Panofsky: Iconografía e iconología

Resumen del texto de Erwin Panosfky

1. ICONOGRAFÍA E ICONOLOGÍA:
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ARTE DEL RENACIMIENTO
Erwin Panofsky
1892 -1968
•Nivel primario (descripción pre iconográfica)
•Nivel secundario (análisis iconográfico)
•Nivel intrínseco (síntesis iconológica)
El arte contiene el mensaje de la época

2. SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
Primer nivel
Significación fáctica Significación expresiva

3. SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
1. Significación fáctica
1.Identificaciertaformasvisiblesconciertosobjetosqueconocemos
porlaexperienciapráctica.
2.Identificaloscambiosqueocurrenenlasformascuandorealizan
ciertasaccionesoacontecimientos.

4. 1. Significación fáctica
SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
“Cuandoyoidentifico(acciónquerealizo
automáticamente)estaconfiguracióncomoun
objeto(unindividuo)ylamodificacióndedetalle
comounacontecimiento(elsaludo),he
superadoloslímitesdelapercepción
puramenteformal,penetrandoenunaprimera
esferadeasuntoosignificación”.
El saludo de un conocido por la calle
Panofsky, 1995: pg. 45
la significación fáctica es de naturaleza elemental y
fácil de comprender.

5. SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
2. Significación expresiva
Los objetos y los acontecimientos que yo
identifico en una forma producen una
reacción en mí.
Su modo de saludar evidencia buen humor.
Ejemplo:
El saludo de un conocido por la calle

6. Lossentimientosdelquerealizaelsaludo
podríancambiar,podríansersentimientosde
indiferencia,hostilidad,amistad,asombro,etc.
PanofskylosllamaMATICESPSICOLÓGICOS.
Losmaticespsicológicosvanatransmitira
losgestosdelindividuounanuevasignificación
queeslaexpresiva.
lasignificaciónexpresivaesaprehendidaporla
EMPATIA:sensibilizarseconelobjetopara
comprenderlo.
SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
2. Significación expresiva

7. SIGNIFICACIÓN PRIMARIA O NATURAL
“Eluniversodelasformaspuras…portadoras
designificacionesprimariasonaturalespuede
llamarseeluniversodelosmotivosartísticos.
Unaenumeracióndeestosmotivosconstituiría
unadescripciónpre-iconográficadelaobra
dearte”.
Panofsky, 1995: pg. 48
1. Significación fáctica
2. Significación expresiva

8. Descripción pre-iconográfica
LA VISIÓN DE LOS TRES REYES MAGOS de ROGER VAN DER WEYDEN, Tríptico
de la Epifanía, 1448.
Esimportantetenerunacorrectadescripción
pre-iconográficadelaobradearte.El
observadordebetenercuidadoalaplicarsu
experienciapráctica,experienciaqueesnecesaria
eindispensableparaestenivel,peroavecesno
garantizaunadescripcióncorrecta.

9. En el cielo se percibe la aparición
de un niño
¿Cómo sabemos que este niño ha de
interpretarse como una aparición?
El niño es una aparición porque este flotando en el aire.
LA VISIÓN DE LOS TRES REYES MAGOS de ROGER VAN DER WEYDEN, Tríptico de la Epifanía, 1448.
Descripción pre iconográfica :
El niño lleve un halo de rayos doradosPrueba 1:
No es suficiente prueba, debido a que los halos se representan
en diversas escenas de la Natividad.
Prueba 2:
Prueba evidente.

10. En el cielo se percibe la aparición
de un niño
Descripción pre iconográfica :
¿Cómo sabemos que flota en el aire?
“la única razón válida para justificar nuestra hipótesis de que
el niño debe considerarse como una APARICIÓNes el hecho
de que se le represente en el aire sin ningún soporte visible”.
Panofsky, 1995: pg. 53
LA VISIÓN DE LOS TRES REYES MAGOS de ROGER VAN DER WEYDEN, Tríptico de la Epifanía, 1448.

