Pátapo tierra de Miel

Promover el turismo en Pátapo

1. PÁTAPO (TIERRA DE MIEL)

2. Presentación El F enómeno Turístico se ha ido desarrollando a lo largo de todo los siglos. El crecimiento de la A ctividad Turística, se ha convertido en una fuente de desarrollo para nuestra Región Lambayeque , el turismo no solo nos ayuda a valorar lo que tenemos si no también a Cuidarlo y Respetar lo nuestro nosotros como estudiantes de la carrera de Administración Hotelera Turismo Ecoturismo Y Gastronomía somos los llamados a fomentar el Turismo en nuestra Región de Lambayeque puesto que cada uno de nosotros debe de Valora y Proteger todo lo Nuestro.

3. " Pátapo Tierra de Miel" Pátapo nombre Sublime, Pedazo de la Heroica Tierra Lambayecana donde sus hijos Laboran y no Gimen al son del Pito de la Mañana. Haciendo Empapada de Verano Calor que te Brinda el Seno de la Cordillera ¡Patapeños Unido como Hermanos! Dignifiquemos esta Tierra como canta el Pájaro en Primavera. De tus Calderos se Levanta Gigante una Chimenea como Cachimba Guardián de la Hiena Insaciable, que Devora el Paraíso Cañaveral de la Diosa Himenea Convirtiendo sus lágrimas en azúcares de Aroma Inmutable. ¡Oh Pátapo! La Tierra de Miel Un Manto Cubre tus Campos Teñidos de Verde, Por la Labor Tesonera de tus Hijos que Tiznada la Piel Empañan Sus Fuerzas Hercúleas para Glorificarte hasta la Muerte.

4. Patapo: Tierra De Miel EL DISTRITO DE PÁTAPO FUE CREADO EL 30 DE ENERO MEDIANTE LA LEY N°2691 EN 1998. ADQUIERE SU NOMBRE DE LA PALABRA PAYTAPUY, ANTIGUO CACIQUE DE LA ÉPOCA INCAICA QUE GOBERNABA EN ESTA EXTENSIÓN. EN ESTA TIERRA SE DESARROLLAN CULTURAS COMO CHAVÍN-CUPISNIQUE, SICAN Y CHIMÚ, INCLUSO SE ENCUENTRA QUE EL MISMO PIZARRO PASO CINTO. EN EL SIGLO XVIII PATAPO FUE CASTIGADO POR UNA GRAVE CRISIS PRODUCIDA POR VARIOS FACTORES SOCIALES, ECONOMICOS Y POLITICOS. ESTA DIVERSIDAD RESALTA POR LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS PERSONAJES CÉLEBRES QUE HAN SALIDO DE ESTE PUEBLO COMO ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR. MUCHA GENTE PIENSA QUE PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO SON DISTINTOS DISTRITOS, PERO, EN REALIDAD SON UNA SOLA. HISTORIA:

5. EL DISTRITO DE PÁTAPO ESTÁ UBICADO EN LA PARTE SUR Y ORIENTAL DE LA PROVINCIA DE CHICLAYO, PERTENECIENTE AL DEPARTAMENTO DE LAMBAYEQUE. SUS LÍMITES SON: NORTE: CON EL DISTRITO MANUEL MESONES MURO( DISTRITO DE FERREÑAFE) SUR: DISTRITO DE PÚCALA ESTE: DISTRITO DE CHONGOYAPE OESTE: DISTRITO DE TÚMAN LA DISTANCIA DESDE LA CIUDAD DE CHICLAYO HACIA EL DISTRITO DE PÁTAPO ES DE 26 KM. UBICACIÓN:

6. SUS TIERRAS ESTÁN INVADIDAS POR PLANTACIONES DE CAÑA DE AZÚCAR. CUENTA CON UNA SUPERFICIE DE 182.81 KM Y UNA ALTITUD DE 78 M.S.N.M. TIENE UNA POBLACIÓN QUE SEGÚN EL INEI PROYECTADA EN EL AÑO 2005 ES DE 20.874 HABITANTES: DENTRO DE SUS CENTROS POBLADOS ENCONTRAMOS A PÓSOPE ALTO, PÓSOPE BAJO, CONCHUCOS, TULIPE, LA PLANTA, LA CRÍA, DESAGUADERO, PAMPA LA VICTORIA, EL PROGRESO, LAS CANTERAS, CRUZ TRES DE MAYO. CARACTERÍSTICAS DEMOGRÁFICAS :

7. EN CUANTO A SU ACCIDENTADA GEOGRAFÍA, UBICADA EN LA PARTE ESTE, ENCONTRAMOS LOS SIGUIENTES CERROS: CERRO CANTERAS : CON UNA ALTITUD DE 342 M.S.N.M. CERRO PÁTAPO : FRENTE A PÁTAPO A 400 M.S.N.M. CERRO PIEDRA BLANCA : FRENTE A PÁTAPO A 863 M.S.N.M. CERRO AZUL : CON UNA ALTITUD DE 856 M.S.N.M. DETRÁS DE LOS CERROS PIEDRA BLANCA Y PÁTAPO. CERRO PAN DE AZÚCAR : A 850 M.S.N.M. CERO PICO DE GALLINAZO : CON UNA ALTITUD DE 855 M.S.N.M. AL EXTREMO NOROESTE CERRO CHUMILLÁN : SE ENCUENTRAN A 1334 M.S.N.M. CASI PARALELO A CERRO AZUL Y CERRO PAN DE AZÚCAR. CERRO LA PUNTILLA : ESTA A 580 M.S.N.M. CERRO CRUZ COLORADO : 450 M.S.N.M. CERRO MULATO : 128 M.S.N.M. CERRO MIRADOR : 100 M.S.N.M. CERRO GALLINAZO : 80 M.S.N.M.

