Origen del universo
jonathanaguirrecardenas
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Jul 25, 2013
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ORIGEN DEL UNIVERSO
Es difícil que un ser humano no se haya preguntado nunca acerca del
origen de la vida y del universo que la alberga, puesto que son
interrogantes inherentes a nuestra propia naturaleza racional. Más allá
de toda concepción filosófica o dogmática que trate de darle una
respuesta a la trama humana, es evidente que aún nuestro espíritu
está inquieto. Desde el surgimiento de las primeras civilizaciones, el
hombre se preguntó el porqué de la luz y de la obscuridad, por qué del
trueno y del relámpago, por qué de la vida y la muerte y su instintivo
modo de abordar la realidad le hizo pensar en moradas recónditas
donde seres eminentemente superiores, manejaban sus destinos y los
del mundo. Una enmarañada gama de religiones y leyendas pasaron a
ser parte del patrimonio cultural de todos los pueblos de la tierra, como
muestra inequívoca de esa enorme curiosidad intelectual que nos ha
embargado desde el principio de la historia. El desarrollo del
pensamiento científico ha desplazado la frontera del conocimiento
hacia ámbitos antaño especulativos, dejándonos un amplio marco de
conceptos e ideas y entregándonos valiosas herramientas para juzgar
y desarrollar nuestras propias opiniones a la hora de mirar el enorme
espacio rebosante de vida que nos rodea.
El estudio científico del origen de la vida se relaciona con el concepto
filosófico de abiogénesis que, en su sentido general, es la generación
de vida a partir de materia inerte y, en una definición más moderna,
Es difícil que un ser humano no se haya preguntado nunca acerca del
origen de la vida y del universo que la alberga, puesto que son
interrogantes inherentes a nuestra propia naturaleza racional. Más allá
de toda concepción filosófica o dogmática que trate de darle una
respuesta a la trama humana, es evidente que aún nuestro espíritu
está inquieto. Desde el surgimiento de las primeras civilizaciones, el
hombre se preguntó el porqué de la luz y de la obscuridad, por qué del
trueno y del relámpago, por qué de la vida y la muerte y su instintivo
modo de abordar la realidad le hizo pensar en moradas recónditas
donde seres eminentemente superiores, manejaban sus destinos y los
del mundo. Una enmarañada gama de religiones y leyendas pasaron a
ser parte del patrimonio cultural de todos los pueblos de la tierra, como
muestra inequívoca de esa enorme curiosidad intelectual que nos ha
embargado desde el principio de la historia. El desarrollo del
pensamiento científico ha desplazado la frontera del conocimiento
hacia ámbitos antaño especulativos, dejándonos un amplio marco de
conceptos e ideas y entregándonos valiosas herramientas para juzgar
y desarrollar nuestras propias opiniones a la hora de mirar el enorme
espacio rebosante de vida que nos rodea.
El estudio científico del origen de la vida se relaciona con el concepto
filosófico de abiogénesis que, en su sentido general, es la generación
de vida a partir de materia inerte y, en una definición más moderna,
aborda la aparición de las primeras formas de vida a partir de
compuestos químicos primordiales. La generación de las formas de
vida más complejas a partir de las más simples es dominio de la teoría
de la evolución. Estas teorías no pretenden discernir sobre aspectos
religiosos que adjudican una voluntad divina en el origen de la vida
(creacionismo), ni sobre aspectos metafísicos que ilustren sobre las
causas primigenias.
El origen de la vida es un problema difícil de afrontar. A pesar de ello,
el estado actual de la ciencia permite sugerir una hipótesis válida
sobre cómo surgió la vida en la Tierra.
Todos los seres vivos están constituidos por sustancias orgánicas:
proteínas, glúcidos o hidratos de carbono, lípidos o grasas y ácidos
nucleicos. Fueron varios los científicos, destacando a Alexander
Oparin y Stanley Miller, los que elaboraron teorías sobre la formación
de esos componentes esenciales para los organismos vivos.
Descubrir que la evolución es inherente a la vida, fue el criterio clave
para emprender el siguiente trabajo, que los caminos creativos que la
vida opta para la vasta diversidad que observamos, no es otra cosa
que el producto de su existencia desde el momento el que la materia
se transformó en vida y conciencia.
INFLACIÓN
En la comunidad científica tiene una gran aceptación la teoría inflacionaria,
propuesta por Alan Guth y Andrei Linde en los años ochenta, que intenta
explicar los primeros instantes del universo. Se basa en estudios
sobre campos gravitatorios fortísimos, como los que hay cerca de un
agujero negro. Supuestamente nada existía antes del instante en que
nuestro universo era de la dimensión de un punto con densidad
infinita, conocida como una singularidad espacio-temporal. En este punto
se concentraban toda la materia, la energía, el espacio y el tiempo.
Según esta teoría, lo que desencadenó el primer impulso del Big Bang
es una "fuerza inflacionaria" ejercida en una cantidad de tiempo
prácticamente inapreciable. Se supone que de esta fuerza inflacionaria
se dividieron las actualesfuerzas fundamentales.
Este impulso, en un tiempo tan inimaginablemente pequeño, fue tan
violento que el universo continúa expandiéndose en la actualidad.
Hecho que fue corroborado por Edwin Hubble. Se estima que en solo
15 x 10
-33
segundos ese universo primigenio multiplicó sus medidas.
compuestos químicos primordiales. La generación de las formas de
vida más complejas a partir de las más simples es dominio de la teoría
de la evolución. Estas teorías no pretenden discernir sobre aspectos
religiosos que adjudican una voluntad divina en el origen de la vida
(creacionismo), ni sobre aspectos metafísicos que ilustren sobre las
causas primigenias.
El origen de la vida es un problema difícil de afrontar. A pesar de ello,
el estado actual de la ciencia permite sugerir una hipótesis válida
sobre cómo surgió la vida en la Tierra.
Todos los seres vivos están constituidos por sustancias orgánicas:
proteínas, glúcidos o hidratos de carbono, lípidos o grasas y ácidos
nucleicos. Fueron varios los científicos, destacando a Alexander
Oparin y Stanley Miller, los que elaboraron teorías sobre la formación
de esos componentes esenciales para los organismos vivos.
Descubrir que la evolución es inherente a la vida, fue el criterio clave
para emprender el siguiente trabajo, que los caminos creativos que la
vida opta para la vasta diversidad que observamos, no es otra cosa
que el producto de su existencia desde el momento el que la materia
se transformó en vida y conciencia.
INFLACIÓN
En la comunidad científica tiene una gran aceptación la teoría inflacionaria,
propuesta por Alan Guth y Andrei Linde en los años ochenta, que intenta
explicar los primeros instantes del universo. Se basa en estudios
sobre campos gravitatorios fortísimos, como los que hay cerca de un
agujero negro. Supuestamente nada existía antes del instante en que
nuestro universo era de la dimensión de un punto con densidad
infinita, conocida como una singularidad espacio-temporal. En este punto
se concentraban toda la materia, la energía, el espacio y el tiempo.
Según esta teoría, lo que desencadenó el primer impulso del Big Bang
es una "fuerza inflacionaria" ejercida en una cantidad de tiempo
prácticamente inapreciable. Se supone que de esta fuerza inflacionaria
se dividieron las actualesfuerzas fundamentales.
Este impulso, en un tiempo tan inimaginablemente pequeño, fue tan
violento que el universo continúa expandiéndose en la actualidad.
Hecho que fue corroborado por Edwin Hubble. Se estima que en solo
15 x 10
-33
segundos ese universo primigenio multiplicó sus medidas.
La teoría del Big Bang y el
origen del Universo
El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que
de la "nada" emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo.
La materia, hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que
en un momento dado "explota" generando la expansión de la materia
en todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro
Universo.
Inmediatamente después del momento de la "explosió n", cada
partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra,
de la misma manera que al inflar un globo éste va ocupando más
espacio expandiendo su superficie. Los físicos teóricos han logrado
reconstruir esta cronología de los hechos a partir de un 1/100 de
segundo después del Big Bang. La materia lanzada en todas las
direcciones por la explosión primordial está constituida exclusivamente
por partículas elementales: Electrones, Positrones, Mesones,
Bariones, Neutrinos, Fotones y un largo etcétera hasta más de 89
partículas conocidas hoy en día.
¿Quien propuso la teoría del
Big Bang?
La teoría del Big Bang no fue propuesta por sacerdotes. Más bien es
resultado de investigaciones de muchos científicos, iniciadas a
principios del siglo XX; pero fue el astrofísico inglés Fred Hoyle, que
origen del Universo
El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que
de la "nada" emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo.
La materia, hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que
en un momento dado "explota" generando la expansión de la materia
en todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro
Universo.
Inmediatamente después del momento de la "explosió n", cada
partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra,
de la misma manera que al inflar un globo éste va ocupando más
espacio expandiendo su superficie. Los físicos teóricos han logrado
reconstruir esta cronología de los hechos a partir de un 1/100 de
segundo después del Big Bang. La materia lanzada en todas las
direcciones por la explosión primordial está constituida exclusivamente
por partículas elementales: Electrones, Positrones, Mesones,
Bariones, Neutrinos, Fotones y un largo etcétera hasta más de 89
partículas conocidas hoy en día.
¿Quien propuso la teoría del
Big Bang?
La teoría del Big Bang no fue propuesta por sacerdotes. Más bien es
resultado de investigaciones de muchos científicos, iniciadas a
principios del siglo XX; pero fue el astrofísico inglés Fred Hoyle, que
para mofarse de los estudios realizados por sus colegas, que le dió el
nombre de Big Bang.
Entre los científicos que contribuyeron a esta teoría se encuentran:
Friedmann, Robertson, Walker, Hubble, George Gamow, Alexander
Friedman, Georges Lemaître, Vesto Slipher, Carl Wilhelm Wirtz,
Richard Tolman y Stephen Hawking.
Como te darás cuenta, esta teoría es el esfuerzo conjunto por intentar
explicar el origen del universo y no el trabajo independiente de un
hombre.
TEORIA DEL BIG BANG
nombre de Big Bang.
Entre los científicos que contribuyeron a esta teoría se encuentran:
Friedmann, Robertson, Walker, Hubble, George Gamow, Alexander
Friedman, Georges Lemaître, Vesto Slipher, Carl Wilhelm Wirtz,
Richard Tolman y Stephen Hawking.
Como te darás cuenta, esta teoría es el esfuerzo conjunto por intentar
explicar el origen del universo y no el trabajo independiente de un
hombre.
TEORIA DEL BIG BANG
TEORIA DEL CREACIONISMO
CREACIÓN DEL MUNDO
La historia de la creación del mundo se encuentra en Génesis, el primer
libro de la Biblia y el primero del pentateuco. Esta historia es importante
porque introduce a Dios como el creador del mundo y como el único Dios.