11. La resurrección del hijo de la viuda de Naim, Miniatura del
Evangeliario del emperador alemán Otón III del siglo X.
Una ciudad aparece representada en medio de un
espacio vacío.
El hecho que la ciudad no se sostenga no indica
que estemos ante la representación de un milagro
o una aparición;
“el espacio vacío no se considera como un medio real de
tres dimensiones… sino como un trasfondo abstracto,
irreal… el espacio ha dejado de concebirse en los
términos del realismo perspectivo”,
Erwin Panofsky, 1995: pg53.

12. que el NIÑO JESUS que
ROGER VAN DER WEYDEN
pinta es una APARICIÓN no
porque tenga una aura dorada
ni por que esté suspendido en
el aire sino porque esto pasa
en un espacio que pretende
ser REALISTA.

14. •lascategoríasperceptivasdelobservador
dependennosolamentedelascircunstancias
personales,sinotambiéndelascircunstancias
históricasyculturalesenqueserealizólaobra.
Soloasítendráelestudiosodelaobrauna
adecuadapercepción,yporlotanto,una
interpretaciónbienorientada.
•Elhechodequetomemosconcienciadeestos
rasgosdemaneraautomática,nodebehacernos
creerquepodamossiempreformularla
descripciónpre-iconograficacorrectadeunaobra
sinhaberadivinadosulocushistórico.

15. SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O
CONVENCIONAL
Segundo nivel

16. SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O CONVENCIONAL
“los hombres de armas tenían la costumbre
de quitarse el yelmo para manifestar sus
intenciones pacíficas…”
Panofsky, 1995 pg. 46
Eldescubrirse,formadesaludocaracterístico
delmundo occidental.Constituyeuna
supervivenciadelacaballeríamedieval
Ejemplo:
El saludo de un conocido por la calle

17. Para entender el sentido del gesto
•El observador debe estar familiarizado con los
objetos y los acontecimientos, llamados Universo
práctico.
•El observador debe estar familiarizado con las
costumbres y tradiciones culturales
características de una civilización, llamado
Universo ultra práctico.
SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O CONVENCIONAL

18. SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O CONVENCIONAL
Motivos artísticos (imágenes)
Combinación de motivos artísticos
(historias y alegorías)
Temas o conceptos específicos
Temas o conceptos específicos
relación entre

19. La Última Cena. Juan de Juanes, 1562
Cristo crucificado, Diego Velázquez, 1632

20. La Última Cena. Juan de Juanes, 1562
Cristo crucificado, Diego Velázquez, 1632
La identificación de estas imágenes,
historias o alegorías corresponde al
dominio de la ICONOGRAFIA .

21. SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O CONVENCIONAL
•ParaErwinPanofskylaiconografíaesunainvestigaciónlimitada,yaquedescribe
yclasificaimágenes,ytambiénessubalterna,yaquenosinformasobrecuandoy
dondedeterminadostemasespecíficosrecibieronunarepresentaciónvisiblea
travésdeunosuotrosmotivosespecíficos..

22. “Cristo crucificado en majestad” o “Majestad Batlló” Cristo crucificado Pedro Pablo RubensCristo crucificado Diego Velázquez

23. SIGNIFICACIÓN SECUNDARIA O CONVENCIONAL
La iconografía recopila y clasifica datos, pero no investiga sobre el origen de
estos datos ni el sentido que tengan. Por lo tanto no se involucra en las ideas
que con lleva la imagen, ideas filosóficas, teológicas o políticas, ni el
propósito que tuvieron los artistas al hacer las imágenes, historias o alegorías.

24. Francesco Maffei, “Judith” or “Salome,” c. 1650-60,
Análisis iconográfico
•La iconografía requiere de un conocimiento
preciso de los temas y conceptos, tal como lo
transmiten las fuentes literarias.
•Pero, aunque las fuentes literarias sean
indispensables y suficientes para un análisis, a
veces no garantizan una correcta descripción
iconografica.

