PARA LEER LA HISTORIA DE LA IGLESIA II - JEAN COMBY

Segunda parte de la obra de J. Comby presentando con respaldo de fuentes las etapas de la Historia de la Iglesia Católica.

2. Paraleer
LAHISTORIA
DELAIGLESIA
2.DelsigloXValsigloXX
JeanComby
QUINTAEDICIÓN
EDITORIALVERBODIVINO
Avda
dePamplona,41
31200ESTELLA (Navarra)
1993

3. PROLOGO
Estelibro eslacontinuacióndelprimertomodePara leerlahistoria
delaiglesia.Poreso,lanumeracióndeloscapítulosy delostextosde
documentosenrecuadroprosigueladelprimertomo.Laobraestácon­
cebidasegúnlosmismosprincipiosqueelvolumenanterior.
Ellector
puedeconsultarlaintroduccióndelmismoparaencontrarenél
unaguía
delecturay detrabajo.
ApartirdelsigloXVI,lahistoriadelaiglesiarevistealgunascaracte­
rísticasnuevas.Laiglesialatinaylaiglesia
deorienteseguíanyacami­
nosdistintosdesdehacíasiglos.ConlaReforma,laiglesialatina se
divideasuvezenvariasconfesionesrivales.Almismotiempo, como
consecuenciadelosgrandesdescubrimientos,elevangelio seanuncia
enel
mundoentero.Enunperíodoenquelosestadosseafirmany
triunfaelabsolutismo,lahistoriadelaiglesiaseconvierteamenudo,
inclusoenelcatolicismo,enlahistoria
delasiglesiasnacionales. No
siempreresultafácilen unaobratancorta darcuentadetodosestos
aspectos.Encuantoesposible,elautorsehaesforzadoen
darlugara
todaslasconfesionescristianasy alasnuevasiglesias
deultramar.Se
haesforzado igualmenteennolimitarestahistoriareligiosaala deFran­
cia.Sinembargo,unautorhablasiempredesdeunlugar.Enestecaso,
elpunto
devistacatólicoyelaspectofrancésleresultanmásfamiliares.
Locomprenderánloslectoresfrancófonos.
La
masadeacontecimientosquehayquepresentarnopermiteex­
ponerlotodo.
Hahabidoquehacerbastantesopciones: sehansilencia­
doalgunoshechosypersonajesquemuchosconsideraránimportantes.
Enfunción
desuconfesión,desunacionalidad,desulugardevida,los
lectoresylos
~mimadores degrupospodráncompletarelcuadrorecu­
rriendoalasobrascitadasalfinal
deloscapítulos.
5

4. Paralasobrasgenerales,puedeconsultarseelvolumen1.Aellas
hay
queañadir:
-
E.G.Léonard,Hístoíregénérale duProtestantísme,3vols.PUF,
París1961-1964.
-
K.Heussi-E.Peter,Précísd'Hístoíre deI'Eglíse.Delachauxet
Niestlé,Neuchatel1967.
Tambiénesinteresanteconsultarlosatlasquenosemencionaron
enelvolumen1.Losatlashistóricosgeneralesofrecensiempre
mapas
sobrelasituaciónreligiosaenlasdiversasépocas.Losatlasdedicados
expresamentealahistoriareligiosasonpoconumerosos.Podemosre­
cordar:
-
F.vanderMeer-C.Mohrman,Atlas deI'Antíquítéchrétíenne.Sé­
quoia,Lausanne1960.
-F.vanderMeer.,Atlas
delaCívílísatíonoccidentale.Elsevier,Lau­
sanne1951.
-A.Freitag,Atlasdumondechrétíen;I'expansíon duchrístíanísmeél
traverslessíécles.Elsevier,Lausanne1959.
-H.Jedin-K.S.LatoureUe-J.Martin,Atlas
zurKírchenGeschíchte.
Herder,Freiburg1970.
Hahabidoquelimitarelnúmero deobrascitadasalfinal deloscapí­
tulos,entrelas
quesehanbuscadoprecisamentelostrabajosdedicadosa
ternasrelativosalahistoria
delaiglesiaenEspaña,quenosetuvieronen
cuentaenlaediciónfrancesa.Algunos
deloslibrosindicadosproponen
an1pliasbibliografías.Sepuedenconsultartambiénlasobras
dedondese
hansacadolostextos-documentos.

5. 11
RENACIMIENTOYREFORMA
(finalesdelsigloXV-XVI)
LacreaclondeAdan(MiguelAngel,TechodelaCapillaSlxtlna)
AfinalesdelsigloXVaparecen lasnaciones
modernasqueintentanindependizarsedeesas
potenciasdelpasadoqueson
elpapadoyelim­
periodeAlemania.
Seproduceunaprofundare­
novaciónculturalalaque
sehadadoelnombre
deRenacimiento.Lainvenciónde
laimprenta
permiteextender
portodasparteslosescritosde
laantigüedadprofanayreligiosa.Volviendoalas
fuentes,lostextosde
labibliaydelospadresde
laiglesia,muc40squierenpurificara
laiglesiade
lasexcrecenciasquehabíanidoapareciendoalo
largodelossiglos.Muchasdelasinstituciones
ec1esialesresultan
yacaducasynorespondena
lasesperanzasdeloscristianos.Surgenentonces
aprincipiosdelsigloXVIalgunoshombresdeci­
didosaemprenderunareformade
laiglesia.Des­
graciadamente,comoconsecuenciade
lasincom­
prensionesydelasviolenciasrecíprocas,estaRe­
formaprovocalaexplosióndelaiglesiadeocci­
dente.AfinalesdelsigloXVI
sedibujanlosnue­
vosrasgosdeunageografíareligiosaquehemos
heredadonosotros.
7

6. I.LAEUROPADELRENACIMIENTO
"
1.NACIMIENTODE
LOSESTADOSMODERNOS
Francia,Inglaterra,España
VariospaísesdeEuropa seconfigurancomo
estadosenelsentidoenqueentendemos hoyesta
palabra:
unsoberanopoderoso,unasfinanzas,
unejército...Laguerradeloscienañosqueacaba
en1453delimitalosterritoriosrespectivos delos
reinosdeFranciaydeInglaterra.
EnFrancialos
reyesafianzansuautoridadentodoslosterrenos.
En1516,porelconcordatodeBoloma, elrey
FranciscoIobtienedelpapaLeónX
ladesigna­
cióndetodoslosobisposyabadesdelreino,lo
cual
ledaunpoderconsiderablesobrelaiglesia
deFrancia.Inglaterra
noesaúnmásque unpe­
queñoreino,pero
unodesussoberanos,Enrique
VIII(1509-1547),ocupaunlugardeprimerpla­
noenlaEuropapolíticayreligiosa.Elmatrimo­
niodeIsabeldeCastillaconFernandodeAragón
sellalaunidadespañola
(1469).LatomadeGra­
nada
(1492),últimoreductoárabe,consagrael
finaldela
reconquistaylaunificacióndefinitiva
deEspaña.Los«reyescatólicos»acogenconen­
tusiasmolos
intere<¡esdelaiglesia,queellosasi­
milanalosdelestado.Reorganizan
laInquisi­
ción
(1478)queseconvierteenunainstitución
nacionalutilizadaensuprovecho.Estetribunal
persigueimplacablementealosherejes,alosmu­
sulmanesy alosjudíosmásomenosbiencon­
vertidos.
Europadel norteydeleste
Polonia,ungranreinoconsusfronterasmal
definidas,quevandesdeLituaniahastaUcrania,
y
coninstitucionespolíticasdébiles,constituyela
avanzadilladelcristianismolatinofrente
almun­
docristianoortodoxo.Lossoberanosrusosde
Moscú,Iván
III(1462-1504)eIvánIV elTerrible
8
(1530-1584),seconsiderancomolosherederos
deConstantinopla.Moscú
eslaterceraRoma.
Nomantienenmuchasrelacionescon laEuropa
occidental.
DesdequetomaronConstantinopla
(1453),
losturcosprosiguensuavancehaciaelcorazón
dela
Europaoriental,sometiendoa laspoblacio­
nescristianasortodoxasdelosBalcanesy
amena­
zandoperiódicamentealoccidentecristiano:
Hungría,Austria...Esverdadquebajo
elrégI­
menturcolaiglesiagriegaconservasusestructu­
rasadministrativas:inviolabilidaddelpatriarca
deConstantinoplaydelosobisposquetienen
la
autoridadcivilsobretodosloscristianosdel im­
periootomano,bajoladependenciadel sultán,
desdeluego. Peroloscristianosvivenenun ghet­
to.Tienenprohibidoevangelizaralosmusulma­
nes.Lacorrupciónpesasobre
laelecciónde los
responsablesreligiosos;lossultanesnombran y
destituyenalospatriarcas,que sesucedena un
ritmoacelerado.ElpatriarcadeConstantinopla
acabareconociendolaautocefalia(independen­
cia)delaiglesiarusayconsagraélmismo
alpn­
merpatriarcatitulardeMoscúen 1589.Pero,en
compensación,seesfuerzaporhelenizary some­
terestrechamentealasdemásiglesiasdelimpeno
otomano:Serbia,Bulgaria,Rumanía...
Elsantoimperioromanogermánico
Elemperadorelegido porlossietepríncipes
electoresnotienemuchaautoridadsobre
una
multituddeprincipadosalemanesprácticamente
independientes.Sinembargo,desde
1438,elem­
peradoreselegidocontinuamentede lacasade
losHabsburgo(Austria).En1519,elnuevoem­
peradorCarlosV esalmismotiempo elheredero
delosterritoriosdelosHabsburgo,deBorgoña
ydelreinodeEspaña.
Siseañadenlasconquistas
colonialesdeEspañaen
elnuevomundo, secom­
prendequeCarlosVpudierasoñarconundomi-

7. niouniversal.Perochocaconsuvecino elreyde
Franciaycon
elpapado.
El
papado
Desdeelgrancismay lacrisisconciliar(cf.
tomo1,c.10),elpapadohaperdidopartedesu
prestigio.Príncipesitalianos,lospapas
seinmis­
cuyencadavezmásenlosasuntosdeunaItalia
que
sehaconvertidoencampoderivalidades
entreFranciaylosHabsburgo.Lospapasenri­
quecenasufamilia,asussobrinosy asushijos
naturales.Lasfiestasdispendiosasde
lacortero­
mana
seconviertenavecesenorgías baJOAlejan­
droVIBorgia(1492-1503),quecomprasuelec­
cióneilustralacrónicaconsushijosCésary
Lucrecia.ElpapaJulIo
11(1503-1513)acude al
asaltodelasciudadesenemigas,armadodecasco
ydecoraza.
Porsupapeldemecenas,susencar­
gosarquitectónicosypictóricos,estospapasson
tambiénlosartíficesdelarenovaciónartísticay
literanadelRenacimiento.
2.LARENOVACIONDELASLETRAS,
LASARTESYLASCIENCIAS
Loshombrescultosdemediadosdel SIglo
XVIteníanconcienciadeque sehabíarealizado
enunasdecenasdeañosunaprodigIosarenova­
cióndelacultura:«En
unsiglo,diceunode
ellos,hemosvistounmayorprogresoenlos
hombresdecienciaque
elquevieronnuestros
antepasadosalolargodeloscatorce
SIglosprece­
dentes».
Sinserunarupturaradicalcon
laedadmedia,
elRenacImientovuelveadescubrirlaantiguedad
bajotodassusformas:literatura,artesy
CIencias.
EnunaItaliamáspróximaasupasadolatino,los ~/G
literatossienten uninterésapasionado porlalite-(,,<\Á,\I..!J~.~
raturaantiguaqueduermeenlosmonasterios. ,,;.s
Lossabiosbizantinos,comoBessarión,huyende
Constantinoplaysetraenaoccidentenumerosos
manuscritosgriegos.Lainvenciónde
laImprentaJulJo11(Habitaciones
porGutenbergamediadosdelsiglo XVrevolu-delVallcano)
LOSPAPASDELRENACIMIENTO
EnElelogiodelalocura(1511),Erasmoda lapalabraalalocura,paraque
pmtedeunaformadIvertIdae/fóntcalos
VICIOSgrandesypequeñosdelos
hombresdesutIempo,especIalmentedelos
ecleSIástICOS
SIlossoberanospontífices,quees­
tán
enlugardeCnsto,seesforzasen
enImItarle
ensupobreza,sus trabaJOS,
susabiduría,sucruzysudespreCIode
la
Vida,SImeditasenenelnombrede
papa,queslgmflcapadre,
yeneltítulo
desantísimoqueselesda,
l,noserían
losmásdesgraciadosdeloshombres?
Elqueempleatodossus recursospara
compraresadlgmdad,
l,nodebede­
fenderlaluegomediante
elhierro,el
venenoylaViolencia?¡Cuántasven­
taJasperderíanSIalgúndíaentrara en
elloslasabiduría'IYnoyalasabIduría,
SinOunsologranodeaquellasalque
Cnstomenclonó',Tantasnquezas,ho·
nores,trofeos,
OfiCIOS,dispensas,Im­
puestos,indulgenCias'¡Tantoscaba­
llos,mulas,guardiasytantosplace­
res'.HabríaquevolveralasVigilias,
losayunos,laslágnmas,lasoraCiones,
lossermones,
elestudiOylapemten-
Cla,esasmilincomodidadesmolestas
l,yquépasaríaentonces, noloolVide­
mos,contantosescntores,copistas,
notanos,abogados,promotores,se­
cretarios,muleros,palafreneros,
maestresalas,empresanos?Ibaade­
cirunapalabramásgruesa,pero
no
qUierohenrvuestrosoídosEsamulti­
tudInmensa(
.)severíaredUCidaal
hambre
Erasmo,Elogio delalocura.LlX
9

8. JI
cionalatransmisióndelpensamiento. Sedifun­
denampliamenteobrasqueantañoestabanreser­
vadasaunoscuantosprivilegiados:edicionesde
losautoresantiguosprofanos,delospadresdela
iglesia,delabiblia,demanualesdepiedad.Los
primeroslibrosimpresossonengran
partelibros
religiosos.
Entodoslosterrenos semanifiestaun
apetitodesaber:conocimientosenciclopédicos
deloshumanistasyproezasdesmesuradasdelos
condottieriydelosconquistadores.
Humanismoyfecristiana
HombreporexcelenciadelRenacimiento, el
humanistaacudealasbuenasfuentesparadirigir
suvidayguiarasussemejantes.
Silainspiración
deciertoshumanistas
espagana,comoenMa­
quiavelo(1469-1527)ensuobraElPríncipe,la
mayorpartesiguensiendocristianosdeseososde
quesustrabajosmejorena
laiglesiay asusfieles.
Entreotrosmuchos,TomásMoro(1478-1535)
es
LARELlGIONDEERASMO
Erasmoponetodassusesperanzasenunconocimientomejorde laEscritura.
Nosóloesnecesarioencontrardenuevoeltextooriginal,griego-hebreo-latin,
sinoquehayquetraducir
labibliaatodaslaslenguas.LaEscrituracontiene la
verdaderasabiduríade lavida,lafilosofíadeCristoaccesible atodosloshom­
bres.
¿Quéoyentestuvo elmismoCristo?
¿Nofueunaturbavariaday
enesa
turba
losciegos,lospatituertos,los
mendigos,lospublicanos,loscenturio­
nes,losartesanos,lasmujeresylos
niños?¿Puedequejarsedeque
lolean
aquellosquequisoque
loescucharan?
Realmente
ellabradorleerásusescri­
tos;tambiénelartesano,yelladrón,
y
laprostitutay elrufiánlosleerán; ¡y
hastalosturcos! SiCristonolosapartó
desuspalabras,yo
nolosapartaréde
suslibros
...
Cristodeseaque sufilosofíaseex­
tiendalomáslejosposible.Muriópor
todosyquiereserconocidoportodos.
Eseobjetivosealcanzará
sisuslibros
setraducenatodaslaslenguasdeto­
doslospaísesosi,graciasalosprínci­
pes,lastreslenguas(hebreo,griegoy
latín)
enquesefundóestafilosofíadi­
vinaselesenseñanalospueblos
...
Enfin,¿quéhaydeindecente en
quesereciteelevangelioensulengua
10
natal,laquecadaunocomprende, el
francésenfrancés,elingléseninglés,
elalemánenalemán,elhindúenhin­
dú?
Meparecea mímásindecentey
hastaridículoquegentessininstruc-
Erasmo(Holbelnel¡oven)
TallerdeImprenta.
CiÓn ymujerescanten,comocotorras,
lossalmosylaoracióndominical
en
latínsincomprenderloquedicen.
Erasmo,Advertencia allector,
paralasParáfrasIs
desanMateo (1522)

9. elmássimpatlcodeloshumanistascnstlanos.
Cristiano«fueradelosconventos»,buenpadre
defamilia,cancillerdeInglaterra,Tomás
Moro
esunmodelodehumor.Ensuobra LaUtopía
(1516)
-fueélquiencreóestapalabra,quesignifi­
ca«enninguna
parte»-haceunacríticadivertida
delasociedadpolítica
yreligiosadesutiempo.
Firmeensusconvicciones,suadhesiónalaigle­
siaromanaloconduciría
almartirio.
ErasmodeRotterdam(1469-1536)
Erasmo,el"príncipedeloshumanistas», es
unpersonajecomplejoque esprecisomatizar
concuidado.Hijoilegítimodeunsacerdote,reli­
gioso
ysacerdoteélmismo,apasionado porla
literaturaantigua,dejósuconventoparacircular
portodaEuropaalencuentrodeloshumanistas
yenbuscademanuscritos;vivióenFrancia,en
Inglaterra,enItalia,enAlemania
ymurióenBa-
S
LavueltaalaEscrituradeberíapermitirunapurificaciónreligiosa yuncristia­
nismoprácticoquerechazaselasespeculaciones teológicasociosas.Erasmo
explica
asuamigoJuanCarondelet,enenerode 1523,cómocomprende él/as
relacionesentre laEscritura,eldogma ylateología.
Losantiguosescritoresdelaiglesia
nofilosofabanmásqueconenorme
sobriedadsobre
lascosasdivinas. No
seatrevíanaafirmarmásque loque
estabaclaramentedeclarado
enlasle­
trasquesonparanosotrossacrosan­
tas
ensuautoridad...Perdonemosa
losantiguosque
tansólodemalagana
propusieronsusdefiniciones.Perono­
sotrosnopodemosexcusarnos
de
suscitartantascuestionescuriosasy
dedefinirtantascosasinútilespara
la
salvación...¿Seráentoncesimposible
estarunidoalaTrinidad,sinsercapaz
deexplicarladistinciónquesepara
al
Padre delHijo,o alEspírituSantode
lasotrasdospersonas?
Loqueimpor­
ta,aquelloa loquehemosdeaplicar
todasnuestrasenergías,escurar
nuestraalmade
laspasiones:envidia,
odio,orgullo,avaricia,concupiscencia.
Sinotengoelcorazónpuro, noveréa
Dios.
Sinoperdonoa mihermano,
Dios
nomeperdonará...Nadiesecon­
denaráporignorar
sielprincipiodel
EspírituSantoessimpleodoble;pero
nadieevitarálacondenación
sinose
esfuerzaenposeerlosfrutosdelEspí­
ritu,quesonamor,gozo,paciencia,
bondad,mansedumbre,
fe,modestia,
continencia...Laesenciadenuestra
religiónespazyconcordia
...;peroesto
nopuedemantenersefácilmentemás
quecon
lacondicióndenodefinirnada
másque
unnúmeromuypequeñode
puntosdogmáticosydejaracadauno
lalibertaddeformarse
supropiojuicio
sobrelamayorpartedelosproble­
mas
...
Laverdaderacienciateológicacon­
sisteen
nodefinirnadaque noesté
indicado
enlasEscrituras.Yestasindi­
cacionesmismashayqueofrecerlas
simplementeydebuena
fe.Hoymu­
chosapelan
alconcilioecuménicopa­
radecidirdemuchosproblemas;pero
seríamejordejarlospara
eldíaenque
veamosaDioscaraacara.
Antesla
feconsistíamásbien enla
vidaque
enlaprofesiónde losartícu­
losdefe
...Pocoapocosehizonece­
sarioimponerdogmas;peroeranpoco
numerososydeunasimplicidadtotal­
menteapostólica.Posteriormente,de­
bidoaladeslealtad
delosherejes,se
sometió
laEscrituraaunainvestiga­
ciónmásrigurosa
...Elsímbolode fe
comenzóaestarmásbien enlosescri-
tosqueenloscorazones
...Losartícu­
loscrecieron;lasinceridaddisminuyó.
LadoctrinadeCristo,que
alprincipio
repudiabatodalogomaquia,pidiópro­
tecciónalasescuelasdelosfilósofos;
aquelfue
elprimerpaso enladeca­
denciadelaiglesia.Luegoaumenta­
ronlasriquezas;laviolenciasemezcló
entodoello.
Laintrusiónde laautori­
dadimperial
enlosasuntoseclesiásti­
cosperjudicóalasinceridaddela
fe.
Lareligiónseconvirtió enunapuraar­
gumentaciónsofística.Ylaiglesiase
vioinundadadeunamiríadadeartícu­
los.Deallísepasó
alterrory alas
amenazas.Porlafuerzay
elmiedoin­
tentamoshacercreeraloshombres
lo
quenocreen,hacerlesamar loqueno
aman,forzarlesacomprender loque
nocomprenden.Laconstricciónno
puedeirunidaalasinceridad.YCristo
noaceptamásque
eldonvoluntariode
nuestrasalmas.
CartadeErasmoaJuanCarondelet,arzobISpode
Palermo(5enero1523),en JBPlneau,Erasme,
sapenséereJ¡gleuseParís1924
11