8. COMO ACTIVIDAD PRINCIPAL EN EL DISTRITO DE PÁTAPO ENCONTRAMOS EL SEMBRIO DE LA CAÑA DE AZUCAR ACTIVIDAD FUNDAMENTAL PARA LA POBLACIÓN. LA CAÑA A SEMBRAR ES SELECCIONADA DE ACUERDO A LA VARIEDAD ES CORTADA EN TROZOS DE APROXIMADAMENTE DE 40 A 50 CENTRÍMETROS, PARA LUEGO SER ENTERRADA DENTRO DEL SURCO. DENTRO DEL PROCESO ECONÓMICO DE ESTA COMUNIDAD SE ENCUENTRA LA ELABORACION DEL AZÚCAR QUE EN MUCHAS VARIEDADES CUBRE EL MERCADO REGIONAL Y NACIONAL. ACTIVIDADES ECONÓMICAS PRINCIPALES :

9. COSTUMBRES HÁBITO, MODO HABITUAL DE OBRAR O PROCEDER ESTABLECIDO POR TRADICIÓN O POR LA REPETICIÓN DE LOS MISMOS ACTOS Y QUE PUEDE LLEGAR A ADQUIRIR FUERZA DE PRECEPTO. CONJUNTO DE CUALIDADES O INCLINACIONES Y USOS QUE FORMAN EL CARÁCTER DISTINTIVO DE UNA NACIÓN O PERSONA. PELEAS DE GALLO DE A PICO: ES MUY DIFERENTE A LAS DE LAS PELEAS CON NAVAJA, SE INICIAN CON LA CONCENTRACIÓN DE LOS «GALLERAS» Y PÚBLICO AFICIONADO DESDE LA 1: 00 P.M., HASTA QUE ACABE LA CONTIENDA, AL ANOCHECER, SON INNUMERABLES LOS GALLERAS, QUE SE DEDICAN DÍA TRAS DÍA A ENTRENAR Y A INVERTIR SU TIEMPO, ES ARRIESGAR SU CAPITAL EN ESTE JUEGO. LA ASISTENCIA DEL PÚBLICO A ESTOS EVENTOS NO DISTINGUE RAZA NI SEXO Y PODRÍAMOS AFIRMAR QUE SE REÚNEN 'TODAS LAS SANGRES'. HAY GRAN EMOCIÓN Y SUSPENSO CUANDO SE REALIZA CADA JUGADA.

10. ES UNA COSTUMBRE EN LAS RELIGIONES CRISTIANÉIS, SURGIENDO EL COMPADRAZGO, Y EL PARENTESCO ESPIRITUAL. EL ACONTECIMIENTO TERMINA CON UNA RECEPCIÓN O FIESTA A LOS INVITADOS. Bautismo :   SE REFIERE AL PRIMER CORTE DE PELO DEL NIÑO CON PADRINOS QUE APORTAN REGALOS CON ABUNDANTE COMIDA Y BEBIDA. Corte de Pelo:  

11. ES UNA CEREMONIA COSTUMBRISTA CRISTIANA QUE SE REALIZA EN LA TUMBA DEL DIFUNTO. POR LOS FAMILIARES Y LOS REZADORES QUE VA ACOMPAÑADO DE ALGUNOS CÁNTICOS Y REZOS LA GENTE INMIGRANTE DE LA SIERRA LO REALIZA CON ALGUNOS CÁNTICOS ACOMPAÑADOS DE LICOR (AGUARDIENTE) HASTA MUCHAS VECES LOS REZADORES TERMINAN EBRIOS. SANTO ROSARIO: MUERTE Y DUELO: SE ACOMPAÑA A LA MUERTE DE UNA PERSONA, VISTIÉNDOSE LA FAMILIA Y MAYORÍA DE ACOMPAÑANTES DE COLOR OSCURO EN TORNO AL VELORIO, ENTIERRO, MISA DE CUERPO PRESENTE. CUANDO SE ENTIERRA AL DIFUNTO, ES ACOMPAÑADO POR UNA BANDA DE MÚSICOS (TOCÁNDOLE LA MÚSICA DE AGRADO EN SU RECORRIDO AL CEMENTERIO) Y OFRENDAS FLORALES. LAS QUE ASISTEN AL VELORIO, ALGUNOS LLEGAN CON ALIMENTO O TRAGO PARA QUIENES VAN A ACOMPAÑAR TODA LA NOCHE O EL DÍA EN QUE SE ENTIERRA AL DIFUNTO.

12. VESTIMENTA PÁTAPO ESTA HABITADA EN SU MAYORÍA POR GENTE INMIGRANTE DE LA SIERRA (CHOTA, CUTERVO, SANTA CRUZ) Y SE HAN ESTABLECIDO CONSERVANDO SI1 COSTUMBRE. HABLAR DE VESTIMENTA ES HABLAR DE UN RECUERDO DE LA HACIENDA EN LA QUE UTILIZARON SOMBREROS DE PAJA, LAS FAJAS, ALFORJAS DE HILO FINO DE ALGODÓN Y LOS PONCHUCOS CONFECCIONADOS MUCHAS VECES POR ELLOS MISMOS. EN ESOS TIEMPOS DE HACIENDA LOS LLEGADOS DE CATACAOS. PIURA, Y MONSEFÚ LES GUSTÓ MUCHO USAR EL SATÉN, SU FALDÓN Y BLUSAS CON BOBOS ADORNADOS CON BORDADOS DIFERENTES Y SE CARACTERIZAN POR SUS GRANDES TRENZAS E PELO SUELTO Y SUS PIES DESCALZOS LA GENTE DE LA SIERRA UTILIZABA FALDONES BORDADOS CON BLUSAS PECHERAS Y MANGA LARGA Y FONDOS TEJIDOS POR ELLAS, LLEVABAN ADORNO A LA ALTURA DEL SOMBRERO, ALGUNOS EN VEZ DE ZAPATOS UTILIZABAN LLANQUES LOS HOMBRES SERRANOS LLEVABAN UNA FAJA A LA CINTURA, SU TRADICIONAL PONCHO EN ÉPOCA DE FRÍO Y ALFORJA PARA LLEVAR LOS PRODUCTOS QUE COMPRABAN EN LA ACTUALIDAD LOS POBLADORES DE PÁTAPO SE VISTEN DE ACUERDO A LAS ESTACIONES DEL AÑO Y A LA MODA.