25. Francesco Maffei, “Judith” or “Salome,” c. 1650-60,

26. “Siinterpretamosestapinturacomouna
representacióndeSALOME,eltextojustifica
lapresenciadelafuente,peronoladela
espada;silainterpretamoscomouna
representacióndeJUDITH,eltextojustificala
presenciadelaespada,peronodelafuente”
Erwin Panofsky
Francesco Maffei, “Judith” or “Salome,” c. 1650-60,

27. Lucas Cranach, el Viejo. Salomé con la
cabeza de Juan Bautista, 1530.
Lucas Cranach, el Viejo. Judith con la
cabeza de Holofernes, 1530.

28. ¿Hubo representaciones de Judith donde
apareciera una fuente?
¿Hubo representaciones de Salomé donde
figurara una espada?

29. Hans BaldungGrien, "Judith con la cabeza
de Holofernes," c.1530

30. ¿por qué los artistas de esa época transfirieron
de Salome a Judith el motivo de la fuente, pero
no de Judith a Salome el de la espada?
Francesco Maffei, “Judith” c. 1650-60,
1.la espada era un atributo establecido y
honorifico de Judith y de muchos otros
mártires y también de virtudes como la
justicia, la fortaleza, etc.; no hubiera sido
correcto transferirlo a Salomé.

31. 2.En los siglos XIV y XV, la fuente
con la cabeza de juan bautista se
convirtió en una imagen devota
aislada de la historia de Salomé,
muy popular en los países
septentrionales y en la Italia del
Norte
Cabezade Juan Bautista enunabandeja, Albrecht Bouts, sigloXV

32. “… la existencia de esta imagen devota estableció
una asociación fija entre la idea de una cabeza
decapitada y la de una fuente, y así es como el
motivo de la fuente pudo sustituir… fácilmente al
motivo de la bolsa en una imagen de Judith, siendo
difícil que el motivo de la espada hubiera podido
reproducirse en una imagen de Salomé”.
Erwin Panofsky
Francesco Maffei, “Judith” c. 1650-60,

33. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O
CONTENIDO
Tercer nivel

34. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
•Esunasignificaciónesencial,porqueeslaquebuscalossignificadosmás
profundosdelaobraartística.
•Eselprincipiounificador,elquelograunainterpretacióncompletadela
obradearte.
•Investigaelsignificadointrínsecodelaobradeartequenosrevelela
mentalidaddeunanación,unaépoca,deunaclasesocial,deunacreencia
religiosaofilosófica.

35. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
Ejemplo:
El saludo de un conocido por la calle
•Se podría descubrir la “personalidad” de la
persona quien saluda, mediante un análisis
profundo de la obra.
•Podríamos saber su contexto social, su contexto
cultural, como vivía, como pensaba.
•estos factores no son evidentes en un saludo,
sino que se manifiestan de modo sintomático, a
través de un estudio interno

36. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
“sería…posibleconstruirelretratomentalde
estehombre…coordinandoungrannúmerode
observaciones…einterpretándolasluegode
acuerdoconlasinformacionesgeneralessobre
suépoca,sunacionalidad,suclasesocial,sus
antecedentesintelectuales,etcétera”.
Erwin Panofsky

37. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
La última cena, Leonardo da Vinci, 1495–1498

38. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
•Siintentamoscomprenderestefrescocomoundocumentosobrela
personalidaddeLeonardodeVinci,osobrelaculturadelRenacimiento
italiano,osobreunavisiónreligiosaconcreta,serequiereunconocimiento
muyprofundodelahistoriadelarteydesucontextosocialycultural.
La última cena, Leonardo da Vinci, 1495–1498

39. SIGNIFICACIÓN INTRÍNSECA O CONTENIDO
Laiconología
•eseldescubrimientoylainterpretacióndelosvaloressimbólicosenuna
obradearte.Estosvaloressimbólicossonconfrecuenciaignoradosporel
propioartista,queinclusopuedeserquedifierandeloqueintentaba
expresar.