10. silea.Mantuvounaenormecorrespondenciacon
lasgentesmásvariopintas(humanistascomo
Moro,príncipes,obispos... ).EnelElogiode la
locura(1511),su obramáscélebre,Erasmodala
c;:;..palabraalalocuraquedirige elmundo.Erasmo
~haceasí unasátiramordientedetodas lascatego­
ríassociales.Lacríticadelmundoeclesiástico
ocupaunlugarprivilegiado. Seencuentraesta
mismavenaenlos
Coloquios,enlosqueintervie­
nenpersonajesmuchasvecesburlescos.Mucho
másimportante
esenErasmo eltrabajodeedi­
tor.
Endiferentesimprentaseuropeaspublicaun
gran
númerodeautoresantiguos,sobretodode .,,­
padresdelaiglesia.Suedicióncríticamáscélebre
esladelNuevoTestamentogriego(1516).Eras­
moescribeigualmentetratadossobrediversas
cuestiones:laeducacióncristiana,elmatrimonio,
laguerraylapaz,lacrisisluterana...
Entodasuobra,Erasmo sepropone«regene­
araralhombrepurificandolareligiónybautizan­
~dolacultura».Deseaantetodorestaurarlateolo­
gíavolviendoalasfuentes,
esdeciraltextoorigi-
naldelaEscrituray alospadresdelaiglesiaque
permitanunabuenainterpretacióndelaEscritu-
ra.Lateología
notienemásfinalidadquelade
descubriraCristo.
Hayqueacabarconlasdiscu­
sionesvacíasquenocontribuyenennadaala
conversióndelhombre.Elevangeliodebeserac-
§
cesibleatodosyentodas laslenguas;enelser-
móndelamontañaloshombresdescubriránuna
sabiduríadevida.
Hayquevolveraunareligión
interiorpurificadadesusnumerososaditamentos
yqueacoja
todolobuenoquehayenlosautores
antiguos.Finalmente,«lareligiónno
esmásque
unaverdaderayperfectaamistad».
Erasmohabríaqueridofundamentarlapolíti-
ca
enelevangelio.Lospríncipescristianosdebe-
ríansereducadosenestesentido.Erasmo
se
muestraunvigorosomilitantedelapaz.Eses- e
candalosoqueloscristianosluchenentresí. Silos
hombrespuedendesencadenarunaguerra,tam-
biénpuedendetenerla.Lasolidaridadcristiana
deberíafavorecerelarbitraje.Erasmotuvouna
graninfluenciasobretodoslosquedeseabanuna
ELMILITANTEDELAPAZ
Erasmosabeindignarsetambiéndequeunpapa sehagaguerrero, einvitar
porotrapartealospríncipesabuscarlapaz.
¿Quéhaydecomúnentre elcasco y
lamitra?¿Quérelaciónentrelacruzy
laespada?¿Entre
elsantolibrodel
evangelioyelescudo?¿Cómoteatre­
ves
tú,obispo,queocupas ellugarde
losapóstoles,aenseñaralospueblos
lascosasdelaguerra?
JulIOexclUIdodelCIelo(1514)
SetratadelpapaJulio 11
12
Ciertasverdadesaprobadaspor
unosnopasan
elmar;algunasotras
nopasanlosAlpes;otrasfinalmente
novanmásalládel
Rin...Lasbande­
rasllevan
elsignodelacruz;losmer­
cenariosimpíos,pagadosparapracti­
car
elasesinatoy elbandolerismo,lle­
vandelantedeelloslacruz;ylacruz,
laúnicaquedeberíadesaconsejar
la
guerra,seconvierte ensímbolo suyo...
Sedicelamisatantoen uncampoco­
mo
enelotro.¿Hayalgomásmons­
truoso?
Apelo(eslapazquienhabla)avoso­
tros,lospríncipes
..., avosotros,lossa­
cerdotes
..., avosotros,losobispos ...
Apeloatodoslosquesegloríandel
títulodecristianos,paraqueconspiren
decomúnacuerdoycontodassus
fuerzascontralaguerra
...
Erasmo,Laquejadelapazexecradayechadade
todaspartes yportodaslasnacIones(1517)

11. UNAIGLESIAQUEREFORMAR
ImprecacionesdeldominicoSavonarola
contralaiglesiapecadora
EnunapredIcacIónInflamada,JeróntmoSavonarolaemprende lareformade
lascostumbresdelosflorentinos
yatacaconvIolencIalosabusosdelpapado
(estamosentIemposdeAlejandro
VI)LascIrcunstancIaspolítIcas,lasnvaltda­
desrelIgIosashacenquelosflorentinos,seducIdoshastaentonces
porsuspala­
bras,sevuelvancontra
élMuereen lahoguerael 23demayode1498
¡Venacá,IglesiaInfame'Oye loque
tedice
elSeñorYotehedadohermo­
sasvestiduras,y
túhasejercitadocon
ellaslaIdolatríaConlosvasosprecIo­
soshasalimentadotuorgullo.Haspro­
fanadolossacramentosconlasimo­
nía;lasensualidad
hahechode tiuna
desvergonzadaramera
IErespeor
queunabestia,eres
unmonstruore·
pugnante'Antesteavergonzabas,por
lomenos,detuspecados,ahorahas
perdidolaverguenzaAnteslossacer-
dotesllamabansobrinosasus
hiJOS,
ahoranolosllamanyasobrinos, SinO
hiJos;¡sencillamentehiJos'Haslevan­
tadounacasadeinmoralidad,ytehas
convertido
entodaspartes enunaca­
sadeperdiciónl,Quéhacelavenal
ramera?TomaaSiento
eneltronode
Salomónyatraeatodosa
sí,qUien
tienedinero,entra,ypuedehacertodo
cuantoqUiera;pero
qUiendeseael
bien,esarrojadodeella¡Asítú,Iglesia
venal,hasreveladotuverguenzaante
savonarola(porIraBartolomeo)FlorenCia,
IQlesladesanMarcos
todoelmundo,ytuhálitopestíferoha
subidohasta
elCielo,portodaspartes,
enItalia,en
FranCia,enEspaña,has
extendidotuInmoralidad.
CitadoenAFhche-VMarlin, Hlstofladela
IgleSIa.tXVIIEdlcep,ValenCia1974,132
reformapacíficadelaiglesia.Pero prontoseim­
pUSIeronlosviolentos.
OpuestoalsimplIsmo,
Erasmo
nopodíaserunconductordehombres.
3.UNAIGLESIAQUENORESPONDE
ALASESPERANZAS
DELOSCRISTIANOS
, Lavisiónoptimistadealgunoshumanistasno
puedeocultarlapreocupaciónprofundadelos•
hombresdefmalesdelsigloXV.Lasespeculacio­
nessobre
elApocalipsissiguensucurso yanun­
ciancontinuamente
elpróximofindelmundo.
Lapreocupación
porlasalvaciónatenazaalos
cristianos,acorraladosentre
unDiostodopode­
roso
yarbitranoylasamenazasdeunSatanás
omnipresente.
Enefecto,elRenacimientocomci-
decon
unmcrementodelahechicería ydela
cazadebrujas.InocencioVIII,untristepapa
desdetodoslospuntosdevista,daunaconsagra­
ciónoficiala
lahechiceríaconsubula Summus
destderantes
(1484).Elpapadescnbelosmalefi­
ciosdelosdemonios«íncubos»
y«súcubos»e
invitaalarepresión.Encargaadosdommicos
queredacten
Elmarullode lashechtceras(1487),
untratadodedemonología ydeprocedimIento
paraobtenerconfesiones.Lacazadebrujos
y
sobretododehechIcerasduraráhastamediados
delsigloXVII.
Secalculaen CIenmilpersonaslas
quemurieronenlahogueraenestosdossiglos.
Enbuscadebuenospastores
¿Cómoresponderaestamquietud? Porla
devociónalaVirgen
-sedifundela deVOCIónal
13

12. rosario-,porlasperegrinaciones,porlasindul­
gencias.Quizástambién porunaprofundización
religiosapersonal,lalecturadelaEscritura,la
prácticade
laconfesión.Perofalla laconfianza
enlainstitucióneclesial.Muchossacerdotesno
respondenalosdeseosdelosfielesexigentes,
quizásmás
porculpadesuignoranciaquedesu
malcomportamiento.Interesadostansólo
por
lasrentasdesusobispados,muchosobisposacu­
mulansedesepiscopales,enlasquenoresiden.
Noesposiblecontarcon elpapadoparareme­
diarlosabusos.Buscandocontinuamentedinero
parasusconstrucciones,entreotras
labasílicade
SanPedro,ysusfiestas,lospapasconcedendis­
pensasderesidenciayautorizan
laacumulación
deprebendas,mediante
eldinerooportuno;ven­
denindulgencias...
Críticasypeticionesdereforma
HoynossorprendelaironíadeErasmosobre
losabusosdelaiglesiay
lavehemenciadeSavo­
narola,quedurantealgunosaños(1494-1498)
e
ejercióunadictaduramoralenFlorencia.Trona-
bacontralosabusosdelpapado(AlejandroVI),
anunciaba
elcastigodivinoeimponíaalosflo­
rentinosunaausteridadmonástica...
Periódicamene,loscristianos,antetodolos
príncipes,reclamabanunconciliodereforma.
Julio
11abrióen1512 elVConciliodeLetrán,
quedeplorólosabusosyelaboró
unprogramade
reforma,quenotuvoresultados.Elconciliode
Letrán
seclausuróel16demarzode1517. El31
deoctubredeaquelmismoaño,Luteropublica­
b.aenWittenbergsus 95tesiscontralasindulgen­
CIas.
11.LOSREFORMADORES
La«Reforma» sehahechosinónimode rup­
turaenlaiglesiadeoccidente. Unadivisiónes
siempreunadesgracia,cuyascausasyresponsa­
bilidadeshayqueexaminar.
Sehadichomuchas
vecesquehabíatantosabusosen
laiglesiaque
algunos,noesperandoyaquepudieracambiar,la
abandonaron.Perolamayorpartereconocenac­
tualmente
lascausasprofundamenteespirituales
delaReforma.LaReformanaciódelapiedadde
finalesdelaedadmedia,deunabúsquedaapasio­
nadadeCristoenelevangelio.
Durantemucho
tiempofuedifícilhablarconserenidaddelosre­
formadoresyparticularmentedeLutero.Alos
ojosdelosprotestantes,eraun«rudomédico»,
«elángelsuscitado
porlaprovidenciaparaderri­
bar
alanticristodeRoma».Paraloscatólicosno
eramásque
unpersonajegrosero,bebedor,men­
tirosoysensual,quehabíadejado
laiglesiatan
sóloparadarlibrecauceasusinstintos...
HJ!'
14
Desdehaceunasdecenasdeaños, sehalogra­
do
unaconvergencia.Todosconsideran hoya
Luterocomo unhombredefe,movidoporuna
actitudverdaderamentereligiosa.
Ningúncatóli­
coponeenduda
lasdeficienciasy lasincompren­
sionesde
laiglesiaromana.Losprotestantesad­
mitenasuvezlaslimitacionesdelpersonajeLu­
tero:suviolencia,suintransigenciayunacierta
inclinacióna
lacerveza...
1.ELPROCESODELUTERO
Seconsideracomofechadenacimientodela
Reforma
el31deoctubrede1517,peroloque
ocurrióaqueldía
eslaconclusiónde uncamino
quehabíacomenzadomuchoantes.Luterocuen­
tasuitinerarioenlosescritosdelfinaldesuvida,

13. LUTERO
Eldescubrimientodelamisericordia
Alfmalde suvida,Luterocontó loquehabíasidopara élsuexperiencia
fundamental
lasalvaciónpor lafesolaMuchoshistoriadorespiensanquehay
quefechareseacontecimientoenlosúltimosdías
de1514
Mesentíacuciadopor undeseoex­
trañodeconoceraPablo
enlacartaa
losRomanos,
midificultadestnbaba
entoncesno
enlaentraña,SinOenuna
solapalabraque
sehallaenelcap
pnmero«LaJusticiadeDIosestáreve­
lada
enel»Odiaba laexpresión«JUSti­
ciadivina»,queSiemprehablaacepta­
do,sigUiendo
elusoycostumbrede
todoslosdoctores,
enunsentidofilo­
sóficodelallamadaJusticiaformaly
activa,
envirtuddelacualDIosesjusto
ycastigaalospecadoreseInjustos
Apesardeque
mividamonacalera
Irreprochable,mesentíapecadorante
DIOS,conlaconciencia lamásturbada,
ymissatisfaccionesresultabaninca­
pacesparaconfenrmelapazNo
le
amaba,SinOquecadavezaborrecía
más
alDIOSjusto,castigadordepeca­
doresContraeste
DIOSmeindignaba,
alimentando
ensecreto,SInounablas­
femia,sí
almenosunaViolentamurmu­
ración«l,Nobastara,mepreguntaba,
conquelospecadoresmiserablesy
eternamenteperdidospor
elpecado
onglnalfuesencastigadoscontoda
suertedemalespor
laleydeldecálo­
go?l,Porquéesnecesanoentonces
quepor
elevangelioañada DIOSnue­
vossufnmlentosylancecontranoso­
tros,tambiénatravésdelevangelio,
su
cóleray sujusticia?»Enestascir­
cunstanciasestabafunoso,conlacon­
cienciaagitadayrabiosaNoobstante,
volvíayrevolvlaestepasaje,espolea­
dopor
elardientedeseodeescudnñar
loquesanPabloquería
deCirenél
Hastaque alfin,porpiedaddiVina,y
trasmeditarnocheydla,percibílacon­
catenaClondelosdospasajes«La
Justiciade
DIOSserevelaenél»,«con­
formeestáescnto
eljustovivedela
fe»Comencéadarmecuentadeque
laJusticiade
DIOSnoesotraqueaque­
llapor
lacualeljustovive eldonde
DIOS,esdeCir,delafe,yque elsignifi­
cadodelafraseera
elsigUientepor
mediodelevangelioserevelalajusti­
ciade
DIOS,osea,laJusticia paSiva,en
virtuddelacual DIOSmlsencordloso
nosJustificaporlafe,conformeestá
escnto
"eljustovivedela fe»Mesen­
tíentoncesunhombrerenacIdoy
VI
LuteropredicandoenlaIglesiadeWlttenberg,conlabiblia
abierta(LucasCranach)
quesemehabíanfranqueadolascom­
puertasdelparalso
LaEscnturaente­
rasemeaparecIóconcaranueva La
repasétalcomolarecordabademe­
mona,ymeconfirmé
enlaanalogíade
otrasexpresionescomo«laobrade
DIOSeslaque éloperaennosotros»,
«lapotenciadiVinaes
laquenoshace
fuertes»,«lasabiduríade
DIOSespor
laquenoshacesabios»,«lafuerzade
DIOS»,«lasalvaciónde DIOS»,«laglo­
nade
DIOS»
DesdeaquelInstante,cuantomás
Intensohablasido
miodiOantenorha­
cialaexpresión«laJusticiade
DIOS»,
contantomásamorcomencéaexaltar
estapalabrainfinitamentedulce
LuteroPrólogoasus ObrascompletasenLutero,
ObrasISlgueme,Salamanca1977,370-371
quesonunarelectura untantoorientadasmduda
alguna.MartínLuteronacióen1483enEIsleben
(Sajonia),enunafamilIadepequeñosburgueses
cercadel
mundocampesmo.Duranteunainfan­
ciadura,escuchócon
terrorhIstoriasdedemo­
mos
ydebrujas.En1505,trasunafuerteemo­
CIónanteelmiedoa monrycondenarse,entróen
elconventodeermitañosdesanAgustínde
Er-
furt.Llevóallíuna VIdaausteracomobuen
monje
ysehIZOsacerdote.Leconfiaron uncurso
desagrada
EscnturaenlauniversIdaddeWltten­
berg.Apesardeobservarlareglacontodaexac­
titud,
noencontrabalapazdesualma.Laconcu­
piscencIa,lamclinacIón
alpecadoestabaSIempre
sobreél.Segúnlateologíadelaépoca,Dioshace
loqueleagrada,salvandoaunos
ycondenandoa
15

14. 50Hayqueenseñaraloscnstla­
nosque,
SIelpapafueseconsciente
delasexaccionescometidasporlos
predicadoresdeindulgenCias,preferi­
rlaquelabaslllcade
sanPedrosecon­
VIrtieraencenizasantesqueedificarla
acostadelapiel,delacarneyde
los
huesosdesusovejas
62
Eltesoroverdaderodela IgleSia
consisteen elsacrosantoevangeliode
la
glOriaylagraciade DIOS
EnLuteroObras
SlguemeSalamanca197764-69
27Predicanaloshombresque el
almavuela (alcielo)en elmismoIns­
tanteenquelamonedaarrojadasuena
en
elcepillo
8Loscanonespenitencialesson
ImpuestossoloalosVIvientes,
y,con­
formealosmismos,nosedebeImpo­
nernadaalosmOribundos
1Cuandonuestroseñorymaestro
JesucristodiJo"hacedpenitencia»,
etc,qUIsoquetodala Vidadelosfieles
fuesepenitencIa
4
Lapenapermanecemientrasdu­
ra
elaborrecimientopropiO(enesto
consistelaverdaderapenitenciainte­
rior),osea,hastalaentrada
enelreino
deloscielos
S LAS95TESISDELUTERO(31octubre1517)
LuteropublICó sustesIslavlspera deTodoslosSantos ydelosFIelesdIfun­
tos,cuando
muchoscnstlanosquenanadqutrlrmdulgenclas parasusmuertos
@
Lomismosucede conelcreyente,
colocadodenuevo
enelparalsoy
creadootravezpor
sufenonecesita
lasobrasparaJustificarse,lastiene
quehacerpara
noestarOCIOSO,para
tener
sucuerpoenformayparacon­
servarse,conlaIntenclonunlcade
agradara
DIOS
Deahllaexactituddeestasdossen­
tencias
"Nohacenbuenoyjustoa un
hombrelasobrasbuenasy Justas,SinO
quees elhombrebuenoy Justoelque
haceobrasbuenasyjustas»"Malas
LAFEYLASOBRAS
accionesnohacennuncamaloa un
hombre,es elhombremalvado elque
realizaobrasmalas»
Loprimeroque,
portanto,se
reqUiere,lacondlclonpre­
viaparalasbuenasobras,esquela
personaseabuenay
Justa,despues
llegaránlasbuenasobrasque
hande
salirdeunapersonajustaybuena
Es
loquediceCristo "Unarbolmalono
producebuenosfrutos,
unarbolbueno
nodafrutosmalos»
LuteroLalIbertaddelcrlsllano (1520)en Obras
SlguemeSalamanca1977165
Luteroquemalabuladelpapa,ExsurgeDomine
ymiconcienciaesunacautivadela
palabrade
DIOSNopuedoniqUiero
retractarme
ennada,porque noesse·
guro
nihonestoactuarcontralapropia
conCienCiaQue
DIOSmeayude
AMEN
LuteroD,scursopronuncIadoenladIeta de
WormsenObras175
estaclaroquesehaneqUivocadocon
frecuenciaysehancontradichoentre
ellosmlsmos-,estoyencadenadopor
tostextosescntUrlstlcos queheCitado
Amenosque semeconvenzapor
testimOniodela
ESCrituraoporrazo­
neseVidentes-puestoque
nocreoen
elpapanienlos conCIliossólo,yaque
@ LUTEROANTELADIETADEWORMS(18abril1521)
Apesardetodaslasamenazas quepesabansobreel,mc/usola de/apenade
muerte,Lutero sereconoceoblIgado porsuconcIencIayporlapalabradeDIOS
16

15. otros.Luteroencontróundíalasolución <lesu
§angustialeyendolacartaalosromanos:«El
hombreesjustificadoporlafesinlasobrasdela
ley»(Rom3,28).Elhombreno
sesalvaparsus
esfuerzos,sinoqueDioslohacejustosólo
porsu
gracia.El
hombresiguesiendopecador, petoen
sudesesperaciónDiosacudeasalvarlo.Ll.¡tero
encontróentonceslaalegríaylapaz.
Las
indulgencias
ElasuntodelasindulgenciasledioaLl.¡tero
laocasióndeproclamarsudescubrimiento.Los
dominicospredicabanunaindulgencia(remisión
delaspenasdebidas
alpecadoparalosvivosy
paralosmuertos)atravésdeAlemania,par,!cu­
bri~losgastosdel ~rzobispo deMaguncia,que
temaquepagar
unImpuestoporlaacumul<\ción
detresobispados,yparaayudaralaconstruc­
ción
ct'efa6así1i'cact'e5anP'ect'roct'eRoma.UI\ode
§lospredicadoresdijo:«Unalmasube alcielo
cuandolamonedasuenaen
elfondodelcepillo».
Indignado,Luteroclavó
95tesisenlapuert:ade
laiglesiadelcastillodeWittenberg.Eraa
la.vez
unaprotestayunainvitaciónadiscutiresastesis
conlosprofesoresdelauniversidad.Luten)re­
chazabalafalsaseguridadquedanlasindulgen­
cias.Elcristianonopuedecomprarlagraciaque
Diosdagratuitamente.Lutero
semostrabamuy
moderadoensuataque alpapadoynopensaba
en
romperconRoma.Sustesistuvieronunenor­
meéxitoatravésdeAlemaniaydetodaEur·opa.
Erasmolasaprobóconentusiasmo.
Hacialaruptura
Luterofueacusadoantelacortede R<)ma.
Durantetre~años,losmieJ?brosdesuordeny
algunosenVIadosdeRomaIntentaronpersuqdir­
leacorregirsusafirmaciones.PeroladiSputa
despertó
elnacionalismoalemán.Lutero sepre­
sentócomo
elcampeónde unpueblocansadode
losprocedimientosfiscalesdelacorteromanay
delaacumulacióndelosbieneseclesiásticosen
~
--v
"'1~,
ElcomercIodeindulgenCiasenRoma
Alemania.Luteroprecisósupensamientoenlos
tresgrandesescritosreformadoresde
1520:Lla­
madaalanoblezacristianade lanaciónalemana,@
Lacautividadbabzloniade laiglesiayLaliber-
taddelcristiano.Apelabaalareunióndeuncon-
cilio,aunqueafirmandoque
unconciliopodía
engañarse.LasposicionesdeLutero
seendure­
cieron:«Estoya
puntodenodudaryadequeel
papa
espropiamenteelanticristo»,decíaen 1519.
Enjuniode 1520,labulapontificiaExsurgecon­
denaba
41proposicionesdeLutero.Teníados
mesesparasometerse.Luteroquemósolemne­
mentelabula
el10dediciembrede 1520.En
enerode 1521fueexcomulgado.Convocadoala
dietadeWorms,laasambleadelospríncipesdel
Q
imperio,anteelemperadorCarlos V,Lutero~
afirmóque sesentíaobligado porlaEscrituray
porsuconciencia,ymantuvosusposiciones.Fue
desterradodelimperioytuvoqueocultarse
(mayode
1521).Ensuretirotradujolabiblia al
alemán.
17