13. GASTRONOMÍA PÁTAPO A TRAVÉS DE LOS AÑOS HA SIDO LUGAR DE FUERTES MIGRACIONES Y HA RECIBIDO UNA INFLUENCIA DE LA GENTE QUE LLEGABA A TRABAJAR A LA HACIENDA LO QUE HA ORIGINADO QUE ESTA ZONA TENGA UNA VARIEDAD QUE PUEDE CONSIDERARSE COMO UNA ANTOLOGÍA DE SABORES PORQUE LA COCINA CONSTITUYE UNA TRADICIÓN QUE SE REMONTA A LOS TIEMPOS PRETÉRITOS Y CUYO SECRETOS SE HAN HEREDADO DE PADRES A HIJOS, SIN OLVIDAR QUE HAY MUCHAS VARIANTES POR EL SABOR LA CONDIMENTACIÓN Y OTROS ASPECTOS. CHIRIMPICO DE MONDONGUITO DE CABRITO, CHIRINGUITO DE GUITARRA, PESCADO SALADO EN SARZA CEVICHE DE DIFERENTES PESCADOS Y MARISCOS, HUMITAS Y TAMALES DE MAÍZ CON CARNE DE GALLINA O CHANCHO, HUEVO O ACEITUNA. TODOS ESTOS VAN ACOMPAÑADOS CON CAMOTE. YUCA CHOCLO, SANCOCHADO Y SU INFALTABLE AJÍ. TODO ESTO ACOMPAÑADO CON UN REFRESCO DE CHICHA MORADA, SOYA O CHICHA DE JARA. PLATOS DE ENTRADA:

14. PLATOS FUERTES: SEGÚN LA COSTUMBRE DEPENDE MUCHO DEL DÍA. LOS DOMINGOS, MIGADITO (MIGA DE PAN) CON PATITAS O PELLEJO DE CHANCHO, FRITO DE CHANCHO CON YUCAS Y CAMOTES, CHICHARRONES DE CHANCHO O POLLO, CAUSA, ARROZ CON PATO, CABRITO CON YUCAS O ARROZ Y FRIJOLES. LOS LUNES ES EL ESPESADO (A BASE DE CHOCLO VERDE CON CARNE O PESCADO), GUISOS DIVERSOS DE GALLINA DE POLLO, HÍGADO, MOLLEJAS, ETC. SON MUY REPRESENTATIVAS EN CADA POBLADOR Y REQUERIDAS EN UN MOMENTO APROPIADO PARA DELEITARLAS. LAS BEBIDAS QUE CARACTERIZAN A NUESTRAS TIERRAS SON LOS MACERADOS DE FRUTAS, VINOS Y CHICHA DE JORA FRESCA O FUERTE SEGÚN EL GRADO DE MADURACIÓN O FERMENTACIÓN, LA MÁS FERMENTADA RECIBE EL NOMBRE DE "CLARITO" LA QUE SE EMBOTELLA Y TIENE MAYOR CONTENIDO ALCOHÓLICO. ADEMÁS TENEMOS OTROS TIPOS DE CHICHA COMO DE MANÍ, SOYA, CHICHA MORADA, TAMBIÉN EL AGUARDIENTE DE CAÑA DE AZÚCAR O LLONQUE. BEBIDAS:

15. MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA EN EL DISTRITO DE PÁTAPO, COMO EN TODOS LOS PUEBLOS LAMBAYECANOS. GRAN PARTE DE LA POBLACIÓN TANTO DE LA ZONA RURAL COMO URBANA RECURRE A ESTE TIPO DE MEDICINA TRADICIONAL POPULAR EN LOS ÚLTIMOS AÑOS SE VIENE ACEPTANDO CON MAYOR GRADO ESTA PRÁCTICA QUE AÑOS ANTERIORES SE LE VEÍA CON DESPRECIO. PERO SIN EMBARGO A ESTE TIPO DE MEDICINA TRADICIONAL VA ASOCIADO A CIERTOS CONCEPTOS COMO: SE REALIZA UTILIZANDO YERBAS Y OTROS PRODUCTOS NATURALES, YA SEA EN PÓCIMAS BAÑOS Y OTRAS FORMAS SUS PRACTICANTES RECIBEN EL NOMBRE DE HERBOLADOS.

16. MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA HERBORISMO: EN ESTA PRÁCTICA LOS CURANDEROS, UTILIZAN ELEMENTOS MÁGICOS EN IA CURA DE ENFERMEDADES (RASTREO. MESA. LIMPIA. CANTOS. BAILES. ETC.) CURANDERISMO: ESTA PRÁCTICA CONSISTE EN CAUSAR DAÑO DESGRACIAS O ENFERMEDADES A OTRAS PERSONAS MEDIANTE LAS PRÁCTICAS MÁGICAS REALIZADAS POR LOS BRUJOS MALEROS.

17. MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA DAÑO: ES UNA PRÁCTICA TRADICIONAL QUE CONSISTE EN «ADIVINAR LA SUERTE» O «DAR BUENA SUERTE» EN LOS NECIOS O MUCHAS VECES HACER «AMARRES EN EL AMOR» ESTO LO PRACTICAN LOS BRUJOS. SORTILEGIO INSTRUMENTOS UTILIZADOS POR LOS CURANDEROS SON: A. MACANA ( CALABAZAS SECAS CON SEMILLAS O PIEDRITAS EN SU INTERIOR) B. VARA DE CHONTA (CON LA QUE EL LIMPIADOR ACOMPAÑA SU BAILE Y MANEJA SU AYUDANTE) C. ESPADA O CUCHILLO DE ACERO (PARA DEFENDERSE DEL DEMONIO O MALOS ESPÍRITUS) D. HUACOS PREHISPÁNICOS, CARACOLES Y CONCHAS MARINAS PIEDRAS Y PEDAZOS DE CUARZO, IMÁGENES DE SANTOS E. LA MESA: ES UNA MANTA QUE SE COLOCA SOBRE EL SUELO, CON LOS INSTRUMENTOS CITADOS ANTERIORMENTE UBICADOS EN DETERMINADO ORDEN.

18. LEYENDA DEL PUEBLO DE PÁTAPO EL MULATO, ES UN CERRO AISLADO UBICADO AL NOR ESTE DE CHONGOYAPE, CUBIERTO MAYORMENTE POR ROCAS DE COLOR MARRÓN CLARO. EL CHAPARRÍ ES OTRO CERRO, UBICADO A UNOS 16 KM. AL NORTE DE LA MISMA CUIDAD, TIENE 1.346 M.S.N.M., CONSTITUYENDO ASÍ UNA FORMACIÓN MÁS ALTA Y VOLUMINOSA QUE EL PRIMERO, EL CHAPARRÍ TIENE LAGUNA, FAUNA RARA COMO LA SERPIENTE "MACANCHE", QUE LLEGA A MEDIR SEGÚN SE DICE 3 Ó 4 M. LOS CAMPESINOS DEL LUGAR REFIEREN QUE, A PRINCIPIOS DE CADA AÑO, DURANTE EL PLENILUNIO A MEDIANOCHE, DE LAS ENTRAÑAS DEL CHAPARRÍ SALE CORPULENTO Y FIERO TORO, QUE TIENEN LOS CUERNOS DE ORO Y QUE SE DIRIGE BRAMANDO CON DIRECCIÓN A CHONGOYAPE, LISTO PARA ATACAR A CUALQUIER HOMBRE O ANIMAL QUE ENCUENTRE, PERO DE INMEDIATO DE LA CUMBRE DEL MULATO SALE OTRO TORO, ARMADO DE CUERNOS DE PLATA QUE COMO UN GUARDIÁN SE DIRIGE AL ENCUENTRO DEL TORO DEL CHAPARRÍ. ENCONTRÁNDOSE LOS DOS ANIMALES, SE ENTABLA UN FEROZ Y DESCOMUNAL PELEAN, QUE SE PROLONGAN POR VARIAS HORAS, CON GRANDES EMBESTIDA, BRAMIDOS, RESOPLIDOS Y CRUJIDOS DE HUESOS. SE DICE QUE LUEGO DE ESTAS BATALLAS EL SUELO QUEDA REMOVIDO CON ABUNDANTE HUELLAS Y CON RESTO DE SANGUINOLENTA ESPUMA. ALGUNOS CAMPESINOS AFIRMAN HABER VISTO DESDE LEJOS ESTE ENCUENTRO. LA LEYENDA AFIRMA QUE CUANDO TRIUNFA EL TORO DEL CERRO MULATO, LA AGRICULTURA, GANADERÍA, COMERCIO E INDUSTRIA DE CHONGOYAPE TIENE UN BUEN AÑO Y QUE SI TRIUNFA EL TORO DEL CERRO CHAPARRÍ, SE PRESENTAN SEQUÍAS, EPIDEMIAS, PLAGAS Y DURAS DESGRACIAS QUE HACEN DECAER TODAS LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS DEL DISTRITO. LA LEYENDA DEL CHAPARRÍ Y EL MULATO

19. EL MITO DEL PUEBLO DE PÁTAPO LA KUDA ES EL ESPÍRITU MALIGNO DE MUJER QUE PERSIGUE A LOS HOMBRES EN LAS NOCHES SOLITARIAS DE LUNA NUEVA. DICEN QUE ESTE ESPÍRITU SE TRANSFORMA EN UNA MUJER BELLÍSIMA, DE CABELLOS DORADOS, QUE SE PRESENTA Y PERSEGUÍA A LOS JÓVENES QUE VAGAN SIN COMPAÑÍA EN LAS PENUMBRAS DE LA NOCHE. ESTA PESADILLA LA HAN VIVIDO MUCHOS POBLADORES DE PÁTAPO, LOS MAS INCAUTOS HAN PERDIDO LA RAZÓN O HAN QUEDADO TRASTORNADOS DEBIDO QUE HA ESTE DEMONIO CON FORMA HUMANA PUEDE SORPRENDERLOS Y ENGAÑARLOS CON SUS FALSOS ENCANTOS. SIN EMBARGO, LOS MÁS LISTOS PUDIERON EVADIRLA DESCUBRIENDO EL ÚNICO DEFECTO QUE TIENE: UNA PATA DE MULA QUE LA HACE COJEAR. ALERTADOS POR ESTA PECULIARIDAD, SE ALEJAN INMEDIATAMENTE TRATANDO DE AHUYENTARLA CON OBJETOS DE ACERO; O BIEN HUÍAN DESPAVORIDOS HASTA LLEGAR A SUS CASAS IDOS, CANSADOS Y ASUSTADOS. EL MITO DE LA KUDA

