Orasi Anugerah HB IX kumparan News 20 Desember 2024

Orasi Anugerah HB IX kumparan News 20 Desember 2024

2. TRANSFORMASIMENTALITAS
DANKEBUDAYAANINDONESIA
OlehHaedarNashir
ORASIPENERIMAAN ANUGERAH HAMENGKUBUWONOIX
DARIUNIVERSITASGADJAHMADA
TAHUN2024
Assalamu’alaikumWarahmatullahiWabarakatuhu
YangTerhormat:
1.SriSultanHamengkuBuwonoXbersamaGustiKanjeng
Ratu(GKR)HemasdanseluruhKeluargaKeraton
Yogyakarta
1.MajelisWaliAmanah,Rektor,SenatAkademik,DewanGuru
Besar,danCivitasAkademikaUniversitasGadjahMada.
2.KanjengGustiPangeranAdipatiAryo(KGPAA)PakuAlamX
bersamaIbudanKeluarga
3.KapolriJenderalPolisiListyoSigitWibowo,MenkoBidang
PanganR.I.ZulkifliHasan,MendikdasmenR.I.AbdulMu’ti,
WakilMenteriDikdasmenFajarRizaUl-Haq
4.AnggotaPPMuhammadiyah,Parapejabatpublik,TNI,
POLRI,paratokohbangsa,PorkompimdaDIY
5.IstridankeluargatercintasertaseluruhtamuUndangan.
1

3. I.TasyakurdanTerimaKasih
AlhamdulillahsayabersyukurkepadaAllahSWTatas
AnugerahHamengkuBuwonoIXyangdiberikanoleh
UniversitasGadjahMada(UGM),padahariiniKamis19
Desember2024.Sayamenyampaikanterimakasihyang
sebesar-besarnyakepadaRektorbesertaseluruhjajarandan
civitasakademikaUGMataspenghargaanini.Sebagaialumni
PascaSarjanaS2danS3UGM,penganugerahaninisungguh
berartidanbernilaitinggi.Lebih-lebihuntuksebuahAnugerah
yangdilekatkandenganfigurteladanSriSultanHamengku
BuwonoIXyangdikenaltokoh“TahtaUntukRakyat”.
Haturanterimakasihdisampaikansecarakhusus
kepadaSriSultanHamengkuBuwonoXbersamaKeluarga
KeratonYogyakartaataspenganugerahandenganpenisbahan
namaSriSultanHamenngkuBuwonoIXyangtentusangat
saratmakna.TerimakasihjugadisampaikankepadaSriPaku
AlamXsertaseluruhpihakyangtidaksempatsayasapasatu
persatudalamacarayangberhargaini.
Terimakasihserupasayasampaikankepadaistridan
keluargatercintayangselamainimembersamaidalam
menjalanikehidupanyangpenuharti.Kepadaseluruhkeluarga
besarMuhammadiyahjugasayasampaikanterimakasih
karenabersamamerekasayadapatlebihmudahmenjalankan
amanatmemimpinOrganisasiIslamyanglahirdaridiKauman
Yogyakarta112tahunlalu,pendirinyaKiaiHajiAhmadDahlan
jugaseorangPenghuluKeraton,yangkelahirannyadidukung
penuholehKeratonYogyakartauntukberkhidmatbagi
kepentinganumat,bangsa,dankemanusiaansemesta.
2