16. LAGUERRADELOSCAMPESINOS
OLASINTERPRETACIONES DIVERGENTESDELAESCRITURA
Lospobrescampesinosalemanessesublevaroncontralosnoblesennombre
delevangelIoLutero,masbIenconservadoren
elterrenosocIal,seasustade
esalecturadelaEscrtturaLehabrtagustadocalmarlosespmtus,pero
alno
consegUIrlo,
ytemIendounadlstorslondesumensaJemVltaalosnoblesa
aplastarImplacablementealoscampesinos,queestabandmgldos
porunsacer­
dotequehablasegUIdoconentusIasmo
lareformaluterana,ThomasMuntzer
Muntzervelaen
elevangelIOunmensaJedmgldo alospobres,peroquelos
doctores,comoLutero,hablanacaparado
yquelosnobleshablandesVIadode su
sentIdoMuntzer,capturado ytorturado,fuedecapItadoen1525
eThomasMüntzer(1490-1525)
LapobregentenecesItadaseveen­
gañadademalamaneraContodas
suspalabrasytodossusactos,los
doctoresactuandemaneraque
el
hombrepobre,preocupadoporlane­
cesidaddealimentarse,nopueda
aprenderaleer,ytienenladesver­
guenzadepredicarquetieneque
dejarsedespellejarydesplumarporlos
tiranos{,Cuandovanapoderapren­
deraleer?Losdoctoreshacende
la
ESCrituraunveloqueImpidealaver­
daderanaturalezadelafeCristianabri­
llaralos
oJosdelmundoenteroSien­
do
aSIque,aunqueunodurantetoda
su
Vidanohaya ViStOJamaslabibliani
hayaoldohablardeella,seriacapaz
Sinembargo,graciasalaverdadera
enseñanzadelEsplrltu,detenerunafe
autentica,comolatuvierontodoslos
que
Sinayudadenlngunlibroescnble­
ronlasanta
ESCritura
Poresohayquederribardesutrono
alospoderosos,alosorgullososy a
losImplaS,porquesonunobstaculo
ellosmismosyen
elmundoenteropa­
ra
lasantayverdaderafeCristiana,
desdequeestaqUiereextendersecon
todasuautenticanaturalezaOriginal
,Ah,
SIlospobrescampesinossupie­
ranestor¡Comolesaprovecharla
lDIOS
despreCIoalosgrandesseñorescomo
Herodes,C.alfasyAnas,yacogloensu
18
servicIoaloshumildes,comoMana,
ZacanaseIsabelNoerandoctores
IlustrescontitulasprestigiOsos,como
losImplaSqueposeehoy
laIgleSia
Lafuentesucia
delausura,delrobo
ydelbandolerismosonnuestrosprlncl­
pesyseñores,queseapropiandeto­
daslascriaturaslospecesdelagua,
lasavesdel
Cielolasplantasdelatie­
rratodotienequesersuyo(Is
5,8)Y
luegohacenproclamarentrelospo­
breselmandamientode
DIOSydicen
"DIOShaordenadonorobaras,
qUiencometaelmenordelitodebeser
colgado»,y
eldoctorMentiras(Lutero)
dice
"IAmen
l
»
DuermetranqUilo,queridomontan
decarne
*SIeldiablotienequeco­
merte(Ez24,3-13),prefennaquefue­
raenelasadoryalhorno(¡Ah,que
buenolor
l)entuorgulloporlacalera
diVina(Jr
1,13)masbienque COCido
entupropiasalsaPero tucarnees la
deunasnoytardarlasmucho enco­
certeyelmanjarseriaunasuelade
cueroparalosdientesdelechedetus
amigos
Textossacadosde ThomasMuntzer
EscntosteológiCOSyPOIitICOS
@Lutero
Portodoello,vosotros,losseñores,
deponedlarigidezdevuestras
eXI-
genclas,alasque alfintendrelsque
renunciardebuenaodemalagana,
aliViad
unpocovuestratiran la,defor­
maquelapobregentepuedadisfrutar
deaireydeespacIosVitalesQuelos
campesinossepanpresclnd¡rdealgu­
nosarticulasquevandemaSiado
leJOS
Deestasuerte,aunqueelconflictono
sepuedaresolveralamaneraCristia­
na,
almenospodraarreglarse enfuer­
zadelderechoydecontratoshuma­
nos
LuteroExhortaCióna lapaz(1525)
en
Obras269270
Loscampesinossehanacarreado el
enoJodeDIOSydeloshombresal mrs­
motiemponoluchanporlacausadel
evangelio,
SinOqueabiertamentese
hanconvertidoenfelones,perjuros,
Inobedientesy
sediCIOSOS,enbandr­
dosyblasfemos,alosquehastala
autOridadpaganatiene
lapotestady el
derechodecastigar EnestasCir­
cunstanciasunprlnclpetienequecon­
Siderarsecomoagentede
DIOSEsla
horadelaespadaydelacalera,y no
lahoradelagraciaEstostiempos
sontanextraños,queunpnnclpepue­
demuybienconsegUirelreinodelos
Cielosderramandosangremejorque
otrosabasederezarPerohaytam­
bienmuchagentebuenaquecontrasu
voluntadseenrolaenla"liga»dlabolt­
caPoreso,quendosseñores,¡libe­
rad,salvad,ayudadaestapobregen­
te,tenedpiedaddeella'YqueqUien
pueda,¡pinche,raje,golpee,estrangu­
lerBIenaventuradotu,
SIenlaempresa
tienesqueperderla
Vida,Jamasalcan­
zarasmuertemasdichosa
LuteroContralashordasladronas yasesinas
enObras275276
*SerefiereaLutero

17. Agitacionesycontroversias
Alemaniasedividió,unosenfavoryotrosen
contradeLutero.Perolasmotivacionesdelos
partidariosdeLuteroeranmúltiples.Losnobles
selanzaron
alasaltodelastierraseclesiásticas;en
nombredelaigualdaddeloshombresanteDios,
loscampesinospobres
sesublevaroncontralos
señoresquelosexplotaban. Fueunaguerraatroz
(1524-1525).Lutero
sepreocupabaalverque to-
Qdaaquellagentepretendía obrarsegúnlapalabra
~deDios.Al nopoderaplacaraloscampesinos,
QLuteroinvitóalosseñoresamataralosrevolto­
~sos.Thomas Muntzer,sudefensor,atacóviolen-
tamente
alreformador.Poraquellosaños,Lutero
rompiótambiénconErasmo,que noaceptabasu
concepciónpesimistadel
hombreydelalibertad.
Finalmente,en1525,Lutero
secasóconunaanti­
guareligiosa,CatalinaBora,«paraburlarsedel
diabloydesussatélites...ydetodoslosquesonlo
bastantelocospara
prohibircasarsealoscléri­
gos».
Doctrinaeiglesialuteranas
Luteronoteníaintencióndefundarunanue­
vaiglesia.Pensabaque,volviendo
alevangelio,la
iglesia
sereformaríaasímisma.Perolasdiver­
genciasdeinterpretacióndelaEscrituraylos
movimientosextremistaslollevaronaciertas
precisionesdoctrinalesy a
unmínimodeorgani­
zación.
En1529publicó unCateCIsmomenory
unCateCIsmomayor,primerosejemplosdeeste
géneroliterariollamadoatener
ungranéxito.
ParaLutero,
todopartedesuexperiencia
fundamental.Conscientedeserradicalmentepe­
cador,
elhombredescubreenlaEscrituraquela
salvación
levieneporlafesola.Dioslohace
todo,elhombrenohacenada.Lasbuenasobras
nohacenalhombrebueno,sinoque elhombre
justificadoporDioshacebuenasobras. Portan­
to,Luterorechaza
todoloqueenlatradiciónva
contralaprimacíadelaEscrituraydela fe.Re­
chazaloquesepresentacomomedio,comouna
pretensióndel
hombreamerecersusalvación: el
cultoalossantos,lasindulgencias,losvotosreli­
giosos,lossacramentosque
noestánatestiguados
porelNuevoTestamento.Todoloquenoestá
afirmadoexplícitamenteenlaEscrituracarecede
valor.Sólocuentaelsacerdociouniversaldelos
fieles.Laiglesia,comunidaddeloscreyentes,
realidadinvisible,
notienequeorganizarsede
unamaneraexteriorniposeerbienes.
Enlapráctica,Luteromantienedossacra­
mentos,
elbautismoylaeucaristía,aunqueadmi­
tetambiénlaposibilidaddelaconfesión.Lacena
secelebraríaenalemán.Niegaquepuedahablar­
sedesacrificioa propósitodelacena,peroman­
tieneconfirmezalapresenciareal.
Daunlugar
importante
alcantocoral.Elanunciodelapala­
bradeDiosylacelebracióndelossacramentos
necesitandetodasformas
unmínimodeorgani­
zación.Lospríncipes,quetienen
unpoderque
vienedeDios,
seencargarándeella.Así,Lutero,
queniegaradicalmenteel
podereclesiástico,re­
fuerzaconsiderablemente
elpoderdelosprínci­
pessobrelaiglesia.Lasiglesiasluteranas
secon­
vierteneniglesiasnacionales,cuyaorganización
l'varíade unestadoaotro.
2.UNAFLORACION
DEREFORMADORES
LuterotuvosuspropiosdiscípuloscomoMe­
lanchton(1497-1560),«eldulceFelipe».Pero,
al
mismotiempoqueLutero,surgieronatravésde
todaAlemaniaydeSuizanumerososreformado­
res.Casitodoseransacerdotesy a
menudoreli­
giosos.
SigeneralmenteestándeacuerdoconLu­
terosobrela
feylaEscritura,susdivergencias
puedenserimportantesensusconcepcionesdela
eucaristía.
Luterorompióconalgunosreforma­
doresa
propósitodeella.Bucer (+1551)instalóla
reformaenEstrasburgo,Ecolampadio
(+1531)
enBasilea,
Osiander(+1552)en Nurenberg...
19

18. Distin~ión entrelaiglesiainvisibleylavisible
Entodoslosactosdelavida,
hemosdeconsiderarnuestravocación
@ CALVINO
LaInstitucióndelareligióncristiana
InstItucIóncflstlana, IV,1,7 Y9.
Lasseñalesdelaiglesia
visible
Asíescomotenemoslaiglesiavisi­
ble.Puesdondevemosquelapalabra
deDiossepredicayseescuchapura-"
mente,seadministranlossacramen­
tossegúnlainstitución
deCristo,allí
nohayquedudar dequehayiglesia
(Ef
2,20),dadoque lapromesaquese
noshadadonopuedefallar:
«endon­
dehayadosotresreunidosenmi
nombre,allíestaré
enmediodeellos»
(Mt18, 20)...
Laiglesiauniversalestodalamulti­
tudqueestádeacuerdo
conlaverdad
deDiosyladoctrinade
supalabra,a
pesardeladiversidaddenaciones,
contalqueesténunidaspor
elvínculo
delareligión.
Lasiglesiasque
haydistribuidaspor
cadaciudadyaldeaestáncomprendi­
dasbajoestaiglesiauniversal,dema­
neraquecadaunatiene
eltítuloyla
autoridaddeiglesia.
Así,pues,lomismoquenecesita­
moscreer
enlaiglesiaqueesinvisible
paranosotrosyconocidasólopor
Dios,asísenosmandahonrarala
iglesiavisibleymantenernos
ensuco­
munión.
haceunamismaprofesióndehonrara
Diosy aJesucristo,tiene
elbautismo
comotestimoniode
sufe,participando
enlacenaafirmatenerunidadendoc­
trina yencaridad,yesobedienteala
palabradeDios,cuyapredicaciónde­
seaguardarsegún
elmandamientode
Jesucristo.
Enesaiglesiahayhipócri­
tasmezcladosconlosbuenos
...
InstitucIóncflstlana, 111,X,6
ymanerasde ViVIr,ordenóacadauno
loquetienequehacer.Yparaquena­
diesuperaseligeramentesuslímites,
llamódeesamaneraavivirlas«voca­
ciones».Portanto,cadaunohade
pensarpor
suparteque suestadoes
paraélcomo
unlugarasignadopor
Dios,paraque
nocavilenivayaincon­
sideradamente
deacápara allátodo el
cursode suvida.
Tambiénhemosdeobservardiligen­
tementequeDiosnosmandaacada
unomirar
suvocaciónentodoslosac­
tosdelavida.Porqueconocebiencó­
mo
elentendimientodelhombrearde
eninquietud,concuántaligerezasein­
clinaaunapartey aotra,concuánta
ambiciónysolicitudseinclinaaabra­
zartodasjuntasvariascosasdiversas.
Así,pues,paraque noloestropee­
mostodoconnuestralocuraytemeri­
dad,Dios,distinguiendoesosestados
Destinadoalosreformadoresfranceses,Calvinopublicó enlatínunpequeño
volumenqueresumíalospuntoscentralesdesuteología,
en1536,enBasilea:la
Institucióndelareligióncristiana.Laobra,aumentada,setradujo
alfrancésen
Ginebraen
1541.Lasedicionessucesivas,enriquecidascontinuamentehastala
últimade
1559encuatrolibros,hacendelaobralasumateológicadelprotestan­
tismoreformado.
LasagradaEscriturahabladela
iglesiadedosmaneras.Aveces,usan­
doestenombre,entiendelaiglesiatal
comoesdeverdady
enlaqueestán
comprendidoslosqueporlagraciade
adopciónsonhijosdeDiosyporla
santificaciónde
suEspíritusonverda­
derosmiembrosdeJesucristo.Yen­
tonces
nosólohabladelossantosque
habitan
enlatierra,sinodetodoslos
elegidosquehanexistidodesde
elco-
,mienzodelmundo.
Porotrolado,muchasvecescon
el
nombrede«iglesia»significatodala
multituddehombresque,estandodis­
persa
endiver~as regionesdelmundo,
20

19. w.Zwinglio
(1484-1531),
eltercer
hombre
delaReforma
ZWlngho(HansAsper)
SelellamaasíenreferenciaaLuteroy aCal­
vino.Humanista,discípulodeErasmo,párroco
deGlarisenSuiza,Zwinglioacompañaasus
ovejas,mercenarios
alserviciodelpapa,enlas
guerrasdeItalia.PárrocodeZurich,hacepasarla
ciudadalaReforma:secularizacióndeloscon­
ventos,liturgiaenalemán,destruccióndelases­
tatuas.Menosmarcado
porunaexperienciaper­
sonalqueLutero,piensamásenorganizaruna
iglesiasegúnelevangelioyenliberarasupueblo
deladependenciaextranjera.
Novacilaenexigir
elcastigodesusopositores.Algunosanabaptis­
tasquerechazaban
elbautismodelosniñosfue­
ronahogados.Zwinglio seopusoaLuteroenel
temade
laeucaristía,enlaque novemásqueuna
presenciasimbólicadeCristo.Lossacramentos
sonpurosmemoriales,simplespromesas.Elbau­
tismo
notieneeficaciaen símismo;significaque
Dioshaescogidoaesapersona.Varioscantones
suizos
seoponenalaextensióndelaReforma.
Llegalaguerracivil.Zwingliomuereen
elcom­
bate,acompañandoa
lastropasdeZurich.La
reformazwinglianatieneunainfluenciasobre
Bernaysobre
elconjuntodeSuiza.Muchasigle­
siasdeSuizaadoptarondeZwinglio
lacelebra­
cióndelacenacuatroveces
alaño.
3.CALVINO
yLAREFORMAFRANCESA
ConJuanCalvino(1509-1564)entramosen la
segundageneracióndelaReforma, laqueno la
creóperolaconsolidó.Calvinono esunclérigo
comolamayorpartedelosprimerosreformado­
res,sino
unlaico.Además,mientrasquelospri­
merosreformadoressongermánicos,conCalvi­
nolaReformasehacefrancesa.
EnFrancia,lareformaenelsentidoamplio
deltérminohabíasidolapreocupacióndealgu­
nosgrupos,entrelosque
elmásconocido eselde
Meauxen
tornoaloDispoGuillaume Bri~onnet
(+1534),suvicariogeneralLefevred'Etaples
(1450-1536),humanistaytraductordelNuevo
Testamento,ydeMargaritadeNavarra,hermana
delreyFrancisco
1.En1523fuequemado un
luteranoenParís.Elreymanifestó alprincipio
ciertatolerancia,pero
el«affairedesplacards»,
loscartelesinjuriososcontralamisapuestosin­
clusoenlapuertadesuhabitación(1534),provo­
cósufuroryunapersecucióngeneraldelosdisi­
dentesreligiosos, variosdeloscualesfueronala
hoguera.Losinnovadoresfrancesestuvieronsus
mártires;enCalvinoencontraríanasuteólogo.
JuanCalvino(1509-1564)
Calvino,naturalde Noyon(Picardía),hizo
estudiosliterariosyjurídicos.
Cuandotomóen
seriolavidacristiana,loque
élllamasuconver­
sión,lohizoconlasideasreformadas.
Cuandoel
«affairedesplacards»,dejóParís,recorrióFran­
ciaysehizoteólogo
alserviciodelosreformados
franceses.InstaladoenBasilea,publicóen1536la
Instituciónde lareligióncristiana, enlatín,para
ofreceralosfranceseslabuenadoctrinaydefen­
derlamemoriadelosmártires.La
obrasetra-
dujó
alfrancésen 1541yalcanzómúltiplesedi- 8
cionesaumentadascontinuamente.Despuésde
unaprimeraycortaestanciaenGinebra(1536­
1538),pasótresañosenEstrasburgoocupándose
delosrefugiadosfranceses.
Conreticenciascedió
alapeticióninsistentedelosginebrinosdevolver
aGinebraen1541;allípermanecióhastasu
muerteen1564.OrganizandolaiglesiadeGine-
bra,Calvinoofrecerá
unmodeloqueseextende-
ráampliamente
porEuropayporelmundo.
21

21. D
católicos
B
luteranos
[TI]reformados-calvinistas
m
anglicanos
~
hussltas
~
ortodoxos
~
musulmanes
LASCONFESIONESRELIGIOSASAFINALESDELSIGLOXVI

22. LOSCUATROMINISTERIOSDELAIGLESIA
Calvino,quehabíasidoexpulsadodeGinebra en1538,volvióen 1541por
peticiónurgentedelosginebrinos.PusocomocondicIÓnunaorganizaciónestric­
tadelaiglesia,codificadaenlas
Ordenanzaseclesiásticasde1541.
Haycuatroórdenesdeoficiosque
instituyónuestroSeñorpara
elgobier­
node
suiglesia.Primerolospastores,
luegolosdoctores,despuéslosancia­
nosyencuartolugarlosdiáconos.
Encuantoalospastores,quelaEs­
criturallamatambiénavecesancianos
yministros,suoficioesanunciarla pa­
labradeDiosparaadoctrinar, amones­
tar,exhortaryreprender,tanto
enpú­
blicocomoenparticular,administrar
lossacramentosyhacerlascorreccio­
nesfraternasconlosancianosyencar­
gados.
Puesbien,paraquenadasehaga
conconfusiónenlaiglesia,nadiedebe
ingerirseenesteoficiosinvocación;
en
lacualhayqueconsiderartrescosas,
asaber
elexamen,quees loprincipal;
viene
luegoinstituirlosministros,y en
tercerlugaraquellaceremoniaoma­
neradehacerquehayaqueguardar
paraintroducirlosen
eloficio...
Eloficiopropiodelosdoctoreses
enseñaralosfieleslasanadoctrina,
paraque
nosecorrompalapurezadel
evangelioporignoranciaopormalas
opiniones.Pero,talcomoestándis­
puestas
hoylascosas,comprendemos
enestetítulolasayudaseinstruccio­
nesparaconservarladoctrinadeDios
yhacerquelaiglesianoseveadesola­
daporfaltadepastoresyministros;
poreso,parausarunapalabramás
inteligible,lollamaremos
elordende
lasescuelas...
Eloficiodelosancianosescuidarde
lavidadecadauno,amonestarama­
blementealosqueveanfaltarollevar
unavidadesordenada
y,cuandosea
necesario,informaralacompañía,que
seencargarádehacer
fascorreccio­
nesfraternasyhacerlasconlosde­
más
...
Siemprehubodosespeciesdediá­
conos
enlaantiguaiglesia:unospara
recibir,dispensaryconservarlosbie­
nesdelospobres,tantolimosnasdia­
riascomoposesiones,rentasypensio­
nes;otrosparaatenderycuraralos
enfermosyadministrarlacomidaalos
pobres,talcomoahoraacostumbra­
mos.Porquetenemosprocuradoresy
hospitalarios.
OrdenanzaseclesIástIcasdeGmebra(1541)
Ginebra,ciudad-iglesia
CercanaaladeLuteroensusintuicionesfun­
damentales,ladoctrinadeCalvino
esmuchomás
sistemáticaytieneacentosparticulares.LaEscri­
turayla
feocupanelmismolugar.Calvino se
sienteimpresionado porlasoberaníadeDios
«<SoliDeogloria»,«¡GloriatansóloaDios!»),e
insistefuertementeen
ladecadenciadelhombre
despuésdelpecadooriginal.Todosdeberíamos
condenarnos,peroDiossoberanosalvaalosque
haescogido:eslapredestinación,consideradade
ordinariocomocaracterísticade
ladoctrinacal­
vinista.Calvinoproponeunamoralprácticaque
eslamaneraderatificar laadopciónporlaque
Diosnoshaaceptadocomohijossuyos.Esta
24
moralessocial,porque elhombreesuna«criatu­
radecompañía».
Paraafirmarsu
fe,elhombretienenecesidad
deunaayudaexterior,que
eslaiglesia.Aunque
evocaalaiglesiainvisible,Calvinoinsisteante
todoenlaiglesiavisibleque eslacomunidad
local.
Hayunaverdaderaiglesia«dondesepredi­
capuramentelapalabradeDiosy
seadministran
lossacramentos».Lossacramentossonelsigno
exteriordelagraciadeDiosconnosotrosy
la
confirmacióndenuestra fe.Elbautismoeselsig­
nodelperdóndelospecados.Calvinodefiende
conenergía
elbautismodelosniños. Encuantoa
laeucaristía,lacena,
ladoctrinadeCalvinodifie­
redeladeLuteroydeZwinglio:Cristo
senosda
almismotiempoquerecibimoselpany elvino.