20. FECHAS DE CELEBRACIÓN EN PÁTAPO 01 DE ENERO FIESTA DE LA CRUZ COLORADA (LA CRÍA) AÑO NUEVO (EN TODO EL DISTRITO) 31 DE ENERO ANIVERSARIO DE CREACIÓN DEL DISTRITO DE PÁTAPO. 14 DE FEBRERO 'VIRGEN DE LOURDES' (CONCHUCOS) FEBRERO CARNAVALES 03 DE MAYO FIESTA CRUZ DE MAYO (PÓSOPE ALTO) 16 DE JULIO CELEBRACIÓN DE 'NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN' 28 DE JULIO FIESTAS PATRIAS 30 DE AGOSTO CELEBRACIÓN DE SANTA ROSA DE LIMA. 18 DE OCTUBRE SEÑOR DE LOS MILAGROS (PROCESIÓN) 20 DE OCTUBRE ANIVERSARIO DEL C. E. 'JOSÉ DOMINGO ATOCHE' 01 DE NOVIEMBRE DÍA DE TODOS LOS SANTOS Y DE LOS DIFUNTOS 04 DE NOVIEMBRE FIESTA DE LA CRUZ MISIONERA O CRUZ DEL CEMENTERIO. 15 DE NOVIEMBRE SAN ISIDRO LABRADOR. 18 DE NOVIEMBRE FIESTA PATRONAL 'SAN MARTÍN DE PORRAS' NOVIEMBRE FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE PÁTAPO 27 DE NOVIEMBRE ANIVERSARIO DE LA CREACIÓN DE PÓSOPE ALTO. 25 DE DICIEMBRE NATALICIO DE CRISTO. FIESTAS Y FERIAS PATRONALES

21. LEYENDAS SOBRE EL ORIGEN DEL NOMBRE DE PÁTAPO " PAYTAPUY", ERA UN CACIQUE, POSIBLEMENTE EL JEFE DE UNA GRAN COMARCA SEMEJANTE AL AYLLU DE LA ÉPOCA INCAICA CUYO ASIENTO COMPRENDÍA LA VASTA EXTENSIÓN QUE HOY CONOCEMOS CON EL NOMBRE DE PÁTAPO. LA LEYENDA RELATA A LOS HERMANOS "CHAPARRÍ Y YANAHUANCA", COMO LOS REYEZUELOS DE UN GRAN IMPERIO. EL SEGUNDO, VENCEDOR, AVANZA DESDE LA REGIÓN DE LA SIERRA HACIA LA COSTA, PASANDO POR CHONGOYAPE RUMBO A CHICLAYO, Y EN SU TRAYECTO DESPUÉS DE DESTRUIR EL TEMPLO DE "CERRO MULATO", SE ENCUENTRA CON EL FAMOSO CACIQUE "PAYTAPUY" (PÁTAPO), DISCÍPULO DE "CHAPARRÍ", QUIEN LE OPUSO UNA TENAZ RESISTENCIA. "PAYTAPUY", INDIO VALIENTE, SUBLIME Y HEROICO, DESCENDIENTE DE LA RAZA DE BRONCE, CAE PRISIONERO Y ES TORTURADO POR LA HUESTE DE "YANAHUANCA" PARA QUE DIGA EL LUGAR DONDE SE ENCONTRABA EL TESORO DE LOS "MU" (CONTINENTE DESAPARECIDO), PERO ÉL SABE RESPONDER EN PLENA TORTURA: "PREGÚNTALE A DIOS, QUE ES EL NOMBRE QUE HA DE ADOPTAR EN ADELANTE ÉL Y SU DOMINIO". ES MUY POSIBLE QUE AL MORIR EL CACIQUE "PAYTAPUY", HÉROE DE LA COMARCA, SUS SÚBDITOS, PARA RECORDAR Y PERPETUAR LAS HAZAÑAS GLORIOSAS DE ESTE GRAN PERSONAJE, LE PUSIERON "PAYTAPUY" A TODA LA EXTENSIÓN DE SUS DOMINIOS, PERO CON EL TRANSCURSO DEL TIEMPO SE SIMPLIFICÓ LA TERMINOLOGÍA POR LA PALABRA PÁTAPO. PÁTAPO PROVIENE DEL NOMBRE DE UN CACIQUE (SEÑOR) PAYTAPUY O PATAPUY

22. EDUCACIÓN Y CULTURA EN PÁTAPO POSEE CENTROS EDUCATIVOS DEL NIVEL INICIAL, PRIMARIO Y SECUNDARÍA, NACIONALES COMO PARTICULARES. ADEMÁS CUENTA CON LOS SIGUIENTES CENTROS RECREACIONALES: PARQUE INFANTIL "NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA" ESTADIO, CENTROS CAMPESTRES Y COLISEOS DE GALLOS. CENTROS COMERCIALES: MERCADO DE ABASTOS, BODEGAS, DISTRIBUIDORA DE PRODUCTOS VARIOS Y TRES GRIFOS DE COMBUSTIBLES. EN PÁTAPO HAY: AGRUPACIONES CULTURALES. DEPORTIVAS Y POLÍTICAS; MUNICIPALIDAD DISTRITAL. JUZGADOS DE PAZ 10 Y 20 NOMINACIÓN, TELÉFONOS PÚBLICOS. DOS PUESTOS POLICIALES. BIBLIOTECA, ETC. CENTROS RELIGIOSO: TEMPLO "NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN" Y CENTRO PARROQUIAL, TEMPLO "JESÚS EL BUEN PASTOR", CAPILLA "SAN MARTÍN DE PORRAS", ENTRE OTROS.

23. PÁTAPO (TIERRA DE MIEL ) ATRACTIVOS TURÍSTICOS

24. ATRACTIVO TURISTÍCO VALLE DEL CINTO

25. CÓMO LLEGAR A CINTO: A 22 KM. AL ESTE DE LA CIUDAD DE CHICLAYO (PÓSOPE ALTO- PÁTAPO), SE UBICA EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO QÁPAC ÑAM (SEÑORIO DEL CINTO) QUE MUESTRA TRAMOS DEL ANTIGUO CAMINO INCA DE TUMBES A CAJAMARCA, SOBRE EL CERRO "LA CANTERA", PRESENTA ADEMÁS PETROGLIFOS, TAMBOS, MURALLAS Y CONSTRUCCIONES PÉTREAS HASTA DE 7 MTS. EN LA PARTE MEDIA Y ALTA DEL CERRO PÓSOPE ALTO- PÁTAPO. UBICACIÓN: COSTA NORTE DEL PERÚ A 79 M.S.N.M DISTANCIAS DE PÁTAPO: CHICLAYO 22 KM CONCHUCOS 2.5 KM. EL PROGRESO 5 KM. LA CRÍA. 11 KM. PUNTILLA 15 KM. POBLACIÓN: 18,449 HABITANTES