4. II.MasalahMoraldanEtika
RektorUGM,SriSultanHBX,danhadirinyangsaya
hormati!
•Orasiberjudul“TransformasiMentalitasdanKebudayaan
Indonesia”.Masalahtersebutdiangkatataskeprihatinan
sejumlahkejadianataukasussebagaifaktasosialyang
menunjukkanadanyakrisisataupeluruhanmoraldanetika
luhurbangsaakhir-akhirini.Kasuspalingmenonjolialah
diberhentikannyaKetuaMahkamahKonstitusi(MK),
KetuaKomisiPemberantasanKorupsi(KPK),danKetua
KomisiPemilihanUmum(KPU)yangmewakilierosimoral
danetikaparapejabatnegaraataupejabatpublik.Kasus
palingbarumundurnyaunsurpejabatpemerintahansekaligus
tokohagamakarenamenyentuhpersoalankepatutanetika
dalamberinteraksisosialdengansesama.Kitamasihdapat
mendaftarpersoalanbangsayangbersifatstrukturalseperti
korupsi,penyalahgunaankekuasaan,politikuang,politik
transaksional,danpersoalan-persoalanpolitikyangjuga
menyentuhranahmoraldanetika.RomoMagnisSuseno:
"Sayamerasaprihatindengansituasidinegarakitaini.
Kiranyaperlukitaserukankembaliagaretikamendapat
tempatnya,kitainginbahwabukanhanyakepentingan
kekuasaanmerekayangberkuasa.".Rohaniawanternama
itumenganjurkanagar“EtikaBernegaraMestiDiperbaiki”
(https://epaper.mediaindonesia.com/detail/etika-bernegara-m
esti-diperbaiki,diunduh11/12/2024).
3

5. •Dimensimoraldanetikadalamkehidupansuatumasyarakat
ataubangsatidakdapatdipandangentengkarena
representasidarimartabatruhanidanakal-budimanusia.
Persoalanmoraldanetikatersebuttidakdapat
dimarjinalisasikansebagaiurusandomestikdanprivat,sebab
dalamkehidupanbangsayangdikenalmajudan
sekuler-modernpunkeduanyamasihdijunjungtinggi.
Betapasejumlahkasusmenunjukkan,seorangpejabattinggi
hinggaPerdanaMenterimundurkarenatersangkutpersoalan
etikajabatandanetikapublik.Apalagidalamkehidupan
bangsaIndonesiayangmemilikipijakanutamanilaiagama,
Pancasila,dankebudayaanluhurbangsa.MenurutSyeikh
AhmadSyauqidalamsalahsatusyairnya:“Bahwasanya
kejayaanbangsaitutergantungakhlaknya,bilaakhlaknya
rusakmakajatuhlahbangsaitu”.
اَمَّنِإَو ُمَم
ُأل
ا ُقَالْخ
َأل
ااَم ْتَيِقَب¤ْنِإ
َف ْمُه ْتَبَهَذ ْمُهُقَالْخ
َأ
اْوُبَهَذ
•Problemetikaterkaitdengankondisiatautingkatmartabat
moralatauakhlaksuatubangsa.Sejalanprinsipetika
deontologisdariEmanuelKant,bahwaetika
mengutamakankewajibanmoralsebagaidasaruntukmenilai
kebaikanataukeburukansuatutindakan.Ketikastandarnilai
baikdanburuksemakinlonggar,makaterjadisikap
permissiveyakniserbamembolehkanapasaja(anything
goes),sepertipelanggaranhukumdenganmudahdibenarkan
denganmembawakeareaabu-abuatau“greyarea”.
Legitimasiatasberbagaipelanggarantersebutdapat
berkembangmenjadipermisivisme,yaknisuatupandangan
4