23. Laiglesiatienequeorganizarsedeunamane­
raestricta.Eldesorden
esunainjuriacontra
Cristo,cabezadelcuerpoque
eslaiglesia.Las
OrdenanzaseclesiástIcasde1541ponenlosfun­
damentosdelaiglesiadeGinebra.Estaorganiza­
ción
seinspiraenlaEscritura,perotambiénenla
personalidaddeCalvino.,marcada
porsusestu­
diosdederechoysuconocimientodelosescritos
dePlatón.
Haycuatroministerios:pastores,doc­
tores,ancianosydiáconos.Lavidadelaiglesia
estácontrolada
porelconsistorio,compuestode
lospastoresydedoceancianosescogidos
porlas
autoridades.Elconsistoriolovigilatodoenla
iglesiay
elpodercivilseencargadehaceraplicar
susdecisiones.
Enprincipio,sedaunaclaradis­
tinciónentre
elpodercivily elpodereclesiástico.
Sinembargo,losdosestán
muyligados,yaque el
estadointervieneen elnombramientodelosmi­
nistros
yelconsistorioesunaemanacióndel po­
dercivil.Calvinoquiereedificarlaciudadcristia­
nadeGinebra.Lasgentesdeiglesiasonjuecesde
laactividaddelestado.
¡Noestálejoslacristian­
dadmedieval!
Hayprescripcionesminuciosasqueregla­
mentantodalavidadelosginebrinos.Sonnume­
rosaslascondenasdemuerte.Sonfrecuenteslos
conflictospersonales.Másgravestodavía,los
conflictosdoctrinalestoman
ungirodramático
cuandoMiguelServet esquemadoen 1553por
habernegadolaTrinidad.
Lairradiación
delareformacalvinista
LafundacióndelaAcademiadeGinebraen
1559porTeodorodeBezacontribuyealairra­
diacióndelareformacalvinista.
Enellasedauna
enseñanzacompleta,desdelaescuelaelementala
lasuperior.Acudenmuchosextranjerosaestu­
diarteología.Seránlosresponsablesdelasigle­
siasreformadasdetipocalvinista.
Deestemodo
CalvinodioalaReformalauniversalidadyla
autoridad.Muchasiglesiasacogieronloselemen­
tosdeGinebra,enespecial
elpresbiterianismo
(gobienodelosancianos)ylacomunidadlocal
consuscuatroministerios. Porotraparte,Calvi­
no,
proponiendounmododevidaevangélicoen
elmundoconcretoyrehabilitandoteológica­
mentelavidamaterial,
eselcreadorde untipode
hombreydecivilización.Rompeconlaspers­
pectivasmedievalesconsiderandocomolegítimo
elpréstamoconinterés. Poresoalgunoshistoria­
doresvenenél
uniniciadordelcapitalismo.
111.LAEUROPADELASCONFESIONES
RELIGIOSAS
AlolargodelsigloXVI,lacristiandadexplo­
taenmúltiplesiglesias.
Sedibujaunanuevageo­
grafía religiosa,perosuscontornosno
sefijarán
definitivamente.hasta
elsigloXVII, alfinaldela
guerradelostreintaaños
(1648).
1.ALEMANIA
YLAEUROPADELNORTE
ElemperadorCarlosVconservó pormucho
tiempolaesperanzaderehacerlaunidadreligiosa
25

24. delimperio.Pensósucesivamentey aveces al
mismotiempoen lareunióndeunconcilIogene­
ral
(d.c.12),endiscusionesamigables yenla
luchaarmada.Lospríncipescatólicosylos
prín­
cipesfavorablesalaReforma seorganizaronen
ligascompetitivas,dispuestasalaguerracivil.La
dietadeEspirade1526habíadejadoalosprínci­
peslalibertaddereformaensusdominios.
Una
nuevadietade Spiraen1529retiróestaconce­
sión.Entonceslospríncipesfavorablesa
laRe­
formaprotestaronsolemnemente:deahíel
nom­
brede protestantesquesirvióenadelante como
denominacióngeneraldelosreformadossepara­
dosdeRoma.
En1530,CarlosVquisoregular la
cuestiónreligiosamediante lapersuasiónenla
dietadeAugsburgo;pidióquelasdiferentespar­
tespresentasensusdoctrinas.Melanchton,en
nombredelospartidariosdeLutero,compuso
unmemorialque,bajo elnombrede Confesión
deAugsburgo,
siguesiendolareferenciadetodos
losluteranoshastahoy.Melanchton
semostró
moderado,esforzándoseennoabordardefrente
lascuestionesmásenlitigio.
Continuólaexpansiónluterana. Huboque
lucharcontralasdesviaciones,comoladelos
anabaptistasdeMünster(1535)quequisierones­
tablecer
unreinodeCristobasándoseen elApo­
calipsis,en
elquesepracticaba elcomunismoy la
poligamia.Lagueracivil,loscoloquios, elco­
mienzodelconciliodeTrento:nadadeesologró
traerdenuevo
lapazylaunidadreligiosa.Así,
en1555,lapazreligiosadeAusburgo
tomóacta
deladivisiónconfesionaldeAlemania.Sólolos
príncipestienenlibertadparaescogersuconfe­
sión:
cujusregio,ejusreligio, «cadapaístienesu
religión».Lossúbditostienenqueseguir
laop­
cióndesupríncipeomarcharse
aldestierro.
LAEJECUCIONDETOMASMORO
Apesardelaspresionesdesusamigos yfamiliares,TomásMorosenegó a
reconoceraEnriqueVIIIcomojefesupremode laiglesiadeInglaterra.Elantiguo
cancillerfueejecutado
el6dejuliode 1535.Conservósuhumorhastaelúltimo
momento.
SirTomásMoro,como silohubieran
invitadoaunafiestasolemne,sevistió
susmejoresgalas.Al.verlo,
elLugarte­
nienteleaconsejóqueselasquitara,
diciéndolequesequedaríaconellas
unpatáncualquiera.
-¡Cómo,señorLugarteniente!,res­
pondió,¿hedeconsiderarcomo
unpa­
tán
alquemevaahacerhoyunservi­
ciotanadmirable?Osasegurodeve­
rasque,aunqueestaropafueradeoro
fino,creeríaqueselatienebienmere­
cida;tambiénsanCiprianodiotreinta
monedasdeoroa
suverdugo.
26
yaunquefinalmente,ante lainsis­
tenciaimportunadelLugarteniente,se
cambióderopa,siguiendo
elejemplo
desanCipriano,de
lopocoque leque­
dabaenvióunamonedadeoroa
su
verdugo.
Losacópues elLugartenientefuera
delaTorreyluego
allugardelaejecu­
ción.
Alsubiralcadalso,comoésteos­
cilasedetalformaqueparecíaestara
puntodevenirseabajo,ledijocon
buenhumor
alLugarteniente:
-Porfavor,señor,ayúdemeasubir;
parabajaryamelasarreglaréyosolo.
Pidióentoncesalagentequele
ro­
deabaquerezasepor élyfueratestigo
dequemoría
enyporla fedelasanta
iglesiacatólica.Luegosearrodilló
y,
dichassusoraciones,sedingió alver­
dugodebuentalantediciendo:
-Tenánimo,valiente;notengas
miedodecumplircon
tuoficio.Pero
tengo
elcuellomuycorto;poresopro­
curaacertarbien,que
vaenellotuho­
nor.
AsísirTomásMoropasódeeste
mundoaDios
elmismodíaquemás le
hubieragustadohacerlo.
LaVIdadeSirThomasMoro,porWllllamRoper,
maridodeMargarita. hiJadeTomásMoro

25. Lossoberanosescandinavos(Sueciaen 1527
yDinamarca-Noruegaen 1537)optaronporel
luteranismo.Elpueblo,pocoafectado porel
problema,nopercibióloscambios,yaqueensu
mayorparteseconservaronlasantiguascostum­
bres.
2.LASISLASBRITANICAS
Unasuntomatrimonialestáen elorigendel
conflictoentre
elreinodeInglaterray elpapado.
ElreyEnriqueVIII
~olo~róobtener.delpapala
anulacióndesu
matnmomoconCatalmadeAra­
gón,de
laquenotuvomásqueunahija; exi,gió
estaanulación alcleroinglésy seproclamóJefe
delaiglesiadeInglaterra(Actade supre~acía,
1534).Losquequisieron s~guirsi.endofielesa
eRomaTomásMoro, elobISpoFIsheryotros
much~s, fueronejecutados.Sinembargo,Enri­
queVIIImantuvoloesencialde
lafecatólica(los
Seisartículosde
1539).Aprovechandolamenor
edaddeljovenreyEduardoVI
(1547-1553),las
ideascalvinistas
seinsinuaronen elBook01
CommunPrayer(librodelaoraciónpública)y
enlos
42artículos(1549y1552).MaríaTudor
(1553-1558),lahijade E~rique V~I1yde Catal.i~
nadeAragón, alconvertIrseenrema, restab,lecIO
elcatolicismo,procediendoamásde 200eJecu­
cionesque
levalieronelnombrede M~~ía la,s~~­
guinaria.Isabel 1.a(1558-1603)establecIOdefmItl­
vamenteelanglicanismo.
Tomóeltítulode«go­
bernadorsupremodelreinoparalascosas
~~nto
espiritualescomocorporales»,restableclO el
PrayerBookdeEduardoVI y'promulgólos.39
artículosquedefinen
lafeanglIcana.El.anglIca­
nismo
sepresentacomo u~.compromIso:u~a
teologíamuycercanaalcal.v~msmo yel.mantem­
mientodelasformastradICIOnales(epIscopado,
vestiduraslitúrgicas,etc.).
Sepersigueimplaca­
blementealoscatólicosy alosdisidentesprotes­
tantes.
Escociaadoptó
elcalvinismo.Laiglesiare­
formadaescocesa(presbiteriana)recibiósuesta­
tutooficialen 1560.Suprincipalorganizadorfue
EnnqueVIII(HansHolbeln),
,JohnKnox(1514-1572)quevisitóenvarias o~a­
sionesaCalvinoenGinebra.Irlandarechazófir­
memente
laReformaque lequeríaimponerIn­
glaterra.
,
,
3.FRANCIA
Lapolíticadelosreyesoscila.Las ventaj~s
""delconcordatodeBolonia lesincitana lafidelI­
dadaRoma.Despuésdel«affairedesplacards»,
larepresión
sefuehaciendocadavezmásdura
contralosherejes.Losvaldensesde
laPn?venza
quehabíanabrazado
laReformafue!"one}ecu~a­
dosen 1545.MurieronunostresmIl. Envanas
aldeasdeFrancia
se«levantaron»iglesiasrefor­
madas.ElsínododeParísreunióen
1559arepre­
sentantesdeunascincuentaiglesias,queredacta­
ronlaDisciplinay
laConfesióndefedelasigle­
siasreformadasdeFrancia.ElsínododelaRo­
chelle
(1571)revisóyconfirmósolemnemente
estostextosconstitutivos.
Entretantolosreformados,llamados«hugo­
notes»::"constituyeron
unpartidopolíticoque
«Hugonotes»:deunapalabraalemanaqueSignifica«con­
federados»,aplicadaalosgmebnnosenluchacontra
elduquede
Saboya,
27

26. l.LAREFORMACATOLICA
ENELSIGLOXVI
1.LAREFORMADELOSMIEMBROS
PORELLOSMISMOS
Sielfervorylainquietudreligiosahicieron
surgirreformadoresque
sesepararondeRoma,
tambiénestuvieronen
elorigendenumerosos
intentosdereformadentromismode
laiglesia
romana.Estosesfuerzospartieronamenudode
labase.Lafidelidadfranciscanahizonaceruna
nuevaramareligiosa,loscapuchinos,en1526.
Unaespeciedecofradíaquereuníaalaicosy a
sacerdotes,el
Oratoriodelamordivino, seexten-
dió
pormuchasciudadesdeItaliaacomienzos "'"
delsigloXVI.Susmiembrosrezabanjuntosy se
ocupabandelospobresydelosenfermos.Algu- "<ll'"
nosobispos seafiliaronalmismo.Unodeellos,
Giberti
(+1543),quehabíapertenecidoa lacor-
teromana,seconsagró
porenteroasudiócesis
deVerona.
Durantequinceaños,lareformó,in­
sistiendoenlaresidenciayenlaformacióninte­
lectualdelclero,en
ladignidaddelculto...
Losclérigosregulares
Otromiembrodel Oratorio,elsacerdote
CayetanodeThiene,fundóen1524unasociedad
desacerdotes,losteatinos,queasocianelaposto­
ladodecadadíaa
laregularidadde lavidareli­
giosa.Fueel
puntodepartidadelosclérigos
regulares,nuevaformadevidasacerdotalyreli­
giosacuyosmásilustresrepresentantesfueron
losjesuitasfundados
porelespañolIgnaciode
Loyola(1491-1556).Convertidodespuésdereci­
birunaheridaen
elcombate,transcribiósuexpe­
rienciapersonalenlos
EjerClciosespirztualesque
propusoalosqueencontrabaalolargodesus
peregrinacionesy
muyespecialmentealoscom­
pañerosquereunióenParísen1534(votosde
Montmartre).Elgrupo
seconvirtióen1540en la
Compañíadejesús. Poruncuartovotodeobe-
30
dienciaalpapa,losjesuitassignificansuvoluntad
deresponderatodaslasnecesidadesdelaiglesia
desutiempo.Trabajanen
elcampodelaense­
ñanza,fundandonumerososcolegios,en
ladi­
recciónespiritualyenlasmisioneslejanas.Al
morirsanIgnacio,son yaunmillar.
2.ELCONCILIODETRENTO
«Todoelmundogrita:¡concilio,conci­
lio!.
..>},decíaelnunciodelpapaen elmomento
enqueLuterocomparecíaenWormsanteCarlos
V(1521).Durantemuchotiempo,lospapas
se
mostraronreticentesantelaconvocatoriadeun
concilio.Lasguerrasincesantesentreelempera­
doryelreydeFranciaeranunobstáculopara la
reunión.ElpapaAdrianoVI(1522-1523),holan­
dés,últimopapanoitalianohastaJuanPabloII,
reconociólasfaltasdelaiglesiaromana,pero
viviópocotiempo.SusucesorClementeVII
se
alióconFrancisco 1:lastropasimperiales,en
parteluteranas,saquearonRoma(mayo1527):
sietedíasdepillaje,deviolacionesysacrilegios
enlosque
sevioeljuiciodeDios.ElpapaPablo
III(1534-1549)tenía unpasadodudoso;conver­
tidoconlosaños,
sedecidióalareuniónde un
concilio.Constituyóunacomisióndereforma
concardenalesdistinguidos:Contarini,huma­
nistaveneciano;Sadolet,obispodeCarpentrasj
ReginaldPole,inglés...Perodesapareció
laespe­
ranzadeunareformadeespírituerasmiano.Pre­
valecióunaactituddefensiva.
En1542,elpapa
reorganizólaInquisiciónromanaquetomó
el
nombredeSantoOficio(hoy,Congregaciónpa­
ra
laDoctrinadelafe),afindedetenerlapropa­
gacióndelaherejía:
jelmaestrogeneraldelos
capuchinos
sepasóa laReforma!Finalmente, el
conciliologróabrirseenTrento el13dediciem-
brede1545.
"*.'0Jd',,"1I'}'"¡' " "

27. LOSJESUITAS
ElextraordinarioimpulsodelaCompañiadeJesúsprocededelapersonalí­
daddesufundador,IgnaciodeLoyola,quedejóasushijosdos«instrumentos»
deunagraneficacia:los
Ejerciciosespirituales ylasConstituciones.Los
Ejercicioshancontribuidoa laformaciónnosólodelosjesuitas,sinodemuchos
cristianos.Las
Constitucionesorganizanlaordencomounamonarquiacentralí­
zada
yautoritariaentorno alprepósitogeneral yalpapaLosjesuitasquieren ser
losservidoresporexcelenciadelaiglesia.
eEjerciciosespirituales
1.Primeraanotación.
Laprimeraanotaciónesque,pores­
tenombre,ejerciciosespirituales,
se
entiendetodomododeexaminar la
consciencia,demeditar,decontem­
plar,deorarvocalymental,ydeotras
espiritualesoperaciones,segúnque
adelantese
diráPorqueasícomo el
pasear,caminarycorrer sonejercicios
corporales,por
lamismamaneratodo
mododeprepararydisponer
elánima,
paraquitardesítodaslasafecciones
desordenadas,y despuésdequitadas
parabuscaryhallar
lavoluntaddivina
enladisposiciónde suvidapara lasa­
luddelánima,
sellamanejercicioses­
pirituales
...
365.13."regla.Debemossiempre
tenerpara
entodoacertar,que loblan­
coqueyoveo,creerqueesnegro, sila
Iglesiahierárquicaasí lodetermina,
creyendoqueentreCristonuestroSe­
ñor,esposo,y
laIglesiasuesposa,es
elmismoEspírituquenosgobiernay
rigepara
lasaluddenuestrasánimas,
porquepor
elmismoEspírituySeñor
nuestro,quediolosdiezMandamien­
tos,esregidaygobernadanuestra
santamadreIglesia.
8Reglafundamental
delosjesuitas(1540)
Cualquieraque ennuestraCompa·
ñía,quedeseamossedistinga conel
nombredeJesús,quierasersoldado
deDiosbajo
labanderade lacruz,y
servíralsóloSeñory
alRomanoPontí-
I'1
fíce,suvicaríoenlatíerra,despuésde
hacer
elvotosolemnedeperpetua
castidad,persuádaseque
esmiembro
deunaCompañíainstituidaprincipal­
menteparaaprovechara
lasalmasen
lavidaydoctrinacristiana,parapropa­
garla
fepormediode lapúblicapredi­
caciónyministeriode
lapalabrade
Dios,paradarlosEjerciciosEspiritua­
les,ejercitarlasobrasdecaridadysin­
gularmenteparainstruiralosniñosy a
losrudos
enladoctrina,yparabuscar
laconsolaciónespiritualdelosfieles
oyendosusconfesiones
...
yaunqueelevangelionosenseñay
porlafeortodoxaconocemosyfirme­
mentecreemosquetodoslosfielesde
Cristosonsujetos
alRomanoPontífi­
ce,comoa
suCabezaycomoaVica­
riodeJesucristo,
sinembargo,para
mayorhumildaddenuestraCompa­
ñía
...,juzgamosmuyconducenteque
cadaunodenosotros,másalláde
la
obligacióncomún,nosobliguemoscon
unvotoespecialdemaneraquecuan­
to
elactualRomanoPontíficeysusfu­
turossucesoresnosmandarenpara
biendelasalmasypropagaciónde
la
fey acualesquieraprovinciasquisie­
renenviarnos,estamosobligadosa
cumplirlo
sintergiversaciónoexcusay
sintardanza,
encuantoesté ennoso­
tros;yanosmandenalosTurcoso a
cualesquieraotrosinfieles,yaa
las
partesquellamanIndias,yaalos paí­
sesdeherejes,cismáticosodefieles
cristianos
...
Obrascompletas EditorialCatólica, SanIgnaCIOdeLoyola
Madrid1952,153Y237 (ManuscritoBibliotecaNaCional). En"Subsidia..5(Roma1974)24·27.
31

28. Lostrabajosdelconcilio
Laciudadde TrentoenelcorazóndelosAl­
pes,en elvalledelAltoAdigio,habíasido im­
puestaporCarlosV.Enestaciudadimperialde
culturaitalianaseesperabalavenidadelosale­
manes.Alprincipiosólo
hubo34participantes
pararepresentaralaiglesiauniversal,que conta­
baconmediomillardeobispos.Elnúmeroau­
mentóunpocoa10largodelconciliohastaalcan­
zarunmáximode237enlasúltimasreuniones.
Lospadresdelconcilioeranmediterráneosensu
mayoría.Lositalianossolosconstituyeronave­
ceslastrescuartaspartesdelaasamblea.Los
franceses
nofueronnumerososmásque alfinal.
Trentorepresentóunpasoextremodelos hom­
bresdel suralencuentrodeloshombresdel nor­
te,paraconjurar unmal llegadodelnorte, pero
loshombresdel nortenoacudieron.Notenemos
queimaginarnoselconciliode Trentopor10que
sabemosdelVaticanoI odelVaticano
11.Inter­
vienenlosembajadoresylospríncipes,
sedan
fiestas,sediscute
porcuestionesdeprecedencia,
losrumoresdeepidemiasydeguerrassiembran
elpánico...
Elconcilioestuvopresidido
porloslegados
delpapa.
Nopodíantomarningunadecisiónim­
portantesinconsultarlepreviamente. Huboque
reanudartresveceselconciliohastaacabarlo.
BajoPablo
111sereunióde1545a1547 enTren­
to;luegosedesplazóaBolonia, dondenosehizo
nada.ElpapaJulio 111reuniódenuevo elconci­
lioen
Trentode1551a1552.Llegaronentonces
algunosdelegadosprotestantes.ElpapaPabloIV
(1555-1559),
unancianotestarudo,decidiórefor­
marlaiglesiasin elconcilioporsuspropiosme­
dios,esencialmentelaInquisiciónyladestruc­
cióndelosmaloslibros(elIndice).Lacazaalos
herejesllegóaloscardenales.
Sequemaronlas
obrasdeErasmo.
Seprohibiólatraduccióndela
biblia.ElpapaPíoIVdecidióreanudar
elconci­
lio(1562-1563).ElcardenalMorone,
unadelas
víctimasdePabloIV,condujolaasambleahasta
elfinal.Lospadrespresentes
aprobarontodaslas
decisionestomadasdesde 1545losdíasJ y 4de
diciembrede1563.ElcardenaldeLorenalanzó
onceaclamaciones:losobispossesepararon
abrazándose
yllorandodegozo.
BAILEENELCONCILIO
ElconciliodeTrentonofuesolamenteunaasambleadeobisposparadelibe­
rarsobrelareformadelaiglesia.Aquellareuniónplanteabatodaunaseriede
problemasdealojamiento,deavituallamiento,deservicio,depolicia.Habíaalgu­
nosembajadores.Seorganizabanfiestas,comoestebailequedisgustó
aalgu­
nos
...
ElcardenaldeTrento,CristóbalMa­
druzzo,celebró
ensupalaCIOgrandes
festejosparalabodadeciertonoble
queallí
serealizó.Entreotros,des­
puésdel
banquete,hubounbaIleen
presenciadeunagranreunióndeno­
blesdamas.Como
enelpaísseacos-
32
tumbrainvitaraladanzaatodoslos
invitados
albanquete,y elcardenalha­
bíareCibidoensumesaalosobispos
deFeltre,deAgde,deClermont,etc.,
asícomo
alauditorderota,Pighmo,y
alprocuradorfiscaldelconcilio,todos
ellostuvieronqueparticiparenlasdan-
zas.Asíescomoquisohonrarlesel
cardenal.Porlatarde,invitóacenar
al
arzobispodePalermoy avarios obiS­
pos,ylesrogóqueabrieran elbaile,
poniéndose
élmismoalfrente.Todo
estosehizoporotrapartemuyhones­
tamente,conlamodestiaylacaridad
cristianaqueconvenía
...
DIariOdelconclltodelsecretarioMassarelll,
3marzode1546,
enDumelge,HIstolredes
Conc¡/esOecumémques,tX,1974,446

29. Lasdecisionesconciliares
§ Nuncaningúnconciliohabíallevadoacabo
unaobratanconsiderable.Precisómuchos pur1­
tosdogmáticosquenunca sehabíandefinido eJ{­
plícitamenteen elpasadoyexigióreformas en
todoslosterrenosdelapastoral.Muchosdelos
textosconciliaresfueron
elfrutodeunalarga
reflexión,comolosquetratande
lajustificación,
delacolaboracióndeDios
yelhombreen la
salvación.Otrostextosestánmarcadosmásbien
porelantiprotestantismo.Ciertoscomport;l­
mientos
secondenaronsimplementeporquelos
practicabanlosprotestantes,
porejemplolalitur­
giaen
lalenguadecadadía.Entrelasdecisiones
pastorales,lade
lafundacióndeseminarios tuvO
g:andesconsecuenciaspara elporvenirde laigle­
SIa.
ElconcIliodeTrento
segunungrabadodelaépoca.
DEFINICIONESYDECISIONESDELCONCILIODETRENTO
Generalmente,encadaterrenoelconcilioproponeunaexposiciónque va
seguidadeordinario,cuandosetratadedefinicionesdogmáticas,decondenacio­
nesde
laopiniónopuesta,endonde lamayorpartedelasvecespuederecono­
cerseunaafirmaciónprotestante.
domeramentepasivo,seaanatema
(6."sesión,13enero1547,70votan­
tes).
SobrelasagradaEscritura
ylatradición
Elsacrosanto,ecuménicoyuniver­
salconciliodeTrento
...,siguiendolos
ejemplosdelospadresortodoxos,con
igualafectodepiedadeigualreveren­
ciarecibeyveneratodosloslibros,así
delAntiguocomodelNuevoTesta­
mento,comoquieraque
unsoloDios
esautordeambos,ytambiénlastradi­
cionesmismasquepertenecenoraala
fe,oraalascostumbres,comooral­
menteporCristoopor
elEspírituSanto
dictadasyporcontinuasucesióncon­
servadasenlaiglesiacatólica(4."se­
sión,8abril1546,
61votantes).
Sobrelajustificación
Sialgunodijereque elhombrepue­
dejUstificarsedelantedeDiosporsus
obraSqueserealizanporlasfuerzas
delahumananaturalezaopor
ladoc­
trinadelaley,sinlagraciadivinaque
vieneporCristoJesús,seaanatema.
Sialgunodijereque ellibrealbedrío
(lalil:)ertad)delhombre,movidoyexci­
tadoporDios,
nocooperaennada
asintiendoaDiosque
leexcitayllama
paraquesedispongaypreparepara
obtet1erlagraciadelajustificación,y
quenopuededisentir,
siquiere,sino
que,como
unserinánime,nadaabso­
lutan1entehaceysecomportademo-
Sobrelossacramentos
Sialgunodijerequelossacramentos
de
laNuevaLey nofueroninstituidos
todosporJesucristonuestroSeñor,o
quesonmásomenosdesiete,oque
algunodeéstosnoesverdaderaypro­
piamentesacramento,seaanatema
(7.·sesión,3marzo1547,72votan­
tes).
Sobrelaeucaristía
Sialgunonegareque enelsantísimo
sacramentodelaeucaristíasecontie­
neverdadera,realysustancialmente
elcuerpoylasangre,juntamentecon
33

