giáo La-Mã Dạy Gì Về Thánh Lễ Missa?
2/ Biến Thể Thuyết là gì?
3/ Phân biệt Thượng Lễ Missa và hạ Lễ Missa.
4/ Giáo Thuyết trên được đặt ra khi nào và phát triển như thế nào?
5/ Thơ HeDt 10:10-12 phản lại Thánh Lễ Missa ra sao?
6/ Xin giải thích rõ Biến thể Thuyết không có nền tảng Kinh Thánh và vô lý.
7/ Dùng Kinh Thánh giải thích hai yếu tố của Tiệc Thánh là gì?
8/ Khi ban Thánh Lễ, nếu dùng một ngôn ngữ không ai hiểu thì sai lầm ra sao?
9/ Trưng dẫn thuộc lòng các câu và địa chỉ Kinh Thánh dạy rằng sự tha tội lỗi là sự
sở hữu hiện tại cho bất cứ kẻ nào tin.
10/ ba điều Giáo Hội Công Giáo La-mã đã dạy để ngục luyện tội là gì?
11/ Trưng dẫn thuộc lòng hai câu Kinh Thánh và địa chỉ, nói rõ tình trạng của trẻ
em đối với Đức Chúa Trời khi chúng nó qua đời.
12/ Xin giải thích thế nào là sự phán xét tội lỗi của Cơ Đốc Nhân đã qua rồi?
13/ Giáo Hội Công Giáo La-mã dạy gì về phép thanh tẩy?
14/ Xin trưng dẫn 5 chữ trưng dẫn trong Kinh Thánh nói về phép Báptêm không
cứu rỗi được ai?
15/ Tại sao chúng ta chống đối sự dạy dỗ của Giáo Hội Công Giáo La-mã về
Lim-bo?
16/ Xin trưng dẫn 3 chỗ trong Kinh Thánh dạy rằng Chủ Nghĩa độc thân cho giới
Tu Sĩ là không có nền tảng Kinh Thánh.
17/ Một Tín hữu Tin Lành khi kết hôn với người Công Giáo phải tuyên hứa trước
Giáo Hội Công Giáo điều gì?
18/ Nếu một Tín hữu Tin Lành chịu thề nguyện như thế thì sẽ nguy hiểm như thế
nào?
19/ Xin trình bày nhẫn nại phải có khi chúng ta làm chứng cho người Công Giáo
La-mã.
TÓM TẮT PHẦN HAI

Khi ra đi chinh phục linh hồn bất cứ thành phần nào, Chứng Đạo Viên phải nương
cậy hoàn toàn trên Lời của Đức Chúa Trời để nhấn mạnh về phép lạ Tái Sanh . Sự
cứu rỗi là một sự thay đổi căn bản, nó cho ta thấy rõ một sự Thánh Khiết và sự yêu
thương của Đức Chúa Trời. Hãy nhiệt thành và tha thiết khuyên mời tội nhân đến

80. cùng Đấng Christ , vì Ngài là Cứu Chúa. Có một số người chỉ vào Giáo Hội, tin
vào Linh Mục, Mục Sư chứ không tin vào Cứu Chúa Jêsus Christ. Qua lời Kinh
Thánh, hãy giúp những hạng người như thế biết rõ về quyết định của họ.
Hãy giúp những ai muốn quay về cùng Chúa song còn e ngại về nghề nghiệp, giúp
những người sớm thoát khỏi tình trạng con đỏ thuộc linh để có thể tập ăn được
những đồ ăn cứng. Giúp họ biết rõ rằng bất cứ sự tin đạo chân thật nào cũng đều
bao gồm hai yếu tố quan trọng : ăn năn đối với Đức Chúa Trời và tin nhận đối với
Đức Chúa Jesus Christ. Hãy giúp cho kẻ tin thấy rõ rằng đời sống mỗi Cơ Đốc
Nhân khởi đầu bằng cách giao thông mật thiết với Chúa Jesus qua sự cầu nguyện
và học Kinh Thánh cũng như liên tục ở bên cạnh Chúa. Hãy khích lệ Tân Tín Hữu
biết làm chứng và chinh phục người khác cho Đấng Christ .
16. CHỨNG NHÂN CỦA GIÊHÔV
17. CHỨNG NHÂN CỦA GIÊHÔV (tiếp theo)
18. GIÁO HỘI SABÁT HAY CÔ ĐỐC PHỤC LÂM
19. HỘI CƠ ĐỐC KHOA HỌC
20. HỘI CÁC THÁNH NGÀY SAU
(Giáo phái MORMON)
21. PHONG TRÀO TÂN THỜI ĐẠI
TÓM TẮT PHẦN BA

CHỨNG NHÂN CỦA GIÊ HÔ VA
I. LỊCH SỬ :
Charles Taze Russell sanh năm 1852 tại Pittsburgh, là người lập ra Hội Chứng
Nhân của Giê Hô Va. Từ khi còn nhỏ Russell đã kịch liệt chống đối lại giáo lý “sự
khổ hình đời đời” và đã nuôi ước vọng sẽ hệ thống hóa lại các Tôn Giáo. Năm
1870, lúc 17 tuổi, Russell tổ chức một lớp học Kinh Thánh ở Pittsburgh và được
nhóm này tôn xưng Ông làm Mục Sư của nhóm năm 1876. Năm 1879, Russell
thành lập một tờ báo lấy tên là Tháp canh Siôn (Zio’s Watch Tower) mà ngày nay
có tên là Tháp canh tuyên rao Vương Quốc của Giê Hô Va (The watch - tower
Announing Jehovah’s Kingdom). Năm 1956, tờ báo này đã xuất bản gần 2,5 triệu
bản mỗi tháng. Tác phẩm vĩ đại của Russell là Bộ khảo luận về Thánh Kinh
(STUDIES IN THE CRIPTURES) gồm 7 bộ xuất bản liên tục từ 1881 - 1917.
Tháng 7 năm 1956, Russell thành lập tổ chức “Tháp Canh Kinh Thánh và tạp chí
xã hội (The watch tower Bible and Tract Society), có 63 chi nhánh truyền giáo
khắp 104 nước. Tổ chức xã hội có một cơ sở lớn chuyên xuất bản, gồm trụ Sở
Trung Ương và Đài Phát Thanh cùng một Viện cao Đẳng Thánh Kinh đã phái đi
hơn 1.000 giáo sĩ.
Một Mục Sư Báp Tít ở Hamilton, Ontario, đã xuất bản một sách nhỏ tình bày về

81. “kiểu cách một Mục Sư ích kỷ” để lên án ông Russell là một người “Phản lý trí,
phản khoa học, phản Thánh Kinh, phản Cơ Đốc và chống nghịch Phúc Âm của con
yêu dấu Đức Chúa Trời”. Russell đã kiện Ross (tên vị Mục Sư Báp tít nói trên) về
tội “Mạ lỵ và phỉ báng”. Nhưng Russel đã sớm bị mất uy tín, giáo thuyết của ông
không được thích hợp và ông bị kể là tên phản bội. Nếu ai muốn truy tìm bằng
chứng về sự hạ nhục Russell, sự vô đạo đức và chức vụ Mục Sư đầy nguy hiểm
của ông ta, thì có thể xem lý lịch này trong hồ sơ ở Toà án Hamilton, Ontario ngày
9-12-1912 và ngày 7-2-1913 cũng như trong hồ sơ của Tòa Án Tối Cao Ontario về
vụ kiện giữa Russel kiện Ross về tội “Mạ lỵ , phỉ báng” tháng 3 năm 1913.
Năm 1916 Russel qua đời, tổ chức Society đã đề cử ông Joseph Franklin
RutherFord vốn là một luật sư để thay thế. Nhưng Rutherford không phải thật là
một luật sư cũng như Russell cũng không phải thật là một luật sư, Rutherford tìm
cách thuyết phục bạn bè tin rằng ông là nhân chứng cuối cùng của Giê Hô Va cho
mọi dân tộc, và kể từ đó phong trào này được mang tên chứng nhân của Giê Hô
Va. Dưới tài lãnh đạo của Rutherford Giáo Phái Chứng Nhân của GiêHôVa phát
triển nhanh chóng, ông trứ tác 100 cuốn sách và bài viết. Những tác phẩm của ông
được dịch ra nhiều thứ tiếng. Rutherford chết năm 1944.
Sau đó Nathen H.Knorr được cử làm Hội Trưởng. Ông thành lập một trung tâm
huấn luyện truyền giáo là Viện : Gilead Missionary Training School ở South
Lansing - Nữu Ước và tổ chức một Hội Nghị Quốc Tế của Giáo Phái Chứng Nhân
Giê Hô Va tại Vận Động Trường Jennkee, Nữu Ước, muà hè năm 1953.
II. DANH XƯNG :
Tên “ CHỨNG NHÂN CỦA GIÊ HÔ VA” được trích từ EsIs 43:10-12. Với ý
nghĩa của danh sưng này, chúng ta thử xem xét chủ trương của Giáo Phái này có
phù hợp không.
1/ Câu : “Các ngươi là kẻ làm chứng cho ta” trong EsIs 43:10 nguyên thủy được
gửi cho dân Israel.
2/ Tân Ước dạy rằng chúng ta là Chứng Nhân của Đấng Christ (Cong Cv 1:8).
Chứng nhân về sự chết và sự sống lại của Chúa và sự tha thứ tội lỗi (Cong Cv
5:30-32. 10:39-43). Nhưng nhóm Giê Hô Va Chứng Nhân chối sự sống lại của
Chúa Jesus về phương diện thể xác, và vì vậy chứng tỏ họ là “Những người làm
chứng dối” (ICo1Cr 18:15). Tân Ước dạy chúng ta rằng Một Chứng Nhân thật là
có Đức Chúa Con tức là có sự sống đời đời, người ấy biết mình có sự sống đời đời
dựa vào yếu tố căn bản là Đức Chúa Trời ban Con Ngài cho chúng ta” (GiGa
5:10-13). Kinh Thánh dặn “Thánh Linh làm chứng rằng chúng ta là con cái Đức
Chúa Trời. Bất cứ ai là người tiếp nhận Đấng Christ tức là người có quyền làm
Chứng Nhân cho Đức Giê Hô Va (RoRm 8:16-18; GiGa 1:12).
3/ Đấng phán những câu trong EsIs 43:10-12 là Giê Hô Va Đức Chúa Trời. chúng
ta hãy nêu ra những tương quan giữa Giê Hô Va trong Cựu Ước và Jêsus trong Tân

82. Ước :
a-GiêHôVa là Đấng Sáng Tạo EsIs 43:1,7,15
+ Đấng Christ cũng vậy : GiGa 1:1-3 ; CoCl 1:16; HeDt 1:1-3
b- GiêHôVa là Đấng Giải Cưú. EsIs 43:11
+ Đấng Christ cũng vậy: IPhi 1Pr 1:18-19
c- GiêHôVa là Cứu Chúa duy nhất. EsIs 43:11
+ Đấng Christ cũng vậy : Cong Cv 4:12
d- Giê Hô Va là Đấng Đầu Tiên và là Cuối Cùng. EsIs 44:6.
+ Đấng Christ cũng vậy : KhKh 1:8
+ Đấng Christ cũng là Đức Chúa Trời : GiGa 1:1; Mat Mt 1:23; RoRm 9:5; Tit Tt
2:13; IGi1Ga 5:20.
f- Giê Hô Va là Đấng chăn chiên. Thi Tv 23:1-6.
+ Đấng Christ là Đấng chăn chiên hiền lành GiGa 10:1-42; IPhi 1Pr 5:4; HeDt
13:20
g- GiêHôVa là Đấng chữa bệnh. Xuất 15:26;
+ Đấng Christ thể hiện muôn phép lạ. Trong các sách Phúc Âm và Gia Gc 5:15
h- Giê Hô Va là sự công bình của chúng ta. Gie Gr 23:6
+ Đấng Christ là sự công bình, sự nên Thánh, là sự cứu chuộc của chúng ta.
IGi1Ga 1:30.
III. CÁC CHỦ TRƯƠNG:
1/.PHẨM VỊ CỦA CHIST:
Phái chứng nhân của Giê Hô Va dạy rằng :
a- Đấng Christ được tạo dựng, căn cứ vào CoCl 1:15 và KhKh 3:14 và Mục Sư J.E.
Rutherford trong tác phẩm : Harp of God (cây thụ cầm của Đức Chúa Trời), đã giải
thích một cách sai lầm rằng “LOGOS (Đạo) là vật thọ tạo đầu tiên và trực tiếp từ
Đức Giê Hô Va”.
b. Trong tác phẩm : “The Truth Shall Make You Free (Lẽ thật sẽ buông tha các
ngươi), L.E. RutherFord giải thích tiếp : “Đấng Christ chẳng bao giờ và sẽ chẳng
bao giờ là Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời Quyền Năng nhưng không phải
là Đức Chúa Trời Toàn năng. Danh Ngài là Giê Hô Va”.
c- Trong tác phẩm khác, khảo học Thánh Kinh, : C.T. Russell đã viết : “Đấng
Christ chỉ là một người sống trên đất và chết đi như bao nhiêu người khác, con
người Jêsus đã chết và chết đời đời”.
d- Cũng trong tác phẩm trên, C.T Russell viết tiếp : “Đấng Christ là một Thiên Sứ
đã được dựng nên, Thiên Sứ ấy tên là Michael, đại diện cho Đức Chúa Trời”.
J.E. RutherFord cũng đồng ý với quan niệm trên, và nói :”với chức vụ ấy (Con Một
Thiên Chúa, đứng đầu Tạo Vật). Ngài mang một tên khác ở Thiên Đàng, ấy là tên
Michael, có nghĩa là Đấng giống như Đức Chúa Trời”. (xin xem tác phẩm : Lẽ thật
sẽ buông tha các ngươi).

83. TRẢ LỜI :
a- Đấng Christ chẳng bao giờ được dựng nên, trái lại Ngài là Đấng Tạo Hoá (CoCl
1:16). ‘vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài”. Họ thêm vào các chữ “khác”
sau chữ “muôn vật” như họ đã dịch lại trong bản dịch New World Translation
(N.W.T) nghĩa là : “ vì muôn vật khác ...”. Thật họ đã giả mạo lời Đức Chúa Trời
và dịch như thế là vô căn cứ.
Đấng Christ chẳng hề là một tạo vật cùng một lúc với Tạo Vật Đấng Tạo Hóa đã
dựng nên, kể cả các Thiên Sứ nữa. Nhưng chữ: "Đấng sanh ra đầu hết thảy muôn
vật" phải được hiểu khi so với câu trong CoCl 1:17 : “trước nhật từ trong kẻ chết”.
Điều này không những nói nên Chúa là Người Đầu Tiên Sống lại từ kẻ chết nhưng
còn là sống lại đầu tiên trong thân xác, là trái đầu mùa của những kẻ ngủ, tức là
những kẻ liên hợp với Ngài bởi đức tin. “Bởi biết rằng Đấng Christ từ kẻ chết sống
lại, thì chẳng chết nữa, sự chết không còn cai trị trên Ngài.
Qua sự sống lại của thân thể Đấng Christ , Ngài bao gồm tất cả những kẻ tin cũng
sẽ được sống lại như vậy. Đó là ý nghĩa “Sanh đầu nhứt” cũng như chữ “đứng đầu
mọi thọ tạo”. Tiên tri Esai đã luận về điều này rằng :”ví có một con trẻ sanh cho
chúng ta, tức là một Con Trai ban cho chúng ta”.
Trong văn tự Hy Bá Lai Ở SaSt 1:1 chử ELOHIM mô tả sự cộng tác của nhiều
Ngôi nhưng lại dùng động từ BARA ở số ít để chứng tỏ sự hiệp nhất về hành động.
Như vậy cả ba ngôi Đức Chúa Trời đều dự phần vào trong công cuộc tạo hóa. Khi
Giăng nói trong KhKh 3:14 về Đấng Christ ông viết : “Ngaì là Đấng làm đầu cội rễ
cuộc sáng thế của Đức Chúa Trời” cũng như ông mô tả đồng một quan niệm đó
trong GiGa 1:1-3 rằng : “Ngài là Logós (đạo) Ngài ở cùng Đức Chúa Trời từ ban
đầu và chính Ngài là Đức Chúa Trời”. Vậy nếu nói rằng Đấng Christ là đầu cuộc
sáng tạo tức Ngài là vật thọ tạo đầu tiên của Đức Chúa Trời, ấy là cượng giải lẽ
thật.
b- Đấng Christ chính là Đức Chúa Trời và mãi mãi là Đức Chúa Trời. Ngài là Đức
Chúa Trời bởi vì :
(i) Danh Ngài là Thánh : EsIs 9:6; Mat Mt 1:23; GiGa 1:1.
(ii) Ngài được thờ phượng.
Mat Mt 2:11; 14:33; 28:9; LuLc 24:52; HeDt 1:6; Phi Pl 2:10-11; KhKh 5:8.
Nếu chúng ta tôn thờ ai khác ngoài Đức Chúa Trời, đó là phạm tội thờ hình tượng.
(XuXh 20:4-5). Phierơ lẩn Phao-lô và Banaba đều lên án sự thờ phượng một đối
tượng khác ngoài Đức Chúa Trời (Cong Cv 10:25-26; 14:11-15).
(iii) Ngài làm những việc mà chỉ một mình Đức Chúa Trời có thể làm được mà
thôi :
+ Ngài tha tội : Mac Mc 2:5-7
+ Ngài kêu kẻ chết sống lại : GiGa 11:43
+ Ngài tự khiến Ngài từ kẻ chết sống lại. GiGa 2:19