6. yangmembolehkandanmengizinkansegalahaltanpa
pondasinilaiyangkokoh.
•MasalahMentalitas.Problemetikadanmoralterkait
dengankondisimentalitasyangmasihmelekatdengan
kelemahankaraktermasyarakatIndonesia.Koentjaraningrat
(1987)telahlamamengingatkankelemahanmentalitas
manusiaIndonesia,diantaranyasukameremehkanmutu,
menerabas,tidakpercayakepadadirisendiri,tidak
berdisiplinmurni,dansukamengabaikantanggungjawab
yangkokoh.Kelemahanmentalitasserupadikemukakanoleh
budayawanMochtarLubis(2016)yangmenunjukciri
manusiaIndonesiayaituhipokritaliasmunafik,enggan
bertanggungjawabatasperbuatandankeputusannya,
berjiwafeodal,percayatakhayul,danartistikyang
cenderungerotik.Tanpabermaksudmenggeneralisasidan
peluangperubahandalammentalitasorangIndonesiake
arahyangpositif,peringatanduatokohtersebutpenting
menjadibahanintrospeksibagiseluruhelitedanwarga
bangsa.
•MasalahKebudayaan.Masalahmoraldanetikadalam
mentalitasbangsasebenarnyamasalahkebudayaan,yakni
menyangkutsistempengetahuankolektifmanusiadalam
kehidupanbersama.MasyarakatIndonesiamenampilkan
gayahidupbaruyangmenunjukkananomieatauanomali,
yaknipenyimpanganperilakudalammasyarakat.Ketika
korupsi,orientasimateri(materialisme),transaksipolitikuang,
memujakesenanganduniawi(hedonisme),dancarahidup
menghalalkanapasaja(oportunisme)mulaimeluasdalam
5

7. kehidupanmasyarakatmakayangterjadiialah
ketercerabutan.MenurutWilliamOgburnterjadi“cultural
lag”,yakniketikabudayafisik-materimakindominan
mengalahkansegalahalyangbersifatruhani,sehingga
merekamengalamikerapuhanmentalitas.
•Kenapaterjadi?Dalamkonteksperubahanperilaku
masyarakatyangmenurutAlvinTofflermengalamilompatan
budaya(futureshock)akanterjadifenomenakehilangan
arah(disorientation),sehinggamerekatidaktahumanayang
benardansalah,baikdanburuk,pantasdantidakpantas.
FrancisFukuyamamenyebutnyasebagai“greatdisruption”
ataupraharasosial-budayayangmeluas,sedangkanPeterL
Bergermelabelisebagaifenomena“chaos”yaknisituasi
kehidupanyangkacau-balaudalamsistemnilaimasyarakat.
DalamanalisisBerger(1983),manusiamodernmengalami
“anomie”yakni“suatukeadaandimanasetiapindividu
manusiakehilanganikatanyangmemberikanperasaan
amandankemantapanhidupdengansesamanya,
sehinggakehilanganpetunjukdanmaknahidupyang
berarti”.
•FenomenaZamanEdan.Kondisianarkistiktersebutdalam
teorikebudayaanklasikRanggawarsitodisebut“zaman
edan”(zamankegilaan):“Sekarangzamannyazamangila.
Kalau tidak gila tidak dapat bagian.
Seberuntung-beruntungnyaorangyanggilaitu,masihlebih
beruntungorangyangingatdanwaspada”.Dalamkehidupan
bernegara,Pujanggaternamatersebutmenulis:“Sekarang
martabatnegara,tampaktelahsunyisepi,sebabrusak
6

8. pelaksanaanperaturannya,karenatanpateladan,orang
meninggalkankesopanan,paracendekiawandanpara
ahliterbawahanyutdalamzamanbimbang,bagaikan
kehilangantanda-tandakehidupannya,kesengsaraan
duniakarenatergenanghalangan.”(Kuntowijoyo,1999).
III.TransformasiMentalitasIndividual:Role-Model
Keteladanan
SriSultanHBX,RektorUGM,danhadirinyangsaya
hormati!
•Jikainginmemperbaikidanmenatakembalikehidupan
kebangsaanyangbermakna,makadiperlukanlangkah
transformasidalamdimensimentalitasdankebudayaan
bangsaIndonesiadidualevel:Individualdankolektifatau
melaluisistemnilaibudaya.
•Pengembangan Role-ModelPerilaku Adilihung.
TransformasimentalitasmenujumanusiaIndonesiayang
berjiwaPancasila,beragama,danberkebudayaanluhur
bangsadalambentukketeladanandariparatokohwibawa.
Tokohagama,tokohadat,parabegawanilmudikampus,
hinggaparatokohbangsapentingmenjadisosok-sosok
teladanyangdapatdiikutipraktikhidupnya,lebihdari
sekadarberkata-kata,yangmenurutBuyaSyafiiMaarif
pentingmenunjukkankonsistensi“katasejalantindakan”.
Paraeliteitumemilikikekuatansosialdan“kharisma”sebagai
rujukanberperilakuwarga.Kehadirannyamestiapaadanya
7