30. elalmay ladivinidaddenuestroSeñor
Jesucristo
y,porende,Cristoentero;
sinoquedijerequesóloestá
enélco­
mo
enseñalyfiguraopor sueficacia,
seaanatema(13."sesión,
11octubre
1551,54votantes).
Sobrelamisa
Sialgunodijereque elritode laigle­
siaromanapor elquepartedelcanon
ylaspalabrasde
faconsagraciónse
pronuncianenvozbajadebesercon­
denado;oquesólodebecelebrarse
la
mismaenlenguavulgar ...,seaanate­
ma(22."sesión,17septiembre1562,
183votantes).
Sobreelsacerdocio
Sialgunodijereque enelNuevo
Testamentonoexiste
unsacerdociovi­
sibleyexterno,oque
nosedapotes­
tadalgunadeconsagraryofrecer
el
verdaderocuerpoysangredelSeñory
deperdonarlospecados,sino sólo
el
deberymeroministeriodepredicar el
evangelio,yqueaquellosque nolo
predicannosonenmaneraalguna sa­
cerdotes,seaanatema(23."sesión, 15
julio1563,237votantes).
Sobrelafundación
deseminarios
Losjóvenes, sinosonbieneduca­
dos,sedejanfácilmentearrastrarha­
cia
losplaceresdelmundo.Poreso, si
noseformanenlapiedady enlareli­
gióndesde
lamástiernaedad,cuando
loshábitosviciosos
nohantomado
aúnposesióndeloshombresporente­
ro,lesresultaimposible, sinunapro­
tecciónmuygrandeymuyparticular
delDiostodopoderoso,perseverarde
unamaneraperfectaenladisciplina
eclesiástica.
Así,pues,elsantoconci­
lioordenaquetodaslasiglesiascate­
drales,metropolitanasylasdemás,su­
perioresaellas,cadaunasegúnsus
mediosy
laextensiónde sudiócesis,
seveantenidasyobligadasaalimen-
taryeducar
enlapiedady aformar en
ladisciplinaeclesiásticaaalgunosni­
ñosde
lamismaciudadodiócesis, o,
sinosonbastantenumerosos,de la
provincia,enuncolegioque elobispo
elijaconestafinalidadcercadelas
iglesiaso
enotrolugarconveniente
(23."sesión,15julio1563,237votan­
tes).
Sobreelmatrimonio
Losqueintentasencontraermatri­
monio,no
yaenpresenciadelpárroco
odealgúnotrosacerdoteautorizado
porelpárrocooporelOrdinarioyante
dosotrestestigos,sinodeotraforma,
aésos
elsantoconciliolosdeclaraab­
solutamenteinhábilesparacontraerlo
deesaformaymanifiestaqueesos
contratossonnuloseinvál'ldos(24."
sesión,
11noviembre1563, 231votan­
tes).
Traddeloscánones ydecretosenEDenzlnger,
Elmagisteriode
laIglesiaHerder,
Barcelona,1963
SlIdoV
Laaplicacióndelconcilio porlospapas
Elconciliolehabíadejado alpapalafunción
dehaceraplicarsusdecisiones.PíoIVpublicó
oficialmentelosdecretosyconstituyóunacomi­
sióndeaplicación.ElpapaPíoV(1566-1572),
antiguoinquisidor,quefuecanonizado,situóen
primerplano
laluchacontralosherejesycontra
losturcos(Lepanto,1571).Publicósucesivamen­
te
elCatecismoromano>:-,llamadoavecescatecis­
modelconciliodeTrento, elBreviarioromano y
.ElCateCISmoromano noesunmanualparamños.Está
destinadoalospárrocos,paraayudarlesensupredicación
yenla
en~eñanza delcatecismoalosmños.
34
elMisalromano (queacabadeencontrardenue­
voactualidadennuestrosdías).Paraluchar
COn­
tralaanarquíalitúrgica, elpapaimpuso untexto
uniformeparalamisayordenósuprimirlasli­
turgiasquetuvieranmenosdedossiglosdeexis­
tencia.Lasmásantiguas(Milán,Lyon,mozára­
be,dominicos...)podíanmantenerse.Gregario
XIII(1572-1593)reformó elcalendariosupri­
miendodiezdíasen1582(4-15octubre),para
quelasestacionesencontrasen
susfechasnorma­
les.
Fundónumerososcolegiosyseminarios,en­
treelloslaUniversidadGregoriana,einstituyó
losnunciospermanentesantelossoberanos.Six­
toV(1585-1590)organizó ungobiernocentral
de
laiglesiabajo laformade 15congregaciones
romanas,unaespeciedeministeriosqueasistan

31. alpapaenelgobiernodelaiglesiaydelosesta­
dospontificios.Loscardenales,ennúmerode
70,
serepartíanporestascongregaciones.Finalmen­
te,PabloV
(1605-1621)publicóen 1614elRitual
romano:textosyreglasquehayqueseguirenla
celebracióndelossacramentos.
BasílicadesanPedroenelmomentodelaelecclondeSl)aoV;
basedelacúpulasegúnlosplanosdeMiguelAngel '\''(~"~:'J::<
Romaseembellecióyadquiriósufisonomía
decapitaldel
mundocatólico.Lacúpuladela
basílicadeSanPedroseacabóen
1590.Enel
siglosiguiente,Berninidio aledificioy asuen­
torno,conlaconstruccióndelacolumnata,su
rostrodefinitivo.Los«añossantos»de
1575y
1600tuvieronungranéxito.
Laaplicacióndelconcilioenlospaísescatóli­
cosdependióenpartedelavoluntaddelossobe­
ranos.Felipe
11deEspañarecibió muyprontolas
decisionesconciliares,pero«conlareservade
misderechosreales».
Enotraspartes,lasreticen­
ciasfueronnumerosas.
EnAlemania,alosempe­
radoresleshabríagustadoobtener
elmatrimonio
delossacerdotes.
EnFrancia,pensandoqueel
concilioatentabacontrael
poderreal,losreyes
negaronsupublicación.
,.
"
3.REFORMACATOLICA
yCONTRARREFORMA
Elconciliopasóalavidadelaiglesiagraciasa
algunospersonajesquelededicarontodassus
energías.
Setratabadesuprimirlosabusos,de
instruiraloscristianos,deformar
alclero.Pero
almismotiempo sequeríalucharcontralarefor­
maprotestanteyconquistardenuevo elterreno
perdido,avecesincluso
porlasarmas.Poresose
hablaalavezdereformacatólicaydecontrarre­
forma.
Semezclanlosdiversosaspectos.
IglesiadelGesu.Roma.
Fachadaconstruidaen1594.
35

32. PedroCanisio yCarlosBorromeo
PedroCanisio(1521-1597),jesuitaholandés,
recorrióincansablementeEuropa
yespecialmen­
telospaísesgermánicospara
ponerenpielare-
@formacatólica.Consejerodepríncipes ydeobis­
pos,dio
elprimerlugara laeducaciónreligiosa,
fundandonumerososcolegios
ypublicandova­
rioscatecismosquetuvieronunéxitoprodlgioso
(550edicioneshasta
unperíodoreciente).EnMi­
lán,CarlosBorromeo(1538-1584)representa
el
modelodeobisposegún elconciliodeTrento.
Llevóunavidadegranausteridad,reunióconci­
liosprovinciales
ysínodosdiocesanos,fundóco­
legios
yseminarios.Suabnegacióndurantela
pestede1576fueimpresionante.Susdecisiones
publicadasenlas
Actasde laiglesiadeMilán ysu
Instruccióna losconfesoresseextendieronpor
todalaEuropacatólica.
)
~
t
1
u
)
7
SanCarlosBorromeo(Crespl).
COMOLUCHARCONTRALAHEREJIA
IgnaciodeLoyola,fielenesto alespíritude suépoca,leda aPedroCanisio,
consejero
delemperador,consejosenérgicospara lucharcontralaherejíaprotes­
tanteenAustria.
iOjaláquedaseasentadoyfuesea
todosmanifiestoque,ensiendouno
convencido,ocayendo
engravesos­
pechadeherejía,
no hadeser agracia­
doconhonoresoriquezas,sinoantes
derrocadodeestosbienes!Y
sihicie­
senalgunosescarmientos,castigando
~algunosconpenadelavida,ocon
pérdidadebienesydestierro,demodo
quesevieseque
elnegociodelareli-
36
giónsetomabadeveras,seríatanto
máseficazesteremedio.
Todoslosprofesorespúblicosdela
UniversidaddeVienaydelasotras,o
queenellastienencargodegobierno,
sienlascosastocantesalareligión
católicatienenmalafama,deben,a
nuestroentender,serdesposeídosde
sucargo...
Convendríaquetodoscuantoslibros
hereticossehallasen,hechadiligente
pesquisa
...,fuesenquemadosolleva­
dosfueradetodaslasprovinciasdel
reino.Otrotantosedigadeloslibros
delosherejes,auncuando
nosean
heréticos,comolosquetratandegra­
máticaoretóricaodedialécticadeMe­
lanchton,etc.,queparecedeberíanser
detodopuntodesechados
enodioala
herejíadesusautores.
CartadeIgnaCIOdeLoyolaalpadre Camslo
(13agosto1554),en Obrascompletas.
EdltonalCatólica,Madnd1952,882-883.
1

33. Laexpansióndelaespiritualidad yel
impulsodelasórdenesreligiosas
EnEspaña,consuvigilancia porimpedirto­
dainfiltraciónherética,
laInquisiciónpersigui6a
los
alumbrados,metiéndoseavecesconalgunos
espirituales.Laausenciadeguerrasreligiosas
permitió,sinembargo,
laexpansiónde laespiri-
Qtualidadyeldesarrollodelasórdenesreligiosas.
eTeresadeAvila(1515-1582),despuésdesubir
MurallasdeAVlla.
lentamentelosescalonesdelavidamística,fundó
,1en1562elprimerconventoreformadodecarme-
litasenAvila;luego,hastasumuerte,recorrió
EspañaparaestablecerlareformadelCarmelo
Q
conlaayudadeJuande laCruz(1542-1591).~
Esteúltimo,enmediodeverdaderaspersecucio-
nes,expresósuexperienciaespiritualenpoemas
quesonunaverdaderaobramaestrade lalitera-
turaespañola.
"""'"--..._-------
§LahermosuradeCristo
DeveraCristo mequedóimprimida
sugrandísimahermosura,ylatengo
hoydía;porqueparaestobastabasola
unavez,cuantimástantascomo
elSe­
ñor
mehaceestamerced.Quedécon
unprovechograndísimoyfueéste:te­
níaunagrandísimafaltadedondeme
vinierongrandesdañosyeraésta:que
comocomenzabaaentenderqueuna
personameteníavoluntad,y
sime
caíaengraciameaficionabatantoque
meataba
engranmaneralamemoria
TERESADEAVILA(1515-1582)
apensaren él(aunquenoeraconin­
tencióndeofenderaDios,masholgá­
bamedeverleydepensar
enélyen
lasCosasbuenasquelevía);eracosa
tandañosaque
metraíaelalmaharto
perdida;despuésquevilagranhermo­
suradelSeñor,
novíaanadieque en
sucomparaciónmepareciesebien, ni
meocupase:queconponer unpoco
los
OjosdelaconsideracIónenlaima­
genquetengo
enmialma,hequedado
contantalibertad
enestoquedespués
acátodoloqueveo
meparecehace
ascoencomparacióndelasescelen-
clasygraciasqueenesteSeñorvía.
Ni
haysaber, nimaneraderegaloqueyo
estimeennada
encomparacióndel
queesoírsolaunapalabradichade
aquelladivinaboca,cuantimástantas.
ytengoyoporimposible, SIelSeñor
pormispecadosnoprimitese
mequite
estamemoria,podérmelanadieocu­
pardesuerteque,con
unpoquitode
tornarmeaacordardeesteSeñor,no
quedelibre.
LIbrode laVida.37,enObrascompletas
EdltonalCatólica,Madnd1962,156-157
37

34. SanJuandelaCruz
JUANDELACRUZ(1542-1591)
Lafuente
SanJuan delaCruzcompusoestepoemaenToledoenlaoscuridaddel
calabozodonde
loteníanencerradolosqueseoponían alareformadelCarmelo.
Eltemade lanocheserepiteconfrecuenciaensusobras:simbolizala fe,camino
delencuentroconDios.
DetalledelApocalipsIs
(elGreco).
38
¡Québienséyolafontequemanaycorre,
aunqueesdenoche!
Aquellaeternafonteestáescondida,
¡québienséyodotienesumanida,
aunqueesdenoche!
Suorigen nolo sé,puesnoletiene,
masséquetodoorigendeellaviene,
aunqueesdenoche.
Séquenopuedesercosatanbella,
yquecielosytierrabeben deella,
aunqueesdenoche.
Bienséquesuelo
enellanosehalla,
yqueningunopuedevadealla,
aunqueesdenoche.
Suclaridadnuncaesescurecida,
yséquetodaluzdeellaesvenida,
aunqueesdenoche.
Sésertancaudalosassuscorrientes,
queinfiernos,cielosriegan,ylas gentes,
aunqueesdenoche.
Elcorrientequenacedeestafuente
bienséqueestancapazyomnipotente,
aunqueesdenoche.
Elcorrientequedeestasdosprocede
séqueningunadeellasleprecede,
aunqueesdenoche.
Aquestaeternafonteestáescondida
enestevivopanpordarnosvida,
aunqueesdenoche.
Aquíseestállamandoalascriaturas,
ydeestaaguasehartan,aunqueaescuras,
porqueesdenoche.
Aquestavivafuente,quedeseo,
enestepandevidayo laveo,
aunqueesdenoche.
VIdayobrasde sanJuandelaCruz
EditorialCatólica,Madrid1950,1340-1341
ResurreccióndeCristo,detalle(el
Greco,MuseodelPrado).

35. EnRoma,Felipe Neri(1515-1585),antítesis
vivadeIgnaciodeLoyola
porsufantasíay por
suescasointerés porlasestructuras,reunióde
manerainformalalaicosysacerdotespararezar,
cantar,comentarlaEscritura,estudiarlahistoria
delaiglesiaydedicarse
alserviciodelosenfer­
mosydelosperegrinos.EselOratorIo,cuyos
miembrostienenencomún
elvínculoquenace
«delafecto
mutuoydeltratocotidiano».Elgru­
po,quecontóconmiembrosilustrescomo
el
cardenalBaronio,historiador,hizoescuelafuera
de
RomaydeItalia.
Portodaspartes,lasórdenesreligiosascono­
cieronunprodigiosodesarrollo.Bajoladirec­
cióndeprepósitosgeneralesilustres,losjesuitas
superaronlos10.000miembrosen1600ylos
15.000en1650.Loscapuchinoseran20.000a
comienzosdelsigloXVII.Puedeverseenelloun
signodefervor.Sinembargo,
lamultiplicación
delcleroenEspaña(200.000
porelaño1650)
significabatambiénlahuidaanteeltrabajoen
un
paísendondesóloteníanconsideración elcleroy
elejército.
EnmuchasciudadesdeEuropa, la
multiplicacióndeconventosllevabaconsigouna
extensióndelaspropiedadeseclesiásticasque
preocupabaalasmunicipalidades.
Sibienserestauróladisciplinaprimitivaen
lasórdenesfemeninas,todoslosintentosdere­
novaciónchocaronconlaoposicióndeRomay
delosobispos.Lamujernecesita«unmuro(el
claustro)o
unmarido».Poreso4sursulinasde
AngeladeMérici(1535)ylasvisitandinasde
FranciscodeSalesyJuanadeChantaltuvieron
queencerrarseenclaustros.MaryWard,funda­
dorade
lasDamasinglesas,sufriólaspeoresdes­
venturas,incluidalacárcel,
porempeñarseen
quesufundaciónmantuviesesufinalidadpasto­
ralyeducativa.
Nacimientodelcatolicismomoderno
ElconciliodeTrentodioalaiglesialafisono­
míaquehamantenidohasta
unperíodoreciente.
«Católico»designaahoraaungrupoparticular
Extaslsdesanta
Teresa(1645-1652)
BernlnlSantaMariade
laVictoriaRoma
decristianosfrentealosprotestantesylos orto­
doxos.Laiglesiacatólicasaliódelconcilioestabi­
lizada,jerarquizada,centralizadaen
tornoasu
cabezaelpapa.Elconciliointegróarmoniosa­
mente
elpasadodelaiglesiaconsupresente,
peroguardósilencioantemuchosdelosnuevos
problemas,comolastransformacioneseconómi­
casysociales.
Misaconmuslca(Contrarreforma)
39

36. 11.LAEXPANSIONRELIGIOSA
DELSIGLOXVII
1.RELIGIONyPOLITICA
Enestesiglodeabsolutismo,lossoberanos
tantocatólicoscomoprotestantesintentanadue­
ñarsedetodaslasinstituciones,incluidaslasigle­
sias.Lareligiónteníaqueservirasusintereses
políticos.
Noretrocedenantelascontradicciones
másflagrantes.Francia
sealíaconstantemente
conlospríncipesprotestantes,einclusoconlos
turcos,paralucharcontra
elemperadorycontra
el
reydeEspaña,campeonesdelcatolicismo.Pe­
rodentrodelreinodeFrancia,losprotestantes se
vencadavez peortratados.
Laguerradelostreintaaños(1618-1648)
Elemperador
nohaperdidolasesperanzasde
restableceríntegramenteelcatolicismoensuses­
tados.Lanegacióndeconcesionesalosprotes­
tantesdeBohemiadesencadenólashostilidades
delaguerradelostreintaaños.Victorioso
al
principio,Fernando 11obligóporeledIctode
restItuezón(1629)adevolveraloscatólicosdel
imperiolosbieneseclesiásticosconfiscadosdesde
1552.Losprotestantes
sealiaroncon SueCIay
conFrancia.Elconflicto,que
seextendióatoda
Europa,acabaconlostratadosdeWestfalia
(1648).Losprotestantesvuelvenalasituaciónde
1618.Elcalvinismo
esreconocidoen elimperio.
ElpapaInocenciaXprotestacontralascláusulas
religiosasdelostratados,peroelpapadoqueda
40
e:J{cluidodesde\entoncesdelasdecisionespolíti­
casinternacionales.
Enlasislasbritánicas
EnInglaterra,elgobiernopersiguealoscató­
licosy alosdisidentesprotestantesquerechazan
losritostradicionalesdelanglicanismo.Apartir
de1620,algunosdeestosdisidentesemigrana
Américaparavivirallísusconvicciones(los«pa­
dresperegrinos»deMayflower).Vencido
por
OlivierCromwell,que sehapuestoalfrentede
todoslosdisidentes,elreyCarlosI
esejecutado
en1649.
Ennombredelabiblia,Cromwellorga­
nizalamatanzadelosirlandesesque
noquieren
abandonarsu
fecatólica.Larestauracióndela
monarquíanocambiaennadalasuertedelos
católicos.ElBilldelTest
(1673)obligaauna
profesióndeanticatolicismoalosqueintentan
ocuparunafunciónpública.
En1681,esejecuta­
do
elarzobispoirlandésdeArmagh.
Brillosdetolerancia
ytímidoecumenismo
AlolargodelsigloXVII hubotambiénalgu­
nosespírituspacíficos,poconumerososcierta­
mente,quetrabajaron
porlaaproximacióndelos
cristianosdelasdiversasconfesiones.
Serecorda­
ránsobre
todolosintercambiospromovidos por

37. elfilósofoLeibniz(1646-1716). Enunaprimera
etapa,
elobispofranciscanoSpínola,amigodel
emperadorLeopoldo
1,entróenrelacióncon un
abadluteranodeHannover,Molanus,ycon
Leibniz.
En1683seredactóuntextobase, Reglas
sobre
lareunióngeneralde loscristianos.Enun
segundotiempo,BossuetyLeibnizmantuvieron
una<lbundantecorrespondencia (1691~1694):
Leibnizqueríaque sesuspendieraelconciliode
Trentoesperandounnuevoconciliogeneral. No
hubomaneradeentenderse.BossuetpenSóque
Leibnizteníaquehacersecatólico,mientrasque
éstequeríaqueBossuetadmitieraciertassensibi­
lidadescristianas.
Lastribulacionespolítico-religiosas
delasiglesiasortodoxas
L<lSiglesiasortodoxasestabandistribuidasen
tressectorespolíticos:
elreinodePolonia(Ucra­
nia),
elimperiorusoy elimperiootomano.A
pesardesusdeseos,alasdiversasiglesias
lescos­
tabamuchotrabajomantenerlacomuniónde
fe
ydeliturgia.Lospolacos seesforzabanenatraer
aRomaaloseslavosderitobizantinodesurei­
no.La
UnióndeBrest-Litovsk(1596)dioorigen
a
unaiglesiauniataqueteníaaKievcomometró­
poli.
Sellamanuniatasalasiglesiasorientales
unidasaRoma,peroqueconservansuscostum­
brestradicionales:lengua,liturgia,matrimonio
delossacerdotes...
Loscentrosintelectualeshabíandesaparecido
en
elimperiootomanoyestabanpocodesarro­
lladosen
elimperioruso; poreso,muchosdelos
responsablesreligiososdelaortodoxia
seforma-
,
ronenoccidenteyestuvieronmáso menOSmar­
cados
porlasdoctrinasde laReformaodelcato­
licismotridentino.
Deallínacieronviolentas
oposicionesdoctrinales.CiriloLukaris,p<ltriarca
deConstantinopla,propusoen1629unaprofe­
siónde
fecalvinistaqueconteníanumerosas pro­
testasycondenaciones. Enunsentidoopuesto,
PedroMoghila,metropolitadeKiev,
seinspiró
enlasdoctrinasdeTrentoensuconfesiónde
1640Yensucatecismode1645,aunquerecha­
zandoelprimadopontificioy elFilioque.La
confesióndeDositeodeJerusalén(1672)vaenel
mismosentido.Hayqueañadirquelainterven­
cióndelosembajadoresoccidentalesenCons­
tantinopla,católicos
yprotestantes,enlosasun­
tosdelasiglesiasortOdoxasfueronamenudo
pocoafortunadas.ElembajadordeFrancia,en
particular,favorecía
1<1accióndelosmisioneros
católicos;comoéstosnopodíanconvertiralos
musulmanes,
seesforzabanporatraeralcatoli­
cismoalosortodoxosconsideradoscomocismá­
ticos.
EnelimperiorusO,elpatriarcadeMoscú,
Nikhon(1652-1658),intentóreformarciertascos­
tumbresdelaiglesiarusaparaacomodarlas
al
restodelaortodoxiagriega.Provocóasí elcisma
(Raskol)devariosmillonesde«viejoscreyen­
tes».LasprotestasenérgicasdesujefePetrovich
Avvakum(1620-1682)lollevaronalahoguera.
Elcismasehamantenidohastanuestrosdías.
Laamenazaturca
Lavictorianavaldelasflotascatólicascontra
losturcosenLepanto(1571),dejandoaparte
el
desarrollodeladevoción alrosario,nohabíate­
nidolosresultadosque
seesperaban.Losturcos
prosiguieronsuavance
porlasislasgriegas -Cre­
tafuearrebatadaalosvenecianosen1669-y
amenazaronelsurdePoloniaylosestadosaus­
tríacos.Todoslosdíasamediodía,enlosestados
alemanes,sonaba«lacampanadelosturcos».El
papaInocencioXI(1676-1689)desplegóunain­
tensaactividaddiplomáticaparareunirunaalian­
zacontralosturcosyfuesuprincipalfinanciero.
El12deseptiembrede1683, elreyJuanSobieski,
alfrentedelastropaspolacaseimperiales,obligó
alosturcosalevant<lr
elsitiodeViena.Siguió
luegounaofensivageneral.
Sereconquistaron
BudapestyBelgrado.Laspoblacionescristianas
experimentaron
ungranalivio,que semanifestó
enlafloracióndelartebarroco
portodaaquella
partedeEuropa.
41