84. + Ngài tạo dựng thế gian. CoCl 1:17; HeDt 1:3
+ Những phép lạ Ngài làm đã bày tỏ sự vinh hiển của Thần Tánh Ngài. GiGa 2:11
(iv) Những thuộc tánh bày tỏ Đấng Christ là Đức Chúa Trời :
+ Jêsus Christ là Đấng Toàn Năng : Mat Mt 28:18.
+ Jêsus Christ là Đấng Toàn Tri : GiGa 2:17; 2:25;; 16:30.
+ Jêsus Christ là Đấng Toàn Tại : Mat Mt 28:20.
+ Ngài còn đến đời đời : GiGa 1:1; CoCl 1:17; GiGa 8:58.
(v) Như đã đề cập trong phần DANH XƯNG II 3/ của bài này, danh hiệu Giê Hô
Va của Cựu Ước chính là Đấng Christ trong Tân Ước.
(vi) Danh xưng của Đấng Christ đồng với Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh cho
chúng ta kết luận rằng : cả ba ngôi Đức Chúa Trời đồng đẳng nhau. Mat Mt 28:19;
20:13-14; GiGa 10:30. Khi Đấng Christ phán Đức Chúa Trời là Cha Ngài thì người
Do Thái hiểu rằng Ngài bình đẳng với Đức Chúa Trời. (GiGa 5:18), nên những
thầy Tế Lễ Cả và những thầy Thông Giáo đã kết tội Ngài là lộng ngôn, phạm
thượng nên đã kết án Ngài (LuLc 22:70). Ngày nay cũng vậy, nhiều tà thuyết,
nhiều giáo phái cũng đồng thanh kêu lên: Hãy Trừ Hắn đi, hãy đóng đinh hắn trên
cây thập tự...
c- Christ là Đấng Trời - người :
Quả thật, Đấng Christ đã trở nên người, Ngài là Đức Chúa Trời tỏ ra trong xác thịt.
Nhưng Đấng Christ không phải để sang một bên thần tánh của Ngàikhi Ngài bằng
lòng trở nên xác thịt. Phaolô giải thích rằng: “Ngài vốn bình đẳng với Đức Chúa
Trời, nhưng đã mặc lấy (mặc lấy không phải bỏ bớt đi nhưng đã thêm vào) hình thể
tôi tớ và trở nên giống như loài người. “Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ”, để
khiến thế gian quay lại hòa với chính Ngài. Khi nói Đấng Christ chết rồi, hay chết
đời đời, thì những người là Chứng nhân của Giêhôva tự tỏ ra họ là “những người
làm chứng dốu”. Quá nhiều bằng chứng tỏ ra họ là những chứng nhân giả hiệu nếu
ta đọc trong Cong Cv 1:3 và ICo1Cr 15:1-58.
HeDt 1:4-6
d- Đấng Christ chẳng bao giờ là Thiên Sứ Michael: Nhưng Đấng Christ còn vuợt
trội hơn Thiên Sứ nữa. Chính Thiên Sứ phải thờ lạy Đấng Christ. Chương 1 sách
Hê-bơ-rơ cho thấy rằng Đấng Christ cao trọng hơn các Thiên sứ bội phần:
+ Trong sự Tương Giao: Con được tôn trọng hơn các tôi tớ.
+ Trong Bản Chất: Người được cao trọng hơn những kẻ thờ phượng.
+ Trong Vị Trí: Đấng Christ là Chúa Tể Trị, được tôn cao hơn hết và các Thiên Sứ
phải phục vụ Ngài.
+ Trong Sự Thánh Khiết: Đấng Christ kết án những Thiên Sứ phạm tội. Thiên sứ
MIchael chỉ được Thiên Chúa ra lệnh tranh chiến cùng ma quuỷ để giành lại xác
Môise điều đó đã khẳng định và phân biệt vị Thiên sứ ấy với Đấng Christ.
Chúng ta cũng cần ghi nhớ chữ Thiên Sứ có nghĩa là những sứ giả, cho nên đừng
bao giờ lầm lẫn khi Kinh Thánh muốn nói rõ chức vụ của sứ giả. Vì khi viết thư

85. cho 7 hội thánh trong Khải thị thì KhKh 2:3 Ngài lại gọi những sứ giả ấy là những
vi Thiên Sứ. Vả lại, cũng đồng một cách, Tiên tri Malachi được xưng là Sứ Giả của
ta, chữ ấy cũng được dùng để chỉ Giăng báptít và cho Đấng Christ (MaMl 3:1).
Tiên tri Xachari đã dùng chữ: Thiên Sứ của Giêhơva và Giêhôva lẫn lộn nhau,
đồng nghĩa nhau (XaDr 1:12-13). Christ là vị thiên sứ của Giêhôva trong ý nghĩa
Ngài chịu làm Sứ giả của Đức Chúa Trờiđể chuyển đạt sứ điệp Ngài cho loài
người.
Câu Hỏi Bài 16
1/ Xin nêu ra 6 sự kiện lịch sử quan tri sống Charles T. Russell..
2/ J.E.Ruther Ford đãđóng góp gì vào phong trào Chứng nhân Giêhôva?
3/ Sau Ruther Ford thì ai làm HỘi Trưởng Giáo phái Chứng Nhân của Giêhôva?
Ông đã đóng góp gì?
4/ Xin trưng dẫn thuộc lòng EsIs 43:11; Cong Cv 4:12 và Cong Cv 1:8.
5/ khi những người nầy tự qui họ là những chứng nhân của Giêhôva chứ không
phải của Đấng Christ, vậy những sự dạy dỗ của họ đi ngược lại Kinh Thánh Tân
Ước như thế nào?
6/ Xin trưng dẫn Kinh Thánh bày tỏ Giê-xu Christ là Giêhôva.
7/ Dựa vào 3 câu Kinh Thánh nào, nhóm Chứng Nhân của Giêhôva đã cho rằng
Chúa Jêsus là một vật Thọ tạo?
8/ Chúng ta trả lời cho họ như thế nào?
9/ Nêu ra ít nhất 10 câu Kinh Thánh bày tỏ chúng ta tin vào Thần Tánh của Đấng
Christ.
10/ Bạn bài bác thế naò về quan điểm cho rằng Christ là Vật thọ tạo, là Thiên sứ
Michael?
11/ Trưng dẫn 10 câu trong tân ước nói về Đấng Christ thờ phượng (Trưng dẫn tự
do).

CHỨNG NHÂN CỦA GIÊHÔVA (tiếp theo)
2/ SỰ HÌNH PHẠT ĐỜI ĐỜI
a- Nhóm Chứng Nhân của Giêhôva dạy rằng Hồ Lửa, Âm Phủ, Sheol, Gehanna và
Hades đều đồng nghĩa nhau. Trong tác phẩm Ẩn Danh do nhà xuất bản “Tháp canh
và Tạp Chí Xã Hội” với nhan đề LET GOD BE TRUE (tạm dịch: Hãy hiểu đúng
về Đức Chúa Trời) Dạy rằng: “Hồ lửa theo Kinh Thánh có ý nghĩa rõ ràng mồ mả
hay nghĩa địa, nó đơn giản đến nỗi một em bé cũng hiểu được, nhưng lại khó hiểu
cho một nhà Thần Học Tôn Giáo. “Trong trang 68, ta đọc tiếp: “Chủ trương về một
địa ngục đầy lửa là một học thuyết của lọai tôn giáo nhục mạ Thiên Chúa”. Đến
trang 80 thì tác giả lại nhấn mạnh:”Rõ ràng là hồ lửa hay Sheol hay Âm phủ đều có
một ý nghĩa là mồ mả, nghĩa địa, đó là những nơi mọi người tốt hay xấu đều nằm
đó để chờ ngày sống lại”.

86. b- Cơ Hội Thứ Hai: Nhóm Chứng Nhân của Giêhôva dạy rằng tất cả những ai chết
ngoài Đấng Christ sẽ có một cơ hội thứ hai để nghe giảng Phúc Âm. Nếu lần thứ
hai nầy họ lại từ chối thì sẽ bị Tịch Diệt (Annihilated: bị tiêu hủy không còn gì
hết). Trong quyển hãy hiểu đúng về Đức Chúa Trời. Họ chủ trương: “Gehenna là
một hình ảnh hoặc một biểu tượng về một trạng thái tiêu hủy hay tận diệt hoàn
toàn, và không hề có sự khổ hình đời đời”. Trang 80 viết rằng Gehenna là một nơi
hủy diệt, tại đó ma quỷ cùng sứ giả của nó lẩn những người chống lại chế độ Thần
Quyền của Giêhôva Đức Chúa Trời, bị ở đó và sẽ không tìm lại được sự sống lại”.
Những ai từ chối cơ hội thứ hai sẽ bị tịch diệt bởi sự chết thứ hai, tức là sự tiêu
biến mất, không còn chi nữa. Thật Đức Chúa Trời quá tốt lành, vì cớ theo họ, nếu
cứ duy trì một sự thật hữu một cách vô lý khi chủ trương rằng Đức Chúa Trời sẽ cứ
kéo dài sự thực hữu của thực thể đó trong sự đau khổ đời đời.
TRẢ LỜI :
- Trong tiến Hê-bơ-rơ, từ “MỘ”, “PHẦN MỘ” là QEBER (phát âm là
“KAWBAR”). Được dùng 67 lần trong Cựu Ước. Số nhiều và số ít đều như nhau.
Từ nầy có nghĩa là một chỗ người ta đào lên chỗ họ mua để đặt người chết xuống
rồi lắp đất hay phủ tro lên. Chẳng hạn như:
+ Mộ là tài sản được đào trong sứ mình (SaSt 50:5)
+ Có nhiều ngôi mộ (XuXh 14:11).
+ Có thể sử đụng đến ngôi mộ (Dân số ký 19:16-18;).
+ Người ta than khóc bên phần mộ (IISa 2Sm 3:32).
+Thi hài người chết đặt nơi mộ (IVua 1V 13:30).
+ Mộ được chôn dọc nhau, cái nầy với cái khác IISa 2Sm 19:37).
+ Những xác chết có thể chung trong ngôi mộ (IVua 1V 14:13).
+ Người ta có thể rãi tro trên mộ (IIVua 2V 23:6).
Trong tiếng Hêbơrơ, từ SHEOL được dùng 65 lần trong cựu Ước. Trong bản dịch
Authorized Version, từ nầy được dịch là:
+ MỘ: 31 lần
+ HỒ LỬA: 31 lần
+ VỰC SÂU: 03 lần
Nhưng từ SHEOL cần phải được phân tách và hiểu cách chính xác, vì SHEOL
không phải là ngôi mộ.
a- Mặc dầu trong bản Authorized Version ở SaSt 37:35 nói Gia Cốp sẽ đi đến Mộ
để gặp con mình (Bản Kinh Thánh Việt ngữ dịch Sheol là Âm Phủ: Ta để tang
luôn xuống chôn Âm Phủ cùng con ta).vậy thì, trong tiếng Hêbơrơ, từ SHEOL thể
dịch là mộ hay phần mộ được, vì Giacốp biết rõ con mình là Giôsép đã bị thú dữ
ăn thịt và không được chôn cất. Giacốp cũng không thể cứ khóc mãi dầu đến khi
đã bị chôn xuống mồ rồi. Chẳng ai có thể đi đâu khi đã chôn xuống phần mộ.
b- Trong PhuDnl 32:32: chữ SHEOL được dịch là hồ lửa. Đây là cách dịch lầm
lẫn. Câu nầy ta lưu ý chữ LỬA có liên hệ với SHEOL là phần mộ thì cơn giận của

87. Đức Chúa Trời không thể đến phần mộ. (Bản dịch Kinh Thánh Việt Ngữ chỗ nầy
là Âm Phủ, rất chỉnh).
c- Trong IISa 2Sm 22:6: mô tả nỗi buồn ở SHEOL. Vậy chết, nằm nơi mồ mả thì
không còn buồn bã nữa. (Bản Kinh Thánh Việt Ngữ dịch chữ nầy là Địa Ngục)
d- Trong Giop G 11:8: nói chiều sâu của SHEOL tương phản lại chiều cao của
Thiên Đàng. Vậy, nếu Sheol là phần mộ thì làm sao đối lại được với Thiên Đàng?
Xin so sánh Thi Tv 139:8 và AmAm 9:2 (Cả 3 câu nêu trên bản Kinh Thánh Việt
Ngữ đều dịch là Âm Phủ).
e- Trong Thi Tv 9:17: câu nầy nói những kẻ ác bị giam cầm tại SHEOL. Chẳng ai
có thể tưởng tượng được rằng tất cả kẻ ác nằm chung trong Ngôi Mộ. Nhưng
chúng ta phải biết rõ là ở trong một khu vực gọi là SHEOL (Bản Kinh Thánh Việt
Ngữ dịch là Âm Phủ).
f. Trong Thi Tv 16:10 nói đến một linh hồn sa xuống SHEOL. Điều này nói đến sự
tiêu hủy thân xác bị hư nát. Câu này nói Tiên Tri về chức vụ Mếtsia của Đấng
Christ mà Phierơ đã ứng dụng trong bài giảng của ông - (Bản Kinh Thánh Việt ngữ
dịch là Âm Phủ
Trong Cong Cv 2:31 cũng nhằm chỉ về SHEOL và HADES đồng nghĩa nhau. từ
Hibálai (Hêbơrơ) SHEOL trong Thi Tv 16:10 là từ HADES trong tiếng Hi lạp. Kết
hợp hai ý tưởng Tân Ước và Cựu Ước,chúng ta có thể nói trong thế giới bên kia
chính là SHEOL - HADES: Âm Phủ.
g- Trong Thi Tv 55:15 cho thấy những kẻ ác đã chết nhưng linh hồn chúng còn
sống và sa xuống SHEOL (Bản Kinh Thánh Việt Ngữ dịch là Âm Phủ). Cảnh trạng
nầy rõ ràng là mô tả về SHEOL, âm phủ hơn là phần mộ).
h- SHEOL kết hợp với sự đau khổ như Thi Tv 116:3 đã cho thấy. không có sự đau
khổ khi nằm trong mộ ( Bản Kinh Thánh Việt Ngữ dịch là Âm Phủ).
i-Nhà của phường đĩ điếm dẫn xuống SHEOL . Nếu Sheol là mồ mả thì người kỹ
nữ và người nữ tinh sạch chết đi cũng như nhau. Hơn nữa, những khách lăng loàn
nầy ở dưới chốn sâu của Sheol” (ChCn 7:27; 9:18 (cả 2 chỗ nầy bản Kinh Thánh
Việt Ngữ đều dịch là Âm Phủ). Cho nên, nếu dạy rằng SHEOL là mồ mả tức là
ném bỏ hết những luân lý, đạo đức, xem tội lỗi là một trò đùa và giống như kẻ cho
rằng “Không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mặt chúng nó.”
j- Kẻ ác dẫn xuống SHEOL ( EsIs 14:9). Chữ SHEOL ở đây bản Authorized
Version lại dịch là Hell HỒ Lửa, sang đến câu 11 lại dịch là Phần mộ (GRAVE).
Ta thấy giữa SHEOL và GRAVE (phần mộ) không đồng nghĩa nhau. (chỗ này Bản
Kinh Thánh Việt Ngữ dịch cả 2 là Âm Phủ).
k- ChCn 27:20. EsIs 5:14 SHEOL chẳng bao giờ đầy ngập , trái lại phần mộ có thể
tràn ngập xác chết (Chỗ này Bản Kinh Thánh Việt Ngữ cũng là Âm Phủ ).
Tiếng Hy lạp, từ HADES Tân ước dùng 11 lần và được dịch:

+HỒ LỬA: 10 lần

88. +PHẦN MỘ: 01 lần
Ở nơi Hades, con người vẫn:
LuLc 16:19-21
+Tự nhận thức được
+ Có thể nói chuyện được
+Biết đau đớn
+ Biết bị ngăn cách xa khỏi những người có thể yên ủi mình
+Có thể nhớ lại quá khứ
+ Biết mình đang ở trong lửa
+ Dù kêu xin một giọt nước Ân điển cho mát lưỡi, vẫn không được chấp thuận.
Đấng Christ đã cho chúng ta thấy sự mặc khải nầy để biết được những gì xảy ra
bên kia sự chết cho kẻ gian ác là tương phản với người công bình.
IICo 2Cr 12:2
Dường như có sự giống nhau giữa Linh Hồn và Thân Thể trong sự cảm xúc.
Phaolô cũng khó phân biệt sự khác nhau giữa 2 lãnh vực nầy. Ngay cả khi chúng ta
thuật lại nhưng giấc mơ thì cũng khó mà quyết đoán nó xảy ra trong lĩnh vực Tâm
lý hay THể Xác vật Lý. Hơn nữa chúng ta cũng không có cơ sở nào để bảo rằng
một Tâm Linh trong một thực thể ngoài thân xác là mất đi những cảm giác như
thấy, biết, chịu đau đớn .v.v.
Như vậy con người được dựng nên cũng giống ảnh tượng của Đức Chúa Trời tức
là có thể thấ, biết, nghe, cảm xúc và tự biết mình: mặc dầu mình đã ra ngoài thân
thể. Dầu sao chăng nữa thì sau khi người nhà giàu trong LuLc 16:1-31 đã bị mai
táng, nghĩa là sau khi thân xác ông đã bị tiêu tan, ông vẫn ngước mắt lên và có thể
thấy, có thể ước ao xin ột giọt nước vì quá đỗi đau đớn.
1- Từ GEHENNA:
Mat Mt 10:28
Tiếng Hylạp GEHENNA được dùng 11 lần trong Tân ước và được dịch là hồ lửa.
Chúa Jêsus nói rõ rằng GEHENNA là một Hồ Lửa, nơi “lửa không hề tắt”. Trong
11 lần nói trên thì đã 8 lần nói đến lửa đời đời, LỬa chẳng hề tắt. Như vậy
GEHENNA khác biệt xa với GRAVE phần mộ.
m- Cách dùng chữ Đời Đời: là để diễn tả một thời gain vô tận để chỉ về Đức Chúa
Trời là Cha, Đức Chúa Trời là Con và Đức Chúa Trời là Thánh Linh. cũng chỉ về
phước hạnh vô tận của những thánh đồ ở cùng Chúa, đồng thời cũng chỉ về khổ
hình đời đời kiếp mà những kẻ ác phải chịu đau khổ suốt đời vô cùng. Sách Khải
Thị đã dùng một số từ diễn tả thời gian đời đời như “Vo cùng” “Đời nầy qua đời
kia” “từ rày cho đến đời đời” .v.v. (Xin xem KhKh 1:6; 4:9-10; 5:13; 7:12; 10:6;
11:15; 14:10-11; 19:3; 20:10. Bao lâu Đức Chúa Trời còn thực hữu thì bấy lâu kẻ
ác bị đau khổ.
TRẢ LỜI VỀ QUAN NIỆM TỊCH DIỆT :

89. a- KhKh 21:8 không nói rằng Hồ Lửa tạo ra sự chết thứ hai nhưng Hồ Lửa chính là
sự chết thứ hai. Kinh Thánh cũng không phô diễn một sự chết tiêu biến mất hay
một hình phạt không có thực tế. Cũng không có nghĩa là làm cho thực thểđó bị xấu
đi, bị giảm giá trị đi một phần nào.
b- Hư mất không có nghĩa là bị hủy diệt hoàn toàn: Khi đổ rượu vào bầu da, Mat
Mt 9:17 nói, bầu bị nứt ra, tức là bị hư, không hoàn tất được mục đích. Khi một
linh hồn bị hư mất, điều đó có nghĩa là Linh hồn ấy không hoàn tất được mục đích
Đức Chúa Trời tạo dựng là để Tôn Vinh Ngài. (CoCl 1:16)
c- Bị huỷ diệt không có nghĩa là tịch diệt: Tiên tri Ô-sê kêu than cùng dân Israel
rằng: “Dân ta bị diệt vì cớ thiếu sự thông biết”. Sự “bị diệt” này không có nghĩa là
tiêu biến đi hết. khi Chúa Jêsus nói “Hãy hủy phá đềnt hờ nầy và trong 3 ngày ta sẽ
dựng lại”. Ngài không có ý nói đền thờ sẽ tiêu biến mất. Một vài người chủ trương
rằng tội lỗi sẽ ảnh hưởng đến linh hồn kẻ ấy không còn tồn tại nữa. nếu linh hồn bị
tiêu biến mất không còn gì nữa thì kẻ phạm tội nhiều nhất sẽ được tiêu biến trước,
thế thì sự hình phạt không cón thích hợp nữa.
d- Về Cơ Hội Thứ Hai. Kinh Thánh không hề dạy về cơ hội thứ hai. Trái lại, Kinh
Thánh chỉ dạy về cơ hội HIện Tạo để tiếp nah65n ơn Cứu Rỗi mà thôi. Sau khi
chết, con người phải đi đến chỗ bị đoán xét. Kinh Thánh dạy: “Người bị quở trách
thường, lại cứng cổ mình, sẽ bị bại hoại thình lình, không phương cứu chữa”. Có
rất nhiều câu Kinh Thánh cho biết tình trạng của kẻ ác khi chết là:
+ Ở trong Hồ lửa đời đời
+ Ở trong sự tối tăm
+ Khóc lóc và nghiến răng
+ Đau khổ
+ Bị hình phạt đời đời.
+ Ở dưới sự thạnh nộ của Đức Chúa Trời
+ Đó là sự chết thứ hai
+ Bị huỷ diệt đời đời.
3/ NƯỚC CỦA ĐẤNG CHRIST
Nhóm chứng nhân của Giêhôva dạy:
a- Nuớc của Đấng Christ đã hoàn toàn thiết lập xong năm 1914 (xin xem NIỀM
TIN căn bản về Tân Thế Giớ (BASIC FOR BELIEF IN A NEW WORLD) - Tháp
canh: 1953)
b- Sự tái lâm lầnthứ hai của Đấng Christ là vô hình, giống như gió vậy (GiGa
14:19)
c- Có nhiều dữ kiện xảy ra hiệp lại là dấu hiệu cho đến lần thứ hai của Ngài đề làm
VUA.
d- Và trong những ngày cuối cùng của thế giới cũ nầy tức là trước thềm của Tân
Thế Giớ, những chứng nhân của Giêhôva sẽ rao giảng Phúc Âm để kiến tạo Vương

90. quốc, và điều nầy chỉ xảy ra khi trận chiến AMAGHÊĐÔN bùng nổ để tẩy sạch
quả đất khỏi sự gian ác và mở cửa cho thời kỳ Thái Bình Vô Tận. Sự rao giảng nói
trên sẽ tạo nên một sự phân rẽ. Vì một số được bước vào Tân thế giới, số còn lại sẽ
chống nghịch (Mat Mt 25:31-46). Sẽ có nhiều người dấy lên chống nghịch lại
những Chứng Nhân của Giêhôva như đã báo trước.
TRẢ LỜI:
a- Nước của Đấng Christ hoàn toàn không thiết lập vu vậy hiến tranh đã chấm dứt
và những nước bây giờ ở trên đất đã trở thành nước của Đấng Christ rồi. Khi Vua
đã đến thì ý chỉ của Ngài đã được thể hiện trên đất cũng như trên trời.
b- Đấng Christ sẽ ngự đến lần thứ hai cách rõ ràng
c- Trong 24:1-51: Những dấu hiệu về sự tái lâm của Đấng Christ sẽ baó cáo trước
rằng phải có sự xuất hiện của người đại tội và cơn đại nạn. Sau đó thì con người là
chính Đấng Christ mới hiện ra. Đấng Christ bảo các môn đồ Ngài chớ nên lẫn lộn
những điều ấy.
d- Phúc Âm trong Mat Mt 24:14 là Phúc Âm mà chíng Đấng Christ cùng các môn
đồ Ngài đều rao giảng là cùng một Phúc Âm. Phúc Âm nầy của Nước Đức Chúa
Trời không khác với Phúc Âm mà Phaolô rao giảng, cũng chính là Phúc Âm các
tôi tớ trung thành của Chúa đang rao giảng hôm nay và cho đến khi đời nầy được
kết thúc.
Câu Hỏi Bài 17 :
1/ Nhóm chứng nhân của Giê Hô Va dạy gì về Hồ Lửa ?
2/ Họ dạy gì về cơ hội thứ hai ?
3/ Trong tiếng Hơbơrơ chữ Phần Mộ là gì ? Nó được dùng trong Cựu Ước thế nào
?
4/ Căn cứ vào từ Sheol, xin so sánh Cựu Ước đã dùng từ nầy với cách dịch của
Bản Authorized Version, Sheol khác với Phầm mộ ra sao?
5/ Xin đưa ra những điểm tương đồng giữa hai từ Sheol Cựu Ước và Hadès trong
Tân ước
6/ Tân Ước dạy gì về Hades? TỪ HIlạp đã hiểu như thế nào? Nó được dịch ra sao?
7/ Kinh nghiệm của Phaolô trong IICo 2Cr 12:1-2 là gì? Có liên hệ mật thiết nào
giữa các kinh nghiệm vật lý và tâm lý không?
8/ Từ Hilạp Gehenna được dùng như thế nào? Xin chứng tỏ Gehenna không phải là
Mộ Phần-Xin phân biệt Gehenna và Hades
9/ Tân Ước dùng từ “Đời Đời” thể nào để nói về sự hình phạt kẻ ác?
10/ Xin chứng tỏ Tiệt Diệt Thuyết của Russell là không có nền tảng Kinh Thánh .
11/ Xin chứng tò chủ trương cơ hội thứ hai chống lại sự dạy dỗ của Thánh Kinh.
12/ Nhóm chứng nhân của Giêhôva dạy gì về nước của Đấng Christ ?
13/ Dùng Kinh Thánh chứng tỏ Nước Đấng Christ chưa xuất hiện năm 1914.
14/ Xin trưng dẫn Kinh Thánh dạy về Đấng Christ sẽ tái lâm cách hiển nhiên rõ

91. ràng.
15/ Xin đưa ra những dấu hiệu báo trước sự tái lâm của Chúa.
16/ Dùng Mat Mt 24:14 chứng tỏ chỉ có một Phúc Âm của Đấng Christ .
GIÁO HỘI SA BÁT Hay CƠ ĐỐC PHỤC LÂM
I- LỊCH SỬ
William Miler ở Law Hampton, Nữu Ước, đã giảng dạy và tuyên bố rộng rãi rằng
Đấng Christ sẽ tái lâm năm 1844. Ông đã dựa vào lời Tiên Trị ở DaDn 8:14 mà
giải thích và tuyên bố như trên.
Bà len G.White, trong tác phẩm cuộc tranh chiến giữa Đấng Christ và Satan (The
Controversy Between Christ Anh Satan), đã vết... “Tuần lễ thứ 70 đã bắt đầu từ
năm 457 T.C và chấm dứt năm 34 SC. Ngày nầy chúng ta không khó để tính ra hời
khoảng 2.300 ngày, 70 tuần 490 ngày. Lấy 2300 -490 ta còn 1810 ngày. Sau khi
490 ngày hcàyya61m dứt thì s4 trọn 1810 ngày, 1810 ngày bằng 1810 năm, vậy từ
năm 34 tức đúng 1844 năm. Vì vậy 2.300 ngày của 8:14 chấm dứt năm 1844. Một
lời đại Tiên Tri đã xác nhận ngay thời kỳ nầy là : “ thời ky thanh tẩy nơi Thánh”.
Đó là thời kỳ thanh tẩy...”
Nhưng Đấng Christ đã không tái lâm năm 1844 và để bào cha lỗi lầm nầy của ông
Miller, bà White, là một người nhiệt thanh theo thuyết Miller, đã quả quyết rằng
Đấng Christ đã trở lại năm 1844 và Ngài ngự vào nơi Thánh là giai đoạn 2 của
công cuộc Cứu Chuộc để khởi đấu cuộc điều tra phán xét, như ở trang 481, bà
White viết tiếp:
“Như những người đã theo anh sáng lời tiên tri nầy và thấy, thay vì tái lâm vào
năm 1844, thì Đấng Christ đã ngự vào nơi Thánh để làm sạch nơi ấy, để hoàn tất
sự cứu chuộc chuẩn bị cho sự tái lâm hiển hiện của Ngài sau đó”. Cũng theo bà
White, có 3 giai đoạn của công tác Cứu Chuộc Đấng Christ:
+ Giai đoạn 1 là Ngài chịu chết trên Thập Tự Giá, đó là công tác, theo bà, là công
tác so sanh với Tế lễ ở bàn thờ bằng đồng.
+ Giai đoạn 2: Ngài bắt đầu năm 1844, khi Ngài vào nơ Thánh để thi hành sự điều
tra phán xét, tức tra xét những người có danh sách đặc biệt là người giữ luật pháp
và nhất là giữ Điều răn thứ tư.
+ GIai đoạn 3: Khởi đầu vào ngày Cứu chuộc. Khi Đấng Christ sẽ vào nơi chí
Thánh để đặt mọi tội lỗi ta trên Con để chuộc tội do Satan đòi hỏi, hầu nó mang tội
lỗi của chúng ta vào sự quên lãng. Về điều nầy, bà White viết: “Bà thấy Đấng
Christ đang vào công tác điều tra trong nơi Thánh và Ngài chỉ vào Điều Răn thứ 4
bảo hãy vâng giữ ngày Sabát”. Vì thế, sự dạy dỗ nầy đã lên đến địa vị tuyệt điểm
của Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm. Bà White viết tiếp trong trang 497:
“ Họ bị lên án rất nghiêm vì đã vi phạm Đấng Tạo Hóa “về ngày yên nghỉ của
Ngài. Họ phải tôn kính Ngài bằng cách tìm bết ý muốn của Đức Chúa Trời, phải
nhận bết mình luôn luôn vấp phạm luật Thánh, phải hằng buồn bã trong lòng và

92. phải bày tỏ trung thành với Đức Chúa Trời bằng cách giữ ngày Sabát làm ngày
Thánh.”
Đó là lý do họ mang tên “Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm giữ ngày tứ bảy”. Thật rất
ngạc nhiên vì tà thuyết nầy hoạt động rất thành công. Đài phát thanh của họ là
tiếng nói của lời tiên tri (Voice of Prophecy) lại phát đi mỗi ngày chúa nhật trên
các trạm tiếp âm đến các lục địa để dẫn dụ hàng ngàn linh hồn bất cả6n sa vào bẩy
lưới họ. Chúng ta cũng rất ngạc nhiên vì có nhiều học viên các chương trình học
Kinh Thánh hàm thụ tự do lại đăng ký học các giờ học Kinh Thánh của Giáo Hội
Cơ Đốc Phục Lâm.
Satan quả có nhiều viên thuốc đắng được bọc đường. Với nhiều quỷ kế, những hội
viên hội Sabát đã đi khắp nơi đã có những bước chân truyền giáo, để cám dỗ
những người mới theo đạo mà những Hội Truyền Giáo nói trên đã trải qua nhiều
năm lao khổ, để rồi lôi kéo những người ấy theo hội mình. Theo thiển ý, những
người nầy không chịu làm công tác truyền giáo tiên phong mà chỉ xem vào một
cách quái dị để làm trệt hướng đi những kẻ đã giài phóng khỏi tội lỗi, biến họ trở
thành kẻ tin theo luật pháp. Để trở thanh một tổ chức kiếm lợi, Giáo Hội Phục Lâm
đã mua chuộc và lợi dụng những người vốn đã có lòng dễ yêu mến thế gian và lợi
lộc vật chất.
II. CHỦ TRƯƠNG
XuXh 20:8,11
16:22,29
35:2-3
Dan Ds 15:32-36
XuXh 31:13-18
GaGl 3:10
RoRm 11:6
Eph Ep 2:8-9
EsIs 64:6
1/NGÀY SABÁT
a- Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm dạy rằng Giáo Hoàng chính là ti - Christ đã đổi
Ngày Sabát ra Ngài Chúa Nhật, và tất cả những ai nhóm vào ngày Chúa Nhật là kẻ
mang dấu của Âm Phủ và chắc chắn phải đi vào Hồ Lửa vì đã vi phạm Luật Sabát
của Đức Chúa Trời
b- Một số người cho đó là Hoàng Đế Constantine, Hoàng Đế của La mã đã đổi
ngàyấy.
c- Họ cho rằng ngày thứ bảy đã được chính Đức Chúa Trời thiết lập lúc cuối cùng
cuộc sáng tạo, vào ngày đó Đức Chúa Trời yên nghỉ. Ngài đặt một kiểu mẫu yên
nghỉ cho tất cả mọi người rằng: “Hãy giữ ngày Sabát và biệt ra Thánh”. Vậy sự
thiết lập giữ ngày Sabát nầy không hề bị phá bỏ.

