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Este escrito contiene practicamente todos los nombres y los titulos de Cristo

1. DEFINICIÓN
El Nuevo Testamento atribuye a Jesús los mismos nombres de Dios (Dios,
Señor) y describe su identidad y misión a través de una variedad de
títulos ricos en simbolismo del Antiguo Testamento.
RESUMEN
La imagen de Cristo en el Nuevo Testamento no se puede reducir a los
nombres y títulos que lleva. Su identidad divina también se revela por sus
acciones salvadoras, los atributos de la deidad que se le atribuyen y la
adoración que recibe. Aún así, los nombres y títulos de Cristo
proporcionan un punto de entrada a la descripción bíblica de su persona
y obra. Su nombre de pila, Jesús, ya revela su identidad como
Salvador. También lleva los mismos nombres de Dios (p. Ej., "Dios", theos ;
"Señor", kurios ), y se lo describe por medio de una rica variedad de
títulos, como "el Cristo" (el ungido), " el Buen Pastor ”,“ la luz del mundo
”y muchos más.
El nombre "Jesús"
Cuando el ángel del Señor se le apareció a José y le anunció que María
concebiría y daría a luz un hijo, se le dijo a José que llamara al niño Jesús,
“porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). El nombre
Jesús ( Yeshua / Joshua) significa "el Señor salva". Como Josué de antaño,
Jesús librará a su pueblo de su esclavitud y los llevará a la verdadera
tierra prometida del perdón de Dios. Pero Jesús lleva este nombre no
meramente como un instrumento o conducto de la salvación de Dios. Él
encarnó esta salvación en su propia persona como Emanuel, “Dios con
nosotros” (Mateo 1:23; Isaías 7:14).Mateo 1:21 ). El nombre Jesús ( Mateo
1:23 ; Isaías 7:14 ).
Los nombres divinos de Jesús
Además de su nombre personal, la identidad de Jesús también se revela
por los diversos nombres divinos que se le atribuyen. La imagen de Cristo
en el Nuevo Testamento no se puede reducir a los nombres y títulos que
lleva. Su identidad divina también se revela por sus acciones salvadoras,
los atributos de la deidad que se le atribuyen y la adoración que

2. recibe. Aún así, los nombres y títulos de Cristo proporcionan un punto de
entrada a la descripción bíblica de su persona y obra.
Dios . Muy a menudo en el Nuevo Testamento, el nombre "Dios" ( theos)
se usa para referirse al Padre (aunque en algunas ocasiones se refiere al
Espíritu Santo; por ejemplo, Hechos 5: 4). Pero nueve veces diferentes, el
nombre "Dios" se usa con referencia a Jesús. El evangelio de Juan
identifica a Jesús, la Palabra de Dios, con Dios mismo (Juan 1: 1), de hecho
como el “Dios unigénito” (Juan 1:18). Al final de Juan, Tomás le confiesa a
Jesús: "¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20:28). En los Hechos de los
Apóstoles, Pablo habla de “la iglesia de Dios, que obtuvo por su propia
sangre” (Hechos 20:28). Las cartas del Nuevo Testamento también se
refieren a Jesús como Dios varias veces. Cristo es "Dios bendito para
siempre" (Rom 9: 5), "nuestro gran Dios y Salvador" (Tito 2:13), "nuestro
Dios y Salvador" (2 Pedro 1: 1), y el "Dios verdadero y vida eterna". (1Jn
5,20). El libro de Hebreos cita el Salmo 45: 7-8 y lo aplica a Jesús: “Tu
trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos ”(Hebreos 1: 8). Algunos