Diferente a otros cuentos o fábulas que tratan de explicar el origen del
universo, en Génesis 1:1 vemos que Dios actúa solo. Que Dios es creador y
que es uno solo es una de lascreencias básicas del cristianismo.
Día 1: En el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas. Dios vio
que la luz era buena y así concluyo el primer día. Nota que el pasaje no dice
que Dios creo la oscuridad y que la considero buena. A la luz llamó día y a
la oscuridad noche. (Génesis 1:3-5)
Día 2: En el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra.
Dios hizo esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con
las aguas de los cielos. (Génesis 1:6-8)
Día 3: Dios continúo organizando su creación en el tercer día. Agrupó las
aguas y las llamó mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las
condiciones eran adecuadas para la vegetación. Dios ordenó que la tierra
produjera toda semilla, planta y fruto. (Génesis 1:9-13) Dios hizo a las plantas,
ya que éstas eran esenciales para la vida en el ciclo del oxígeno separaban el agua de
la tierra y además nutrían de distintos colores al planeta, se veía divino.
Día 4: En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que
la luz ya existía desde el primer día. El propósito de estas estrellas, por lo
menos en el verso 14, dice que eran para distinguir entre el día y la noche, y
para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol, la luna y las estrellas
podemos marcas las estaciones, los días y los años. Desde la antigüedad
han habido culturas paganas que adoran al sol y a la luna como dioses.
Otros creen que las estrellas pueden revelar el destino de una persona. En
este pasaje Dios nos da a entender que él esta sobre estas cosas. No hay
divinidad en el sol, ni en la luna, ni en las estrellas. Son parte de la creación
de Dios y sirven el propósito que Dios a determinado dentro de la
naturaleza. (Génesis 1:14-19)
Día 5: Los primeros animales llegaron en el quinto día de la creación. En
esta etapa la creación se estaba poniendo más compleja. Los mares fueron
llenos de peces y otros animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves.
Dios los bendijo y los ordenó a multiplicarse. Esta primera bendición
empezó un proceso natural que nada ni nadie ha podido parar. Mientras
Dios diga, la vida siempre va a producir vida. Sea de un animal o de un ser
humano, la vida es un milagro de Dios. (Génesis 1:20-23)
CREACIÓN DEL MUNDO
La historia de la creación del mundo se encuentra en Génesis, el primer
libro de la Biblia y el primero del pentateuco. Esta historia es importante
porque introduce a Dios como el creador del mundo y como el único Dios.
Diferente a otros cuentos o fábulas que tratan de explicar el origen del
universo, en Génesis 1:1 vemos que Dios actúa solo. Que Dios es creador y
que es uno solo es una de lascreencias básicas del cristianismo.
Día 1: En el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas. Dios vio
que la luz era buena y así concluyo el primer día. Nota que el pasaje no dice
que Dios creo la oscuridad y que la considero buena. A la luz llamó día y a
la oscuridad noche. (Génesis 1:3-5)
Día 2: En el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra.
Dios hizo esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con
las aguas de los cielos. (Génesis 1:6-8)
Día 3: Dios continúo organizando su creación en el tercer día. Agrupó las
aguas y las llamó mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las
condiciones eran adecuadas para la vegetación. Dios ordenó que la tierra
produjera toda semilla, planta y fruto. (Génesis 1:9-13) Dios hizo a las plantas,
ya que éstas eran esenciales para la vida en el ciclo del oxígeno separaban el agua de
la tierra y además nutrían de distintos colores al planeta, se veía divino.
Día 4: En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que
la luz ya existía desde el primer día. El propósito de estas estrellas, por lo
menos en el verso 14, dice que eran para distinguir entre el día y la noche, y
para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol, la luna y las estrellas
podemos marcas las estaciones, los días y los años. Desde la antigüedad
han habido culturas paganas que adoran al sol y a la luna como dioses.
Otros creen que las estrellas pueden revelar el destino de una persona. En
este pasaje Dios nos da a entender que él esta sobre estas cosas. No hay
divinidad en el sol, ni en la luna, ni en las estrellas. Son parte de la creación
de Dios y sirven el propósito que Dios a determinado dentro de la
naturaleza. (Génesis 1:14-19)
Día 5: Los primeros animales llegaron en el quinto día de la creación. En
esta etapa la creación se estaba poniendo más compleja. Los mares fueron
llenos de peces y otros animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves.
Dios los bendijo y los ordenó a multiplicarse. Esta primera bendición
empezó un proceso natural que nada ni nadie ha podido parar. Mientras
Dios diga, la vida siempre va a producir vida. Sea de un animal o de un ser
humano, la vida es un milagro de Dios. (Génesis 1:20-23)
Día 6: El punto culminante de la creación ocurrió en el sexto día. Primero,
Dios ordena que la tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que
corre, brinca y se arrastra vino en existía durante el día seis.
El verso 26 Dios cambia su tono al crear el hombre. En los días previos
vemos que Dios ordena una acción. Vemos frases como "Dios dijo
hágase…" o "Dijo Dios: Prodúzcase…". Ahora Dios dice "Hagamos al
hombre en nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Esto no fue un
mandamiento a la creación como lo fue cuando el ordeno que la tierra
produjera vegetación, los mares peces y los cielos aves. La creación del
hombre fue una obra muy personal. Muchos usan el este verso como
evidencia de la presencia de la trinidad.
El verso 27 se puede leer como una celebración de la humanidad. Dice: "Y
creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra
los creó". Es como un corto poema dentro de la narración.
Al final de las obras anteriores Dios vio que su creación era buena. En esta
ocasión Dios expresa un poco más de gozo al reflejar en la creación de este
día y dice que lo que había creado "…era bueno en gran manera". (Génesis
1:24-31)
Día 7: Dios descanso el séptimo día y lo declaro un día santo.
Tradicionalmente el séptimo día es el sábado. (Génesis 2:1-3) pero en otras
versiones dice que tras haber dedicado una dura semana de trabajo (vamos, era
omnipotente, pudo hacerlo en un segundo) Dios decidió abrir una lata de cerveza,
quitarse los pantalones y sentarse a ver un partido de futbol; pero como aún no existía
el futbol tuvo que levantarse a crearlo, razón por la cual no pudo descansar ni en su
día libre.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=zw6diiJgvng
La creación en Génesis 2: El segundo capítulo de Génesis da un breve
resumen de la creación pero mayormente se enfoca en la creación de los
primeros seres humanos. Es como si pusieras una lupa sobre los versos de
Génesis 1:26-28 para ver los detalles. Es en el segundo capítulo que vemos
los nombres de Adán y Eva y su lugar en el huerto del Edén.
Dios ordena que la tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que
corre, brinca y se arrastra vino en existía durante el día seis.
El verso 26 Dios cambia su tono al crear el hombre. En los días previos
vemos que Dios ordena una acción. Vemos frases como "Dios dijo
hágase…" o "Dijo Dios: Prodúzcase…". Ahora Dios dice "Hagamos al
hombre en nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Esto no fue un
mandamiento a la creación como lo fue cuando el ordeno que la tierra
produjera vegetación, los mares peces y los cielos aves. La creación del
hombre fue una obra muy personal. Muchos usan el este verso como
evidencia de la presencia de la trinidad.
El verso 27 se puede leer como una celebración de la humanidad. Dice: "Y
creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra
los creó". Es como un corto poema dentro de la narración.
Al final de las obras anteriores Dios vio que su creación era buena. En esta
ocasión Dios expresa un poco más de gozo al reflejar en la creación de este
día y dice que lo que había creado "…era bueno en gran manera". (Génesis
1:24-31)
Día 7: Dios descanso el séptimo día y lo declaro un día santo.
Tradicionalmente el séptimo día es el sábado. (Génesis 2:1-3) pero en otras
versiones dice que tras haber dedicado una dura semana de trabajo (vamos, era
omnipotente, pudo hacerlo en un segundo) Dios decidió abrir una lata de cerveza,
quitarse los pantalones y sentarse a ver un partido de futbol; pero como aún no existía
el futbol tuvo que levantarse a crearlo, razón por la cual no pudo descansar ni en su
día libre.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=zw6diiJgvng
La creación en Génesis 2: El segundo capítulo de Génesis da un breve
resumen de la creación pero mayormente se enfoca en la creación de los
primeros seres humanos. Es como si pusieras una lupa sobre los versos de
Génesis 1:26-28 para ver los detalles. Es en el segundo capítulo que vemos
los nombres de Adán y Eva y su lugar en el huerto del Edén.
TEORIA DEL CREACIONISMO
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en
doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe
actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres
divinos.
Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha
aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que
defiende una explicación del origen del mundo basada en uno o más
actos de creación por un Dios personal, como lo hacen el judaísmo, el
cristianismo o el islamismo.
- El creacionismo destaca principalmente por los "movimientos anti-
evolucionistas", cuyo objetivo es obstaculizar o impedir la enseñanza
de la evolución biológica en las escuelas y universidades. Según estos
movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología
evolutiva han de sustituirse por creencias religiosas.
- Durante la Edad Media, y hasta en la actualidad, el término
«creacionismo» ha servido en Teología para designar, que cada alma
es objeto de un acto especial de creación de Dios.
http://www.youtube.com/watch?v=3prUm1
HX_LM&noredirect=1
¿QUIEN LO REFUTO?
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la
reacción no sólo de las iglesias cristianas, sino también de científicos,
que veían en el darwinismo un importante fundamento
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en
doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe
actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres
divinos.
Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha
aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que
defiende una explicación del origen del mundo basada en uno o más
actos de creación por un Dios personal, como lo hacen el judaísmo, el
cristianismo o el islamismo.
- El creacionismo destaca principalmente por los "movimientos anti-
evolucionistas", cuyo objetivo es obstaculizar o impedir la enseñanza
de la evolución biológica en las escuelas y universidades. Según estos
movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología
evolutiva han de sustituirse por creencias religiosas.
- Durante la Edad Media, y hasta en la actualidad, el término
«creacionismo» ha servido en Teología para designar, que cada alma
es objeto de un acto especial de creación de Dios.
http://www.youtube.com/watch?v=3prUm1
HX_LM&noredirect=1
¿QUIEN LO REFUTO?
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la
reacción no sólo de las iglesias cristianas, sino también de científicos,
que veían en el darwinismo un importante fundamento
para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la
refutación del argumento teleológico y cosmológico de la existencia de
Dios.
Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas
evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del
darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que defendían la
literalidad bíblica.