93. TRẢ LỜI:
a- Có rất nhiều Giáo Hoàng và không có vị nào cai trị cùng một lúc. Trong thời các
Sứ Đồ, Giăng nói có nhiều Anti-Christ xuất hiện (IGi1Ga 2:18). Nhưng cũng cùng
một đoạn ấy, Giăng nói về Anti-Christ sẽ hiện ra trong ngày cuối cùng. Anti-Christ
ấy sẽ xuất hiện và cai trị thế giới ngay trước khi Đấng Christ đến, và lúc ấy
Anti-Christ sẽ bị hủy diệt, bị quăng vào Hồ Lửa. Nhưng Anti-Christ đổi ngày Sabát
ra ngày Chúa Nhật là không có căn cứ. Vả lại, những ai giữ ngày Chúa Nhật không
thể là người mang dấu của con thú được. Theo KhKh 13:16-18 việc mang dấu con
thú không có liên can chi tới việc giữ ngày Chúa Nhật cả.
b- Căn cứ vào lịch sử thì không có chuyện ConSeaticantine đổi ngày. Trái lại, khi
ông làm Hoàng Đế La mã, ông trở lại với Cơ Đốc Giáo thì cho phép áp dụng
những cuộc thờ phượng Thánh và chọn ngày Chúa Nhật làm Ngày Thánh cho toàn
dân trong cả đế quốc.
RoRm 14:5-6
c- Chúng ta tin rằng con người được cứu rỗi không phải do giữ ngày thứ bảy hay
Chúa Nhật. “Người nầy tưởng ngày nầy hơn ngày khác, Kẻ kia tưởng mọi ngày
đều bằng nhau, ai nấy hãy tin chắc ở trí mình. kẻ giữ ngày là giữ vì Chúa”. Đời
sống Cơ Đốc Nhân được chứng thực vào nếp sống Cơ Đốc Nhân sâu nhiệm, chớ
không phải trên sự việc giữ “ngày, tháng, mùa, năm”.
Vả, Đức Chúa Trời dạy chúng ta về ngày Sabát trong Cựu Ước để chuẩn bị sự cứu
chuộc như thế nào? Thập Tự Giá là bằng chứng của lịch sử. Có phải đây chỉ là sự
yên nghỉ vật lý không thôi sao? Không, Đức Chúa Trời đã tìm kiếm con người rãi
qua các thời đại để đem thế gian bất an nầy được yên nghỉ trong chính Ngài nhờ sự
Cứu rỗi và sự phục vụ Chúa.
Trước khi cuộc sáng tạo thứ I bị nhiễm tội thì Đức Chúa Trời đã yên nghỉ rồi. Ngài
không cần phải nghỉ vì cớ quá lo lắng hay mệt nhọc vì Ngài là Thần Linh. Đức
Chúa Trời không hề mệt mỏi vì Ngài là Đấng Toàn Năng. Nhưng khi tội lỗi kéo
con người ra khỏi sự thông công với Đức Chúa Trời thì Đức Chúa Trời bắt đầu
thực hiện sự cứu chuộc cho con người và khi thời hạn đã trọn rồi, Đức Chúa Trời
bèn sai con Ngài đến để hoàn thành sự cứu chuộc cho chúng ta. Vì thế niêu trên
Thập Tự Giá Chúa Cứu Thế đã kêu lên: “Mọi sự đã trọn”. Ngài đã mở cho chúng
ta một con đường đến thẳng với Đức Chúa Trời. Đấng Christ đã được tôn lên Ngồi
bên hữu Ngai Đức Chúa Trời. Ngài đã hoàn tất sự cứu chuộc cho chúng ta rồi và
Ngài khuyên mời thế giới đầy lo lắng nầy rằng: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh
nặng, hãy đến cùng ta. Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” Bất cứ kẻ nào bước vào
sự yên nghỉ của của Chúa thì chấm dứt công việc mình.
Tại sao Đức Chúa Trời rao báo hình phạt trên những kẻ làm những việc cấm trong
ngày Sabát? Như kẻ lượm mana, lượm củi, hay ngay cả đi xa khỏi nhà trong ngày
Sabát cũng vi phạm luật chết. Chúng ta phải đọc rõ: “Đấng rủa sả thay là kẻ không
bền đổ trong mọi sự đã chép ở sách Luật, đặng làm theo những sự ấy (không phải

94. chỉ cố gắng để làm)”. Chúng ta cũng nhớ rằng Đức Chúa Trời đưa ra tiêu cchuẩn
ấy để chứng tỏ con người đạt đến mức quá thấp trong sự cố gắng của họ. Điều nầy
cho thấy rằng sự Khải Thị của Đức Chúa Trời về sự cứu chuộc thật là trọn vẹn.
Không phải con người hãy cố gắng làm hết mọi sự rồi mới đặt lòng tin vào công
việc đã hoàn tất của Đấng Christ . Không, con người được Cứu hoàn toàn do Ân
Điển mà thôi, vì sự Công Bình của họ như chiếc áo nhớp, họ chỉ phải chạy đến
cùng Chúa mới được Cứu, như Lời Bài Thánh Ca 171 như sau:
“Bên Góc Thập Tự Giá, tôi quỳ.
Bàn tay trắng, chẳng bạc.
Vàng chỉ nguyện ban áo phủ thân trần tôi,
Cầu ơn cứu giúp kẻ mồ côi
Đem ác tâm lại suối linh lại bằng không,
Chết mất đi Ngài ôi!”
Mat Mt 11:28-29
Những lời ca trên đây đã bày tỏ bản chất đặc biệt của Cơ Đốc Nhân là hoàn toàn
khác biệt với mọi Tôn Giáo về quan điểm của sự Cứu Rỗi.
Sự yên nghỉ ấy được ban cho kẻ nào tin là bước vào sự cứu rỗi được gọi là sống và
phục vụ. Đó là lời sống trong đó chúng ta hoàn toàn tùy thuộc vào công việc quyền
năng của Đức Chúa Trời, chỉ không do sự cố gắng vô ích, xác thịt chẳng làm chi
được!. Đó là ý bài thánh ca 227 do tiến sĩ A.B. SIMPSON đã sáng tác.
“Xưa từng chăm ơn phước hoài
quyết nay chăm mặt Ngài
Xưa hằng tu nhân, thí tài
Biết nay công việc Ngài
Jêsus, xưa tôi nắm tay Ngài
Nay Jêsus nắm tay tôi!...”
Đó là hình ảnh của một Canaan yên nghỉ mà Đức Chúa Trờiđã giải cứu dân Ngài
khi họ vượt qua sông Giô đanh để chiếm lấy 7 thành lớn, manh và đông hơn họ
gấp bội phần. Đức Chúa Trời ban cho họ đất nầy, thật Đấng Giêhôva đã phó những
kẻ thù vào tay họ. không lấy gì làm khó để Đức Chúa Trời hành động. Nguyên tắc
trãi qua các đời ấy là “Ấy chẳng phải là bởi Quyền Thế, cũng chẳng phải bởi Năng
Lực, bèn là bởi Thần Ta, Đức Giêhôva Vạn Quân phán vậy”
Cơ Đốc Nhân khi bước vào sự yên nghỉ nầy họ không cần làm gì nữa, nhưng chính
Đức Chúa Trời sẽ làm qua họ
Cho nên ngày phục sanh của Đấng Christ , ngày Chúa từ kẻ chết sống lại, đã cho
thấy rằng cuộc tạo hóa mới mà Ngài thiết lập căn cứ vào sự chuộc tội đã thực hiện
xong .
"Ngày Sabát thứ I đã chiếu bóng nó trên Cựu Ươc thì đã được trọn vẹn trong Tân
Ước và trong mỗi một đời sống của kẻ được dựng nên mới trong Chúa Jêsus”

95. Bước đi trong Thánh Linh, kẻ tin đến Đức Chúa Jêsus Christ sẽ được tự do, họ
được buông tha khỏi Luật của Sự Tội và Sự Chết.
2/ SỰ CỨU RỖI:
a- Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm dạy rằng: “Sự giữ luật pháp là điều cần thiết để
được Cứu Rỗi”. Những kẻ tin không giữ ngày thứ bảy đều bị hư mất. Khi Đấng
Christ Tái Lâm chỉ có 144.000 người sẽ được cứu, tức là những i trông đợi Chúa
phục lâm (ADVENTISTS) là những kẻ không mang dấu của con thú. “Đức tin vào
Đấng Christ chỉ có thể Cứu chúng ta khỏi mọi tội lỗi thuộc về quá khứ, còn tuân
giữ Luật Pháp là tiêu chuẩn cho bản chất và đời sống con người được thử nghiệm
trong khi phán xét” (Xem: CUỘC TRANH CHIẾN LỚN GIỮ ĐẤNG CHRIST
VÀ SATAN) (The Greate Controversy Between Christ and Satan)
b- Dựa vào lịch sử Cứu Chuộc, Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm dạy rằng: có 3 giai
đoạn của công tác Cứu chuộc của Đấng Christ . Thập tự giá là giai đoạn 1. Giai
đoạn 2 bắt đầu từ Năm 1844 khi Đấng Christ bước vào nơi Thánh để khởi đầu cuộc
điều tra phán xét. Giaiđoạn thứ 3 là lúc tội ác chúng ta được đặt trên con dê Satan
bị đuổi đi trong ngày chuộc tội.
TRẢ LỜI
a- Sự Cứu Rỗi được ban cho không bởi việc làm, càng không thể nhờ sự hỗ trợ
công việc của con người vào huyết vô tội của Đấng Christ đã chịu đổ ra. Chỉ một
mình Jêsus là Cứu Chúa và chỉ có một cứu Chúa mà thôi. Đức tin chúng ta đặt vào
CHÚA tức là không nhìn vào chúng ta mà chỉ nhìn xem một Cứu Chúa mà thôi. cố
gắng đạt đến sự Cứu Rỗi bằng cách thuận giữ Luật Pháp, đó là một sự phí công vô
ích mà thôi. “ vì có chép rằng đáng rủa sả thay kẻ không bền đổ trong mọi sự đã
chép ở Sách Luật ( CẢ NGŨ KINH) đặng làm theo những sự ấy” (không phải chỉ
cố gắng làm nhưng phải vâng phục trọn vẹn)
Trong Công vụ chương 15, chúng ta đọc thấy: “Nhưng có mấy kẻ về Đảng Pharisi
đã tin Đạo, đứng dậy nói rằng phải làm phép cắt bì cho những người ngoại, và
truyền họ phải tuân theo luật pháp Môi se”. Nhưng các sứ đồ và các trưởng lão
biểu quyết: “Chúng ta đã nghe có một vài người trong chúng ta đến làm rối loạn
các người bởi những lời làm cho biến lòng các ngươi, nói rằng, “Các anh pah3i
chịu cắt bì và tuân giữ Luật pháp.” Đối vơng người ấy Chúng ta chẳng truyền cho
họ mạng lệnh nào cả.” Há có ai là một trong số 144.000 người đó có thể nói cho
chúng ta biết là họ thuộc về chi phái nào của dân Isarael không?
b- Theo IGi1Ga 1:29, thì Đấng Christ là Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng
cất tội lỗi của thế gian đi. Đấng Christ mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài
trên cây gỗ. Tác giả thơ Hê-bơ-rơ đã dạy rõ ràng về Đấng Christ đã dâng chính
mình Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta đời đời, và chỉ một của lễ mà Ngài hoàn
tất sự chuộc tội cho chúng ta.
Không phải đợi đến năm 1844 Đấng Christ mới vào Kinh Thánh , nhưng Ngài đã
hoàn tất sự giải cứu ấy tại chính Thập Tự Giá, rồi được tôn lên ngồi bên hữu của

96. Đấng ngự trong nơi Rất Cao ở trên trời và làm Thầy Tế Lễ Tối Cao của chúng ta
trong nơi Thánh để cầu thay cho chúng ta.
3/ SỰ BẤT TỬ:
Chỉ những kẻ được sự sống đời đời mới có sự sống bất tử. CARLYLE B.
HAYNES trong tác phẩm: “Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm giữ ngày thứ bảy -Công
việc và những sự dạy dỗ của họ (Seventh Day Adventist - Their Work and
Teaching) đã viết: “Con người phải chết. Con người chỉ có một hy vọng cuối cùng
để có thể sống đời đời ấy là phải hòn toàn tất lệ thuộc vào điều kiện nầy tức là kết
hiệp với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ Cứu Chuộc, Đấng đã hứa ban sự sống đời
đời cho ất cứ kẻ nào tin”. “Về sự yên nghỉ, họ nói rằng trong đời sau sẽ Tịch diệt,
không còn sự hiện hữu nữa. Ho cho rằng tất cả Satan, tác nhân của tội ác, kẻ ác,
đều bị thiêu hủy bởi lửa trong ngày cuối cùng để trở thành một trạng thái vô hữu
TRẢ LỜI
Sự sống đời đời có ý nghĩa siêu việt hơn là sự hiện hữu Đời Đời. Mọt cái ghế dù
hiện hữu nhưng không có sự sống. Trong IGi1Ga 5:12 chúng ta đọc thấy: “Ai có
Chúa Con tức là có sự sống Đời Đời và đó là sự sống của Con Đức Chúa Trời. Sự
sống theo Kinh Thánh chính là sự tương giao với Đức Chúa Trời thì Đấng Christ
đã đến để cho con người được tương giao với Đức Chúa Trời thì Đấng Christ đã
đến để con người được sống. Thật là rồ dại khi nói rằng mộ tội nhân” chết trong sự
quá phạm và tội ác mình” tức là không chiện hữu nữa. Thật là buồn cười nếu hiểu
biết như trên thì Đấng Christ phán câu “hãy để kẻ chết chôn kẻ chết lẽ có nghĩa là:
hãy để kẻ không hiện hữu chôn kẻ không hiện hữu”
Về sự chết, Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâmcho rằng đó là sự hoàn toàn ngưng nhgỉ,
nhưng Kinh Thánh dạy sự chết vật lý là sự tạm chia lìa giữa linh hồn và thân xác
cho đến khi được tái hợp tức là được sống lại. Nhưng Phaolô mô tả trạng thái đình
chỉ nầy là “lìa khỏi thân thể đặng ở cùng Chúa”. Sau 1.000 năm đau khổ trong Hồ
Lửa, Con Thú và Tiên Tri giả vẫn còn hiện hữu (xem KhKh 19:20 và 20:10). Nếu
một sự thể không hiện hữu làm sao có thể bị đau đớn? Nhưng Thánh Kinh cho biết
rằng Ma quỷ phải chịu đau đớn, khổ hình cho đến đời đời. (20:10)
4/ LINH HỒN NGỦ:
Về Thuyết Linh Hồn Ngủ, Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm dạy: “Lương tâm con
người nhận thức được tùy thuộc và sự sống khi còn trong thân xác. Khi hai yếu tố
nầy chia lìa lúc chết, tức là con người bị rơi vào trạng thái không còn hiểu biết chi
nữa. Nên khi chết, con người bị rơi vào trạng thái vô thức
(UNVONSCIOUSNESS). Kinh Thánh gọi trạng thái nầy là ngủ. Trạng thái ngủ
nầy sẽ kéo dài cho đến lúc con người được sống lại từ kẻ chết”.
TRẢ LỜI
Linh hồn không hề bị lệ thuộc vào hoạt động hay sự ý thức khi nó chiếm hữu thân
xác con nguời. Nếu không, Đức Chúa Trời và các Thiên sứ cùng những “Linh Hồn
ngưoời Nghĩa” sẽ chẳng ý thức, cũng chẳng hành động gì cả. Các phân đoạn Kinh