disputan el referente de algunos de estos pasajes, y hay variantes
textuales que complican un par de textos (particularmente Juan 1:18 y
Hechos 20:28). Pero se puede argumentar que cada uno de estos pasajes
simplemente se refiere a Jesús como "Dios". La diversidad de ocasiones
(Evangelio, Hechos, epístolas paulinas, epístolas generales) subraya la
coherencia de esta práctica temprana de aplicar el nombre de Dios a
Jesús.Hch 5, 4 ). Pero nueve veces diferentes, el nombre "Dios" se usa con
referencia a Jesús. El evangelio de Juan identifica a Jesús, la Palabra de
Dios, con Dios mismo ( Juan 1: 1 ), de hecho como el “Dios unigénito”
( Juan 1:18 ). Al final de Juan, Tomás le confiesa a Jesús: "¡Señor mío y
Dios mío!" ( Juan 20:28 ). En los Hechos de los Apóstoles, Pablo habla de
“la iglesia de Dios, que obtuvo con su propia sangre” ( Hechos 20:28 ). Las
cartas del Nuevo Testamento también se refieren a Jesús como Dios
varias veces. Cristo es "Dios bendito para siempre" ( Rom 9: 5 ), "nuestro
gran Dios y Salvador" ( Tito 2:13 ), "nuestro Dios y Salvador" ( 2 Pedro 1:
1 ), y el "Dios verdadero y vida eterna". (1Jn 5,20 ). El libro de Hebreos
cita el Salmo 45: 7-8 y lo aplica a Jesús: “Tu trono, oh Dios, es por los
siglos de los siglos” ( Hebreos 1: 8 ). Algunos disputan el referente de
algunos de estos pasajes, y hay variantes textuales que complican un par
de textos (particularmente Juan 1:18 y Hechos 20:28 ). Pero se puede
argumentar que cada uno de estos pasajes simplemente se refiere a Jesús
como "Dios". La diversidad de ocasiones (Evangelio, Hechos, epístolas

3. paulinas, epístolas generales) subraya la coherencia de esta práctica
temprana de aplicar el nombre de Dios a Jesús.
Señor . Jesús también es identificado como "Señor" en todo el Nuevo
Testamento. El término griego que se traduce como "Señor", kurios , tiene
una variedad de significados. Simplemente puede servir como un término
de respeto que significa "señor", "maestro" o incluso "señor". Pero
también fue la palabra elegida por los traductores de la Septuaginta, la
traducción griega del Antiguo Testamento, para traducir el nombre divino
(traducido en hebreo como YHWH). Algunos de los personajes de los
evangelios que se dirigen a Jesús como Señor pueden haber tenido en
mente el uso más mundano, pero los autores del Nuevo Testamento
claramente despliegan el término como un título divino para Jesús. Por
ejemplo, observe cómo Mateo cita Isaías 40: 3 (“Preparad el camino del
Señor”) como una referencia a la preparación que hizo Juan de
Jesús. "Señor" a menudo aparece junto con "Jesús" y con "Jesucristo". El
nombre completo y el título aparecen a menudo en Pablo especialmente:
Señor Jesucristo (p. Ej., Rom. 5: 1). Pero a veces "el Señor" aparece solo
como una referencia a Jesús, subrayando su uso como un nombre divino
(por ejemplo, Lucas 7:13; 10: 1, 41).Isaías 40: 3 (“Preparad el camino del
Señor”) como referencia a la preparación de Juan por Jesús. "Señor" a
menudo aparece junto con "Jesús" y con "Jesucristo". El nombre completo
y el título aparecen a menudo en Pablo especialmente: Señor Jesucristo
(p . Ej., Rom. 5: 1 ). Pero a veces "el Señor" aparece solo como una
referencia a Jesús, subrayando su uso como un nombre divino (por
ejemplo, Lucas 7:13; 10: 1, 41 ).