La Teoría del Estado Estacionario
Muchos consideran que el universo es una entidad que no tiene
principio ni fin. No tiene principio porque no comenzó con una gran
explosión ni se colapsará, en un futuro lejano, para volver a nacer. La
teoría que se opone a la tesis de un universo evolucionario es
conocida como "teoría del estado estacionario" o "de creación
continua" y nace a principios del siglo XX.
El impulsor de esta idea fue el astrónomo inglés Edward Milne y
según ella, los datos recabados por la observación de un objeto ubicado
a millones de años luz, deben ser idénticos a los obtenidos en la
observación de la Vía láctea desde la misma distancia. Milne llamó a
su tesis "principio cosmológico".
En 1948 los astrónomos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle
retomaron este pensamiento y le añadieron nuevos conceptos. Nace así
el "principio cosmológico perfecto" como alternativa para quienes
rechazaban de plano la teoría del Big Bang.
Dicho principio establece, en primer lugar, que el universo no tiene un
génesis ni un final, ya que la materia interestelar siempre ha existido.
En segundo término, sostiene que el aspecto general del universo, no
sólo es idéntico en el espacio, sino también en el tiempo.
refutación del argumento teleológico y cosmológico de la existencia de
Dios.
Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas
evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del
darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que defendían la
literalidad bíblica.
La Teoría del Estado Estacionario
Muchos consideran que el universo es una entidad que no tiene
principio ni fin. No tiene principio porque no comenzó con una gran
explosión ni se colapsará, en un futuro lejano, para volver a nacer. La
teoría que se opone a la tesis de un universo evolucionario es
conocida como "teoría del estado estacionario" o "de creación
continua" y nace a principios del siglo XX.
El impulsor de esta idea fue el astrónomo inglés Edward Milne y
según ella, los datos recabados por la observación de un objeto ubicado
a millones de años luz, deben ser idénticos a los obtenidos en la
observación de la Vía láctea desde la misma distancia. Milne llamó a
su tesis "principio cosmológico".
En 1948 los astrónomos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle
retomaron este pensamiento y le añadieron nuevos conceptos. Nace así
el "principio cosmológico perfecto" como alternativa para quienes
rechazaban de plano la teoría del Big Bang.
Dicho principio establece, en primer lugar, que el universo no tiene un
génesis ni un final, ya que la materia interestelar siempre ha existido.
En segundo término, sostiene que el aspecto general del universo, no
sólo es idéntico en el espacio, sino también en el tiempo.
TEORIA COSMOZOICA
La Teoría cosmozoica o Panspermia es la hipótesis que sugiere que
las “semillas” o la esencia de la vida prevalecen diseminadas por todo
el universo y que la vida comenzó en la Tierra gracias a la llegada de
tales semillas a nuestro planeta. Estas ideas tienen su origen en
algunas de las consideraciones del filósofo griego Anaxágoras. El
astrónomo Sir Fred Hoyle también apoyó la idea de la panspermia.
Una posible consecuencia de la panspermia sería que la vida en todo
el universo poseería una base bioquímica similar, a menos que
hubiera más de una fuente original de vida.
El mayor inconveniente de esta teoría es que no resuelve el problema
inicial de cómo surgió la vida, si no que se limita a mover la
responsabilidad del origen a otro lugar.
Teoría del Universo Oscilatorio:
Fue propuesta por Richard Tolman de 1948 (el mismo año de su
muerte). Muy relacionada con la teoría del universo estacionario, no
existe una explosión inicial, sino una contracción de nuestro propio
universo hasta un punto de enorme densidad (que denominó Big
Crunch) en que la fuerza de atracción de la gravedad se convierte en
La Teoría cosmozoica o Panspermia es la hipótesis que sugiere que
las “semillas” o la esencia de la vida prevalecen diseminadas por todo
el universo y que la vida comenzó en la Tierra gracias a la llegada de
tales semillas a nuestro planeta. Estas ideas tienen su origen en
algunas de las consideraciones del filósofo griego Anaxágoras. El
astrónomo Sir Fred Hoyle también apoyó la idea de la panspermia.
Una posible consecuencia de la panspermia sería que la vida en todo
el universo poseería una base bioquímica similar, a menos que
hubiera más de una fuente original de vida.
El mayor inconveniente de esta teoría es que no resuelve el problema
inicial de cómo surgió la vida, si no que se limita a mover la
responsabilidad del origen a otro lugar.
Teoría del Universo Oscilatorio:
Fue propuesta por Richard Tolman de 1948 (el mismo año de su
muerte). Muy relacionada con la teoría del universo estacionario, no
existe una explosión inicial, sino una contracción de nuestro propio
universo hasta un punto de enorme densidad (que denominó Big
Crunch) en que la fuerza de atracción de la gravedad se convierte en
una fuerza repulsiva que provoca una expansión de la materia (un Big
bang).
Este acontecimiento se produciría continuamente dando lugar a una
sucesión cíclica e infinita del mismo universo (que no necesariamente
tienen que poseer las mismas condiciones).
En 2010 el físico Roger Penrose aseguró encontrar en la radiación
cósmica de fondo patrones circulares que indicarían un ciclo continuo
de nacimiento y muerte del universo a lo largo de eones.
Teoría del Universo inflacionario:
Propuesta por el ruso Andrei Linde, descarta un Big Bang inicial para
sustituirlo por muchos pequeños big bangs que estarían
produciéndose continuamente, incluso en la actualidad, por todo el
espacio. La materia de nuestro universo se estaría creando
continuamente en los núcleos de las galaxias activas.
Se trataría de agujeros de gusano, puntos extraordinariamente curvados
del espacio tiempo que conectan agujeros negros con agujeros
blancos.
Esta teoría requiere de la existencia del multiverso o multiuniverso con
un intercambio continuo de materia y energía entre ellos. Lee Smolin,
de la universidad de Siracusa, considera que todo el cosmos es un
complejo sistema en el que nacen y mueren continuamente universos.
La hipótesis inflacionaria resuelve algunos inconvenientes de la teoría
del Big Bang, pero anula la necesidad de un impulso primigenio, ya
que el universo inflacionario es eterno. Para Roger Penrose también
requiere condiciones iniciales. "tan extremadamente específicas" que
no resuelve el problema del inicio. Este modelo requiere la existencia
bang).
Este acontecimiento se produciría continuamente dando lugar a una
sucesión cíclica e infinita del mismo universo (que no necesariamente
tienen que poseer las mismas condiciones).
En 2010 el físico Roger Penrose aseguró encontrar en la radiación
cósmica de fondo patrones circulares que indicarían un ciclo continuo
de nacimiento y muerte del universo a lo largo de eones.
Teoría del Universo inflacionario:
Propuesta por el ruso Andrei Linde, descarta un Big Bang inicial para
sustituirlo por muchos pequeños big bangs que estarían
produciéndose continuamente, incluso en la actualidad, por todo el
espacio. La materia de nuestro universo se estaría creando
continuamente en los núcleos de las galaxias activas.
Se trataría de agujeros de gusano, puntos extraordinariamente curvados
del espacio tiempo que conectan agujeros negros con agujeros
blancos.
Esta teoría requiere de la existencia del multiverso o multiuniverso con
un intercambio continuo de materia y energía entre ellos. Lee Smolin,
de la universidad de Siracusa, considera que todo el cosmos es un
complejo sistema en el que nacen y mueren continuamente universos.
La hipótesis inflacionaria resuelve algunos inconvenientes de la teoría
del Big Bang, pero anula la necesidad de un impulso primigenio, ya
que el universo inflacionario es eterno. Para Roger Penrose también
requiere condiciones iniciales. "tan extremadamente específicas" que
no resuelve el problema del inicio. Este modelo requiere la existencia
de un campo físico aún desconocido, el inflatón.
Teoría Heliocéntrica de Nicolás Copérnico
En 1543 d. C. el astrónomo Nicolás Copérnico publicó un libro llamado
"La Revolución de las Esferas Celestes", donde da a conocer su teoría.
Esta determinaba que el sol estaba colocado en el centro y todos los
planetas se ubicaban a su alrededor. También afirmaba que los
planetas tenían movimientos circulares uniformes.
La teoría de Copérnico postulaba un universo geocéntrico en el que la
Tierra se encontraba estática en el centro del mismo, rodeada de
esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se
encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio,
Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior
en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba que esta
esfera exterior fluctuaba lentamente y producía el efecto de los
equinoccios.
En la antigüedad era difícil de explicar por cosmólogos y filósofos el
movimiento aparentemente retrógrado de Marte, Júpiter y Saturno. En
ocasiones, el movimiento de estos planetas en el cielo parecía
detenerse, comenzando a moverse después en sentido contrario. Para
poder explicar este fenómeno, los cosmólogos medievales pensaron
que los planetas giraban en un círculo que llamaban epiciclo, y el
centro de cada epiciclo giraba alrededor de la Tierra, trazando lo que
denominaban una trayectoria deferente.
El alemán Johannes Kepler descubrió que las órbitas de los planetas
eran elipses observando el planeta Marte, y comparando estas
observaciones con anteriores realizadas por el astrónomo
dinamarqués Ticho Brahe. Este alemán también descubrió las leyes
del movimiento planetario.
El italiano Galileo Galilei observó por primera vez, manchas en el sol,
cráteres en la luna, los grandes satélites de Júpiter y los anillos de
Saturno, que no llegó a distinguir con precisión. Al descubrir las fases
del planeta Venus, descubrió experimentalmente que éste giraba
alrededor del sol. Este fue el argumento decisivo para confirmar la
teoría de Copérnico.
Teoría Heliocéntrica de Nicolás Copérnico
En 1543 d. C. el astrónomo Nicolás Copérnico publicó un libro llamado
"La Revolución de las Esferas Celestes", donde da a conocer su teoría.
Esta determinaba que el sol estaba colocado en el centro y todos los
planetas se ubicaban a su alrededor. También afirmaba que los
planetas tenían movimientos circulares uniformes.
La teoría de Copérnico postulaba un universo geocéntrico en el que la
Tierra se encontraba estática en el centro del mismo, rodeada de
esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se
encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio,
Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior
en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba que esta
esfera exterior fluctuaba lentamente y producía el efecto de los
equinoccios.
En la antigüedad era difícil de explicar por cosmólogos y filósofos el
movimiento aparentemente retrógrado de Marte, Júpiter y Saturno. En
ocasiones, el movimiento de estos planetas en el cielo parecía
detenerse, comenzando a moverse después en sentido contrario. Para
poder explicar este fenómeno, los cosmólogos medievales pensaron
que los planetas giraban en un círculo que llamaban epiciclo, y el
centro de cada epiciclo giraba alrededor de la Tierra, trazando lo que
denominaban una trayectoria deferente.
El alemán Johannes Kepler descubrió que las órbitas de los planetas
eran elipses observando el planeta Marte, y comparando estas
observaciones con anteriores realizadas por el astrónomo
dinamarqués Ticho Brahe. Este alemán también descubrió las leyes
del movimiento planetario.