97. Thánh như:
+Thi Tv 6:5; 146:4
+ TrGv 9:10
+ DaDn 12:2
+ Mat Mt 9:24
+ GiGa 11:11
+ ICo1Cr 15:51
+ ITe1Tx ITe4:14
Sẽ không được phép hiểu sai để giải thích cách sai lạc.
Những đoạn nói trên mô tả trạng thái vật lý trong thể xác con người. Người nhà
giàu trong LuLc 16:19-31, nếu thật chỉ ngủ thì ông đang bị một cơn ác mộng
khủngkhiếp (Bị MỘc đè). Sau khi bị chém đầu chết, những linh hồn tử đạo đã kêu
lên:
“Lạy Chúa là Đấng Thánh và Chơn Thật, Chúa từ hưỡn xét đoán và chẳng vì huyết
chúng tôi báo thù những kẻ ở trên đất cho đến chừng nào?”. Vậy nếu những linh
hồn nầy yên ngủ thì họ ngủ không yên. Phaolô đã từng trải vài lần về kinh nhiệm
nầy khi ông được đem đến từng trời thứ ba, ỏ đó nghe những điều không thể nói ra
được, lại cũng không được phép nói ra”. Chính Phaolô khôngbiếrằn lúc ấy ông
đang “ở trong hay ở ngoài thân thể”. Thật là vô lý hay ngạo mạng khi một người
nói: “Tôi mong lìa bỏ thân xác đặng đi cùng Chúa “ mà sự ở nầy lại xảy ra trong
cõi vô thức là cõi hiện diện đầy sự vui mừng cùng Chúa .
- Các vị lãnh đạo Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm đạ họp một Hội Nghị, có sự hiện
diện của DONALD grey BARNHOUSE, WATERR. MARTIN thu ộc tạp chí
Eternity và George Cannon, thuộc Viện Truyền Giáo NYACK cho biết đã có một
số thay đổi trong Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm. Khi đệ trình 40 câu hỏi lên Giới
lãnh đạo Cơ Đốc Phục Lâm, Ông Martin đã nhận được một thư trả lời rất dài. Ông
đã đúc kết mấy điểm trả lờ của thư như sau:
+ Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm ngày nay không còn xem tác phẩm của bà
ELLENG. WHITE là ngang hàng với Kinh Thánh nữa
+ Chúa Jêsus không phải là một vật thọ tạo.
+ Giữ này Sabát không có nghĩa là để được Cứu Rỗi
+ Họ tin vào công tác Cứu Chuộc đã xong của Đấng Christ. Họ cho rằng con dê
gánh tội chúng ta đi vào sự quên lãng là một sự “thương lượng có tính các pháp lý”
nhưng không phải là sự đền tội ở Thập Tự Giá
+ Họ vẫn tin vào thuyết: “Cuộc điều tra phán xét”
+ Việc giữ ngày Sabát là cần thiết cho bất cứ Cơ Đốc Nhân nào muốn đi trong sự
vâng phục các điều Răn của Đức Chúa Trời.
+ Họ vẫn tin chắc vào “sự bất tử có điều kiện” (như linh hồn và kẻ ác bị tịch diệt)
Những điều nầy được trích lại từ những tác phẩm xuất bản của bà White, là người
được Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm sùng kính. Đó là một vài sửa đổi của Giáo Hội

98. Cơ Đốc Phục Lâm như đã nêu trên. Chúng ta hy vọng trong những ngày sắp tới sẽ
có nhiều thay đổi nữa trong Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm
Câu Hỏi bài 18
1/ Ông Miller và Bà White đã đi đến kết luận nào về biến cố 1844?
2/ Theo bà White, 3 giai đoạn chuộc tội Đấng Christ thực hiện là gì?
3/ Xin nói rõ tại sao Giáo Phái nầy được mệnh danh là Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm
giữ ngày Thứ Bảy?
4/ Họ dạy thế nào về ngày Sabát
5/ Chúng ta trả lời thế nào từng điểm một về 3 điều chủ trương trên?
6/ Họ dạy thế nào về sự Cứu Rỗi?
7/ Chúng ta phải trả lời thế nào?
8/ Họ dạy gì về sự bất tử?
9/ Chúng ta trả lời ra sao?
10/ Họ dạy thế nào về Linh Hồn Ngủ?
11/ Chúng ta trả lời thế nào?

HỘI CƠ ĐỐC KHOA HỌC
I. LỊCH SỬ
Nhận xét một cách chung ở bên ngoài, người ta có thể cho Hội Cơ Đốc Khoa Học
là một đạo Thuần Chánh. Nhưng xét kỹ nội dung của nó thì Hội Cơ Đốc Khoa Học
phủ nhận và chống lại niềm tin chân chánh Đức tin Cơ Đốc. Nó chẳng phải là Cơ
Đốc, cũng chẳng phải là khoa học. Phong trào nầy do bà MARRY BAKER EDDY
sáng lập. Trong tác phẩm: “ Cơ Đốc Khoa Học là chìa khóa tri thức Kinh Thánh
(Christian Science With key to the Scriptures), do Bà đay viết và những môn đệ
của Hội Cơ Đốc Khoa Học cho tác phẩm ấy là chìa khóa để hiểu Kinh Thánh. Bà
đay tuyên bố rằng sách đó được hà hơi và xuất bản năm 1875.
Bà đay sớm nhận được những khả năng xuất chúng trong cách trình bày hệ thống
triết lý của bà, sau khi bà được một nhà thôi miên chữa lành bệnh động kinh, người
ấy tên là bác sĩ P.P.Quimby, ông bác sĩ nầy đã viết chừng 10 bộ sách trình bày
phương pháp cha bịnh thần kinh không cần thuốc men.
Khi còn trẻ, Bà đay bị mắc chứng động kinh thường hay vật bà ngã xuống nền nhà,
khến bà bất động và vô cảm xúc. Chính Thân phụ của bà đã xác nhận rằng: “ Kinh
Thánh có luật về Mari Mađơlen bị 7 quỷ ám vào, nhưng Mari con ta bị ám bởi 10
con quỷ” Thế nhưng, Bà vẫn có chồng tên là George Washington Glover năm
1853. Nhưng sau đó họ cũng ly dị. Đếnnăm 1877, ông Asa Giblert cưới bà, sau tức
là Dr. Eddy, vốn là chủ một công ty buôn bán máy may.
Mẫu hội ở Boston, Hội Thánh đầutiên của các nhà khoa học gia (First church of
Chirst, Sciencetist) đã ảnh hưởngmạnh đến nhiều giới trí thức tại Mỹ và Gia nã đại.
Hội chuyên truyền giảng thuyết lý siêu hình và đơc một số đông người vốn đang

99. gặp phải nhiều đau khổ và nan đề trong cuộc sống chấp nhận.
Tờ báo Cơ Đốc Khoa Học đã xuất bản liên tục tronghàng trăm năm rồi. Họ tin
Đấng Christ đã tái lâm rồi. Một số báo tháng 12 năm 1948 đã viết: “ Cơ Đốc Khoa
Học chính là sự tái Lâm của Đấng Christ , sự xuat con người mệnh danh là Con
Đức Chúa Trời đã đến với lương tâm con người để hủy diệt những nguyên tắc tố
ác”
II. TÀ THUYẾT :
1/ VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI
a- Trong tác phẩm: Khoa học và Sức Khoẻ, chìa khóa để hiểu Kinh Thánh (Science
anh Health With key to the Scrip-tures), Bà Eddy viết: “Đức Chúa Trời là vô hình,
Thiêng Liêng, Tối Cao, Vô Hạn, Thần Linh là linh ồn, nguyên lý, sự sống lẽ thật
và tình yêu”. Ngài không có ngôi vị, Ngài chỉ có một nguyên lý Tối cao mà thôi.
b- Đức Chúa Trời không có ba ngôi “Lý thuyết về Đức Chúa Trời Ba Ngôi giống
như Đa thần Giáo chứ không phải ở trong một hứa thể như Đức Chúa Trời đã
tuyên bố ta là”
TRẢ LỜI
a- Nếu chúng ta từ chối Ngôi Vị của Đức Chúa Trời, chúng ta cũng phải từ chối
phẩm cách riêng của chúng ta, vì cớ “loài người được dựng nên theo hình ảnh của
Đức Chúa Trời”. Ngôi vị của Đức Chúa Trời được xưng tụng rĩ ràng như: Cha,
Đấng chăn Chiên, Đấng Chỉ Huy, Chồng, Chủ, Đấng Giải Cứu, Vua v.v.Những
phẩm cách ấy chứng tỏ Đức Chúa Trời có Ngôi Vị. Ngôi vị hoạt động như tha tội,
abn ơn phước, giải cứu, phán dạy, muốn che chỡ, cung cấp, phán hứa, kết ước ...,
đó là những hoạt động của Ngôi Vị.
b- Đức Chúa Trời đồng một thể nhưng hoạt động trong Ba Ngôi Tiêng Biệt và đời
đời đó là Cha, Con và Linh. Trong tiếng Hêbơrơ, Đức Chúa Trời là ELOHIM là
một danh từ số nhiều những hoạt động trong một hướng dẫn duy nhất, nên SaSt 1:1
dùng động từ ở số ít để chỉ rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi nhưng hiệp làm một.
Từ ELOHIM nhấn mạnh đến sự hiệp nhất. Thần tánh của Đấng Christ Xin xem bài
Giáo Phái của Chứng Nhân Giêhôva), và Thần Tánh của Đức Thánh Linh đều
được dùng cho Ba Ngôi Đức Chúa Trời về danh xưng, thuộc tánh, lẫn về công tác
và sự kết hợp, Thần Thượng bởi những công việc quyền năng Ngài trong Cựu Ước
là cùng một Thánh LInh trong Tân Ước.
2./ VỀ CHÚA JÊSUS CHRIST
Về Chúa Jêsus và sự từ chối vật chất, Hội Cơ Đốc Khoa Học dạy: “Chúa Jêsus
xuất hiện trong đời sống bằng sự kết hợp giữa Thần và Nhân, Ngài xuất hiện như
một người, nhưng sự hiểu biết Ngài là Thần Thượng, tuy nhiên vai trò Christ của
Ngài thực hữu hoàn toàn khác biệt với thân xác Ngài, dầu thân xác Ngài cũng hoạt
động như mọi người. Ngài có thể cha lành kẻ đau, kêu kẻ chết sống glại, cứu rỗi tội
nhân nhưng tất cả công việc nầy Ngài tách biệt Ngài khỏi niềm tin vào vật chất. Ay

100. là nhờ sự hiểu biết vô hạn trong một hữu thể trọn vẹn mà Ngài có thể đem lại sự
cha lành về phương diện vật lý”. (Trích bài thuyết trình ở Denver và tạp chí
Denver Colorado Post, 26/3/1968).
TRẢ LỜI
Tất cả những phép lạ Chúa Jêsus đã thi thố, người ta đều cảm nhận cách rõ ràng,
Vì chính Chúa Jêsus đã trực tiếp nghe, thấy, rờ đến kẻ phung, Ngài đi bộ, làm việc,
ăn uốngngủ và nói chuyện. Chỉ có nhưng người điên khùng hoặc bị quỷ ám mới
đặt ra những ý nghĩ điên rồ về Đấng Christ như đã niêu trên.
3/ VỀ ĐỨC THÁNH LINH:
“Đấng yên ủi của Lời Hứa ấy chính là KHoa Học Thần Thông”. Giáo Hội Cơ Đốc
Khoa Học dạy rằng: “Chỉ trong Cơ Đốc Khoa Học chính Cơ Đốc Khoa Học là sự
khải thị trọn vẹn về Đức Chúa Trời và Đấng Christ “ (trích từ một sách nhỏ 32
trang do nhà sản xuất Cơ Đốc Khoa Học năm 1939 với nhan đề: A Prophet Whith
Honor) (Vị tiên tri được tôn trọng).
TRẢ LỜI
Đây là một lời phạm thượng. Đấng Yên ủi Được Hứa Ban đã đến trong ngày Ngũ
Tuần và qua chức vụ phước hạnh của Ngài. Loài người được thuyết phục về tội lỗi.
(Hội Cơ Đốc Khoa Học chối bỏ lẽ đạo nầy), đ63 quay lại cùng Đấng Christ và
được hướng dẫn trong Đường Lối Thánh Khiết và Đắc Thắng.
4/VỀ TỘI LỖI
a- Hội Cơ Đốc Khoa Học dạy: “tội lỗi, Bệnh Tật, và sự chết đều bị liệt kê cùng một
loại với những sai lầm” (Khoa Học và Sức Khỏe).
b- Con người bất lực trước tội ác, bệnh tật và sự chết
ChCn 21:4 ChCn 24:9 IGi1Ga 3:4 RoRm 1:18, 24-30 Gie Gr 17:9
TRẢ LỜI
a- tội lỗi là một vấn đề rất phổ thông vì:
+ Lời của Đức Chúa Trời dạy rất tỏ tường về tội lỗi
+Nhu cầu ăn năn cũng rất là phổ quát.
+ Sự chết là điều hiển nhiên, phổ thông cho cả mọi người
+Nhu cầu của con người cũng rất là phổ thông
+ Tội ác rất phổ thông
b- Con người đều phạm tội một cách ý thức và năng động vì:
+ Mọi người đều bất nghĩa trong tội lỗi
+Điều gì không bởi đức tin đều là tội lỗi
+Biết điều lành mà không làm là tội lỗi
+ Con mắt kiêu ngạo, lòng tự cao, và mọi đường lối kẻ ác đều là tội lỗi .v.v.
5/ VỀ KINH THÁNH:
Mặc dầu bà Marry Baker đay đã xuất bản tác phầm nhằm giúp cho người ta một
chìa khóa để mọi sự hiểu biết về Thánh Kinh nhưng thật ra đó là chìa khóa dẫn vào

101. sự vô lý cùng cực. Ví dụ tên đam có nghĩa là: Bà Eddy nói “Sự ngăn trở”. Tại sao
bà cắt nghĩa như vậy? Bà trả lời: “đam được kết hợp bởi hai chữ A và Đam, vì vậy
đam là một sự ngăn trở”.
Ngoài ra, chúng ta hãy trích dẫn lời của Tấn Sĩ WILBUR M.SMITH trong tác
phẩm Kinh Thánh và Thế Giới Ngày Nay (The Bible and The World Today), đề
cập đến quyển Sức khỏe và Khoa Học của Bà Eddy rằng: “Trong mỗi trang sáh
đều không có luận đến thánh Kinh, ngoại trừ bốn chương đầu sách Sáng Thế Ký,
Thi Tv 23:1-6 và 3 chương Sách Khải Huyền KhKh 10:1-11, 12:1-18, 21:1-27,
nhưng 8 chương được đề cập cũng chỉ đề cập khái quát chớ không đi sát. Hãy lưu
ý chẳng có trang nào bà bàn luận về sách Phúc Âm cũng không nói đến các thư tín.
Phần lớn Kinh Thánh đều bị bà loại bỏ.
Như vậy, làm sao có thể gọi tác phẩm của bà là chìa khóa để hiểu biết Kinh Thánh
được?
Câu Hỏi Bài 19
1/ Ai là người sáng lập ra Hội Cơ Đốc Khoa Học, và trong một tác phẩm nào Bà ta
đã đặt ra các Tín Lý của Hội Cơ Đốc Khoa Học?
2/ Do ai và thể nào Bà đay nhận được những khả năng xuất chúng để trình bày hệ
thống triết lý của bà.
3/ Hãy mô tả phẩm cách của bà đay và cuộc đời hôn nhân của bà.
4/ Hội Thánh đầu tiên của hội Cơ Đốc Khoa Học là gì? Nó ảnh hưởng thể nào trên
thế giới ấy?
5/ Sự tái lâm của Đấng Christ có liên hệ gì với Hội Cơ Đốc Khoa Học theo như lời
của một tờ báo Cơ Đốc Khoa Học đã diển tả.
6/ Hội Cơ Đốc Khoa Học dạy gì về Đức Chúa Trời?
7/ Xin trả lời từng phần về những điều dạy dỗ sai lầm nói trên, dùng ít nhất 3 câu
Kinh Thánh để luận đến 2 điểm đã nêu ra trong bài học
8/ Cơ Đốc Khoa Học chủ trương về Chúa Jêsus và vật chất như thế nào?
9/ Qua Kinh Thánh , chúng ta trả lời thế nào về sự tuyên bố đầy nguy hiểm của họ?
10/ Họ dạy gì về Đức Thánh Linh?
11/ Tại sao chúng ta tin rằng đây là những giáo lý phạm thượng?
12/ Họ dạy gì về tội lỗi?
13/ Xin đưa ra 5 bằng chứng tội lỗi rất là phổ thông, xin trưng dẫn Kinh Thánh
trong mỗi chỗ?
14/ Xin chứng tỏ con người có khả năng phạm tội (tự ý phạm tội). Dùng Kinh
Thánh để chứng tỏ.
15/ Xin nói rõ sự vô lý của họ khi họ tuyên bố rằng giúp con người chìa khóa để
hiểu biết Kinh Thánh ?
TÓM TẮT PHẦN BA
Khi tiếp xúc những người say mê tà thuyết. Người Chinh Phục Linh Hồn không