9. (genuine,autentik),tidakentertainmentdiataspanggung
populisme.
•RoleModelKeteladananSriSultanHamengkuBuwono
IX.Banyakkesaksianparatokohnasionaldariberbagai
golonganyangmengakuiketeladananSultanIX,
sebagaimanaterekamdalambuku“TahtaUntukRakyat”.
BetapaluhurHBIXmenghadirkancontohbaiktentangsikap
kenegarawanandankeluhuranbudiyangmengutamakan
kepentinganbangsadannegaradiataskepentingandiridan
dinasti.Sikaphidupnyaautentik,menjadimutiaraberharga
bagiseluruhbangsaIndonesia.
•KesaksianMochtarLubisdalamPengantarBuku“Takhta
UntukRakyat”memberikancatatanpenting.KetikaSri
SultanHBIXmenjatuhkanpilihanpolitikmemilihNegara
RepublikIndonesiaketimbangbujukrayuBelanda,sungguh
merupakanlangkahyangsangatbesarsekaligus
menunjukkankonsistensisikapkenegarawanannya.Mochtar
Lubismemberikankesaksianberikut:“Belandatidak
berhasilsamasekalimembujuknyadenganberbagai
tawaranyangmuluk-muluk.DanSultanHamengku
BuwonoIX,padasetiapsaatkritisdalamperjuangan
kemerdekaanbangsaIndonesiamelawankembalinya
kekuasaanpenjajahBelandadankemudiansetelah
kemerdekaandapatdirebutkembali,senantiasahadir
danmelakukankewajibannyadengantenang,penuh
keyakinan,dankeberanian.Iabukantokohpemimpin
yanggembar-gembor,tetapikehadirannyamembawa
keyakinanperjuanganyangmantap.”MenurutMochtar
8

10. Lubis:“kesederhanaansikapnya,tingkahlakunyayang
amatdemokratis,danterasaamatwajar.”Pemikirandan
pengetahuanSriSultanIXsangatlahluas.Dibalik
kesederhanaannya,tulisLubis“Iamenyembunyikan
pikiranyangamatterbukapadaduniasekelilingnya…Ia
banyaktahutentangapayangterjadidinegeriini”.Lebih
khususMochtarLubisbersaksi,“Satulagiyangberkesan
padasayaialahbetapapuniatidakmenyetujuisesuatu
ataukelakuanseseorang,maka“BungSultan”tidak
pernahsayadengarmempergunakankata-katayang
kerasdalammengomentarinya.Palingbanyakia
tersenyumdanmenggeleng-gelengkankepalanya.”
•PotensiKebaikanManusiaIndonesia.ManusiaIndonesia
yangberkarakterkuatdanmemilikisikapluhur
sebenarnyamasihbanyak,yangdiperlukanmobilisasi
potensikebaikanbudiluhur.BangsaIndonesiamasih
memilikinilai-nilaikeutamaanyangmengkristalmenjadi
modalsosialdanbudayapenting.Diantaranilai-nilaiitu
adalahdayajuang,tahanmenderita,mengutamakan
harmoni,dangotongroyong.Nilai-nilaikeutamaantersebut
masihrelevan,namunmemerlukanpenyesuaiandan
pengembangansejalandengandinamikadantantangan
zamansertameniscayakanprosestransformasimentalitas
baru.Transformasimentalitasmelaluiperanketokohandapat
diperluasdenganmemobilisasipotensi-potensikebaikan
yanghidupdilingkunganelitedanwargadariberbagai
golongan,yangmasihmemilikiakarnilaiyangbaik.Artinya,
meskisebagianpesimistikkarenamemandangparahnya
persoalanmentalitasyangsaatinidiidapmasyarakatdi
9