El italiano Galileo Galilei observó por primera vez, manchas en el sol,
cráteres en la luna, los grandes satélites de Júpiter y los anillos de
Saturno, que no llegó a distinguir con precisión. Al descubrir las fases
del planeta Venus, descubrió experimentalmente que éste giraba
alrededor del sol. Este fue el argumento decisivo para confirmar la
teoría de Copérnico.
MATERIA OSCURA
Formalmente para que todo lo expuesto aquí pueda ser válido, los
científicos necesitan de una materia adicional a la conocida (o más
propiamente vista) por el hombre. Varios cálculos han demostrado
que toda la materia y la energía que conocemos es muy poca en
relación a la que debería existir para que el Big Bang sea correcto. Por
lo que se postuló la existencia de una materia hipotética para llenar
ese vacío, a la cual se la llamo materia oscura, ya que no interactúa
con ninguna de las fuerzas nucleares (fuerza débil yfuerte) y ni el
electromagnetismo, sólo con la fuerza gravitacional. En el gráfico de la
derecha se puede ver las proporciones calculadas.
Teorías del origen de la tierra argumento
religioso, filosófico y científico
La Cosmología es la parte de la Astronomía que trata de la formación u origen del
universo y su evolución.
Formalmente para que todo lo expuesto aquí pueda ser válido, los
científicos necesitan de una materia adicional a la conocida (o más
propiamente vista) por el hombre. Varios cálculos han demostrado
que toda la materia y la energía que conocemos es muy poca en
relación a la que debería existir para que el Big Bang sea correcto. Por
lo que se postuló la existencia de una materia hipotética para llenar
ese vacío, a la cual se la llamo materia oscura, ya que no interactúa
con ninguna de las fuerzas nucleares (fuerza débil yfuerte) y ni el
electromagnetismo, sólo con la fuerza gravitacional. En el gráfico de la
derecha se puede ver las proporciones calculadas.
Teorías del origen de la tierra argumento
religioso, filosófico y científico
La Cosmología es la parte de la Astronomía que trata de la formación u origen del
universo y su evolución.
La Teoría del Big Bang es la teoría generalmente aceptada pero, a mi juicio, tiene
grandes problemas a la vista de los Principios filosóficos adicionales de la
Astrofísica señalados en la introducción de este libro.
Asimismo, en la página de las Fuerzas fundamentales de la materia se enumeran las
propiedades elásticas de la estructura reticular o globina que, junto a los procesos y
mecanismos explicados en este libro de Astrofísica Global,nos inducen a pensar en
la corrección de la idea de un universo estacionario o cíclico a gran escala o
universo global.
Se podría decir que la causa de la creación u origen del universo es una causa
oscura.
Las debilidades de la Teoría del Big Bang las podemos agrupar por su relación con
los siguientes conceptos.
Ciencia.
Situación espacial del origen del universo.
Yo no acabo de entender cómo se dice que el origen del universo es una
explosión inicial y no se sabe ni el lugar de la misma ni en qué dirección se
encuentra. Hay que reconocer que la forma de huevo del universo según el
satélite WMAP es muy bonita. Supongo que representa el universo visto desde la
Tierra y que la forma se debe a algo así como la cáscara de una naranja en un
plano de dos dimensiones.
Origen temporal.
El problema del origen espacial del universo tiene su correspondiente en cuanto
al tiempo.
o Si ya se han detectado luz de galaxias emitida hace mas un 13 10
9
de años y
casi otro tanto en el sentido contrario, parece que el universo debería ser
mayor que los 13.7 10
9
años que dicen que tiene aproximadamente. Sobre todo
no ya la luz sino porque la masa habrá tenido que viajar primero desde el
punto inicial del Big Bang a los dos extremos y formar las galaxias para emitir
la luz observada.
grandes problemas a la vista de los Principios filosóficos adicionales de la
Astrofísica señalados en la introducción de este libro.
Asimismo, en la página de las Fuerzas fundamentales de la materia se enumeran las
propiedades elásticas de la estructura reticular o globina que, junto a los procesos y
mecanismos explicados en este libro de Astrofísica Global,nos inducen a pensar en
la corrección de la idea de un universo estacionario o cíclico a gran escala o
universo global.
Se podría decir que la causa de la creación u origen del universo es una causa
oscura.
Las debilidades de la Teoría del Big Bang las podemos agrupar por su relación con
los siguientes conceptos.
Ciencia.
Situación espacial del origen del universo.
Yo no acabo de entender cómo se dice que el origen del universo es una
explosión inicial y no se sabe ni el lugar de la misma ni en qué dirección se
encuentra. Hay que reconocer que la forma de huevo del universo según el
satélite WMAP es muy bonita. Supongo que representa el universo visto desde la
Tierra y que la forma se debe a algo así como la cáscara de una naranja en un
plano de dos dimensiones.
Origen temporal.
El problema del origen espacial del universo tiene su correspondiente en cuanto
al tiempo.
o Si ya se han detectado luz de galaxias emitida hace mas un 13 10
9
de años y
casi otro tanto en el sentido contrario, parece que el universo debería ser
mayor que los 13.7 10
9
años que dicen que tiene aproximadamente. Sobre todo
no ya la luz sino porque la masa habrá tenido que viajar primero desde el
punto inicial del Big Bang a los dos extremos y formar las galaxias para emitir
la luz observada.
o Me imagino que por eso últimamente se habla del concepto universo
observable, que me parece mucho más acertado.
o La Teoría de la Inflación.
o Esta teoría viene a solucionar de alguna manera los dos puntos anteriores, ya
que propone un tiempo de expansión del universo a velocidades muy
superiores a la de la luz.
o Aquí nos vuelve a surgir otro gran problema de la Física Moderna por incluir
teorías generalmente aceptadas e incompatibles al mismo tiempo.
Seguramente se tratará de un tipo de lógica cuántica.
o También es cierto que está generalmente aceptado que son incompatibles y,
por lo tanto, que alguna de ellas tiene que estar equivocada; aunque muchas
personas se inventan eso de que todas las teorías probadas se pueden mejorar
pero eso no significa que puedan ser incorrectas. ¡Ingenuidad cuántica!
o Obsesión por demostrar lo imposible.
o Todos lo años salen experimentos que intentan demostrar una vez más la
Teoría de la Relatividad.
o
o Religión.
o Dentro de esta debilidad científica podemos encontrar diversos ejemplos.
o
Fe.
De hecho, lo más grave no es plantear soluciones equivocadas sino
conseguir que las mismas sean generalmente aceptadas. Lo de negar en el
ámbito de la ciencia la necesidad de convencimiento porque el cerebro
humano no está preparado tiene premio especial; porque suena a fe
religiosa sobre el origen del universo o a clase de para-escuela de primaria.
Creacionismo científico.
observable, que me parece mucho más acertado.
o La Teoría de la Inflación.
o Esta teoría viene a solucionar de alguna manera los dos puntos anteriores, ya
que propone un tiempo de expansión del universo a velocidades muy
superiores a la de la luz.
o Aquí nos vuelve a surgir otro gran problema de la Física Moderna por incluir
teorías generalmente aceptadas e incompatibles al mismo tiempo.
Seguramente se tratará de un tipo de lógica cuántica.
o También es cierto que está generalmente aceptado que son incompatibles y,
por lo tanto, que alguna de ellas tiene que estar equivocada; aunque muchas
personas se inventan eso de que todas las teorías probadas se pueden mejorar
pero eso no significa que puedan ser incorrectas. ¡Ingenuidad cuántica!
o Obsesión por demostrar lo imposible.
o Todos lo años salen experimentos que intentan demostrar una vez más la
Teoría de la Relatividad.
o
o Religión.
o Dentro de esta debilidad científica podemos encontrar diversos ejemplos.
o
Fe.
De hecho, lo más grave no es plantear soluciones equivocadas sino
conseguir que las mismas sean generalmente aceptadas. Lo de negar en el
ámbito de la ciencia la necesidad de convencimiento porque el cerebro
humano no está preparado tiene premio especial; porque suena a fe
religiosa sobre el origen del universo o a clase de para-escuela de primaria.
Creacionismo científico.
Otro tema son las teorías religiosas sobre la formación de la vida y la
creación del universo, pues suponen aproximaciones que no se apoyan en
la lógica.
Desde el punto de vista filosófico, no consigo distinguir entre si el mundo
se creó hace 6000 años o unos pocos miles de millones de años. El
elemento creativo se mantiene en ambos casos con una singularidad
ejemplar.
EL ORIGEN DE LA VIDA. PRINCIPALES TEORÍAS. LA
EVOLUCIÓN: MECANISMOS Y PRUEBAS. LA EVOLUCIÓN
HUMANA.
Hasta el presente, nuestro planeta sigue presentando una característica que lo
diferencia completamente de cualquier otro planeta que hayamos podido descubrir en
la porción del Universo que nos ha tocado vivir, y esta característica es, precisamente,
la existencia de VIDA y, por tanto, la presencia de SERES VIVOS sobre su superficie.
Nosotros, la especie humana, somos seres vivos y podríamos hacer una descripción
de nuestras características, de lo que nos diferencia de todo aquello que no son seres
vivos; estamos capacitados para diferenciar el mundo vivo del mundo no vivo, pero sin
embargo hay algo que no podemos hacer, y es explicar qué es la vida: en el ámbito
científico no existe, hoy por hoy, una definición de vida; sabemos quién tiene vida y
quién no, pero no sabemos qué es ese soplo que nos diferencia de lo no vivo.
creación del universo, pues suponen aproximaciones que no se apoyan en
la lógica.
Desde el punto de vista filosófico, no consigo distinguir entre si el mundo
se creó hace 6000 años o unos pocos miles de millones de años. El
elemento creativo se mantiene en ambos casos con una singularidad
ejemplar.
EL ORIGEN DE LA VIDA. PRINCIPALES TEORÍAS. LA
EVOLUCIÓN: MECANISMOS Y PRUEBAS. LA EVOLUCIÓN
HUMANA.
Hasta el presente, nuestro planeta sigue presentando una característica que lo
diferencia completamente de cualquier otro planeta que hayamos podido descubrir en
la porción del Universo que nos ha tocado vivir, y esta característica es, precisamente,
la existencia de VIDA y, por tanto, la presencia de SERES VIVOS sobre su superficie.
Nosotros, la especie humana, somos seres vivos y podríamos hacer una descripción
de nuestras características, de lo que nos diferencia de todo aquello que no son seres
vivos; estamos capacitados para diferenciar el mundo vivo del mundo no vivo, pero sin
embargo hay algo que no podemos hacer, y es explicar qué es la vida: en el ámbito
científico no existe, hoy por hoy, una definición de vida; sabemos quién tiene vida y
quién no, pero no sabemos qué es ese soplo que nos diferencia de lo no vivo.