102. nên tỏ vẻ khinh khi hoặc kiêu căng. Cũng đừng quá nhu nhược hay không kiên
định lập trường. Người phải tỏ ra có khả năng khiển trách hoặc sửa sai, nhưng phải
thật nhẫn nại và vững vàng trong Chân Lý. Đối thoại một cách xác thịt chỉ tạo sự
căng thẳng và phô bày sự giả dối. Khí giới của chúng ta không thuộc xác thịt, song
là những khí giới thuộc linh, mạnh mẽ đến từ Đức Chúa Trời. Người chinh phục
linh hồn phải mặc lấy quyền phép từ trên Cao, phải biết vận dụng ân điển bằng sự
cầu nguyện, là kẻ thường xuyên đồng đi cùng Đức Chúa Trời và được cai trị bởi
tính yêu của Đấng Christ , để trở thành khí mạnh Thánh Khiết, giải phóng những
người bị Satan bắt làm nô lệ, cả đến những người bị nô lệ trong Tà Thuyết hay
những phong trào sai lầm.
Sáu bài học của PHẦN BA nầy, đã khái lược về lịch sử và các CHỦ TRƯƠNG
của SÁU TÀ THUYẾT. Học có thể tìm đọc những sách tham khảo có giá trị về
TÔN GIÁO THAM CHIẾU hoặc CÁC GIÁO PHÁI và TÀ GIÁO để hiểu rõ thêm
vấn đề, hầu có thể trở một Người Chinh Phục Linh Hồn cách có hiệu quả.
Chúc bạn thành công

HỘI CÁC THANH NGÀY SAU
(Giáo Phái MORMON)
I. LỊCH SỬ:
Trong trào nầy được bắt đầu ở Mỹ năm 1927, khi Joseph Smith và những đồ đệ
của ông ở Fayette, Seneca County, Nữu Ước vào tháng 6 năm 1830 nghe lời Smith
thuật rằng MORONI, nhà sáng lập đạo Mormon sống khoảng năm 42 SC đã nhận
được những chỉ thị Thánh để nói lại cho ông Smith hầu rao truyền ra trong những
ngày sau rốt.
Khi Josept Smith được 14 tuổi, một vị Thiên sứ đẽ đến nói với ông, Ngài xưng tên
là MORONI. Những sự KHải Thị Than1h đó đã được Thiên sứ Moroni rao truyền
và được ghi khắc trên một chiếc đĩa vàng chôn trong khu vườn ở Giữa Palmyra và
manchester, Nữu Ước.
Bốn năm sau, tức vào tháng 9 ngày 22 năm 1827, Josept Smith đã tìm ra được
chiếc đĩa vàng nói trên, mệnh danh là những lời giả thích (Urim và Thummin). Từ
đó, Smith truyền cho thế giới một tác phẩm mang tên là: sách của Mormon. Cổ bản
đã được dịch ra ấn hành năm 1830.
Josept Smith sanh ngày 23/12/1805. Mẹ ông là một bà thầy bói. Josept vốn là con
người mộng mị, chiêm bao và ưa những điềm lạ, cũng là một người vô đạo đức ...,
đó là những yếu tố khiến ông Smith sau đó đã lập ra một tôn giáo vô luân và Tín
điều đầu tiên là cho cưới vợ nhiều lần. Chính Josept có đến 49 bà vợ. Smith chết
năm 1844 tại Carthage Illinois, vì bị những chủ trang trại vùng ấy phẫn nộ, bắt

103. nhốt tù ông, bởi ông đã lấy những đứa con gái của họ làm vợ. Họ vây quanh khám
tù đã nhốt ông và giết ông chết tại đó.
Brigham Young kế tục Josept Smith, làm tiên tri của Hội Mormon, sinh năm 1801
chết năm 1977. Vào năm 1837, Young được cử làm 1 trong 12 Sứ đồ của Hội
Mormon. Sau khi Josept Smith chết năm 1844, Young được cử làm Hội trưởng,
nhưng sau đó bị đuổi khỏi Illinois, Young và đồng bọn chạy lánh nạn sang Great
Salt lake tại đó họ lập Salt Lake City năm 1847. Young có 17 bà vợ và 47 đứa con.
Trong trụ sở Trung Ương Hội Hormon tại Salt Lake, người ta có thể thấy một bức
chân dung khổng lồ nhưng bà vợ của Brigham Young
Sau cuộc lánh nạn đầy gian nan ấy, họ định cư tại Utah, từ đó Giáo hội Mormon
được thanh lập. Nhưng những người theo ông Josept, mệnh danh là Josephites bắt
đầu xưng chính họ mới là Hội Mormon vì ông Smith không chủ trương đa thê. Sự
chia rẽ bắt đầu xưng lan rộng, cuối cùng phe của ông Brigham Young thắng hơn
nên lập ra Hội Mormon của Brighamites, đặt trụ sở trung ương tại Salt Lake City,
chủ trương tác phẩm Hòn Ngọc Quý Giá (Pearl of Great Price) là tác phẩm được
hà hơi. Nhưng phía Mormon Josephites lại đặt trụ sở tại Independence, Missouri và
tự gọi họ là tái tổ chức Hộc các Thánh ngày sau (The Reorganized Church of The
Latter - Day Saints), cho tác phẩm Hòn Ngọc Quý Giá nói trên không được hà hơi.
Dầu chải phe Josephites bà Braghamites kình chống nhau nhưng đều cho rằng:
+ Josept Smith là vị tiên tri lớnnhất sau Chúa Jêsus
+ Cả hai đều xem sách Mormon được Hà Hơi. Từ Mormon còn có nghĩa là “Cả
hai”, nghĩa là
+ Cả Kinh Thánh và sách Mormon đều là căn bản của nền tảng đức tin
+ Cả hai đều xưng hội mình là Latter Days Saints, Hội Các Thánh Ngày Sau.
+ Cả hai đều thừa hành và truyền dạy Chủ nghĩa đa thê khi cơ hội cho phép
+ Cả hai đều đồng ý một Bản Tín Điều có 22 khoảng
Theo sự giải thích của Hội Mormon, thì Exe Ed 37:19-20 “Chúa Giêhôva phán như
vầy: Nầy, ta sẽ lấy cây gậy của Josept và của các chi phái Israel là bạn ngươì, là
gậy ở trong tay Ép-Ra-Im. Ta sẽ hiệp lại với gậy Giuđa đặng làm nên chỉ một gậy
mà thôi, và cả hai cái sẽ cùng hiệp một trong tay ta. Ngươi khá cầm những gậy mà
ngươi đã viết chữ ở trên hệp lại trong tay ngươi cho chúng nó thấy”. Hội thánh
Mormon cho rằng đây là lời tiên tri Hiệp Kinh Thánh và sách của Mormon lại
làmmội, cây gậy của Giuđa chỉ về Kinh Thánh và cây gậy của Josept chỉ về sách
Mormon.
Nhưng, xin chúng ta lưu ý câu nầy không nói về Kinh Thánh mà chỉ nói đến các
chi phái của dân Israel mà thôi
BÀI BÁC Ý KIẾN TRÊN
+ Lời tuyên bố của Josept Smith rằng ông đã đọc được chữ cải cách Ai cập, những
dòng chữ trên đĩa vàng do Moroni là nhờ dùng URIM VÀ THUMMIN. Đây là một
vấn đề gieo nhiều nghi vấn. Chỉ có người điên khùng nhất mới tin rằng một cậu bé

104. không có học lại có thể đọc được một loại ngôn ngữ cách 2.000 năm, là tứ ngôn
ngữ ngay đến học giả Ngôn Ngữ hiện đại cũng không hiểu được. chỉ có những
người quá ngu đần mới tin rằng một chiếc đĩa vàng có khắc chữ bị vùi chôn cách
đây 1.800 năm mà không hề bị suy sứt biến dạng chút nào cả, để rồi Josept Smith
có thể đọc một cách thông thạo và phiên dịch ra.
Chính tấn sĩ WILBUR M.SMITH đã đọc và phân tích rằng: “Trong 428 trang đầu
của sách Mormon có 289 câu được trích dẫn từ Kinh Thánh theo bản dịch King
James (Được in năm 1611 SC). Ngoài ra có nhiều chương hoàn toàn lấy ra từ Kinh
Thánh để đặt vào một sách gọi là Mormon.
Nào có gì lạ khi Josept Smith nói ông đọc bản cải cách Ai Cập được viết cách 9ây
2000 năm, rồi dịch từng câu giống hệt bản King James, do các Học giả đã dịch từ
Cổ bản Hilạp và Hê-bơ-rơ năm 1611. Đó là một trò lừa bịp, một lối ăn cắp trắng
trợn!”
+Sách Mormon chép rằng: Họ là con cháu của Tổ tiên đã 3 lần di cư sang Mỹ
Châu. Lần thứ I do Giêrệt (SaSt 5:15; LuLc 3:37), sau cuộc hoạn lạc ở Babên. Lần
thứ II do LêHi, 600 TC thuộc chi phái Manase, người mà Kinh Thánh không có
niêu tên. Và lần thứ III do một nhóm người Israel qua đó cách 11 năm sau.
+ Sách MOrmon cối thêm rằng Đấng Christ đã đến Mỹ Châu năm 34 và 35 SC để
nhắc lại bài giảng trên núi và chọn 12 sứ đồ toàn là người Mỹ.
Tất cả những chi tiết trên đều không có bằng chứng lịch sử gì cả và Đấng Christ
cũng không hề đến Châu Mỹ bao giờ.
Thật Mormon là một Hội đại lừa bịp, mộ trường hợp xúc phạm trắng trợn một Tôn
Ggiáo xúc phạm đến chính Ngôn Ngữ của Thánh Kinh.
Trụ sở Trung Ương của Mormon ở UTAH Hoa Kỳ, hy vịng rằng chỉ trong vòng 2
năm, họ phải phái mỗi toán truyền giáo 2 người để đi truyền bá Giáo Lý Mormon
khắp nơi. Đầu tiên là đến các nước như các quần đảo Phi Luật Tân... và thật họ đã
lập được chi nhánh lờn ở Manila. Tại Nam California, Khu Westwood, ngoại Loa
Angeles (Năm 1957), đã có đến 70.000 hội viên, chưa kể đến Salt Lake City
II. TÀ THUYẾT
1/ VỀ KINH THÁNH
Hội Các Thánh Ngày Sau hay Giáo Phái Mormon dạy rằng:
a- Chúng tôi tin Kinh Thánh là Lời của Đức Chúa Trời, một lời được dịch rất đúng
đắn, chúng tôi cũng tin sách của Mormon là Lời Đức Chúa Trời vậy.
b- Những sách sau đây được Hà Hơi như Kinh Thánh:
+ Giáo Lý và giao ước (Doctrines and Convenants)
+Hòn Ngọc Quý Giá (Pearl of Great Price)
+ Những đoản văn (Jounal of Discourses)
+ Các Vấn Đề Của Đức Tin (Articles of Faith)
+Chìa Khóa Của Khoa Học Và Thần Học (Key to Science and Theology)

105. + Giáo Lý Cương Yếu (A Compendium)
TRẢ LỜI
“Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách,
sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được
trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành” (IITi 2Tm 3:16. Nếu mục đích của Kinh
Thánh là “Dạy người trong Sự Công Bình” mà lại chủ trương Đa thê thì đã phản
bội lại Kinh Thánh, chứng tỏ sự dạy dỗ của Mormon là phản Kinh Thánh. Dù Kinh
Thánh có đề cập đến sự đa thê song không phải là Kinh Thánh cho phép, bất cứ ai
có hơn một vợ đều phải gặp vô số nan đề.
Trong IIPhi 2Pr 1:21, chúng ta đọc thấy Lời được Hà Hơi là Kinh Thánh chằm
giúp các Thánh Đồ trở nên phương tiện truyền đạt Lời Chúa cho loài người. Nhưng
Josept Smith đã tự chứng tỏ ông không phải là một người Thánh. Chúng ta
khôngthể tin rằng tác phẩm của Josept Smith là ngang hàng với kcho loài người.
Nhưng Josept Smith đã tự chứng tỏ ông không phải là một người Thánh. Chúng ta
khôngthể tin rằng tác phẩm của Josept Smith là ngang hàng với Kinh Thánh .
Sứ điệp cuối cùng mà Đức Chúa Trời đã phán cho loài người trong những ngày
cuối cùng nầy ấy là qua Jêsus Christ Con của Đức Chúa Trời và Kinh Thánh mà
Ngài đã chọn các Sứ Đồ truyền đạt lại, hướng dẫn họ bởi Thánh Linh, là Đấng dẫn
dắt chúng ta vào mọi Lẽ Thật. Loài người không được phép thêm gì vào Kinh
Thánh.
2/ VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI
a- Giáo phái Mormon củ trương rằng: “Đức Chúa Trời là đam khi cha chúng ta là
đam đã vào khu vườn để sống với Eva, thì Ngài là người từ trời đến, mang lấy xác
thịt để sống với Eva, 1 trong những người vợ của Ngài ... Ngài là Cha, là Đức
Chúa Trời chúng ta, và cũng chỉ là một Đức Chúa Trời mà chúng ta đã tôn thờ”
(Brigham Young’s. Những đoản văn)
b- Rõ ràng, Đức Chúa Trời Cha chúng ta là một Hữu Thể, Ngài mặc lấy một hình
thể rõ ràng và Ngài bày tỏ hũu thể đó như những chi thể của thân xác. Chúng ta tin
rằng cả Cha và Con đều mang lấy hình thể mẫu người hoàn toàn nhưng mỗi vị
chiếm hữu mỗi thân thể hữu hình, nhưng trong sạch và toàn vẹn, kèm với sự Vinh
hiển cực kỳ, dầu là trong một thân thể bằng xương và thịt” (James Talmage’s book,
các vấn đề của Đức Tin)
TRẢ LỜI
a- GiGa 4:24 Đức Chúa Trời là Thần.
b- LuLc 24:39 Ngài là một Đức Chúa Trời không thấy được
c- Gie Gr 23:24 “Đức Giêhôva phán: có người nào có thể giấu mình trong nơi kín
hoặc đừng thấy chăng? Đức Giêhôva phán há chẳng phải ta đầy dẫy các từng trời
và đất sao?”
e- GiGa 1:18 “Chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời, chỉ Con Một ở trong lòng Cha
là Đấng giải này Cha cho chúng ta biết.”

