O que são valores?

Explanação sobre filosofia de valores.

1. O QUE SÃO VALORES? PROF. ÍTALO COLARES

2. Pra começo de conversa... O ser humano está sempre avaliando, mesmo quando não tem muita consciência desse fato. Avaliar – identificar, reconhecer e apreciar o valor – é importante para que possamos escolher bem. Vejamos então os diversos sentidos do conceito de VALOR e os campos em que se aplicam.

3. I. Juízos de Valor JUÍZOS DE REALIDADE: Esta caneta é azul. Aquele lápis é novo. Maria acabou de sair. Juliana foi comprar pão. João está orando. No entanto, sempre que formulamos juízos de realidade, é inevitável que façamos também JUÍZOS DE VALOR.

4. Esta caneta é azul, mas não é tão bonita quanto a vermelha. Aquele lápis é novo, porém, o velho escrevia melhor. Maria acabou de sair, mas antes deveria ter terminado o trabalho . No primeiro exemplo, a avaliação é ESTÉTICA; no segundo, temos um valor de UTILIDADE e no terceiro um valor MORAL. VALOR, tem a mesma raiz do verbo latino valere , que significa “ser forte, vigoroso, eficaz” e também “ter saúde”, daí chamarmos o enfermo irrecuperável para o trabalho de inválido. VALOR também pode ter o sentido psicológico de mérito.

5. II. O que são V alores? VALORAR é uma experiência fundamentalmente humana que se encontra no centro de toda escolha da vida. O objetivo de qualquer valoração é, sem dúvida, orientar a ação prática. Portanto, diante daquilo que É, a valoração nos orienta para o que DEVE SER.

6. Mas o que é isso, o VALOR? Devemos entender que existe o mundo das coisas e o mundo dos valores . Os valores existem na ordem da afetividade. Os filósofos definem o valor como: “ o que deve ser objeto de referência ou de escolha”, ou ainda, “ um valor é o que vale; e valer é ser desejável ou desejado”.

7. II. De onde vêm os V alores? Os valores são em parte herdados da cultura, e nossa primeira compreensão da realidade se funda no solo dos valores da comunidade a que pertencemos. Não nascemos morais, mas devemos nos tornar SUJEITOS MORAIS. A construção de nossa personalidade moral supõe uma descentração – em que superamos nosso egoísmo, em direção ao reconhecimento do outro como um outro-eu.

8. Os valores servem para que a sociedade se humanize, mantenha a sua integridade e se desenvolva. Também não nascemos cidadãos, mas devemos ser educados para a CIDADANIA ATIVA, comportamento fundamental para a democracia.

9. A FILOSOFIA DOS VALORES

10. 1. AXIOLOGIA OU FILOSOFIA DOS VALORES. O conceito “valores”, começou a ser utilizado como termo técnico na economia política, no final do século XVIII e início do século XIX, ao se fazer a distinção entre valor de uso e valor de troca. Mais tarde, foi incorporado à filosofia, nascendo então um novo ramo: a axiologia ou filosofia dos valores.

11. 2. CONCEPÇÕES AXIOLÓGICAS. Desde a filosofia antiga, os pensadores abordavam as questões do valor sob o aspecto do bem, do belo, do verdadeiro, mas sempre com relação ao ser. PLATÃO se referia ao mundo das ideias, modelo no qual a realidade concreta se espelha. Nesse caso, haveria o bem em si, o belo em si e o verdadeiro em si, a partir dos quais podemos reconhecer quando as ações são boas, quando há beleza no que fabricamos/fazemos ou quando uma afirmação é verdadeira.

12. Concepções axiológicas (cont.) ARISTÓTELES concebia a natureza, inclusive a humana, como um processo em que todos os seres buscam atualizar aquilo em são em uma potência, visando à plena realização das virtualidade inerentes à sua natureza.

13. Concepções axiológicas (cont.) Uma vez que para os filósofos clássicos os valores se fundamentam na metafísica , conclui-se que também são universais e absolutos, isto é, existem em si, independentemente do sujeito que avalia.

14. Concepções axiológicas (cont.) No século XVIII, porém, KANT, principal representante do Iluminismo alemão, ao afirmar que não podemos conhecer o ser profundo das coisas, concluiu pela incapacidade da razão de ter acesso à metafísica. Como consequência, se o ser não é mais fundamento das nossas apreciações, cabe ao sujeito assumir o peso e a responsabilidade de seus valores. KANT, não se referia a um sujeito individual, mas ao sujeito universal, que ele chamava de SUJEITO TRANSCENDENTAL, capaz de AUTONOMIA, de julgar por si próprio ao fazer juízos estéticos e morais. Dessa maneira a filosofia kantiana preparou o campo para as discussões axiológicas contemporâneas.

15. Concepções axiológicas (cont.) A influência de NIETZSCHE foi marcante para a demolição de antigas crenças, ao colocar em questão a escala de valores aceita muitas vezes devido ao hábito, mas sobretudo imposta pela tradição cristã. Para ele, a humildade, a caridade, a resignação, a piedade são valores dos fracos e vencidos, próprios de uma “ moral de escravos ”, intimamente ligada às necessidades dos que vivem em rebanho. Diferentemente, a “ moral dos senhores” é positiva, porque baseada no SIM à vida, e se configura sob o signo da plenitude, do acréscimo. NIETZSCHE propõe a “ transvaloração dos valores ”. Ela se faz por meio de um procedimento genealógico, que permite indagar sobre o “ valor dos valores ”, pelo qual se descobre que eles não existiram desde sempre. Ao contrário, os valores são “ humanos, demasiado humanos ” e, portanto, foram criados. NIETZSCHE considera que a VIDA é o único critério de avaliação que se impõem por si mesmo .

16. Pra descontrair...

17. 3. RELATIVIDADE E SUBJETIVIDADE DOS VALORES? Se os valores mudam com o tempo e o lugar, então seriam eles RELATIVOS, e não mais ABSOLUTOS? E se eles nos afetam, não nos deixando indiferentes, mas, ao contrário mobilizam-nos em direção ao que desejamos, seriam eles SUBJETIVOS, e não OBJETIVOS e UNIVERSAIS?

18. Relatividade e subjetividade dos valores ? (Cont.) A recusa dos valores dados como eternos e imutáveis não significa cair no relativismo. Você já deve ter ouvido muitas vezes a expressão “gosto não se discute”. De fato, se digo preferir peixe à carne de porco, não há como contestar. Mas se a opinião se refere, por exemplo, à arte, podemos discutir sim. A questão do gosto não pode ser encarada como uma preferência arbitrária e imperiosa da nossa subjetividade, porque é possível educar a sensibilidade, aprimorando o gosto estético pela frequentação das obras de arte.

19. Relatividade e subjetividade dos valores ? (Cont.) Outro argumento é o de que devemos respeitar as pessoas que têm opiniões diferentes da nossa. Não significa, porém, impossibilidade de discordar delas.