26. UBICACIÓN GEOGRÁFICA UNO DE LOS ANTIGUOS SEÑORÍOS PRE- HISPÁNICOS LAMBAYECANOS ES SIN DUDA EL DE CINTO, EL CUAL HA TENIDO DIVERSOS PASOS CULTURALES ASENTADOS EN ESTA ZONA. CINTO COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS DE CAPOTE, LUYA, TUMÁN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE DEL RÍO LAMBAYEQUE, PERO DEBEMOS INCLUIR LA ZONA PUNTILLA Y PUENTE TABACAL (CHONGOYAPE)EN EL CUAL EN FRECUENTES RECORRIDOS POR LA ZONA HEMOS IDENTIFICADO VESTIGIOS SIMILARES A LOS ENCONTRADOS EN CERRO PÁTAPO; COMO TAL DENTRO DE ESTE ESPACIO SE HAN ASENTADO Y MEZCLADO DIVERSAS ETNIAS CULTURALES EN ESPACIOS Y TIEMPOS DISTINTOS DESDE EL FORMATIVO HASTA LA DOMINACIÓN INCA EN QUE FUERON INCORPORADOS COMO PARTE DEL TAHUANTINSUYO. EVIDENCIAS CLARAS DE LO QUE FUE EL ANTIGUO CINTO SE PUEDE VER EN LO QUE AHORA ES EL ACTUAL DISTRITO DE PÁTAPO, QUE YA ENRIQUE BRUNING EN SU TIEMPO LOGRÓ IDENTIFICAR, NARRÁNDONOS LO SIGUIENTE: “ FRENTE A LAS CASAS DE LA HACIENDA PÁTAPO, SOBRE EL MARGEN DERECHO DEL TAYMI, EXISTE UNA CADENA DE CERROS; AL PIE DE LOS CUALES SE ENCUENTRAN EXTENSAS RUINAS DE UNA POBLACIÓN ANTIGUA. TENGO RAZONES FUNDADAS PARA IDENTIFICAR ESTAS RUINAS CON LAS DEL ANTIGUO CINTO ”

27. ORIGEN MÍTICO LAS PRIMERAS REFERENCIAS HISTÓRICAS QUE SE TIENEN DE CINTO SON TRANSMITIDOS POR EL CRONISTAS ESPAÑOL MIGUEL CABELLO DE BALBOA, A TRAVES DE SU OBRA “MISCELANEA ANTÁRTICA”, QUIEN RECOGIO LA MUY CONOCIDA LEYENDA DE NAYMLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM, HIJO HEREDERO DE NAYMLAMP (Y SEGUNDO SEÑOR DE ESTOS VALLES), SE APARTARON SUS HIJOS A SER PRINCIPIOS DE OTRAS FAMILIAS Y POBLACION Y LLEVAR CONSIGO MUCHAS GENTES, UNO DE LOS CUALES LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DE TÚCUME, TUMPIFALLEC Y OTROS A OTRAS PARTES”. LO CIERTO ES QUE SEGÚN LA LEYENDA, DESPUES DE FEMPELLEC, EL SEÑORIO LAMBAYECANO QUEDÓ DESAMPARADO, DANDO ORIGEN A QUE UN TIRANO LLAMADO CHIMUC CÁPAC, CONQUISTA EL VALLE DE CINTO Y OTROS SEÑORIOS LAMBAYECANOS, SIENDO SOMETIDOS DE ESTA MANERA AL REINO CHIMÚ.

28. ¿QUÉ ERA UN SEÑORÍO DE CINTO? ERA UN CONJUNTO DE UNIDADES POBLACIONALES O GRUPOS ÉTNICOS VINCULADOS CULTURALMENTE, QUE SE UBICARON DE UNA MANERA CONTINUA Y DISTANTE TOPOGRÁFICAMENTE Y UNIDOS HIDROLÓGICAMENTE POR EL CANAL TAYMI (NORTE) Y RÍO LAMBAYEQUE (SUR) Y ERAN GOBERNADOS POR UN SEÑOR DEL CUAL SE DESLIGA EL TÉRMINO SEÑORÍO. SEÑOR EN LENGUA QUECHUA SIGNIFICA “CURACA”; EL TÉRMINO CACIQUE SE LES DIO A LOS INDIGNAS DE CENTRO AMÉRICA POR LO ESPAÑOLES Y SEÑOR EN LENGUA MUCHIK, SIGNIFICA FILKA.

29. EL SEÑORÍO DE “CINTO” O “SINTO” (SIGNIFICADO DE LA ESCRITURA “CINTO” O “SINTO”) EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD CON LAS DENOMINACIÓN ES SIPÁN O SICÁN QUE ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA "CASA O TEMPLO DE LA LUNA" TENIENDO COMO RESULTADO QUE LA PRIMERA SÍLABA "SI" SIGNIFICA "LUNA" SIENDO PROBABLE QUE EN TODO LOS SEÑORÍOS MOCHE O LAMBAYEQUE HAYA ESTADO RELACIONADO CON UN CULTO O RITO OFRECIDO A LA LUNA. LA EXPRESIÓN CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE UN SEÑORÍO, LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO CINTO. “LA PALABRA SINTO CON ESE (S), ES SINÓNIMO DE CINTO, CINTÚ, SINTÚ, XENTU O XINTÚ, QUE VIENE A SER LO MISMO.” EL NOMBRE SINTO, TIENE SIMILITUD CON LAS DENOMINACIONES SIPÁN, SICÁN, SIGÑAN Y SINAN, TENIENDO LA PRIMERA SÍLABA DE LA PALABRA SINTO, POSIBLEMENTE UNA CONNOTACIÓN DE CARÁCTER LUNAR, SIENDO EVIDENTE QUE EN TODOS LOS ANTIGUOS SEÑORÍOS MOCHE Y LAMBAYEQUE, HAYAN ESTADO RELACIONADOS A UN CULTO O RITO OFRECIDO A LAGUNA; DIAMETRALMENTE OPUESTO AL CULTO SOLAR QUE TUVIERON LOS INCAS, TENIENDO ESTOS A LA LUNA COMO SEGUNDO ELEMENTO DE ADORACIÓN. POR LO CUAL EL GRUPO OPTÓ POR UTILIZAR EL TÉRMINO CON LA LETRA “C”