106. Quả thật, Đức Chúa Trời có hình thể, Đấng Christ trước khi trở nên xác thịt thì
Ngài có hình Đức Chúa Trời, nhưng từ Hilạp, chữ Morphe đơn giản là một toàn
thể bản chất của một sự cụ thể. Jêsus Christ bao gồm bản chất của Đức Chúa Trời
và như Đức Chúa Trời. Ngài không hề có một hình thể vật lý: Thịt và Huyết trước
khi Ngài nhập thể (lấy hình thể loài người) đâu. Những chi thể xác thịt không phải
là những yếu tố nhân cách. Đức Thánh Linh là một ngôi vị nên Ngài có thể ngự
vào lòng kẻ tin. Satan cũng nhập vào Giuđa với một hữu thể hoàn toàn nhưng
người ta vẫn nhận thức được rằng Thiênng hữu tể bằng Linh.
3/ VỀ CON NGƯỜI
Giáo hội Mormon dạy rằng:
a- “Một trong những chân lý kỳ diệu đã được bày tỏ cho loài người qua sự khôi
phục Phúc Âm trong thời đại nầy, và một trong những tia sáng ấy đã chiếu lên, tức
là mọi người đều đã được sống với Đức Chúa Trời và với Chúa Jêsus Christ trong
thế giới Thần Linh trước khi họ sống làm người trên đất nầy (một công tác kỳ diệu
và một kỳ quan) (A marvellous Work and a wonder, Le grand Richards).
b- “Con người trước kia vốn ở cùng Đức Chúa Trời, vốn thông minh trong sự sống
và Chân Lý, họ không phải được tạo dựng hay làm nên” (JOsept Smith’s Book,
Giáo Lý và Giao Ước)
c- Những gì Đức Chúa Trời đã có thì ta cũng ậy, những gì Đức Chúa Trời hiện có,
chúng ta cũng sẽ có” (Cẩm nang của Hội Mormon, (Manual of the Mormon
Church).
TRẢ LỜI
Kinh Thánh dạy rõ ràng rằng con người đầu tiên đã được dựng nên là AĐAM. Nếu
dạy rằng con người đầu tiên vốn là tiền hữu hoặc Đồng hiện hữu với Đức Chúa
Trời ấy là một sự suy diễn không có nền tảng Thánh Kinh. Không hề có một phần
tử nào của dòng dõi đam có thể phảnchiếu hay lưu lại một chi tiết tền hữu nào của
họ khi họ ở với Đức Chúa Trời. Chỉ có một Đức Chúa Trời vốn tiền thực hữu.
Ngài có trước muôn vật. Lý luận rằng con người vốn có địa vị tiền hữu dựa trên
Gie Gr 1:5 hoặc bất cứ câu Kinh Thánh nào nói về quyền lựa chọn theo sự tể trị
của Đức Chúa Trời, chính là xúc phạm đến sự khôn ngoan, sự biế trước và sự toàn
tri của chính Đức Chúa Trời.
Thật là phạm thượng khi Hội Mormon chủ trương rằng những gì Đức Chúa Trời
vốn có thì con người cũng vốn có vậy. Cho rằng một Đức Chúa Trời chí Thánh
giống y như những con người bất toàn là một điều phạm thợng. Chỉ một điều dạy
dỗ nầy cũng đủ cho chúng ta kết luận rằng Giáo phái Mormon là phản Cơ Đốc.
4/ VỀ SỰ CỨU RỖI
a- Giáo phái Mormon dạy rằng: “Phúa âm của Jêsus Christ được mệnh danh là một
chương trình cứu rỗi.” Chúng ta tin rằng những nguyên tắc là luật định đầu tiên của
Phúa Âm là:
+Đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ

107. +Ăn năn
+Báp têm dầm mình để được tha tội
+ Chịu đặt tay để nhận lãnh Ân tứ là Thánh Linh. (Các tín điều của Đức Tin của
Hội Thánh Chúa Jêsus của Các Thánh Ngày sau. Điều thứ tư (Fourth Articles of
Faith of the Chruch of Jêsus Christ og Latter- Days Saints).
b- Sự đặt tay chỉ được thực hiện do những giới tư tế của Hội Mormon do quyền
Đức Chúa Trời đã chỉ định. “Nếu không bởi sự phong chức thánh và được nhìn
nhận là đến từ Đức Chúa Trời nên Giáo Hội cũng không thừa nhận” (những tia
sáng Rays of living light).
c- Báp têm là Thánh Lễ căn bản cho sự Cứu Rỗi (James E.Talmage, các vấn đề
Đức Tin).
“Giáo Hội Mormon dạy và thi hành lễ báp têm cho người chết. Những tín hữu
Mormon có thể chịu báp têm cho người nhà mình là người khi còn sống chưa theo
Hội Mormon.” (Charles W.Penrose. những tia sáng)
d- Sự Cứu Rỗi có thể cung ứng cho những kẻ đã chết rồi. Bất kỳ những kẻ nào khi
còn sống trên đất mà không có cơ hội để nghe sứ điệp của Mormon, thì sẽ được
ban cho một cơ hội thứ hâu khi chết.
Charles W.Penrose viết “Nếu trong những ngày mà các sứ đồ và những tôi tớ được
chỉ định của Đấng Christ công bố Phúc Âm, và trong suốt thời kỳ sự tối tăm bao
phủ dày đặt thế gian nầy cho đến những ngày được mệnh danh là thời kỳ của Các
Thánh Ngày Sau nầy. Thì Hội Thánh của Đấng Christ , những Sứ Đồ Thánh,s ẽ rao
giảng ra Phúc Âm Toàn vẹn nầy một cách đầy đủ. Nếu hàng ngàn người nhân Đức
đã qua đi mà chưa được Tái Sanh vì chưa có cơ hội để tiếp nhận Đấng Christ vì
chưa có cơ hội để tiếp nhận Đấng Christ, thì liệu họ có bị hủy diệt hết thảy không?
Họ có bị định cho sự hủy diệt hết thảy không? Liệu Cha đời đời của chúng ta ghét
bỏ tất cả con Ngài vì không vâng theo Luật Pháp Ngài chỉ vì họ chưa có dịp nhận
lãnh Phúc Âm phải không?
TRẢ LỜI
RoRm 11:6
a- Được Cứu Rỗi là nhồ Ân Điển, bởi đức tin chớ không bởi việc làm, đó không
phải chỉ là một chương trình mà là một Đấng, không phải là một Hệ Thống Giáo
điều con người cần nhưng là một Cứu Chúa. Chẳng có một nguyên tắc hay một
Cứu Chúa. Chẳng có một nguyên tắc hay một Thánh Lễ nào để con người nhờ đó
mà được cứu, song chỉ nhờ cậy một mình Đấng Christ mà thôi.
b- Thật là kiêu ngạo khi cho rằng chỉ một mình giới Tư Tế hay Tiên Tri của
Mormon mới đem lại sự Cứu Rỗi. Nhưng sự Cứu Rỗi chính là món quà của Đức
Chúa Trời dành cho bất cứ ai đến và tiếp nhận được nước sự sống ban cho cách
nhưng không. Chẳng có một câu nào trong Kinh Thánh dạy chúng ta phải tìm kiếm
Sự Cứu Rỗi qua các việc tuân giữ những Thánh Lễ đặc biệt. Song chỉ có một Đấng
Trung Bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người đó là Đức Chúa Jêsus Christ, là

108. nguời. Giả định như Mormon là Đấng Trung Bảo cần cho sự Cứu Rỗi thì sẽ không
có một người nào được cứu, ấy là những người từ thời các sứ đồ cho đến lúc Josept
Smith xuất hiện giữa thế kỷ thứ 19 SC.
c- Dạy rằng Thánh Lễ Báp Têm là điều kiện căn bản để được Cứu thì mọi Thánh
Đồ thời Cựu Ước không thể được cứu, cả đến chính Chúa Jêsus cũng chẳng cứu
được ai (vì Ngài không làm báptêm cho a cả). Xachê và tên trộm cướp bên cây
Thập Tự Giá cũng không thể được cứu. Nếu nói rằng Phaolô không có rao giảng
một Phúc Âm Toàn Vẹn cũng không kinh nghiệm Phúa Âm ấy, thì sao chính
Phaolô đã biện bạch về Tin Lành và phân biệt giữa Tin Lành với Thánh Lễ Báp
têm như:
“ Đấng Christ đã sai tôi không phải để làm Báptêm nhưng để Giảng Tin Lành”
Đức Thánh Linh đã giáng xuống trên những người ngoại bang tin nhận Ngài trước
khi họ chịu Báp têm. Trái lại, “nếu người nào không có Thánh Linh của Đấng
Christ thì người ấy chẳng thuộc về Ngài”. Hơn thế nữa, sự nhận lãnh Thánh Linh
không phải do sự đặt tay. Chỉ có một lần trong lịch sử Hội Thánh Samari và
Ê-phê-sô gồm những người ngoại bang và Do Thái được đặt tay mà thôi. Đó là một
chi tiết về lịch sử không phải mộ tiêu chuẩn về Thần học. Đức Chúa Trời là Đấng
có quyền Ban Thánh Linh Ngài như một ban tứ. Đức Chúa Trời mặc lấy Thánh
Linhcho Chúa Jêsus cũng mặc lấy Thánh Linh cho Chúa Jêsus cũng mặc lấy Thánh
Linh cho bất cứ kẻ nào làm Con Cái Ngài vậy.
d- Kinh Thánh không hề dạy chúng ta sẽ có một cơ hội thứ hai để ăn năn sau khi
chết
e- Thật rất sai lầm để gieo niềm tin làm phép Báptêm cho người chết khi chỉ dựa
vào một câu trong ICo1Cr 15:29. Thật ra, Phaolô đang lý luận về niềm tin thể xác
sẽ sống lại chắc chắn bằng cách nói bóng về niềm tin thể xác sẽ sống lại chắc chắn
cách nói bóng về một phong tục ngoại giao họ làm phép rửa cho người chết vì họ
tin sự sống ở đời sau. Cả đoạn 15 sách Côrinhtô, Phaolô chằm trình bày chính chắn
về sự sống lại của kẻ chết đó là niềm tin phổ quát của lương tâm con người.
5/ VỀ ĐỨC CHÚA JÊSUS CHRIST :
HeDt 9:27
IICo 2Cr 6:2
Cong Cv 17:30
ICo1Cr 15
Giáo phái Mormon dạy rằng:
a- “Thân xác của Chúa Jêsus được sinh ra phải có cha mẹ theo phần xác. Vì vậy
cha mẹ Jêsus phải sống cuộc đời vợ chồng theo phần xác. Thế thì nữ trinh Mari
cũng đã có lúc là người vợ hợp pháp của Đức Chúa Trời là Cha Ngài”.
“Chúa Jêsus không hề được sanh ra bởi Đức Thánh Linh ” vì vậy, giáo pháo
Mormon không tin Chúa Jêsus được sanh ra bởi nữ đồng trinh Mari.

109. b- “ Quả Chúa Jêsus đã cưới Mari, Mathê tại Canaan để làm vợ Ngài, vả dĩ nhiên
Ngài hẳn thấy được các con Ngài đã sanh ra trước khi Ngài chịu đóng đinh trên
Thập Tự Giá ” (son hyde, tập san (Journal ) bộ II )
TRẢ LỜI
a- Đối với chúng ta thì tin rằng Kinh Thánh dạy rất rõ ràng về việc Ngài sanh ra
bởi nữ đồng trinh và cách Ngài ra đời đã được Cựu Ước nói tiên tri đầy đủ và đã
ứng nghiệm rõ ràng: SaSt 31:22; Mat Mt 1:18-25; LuLc 1:30-35, GaGl 4:4
b- Nếu nói Chúa Jêsus là người có nhiều vợ thì có nghĩa là từ chối mọi lời Ngài
dạy vì Ngài không đáng được tôn trọng, không đáng được Thờ Phượng.
6/ VỀ HÔN NHÂN
Giáo phái Mormon dạy:
a- “Thiên Chúa đã trù định rằng giao ước hônnhân có giá trị cho đời nầy và cho cả
cỏi đời đời. Còn sự thực hành phép hôn nhân và chủ trương rằng “sự chết lìa bỏ”
và chấm dứt cuộc sống vợ chồng ấy không do chúa truyền, mà chỉ do giáo thuyết
con người lập nên”. (Le Grand Richard’s Book một việc kỳ lạ và một kỳ quan)
b- “Quyền cử hành những Thánh lễ của Đức Chúa Trời không được thiết lập trên
đất vì cớ đã có một cuộc đại loạn xảy ra, mãi cho đến những thế kỷ sau nầy quyền
ấy mới được thừa hành. Chừng 17 thế kỷ đã trôi qua, một phần đông bán cầu đã bỏ
đi quyền hạn ấy. Trong suốt những thời kỳ nầy các cuộc hôn nhân đã được thiết lập
theo các tập tục và do chính quyền cùng những nhân vật không được lãnh quyền
hành trực tiếp từ chính Đức Chúa Trời. Vì cớ ấy, tất cả những cuộc hôn nhân của
họ, các Thánh Lễ Báp têm do họ cử hành, thảy đều bị kể là bất hợp pháp trước mặt
Đức Chúa Trời”. (son pratt, người nhìn thấy)
TRẢ LỜI
a- Những người Mormon đã lầm không hiểu Kinh Thánh và cũng không hiểu
quyền phép của Đức Chúa Trời là thế nào, vì đến khi sống lại, người ta không cưới
vợ, cũng không lấy chồng, song những kẻ sống lại là như thiên sứ trên trời vậy”
(Mat Mt 22:30; RoRm 7:3 cho thấy hôn nhân chỉ có giá trị cho cuộc sống trên đất
nầy mà thôi)
b- Dạy rằng ngoài hôn nhân của Hội Mormon ra tất cả các cuộc hôn nhân khác đều
là bất hợp pháp thì thật là điên cuồng và quái gỡ. Phaolô cũng như tất cả các Sứ đồ
đều nhận định rằng hôn nhân là một sự kết hợp tình nguyện, không bởi một quyền
binh nào ép buộc cả. Nếu có cuộc hôn nhân bất hợp pháp, nếu chồng là kẻ vô tín
kết hợp với vơ là kẻ tin, tức là chấp nhận những đứa con bất hợp pháp. nhưng
Phaolô đã khước từ quan điểm ấy. Trái lại, ông cho rằng trong quá khứ, nếu đã kết
hôn với một cuộc hôn nhân bất đồng như vậy, nhưng nay, bởi Đức Tin của vợ hoặc
chồng đã tin, sẽ có thể khiến những đứa con bất hợp pháp đó được trở nên Thánh
nhờ cách ăn ở Thánh của mình” (ICo1Cr 7:13-14)
Câu Hỏi Bài 20
1/ Josept Smith giải thích thế nào về nguồn gốc của sách Mmon?

110. 2/ Xin kể ra ít nhất 5 điểm về Josept.
3/ Xin kể vài sự kiện về nguời kế vị Josept
4/ Xin cho biết sự chia rẽ nào đã dẫn đến phong trào Mormon?
5/ Dựa vào khúc Kinh Thánh nào Giáo phái Mormon cho rằng Kinh Thánh và sách
Mormon kết hiệp thành MỘT. Xin cho biết ý kiến riêng của bạn.
6/ Cho biết một vài chi tiết lịch sử mà ông Smith tuyên bố là không có cơ sở
7/ Hoạt động của Hội Mormon ra sao? Trụ sở Trung Ương của họ ở đâu? Hội đã
phát triển như thế nào?
8/ Giáo pháo Mormon dạy gì về Kinh Thánh ? Bạn trả lời thế nào cho họ?
9/ Giáo Phaí Mormon dạy gì về Đức Chúa Trời? Bạn đối đáp thế nào?
10/ Họ dạy gì về loài người? Bạn trả lời thế nào?
11/ Tin Lành là gì theo sách Mormon?
12/ Giáo Phái Mormon dạy gì về sự quản lý và các Thánh Lễ?
13/ Họ dạy gì về Thánh Lễ Báptêm?
14/ Xin trưng dẫn địa chỉ 4 câu Kinh Thánh nói về sự cứu rỗi không do việc làm.
15/ Xin cho biết ý kiến của bạn rằng không thể chấp nhận giới Tư Tế của Hội
Mormon là những Trung gian cho sự Cứu Rỗi.
16/ Tại sao bạn tin rằng Lễ Báp Têm không phải là điều kiện căn bản cho sự Cứu
Rỗi
17/ Tại sao làm Báptêm cho người chết là sai lầm?
18/ Giáo Phái Mormon dạy gì về Chúa Jêsus Christ?
19/ Bạn trả lời vấn đề trên ra sao?
20/ Họ dạy gì về hôn nhân? Bạn trả lời ra sao?
PHONG TRÀO TÂN THỜI ĐẠI
I. LỊCH SỬ :
Các lý thuyết của phong trào tân Thời Đại dựa vào biến cố tại vườn ÊĐEN. Ba vấn
ề chính của Tân Thời Đại chủ trương nghịch lại Thiên Chúa, đã dựa vào bản ký
thuật sự sa ngã của loài người Trong Sáng Thế Ký Chương 3:
1/ Chống lại thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời (SaSt 3:1).
2/ Chống lại lời đe dọa hình phạt chết nếu phạm tội (3:4)
3/ Chủ trương con người là những vi thần (3:5)
Phong trào tân thờiđại là một thuyết hỗn hợp những sự kiện thuộc linh và mê tín,
đã từng hồi từng lúc dấy lên trong lịch sử đạo Cơ Đốc, đặc biệt là ở tại Hoa Kỳ.
Năm 1988 vừa qua tại EDMONTON ALBERTA, Gia Nã Đại, đã lập nên một trụ
sở trung ương của phong trào nầy. Nhưng tác phẩm nòng cốt của phong trào Tân
Thời Đại là sách của Bantam với nhan đề là Tân Thời Đại (NEW AGE), trong thập
niên vừa qua đã xuất bản hơn gấp 10 lần. Sách của SHIRLEY MACLAINE, một
nữ tài từ Hollywood (Hoa Lệ Ước) đã quay lại với Phong TRào Tân Thời Đại và
đề xướng những quan điểm mới qua 5 tác phẩm, đã bán được trên 8 triệu quyển.