Hijo, Hijo de Dios, Hijo Unigénito . El título "hijo de Dios" tiene un rico
trasfondo del Antiguo Testamento. A veces se habla de la nación de Israel
como el hijo de Dios (Oseas 11: 1), y el rey davídico en particular tiene
esta identidad (2Sam 7:14; Sal 2: 7). Cuando el Nuevo Testamento habla
de Cristo como el Hijo de Dios, tiene este trasfondo en vista: Cristo es el
verdadero Israel, el mayor David. Pero el nombre también adquiere una
profundidad y un alcance que se extiende más allá de estos
referentes. Jesús no es solo el Hijo Davídico; también es el Hijo eterno del
Padre eterno. Jesús tiene la conciencia de ser el Hijo de Dios en un sentido
único. Tiene una relación con el Padre insuperable: “Nadie conoce al Hijo
sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27). Juan
incluso habla de Jesús como el “Hijo unigénito” (Juan 1:14; 3:16). El Hijo

4. es la revelación definitiva y el reflejo exacto de la naturaleza del Padre
(Hb 1, 1-4). El que ha visto al Hijo, ha visto al Padre (Juan 14: 9). Como tal,
"Hijo de Dios" no es solo un título davídico, sino también un nombre
divino.Os 11: 1 ), y el rey davídico en particular tiene esta identidad
( 2Sam 7:14 ; Sal 2: 7 ). Cuando el Nuevo Testamento habla de Cristo
como el Hijo de Dios, tiene este trasfondo en vista: Cristo es el verdadero
Israel, el mayor David. Pero el nombre también adquiere una profundidad
y un alcance que se extiende más allá de estos referentes. Jesús no es solo
el Hijo Davídico; también es el Hijo eterno del Padre eterno. Jesús tiene la
conciencia de ser el Hijo de Dios en un sentido único. Tiene una relación
con el Padre insuperable: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padre sino el Hijo” ( Mateo 11:27 ). Juan incluso habla de Jesús
como el "Hijo unigénito" ( Juan 1:14; 3:16).). El Hijo es la revelación
definitiva y el reflejo exacto de la naturaleza del Padre ( Hb 1, 1-4 ). El que
ha visto al Hijo, ha visto al Padre ( Juan 14: 9 ). Como tal, "Hijo de Dios" no
es solo un título davídico, sino también un nombre divino.
Hijo del Hombre . Puede parecer extraño incluir “Hijo del hombre” como
título divino. Pero “Hijo del Hombre” fue la autodenominación favorita de
Jesús y ciertamente implica la humanidad de Cristo. Pero el trasfondo
probable del término es Daniel 7, que habla de una figura misteriosa
"como un hijo de hombre" que llega a las nubes y recibe del Señor, el
Anciano de días, el dominio, la gloria y el reino que pertenecen
propiamente. sólo a Dios mismo. En la plenitud de la revelación en Cristo,
se hace evidente que la figura del Hijo del Hombre es divina y humana. Lo
más sorprendente es que Jesús infunde esta imagen divino-humana de
Daniel con los temas del sufrimiento y la muerte que más caracterizan al
Siervo sufriente de Isaías (Isa 53; cf. Marcos 10:45).Daniel 7, que habla de
una figura misteriosa "como un hijo de hombre" que llega a las nubes y
recibe del Señor, el Anciano de días, el dominio, la gloria y el reino que
pertenecen propiamente sólo a Dios mismo. En la plenitud de la
revelación en Cristo, se hace evidente que la figura del Hijo del Hombre es
divina y humana. Lo más sorprendente es que Jesús infunde a esta imagen
divino-humana de Daniel los temas del sufrimiento y la muerte que más
caracterizan al Siervo sufriente de Isaías ( Isa 53 ; cf. Marcos 10:45 ).
Los Títulos de Jesús

5. Los títulos de Jesús en las Escrituras son demasiados para enumerarlos. El
tratamiento a continuación, entonces, debe ser selectivo y breve.
El Cristo . A veces se dice en broma que Cristo no es el apellido de
Jesús. Cristo es, en cambio, el título que se añade con mayor frecuencia a
su nombre. El término griego Christos traduce el término
hebreo Mashiach (Mesías) y significa "el ungido". En el Antiguo
Testamento es un título del rey davídico y una figura del redentor
prometido de Israel (p. Ej., Sal. 2: 2; 18:50). Las raíces de la palabra se
encuentran en la antigua práctica de ungir a un rey para consagrarlo a su
servicio real. A menudo se ha señalado que había tres oficinasSal 2:
2; 18:50 ). Las raíces de la palabra se encuentran en la antigua práctica de
ungir a un rey para consagrarlo a su servicio real. A menudo se ha
señalado que huboen el Israel del Antiguo Testamento que al menos a
veces estaban marcados por la unción de aceite: profetas, sacerdotes y
reyes. Como tal, este título del Nuevo Testamento para Jesús implica
mucho sobre su identidad y misión.