30. CINTO: LA HISTORIA DE UN SEÑORÍO OLVIDADO UNO DE LOS MAS IMPORTANTE Y ANTIGUOS SEÑORÍOS PREHISPÁNICOS LAMBAYECANOS, ES SIN DUDA ES EL CINTO, QUE HA TENIDO DIVERSOS PASOS CULTURALES ASENTADOS EN LA ZONA.

31. EL SEÑORÍO DEL CINTO SE CARACTERIZÓ POR EL CONTROL DEL AGUA A TRAVÉS DE SUS CANALES DE REGADÍO SIENDO EL MÁS IMPORTANTE Y FAMOSO EL CANAL TAYMI. COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS CAPOTE, LUYA, TÚMAN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE DEL RÍO LAMBAYEQUE E INCLUSIVE LA PUNTILTA Y PUENTE TABACAL (CHONGOYAPE). MIGUEL CABELLO SALBOA EN SU “MISCELÁNEA ANTÁRTICA”RECOGIÓ LA CONOCIDA LEYENDA DE NAYLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM, HIJO HEREDERO DE NAYLAMP (SEGUNDO SEÑOR DE ESTOS VALLES), SE APARTARON SUS HIJOS (COMO DICHO QUEDA) A SER PRINCIPIOS DE OTRAS FAMILIAS Y POBLACIÓN Y LLEVAR CONSIGO MUCHAS GENTES, UNO DE LOS CUALES LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DEL SINTO”, TOMANDO LA LEYENDA MÍTICA LAMBAYECANA; NOR, NIETO DE NAYLAMP, PUDO HABER SIDO EL PRIMER GRAN SEÑOR DEL SINTO, LO CIERTO ES QUE ESTE SEÑORÍO Y OTROS SEÑORÍOS LAMBAYECANOS FUERON SOMETIDOS AL REINO CHIMÚ, SIENDO CHIMUC CÁPAC, QUIEN CONQUISTA ESTE VALLE.

32. EL SEÑORÍO DEL CINTO EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD CON LAS DENOMINACIONES SIPÁN O SICÁN QUE ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA “CASA O TEMPLO DE LA LUNA” TENIENDO COMO RESULTADO QUE LA PRIMERA SILABA “SI”SIGNIFICA “LUNA” SIENDO PROBABLE QUE EN TODOS LOS SEÑORÍOS MOCHE O LAMBAYEQUE HAYAN ESTADO RELACIONADO CON EL CULTO O RITO OFRECIDO A LA LUNA. CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE UN SEÑORÍO LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO SINTO. EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO, CONOCIDO POR NUESTROS ANTEPASADOS COMO SINTO (SINTO XENTU) FUE SIN DUDA EL CENTRO SECULAR DE ÉSTE MAJESTUOSO Y OLVIDADO SEÑORÍO QUE EL IGUAL QUE EL DE COLLIQUE, CONTRIBUYÓ CON SU GENTE A DAR ORIGEN A LA CIUDAD DE CHICLAYO.

33. Cinto

34. PETROGLIFOS DE PÁTAPO SE ENCUENTRA AL ESTE DEL POBLADO DEL ESTE “EL PROGRESO” TAMBIÉN SE HAN IDENTIFICADO EN EL CERRO PUNTILLA, AMBOS LUGARES ESTÁN EN LA RUTA HACIA LA CRÍA Y CHONGOYAPE. LAS PRIMERAS EVIDENCIAS CONCRETAS DE SU EXISTENCIA VAN POCAS Y SOLO ERAN CONOCIDAS POR ALGUNOS LUGAREÑOS Y DESPUÉS TAMBIÉN ENCONTRAMOS UN GRAN CONJUNTO DE PIEDRAS DENOMINADAS “PIEDRAS NEGRAS”, ALLÍ LOGRAMOS UBICAR UNOS 23 PETROGLIFOS REALIZADOS AL PARECER CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO SUPERFICIAL .