EL ORIGEN DE LA VIDA
Hasta el momento actual la ciencia no ha sido capaz de dar una explicación sobre lo
que es la vida, aparte de estudiar sus características y sus manifestaciones. Además
de explicar lo que es la vida, ha habido otro problema que ha preocupado al hombre
desde siempre, y es el origen de la vida, ¿de dónde viene?, ¿cómo se ha formado?.
Para explicar esto han existido dos grandes corrientes de pensamiento, la
generación espontánea, idea que perduró hasta finales del siglo XIX, cuando L.
Pasteur la rebatió, y, modernamente, la teoría del origen químico de la vida y la teoría
del origen extraterrestre.
La generación espontánea
Los primeros que se ocuparon de este tema fueron los pensadores de la antigua
Grecia, entre los que destaca Aristóteles, que sostenía la idea de la GENERACIÓN
ESPONTÁNEA, según la cual los seres vivos provenían directamente del barro, del
estiércol y de otras materias inertes sin sufrir ningún tipo de proceso previo,
simplemente aparecían. Aunque esta idea pueda parecer muy infantil se mantuvo
durante muchos siglos hasta el final de la Edad Media, época en la que se alternaba la
creencia en la generación espontánea con la idea del origen divino de la vida,
llegándose incluso a tachar de herejes a aquellos que intentaban estudiar la cuestión.
Así podemos destacar los trabajos de algunos pensadores que apoyaban la
generación espontánea, como Van Helmont (1577 -1644), que realizó muchos
experimentos sobre aspectos tales como el origen de los seres vivos, la alimentación
de las plantas, etc.
Fue a finales del s. XVII cuando comenzó a cuestionarse la idea de la generación
espontánea, especialmente a partir de los trabajos de Francesco Redi (1626-1698),
que ideó un experimento sencillo y concluyente que consistió en meter trozos de carne
en frascos cerrados, y otros en frascos abiertos, viendo que la carne de los frascos
cerrados no desarrollaba gusanos (ver dibujo).
Con este experimento Redi demostró que los gusanos no aparecían por generación
espontánea, y que su presencia estaba relacionada con la posibilidad que tenían las
moscas de llegar a la carne y los pescados.
Hasta el momento actual la ciencia no ha sido capaz de dar una explicación sobre lo
que es la vida, aparte de estudiar sus características y sus manifestaciones. Además
de explicar lo que es la vida, ha habido otro problema que ha preocupado al hombre
desde siempre, y es el origen de la vida, ¿de dónde viene?, ¿cómo se ha formado?.
Para explicar esto han existido dos grandes corrientes de pensamiento, la
generación espontánea, idea que perduró hasta finales del siglo XIX, cuando L.
Pasteur la rebatió, y, modernamente, la teoría del origen químico de la vida y la teoría
del origen extraterrestre.
La generación espontánea
Los primeros que se ocuparon de este tema fueron los pensadores de la antigua
Grecia, entre los que destaca Aristóteles, que sostenía la idea de la GENERACIÓN
ESPONTÁNEA, según la cual los seres vivos provenían directamente del barro, del
estiércol y de otras materias inertes sin sufrir ningún tipo de proceso previo,
simplemente aparecían. Aunque esta idea pueda parecer muy infantil se mantuvo
durante muchos siglos hasta el final de la Edad Media, época en la que se alternaba la
creencia en la generación espontánea con la idea del origen divino de la vida,
llegándose incluso a tachar de herejes a aquellos que intentaban estudiar la cuestión.
Así podemos destacar los trabajos de algunos pensadores que apoyaban la
generación espontánea, como Van Helmont (1577 -1644), que realizó muchos
experimentos sobre aspectos tales como el origen de los seres vivos, la alimentación
de las plantas, etc.
Fue a finales del s. XVII cuando comenzó a cuestionarse la idea de la generación
espontánea, especialmente a partir de los trabajos de Francesco Redi (1626-1698),
que ideó un experimento sencillo y concluyente que consistió en meter trozos de carne
en frascos cerrados, y otros en frascos abiertos, viendo que la carne de los frascos
cerrados no desarrollaba gusanos (ver dibujo).
Con este experimento Redi demostró que los gusanos no aparecían por generación
espontánea, y que su presencia estaba relacionada con la posibilidad que tenían las
moscas de llegar a la carne y los pescados.
FUNCIONAMIENTO DE LA EVOLUCIÓN
Los seres vivos somos lo que somos gracias a la información genética que poseem
os almacenada en nuestras células; esta
información ha sido más o menos modelada por el ambiente en el que vivimos, que
puede modificar de manera natural la información genética a lo largo de la vida de un
ser vivo, pero las modificaciones que produce nunca se van a transmitir a nuestros
descendientes, lo único que transmitiremos a nuestros hijos serán nuestros genes.
La información genética y el ambiente son la base de la evolución.
En un principio, los seres vivos de la misma especie y de la misma población debieron
tener idéntica información genética, los mismos genes y los mismos alelos (ver el tema
de Genética). Todos los individuos estarían en principio igual de adaptados a su
medio, salvo diferencias ambientales individuales (por ejemplo, el que se alimente más
estará más fuerte); la cuestión es, ¿por qué con el tiempo surgen individuos diferentes
dentro de las poblaciones?. En una
población de osos, en un principio todos tendrían el pelo corto, no existirían osos de
pelo largo, ¿cómo surgieron los de pelo largo?.
La respuesta a estas cuestiones está en las MUTACIONES GENÉTICAS, que hacen
que un gen cambie lo suficiente para seguir siendo el mismo gen, pero dé lugar a un
carácter algo diferente, convirtiéndose entonces en lo que llamamos un ALELO. Por
ejemplo, los osos sólo tenían información para el pelo corto, pero por una mutación
surge un alelo que lleva información para tener el pelo un poco más largo.
Los seres vivos somos lo que somos gracias a la información genética que poseem
os almacenada en nuestras células; esta
información ha sido más o menos modelada por el ambiente en el que vivimos, que
puede modificar de manera natural la información genética a lo largo de la vida de un
ser vivo, pero las modificaciones que produce nunca se van a transmitir a nuestros
descendientes, lo único que transmitiremos a nuestros hijos serán nuestros genes.
La información genética y el ambiente son la base de la evolución.
En un principio, los seres vivos de la misma especie y de la misma población debieron
tener idéntica información genética, los mismos genes y los mismos alelos (ver el tema
de Genética). Todos los individuos estarían en principio igual de adaptados a su
medio, salvo diferencias ambientales individuales (por ejemplo, el que se alimente más
estará más fuerte); la cuestión es, ¿por qué con el tiempo surgen individuos diferentes
dentro de las poblaciones?. En una
población de osos, en un principio todos tendrían el pelo corto, no existirían osos de
pelo largo, ¿cómo surgieron los de pelo largo?.
La respuesta a estas cuestiones está en las MUTACIONES GENÉTICAS, que hacen
que un gen cambie lo suficiente para seguir siendo el mismo gen, pero dé lugar a un
carácter algo diferente, convirtiéndose entonces en lo que llamamos un ALELO. Por
ejemplo, los osos sólo tenían información para el pelo corto, pero por una mutación
surge un alelo que lleva información para tener el pelo un poco más largo.
EL PROCESO EVOLUTIVO HUMANO
A la luz de nuestro conocimiento actual, podemos esbozar la posible historia evolutiva
que culminó con la aparición de los homínidos y, finalmente, con nuestra propia
aparición como especie.A partir de pequeños mamíferos arborícolas representados
por el pequeño Purgatorius considerado como el primer Primate, que sobrevivieron a
la masiva extinción de especies del Jurásico, a finales del Mesozoico, surgirá el grupo
nuevo de los Primates, que se extenderá por el Viejo Mundo y llegará, aún no
sabemos muy bien cómo, hasta América del Sur. Serán animales fundamentalmente
arborícolas y de dieta vegetariana.
A mediados del Cenozoico, hace unos 35 millones de años, se va a producir un
cambio climático en África, una aridificación del clima, que va a dar lugar a un
retroceso de las selvas - menos árboles-, que van a dejar paso a unos paisajes más
abiertos, herbáceos, con árboles más pequeños diseminados por el territorio, las
sabanas. Ante la pérdida de cobertura arbórea, los Primates se verán obligados a
bajar al suelo, para desplazarse de un árbol a otro o para buscar alimentos,
apareciendo individuos que se van a ir moviendo en el suelo cada vez con más soltura
mientras otros van a seguir ligados a los árboles.
Al bajar al suelo se va a producir un cambio en la alimentación, apareciendo, por un
lado, individuos que se alimentarán de raíces y semillas, alimentos más duros que les
harán desarrollar una dentadura más potente, originándose la línea evolutiva de los
parantropos y los australopitecos, de cráneos robustos por la especialización
alimentaria; por otro lado surgirán otros homínidos que comenzarán a comer carne, tal
vez primero carroña y restos dejados por los predadores, pero luego por caza directa y
activa que dará otra línea de homínidos representado por Australopithecus africanus
en primer lugar, y por el género Homo, a continuación.
El problema de los predadores debió ser muy importante para los primates que
bajaban al suelo, donde eran más vulnerables, por lo que la capacidad de incorporarse
sobre las patas traseras para ver mejor su entorno, y por tanto para ver
venir a los predadores, debió ser una importante característica que otorgaría una
mayor supervivencia a los individuos que lo hicieran, surgiendo el bipedismo que, por
el estudio de las huellas de Laetoli de hace unos 3,5 millones de años, podemos decir
que ya lo presentaba Australopithecus afarensis, aún vegetariano, y después de él
todos los demás homínidos.
El bipedismo dio, además, la posibilidad de tener las "manos" libres para poder
manipular objetos, palos y piedras, adquiriendo entonces una enorme ventaja con
respecto a otras especies competidoras de los primeros homínidos. La manipulación
hace aumentar el tamaño cerebral, ya que se requiere mucha corteza motora y
sensitiva, y esto permitirá desarrollar inteligencia, emociones y capacidad de hablar y
A la luz de nuestro conocimiento actual, podemos esbozar la posible historia evolutiva
que culminó con la aparición de los homínidos y, finalmente, con nuestra propia
aparición como especie.A partir de pequeños mamíferos arborícolas representados
por el pequeño Purgatorius considerado como el primer Primate, que sobrevivieron a
la masiva extinción de especies del Jurásico, a finales del Mesozoico, surgirá el grupo
nuevo de los Primates, que se extenderá por el Viejo Mundo y llegará, aún no
sabemos muy bien cómo, hasta América del Sur. Serán animales fundamentalmente
arborícolas y de dieta vegetariana.