Las declaraciones "Yo soy" . Siete veces en el Evangelio de Juan, Jesús se
describe a sí mismo con una fórmula de "Yo soy". Los predicados de estas
siete declaraciones "Yo soy" se enumeran a continuación:
 El pan de vida (Juan 6:35, 48, 51)Juan 6:35, 48, 51 )
 La luz del mundo (Juan 8:12; 9: 5)Juan 8:12; 9: 5 )
 La puerta de las ovejas (Juan 10: 7, 9)Juan 10: 7,9 )
 El Buen Pastor (Juan 10:11, 14)Juan 10:11, 14 )
 La resurrección y la vida (Juan 11:25)Juan 11:25 )
 El camino, la verdad y la vida (Juan 14: 6)Juan 14: 6 )
 La vid verdadera (Juan 15: 1)Juan 15: 1 )
Cada uno de estos títulos es rico en simbolismo del Antiguo
Testamento. Tomados en conjunto, brindan una visión fascinante de la
comprensión que Jesús tiene de su identidad. Lo interesante es que en
cada caso, enmarca su identidad en términos de su misión salvífica en
beneficio de los demás: pan para los hambrientos; luz para los que están
en tinieblas; puerta y pastor de ovejas descarriadas; resurrección y vida
para los que morirán; el camino, la verdad y la vida para los que buscan al
Padre, y la vid que da vida a las ramas.

6. Una cornucopia de otros títulos . Jesús es el Cordero de Dios , que quita el
pecado del mundo (Juan 1:29, 36). Él es el último Adán , quien trae justicia
y vida de resurrección donde el primer Adán trajo el pecado y la muerte
(Rom. 5: 15-19; 1Cor. 15:45). Él es la imagen de Dios , no solo en términos
de su verdadera humanidad, sino también como aquel que eternamente
refleja la naturaleza del Padre (1Cor 11; 2Cor 4: 4; Col 1:15; Col 3:10;
Efesios 4:24 ). Él es el Mediador entre Dios y el hombre (1Tim 2: 5). Él es
el Salvador que rescata a su pueblo del pecado y la muerte (Lucas 2:11;
Juan 4:42; Hechos 5:31; 13:23; Efesios 5:23; 2 Pedro 1: 1, 11; 1 Juan
4:14). Él es el testigo fiel , elJuan 1:29, 36 ). Él es Rom 5: 15-19 ; 1Cor
15:45 ). Él es el 1Cor 11 ; 2Cor 4: 4 ; Col 1:15 ; Col 3:10 ; Ef. 4:24 ). Él es
el 1Tim 2: 5 ). Él es el Lucas 2:11 ; Juan 4:42 ; Hechos 5:31; 13:23 ; Efesios
5:23 ; 2Pet 1: 1, 11 ; 1Jn 4,14 ). Él es el Apocalipsis 1: 5 ). Él es Apocalipsis
1:17; 22:13 ). Él es Apocalipsis 5: 5-6 ). Él es el Apocalipsis
19 ).primogénito de entre los muertos , y príncipe de los reyes de la
tierra (Apocalipsis 1: 5). Él es el primero y el último (Apocalipsis 1:17;
22:13). Él es el León de la tribu de Judá , la Raíz de David y el Cordero que
fue inmolado (Apocalipsis 5: 5-6). Es el jinete de un caballo blanco que
vuelve a juzgar y salvar (Ap 19).
Podríamos seguir. Cuando se trata de explicar los nombres, títulos y
descripciones de la obra de Jesús en el Nuevo Testamento, podríamos
parafrasear lo que dijo el apóstol Juan acerca de las obras de Cristo: Si
cada una de ellas fuera expuesta, supongo que el mundo mismo no podía
contener los libros que se escribirían.