111. Không ai có thể biết đích xác Phong Trào Tân Thời Đại bắt đầu do ai, ở đâu và lúc
nào. Nhưng Tấn sĩ Constance Cumbey trong tác phẩm những hiểm nguy sau chiếc
mống (The Hidden Dangers of the Rianbow). Bà Tấn sĩ nầy đã cho biết bắt đầu
năm 1875 khi Hội Thông Thiên Học nầy chủ trương phổ truyền chân lý bằng nhiều
phương pháp khác nhau. Những sự dạy dỗ nầy bị giữ kín đáo cho đến năm 1975
mới được phổ biến ra dưới một tác phẩm nhan đề là Lucifer (Satan)
Phong trào Tân Thời Đại đã triệu tập một Hội nghị tên là Planetary Congress (Hội
nnghị Toàn Cầu) ở Toronto tháng 6 năm 1983, gồm 20 nước được mời họp trong 4
ngày. Hội nghị kêu gọi thành lập một Hệ thống kinh tế, Liên Kết các quốc gia lại
để thành lập một chính quyền tối cao cho toàn cầu.
Phong trào Tân Thời Đại tiên đoán rằng sẽ có sự khủng hoảng trầm trọng trên khắp
hoàn vũ để Maitreya tức Đại Phật Tổ Buddha Tái Giáng. Theo Bách Khoa Tự Điển
Encycopaedia Britannica, thì tên Maitreya đọc trại theo tiếng Phạn (Sankrit) là
Maitri (Lòng từ thiện). Theo truyền khẩu của những Phật Tử, Maitreya hiện ngự ở
Phật Đài (BUDDHA - TO - BE) trên Niết Bàn và khi những lời dạy của Phật Thích
Ca (GAUTAMA BUDDHA) và Giáo Hội Phật Giáo suy sụp thì Ngài sẽ ngự đến
thế gian để tái truyền bá Phập Pháp.
Theo Tấn sĩ Robert J.LBurrows trong tờ báo Cơ Đốc Giáo Ngày Nay (Christianity
Today) tháng 5 năm 19986, nhan đề làTôn Giáo Tân Thời Đại (That New Age
Religion) thì: “Cái gọi là Tôn Giáo Tân Thời Đại là một Tôn Giáo Phiếm Thần
(Pantheism) (Trời là tất cả vũ trụ và tất cả vũ trụ là trời). Đã bắt đầu ở vùng cận
Đông trong những thập niên 1960 khi giới trẻ Âu Mỹ hướng về những phong trào
khác nhau cách cuồng nhiệt như Thần Bí Học Đông Phương (Mysticism) và Huyền
Bí Học Tây Phương (Occultism). Sỡ dĩ phong trào Tân Thời Đại nổi lên vì đã ảnh
hưởng tinh thần Thái Bình ngàn năm của một số quan điểm ề Thiên Hy Niên, cũng
như là lời tiên tri của Khoa Chiêm Tinh tiên đoán thời vận suy vi của Thời Đại Sao
Bảo Bình (Aquarian Age) vào cuối thế kỷ nầy. Cuộc tiến hóa vận mệnh con người
đã đến cựu điểm, đó là chủ trương nổi bật nhất của Phong Trào Tân Thời Đại.
Tấn sĩ Burrows đã nói lên những chi tiết ngắn như trên nhưng đã đúc kết được
những nét chính của Tân Thời Đại. Thuyết nầy vay mượn các triết lý của Phiếm
Thần Luận, Phật Giáo, Ấn Giáo, Khoa Chiêm Tinh, các Tôn Giáo, và Huyền Bí
Học Ngọai Giáo nên nó không có gì mới cả. Nó vốn xưa như trái đất (As old as
Eden). Thuyết này cho thấy cả những người thông thái lẫn người ngu dốt đều ở
ngoài Đấng Christ , là ánh sáng của thế giới, tất cả đều không được cứu. Thật, Tân
Thời Đại là một phong trào cuồng loạn, vô chủ. Điều này cho thấy những ngày
cuối cùng đã hầu gần và cuộc chiến giữa Vua của sự sáng và Vua tối tăm sắp diễn
ra tức giữa Đấng Christ và ti Chirst, giữa chủ thuật và vua trên muôn vua, Chúa
trên môn Chúa với chủ giả dầu được mệnh danh là Mairteya hay là gì đi nữa, cũng
đều là con rắn xưa, là Ma Quỷ là kẻ đi lừa dối tổ phụ loài người chúng ta trong
vườn Êđen xưa.

112. Phong trào Tân Thời Đại có khuynh hướng Thiên Nữ (Mother Earth) sẽ chiếm đoạt
hay chiếm vị Cha Trời (Father God), cũng như chiếm lãnh tất cả địa vị các sứ thần
trên trời để khôi phục lại bổn thể xa xưa của nàng như các Nữ Thần Isis, Cybele, là
những Nữ Thần tượng trưng cho những sự Thạnh Vượng, Màu Mỡ, dục tính, sự
tưởng tượng, nghi lễ cúng bái .v.v. Để quay về với vị ĐẠI NỮ THẦN, Phong Trào
TânThời Đại chủ trương khôi phục lại các hình thức của Ma thuật, Bói toán, lõa
thể, mặc niệm ... và công khai hóa sự thờ phượng Nữ Thần.
II. TÀ THUYẾT :
1/ VỀ KINH THÁNH
Phong Trào Tân Thời Đại cho rằng :
a- Kinh Thánh là mâu thuẫn
b- Kinh Thánh không có Thần Quyền.
c- Kinh Thánh không thực tế, không tích ứng được, khó hiểu và lỗi thời.
d- Chân lý bị dựa vào kinh nghiệm chủ quan.
.TRẢ LỜI :
a- Kinh Thánh là chân lý (GiGa 17:17)
b- Đức Chúa Trời phán qua Kinh Thánh (HeDt 1:1-2)
c- Kinh Thánh rất thực tế (Gia Gc 2:14-16) - Kinh Thánh rất thích ứng (LuLc
10:25-37) - Kinh Thánh có thể hiểu được i - Kinh Thánh rất hợp thời (IITi 2Tm
3:1-9).
d- Chân lý của Kinh Thánh không bị lệ thuộc vào kinh nghiệm kẻ tin vì kinh
nghiệm của người này có thể khác với kinh nghiệm của người kia, nhưng Đức
Chúa Trời phán lời của Ngài cho chúng ta qua con Ngài là lời thành nhân và qua
Kinh Thánh là lời thành văn.
2/ VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI :
Phong Trào Tân Thời Đại dạy rằng :
a- Đức Chúa Trời không có ngôi vị.
b- Đức Chúa Trời không phải là Đấng Tạo Hóa.
c- Đức Chúa Trời là vạn vật, vạn vật là Đức Chúa Trời.
d- Đức Chúa Trời là Đấng không ai biết được.
TRẢ LỜI :
a- Đức Chúa Trời có ngôi vị :
+ Ngài biết (Thi Tv 139:1-24)
+ Ngài phán (Mat Mt 3:17; 17:5)
+ Ngài yêu (IGi1Ga 4:10)
+ Ngài cười (Thi Tv 2:4)
+ Ngài muốn (DaDn 4:34) Tất cả những chi tiết nầy khẳng định Ngài co nhân
cách. Ngoài ra Đức Chúa Trời còn lựa chọn, từ chối, nhớ lại, vui mừng, giải cứu,
ra lịnh dạy do Ngài la Cha, Đấng Giải Cưú, Đấng chăn chiên, Cưú Chúa, Đấng

113. Giải Phóng, Đấng Bênh Vực, Đấng Chữa Bênh, Đấng Thánh Hoá chúng ta, Ngài là
Vua.
b- Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hoá Ngài không phải là tạo vật (RoRm 1:25)
c- Vạn vật không phải là Đức Chúa Trời, trái lại Đức Chúa Trời là Đấng cai trị trên
tất cả (RoRm 9:5)
d- Đức Chúa Trời là Đấng mà chúng ta có thể hiểu biết được (GiGa 17:3)
3/ VỀ LOÀI NGƯỜI :
Phong trào tân thời đại chủ trương :
a- Con người là Thần .
b- Con người không bị diệt vong .
c- Sự sa ngã của con người là chuyện Thần Thoại .
TRẢ LỜI
a- Nam và nữ đều là con người. Được tạo dựng giống như hình Đức Chúa Trời, tuy
nhiên sự sống như hình Đức Chúa Trời không phải Thần Linh như Đức Chúa Trời.
b- Con người sẽ bị diệt vong (RoRm 5:12; HeDt 9:27). Tuy nhiên, sự chết là sự
phân rẽ linh hồnvà thân thể (Mat Mt 10:28; Phi Pl 1:20-24). Sau khi chết con người
phải bị xét đoán (HeDt 9:27)
c- Sự sa ngã của loài người là một sự kiện không thể chối chãi được (ITi1Tm 1:15;
RoRm 3:9-19). Nếu mổi người là Đức Chúa Trời hay là một phần tử của Đức Chúa
Trời như Phong Trào Tân Thời Đại chủ trương thì những kẻ sát nhân, nhưng kẻ tà
dâm, những người lừa dối cũng là Đức Chúa Trời sao ? thật là phạm thượng !
4/ VỀ NƯỚC ĐỨC CHÚA TRỜI :
MiMk 4:17
HaKb 2:14
Mac Mc 13:1-37
LuLc 21:1-38
Phong Trào Tân Thời Đại chủ trương :
a- Họ tiên đoán một thời đại sẽ do chính quyền tối cao toàn cầu cai trị
b- Họ bảo sẽ có một cơn đại khủng hoảng xảy ra báo trước thời đại nói trên.
c- Đức Phật Metreya sẽ đến để cai trị thế gian.
d- Khoa chiêm tinh đã đoán rằng thời đại sao bảo bình đã suy vong vào cuối thế kỷ
này.
e- Tân Thế Giới sẽ được kết hợp lại, sẽ không còn chiến tranh và là một Thế Giới
Thần Linh.
TRẢ LỜI :
a. Nhiều chỗ trong Kinh Thánh cũng nói trước sự xuất hiện của một chính quyền
tối cao toàn cầu nhưng được đặt dưới quyền cai trị Thiêng Thượng (Thi Tv 2:1-12;
EsIs 2:1-22; DaDn 2:1-49; KhKh 11:15, 9:11-16)
b- Tân Thời Đại đã tiên đoán quá trễ về cuộc khủng hoảng nói trên, trái lại các chi

114. tiết này đã do các Tiên Tri Cựu Ước nói rõ và chính Đấng Christ cũng đã báo trước
qua bài giảng trên núi Olive trong Mat Mt 24:1-25:46 cũng như Giăng trong sách
Khải Thị. Tân Thời Đại đã nói tiên tri trễ sau 2000 năm.
c- Không phải một Maitreya có tích cách huyền thoại, nhưng chính là Đấng Chủ
Tể cuả chúng ta, là Chúa Jesus Christ, Ngài sẽ nắm quyền cai trị như EsIs 9:6-7 và
11:1-9 đã nói : “quyền cai trị sẽ nâng lên vai Ngài” khoa chiêm tinh nhiều khi
không chính xác, như lời tiên tri trong Kinh Thánh là những lời Thiên Chúa mặc
khải, không phải là sự chuẩn đoán của con người, và Kinh Thánh không thể sai
lầm.
Tuy không một ai biết rõ lúc nào Đấng Christ sẽ tái lâm, song Vương quốc của
Ngài là một nước liên kết tất cả, không còn chến tranh, một nước thuộc linh nhưng
thực tế, rõ ràng còn đến đời đời, phổ quát và là một nước vui mừng đời đời. (Mat
Mt 6:10; 25:21, 23; KhKh 19:1-16)
Các Cơ Đốc Nhân cần phải lưu ý rằngcó một khỏang cách của quan điểm Tân Thời
Đại và quan điểm của Cơ Đốc Giáo về thế giới nầy. Ví muốn nhận chìm lời của
Đức Chúa Trời trong lối sống triết lý của họ, Phong Trào Tân Thời Đại đã ý thức
hặc không ý thức mở cửa chomột nền đạo đức buông thả, một cuộc sống Vô Thần,
và mở màn cho thời đại của An-ti Christ tức kẻ địch lại Đấng Christ .
Lời của Chúa đã hứa rằng : “Các cửa Âm phủ cũng không thắng được Hội Thánh
của Ngài” (Mat Mt 16:18), đó cũng là một lời tiên tri. Những Tôn Giáo Phương
Đông cùng với những phong trào như kiểu Tân Thời Đại, có thể là những động lức
do Satan chủ trị, dấy lên để tranh chiến cùng Hội Thánh của Đức Chúa Trời hằng
sống. Đó sẽ là giờ trọng đại nhất của Hội Thánh. nhưng Đức Chúa Jesus Christ
chúng ta đã toàn thắng mọi đối phương. Hội Thánh hãy trang bị mọi khí giới của
Đức Chúa Trời để được đứng vững trong thời đại gian ác nầy. (Eph Ep 6:10-18)
Câu hỏi bài 21
1/. Căn cứ vào sáng thế ký chương 3, Phong Trào Tân Thời Đại đã đưa ra 3 lời dạy
dỗ căn bản nào?
2/. Xin nêu tên hai tác giả quảng bá thuyết Tân Thời Đại và kể tên những tác phẫm
mà họ tôn sùng ?
3/. Mục đích của Tân Thời Đại là gì?
4/. Bởi tác phẫm nào tỏ ra phong trào tân thời đại muốn nắm quyền cả toàn cầu ?
5/. Xin giải thích ý nghĩa của chữ MITREYA theo thuyết Tân Thời Đại ?
6/. Hãy giải thích điều gì chứng tỏ Phong Trào Tân Thời Đại chú trọng đến phái nữ
?
7/. Thế nào là một người bị gán cho tên:”Kinh nghiệm tôn giáo” ?
8/. Tân Thời Đại chủ trương gì về Kinh Thánh?
9/. Dùng một câu Kinh Thánh bác lại 1 trong những quan điễm chống lại Thánh
Kinh của Tân Thời Đại trong câu 8.

115. 10/. Họ dạy gì về Đức Chúa Trời ?
11/. Cho biết 10 lý do bạn tin rằng Đức Chúa Trời có Ngôi Vị (không cần chưng
dẫn đaị chỉ Kinh Thánh).
12/. Xin chưng dẫn câu Kinh Thánh và địa chỉ nói về Đức Chúa Trời là một Đấng
Siêu Việt.
13/. Xin chưng dẫn môt câu Kinh Thánh và địa chỉ nói về Đức Chúa Trời là Đấng
mà chúng ta có thể hiểu biết được
14/. Tân Thời Đại dạy gì về con người ?
15/. Xin đưa ra một câu Kinh Thánh chống lại 1 trong 10 chủ trương của Tân Thời
Đại về con người trong câu 14.
16/. Tân Thời Đại dạy gì về Tân Thế Giới?
17/. Xin phân tích những điểm ĐÚNG và SAI của Tân Thời Đại chủ trương về Tân
Thế Giớ