A mediados del Cenozoico, hace unos 35 millones de años, se va a producir un
cambio climático en África, una aridificación del clima, que va a dar lugar a un
retroceso de las selvas - menos árboles-, que van a dejar paso a unos paisajes más
abiertos, herbáceos, con árboles más pequeños diseminados por el territorio, las
sabanas. Ante la pérdida de cobertura arbórea, los Primates se verán obligados a
bajar al suelo, para desplazarse de un árbol a otro o para buscar alimentos,
apareciendo individuos que se van a ir moviendo en el suelo cada vez con más soltura
mientras otros van a seguir ligados a los árboles.
Al bajar al suelo se va a producir un cambio en la alimentación, apareciendo, por un
lado, individuos que se alimentarán de raíces y semillas, alimentos más duros que les
harán desarrollar una dentadura más potente, originándose la línea evolutiva de los
parantropos y los australopitecos, de cráneos robustos por la especialización
alimentaria; por otro lado surgirán otros homínidos que comenzarán a comer carne, tal
vez primero carroña y restos dejados por los predadores, pero luego por caza directa y
activa que dará otra línea de homínidos representado por Australopithecus africanus
en primer lugar, y por el género Homo, a continuación.
El problema de los predadores debió ser muy importante para los primates que
bajaban al suelo, donde eran más vulnerables, por lo que la capacidad de incorporarse
sobre las patas traseras para ver mejor su entorno, y por tanto para ver
venir a los predadores, debió ser una importante característica que otorgaría una
mayor supervivencia a los individuos que lo hicieran, surgiendo el bipedismo que, por
el estudio de las huellas de Laetoli de hace unos 3,5 millones de años, podemos decir
que ya lo presentaba Australopithecus afarensis, aún vegetariano, y después de él
todos los demás homínidos.
El bipedismo dio, además, la posibilidad de tener las "manos" libres para poder
manipular objetos, palos y piedras, adquiriendo entonces una enorme ventaja con
respecto a otras especies competidoras de los primeros homínidos. La manipulación
hace aumentar el tamaño cerebral, ya que se requiere mucha corteza motora y
sensitiva, y esto permitirá desarrollar inteligencia, emociones y capacidad de hablar y
comunicarse, a lo largo de un proceso iniciado en Homo habilis, y que concluirá con
la aparición de nuestra especie, el Homo sapiens, que ha sido, en definitiva, la
especie que ha terminado dominando nuestro planeta, y ha iniciado su expansión
hacia otros planetas de nuestro entorno.
Origen de la vida en la Tierra (Oparin y
Haldane-1992)
La pregunta de cómo había comenzado la vida en nuestro planeta, hace millones de
años, capturó la atención de los científicos. Muchos se inclinaron por la idea de un
origen extraterrestre para la vida, entre ellos, el químico sueco Svante A. Arrhenius
(1859-1927). Sin embargo, el primer conjunto de hipótesis verificables acerca del
origen de la vida en la Tierra fue propuesto por el bioquímico ruso Alex andr I.
Oparin (1894-1980) y por el inglés John B. S. Haldane (1892 -1964), quienes
trabajaban en forma independiente. Oparin expuso sus ideas sobre el origen de la
vida en 1922 y las publicó en 1924, pero la obra fue traducida al inglés recién en
1938. Haldane desconocía el trabajo de Oparin y publicó ideas similares en 1929.
En 1963, Haldane reconoció cortésmente la prioridad de Oparin en la formulación
de la teoría. Este científico inglés, luego de publicar sus ideas acerca del origen de
la vida, centró su atención en otras áreas de la ciencia. Oparin, en cambio, persistió
en el desarrollo de la teoría. La idea de Oparin y Haldane se basaba en que la
atmósfera primitiva era muy diferente de la actual; entre otras cosas, la energía
abundaba en el joven planeta. Propusieron entonces que la aparición de la vida fue
precedida por un largo período de lo que denominaron "evolución química". Oparin
experimentó sus hipótesis utilizando un modelo al que llamó "coacervados". Los
coacervados son sistemas coloidales constituidos por macromoléculas diversas que
se habrían formado en ciertas condiciones en medio acuoso y habrían ido
evolucionando hasta dar lugar a células con verdaderas membranas y otras
características de los organismos vivos. Según Oparin, los seres viv os habrían
modificado la atmósfera primitiva y esto es lo que habría impedido, a su vez, la
posterior formación de nueva vida a partir de sustancias inorgánicas. Como
expresara Oparin: "Así, por paradójico que ello pueda parecer, debemos admitir
que la causa principal de la imposibilidad de la aparición de la vida en las
condiciones naturales actuales reside en el hecho de que ya existe". Oparin vivió en
la entonces Unión Soviética, en una época difícil para las investigaciones científicas
en su campo de estudio. En 1932, Trofim D. Lysenko (1898 -1976), un científico
soviético de gran influencia, llega al poder. Adepto a las ideas del materialismo
dialéctico, Lysenko creía en la herencia de los caracteres adquiridos y negaba la
importancia de los genes y los cromosomas como unidades de la herencia.
Asimismo, sostenía que el medio ambiente modela la herencia. Si el estado
socialista había introducido cambios radicales en el trabajo, la sociedad, la
educación, ¿por qué no podría influir en la herencia? Para Lysenko era razonable
suponer que se podía gestar un tipo humano superior mejorando el ambiente. Es
así como el desarrollo y el origen de la vida se convierten en un tema de interés de
la filosofía marxista. El materialismo dialéctico rechazó toda creencia en la
generación espontánea y en el papel del azar en el origen y el desarrollo de los
seres vivos. Cuando, en 1936, Oparin publicó nuevamente su teoría, en una versión
mucho más completa, se notaron diferencias significativas entre esta versión y la
anterior. La diferencia entre ambas obras radica fundamentalmente en la
explicación que Oparin da al paso excepcional de "sopa primitiva" a ser vivo. En su
posición original, Oparin afirmaba que la transición a la vida se produjo por
procesos aleatorios. En su publicación de 1936 y en trabajos posteriores postula un
mecanismo diferente: la evolución química gradual e inevitable. Es interesante
la aparición de nuestra especie, el Homo sapiens, que ha sido, en definitiva, la
especie que ha terminado dominando nuestro planeta, y ha iniciado su expansión
hacia otros planetas de nuestro entorno.
Origen de la vida en la Tierra (Oparin y
Haldane-1992)
La pregunta de cómo había comenzado la vida en nuestro planeta, hace millones de
años, capturó la atención de los científicos. Muchos se inclinaron por la idea de un
origen extraterrestre para la vida, entre ellos, el químico sueco Svante A. Arrhenius
(1859-1927). Sin embargo, el primer conjunto de hipótesis verificables acerca del
origen de la vida en la Tierra fue propuesto por el bioquímico ruso Alex andr I.
Oparin (1894-1980) y por el inglés John B. S. Haldane (1892 -1964), quienes
trabajaban en forma independiente. Oparin expuso sus ideas sobre el origen de la
vida en 1922 y las publicó en 1924, pero la obra fue traducida al inglés recién en
1938. Haldane desconocía el trabajo de Oparin y publicó ideas similares en 1929.
En 1963, Haldane reconoció cortésmente la prioridad de Oparin en la formulación
de la teoría. Este científico inglés, luego de publicar sus ideas acerca del origen de
la vida, centró su atención en otras áreas de la ciencia. Oparin, en cambio, persistió
en el desarrollo de la teoría. La idea de Oparin y Haldane se basaba en que la
atmósfera primitiva era muy diferente de la actual; entre otras cosas, la energía
abundaba en el joven planeta. Propusieron entonces que la aparición de la vida fue
precedida por un largo período de lo que denominaron "evolución química". Oparin
experimentó sus hipótesis utilizando un modelo al que llamó "coacervados". Los
coacervados son sistemas coloidales constituidos por macromoléculas diversas que
se habrían formado en ciertas condiciones en medio acuoso y habrían ido
evolucionando hasta dar lugar a células con verdaderas membranas y otras
características de los organismos vivos. Según Oparin, los seres viv os habrían
modificado la atmósfera primitiva y esto es lo que habría impedido, a su vez, la
posterior formación de nueva vida a partir de sustancias inorgánicas. Como
expresara Oparin: "Así, por paradójico que ello pueda parecer, debemos admitir
que la causa principal de la imposibilidad de la aparición de la vida en las
condiciones naturales actuales reside en el hecho de que ya existe". Oparin vivió en
la entonces Unión Soviética, en una época difícil para las investigaciones científicas
en su campo de estudio. En 1932, Trofim D. Lysenko (1898 -1976), un científico
soviético de gran influencia, llega al poder. Adepto a las ideas del materialismo
dialéctico, Lysenko creía en la herencia de los caracteres adquiridos y negaba la
importancia de los genes y los cromosomas como unidades de la herencia.
Asimismo, sostenía que el medio ambiente modela la herencia. Si el estado
socialista había introducido cambios radicales en el trabajo, la sociedad, la
educación, ¿por qué no podría influir en la herencia? Para Lysenko era razonable
suponer que se podía gestar un tipo humano superior mejorando el ambiente. Es
así como el desarrollo y el origen de la vida se convierten en un tema de interés de
la filosofía marxista. El materialismo dialéctico rechazó toda creencia en la
generación espontánea y en el papel del azar en el origen y el desarrollo de los
seres vivos. Cuando, en 1936, Oparin publicó nuevamente su teoría, en una versión
mucho más completa, se notaron diferencias significativas entre esta versión y la
anterior. La diferencia entre ambas obras radica fundamentalmente en la
explicación que Oparin da al paso excepcional de "sopa primitiva" a ser vivo. En su
posición original, Oparin afirmaba que la transición a la vida se produjo por
procesos aleatorios. En su publicación de 1936 y en trabajos posteriores postula un
mecanismo diferente: la evolución química gradual e inevitable. Es interesante
comprobar que este punto de vista se acomoda a las ideas marxistas vigentes con
respecto a la herencia. A partir de esta fe cha, Oparin niega la generación
espontánea en la tierra primitiva.
FUENTES HIDROTERMALES Y ORÍGEN DE LA VIDA
En el océano Pacífico a muchos miles de metros de profundidad, se
han descubierto fuentes hidrotermales de agua que brota de una
temperatura de 350 º C y está cargada de numerosas sustancias,
entre ellas sulfuro de hidrógeno y otros compuestos de azufre. Al
rededor de estas fuentes abunda la vida y proliferan unas
bacterias quimiosintéticas que extraen su energía de los
compuestos azufrados del agua y que, de este modo, reemplazan a
respecto a la herencia. A partir de esta fe cha, Oparin niega la generación
espontánea en la tierra primitiva.