38. 2.NUEVOSOBISPOS
YNUEVOSSACERDOTES
Frentea lamalavoluntadreal,losobispos
francesesdecidieronen1615
ponerenaplicación
.i.losdecretosdelconciliodeTremo.Muchos
obisposemprendieronunareformapastoralque
afectabaatodoslosterrenosdelavidacristiana.
Entrelosmásconocidos,recordemos alcardenal
delaRochefoucauld,obispodeSenlis,yAlainde
Solminihac,obispodeCahorsde
1636a1659.
Algunosmaestrosespiritualeshicieronsurgir
un
nuevotipodesacerdotesquereformaron alpue-
blocristiano.Másdiscretamente,muchasmuje­
restomarontambiénparteenestarenovación.
FranciscodeSales (1567-1622)
FranciscodeSales, obispodeGinebra­
Annecy,seinspiróen elmodelodeCarlosBo­
rromeo.Tuvounagraninfluenciaenlaespiritua-
lidaddeloslaicosyenladelossacerdotesy
religiososconsusdosobras,Laintroduccióna
laQ
vidadevota(1608)yelTratadodelamor deDios~
(1616).Elsalesianismo secaracterizaporunhu­
manismooptimista,
porunestilodepredicación
sencilloyevangélico.
TODOSLOSCRISTIANOS,DONDEQUIERA QUEVIVAN,
ESTANLLAMADOSALASANTIDAD
FranciscodeSalesesunodelosprimerosenproponerunaespiritualidad
paraloslaicosapartirdesuestadode
vida.Puedeestablecerseunarelacióncon
/oquediceCalvinodelavocación (cf.p.20).
SanFranCIScodeSales
42
EsmiintenCióninstruiralosque VI­
venenlasciudades, enelhogar,enla
corte,yquepor
sucondiciónestán
obligadosallevarunavidacomún
en
cuantoaloexterior, yquemuchasve­
ces,con
elpretextodeunapretendida
imposibilidad,noquieren
nipensaren
emprenderunavidadevota ...
Laverdaderayvivadevoción, ohFI­
lotea,presupone elamordeDios;no
esmásque
unverdaderoamorde
Dios
...Encuantoquenosdafuerzas
paraobrarbien,sellamacaridad;pero
cuandohallegadohasta
elgradode
perfecciónen
elquenosólonoshace
obrarbien,sinoactuaresmerada,
prontayasiduamente,entoncessella­
madevoción
..
LadeVOCióndebeejercersedemo­
dodistintopor
elgentilhombre,por el
artesano,porelcriado,por elpríncipe,
porlaViuda,porlajoven,porlacasa­
da.Ynosolamenteesto,sinoquehay
queacomodarlaprácticadeladevo­
ciónalasfuerzas,alosnegociosy a
losdeberesdecadauno
...Esunerror
yunaherejíaquererdesterrarlavida
devotade
lacompañíadelossolda­
dos,deltallerdelosartesanos,dela
cortedelospríncipes, delhogardelos
casados
...EncualquierSitioenquees­
temos,podemosydebemosaspirara
la vidaperfecta.
FranCIScodeSales.
IntrodUCCiónalaVIdadevota.1609

39. La«escuelafrancesa» deespiritualidad
PierredeBérulle(1575-1629),ayudado por
madameAcarie,introdujoenFrancia elCarmelo
reformado.Conscientedelagrandezadelsacer­
docio,fundóunacompañíade sacerdotes,
el
Oratorio(1611),pararendirhomenaje alsacer­
dociodeJesúsyrestaurar
elestadosacerdotal.
Losoratorianos
seponen,comosacerdotessecu­
lares,
alserviciodelosobispos.Algunosherede­
rosdeBérulleextendieronsuespiritualidad,
aportandocada
unosuoriginalidad.Todos se
preocuparondelaevangelizacióngraciasa las
misionespopularesy seinteresaronporlaforma­
cióndelossacerdotes.JuanEudes(1601-1680)
fundóunacongregaciónyfomentó
elcultoal
corazóndeJesús.Estadevociónadquirióuna
formamásfemeninaconMargaritaMaríadeAla­
coque(Paray-le-Monial,1673).JeanJacques Q
Olier(1608-1657)fundólaCompañíadesacer- ~
dotesdeSanSulpicioparalaformacióndelclero.
VicentedePaúl(1581-1660),"elgransantodel
gransiglo»,saliódelasLandashaciaParíspara
hacerfortunaenlaiglesia;pocoapocofueto­
mandoconcienciade lasnecesidadesdelpueblo
cristiano;conunespíritumáspragmático
-«VayamoshaciaDiosbuenamente,santamente
ytrabajemos»-,fundólacongregacióndelaMi-
sión(lazaristas)paralaevangelizacióndelos
campesinos,ylasHijasdelaCaridadpara
el
serviciodelospobres(1633).
ELVERDADERO AMORSETRADUCEENACTOS
SanVicentedePaúlylosniños
expósitos(FalgUlere)
AmemosaDios,hermanosmíos,
amemosaDios,peroqueseaacosta
denuestrosbrazos,queseacon
elsu­
dordenuestrafrente.Porquemuya
menudomuchosactosdeamorde
Dios,decomplacencia,debenevolen­
ciayotrossentimientossemejantesy
prácticasinterioresde
uncorazóntier­
no,aunqueseanmuybuenasymuy
dignasdeserdeseadas,sonsinem­
bargosospechosascuando
nollevana
laprácticadelamorefectivo.
Enesto,
dicenuestroSeñor,esglorificado
mi
Padre,enquedeismuchosfrutos ...
Algunossesientenorgullososde su
imaginacióncalenturienta, seconten-
'1
tanconlosdulcescoloquiosquetienen
conDiosenlaoración,hablande
él
comolosmismosángeles; pero alsalir
de
allí,setratadetrabajarporDios,de
sufrir,demortificarse,deinstruiralos
pobres,deirabuscaralaovejadesca­
minada,depreocuparsepor
silesfalta
algo,deaceptarlasenfermedadeso
cualquierotradesgracia.Yentonces
yanohaytantosdispuestosparaello,
porquelesfaltacoraje.¡No!¡No!¡No
nosengañemos!:«Todanuestraobra
está
enlaacción».
VicentedePaúl,citadoenADadln,SamtVmcent
dePauletlaChantéSeUlI.Pans1960
Lafundacióndelosseminarios
Todosestospersonajes seinteresaronporla
formacióndelossa,cerdotes.Entoncesnohabía
ningunacondiciónprecisaparaacceder
alsacer­
docio.Vieronlaluzvariasiniciativas.Adrien
Bourdoise(1584-1655),ensuparroquiadeSaint­
Nicolas
duChardonnet,formabaaloscandida­
tossegúnesteprincipio:queaprendanallevar
bienunaiglesiay acelebrarcondignidad.Ensus
retirosalosordenandos,VicentedePaúl,enon­
cedías,presentaloesencialdelateologíaydel
43

40. ministerio;proponeluegounaespeciedeforma­
ciónpermanentedelcleroenlasconferenciasde
losmartes.Reúnemástardealoscandidatos
al
sacerdocioen uncolegioparaunaestanciamás
larga...Losseminariospropiamentedichosfue­
ronnaciendopocoapocoalolargodelsiglo. No
seinstalaronentodaslasdiócesishastafinalesdel
sigloXVIIycomienzosdelXVIII.Losobispos
confiaronsudirecciónalosoratorianos,sulpicia­
nos,lazaristas,eudistas...Varía
eltiempodeper-
manenciaenellos.
Deunosmesespasóa unaño
haciafinalesdelsigloXVIIy adosañosen
el
sigloXVIII.Laformación, alprincipiomoraly ~)
religiosa,seinteresóluego porotrosestudios.
Losseminarioscontribuyeronaformar
eltipode
sacerdoteque
sehamantenidohastahoy: un
hombreseparadodel mundoporsuhábitoysu
génerodevida,quecelebralamisatodoslosdías,
rezasubreviarioysemuestraconscientedesus
deberespastorales.
LAFORMACIONDELCLERO:
EXIGENCIASPROGRESIVAS
VicentedePaú(daba a(osfuturossacerdotesunaformacIónenunretírode
oncedías.Poco
apocolaseXígenclassehlcíeronmayores. Sefundaronsemma­
ríos.Veamos
acontínuaclónalgunasnormasdelosarzobísposdeLyon.
1657:Ordenamosquelosquede­
seenserpromovidosalassagradas
órdenesacudanaestaciudadcon
tiemposuficienteparaserInstruidos
en
elseminariodeMonseñoryvivanallí
tantosdíascomoélquieraprescribir
paracadaorden,asaber:12díaspara
elsubdiaconado,10díaspara
eldiaco­
nadoy15díaspara
elpresbiterado.
1663:FundacIóndelsemínanode
sanIreneodeLyon:
Hemoscreadounseminariopara
serviralaInstruccióndeloseclesiásti­
cosdenuestradiócesis,formarenla
piedady
enlacapacidadquerequiere
ladignidadylaImportanciade
unem­
pleotansantoalosqueaspIrenaesta
profesión,yperfeccionaraquienesse
encuentrenyacomprometidos
enella,
medianteretiros,charlasespirituales,
conferenciasyexhortaciones
...;enfin,
paraqueseaunasantaescuela
en
donde puedaaprenderselavirtud,la
prácticadelossacramentosyceremo­
niasdelaiglesia,ytodocuantosere­
quiere
enlaspersonasqueqUierentra­
bajarporlasantificacióndelospue­
blos
...
1694:Nadieseráadmitidoarecibir
elsubdlaconadosinhaberpermaneci­
doseismesesenunodenuestrosse­
minariosdeLyon,tresmesesantesde
presentarsepara
eldiaconadoytres
mesesmásantesde
reCibirelorden
delpresbIterado
...
3.LATRANSFORMACION DELOS
CRISTIANOS
LaReformaprotestantey elconciliode Tren­
tosonelpuntodepartidade unaevangelización
enprofundidaddetodosloscristianos.Elclero
mejorformado,perotambiénloslaicosmáscul-
.tivados,agrupadosavecesenasociacionescomo
lacompañíadelSantísimoSacramento,intentan
44
conformarlareligióndelpuebloconladelos
gruposselectos.Estoimplicaelrechazodelas
costumbresreligiosaspopularesprocedentesde
lostiemposmásremotos.Elcristianismoheredó
tambiénmuchodelasreligionesprecristianas.
En
unamentalidadanimista,lossacramentos seven
amenudode
unamaneramágica.Satánsiguees­
tandoactivo;
seleasociaalosviejosfondosreli­
giososquehayquecombatir.
EnLoudun,en

41. 1634,algu~as ursuli~as posesasacusanasupá­
rrocoUrbamGrandIerdehaberlashechizado'
el
párroc?.mue~e.enla ~oguera. Conelprogr~so
delespmtucntIco,Satan secalmaunpocoafina­
lesdesiglo.
Losobispos,lossacerdotes,loslaicospiado­
sos
s~propo~e~ entonces,con elapoyodelas
autondades
CIVIles.'enseñarenprofundidad el
credo,hacerpraCtIcar lamoralcristiana,lograr
comprenderlaseparacióndeloprofanoylosa­
grado,establecerunaliturgiadecenteeincitara
unaprácticaregular.
Losmediosempleados
~asautoridadesreligiosasypúblicastoman
medIdascontralasfiestasfolklóricas:fiestasbu­
fonescasdelossantospatronos,fuegosdesan
Juan...Laspoblaciones seresistenysiguenave­
c~s c~l~brando susfestejosensecretosinlaparti­
cIpaC1.o~ delclero.A.comienzosdelsigloXVII,
lasmlSl0nesparroqUIales'suplenlasdeficiencias
delclerosecular.
Setratadeunaaccióncolectiva
de.variassemana~, animadaporreligiososo por
mIembrosde SOCIedadessacerdotales.MichelLe
Nobletz(1577-1652)esunodelosmisioneros
más
c~lebres.deBret~ña. ~e.trataasíde poner
rem~dlO alaIgnorancIarelIgIosa,deinculcarlas
oraC1(:me~ fundamentalesy lasprácticasmásim­
prescmdIbles,
laconfesiónylacomuniónpas­
cuales.Afinalesdesiglo,cuando
elcleroparro­
quialestámejorformado,
lamisiónseconvierte
enunainstituciónperiódicaqueintenta
lapro­
fundizaciónen lavidacristiana.Grignionde
Montfort(1673-1716)perteneceaestasegunda
generacióndemisioneros.
Ensusparroquias,lospárrocos seesfuerzan
porobtener.laregularidaddelosgestoscristia­
nos:
elbautIsmoalostresdíasdehabernacido
la
conf!~mación cuandolavisitadelobispo, l~
comumon pas~ualdela~uecasinadiehayque se
abstengaenCIertasreglOnes.Lacomuniónso-
/
lemnedelosadolescentes sevaextendiendopoco
apoco.Laasistenciaa
lamisadominical sehace
másrigurosa,perolosfieles
rasaneltiempoco­
mopuedendurantelamisa:erosario,lasoracio­
nesprivadas...Elsacerdote
sedirigealosfieles
en.sulengua
sola~e?te duranteelsermónylos
aVI~osdesdeelpulpI,to.Algunossacerdotesjan­
semstasconcedenmaslugar
alfrancés.Ladevo­
cióneucarísticanoconsistetantoenlacomunión
frecuentecomoenlasvisitas
alSantísimoSacra­
mentoylasprocesionesdelCorpus.
Catecismosyescuelasmenores
Hayqueinstruiraloscristianosdesdesuin­
fancia.
Seinsisteen eldeberdelospárrocosde
enseñaralosniños,perotambiénalosadultos
po~o fo~mados, todoslosdomingos. Prontocada
obISpoImponeparasudiócesisunmanualde
catecismo.Elcatecismodominicalresultainsufi­
ciente.Paraquelospobrespuedanrecibiruna
instruccióngeneralyreligiosa,algunoscristianos
generososfundannumerosasescuelasgratuitas
dentrodelmarcoparroquial.Suiniciadoren
~yonesCharlesDémia(1637-1689). JuanBau­
tIstadeLaSalle(1651-1719),canónigodeReims,
fundalos
HermanosdelasEscuelascristianas
paraofreceralosniñospobresformadoresque
leseduquenen
lalenguadecadadía.Habríaque
completarestecuadrodelfervorcristianoevo­
can,do,ungrannúmerodecofradíaspiadosasy
cantatIvas,comolasquepromovióVicentede
Paúl:lasDamasdelaCaridad.Sinembargo,los
grandespredicadoresdelaépocanotocanante
susoyentesdistinguidoslacuestióndesusres­
ponsabilidadessociales.
Secontentanconinvitar­
lesadarlimosna.
.
~od,asestasac~iones contribuyenacrearese
cnstIamsmounámmeque
sehamantenidohasta
épocasrecientesyquesirveavecesdereferencia
anuestrasnostalgias.
45

42. 111.CONFLICTOSYCRISISINTERNAS
Galileo
(Suslermans)
ElconciliodeTrentonoresolviótodoslos
problemasteológicossuscitados
porlaReforma.
Lasdiscusionesseprolongan.Latradiciónbíbli­
cacomienzaaconfrontarsecon
lasprimerasin­
vestigacionesydescubrimientoscientíficos.Los
teólogosquedesempeñaron
ungranpapelen el
concilioconstituyenenadelanteunnuevo poder
enlaiglesia.Sedesarrollaunnuevogéneroteoló­
gico,
lacontroversia,tantoentreloscatólicosco­
moentrelosprotestantes.Elmaestrodelgénero
fue
eljesuitacardenalRobertoBelarmino(1542­
1621),titularen
Romadelacátedradecontro­
versia:«armaralossoldadosde
laiglesiaparala
guerracontrael
poderdelastinieblas».Porotra
parte,losconflictosreligiosostienensiempreuna
dimensiónpolítica.
1.PRIMERENFRENTAMIENTO
ENTRELACIENCIA
YLATRADICIONBIBLICA
Larevolucióncopernicana
Belarminointervinoendosasuntossignifica­
tivosdeestemiedoalaherejíaquepreocupaalos
espíritusde
laContrarreforma,lascondenacio­
nesdeGiordanoBruno
ydeGalileo.Elcanóni­
gopolacoCopérnicohabíarevolucionado
la
concepcióntradicionaldel mundoenunaobra
dedicada
alpapa,laRevoLUCIóndeLasórbItaste­
rrestres
(1543):noeselsolelquegiraalrededor
delatierra,sinoquelatierradavueltassobre
sí
mismayalrededordelsol.Mediosiglomástar­
de,
huboungranrevueloenRomacuando el
heliocentrismocopernicanofuedefendido por
GiordanoBrunoymástarde porGalileo.Para
losteólogosromanos,asícomoparalosprotes­
tantes,elsistemadeCopérnico
seoponealas
afirmacionesdelaEscrItura(Ecl
1,4 YJos 10,
46
¡,
12-13):¿nodetuvoJosuéalsolensucarrera?Es
verdadqueBrunosacabadeCopérnicoconclu­
siones
muyalejadasdelcristianismoyque sele
reprochabaelabandonodesusvotosreligiosos.
Despuésdesieteañosdeprocesos,fuequemado
en
Romaen1600.Unosañosmástarde,Galileú,
apesardedecirqueenlabiblia«laintencióndel
EspírituSanto
noesmostrarcómovanloscielos,
sinocómose
vaalcielo»,tuvoquevercómo se
condenabaelheliocentrismoen1616.Laobrade
Copérnicofuepuestaen
elIndice«hastasuco­
rrección».LasegundacondenacióndeGalileoen
1633fuemásgrave:
elsabioterminósuvidaen
residenciavigilada.Era
elcomienzode unmalen­
tendidoentrelaiglesiay
lacienciaqueiríacre­
ciendocadavezmás.
Loscomienzosdelaexégesiscrítica
SemultiplIcanloscomentariosylastraduc­
cionesdelabiblia.Laversiónfrancesamáscono-
cidaeslabibliade
Port-RoyalobibliadeMons
(1666),debidaenparteaAntoineLeMaitrede
SacioEnmediodelaslecturasapologéticasyes­
piritualesaparecenlasprimeraslecturas«científi-
cas»enlasobrasdelfilósofojudíoholandésSpi-
noza
(TratadoteoLógIco-poLítIco,1670)ydelora­
torianofrancésRichardSimon(1638-1712)
(HIS-
tortacrítIcadeLAntIguoTestamento, 1678;HIS-
tortacríttca deLNuevoTestamento, 1689).Ri­
chardSimon
esunodelospadresde lacrítica
bíblica.Plantea
potprimeravez elproblemadela
naturalezade
lainspiración.Comparalasversio-c;:;.,
nesdelabibliaenlasdiferenteslenguasantiguas. ~
MuestralaimposibilIdaddeverenMoiséselau-
torúnicodelPentateuco.Perosiguiósiendouna
vozaisladaen elmundocatólico.Bossuetobtuvo
lacondenacióny
ladestrucciónde laHIstOrta
críttca,asícomolaexclusióndeR.Simondel
Oratorio.

43. ELCOMIENZODELAEXEGESISCRITICA
MoisésnopuedeserelautordetodoelPentateuco
Noes difíCilaportarpruebasdeque
MOisésnoeselUnlCOautordetodo el
Pentateucodelamaneracomoesta
hoy6Sedirá,porejemplo,que
MOI­
séseselautordelúltimocapítulodel
Deuteronomio,dondesedescnben
su
muertey susepultura?YaséqueJo­
sefoyFIlónrecurrieronenestaoca­
siónalaprofecía,pero
nohayque
creerles
enesto,comotampocoalos
demás
Judlosqueatnbuyentodalaley
a
MOisésparahacerlamásauténtica
HayunainfinidadderepetiCionesen
el
Pentateuco,quenosonaparentemen­
tede
MOiSés,sinomásbiendelosque
hicieron
lacoleccióndelosLibrosSa­
gradosyquepusieron
Juntasvanas
lecturasyexplicaCionesdelasmismas
palabrasPodemosponerenelnú­
merodeestasrepeticionesladescnp­
clóndeldiluvIo..Estasrepeticiones
sonaúnmásfrecuentes
enelExodoy
en
elLevíticoqueen elGénesIs.La
diversidaddeestiloqueseencuentra
enloslibrosde MOisésparecesertam­
biénunapruebaparademostrarque
unmismoescntor
noeselautor
RichardSlmon,HlstolfecfltlqueduVleux
Testament,1678
sanMauro(mauristas),consucentroenlaabadía
deSaint-GermaindesPrés,publicaronnumero­
sasedicionesdelossantospadresydelasfuentes
delahistoriadeFrancia.ElmásdIstmgUIdode
losmaunstasfueMabillon
(+1707),fundadorde
ladiplomática(estudiocríticodelosmanuscri­
tos).
Porotraparte,elJansemstaLe NamdeTil­
lemont
(1637-1698)llevóacabo unaobrahistó­
ricaconsiderableconsus
Memonasparaservzra
lahzstonaecfeszástlcadelos
sezspnmerosszglos.
CursodeteologlaenlaSorbona(sigloXV) 2.ELJANSENISMO
Lasfuentesdelateología
Ensuintentoderesponderaciertaspresenta­
cioneshistóricasmalévolasdelosprotestantes,
loserudItoscatólicosrealIzan
untrabajosuma­
mentefecundoenlapresentacIónhistórica
CIen­
tíficadelasfuentesdelateología.ElJesuitabelga
JeanBolland
(+1655)dIOsunombre(lasocie­
daddelosbolandistas)aunaempresadepublica­
ciónsIstemáticadelasactasdela
VIdadelos
santos.Losbenedictmosdelacongregaciónde
Lalibertadylagracia
Eljansenismotienesuorigenen eldebate
teológicodelaReforma:¿cuál
esellugarrespec­
tivodelagraciaydelalibertadenlasalvacióndel
hombre?Unafuertetradiciónagustinianapone
elacentoenlagraciayenlapredestinacióna
costadelalibertadhumana.LastesisdeBayo,
teólogodeLovaina,quevanenestesentIdo,son
(onJemda~en1567EncompensacIón,losJesui­
tas,como
elespal10lMolma, seesfuerzanensal-
47