11. tingkatelitemaupunwarga,namunselaluterbukapada
perubahanatautransformasimentalitasantaralaindengan
menghadirkanfigur-figurbaikdiberbagaikomunitasdan
lingkungansosialyangdapatmenjadisuriteladandiruang
publik.
•Pandanganbarudalamperkembanganteorisosial
dikemukakanolehRutgerBregman(2019)dalamkaryanya
“HumanKind”.MenurutBregmanmanusiapadadasarnya
baik.Teoritersebutmerupakanantitesisterhadap
pandanganmanusiapadadasarnyaburuksebagaimanateori
“veneertheory”(teorilapisluar)yangdikembangkanahli
biologiFransdeWaalyangmenyatakanpadahakikatnya
manusiaituegois,agresif,dancepatpanik.Demikianhalnya
denganteorididuniaekonomi,yangmenisbahkanmanusia
sebagai“homoeconomicus”,yaknimakhlukyangpikiran,
sikap,dantindakannyahanyamengejarkeuntungansendiri
bagaikanrobotpemburukerakusanlabadalamhiduptanpa
menimbangdimensilainnya.Bregmanmengajukangagasan
radikalyangdisebutnya“newrealism”(realismebaru)atas
potensibaikmanusiauntukdikembangkansebagai
antitesisdarikehidupansarattragedidalamsejarah
manusiamodern.DalampandanganBregman,kepercayaan
terhadapkebaikandanaltruismedapatmengubahcara
manusiaberpikir(humankind)yangmemberiharapanbagi
kehidupanmanusiakedepan.Meskipun,menurutcatatan
Bregman,banyakorangdiAmerikaSerikatdanJerman
misalnya,tidakmempercayainya.KekejamanHitlermenjadi
traumasejarahyangkelambagiduniakemanusiaan,yang
melahirkantragedi“Auschwitz”dimasalaluataugenosidadi
10

12. Gazapadasaatini,yangkeduanyalahirdieraduniamodern
yangberwawasanantroposensatauserbamanusia.Realisme
BarualaBregmandenganHadisNabidariAbuHurairah,
yangartinya:“Setiapanakdilahirkandalamkeadaan
fitrah”(RiwayatMuslim).Fitrahberagamayangsucidan
bersih(QSAl-A'raf:172).
IV.TransformasiSistemSosialBudaya:Renaisans
Kebudayaan
SriSultanHBX,RektorUGM,danhadirinyangsaya
hormati!
•Strategikedua:TransformasiMentalitasKolektifmelalui
pengembanganSistemSosialBudaya.BangsaIndonesia
mempunyaisejarahdankebudayaanyangterbilang
bertradisi-besar(greattradition),dengankebudayaanyang
luhurterutamadalamtatakramadanpergaulanantarsesama
maupunwarisankebudayaanfisikyangcemerlang.Jejak
sejarahkebudayaanfisiksepertimasjid,candi,kraton,kain
batik,keris,phinisi,danpeninggalan-peninggalanbudaya
lainnya(heritage)mendukungkebudayaanmasalampau
bangsaini.BerbagaikerajaanyangpernahjayadiNusantara
sepertiSamudraPasai,AcehDarussalam,Kutai,Sriwijaya,
Singosari,Demak,Pajang,Banten,Majapahit,Mataram,dan
lain-lainmenunjukkanjejakkebudayaandanperadaban
bangsaIndonesiayanggemilang.Kendatidiakui,bangsaini
jugamengalamimasapenjajahanyangterbilanglamadan
beratsejakPortugisdatangtahun1509danberhasil
11