FUENTES HIDROTERMALES Y ORÍGEN DE LA VIDA
En el océano Pacífico a muchos miles de metros de profundidad, se
han descubierto fuentes hidrotermales de agua que brota de una
temperatura de 350 º C y está cargada de numerosas sustancias,
entre ellas sulfuro de hidrógeno y otros compuestos de azufre. Al
rededor de estas fuentes abunda la vida y proliferan unas
bacterias quimiosintéticas que extraen su energía de los
compuestos azufrados del agua y que, de este modo, reemplazan a
los organismos fotosintéticos, que toman la energía de la luz solar
(además, estas bacterias no pueden vivir en medios con oxígeno).
Las condiciones de vida que reinan en la proximidad de estas
fuentes recuerdan bastante a las comunes hace 3.500 millones de
años. Por eso algunos investigadores defienden la idea de que la
vida apareció en el fondo oceánico, cerca de estas fuentes
hidrotermales, y no en la superficie, en las charcas litorales
expuestas a luz solar intensa.
EVOLUCIÓN DE LA ATMÓSFERA Y DIVERSIFICACIÓN DE
LOS SERES VIVOS
Fuese cual fuese el lugar en que surgió la vida, es seguro que los
primeros seres vivos eran bacterias anaerobias, es decir, capaces
de vivir en ausencia de oxígeno, pues este gas todavía no se
encontraba en la atmósfera primitiva. De inmediato comenzó la
evolución y la aparición de bacterias distintas, capaces de realizar
la fotosíntesis. Esta nueva función permitía a tales bacterias fijar
el dióxido de carbono abundante en la atmósfera y liberar oxígeno.
Pero éste no se quedaba en la atmósfera, pues era absorbido por
las rocas ricas en hierro. Hace 2.000 millones de años, cuando se
oxidó todo el hierro de las rocas, el oxígeno pudo empezar a
acumularse en la atmósfera.
Su concentración fue aumentando y el presente en las capas altas
de la atmósfera se transformó en ozono, el cual tiene la capacidad
de filtrar los rayos ultravioletas nocivos para los seres vivos. A
partir de este momento se asiste a una verdadera explosión de
vida. Los primeros organismos eucariotas aparecieron hace unos
1.500 millones de años y los primeros pluricelulares hace unos 670
millones. Cuando la capa de ozono alcanzó un espesor suficiente, los
(además, estas bacterias no pueden vivir en medios con oxígeno).
Las condiciones de vida que reinan en la proximidad de estas
fuentes recuerdan bastante a las comunes hace 3.500 millones de
años. Por eso algunos investigadores defienden la idea de que la
vida apareció en el fondo oceánico, cerca de estas fuentes
hidrotermales, y no en la superficie, en las charcas litorales
expuestas a luz solar intensa.
EVOLUCIÓN DE LA ATMÓSFERA Y DIVERSIFICACIÓN DE
LOS SERES VIVOS
Fuese cual fuese el lugar en que surgió la vida, es seguro que los
primeros seres vivos eran bacterias anaerobias, es decir, capaces
de vivir en ausencia de oxígeno, pues este gas todavía no se
encontraba en la atmósfera primitiva. De inmediato comenzó la
evolución y la aparición de bacterias distintas, capaces de realizar
la fotosíntesis. Esta nueva función permitía a tales bacterias fijar
el dióxido de carbono abundante en la atmósfera y liberar oxígeno.
Pero éste no se quedaba en la atmósfera, pues era absorbido por
las rocas ricas en hierro. Hace 2.000 millones de años, cuando se
oxidó todo el hierro de las rocas, el oxígeno pudo empezar a
acumularse en la atmósfera.
Su concentración fue aumentando y el presente en las capas altas
de la atmósfera se transformó en ozono, el cual tiene la capacidad
de filtrar los rayos ultravioletas nocivos para los seres vivos. A
partir de este momento se asiste a una verdadera explosión de
vida. Los primeros organismos eucariotas aparecieron hace unos
1.500 millones de años y los primeros pluricelulares hace unos 670
millones. Cuando la capa de ozono alcanzó un espesor suficiente, los
animales y vegetales pudieron abandonar la protección que
proporcionaba el medio acuático y colonizar la tierra firme.
TEORIA DE LA BIOGENESIS
La biogénesis tiene dos significados. Por un lado es el proceso de los seres
vivos que produce otros seres vivos, Ej. una araña pone huevos, lo cual
produce más arañas. Un segundo significado fue dado por el sacerdote
jesuita, científico y filósofo francés Pierre Teilhard de Chardin para significar
de por sí el origen de la vida.
El término también se utiliza para afirmar que la vida se puede transmitir
solamente a partir de seres vivos, en contraste con el término abiogénesis,
que sostiene que la vida puede surgir de la materia sin vida en
circunstancias convenientes.
Hasta el siglo XIX, se creía comúnmente que la vida podía surgir con
frecuencia de la materia sin vida bajo ciertas circunstancias, un proceso
conocido como generación espontánea. Esta creencia se debía a la
observación común de que los gusanos o el moho parecían surgir
espontáneamente cuando la materia orgánica se dejaba expuesta. Se
descubrió posteriormente que bajo todas estas circunstancias observadas
comúnmente, la vida sólo se presenta a partir de la vida. Durante muchos
años se penso que los organismos vivos podían surgir espontáneamente
formandose a partir de materia orgánica en descomposición. El desarrollo
de gusanos en la carne en descomposición, la aparición de ratones en el
forraje, fueron creencias populares. En el siglo XVII F. Redi demostro que
las larvas no se podían formar a partir de la carne sino que procedían de
huevos de mosca. Spallanzani, un monje Italiano demostro que hirviendo
adecuadamente la carne no se descomponía. Pasteur (1822–1895) diseño
un experimento con el que la teoría de la generación espontánea quedo
anulada totalmente. Diseño un frasco con cuello de cisne, en el coloco caldo
nutritivo y lo hirvio por varias horas. Despues lo dejo a temperatura
ambiente por varios dias e incluso semanas sin que se observaran cambios
(descomposición o fermentación), con lo cual demostro que la
descomposición era producida por bacterias que transportaba el aire, las
cuales quedaban atrapadas en el largo cuello de los frascos y nunca
llegaron a tocar el caldo.
proporcionaba el medio acuático y colonizar la tierra firme.
TEORIA DE LA BIOGENESIS
La biogénesis tiene dos significados. Por un lado es el proceso de los seres
vivos que produce otros seres vivos, Ej. una araña pone huevos, lo cual
produce más arañas. Un segundo significado fue dado por el sacerdote
jesuita, científico y filósofo francés Pierre Teilhard de Chardin para significar
de por sí el origen de la vida.
El término también se utiliza para afirmar que la vida se puede transmitir
solamente a partir de seres vivos, en contraste con el término abiogénesis,
que sostiene que la vida puede surgir de la materia sin vida en
circunstancias convenientes.
Hasta el siglo XIX, se creía comúnmente que la vida podía surgir con
frecuencia de la materia sin vida bajo ciertas circunstancias, un proceso
conocido como generación espontánea. Esta creencia se debía a la
observación común de que los gusanos o el moho parecían surgir
espontáneamente cuando la materia orgánica se dejaba expuesta. Se
descubrió posteriormente que bajo todas estas circunstancias observadas
comúnmente, la vida sólo se presenta a partir de la vida. Durante muchos
años se penso que los organismos vivos podían surgir espontáneamente
formandose a partir de materia orgánica en descomposición. El desarrollo
de gusanos en la carne en descomposición, la aparición de ratones en el
forraje, fueron creencias populares. En el siglo XVII F. Redi demostro que
las larvas no se podían formar a partir de la carne sino que procedían de
huevos de mosca. Spallanzani, un monje Italiano demostro que hirviendo
adecuadamente la carne no se descomponía. Pasteur (1822–1895) diseño
un experimento con el que la teoría de la generación espontánea quedo
anulada totalmente. Diseño un frasco con cuello de cisne, en el coloco caldo
nutritivo y lo hirvio por varias horas. Despues lo dejo a temperatura
ambiente por varios dias e incluso semanas sin que se observaran cambios
(descomposición o fermentación), con lo cual demostro que la
descomposición era producida por bacterias que transportaba el aire, las
cuales quedaban atrapadas en el largo cuello de los frascos y nunca
llegaron a tocar el caldo.
Energía
Leyes de la conservación y degradación de
la energía.
La degradación de la energía es el proceso mediante el cual una
energía de alta capacidad de transformación se transforma en
una de menor capacidad.El ejemplo más común en la
transformación de otros tipos de energías en calor.
Por lo tanto podemos concluir que la energía se conserva , no
desaparece, sino que se transforma.Está propiedad se conoce
como la ley de conservación de la energía y plantea que la
energía no se crea ni se destruye , solo se transforma. Así , la
cantidad de energía presente en un sistema cerrado es siempre la
misma.
Teoría de la Relatividad
La teoría de la relatividad está compuesta a grandes rasgos
por dos grandes teorías (la de la relatividad especial y la de
la relatividad general) formuladas por Albert Einstein a
principios del siglo XX, que pretendían resolver la
incompatibilidad existente entre la mecánica newtoniana y
el electromagnetismo.
La primera teoría, publicada en 1905, trata de la física del
movimiento de los cuerpos en ausencia de fuerzas
Leyes de la conservación y degradación de
la energía.
La degradación de la energía es el proceso mediante el cual una
energía de alta capacidad de transformación se transforma en
una de menor capacidad.El ejemplo más común en la
transformación de otros tipos de energías en calor.
Por lo tanto podemos concluir que la energía se conserva , no
desaparece, sino que se transforma.Está propiedad se conoce
como la ley de conservación de la energía y plantea que la
energía no se crea ni se destruye , solo se transforma. Así , la
cantidad de energía presente en un sistema cerrado es siempre la
misma.
Teoría de la Relatividad
La teoría de la relatividad está compuesta a grandes rasgos
por dos grandes teorías (la de la relatividad especial y la de
la relatividad general) formuladas por Albert Einstein a
principios del siglo XX, que pretendían resolver la
incompatibilidad existente entre la mecánica newtoniana y
el electromagnetismo.
La primera teoría, publicada en 1905, trata de la física del
movimiento de los cuerpos en ausencia de fuerzas
gravitatorias, en el que se hacían compatibles las
ecuaciones de Maxwell del electromagnetismo con una
reformulación de las leyes del movimiento. La segunda,
de 1915, es una teoría de la gravedad que reemplaza a la
gravedad newtoniana pero coincide numéricamente con
ella en campos gravitatorios débiles. La teoría general se
reduce a la teoría especial en ausencia de campos
gravitatorios.