35. PETROGLIFOS DE PÁTAPO SON GRABADOS HECHOS EN PIEDRAS QUE HACEN REPRESENTACIONES DE DIVERSAS FORMAS COMO AVES, EL SOL, LA LUNA, CÍRCULOS, ETC. LOS PETROGLIFOS DE PAMPA LA VICTORIA O PAMPA DE BURROS ESTÁN UBICADOS EN LA PARTE BAJA DEL CERRO PAN DE AZÚCAR, SOBRE LA PAMPA LA VICTORIA, HACIA EL ESTE DEL POBLADO EL PROGRESO Y SE LOCALIZA A 10 MINUTOS DE PÁTAPO. ESTOS PETROGLIFOS SON DE ROCA DE GRANITO Y SE ENCUENTRAN FORMANDO MONTÍCULOS DE PIEDRA, LAS QUE ESTÁN TALLADAS CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO SUPERFICIAL Y LAS FIGURAS SE ENCUENTRAN EN LAS ROCAS DE UNA MANERA COLECTIVA E INDIVIDUAL. EXISTEN FIGURAS ANTROPOMORFAS, ZOOMORFAS Y OTROS DONDE EL DIBUJANTE EXPRESA SU ENTORNO Y SU MUNDO MÁGICO. LAS FIGURAS VISIBLES SON 13. SOBRE ESTAS GRANDES PIEDRAS SUPERPUESTAS Y DISTRIBUIDAS HA DEJADO LA MANO TOSCA PERO HÁBIL DEL ANTIGUO ARTISTA. EXISTEN DIBUJOS EN FORMA DE YUCA, LAGARTIJAS, FELINOS, DE UNA MÁSCARA, UN GUERRERO CON FORMAS FELINAS, IGUANAS. HASTA EL MOMENTO SE HAN ENCONTRADO PETROGLIFOS EN EL CERRO PAN DE AZÚCAR, PAMPA LA VICTORIA, LA PUNTILLA, TABACAL (CHONGOYAPE); IDENTIFICADOS EN OCTUBRE DEL 2002. RECIENTEMENTE SE HA DESCUBIERTO UN NUEVO REPOSITORIO DE ARTE RUPESTRE EN LA ZONA DEL PUENTE TABACAL EN CHONGOYAPE, COMO A LA VEZ DOS PIEDRAS CON UNA SERIE DE AGUJEROS ENTRE 5; 15; Y 25 CM. DE ANCHO Y 3; 10; 12 CM. DE FONDO, QUE SUGIERE SER UN INSTRUMENTO PARA LA OBSERVACIÓN DE LOS ASTROS.

36. CAMINO DEL INCA EL CAMINO INCA VIENE DESDE MOTUPE (NORTE) HASTA ZAÑA (SUR), PASA POR MOTUPE, JAYANCA, TUCUME, BATANGRANDE, PÁTAPO, PUCALÁ, SALTUR, SIPÁN, CAYALTÍ Y POR ÚLTIMO ZAÑA. EL CAMINO INCA UBICADO EN PÁTAPO ESTÁ SOBRE EL CERRO LA CANTERA Y SE ENCUENTRA EN REGULAR ESTADO DE CONSERVACIÓN Y SE DIVIDE EN DOS TRAMOS. ESTOS CAMINOS FUERON UTILIZADOS POR FRANCISCO PIZARRO PARA DIRIGIRSE A CAJAMARCA PARA LA CAPTURA DE ATAHUALPA, HACIENDO SU PASE POR EL SINTO EL 30 DE OCTUBRE DE 1532.

37. EL TAMBO INCA SE UBICA AL MARGEN DERECHO DEL CANAL TAYMI Y ALIADO OESTE DEL CERRO DE PÁTAPO, EN EL CASERÍO PÓSOPE BAJO, TIENE CLARA INFLUENCIA CHIMÚ, POR LA ESTRUCTURA DEL ADOBE Y TÉCNICA DEL TAPIAL CON QUE FUE CONSTRUIDA.

38. CONSTRUCCIONES DE PIEDRA ATRACTIVO TURÍSTICO

39. CONSTRUCCIONES DE PIEDRA EN EL CERRO PÁTAPO PODEMOS ENCONTRAR UNA SERIE DE CONSTRUCCIONES DE PIEDRA CON MORTERO DE BARRO, TALES COMO RECINTOS HABITACIONALES, MIRADORES, MURALLAS DE HASTA 7 M. DE ALTO, EN LA PARTE MEDIA Y ALTA DEL CERRO. LAS MURALLAS DE PIEDRA Y RECINTOS HABITACIONALES, EXISTENTES EN LA PARTE ALTA Y MEDIA DEL CERRO PÁTAPO, TAMBIÉN EN CERRO MIRADOR, HUACA LOS CHINOS (PÁTAPO); HUACA SANTA ROSA Y EL ALGARROBAL (PUCALÁ), ASÍ TAMBIÉN EN LA PUNTILLA (DESAGUADERO). LAS CONSTRUCCIONES DE PIEDRA DE ESTAS EDIFICACIONES ERAN UTILIZADAS EN ÉPOCAS DE CONFLICTO PARA DEFENSA Y CONTROL DEL VALLE.

40. CONSTRUCCIONES DE PIEDRA

41. LA LAGUNA PERDIDA DEL "SEÑOR DEL SINTO" DESDE HACE MÁS DE 20 AÑOS SE HABÍA ESCUCHADO A PERSONAS MAYORES LA EXISTENCIA DE UNA LAGUNA EN LA CUAL SE BAÑABA EL SEÑOR DEL SINTO, Y QUE CERCA DE ÉSTA SE ENCONTRABA EL CAMINO DEL INCA, HACE TRES AÑOS SE HICIERON RECORRIDOS PARA DETERMINAR LA EXISTENCIA DE DICHA LAGUNA SIENDO EL ESFUERZO VANO. EN DICIEMBRE DEL AÑO 2003, CON MAPAS Y MÁS REFERENCIAS SE INICIÓ UNA NUEVA BÚSQUEDA, LOGRANDO SATISFACTORIAMENTE ENCONTRAR LA LAGUNA, HAY UN BANCO DE PIEDRA Y EL AGUA ES FRESCA, CRISTALINA, SALADA, RODEADA DE PLANTAS ACUÁTICAS, EL AGUA SALE DE UNA ROCA GRANDE. TAMBIÉN SE ENCONTRÓ CERÁMICAS DE LA CULTURA TAMBO QUE DATA DESDE HACE (700 AÑOS A.C.). ESTE LUGAR MERECE SER VISITADO YA QUE ES UN GRAN MONUMENTO HISTÓRICO. LA LAGUNA SE ENCUENTRA A UNOS 25 MINUTOS DE PÓSOPE BAJO, CARRETERA A BATANGRANDE, SE CAMINA POR ESPACIO DE DOS HORAS. MIDE 24M. DE LARGO, 6 DE ANCHO, 10M. DE PROFUNDIDAD Y SE ENCUENTRA DENTRO DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DEL SINTO DESDE 700 AÑOS A.C.