13. menjatuhkanMalakatahun1511,hinggapenjajahanBelanda
yangsangatpanjangdaritahun1800sampai1942,serta
pendudukansingkatJepangtahun1942-1945yangberujung
padakemerdekaanIndonesia17Agustus1945.
•Tantanganglobalisasidanmodernisasitahaplanjut
(postmodern).Tantanganinimeniscayakanorientasikepada
kualitas,persaingandandayasaingsehinggamenuntut
bangsaIndonesiamemilikikarakteryangbersifatkompetitif,
dinamis,berkemajuan,danberkeunggulandengantetap
berpijakpadanilaidankepribadiansendiri.Karenaitucukup
mendesakuntukdilakukantransformasikarakterbangsa,
yaitudenganmemeliharadanmeningkatkannilai-nilai
keutamaanyangsudahterbangunsejakdahuludan
mengembangkannilai-nilaikeutamaanbaru,termasuk
membukadiriterhadapnilai-nilaikeutamaan
bangsa-bangsalainyanglebihmaju.
•KelemahanmentalitasmanusiaIndonesiaantaralainkarena
faktornilaibudayanegatifdaninferioryangdiwariskan
penjajahkepadabangsaIndonesia.Masalahpenyakit
mentalitastersebutsebenarnyadapatdiperbaikidengan
menanamkannilai-nilaidalamSistemNilaiBudaya
(CultureValueSystem)masyarakatIndonesia,yangterdiri
darikonsepsi-konsepsi,yanghidupdalampikiransebagian
besarwargamasyarakat,mengenaihal-halyangharus
merekaanggapamatbernilaidalamhidup(Koentjaraningrat,
1987).DalamperubahansistemkebudayaanIndonesia
sangatdimungkinkan mengintegrasikan nilai-nilai
keindonesiaandengannilai-nilaiBaratmodernyang
12

14. konstruktifsebagaimanaPidatoSriSultanHamengku
BuwonoIXdalampenobatannyatanggal18Maret1940di
Yogyakarta,sepertisebagiancuplikanberikut:“Sepenuhnya
sayamenyadaribahwatugasyangadadipundaksaya
adalahsulitdanberat,terlebih-lebihkarenaini
menyangkutmempertemukanjiwaBaratdanTimuragar
bekerjasamadalamsuasanaharmonis,tanpayangTimur
haruskehilangankepribadiannya…”(Atmakusumah,2011).
•TransformasimanusiaIndonesia yangcerdasdan
berkarakterkuatdalamkontekskekiniandicirikanoleh
religiusitasyangkokoh,kapasitasintelektualdanpenguasaan
iptekyanglengkapdisertaimentalitasunggulseperti
keterpercayaan,ketulusan,kejujuran,keberanian,ketegasan,
ketegaran,kemandirian,sertakuatdalammemegangprinsip
dansifat-sifatkhususlainnya.Indonesiaemastahun2045
akanterwujudjikagenerasimudanyasaatinireligius,cerdas,
berkepribadianIndonesiayangunggulsepertiitu.Bukan
generasilemah,pembebek,serbainstan,menjadibenalu,
penjualpopulismemurah,sertatidakmemilikikhazanah
keilmuan,kepribadian,danperilakuserbautama.
•TransformasinilaidanmentalitasPancasila.Transformasi
mentalitasdankebudayaanIndonesiadenganmodal
ruhaniahdansosialyangdimilikimeniscayakantransformasi
Pancasiladalamkehidupanbermasyarakat,berbangsa,dan
bernegara.MenurutBuyaSyafiiMaarif,Pancasilaharus
menjadi“laku”,yakniperbuatanparaelitedanwarga.
SedangkanmenurutRomoMagnisSuseno,Pancasilaharus
diterapkandalamkehidupannyata.Pancasilaselarasdengan
13

