O QUE É POLÍTICA EM ARISTÓTELES

Como Aristóteles vê a política em seu sentido nato, colocando o homem e a comunidade como o centro do ato político visando uma vida justa e boa.

1. PROF. EDIVALDO NEGRÃO FILOSOFIA ANTIGA: Política na Antiguidade - ARISTÓTELES Justiça é então uma virtude, um habitus, isto é, um modo de agir constante e deliberado

2. Na filosofia aristotélica a política é um desdobramento natural da ética . Ambas, na verdade, compõem a unidade do que Aristóteles chamava de filosofia prática. A Política em Aristóteles

3. A Política em Aristóteles Se a ética está preocupada com a felicidade individual do homem , a política se preocupa com a felicidade coletiva da pólis. Desse modo, é tarefa da Política investigar e descobrir quais são as formas de governo e as instituições capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a Constituição da Cidade.

4. ANIMAL POLÍTICO O instinto de sociabilidade, inato no ser humano, leva-o a participar da sociedade. Aristóteles, no século IV a.C., dizia que "o homem é naturalmente um animal político". Funda sua teoria em uma natureza social humana, a qual nos levaria às mais diversas formações sociais.

5. O homem como ser político O ser humano é por natureza um ser político e cultural. Nenhum indivíduo consegue se isolar por completo, porque estamos todos entrelaçados numa rede social. Aristóteles não propõe um modelo ideal, mas um modo de lidar com a política, por entendimento da relevância da coletividade.

6. A POLÍTICA ARISTOTÉLICA ENQUANTO OBRA O livro se inicia com um questionamento acerca da origem do Estado e da natureza humana. Revisita as ideias que o antecederam, buscando ter mais clareza sobre o assunto em uma estratégia comparativa. No centro da obra, apresenta as diversas formas de governo, explicando a diferença tanto no que tange à qualidade quanto à quantidade de pessoas governando. Mostra as formas de governo, tanto em sua passagem de uma para outra quanto ao modelo constitucional mais adequado.

7. “As doutrinas aristotélicas são interligadas e se complementam. Ex. Na compreensão biológica do homem articulando-o com a política. Para o autor, o homem pode ser classificado”. Zoon Logon Politikon: “um animal racional de natureza política”. 3. Da natureza Humana “Para Aristóteles, um animal que tende a viver em sociedade por sua própria natureza” 1. Aristóteles constrói sua obra propondo que é da natureza humana a reunião pública, e que aquele qua não necessita da vida em coletividade ou é um Deus, que não depende de ninguém, ou é uma animal bestial, isto é, sem racionalidade. 2. A meta de sua obra, em conjunto com a ética, está em encontrar a maneira ideal de viver e, após isso pensar na sociedade a partir da necessidade dessa maneira de viver.

8. 4. TODA CIDADE COMO COMUNIDADES a) Para Aristóteles “Toda cidade é uma espécie de comunidade, ou seja, a reunião de todo um conjunto de pessoas em torno de um objetivo comum b) Se toda cidade é um conjunto de pessoas, e todas as pessoas agem em busca daquilo que consideram como um “bem”, temos que assumir então que toda cidade busca o bem. c) Portanto, a vida na cidade não é apenas a reunião das buscas humanas, mas, enquanto estrutura social, o bem principal a ser alcançado.

9. 4. 1. DA FORMAÇÃO DAS CIDADES Segundo o autor, a formação das cidades pode ser pensada de modo gradual, começando pelas uniões civis mais simples ate a das grandes comunidades. A primeira comunidade simples seria a família. Advinda do desejo de perpetuação, e a verificação da complementação mútua. Quando as familias se unem forma os povoados. Esses povoados tenderiam às figuras de reis, graças à existência de um conjunto de patriarcas iniciais. A reunião de diversos povoados, por sua vez, constitui o que denominamos cidade.

10. O homem é um animal social, remete ao fato de que a sociedade se deu em decorrencia da natuteza humana de perpetuação e sobrevivência. A natureza não faz nada desnecessariamente, se não nos dotou de habilidades isoladas (garras forte, dentição ampla, alta velocidade), optando por nos dar a capacidade da fala, deve ser pelo fato de ser nossa natureza comunicar o bem e o mal, o justo e o injusto, e assim crescer. O homem em comunidade pode ser o mais perfeito dos seres, mas, fora dela, pode ser a pior das bestas, ao usar sua razão apenas para satisfazer sua gula e sexualidade. A vida em comunidade é o ponto para a construção da vida justa e boa.

11. . Estado Aristotélico

12. 5. DAS FORMAS DE GOVERNO EXISTENTES

13. . GOVERNOS DEGENERADOS - Aristóteles BONS REGIMES POLÍTICOS REGIMES POLÍTICO DEGENERADOS MONARQUIA Governo de um só, que considera o bem comum TIRANIA Governo de um que só considera o bem do governante ARISTOCRACIA Governo de alguns, que considera o bem comum OLIGARQUIA Governo de alguns, que só considera o bem dos ricos POLITEIA Governo de muitos, que considera o bem comum DEMOCRACIA Governo de muitos que só considera o bem dos pobres

14. A Política em Aristóteles As Formas de Governo Assim, todas as modalidades de constituições justas , podem se trasformar nas suas formas corruptas ou degeneradas .

15. Assim: 1) Na monarquia UM príncipe honesto, e único, vela pelo interesse comum. 2) na aristocracia o encargo da felicidade pública é tarefa de um GRUPO , escolhido de entre os mais honestos. 3) E na politéia (cuja tradução, oscila entre república e democracia) é a MULTIDÃO que governa para a utilidade comum. A Política em Aristóteles As Formas de Governo

16. A Política em Aristóteles As Formas de Governo Formas degeneradas ou corruptas: Na monarquia corrompida, o monarca privilegia seus interesses particulares e não a felicidade de todos, governando numa TIRANIA ; N a aristocracia corrompida, o grupo governa em benefício de si mesmo, criando uma OLIGARQUIA Na politeia corrompida, o interesse passa a ser apenas o dos pobres e desfavorecidos, passando-se a uma DEMOCRACIA .

17. . OUTROS TIPOS DE GOVERNOS- Aristóteles 1. POLIARQUIA: Governo de muitos 2. TIMOCRACIA: Timocracia  (do grego,  timē : "honra" ou "valor") é uma teoria constitucional que propõe ou um estado onde somente donos de terra podem participar do governo ou onde a honra é o princípio dominante. A DEMOCRACIA pode assumir duas posturas: Uma em que todos governam pelo bem comum – DEMOCRACIA Outra em que muitos visam apenas ao interesse próprio: DEMAGOGIA