44. vaguardarellugardelalibertadproponiendo la
nocióndeunagraciasuficientequesehaceeficaz
porelhechode lalibertadhumana(1588).
Jansenio
JeanDuvergier deHauranne,abaddeSaint­
Cyran(1581-1643)ysuamigoJansen(Jansenio),
mástardeobispodeYpresen
losPaísesBajos
españoles(Bélgica),
sepreocuparondelarenova­
cióneclesiásticamedianteunavueltaalospadres
de
laiglesia,conunainclinaciónmarcadahacia
SsanAgustín.Saint-Cyran seconvirtióen laguía
espiritual
delaabadíareformada demujeresde
~~~
Port-Royalydelanumerosafamilia delosAr-
nauld:AngéliqueArnauldera
laabadesadePort­
Royal.Saint-Cyran
seopusoa lapolíticadeRi­
chelieu,que
lehizoencarcelar.Jansenioexpuso
sustesissobre
lagraciaenunaobrapóstuma,
Augustinus(1640).ApoyándoseensanAgustín,
mostrabaungranpesimismorespectoa
lanatu­
ralezahumanacaída
porelpecadooriginal.An­
toineArnauldyPort-Royaldifundieron
elpen­
samiento
delosdosmaestrosdesaparecidos.En
suobrasobre
Lafrecuentecomunión (1643),Ar­
nauld,consusexigencias,restringe
larecepción
de
lacomuniónysuscita laoposicióndelosje­
suitas.
JANSENISMO
Pecado,gracia,predestinación:tales sonlosgrandestemasdelJansenismo.
Saint-CyrannohabladelapredestinaáóndeunamaneramuydiferentedecomolohaceCalvino.
Lapredestinaciónnoesmásque el
amoreternoqueDiostieneaalgunos
hijosdeAdán,despuésdehaberlos
vistocaeratodosenlacondenación
porelpecadodesupadre,dejandoallí
alosdemásy
noordenandoparaellos
másqueelinfiernoquesehanmereci­
do,mientrasque elamorquetienevo­
luntariamentealosotroshaceque
desdetodalaeternidadlosordeneala
felicidadeternadelparaíso,comoa
hijosyamigossuyos.
VedentonceslaobligaciónquetIe­
nenconDioslosquesesalvan,
alha­
berlosseparadoantesdenacerdela
compañíadelosdemáshombres,con
fasqueestabanenunamismaconde­
nación
...
Loshombresquehanentrado enla
iglesiadespuésdehaberoídolapredI­
cacióndelapalabradeDiosyhaber
recibido
elbautismo,quesonlosdos
primerosmediosporlosquehemosde
48
Port-Royal
sersantos,nosabiendo siestánen el
númerodelosqueDiosamóeterna­
mente,notienenporesoquepreocu­
parse,sinotansólohacerexactamen-
-
~---
teloqueDiosles haordenadoporJe­
SUCristoparasalvarse ...
Salnt-Cyran,citadoen JOrclbal,Saml-Cyranelle
¡ansémsmeSeUll,Pans 1961

45. Primeracrisis
Losadversariosllevan elconflictoaRoma,
quecondenacincoproposIcionessacadasdel
Au­
gustmus(1653).Ladiscusiónsigueadelanteentre
losdefensoresdedosconcepcionesdelavida
cnstiana,losjansenistasylosjesuitas.LosJanse­
nistasafirmanquelascincoproposiciones
noes­
tánenJansenio.
BIasPascal(1623-1662),en Las
Provmctales
(1656-1657),saleenayudadelos
jansenistas,atacandoanteelgranpúblIcolamo­
ralrelajadadelosjesuitas.Despuésderechazar
durantemuchotiempolafirmade
unformulano,
losjansenistasaceptanuncompromisoen1668.
LapazprovisionalfavoreCIólaIrradiaciónde
Port-Royal.
En1670sepublicanlos Pensamlen­
tos
dePascal,notasqueéstehabíapreparadopara
unaapologíadelcristIanismocontralosIncrédu­
losdesutiempo.Los«messieurs»dePort-Royal
fuerontambiénapreciableseducadores(Petites
Ecoles)yeruditos(LeMaitre,Tillemont,Nico­
le...
).
Segundacrisis
Elconflictojansenistarenaceafinalesdelsi-
gloconlapublicacióndelas
ReflexLOnesmorales
(1695)deloratorianoQuesnel.Losjansemstas se
presentancomoopositorespolíticos:susjefes se
refugianenla Holandaenemiga.Luis XIVhace
destruirelmonasteriodePort-Royalen1709,
encarcelaanumerososJansenistasyobtienedel
~
papalacondenaciónde 101proposicionesde ~
Quesnelmediantelabula Umgemtus(1713).Du-
rantetodoelsigloXVIIIsemantuvouna OPOSI-
ciónjansenista.
Eljansenismo
sehaentendidocomoSInóni­
modeuncristianismoausteroyfervoroso.Algu­
nosjansenistasproponíanunaliturgiamásacce­
SIblealpueblomediante elusodelalenguavul­
gary
unaigleSIaenlaquelossacerdotesylos
laicostuvieranmáslugarfrentealosobISpos;los
jansemstasdefendieronlosderechosdelacon­
cienciacontralarazóndeestado.Sinembargo,
algunospIensanquesuestrechezde
espíntuestá
quizásenelorigende
undesordenreligioso.
85Prohibira 105Cristianoslalectura
delaSagrada
ESCritura,particu­
larmentedelevangelio,esprohibir
elusodelaluza 105hijOSdelaluz
yhacerquesufranunaespeciede
excomunión
@ LASEGUNDACRISISJANSENISTA
LabulaUnlgenltusdelpapaClemente XI(1713)condena101proposIcIones
sacadas
delasReflexlonsmorales deloratonanoJansenistaPasquierQuesne/.
ApartedealgunasopInionesteológIcas,secondenantambIénlasveleIdades
Jansenistaspor
unretornoalaIgleSIadelosorígenesyporunalecturadtrectade
labIblIaportodosloscnstlanos
SecondenanlassIgUIentesproposIcIOnesdeQuesnel
80LalecturadelaSagrada ESCritura
esparatodos
81LaOSCUridadsantadelapalabra
de
DIOSnoespara 105laiCOSrazón
dedispensarsede
sulectura
82
EldíadelSeñordebesersantifica­
dopor
105Cristianosconpiadosas
lecturas
y,sobretodo,delasSa­
gradas
ESCriturasEscosadaño­
saquererretraera
105Cristianos
deestalectura
83Es
IlUSiónquererpersuadirseque
elconocimientode 105misterios
delarellglonnodebecomunicar­
sealasmUjeresporlalecturade
105LibrosSagrados Elabusode
las
ESCriturassehaOriginado ylas
herejlashan
naCidonodelasim­
pliCidaddelasmUjeres,
SinOdela
CienCiaorgullosade 105hombres
Declaradas
ycondenadasrespecti­
vamentecomofalsas,capCiosas,mal­
sonantes,ofenSivasa
105piadosos01­
dos,escandalosas,perniciosas.,que
manifiestamenterenuevanciertashe­
rejías,
yparticularmentelasquese
contienenenlasfamosas
proPOSICIO­
nesdeJansenlo
EDenzlnger,ElmaglsteflodelaIgleSIa,328-330
49

46. 3.GALICANISMO
yPROTESTANTISMO
Elabsolutismorealintentaadueñarsede la
iglesiadeFranciayhastade lasconciencias.Tal
eselorigendelacrisisgalicanay deldeseode
eliminar
elprotestantismoenFrancia.
Crisisgalicana
Eltérmino«galicanismo»tienemúltiples
contenidossegúnsetratedeteólogos,deobis­
pos,demagistradosodereyesdeFrancia.Estos
últimos,desdeFelipe
elHermoso(tomo1,p.
178),quierenserdueñosdelosbienesdelaigle­
sia.Paralosmagistrados(parlamentarios)france­
ses,todadecisiónromanadebetenersuautoriza­
ciónparaquevalgacomoleyenFrancia.Algu­
nosteólogossostienenlasuperioridaddelconci­
liosobre
elpapa.En1610,Richer,de lafacultad
deteologíadeParís,proponeunaorganización
colegialdelaiglesiadeFrancia,basadaenelec­
ciones.
Unosyotrosafirmanperiódicamente,
frenteaRoma,laslibertadesdelaiglesiagalicana.
ElorgulloylavanidaddeLuisXIVprovoca­
ronvariosconflictosagudoscon elpapado.El
másgrave,lacuestióndelaRégale,duróveinte
años(1673-1693).Alprincipiofueproblemade
dinero.Elreyqueríapercibiren
todoelreinolas
rentasdelosobispadosvacantes(derechodere­
galía),siendoasíqueestederechoestabalimitado
alasprovinciasmásantiguas.ElpapaInocencio
XI,quen"oaceptóelhechoconsumado, senegóa
reconoceralosobisposdesignados
porelrey.
Prontoquedaronvacantes 35diócesis.Anteuna
situaciónsinsalida,
elreyconvocóunaasamblea
delcleroen1681.Bossuet,obispodeMeaux,
tuvo
unsermónimportantesobre launidaddela
iglesiayredactóla
Declaracióndeloscuatroartí­
culos
(1682),cartadelgalicanismo:el reyesseñor
ensureino,hayquerespetarlascostumbresgali­
canas,
elconcilioessuperioralpapa.Latensión
llegó.asucima.
Unnuevopapayunacoyuntura
políticadifícilpermitieronunarregloen1693.-
50
Bossuet(RIQBud.I
ElLouvre).
e GALlCANISMO
Loscuatroartículosde1682
(extractos)
1....Losreyesysoberanos noestán
sometidosaningúnpodereclesiástico.
2....Losdecretosdelconciliode
Constanza(superioridaddelconcilio
sobrecualquierautoridad,inclusola
delpapa),aprobadosporlaSantaSe­
deapostólicayobservadosporlaigle­
siagalicana,permanecencontoda
su
fuerzayvirtud...
3
....Lasreglas,costumbresycons­
titucionesrecibidas
enelreinoylaigle­
siagalicanadebenmantener
sufuerza
yvirtudylascostumbresdenuestros
padreshandepermanecerinquebran-
tables
..
4 Elpapatienelaparteprincipal
enlascuestionesdela
feysusdecre­
tosserefierenatodas
lasiglesiasy a
cadaiglesia
enparticular;pero sujui­
cionoesirreformable,a
noserque
intervenga
enelloelconsentimientode
laiglesia.

47. @Unainfalibilidaddehecho
Elrechazodeunainfalibilidaddogmáticanoimpedíaamuchosespíritusdela
épocareconocer
alpapaunaespeciedeinfalibilidaddehecho,comoatestigua
estacartadeljansenistaPierreNicole
aloratorianoQuesnel,cuyosescritosestu­
vieronen
elorigende lasegundacrisisjansenista.
Hayqueconsiderar,señor, elestado
de
laiglesiacatólica, enlaquevivimos
yqueremostodosmorir.Estaiglesia
tiene
alpapacomocabeza,y elpapa
esporderechoelprimerjefede
ladoc­
trina.
Yonolocreoinfalible,comotam­
pocousted,perotieneunaespeciede
infalibilidaddehecho,yaqueporla
disposicióndelospueblosypor
elcré­
ditodequegoza
enelcomúnde la
iglesia,sicondenaalgunadoctrina,
aunqueinjustamentey
sinrazón,nada
esmás
difícilqueoponerseaélyno
quedaroprimidobajo
supoder(hacia
e/año
1692).
CitadoenHBremond.HlstolreIIttéralredu
sentlmentrellgleuxenFrance,
tIV,429-430
Larevocacióndeledictode Nantes
Inclinadoalasbuenascostumbresy a lapie-;
d-ad,LuixXIVseempeñóenrestaur1>r11>unid1>d
religiosaensureinosegún elprincipio:«un
Dios,
unrey,unaley,unafe».Creíaqueeso le
favoreceríaalosojosdelpapaen elmomento
conflictivode
laRégale.Aplicó eledictode Nan­
tesdeunamaneracadavezmásrestrictivapara
obligar1>lasgentesdelaR.P.R.(religiónpreten-
didareformada)apasar alcatolicismo:limitación §
delculto,prohibicióndeciertasprofesiones... Se
EFICACIADELASDRAGONADAS
SatisfaccióndelobispodeGrenoble,EtienneLeCamus
Lapersuasiónylaayudaeconómicaalosconvertidos(cajadeconversiones)
tuvieronunaeficacialimitada;
poresolosintendentes yadesde1681,perosobre
todoen
1685,tuvieronlaideadealojar latropaencasadelosprotestantes:
fueronlasdragonadascontodassusviolencias.Muchosprotestantessehicieron
«nuevoscató/icos»con
/asatisfacciónde /aopinióngeneral.
Hemosvistoacasitodoslospreten­
didosreformadosdelDe/finado
con­
vertirsealareligióncatólicacontanta
facilidadyrapidezque,aunquepuede
decirseque
eltemordedesobedecer
alreyydeincurrir ensuindignación
hayacontribuidomuchoaello,hayque
confesarsinembargoqueDios
seha
mezcladoenelloyque sumanotodo­
poderosa
hasostenidomilagrosamen­
telasbuenasintencionesde
SuMajes­
tad.
Enfin,casi50.000hugonotesde
losquehabía
enelDelfinadosehan
convertidoenunmesy no hahabidoni
unosolodeesospretendidosreligio­
nariosquehayatenido
/afirmeza,no
digoyadesufrir elmartirio,sinotan
sólodeaceptar
lapérdidadealguno
desusbienesporlosdañosquepodría
haberleocasionado
elalojamientode
lossoldados...Finalmente,abjuraron
Montpellier,Lunel,
N1mesycasitodas
lasotrasciudadesdelLanguedoc.Na­
da
enelmundopodríasermásglorio­
soparanuestrogran
rey,nidemayor
méritoparalaiglesiay
laSantaSede,
yaque
entresmesesnoquedará ní
ejercicio,nihugonote,nireligiónde
Calvino
enFrancia.
Citadopor P.Blet(Documentséplscopat,n8),
mayo
1985:Larévocatlonde/'édltdeNantes
51

48. creóunacajaparaconversos.Las«dragonadas»
(alojamientodelastropasencasadelosreforma­
dos)multiplicaronlasconversionesforzadas.El
rey,fingiendocreerqueyacasinohabíaprotes-
@tantesenFrancia,revocó eledictodeNantes
(1685),colmandoasílosdeseosdetodo
elclero
deFrancia.LaR.P.R.,sinembargo,nodesapare-
ció.Muchosprotestantes(¿200.000?)dejaron
Franciay
serefugiaronen lasProvincias-Unidas,
HesseyBrandeburgo.Lageneraciónsiguiente
se
sublevóenlosCévennes(Camisards,1702)yor­
ganizóla«iglesiadeldesierto»(AntoineCourt,
1715).
LAREVOCACIONDELEDICTODENANTES
Alentadoporlosmúltiplesboletinesdevictoriaquellegabandetodaspartes,
Luis
XIVrevocóunedictodeNantesque yasehabíavueltoaparentementeinútil
mediante
eledictodeFontainebleaudeoctubrede1685.
...Vemosactualmenteconeljusto
agradecimientoquedebemosaDios
quenuestraspreocupaciones
hanteni­
do
elfinalquenoshabíamospropues­
to,yaquelamejory lamayorpartede
nuestrossúbditos
delamencionada
R.P.R.
hanabrazadolareligióncatóli­
ca;porconsiguiente,dadoque
laeje­
cucióndeledicto
deNantesydetodo
loquesehabíaordenado enfavorde
dichaR.P.R.resultainútil,hemosjuz­
gadoque
nopodíamoshacernada
mejorparaborrarporcompleto
lame­
moriadelasrevoluciones,de laconfu­
siónydelosmalesque
elprogresode
esafalsareligiónhabíacausado en
nuestroreinoyquedieronlugaradi·
choedicto
...,querevocarenteramente
dichoedictodeNantes.
Art.2.-Prohibimosanuestrosmen­
cionadossúbditos
delaR.P.R.que se
reúnanparapracticar elejerciciodedi­
chareligión
enningúnlugar nicasa
particu
lar...
Art.B.-Respectoalosniñosque
nazcandelosmiembrosdedicha
R.P.R.,queremosque seanbautiza­
dosporloscurasdelasparroquias.
Ordenamosasuspadresymadres
quelosenvíenparaelloalasiglesias
bajopenade500libras
demulta...
4.ELQUIETISMO
O
LACRITICADE LAMISTICA
Silamísticahatenidosiempreunlugardesta­
cadoenlatradicióncristiana,amenudoharesul­
tadotambiénsospechosa.
Selaacusademinimi­
zarlaencarnaciónylahumanidaddeCristo,de
tender
alpanteísmoodejustificar ellaxismomo­
ralinclusoen
elterrenosexual...Lascondenacio­
nesdelos
alumbradosenEspañaintentaronpo­
nercotoaestasdesviaciones,realesoimagina­
rias.LaFranciadeprincipiosdelsigloXVIIco­
nociótambiénuna«invasiónmística»(Bérulle,
madameAcarie,MaríadelaEncarnación,ursuli­
na...
),queaumentóenlasegundamitaddelsiglo ..
52
Elabandonoo elpuroamor
Unsacerdoteespañol,MigueldeMolinos
(1628-1696),conoce
ungranéxitoenRomacon
lapublicacióndesu
Guíaespiritual(1675),que
proponeunamísticadelabandonoydelacon­
templaciónadquirida.Minimiza
elpapeldelas
obrasasícomo
eldelaascesis.En1687,después
deungranproceso,fuecondenadoaprisiónvita­
licia
porherejíaeinmoralidad. Suerrorseríael
quietismo;lapalabravienedequietudoreposo.
Jeanne
Guyon(1648-1717),desgraciadaensu
familiayluegoensumatrimonio,descubrióla
tradiciónmísticadelanonadamientoheredadade
laescuelafrancesaydelabandono
alamorde

49. Dios.Viuda,propusosumensajea 10largode
susviajes
porelDelfinado,SaboyaeItalia,publi­
cando
elMediocortoy muyfácilpara laoración
quetodos
puedenpracticaryllegarasíaunaele­
vadaperfección(1684).Enesta«misión» sele
asocióelpadreLaCombe,religiosobarnabita.
Ciertassórdidashistoriasdeintereses,juntocon
algunashabladurías,hicieronqueLaCombetu­
vieraqueestarencarceladodurante27añosyque
cayeraenlalocura;madameGuyon,despuésde
unprimerarresto,quedólibre porlainterven­
cióndemadamedeMaintenon,esposadeLuis
XIV(1688);éstaúltimapusoamadame
Guyon
enrelaciónconFénelon,conquiendescubrióla
verdaderamísticaquehabíaignoradohastaen­
tonces.
El
conflicto
MadamedeMaintenon seinquietópronto
porlainfluenciadesumísticaamigasobrelas
jóvenesdesucasadeSaint-Cyr.Tuvomiedode
perder
elfavorreal porcomprometersecon el
quietismocondenado. ConelapoyodeBossuet,
impermeablealamística,
laesposadelreyem-
QUIETISMO
Parasusadversarios,elquietismoseríaladoctrinadelabandono enDiosyde
lapasividadhasta
elpanteísmo,laindiferenciaporlaoración,lossacramentos,
lasbuenasobras
yhastalamoral.LaobradeFénelonfuecondenadaen1699.
QMadameGuyon
~ (1648-1717)
Desdeelmome!1toquehedicho,mi
oraciónquedóvaciadadetodaslas
formas,especieseimágenes...Era
unaoraciónde
fe,queexcluíatodadis­
tinción,yaque
noteníaningunaconsi­
deracióndeJesucristo
nidelosatribu­
tosdivinos;todoquedabaabsorbido
enunafesabrosa, enlaqueseper­
díantodaslasdistincionesparadar
lu­
garalamordeamarconmásexten­
sión,sinmotivoy
sinrazóndeamar ...
Nopasabanadapor micabeza,sino
másbien
enlomásíntimode mímis­
ma.
Sialgunomehubierapreguntado
porquéamabaaDios,
sieraporcausa
de
sumisericordia,de subondad,no
habríasabidodequémehablaba. Yo
sabíabienque élerabueno,llenode
misericordia,quesusperfecciones
constituían
miplacer,pero nopensaba
enmímismaparaamarle. Loamabay
mequemabaensufuego,porque lo
amaba;y loamabadetalmaneraque
nopodíaamarmásquea
él;pero
amándolonoteníaningúnmotivomás
quea
élmismo.Todo loquepudiera
llamarseinterés,recompensa,resulta­
bapenosoa
micorazón.¡OhDiosmío!
¡Ojalápuedahacercomprender el
amorconque túmehasposeídodes­
de
elcomienzo'
Lav/edeMadameGuyonécntepar elle-m~me.
Dervy-Llvres1983.
@Fénelon(1651-1715)
Elestadopasivodelquehanhabla­
dotantotodoslossantosmísticosno
espasivomásquede
lamismaforma
como
lacontemplaciónespasiva,es
decir,queexcluye
nolosactosagrada­
blesydesinteresados,sinosolamente
laactividadolosactosinquietosylos
impulsadospornuestropropiointerés.
Elestadopasivoesaquel enqueun
alma,noamandoyaaDioscon un
amormezclado,realizatodossus ac­
tosdeliberadosconunavoluntadplena
yeficaz,perotranquilaydesinteresa­
da.Unasveces,hace
losactossim­
pleseindistintosque
sellamanquietud
ycontemplación;otrasveces,hacelos
actosdistintosdelasvirtudesconve­
nientesa
suestado.Perolosunosy
losotrosloshacedeunamaneraigual­
mentepasiva,esdecir,tranquilayde­
sinteresada
...
Fénelon,ExpllcatlOndesMax/mesdesSamts
surlav/emtérieure,1697
53

50. prendiólaguerracontramadame Guyonycon­
traFénelon,que senegóadecirnadaen contra
deJeanneGuyon.Estafueencerradaensecreto
durantediezaños(1695-1705).Parajustificarsus
@ideasespirituales,Féneloncompuso laExplica-·
ción
delasmáxzmasdelossantossobre lavida
interwr
(1697),refiriéndosealosautorestradi­
cionales:«Todosloscaminosinteriorestienden
alamorpuroydesinteresado.Esteamor puroes
elgradomáselevadodelaperfeccióncristiana.
Eseltérminodetodosloscaminosque
hanco­
nocidolossantos».LaspresionesdeBossuetyde
Luis
XIVconsiguieronqueRomacondenara 23
proposicionesdelaobradeFénelon(1699).Los
censorescreíanhaberencontradoenFénelonla
afirmacióndelaindiferenciaantelarecompensa
oelcastigodivino.Fénelon
sesometióyseen­
tregó
porcompletoasusobligacionesdearzo­
bispodeCambrai.
Lareformacatólicahabíatenidoéxito.En
unasociedadenamoradadelordennoquedaba
yasitioparaloqueintentaraescaparsedelora­
zonableydelosmarcosestrictos.Lomismoque
lareligiónpopular,lamísticasehabíahechosos­
pechosa.
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B.Llorca,LaInqulSlClónespañolay losalumbrados.Ma­
drid1936.
"M.G.Tomslch,
ElJansemsmoenEspaña.SIgloXXI,
Madrid1972.
W.DIlthey,Hombreymundo enlosSIglosXVIyXVII.
FondoCulturaEconómica,México1944.
MedalladeLUIsXIVacuñadaen1669conocaslondelapazdeClemente
IXLasInsigniasentrecruzadasdelpapaydelrey(lasllaves,elcetroyla
manodelaJusticia)representanlaunlondelasdossociedades,CIVily
ecleslastlca,balOlaInSplraClondeDIos.j
54

51. 13
LAEVANGELIZACION
DELMUNDO
(siglosXV-XVIII)
Carabela
(ilustracióndela"CartadeCristóbalColón»).
Losgrandesdescubrimientosdelossiglos
xvyXVIabrieron lapuertaaunaevangeliza­
ciónuniversal.Laiglesia
sehizoverdaderamente
«católica».Indisolublementemezclada
alcomer­
cio,a
lacolonización,alasvicisitudesde lapolí­
tica
ydelosconflictosmundanos, laevangeliza­
ciónsufriósuscQnsecuencias
yperdióconello