15. agamadankebudayaanyanghidupdiIndonesia,sehingga
mempertentangkannyasatusamalainjustrubertentengan
danmerupakanpengingkaranataskepribadiandansejarah
bangsaIndonesia.KarenanyaPancasilatidakcukup
dipidatokansertadijadikanslogandanretorikasemata,tetapi
niscayadiwujudkandidunianyatadalamnilaidanpraktik
hidupbangsaIndonesia.
•Transformasinilaidanmentalitaskeagamaan.Menurut
MuktiAli(1981),agamasebagairefleksiimanharusterbukti
tidakhanyadalamucapan,keyakinan,danimansaja;tetapi
agamajugamerefleksikansejauhmanaimanitudiungkapkan
dalamkehidupandidunia.Agamaberfungsisebagaifaktor
motivatif,kreatif,sublimatif,liberatif,danintegratifdalamdiri
parapemeluknyaditengahkehidupanyangdijalaninya.
Karenanyaagamadancaramenyiarkanagamasangattidak
memadai manakala dikomodifikasikan menjadi
serba-entertainment,yangmendangkalkanpesan-pesan
keagamaansubstantifdandigantidenganpesan-pesan
hiburanyangartifisialdiruangpublik.
•TransformasinilaikebudayaanAdiluhung.SriSultan
HamengkuBuwonoX:RenaisansKebudayaan,yakni
“pembangkitankembalibudayalamadigunakansebagai
strategikebudayaanuntukmembangunperadabanbaru”.
TransformasimentalitasdankebudayaanIndonesiajuga
meniscayakanaktualisasinilai-nilaikebudayaanyanghidup
dalamsistemsosialmasyarakatdinegeriini,antaralain
sebagaimanaditampilkaneksemplarnyaolehjejakhidupdan
perjuanganSriSultanHamengkuBuwonoIXsertaperan
14

16. KeratonYogyakartaHadiningrat,yangmenghadirkan
kebudayaanadiluhung.
•Dalamstrategikebudayaanyangberwawasanrenaisans
tersebutdiperlukan“revolusikultural”yangmenyentuh
aspekdanproses“softsideofchange”untukmengubah
mindsetdanperilaku.Pendekatankulturaltersebutdiperlukan
gunamengubahprosesyangbersifat“hardsideofchange”
sepertiperubahanpadaaspekkelembagaan,sistem,dan
proseduryanglebihmudahdiidentifikasi.MenurutSri
SultanHamengkuBowonoX,parapihakyangmenjadi
“pemomongdanpeneladanharusbisaberanimengubah
caraberpikirdanbertindakdenganmenghidupkan
kembalinilai-nilaibudayaadiluhungagarmenjadi
perilakuwarga.Ditambahpenyelenggaranegarayang
bekerjakerasdanberpikircerdas,akademisiyangkreatif
dengankomitmen,rohaniwanyangmengamalkan
kesalehanritualdankesalehanpublik,wirausahawan
yanginovatifdanberanimengambilresiko,didukungoleh
wargayangkreatif.”
•Demikianlahfalsafahsekaligustransformasimentalitasdan
kebudayaanadiluhungIndonesiasebagaimanadasarnilai
danpesanpentingdariSultanHamengkuBuwonoXserta
menemukanrole-modelyangkuatpadafigurSriSultan
HamengkuBuwonoIX.Sejalandenganstrategikebudayaan
yangmultidimensidanmultiperspektifitulahmakadapat
dirancang-bangunmentalitasdankebudayaanadiluhung
yangberbasispadanilaiiman-taqwa,akhlakmulia,dan
kebudayaanluhursebagaimanaterkandungdalamPasal31
15

17. UUD1945menujuperadabanIndonesiayangdicita-citakan
parapendirinegarayakniperikehidupankebangsaanyang
(benar-benar)merdeka,bersatu,berdaulat,adil,danmakmur
dibuminyataIndonesiadalammartabatluhur(adilihung)
berpondasikannilaiPancasila,agama,dankhazanah
kebudayaanbangsa!
16