No fue hasta el 7 de marzo de 2010 cuando fueron
mostrados públicamente los manuscritos originales de
Einstein por parte de la Academia Israelí de Ciencias,
aunque la teoría se había publicado en 1905. El
manuscrito tiene 46 páginas de textos y fórmulas
matemáticas redactadas a mano, y fue donado por
Einstein a la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1925 con
motivo de su inauguración.
Magnitudes físicas
En relatividad, estas magnitudes físicas son representadas por
vectores 4-dimensionales o bien por objetos matemáticos
llamados tensores, que generalizan los vectores, definidos sobre
un espacio de cuatro dimensiones. Matemáticamente estos 4-
vectores y 4-tensores son elementos definidos del espacio vectorial
tangente al espacio-tiempo (y los tensores se definen y se
construyen a partir del fibrado tangente o cotangente de la variedad
que representa el espacio-tiempo).
Espacio tridimensional
euclídeo
Espacio-tiempo de
Minkowski
Punto Evento
Longitud Intervalo
ecuaciones de Maxwell del electromagnetismo con una
reformulación de las leyes del movimiento. La segunda,
de 1915, es una teoría de la gravedad que reemplaza a la
gravedad newtoniana pero coincide numéricamente con
ella en campos gravitatorios débiles. La teoría general se
reduce a la teoría especial en ausencia de campos
gravitatorios.
No fue hasta el 7 de marzo de 2010 cuando fueron
mostrados públicamente los manuscritos originales de
Einstein por parte de la Academia Israelí de Ciencias,
aunque la teoría se había publicado en 1905. El
manuscrito tiene 46 páginas de textos y fórmulas
matemáticas redactadas a mano, y fue donado por
Einstein a la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1925 con
motivo de su inauguración.
Magnitudes físicas
En relatividad, estas magnitudes físicas son representadas por
vectores 4-dimensionales o bien por objetos matemáticos
llamados tensores, que generalizan los vectores, definidos sobre
un espacio de cuatro dimensiones. Matemáticamente estos 4-
vectores y 4-tensores son elementos definidos del espacio vectorial
tangente al espacio-tiempo (y los tensores se definen y se
construyen a partir del fibrado tangente o cotangente de la variedad
que representa el espacio-tiempo).
Espacio tridimensional
euclídeo
Espacio-tiempo de
Minkowski
Punto Evento
Longitud Intervalo
Velocidad Cuadrivelocidad
Momentum Cuadriamomentum
El intervalo relativista
El intervalo relativista puede definirse en cualquier espacio-
tiempo, sea éste plano como en la relatividad especial, o curvo
como en relatividad general. Sin embargo, por simplicidad,
discutiremos inicialmente el concepto de intervalo para el caso
de un espacio-tiempo plano. El tensor métrico del espacio-tiempo
plano de Minkowski se designa con la letra , y en coordenadas
galileanas o inerciales toma la siguiente forma:
Los intervalos pueden ser clasificados en tres categorías:
Intervalos espaciales (cuando es negativo), temporales (si
es positivo) y nulos (cuando ). Como el lector habrá podido
comprobar, los intervalos nulos son aquellos que corresponden a
partículas que se mueven a la velocidad de la luz, como los
fotones: La distancia recorrida por el fotón es igual a su
velocidad (c) multiplicada por el tiempo y por lo tanto el
intervalo se hace nulo.
Reproducción de un cono de luz, en el que se representan
dos dimensiones espaciales y una temporal (eje de
ordenadas). El observador se sitúa en el origen, mientras
que el futuro y el pasado absolutos vienen representados
por las partes inferior y superior del eje temporal. El
plano correspondiente a t = 0 se denomina plano de
simultaneidad o hipersuperficie de presente (También
llamado "Diagrama de Minkowski"). Los sucesos situados
dentro de los conos están vinculados al observador por
intervalos temporales. Los que se sitúan fuera, por
intervalos espaciales.
Los intervalos nulos pueden ser representados en forma de
cono de luz, popularizados por el celebérrimo libro de
Stephen Hawking, Historia del Tiempo. Sea un observador
situado en el origen, el futuro absoluto (los sucesos que
serán percibidos por el individuo) se despliega en la
parte superior del eje de ordenadas, el pasado absoluto
(los sucesos que ya han sido percibidos por el individuo)
Momentum Cuadriamomentum
El intervalo relativista
El intervalo relativista puede definirse en cualquier espacio-
tiempo, sea éste plano como en la relatividad especial, o curvo
como en relatividad general. Sin embargo, por simplicidad,
discutiremos inicialmente el concepto de intervalo para el caso
de un espacio-tiempo plano. El tensor métrico del espacio-tiempo
plano de Minkowski se designa con la letra , y en coordenadas
galileanas o inerciales toma la siguiente forma:
Los intervalos pueden ser clasificados en tres categorías:
Intervalos espaciales (cuando es negativo), temporales (si
es positivo) y nulos (cuando ). Como el lector habrá podido
comprobar, los intervalos nulos son aquellos que corresponden a
partículas que se mueven a la velocidad de la luz, como los
fotones: La distancia recorrida por el fotón es igual a su
velocidad (c) multiplicada por el tiempo y por lo tanto el
intervalo se hace nulo.
Reproducción de un cono de luz, en el que se representan
dos dimensiones espaciales y una temporal (eje de
ordenadas). El observador se sitúa en el origen, mientras
que el futuro y el pasado absolutos vienen representados
por las partes inferior y superior del eje temporal. El
plano correspondiente a t = 0 se denomina plano de
simultaneidad o hipersuperficie de presente (También
llamado "Diagrama de Minkowski"). Los sucesos situados
dentro de los conos están vinculados al observador por
intervalos temporales. Los que se sitúan fuera, por
intervalos espaciales.
Los intervalos nulos pueden ser representados en forma de
cono de luz, popularizados por el celebérrimo libro de
Stephen Hawking, Historia del Tiempo. Sea un observador
situado en el origen, el futuro absoluto (los sucesos que
serán percibidos por el individuo) se despliega en la
parte superior del eje de ordenadas, el pasado absoluto
(los sucesos que ya han sido percibidos por el individuo)
en la parte inferior, y el presente percibido por el
observador en el punto 0. Los sucesos que están fuera
del cono de luz no nos afectan, y por lo tanto se dice de
ellos que están situados en zonas del espacio-tiempo que
no tienen relación de causalidad con la nuestra.
Imaginemos, por un momen to, que en la galaxia
Andrómeda, situada a 2 millones de años luz de
nosotros, sucedió un cataclismo cósmico hace 100.000
años. Dado que 1) la luz de Andrómeda tarda 2 millones
de años en llegar hasta nosotros y 2) nada puede viajar a
una velocidad superior a la de los fotones, es evidente,
que no tenemos manera de enterarnos de lo que sucedió
en dicha Galaxia hace tan sólo 100.000 años. Se dice por
lo tanto que el intervalo existente entre dicha hipotética
catástrofe cósmica y nosotros, observadores del
presente, es un intervalo espacial ( ), y por lo
tanto, no puede afectar a los individuos que en el
presente viven en la Tierra: Es decir, no existe relación de
causalidad entre ese evento y nosotros.
Análisis
El único problema con esta hipótesis, es que al entrar en un
agujero negro, se anula el espacio tiempo, y como ya
sabemos, algo que contenga algún volumen o masa,
debe tener como mínimo un espacio donde ubicarse, el
tiempo en ese caso, no tiene mayor importancia, pero el
espacio juega un rol muy importante en la ubicación de
volúmenes, por lo que esto resulta muy improbable, pero
no imposible para la tecnología.
observador en el punto 0. Los sucesos que están fuera
del cono de luz no nos afectan, y por lo tanto se dice de
ellos que están situados en zonas del espacio-tiempo que
no tienen relación de causalidad con la nuestra.
Imaginemos, por un momen to, que en la galaxia
Andrómeda, situada a 2 millones de años luz de
nosotros, sucedió un cataclismo cósmico hace 100.000
años. Dado que 1) la luz de Andrómeda tarda 2 millones
de años en llegar hasta nosotros y 2) nada puede viajar a
una velocidad superior a la de los fotones, es evidente,
que no tenemos manera de enterarnos de lo que sucedió
en dicha Galaxia hace tan sólo 100.000 años. Se dice por
lo tanto que el intervalo existente entre dicha hipotética
catástrofe cósmica y nosotros, observadores del
presente, es un intervalo espacial ( ), y por lo
tanto, no puede afectar a los individuos que en el
presente viven en la Tierra: Es decir, no existe relación de
causalidad entre ese evento y nosotros.
Análisis
El único problema con esta hipótesis, es que al entrar en un
agujero negro, se anula el espacio tiempo, y como ya
sabemos, algo que contenga algún volumen o masa,
debe tener como mínimo un espacio donde ubicarse, el
tiempo en ese caso, no tiene mayor importancia, pero el
espacio juega un rol muy importante en la ubicación de
volúmenes, por lo que esto resulta muy improbable, pero
no imposible para la tecnología.
Teoría del universo oscilante
Esta teoría llamada también del “Universo Cíclico”, es sostenida por el Físico Alexander
Friedman (Universidad de Petrogrado), quien nos muestra un universo en indefinidas
expansiones y contracciones. En los actuales momentos nos encontramos en una fase de
expansión, la cual habría sido precedida por una evolución de contracción y será seguida
por una evolución similar.
Los físicos han calculado que si la cantidad de hidrógeno de los espacios intergalácticos
fuese siete veces superior a la materia del conjunto de las galaxias, la velocidad de fuga de
estas se frenarían de súbito. Luego, las galaxias comenzarían a chocar, acercándose unas a
otras (Big Crunch). Hasta volver al estado inicial del universo. Lo que los científicos
llaman el Ylem Primitivo.
Según esta teoría el universo tendría una edad de 82 000 millones de años. Cada una de
sus fases tendría una duración de 20 000 año.
Esta teoría llamada también del “Universo Cíclico”, es sostenida por el Físico Alexander
Friedman (Universidad de Petrogrado), quien nos muestra un universo en indefinidas
expansiones y contracciones. En los actuales momentos nos encontramos en una fase de
expansión, la cual habría sido precedida por una evolución de contracción y será seguida
por una evolución similar.
Los físicos han calculado que si la cantidad de hidrógeno de los espacios intergalácticos
fuese siete veces superior a la materia del conjunto de las galaxias, la velocidad de fuga de
estas se frenarían de súbito. Luego, las galaxias comenzarían a chocar, acercándose unas a
otras (Big Crunch). Hasta volver al estado inicial del universo. Lo que los científicos
llaman el Ylem Primitivo.
Según esta teoría el universo tendría una edad de 82 000 millones de años. Cada una de
sus fases tendría una duración de 20 000 año.
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