muchasvecessupureza.
Setrata,noobstante,de
unesfuerzoconsiderablerealizado
porunaserie
dehombresdistinguidosalolargodetressiglos.
EnelsigloXVIII,lascrisisinternasde laiglesia
repercutenen
lasmisioneslejanas, ylasguerras
delaRevoluciónfrancesainterrumpenprovisio­
nalmentelasrelacionesentre
laiglesiaylospaíses
deultramar.
55

52. I.ELGRANESFUERZOMISIONERO
DELOSTIEMPOSMODERNOS
1.CONDICIONES
YMOTIVACIONES
Lascondiciones
Ligadaalosgrandesdescubrimientos, la
evangelizaciónmundialdependeampliamentede
lascondicionesmateriales,comercialesypolíti­
casdelasexpedicioneslejanas.Loshumanistas
volvieronadescubrirlafiguraesféricade
latierra
queyahabíanenseñadolosantiguos.Eltimónde
codaste,labrújula,lamultiplicacióndelosmásti­
lesydelasvelaspermitenen
lapenínsulaibérica
laconstruccióndelacarabela,elbarcodeldescu­
brimiento,quevaaenfrentarsecon
elocéano.La
navegaciónsiguesiendolentaypeligrosa;sus
consecuenciassonimportantesparalasmisiones.
LaidayvueltaLisboa-Goa(India)duradedie­
ciochomesesadosaños;confrecuencia
setardan
cincoaños
paraeltrayectoSevilla-Manila­
Sevilla,muriendolamitadde
latripulaciónen el
viaje.Secomprendenentonceslasduraspérdidas
delpersonalmisionero,laslargasvacanciasdelas
sedesepiscopales,
yaquelasdesignaciones seha­
cenenEuropa,ylaeternizacióndelosconflic­
tos,comoocurrióconlacuestióndelosritos.
Eloro,lapólvoraylasalmas
Fuelasociedadenterasalidade lacristiandad
laqueemprendiólamarcha.
Hayqueteneren
cuentalasmotivacionesglobalesdelosdescubri­
dores,enlasque
todoestáindisolublementetra­
bado.
AfinalesdelsigloXV,lascoyunturaseconó­
micasimpulsanalosmediterráneosairenbusca
56
delasfuentesdeloro,que senecesitapara el
comercioorientaly apasar poreloesteparaad­
quirir
lasespeciasmenoscaras,encontrartierras
deplantaciónymanodeobra,losesclavos.
Mientrasquelosrelatosdeviajes(sanBren-
dán,MarcoPolo...)inflamanlasimaginaciones,
laideadelacruzada
semantieneviva.Latoma de
Ceuta(1415)alislamporlosportugueses,así8
comolaconquistadeGranada (1492)porloses­
pañolesson elpuntodepartidadelasgrandes
expediciones.
¿Nopodríaatacarse alislampor
detrásconelmisteriosopresteJuan,que
sesitua-
baentoncesenEtiopía?
¿Nosehabrállegadoa
losúltimostiemposenque
elreinodeDios se
instalaríadefinitivamenteen latierra conlaunión
del
mundonuevoydelaJerusalénrestaurada, tal
comoanunciabaJoaquíndeFiore?
Muchospiensantambiénenevitarlaconde­
nacióndemillonesdealmas.Afinalesdel
siglo
XVIapareceentreloscatólicos laideade una
compensaciónporlaspérdidasque elprotestan­
tismocausabaalaiglesiaromana.Elporvenir
de
laiglesiaestá alotroladodelosmares. Enelsiglo
XVII, muchosestablecenunvínculoentre las
misionesdelinteriorylasmisioneslejanas.
Todasestasmotivacionesestánentrelazadas
íntimamente:
«eloro,lapólvoraylas almas».
Losdescubridores,losconquistadoresytambién
losmisionerostienencomportamientosque
hoy
nosparecencontradictoriosyescandalosos.
Plantancrucesymatanindios.Cortés,en
Méxi­
co,hacebautizaralaindiaMarinaantes deto­
marla
porconcubina.Pizarro,enelPerú, exige
unenormerescate alincaAtahualpa,lobautizay
luegolohaceestrangular
(1533).

53. ELORO,LAPOLVORAyLASALMAS
EstostextosdeCristóbalColóndemuestranclaramentehastaquépuntoesta­
banmezcladasen
eldescubridordeAmérica, ylomismoocurríaconotrosmu­
chos,todaclasedemotivaciones:cruzada,sueñosmilenaristas,luchacontralos
judíos,búsquedadeoro,deespecias
ydeesclavos,asícomolaconversiónde
lospueblos
alafecristiana.
de estamiempresasegasteenlacon·
quistadeJerusalén.
OlanodeColón,ed.porCarlosSanz,
Madrid1962,fol.1 y48.
Extractosdelosdiariosdeabordo
ydelascartasdeCristóbalColón
Estepresenteañode1492,después
deVuestrasAltezashaberdado
finala
guerradelosmorosquereinaban en
Europayhaberseacabado laguerra
enlamuygrandeciudaddeGrana­
da
...,VuestrasAltezascomocatólicos
cristianosypríncipesamadoresde
la
santafecristianayacrecentadoresde
ella,yenemigosde
lasectadeMaho­
maydetodaslasidolatríasyherejías,
pensarondeenviarmea
mí,Cristóbal
Colón,alasdichaspartidasdeIndia
paraverlosdichospríncipesylospue­
blosylastierrasy
ladisposiciónde
ellasydetodo,y
lamaneraque se
pudieratenerpara laconversiónde
ellasanuestrasantafe;yordenaron
queyonofueseportierra
aloriente,
pordonde
seacostumbradeandar,
salvopor
elcaminodeoccidente,por
dondehastahoy
nosabemosporcier­
ta
fequehayapasadonadie. Así,que,
después
dehaberechadofueratodos
losjudíosdevuestrosReinosySeño­
ríos,enelmismomesdeeneroman­
daronVuestrasAltezasa
mí,quecon
armadasuficientemefuesealasdi­
chaspartidasdeIndia
...
Diciembrede1492,
enlaEspañola(SantoDomingo)
Entreelloshayhombresquedesean
mucho,porserviciodeVuestrasAlte­
zasymehacerplacer,desaber
lami­
nadonde
secogeeloro...yesperoen
Diosquehallen laminadeoroy laes­
peciería,yaquello
entantacantidad
quelosReyesantesdetresañosem­
prendanyaderecenparairaconquis­
tar
lacasasanta,queasíprotestoa
VuestrasAltezasquetoda
laganancia
1498:tercerviaje
Deaquísepodríaenviar, ennombre
de
lasantaTrinidad,tantosesclavos
que
sepodríanvender,asícomobrasil
(maderaparateñir)...Senecesitan
muchosesclavos
enCastilla,enPortu­
gal,
enAragón...Creoque noesnece­
sarioquevengantantosdeGuinea;y
aunquevinieran,
unesclavodeaquí
valeportresde
allí...Así,pues,hay
aquíesclavosybrasil...Yhayhasta
oro
silopermiteAquelquenos lomos­
tróy
sedignadárnoslocuandollegue
elmomento.
1502·1504:cuartoviaje
Eloroes unproductoexcelente;del
oroesdedondevienenlasriquezas.
El
quetieneoropuedehacertodo loque
leplaceenestemundo.Conoro se
puedeinclusohacerentraralasalmas
enelparaíso.
2.ORGANIZACION MISIONERA
Elpatronato
AlolargodelsigloXV,enunaseriedebulas
decruzada,laSantaSedeconcedió
alsoberano
portuguéslajurisdiccióntemporalyespiritual
sobrelastierrasconquistadasy
pordescubrir.El
descubrimientodelasIndiasoccidentales(Amé-
rica)
porCristóbalColónen1492motivóuna
tensiónentre
lasdospotenciasibéricas.Elpapa
AlejandroVIfueárbitrodelacuestiónen1493:
delimitó
elcampodelosdescubrimientos,dando
eloestealosespañoles yelestealosportugueses.
Elpapadejaalosdosreyes,ensusterritorios
respectivos,laresponsabilidaddelaorganización
delaiglesia:delimitacióndelasdiócesis,designa­
cióndeobispos,etc.Lossoberanospasanaser
dealgún
modolosjefesdelasnuevasiglesias.El
57

54. papasecontentaconratificarlosnombramientos
sinintervenirdirectamente.Todasestasconce­
sionesconstituyenelderechode
patronato(pa­
droado
enportugués).Elpatronatopresentagra­
vesinconvenientes.Laevangelizaciónquedaso­
metidaalasperipeciasde
lacolonizaciónyde la
política.Losdospaísessemostraroncelososde
susderechos,auncuandofueronincapacesde
hacerfrenteasusdeberes.Paísde
unmillóny
mediodehabitantes,Portugalnopodíaatendera
lasnecesidadesde
laiglesiaenlamitaddel mun­
do;exigíaquetodoslosmisionerosextranjeros
pasasenantes
porLisboa.Losreyes deEspaña
fueronmáscomprensivos;perootrasmuchasna­
cionescomoFrancia
selanzarontambiéna la
conquistadel mundoyelreyFranciscoIdecía
irónicamente:«Megustaríaleer
lacláusuladel
testamentodeAdándonde
semeexcluyedelre­
'partodel
mundo».
LaCongregacióndePropagandaFide
EstasdificultadesmovieronalaSantaSedea
asumir
ladireccióndelaevangelizacióncreando
en
1622lacongregacióndelaPropagacióndela
Fe,queteníaigualmenteentresusatribucionesla
conversióndelosherejesycismáticosen
Europa
yenelMedioOriente.Sinembargo,noeraposi­
bleprescindirdelosderechosdelpatronato.
Se
multiplicaronlosconflictosdejurisdicción.La
Propaganda(hoyCongregaciónparalaevangeli­
zacióndelospueblos)
esunaespeciedeministe­
riodelasmisiones.Bajoelimpulsodesuprimer
secretarioIngoli,ellalanzóunagranencuestaso­
brelaactividadmisionera
porelmundo.Ofreció
mediosalasmisiones:imprentapolíglota,semi­
nariosyuniversidades.
Creólosvicariosapos­
tólicosylosobisposmisionerosdependientesdi­
rectamentedelpapa.
Personalmisionero
Aveceslosconquistadoresibanacompaña­
dosdesacerdotesseculares.Personajesamenudo
58
dudosos,condificultadesenEuropa,aventure­
rosdeseososdehacerfortuna,noteníanenla
evangelizaciónmásque
unpapellimitado.Los
primerosmisionerosdelosnuevosmundosfue­
ronante
todolosmiembrosde lasantiguasórde­
nesreligiosas:mínimos,agustinos,mercedarios,
carmelitasysobre
todofranciscanosydomini­
cos.
ConFranciscoJavier(1540),losjesuitasco­
mienzana
iralasmisiones; seconviertenenlos
primerosmisionerosdelostiemposmodernos,
deseososdeunaespiritualidadydeunmétodo
apostólico.Lascompañíassacerdotalesdelsiglo
XVII(paúles,sulpicianos...)envíantambiénal­
gunosdesusmiembrosaultramar.LaSociedad
demisionesextranjerasdeParís
(1663)ponesus
sacerdotes
alservicioexclusivodelasmisionesde
PropagandaFide.
3.CONCIENCIACRISTIANA
YCOLONIZACION
Solidariosdelosconquistadoresydelosmer­
caderesenlosbarcosenquellegaban,losmisio­
nerostuvieronqueenfrentarse
muyprontocon
losgravesproblemasde
laconquistaydelacolo­
nización.
Losabusosdelaexplotacióncolonial
LosconquistadoresdejabanEuropaparaira
hacerfortunaenultramar,buscandooro,espe-
ciasymástardeazúcarycafé.
Nosolamentela
conquistadelasIndiasoccidentales(América)
provocólamuertedeindiosenloscombates,
sinoquelasenfermedadesimportadasdeEuropa
(rubeola,viruela...),asícomolosdurostrabajos
delasminasimpuestasalosindios, llevaroncon-
sigounadisminucióny avecesunadesaparición
rápidadelaspoblacionesautóctonas.Amedia-
dosdelsigloXVI,lapoblación naturalde
las
Antillashabíadesaparecido porcompleto.Los
españoles
sehabíandistribuido lastierrasy las~
poblaciones(sistemadela encomIenda),locual0
llevabaaunaesclavituddisimuladadelosindios.

55. En1511,eldominicoMontesinosprotestaenun
sermón
contralaexplotacióndelosindios,ante
elfurordeloscolonosquellevaron elasunto
antelacortedeEspaña.LasleyesdeBurgos
(1512)mantuvieronla
encomienda,peroexigien­
doquelosindiosfuerantratadoscomohombres
libresyquelosamos
sepreocupasendesuvida
cristiana.
LALUCHAPORLAJUSTICIA
ENLASCOLONIASESPAÑOLAS
BartolomédeLasCasasseconvirtióenelcampeónde ladefensadelos
indiosenAméricadesde
1514hastasumuerte (1566).Cuentaqueundominico,
AntonioMontesinos,habíasidoeliniciadordeestecombateen
unsermónalos
colonosde
laEspañola(SantoDomingo)en 1511.
ElsermóndeMontesinos
...Todosvosotrosestáis enpecado
mortal,vivísymoriréis
eneseestado
por
lacrueldady latiraníaquedemos­
tráisconestospueblosinocentes.
De­
cid,¿conquéderechoy envirtudde
quéjusticiatenéisaesosindios enuna
tancruelyhorribleservidumbre?
¿Quiénpodíaautorizarosahacerto­
dasestasguerrasdetestables
con
unasgentesquevivíantranquilaypa­
cíficamente
ensupaís,y aexterminar­
las
enunnúmerotaninfinito,conma­
tanzasycrueldadesinauditas?¿Cómo
podéisoprimirlosyahogarlos
así,sin
darlesdecomery sincuidarlesenlas
enfermedadesalasquelosexponen
mortalmentelastareasexcesivasque
exigísdeellos,y
aúnseríamásjusto
decirquevosotrosmismoslosmatáis
porsacaryamontonarvuestroorocoti­
diano?
¿Yquécuidadoostomáispara
asegurar
suconversión?¿Acasoesa
gente
nosonhombresy notienenun
alma,unarazón? ¿Ynoestáisobliga­
dosaamarloscomoavosotrosmis­
mos?
CitadoenMBatalllon-ASalnt-Lu, LasCasasel
ladéfensedesmdlensJulhard,París1971,67·68
Azteca,alrededordelsigloXIV,
escnturapictográfica
(CodexVlndobonensls).
@ Noseextirpanlosídolosenunsolodía
Erigircruceseinvitaralosindiosa Laconductamássegura,laúnica re-
tributarlesseñales derespetoescosaglaqueconvienea loscristianosob-
buena,
contalqueseleshagacom-servarcuando seencuentranenterri-
prender
lasignificacióndeesegesto;toriospaganos, esdarbuenejemplo
pero
sinosedisponedeltiemponece-conobrasvirtuosas, demaneraque,
sario,osinose
practicasulengua,essegúnlaspalabrasdenuestroreden-
cosainútilysuperflua,
yaquelos in-tor,«veanvuestrasobrasyalabeny
diospuedenimaginarseque
selesglorifiquenavuestroPadre»,ypiensen
proponeallí
unnuevoídolo,quefiguraque undiosquetienetalesadeptos no
eldiosdeloscristianos;y asíselespuedemenosdeserbuenoyverdade-
incitaaadorar
untrozodemaderaco- ro.
moaundios,locualesidolatría. LasCasas, HlstonadelasIndIas.
59

56. BartolomédeLasCasas
Lascosasnocambiaronmucho,pero lalucha
porlajusticiaenfavordelosindiosfueseguida
porotrosacerdotecolono,Bartoloméde LasCa­
sas(1474-1566).También élhabíaexplotadoalos
indios,perosehabía«convertido»en1514.Des­
puésdevariosfracasosdecolonizaciónpacífica,
sehizodominicoyconsagrótodasuexistenciaa
hacerque
elreysuprimieralaencomtenday a
intentarexperienciasdeevangelizaciónpacífica
(la«VeraPaz»).
Porsuintervención,alparecer,
elpapaPablo 111,enlabulaSublmusDeus
(1537),afirmaquelosindiossonhombreslibres
yquehayqueconvertirlos
pormediode laman­
sedumbre.
En1540,LasCasasdescribelos ho­
rroresdelaconquistaenlaBrevístmarelanónde
ladestrumónde lasIndtas.Inspiróindirecta­
mente
lasLeyesnuevas(1542) porlasqueCarlos
Vsuprimíalaencomienda.
Nombradoobispode
Chiapa(1545)en
eIsurdeMéxico,chocóconla
hostilidaddeloscolonosyvolviódefinitivamen­
teaEspaña(1547).Paralelamente,enEspaña,
el
teólogoFranciscodeVitoria sehabíapreguntado
porelderechodecolonizacióndeEspañaensus
Lecnonessobre
lostndtosysobreelderechode
guerra(1539),enlauniversIdaddeSalamanca,
dondecriticaba
elcomportamientodeloscon­
quistadores.LasCasasllegóapensarenqueha­
bíaquedetenertodaconquista.Perolospartida­
riosylosopositoresseenfrentabanentorneos
oratoriosderesultadosindecisos.
LasluchasdeLasCasasydesusamigoshon­
ranlaconcienciacristiana.Esunaetapaen
la
tomadeconcienciadelosderechoshumanos.Sin
embargo,apesardealgunasmejorías,laexplota­
cióncontinuó,yaque
sevivíaenunaplenacon­
tradicción.Elreyprescribíaleyeshumanitarias,
perodeseabaquelascoloniasprosperasen,ylos
colonosno
seenfrentabanconlospeligrosdel
marparallevarlavidamediocredeEspaña.Los
indiosteníanqueproporcionaroromediante
el
trabajoen lasminas,quelosdiezmaba.Yseguían
muriendo.
60
Laesclavitud
Lasustitucióndelosindiosaniquiladosdio
unnuevoimpulsoalaesclavitudquehabíadesa­
parecidoyahacíavariossiglosen
eloccidente
cristiano.Esverdadqueenlaedadmedialos
cristianoscautivosdelosmusulmaneseranredu­
cidosaesclavitudyque,asuvez,losprisioneros
musulmaneseranvendidoscomoesclavos.De
ahílaideadeque
sepodíareduciralaesclavitud
alosprisionerosdeunaguerrasanta.Lapenínsu­
laibéricateníapermanentementeunpequeño
númerodeestosesclavos.Eldescubrimientode
Américamotivóunaenormepetición
demano
deobraehizonacer
latratadenegros,que se
buscabanen lascostasdeAfrica.Estatrataduró
hastacomienzosdelsigloXIX.
De14a20millo­
nesdenegrosfueronllevadosdeAfrica.Para
justificarlaesclavitudy
elmercadodenegros,se
apelóalosargumentosdeAristóteles,quehabla
decategoríasdehombresesclavos
pornaturale­
za;
serecordólamaldicióndeloshijos deCam
(Gn9,
5:losafricanos);enunapalabra, sedes­
plegótodotipodehipocresías.Laesclavitudera
unmalnecesariopara
lasnecesidadesde laeco­
nomía.
Porotraparte, laesclavitud,seafirma,
permitíaalosnegrosaccederala
fecristiana(!).
Losmisionerosparticipabanenestecomercioy
teníansuspropiosesclavos.Losnegrosnotuvie­
ronaunLasCasasparadefenderlos,sino sólo
almascaritativascomo
eljesuitaPedroClaver,
que
seesforzóensuavizarsusuerte enlaColom­
biadelsigloXVII.
Elencuentrodelasculturas
Losconquistadoresylosmisioneros seen­
frentarondeunaformabrutalconunas CIviliza­
cionesoculturasdelasquenotenían lamenor
idea.Tras
laeuforiadelosprimerosencuentros,
algunoscomportamientos,como
lossacrificios
humanosdelosaztecas,
leschocaronprofunda­
mente.
Porotraparte,losmisionerospropusie­
ronuncristianismofrutodequincesiglos
dema­
duraciónenlaculturaeuropea;distmguíandifí-

57. •
cilmenteelmensajedesurevestimientocultural.
Sesiguiódeellounadobleactitud.Elmétodode
«latablarasa»implicaba
ladestruccióndelas
religionestradicionalescomomanifestaciones
diabólicas.Peroladestruccióndelasviejasreli-
.gioneseratambién
ladelasculturasy lassocie­
dades.Además,losconvertidosteníanqueadop­
tarmásomenoslaculturaeuropealigada alcris­
tianismo:formadevestir,sentidodelapropie­
dadprivada...
Hubosinembargociertavoluntaddecom­
prenderesasculturastanextrañas.LasCasaspi-
diórespeto
porlasculturasindias,queélsupo
apreciar.Algunosmisioneros,comoelfrancisca­
noSahagún(1500-1590)enMéxico,realizaron
unaverdaderaobradeetnólogos.EnlaIndiay
enChina,losjesuitasreconocieronlagrandeza
decivilizacionesmilenariasysepreguntaron
si
noseríanecesariauna«adaptación»delcristia­
nismoeuropeo.Estosproblemas,quenuncafue­
ronresueltosdeverdad,fueronunodelosele­
mentosdelacrisisdelasmisionesen
elsiglo
XVIII.
11.ATRAVESDELOSCONTINENTES
1.AFRICA
Continuaciónde
lacruzada,laexpanSlOn
portuguesaalolargodelascostasdeAfrica,des­
de
Ceuta(1415)hastaelcabodeBuenaEsperan­
za
(1486)YMozambique(1498),estáenelorigen
deunaprimeraevangelizacióndeAfrica.Elreino
delCongo(surdelcursoinferiordelríoZaireo
Congo)ofreciódurantealgunosañoslasmayo­
resesperanzas.Losmisionerosportugueses bau­
tizaron
alreyen 1491yseestablecióunaiglesia
congoleñabajoAlfonsoI
(1506-1545),«reycris­
tianísimo».Elsoberanoorganizósureino
porel
modelodePortugalysuhijofue elprimernegro
nombradoobispo
(1521).En1596,lacapitalSal­
vador
seconvirtióensedeepiscopal.Losreyes
delCongointentabansalvaguardarsuindepen­
denciapolíticayeconómica.
Unembajadorcon­
goleñofueenviadoaRomaen
1612.Perolos
portugueseschocaroncon
elreyAntonio 1,que
lesnególaprosptlccióndeminas.Vencido,elrey
fuedecapitadoen
1665.Losportuguesessede-
sinteresarondelpaísenprovechodeAngola.La
Q
evangelizaciónsehizoagolpes.PropagandaFide ~
enviócapuchinos,algunosdeloscualesnoshan
dejado
Relaciones.Porinspiracióndeunamujer
congoleña,Beatriz,
sellevóacabounodelos
primerossincretismosafricano-cristianos,
elan­
tonionismo,duramentereprimido.Beatrizmu-
rióen
lahogueraen 1706.Lamescolanzadeinte-
resesentre
laempresacolonialbajosuaspecto
másodioso,latratadeesclavos,ylamisiónfal-
seó
porcompletolaevangelización.
EnelsigloXVIIpartieronlosmlSloneros
franceses.
UnhijodelreydeAssinia(Costade
Marfil)fuebautizadoenParísen
1691.Loslaza­
ristasnoconsiguieronimplantarsedeformadu­
raderaenMadagascar
(1648-1674).Losespiritua­
noscomenzaronunamisiónenSenegal
(1776).
EnlasislasBourbon(Reunión)ydeFrance
(Mauricio)variossacerdotes
seocuparondelos
trasplantados,colonosyesclavos.
61

58. ESCLAVITUD,COMERCIOYEVANGELlZACION
ENAFRICA
Elcomercioyparticularmentelatratadeesclavosnegrosaceptada porlos
misionerosfalsearon
porcompletoelanunciodelevangelioenAfrica.Elreydel
Congotuvoconcienciadeello;elmisionerocapuchino,no.
@QuejasdelreydelCongo,AlfonsoI(1506-1543),
alreydePortugal
PedimosgraciaaVuestraAltezapa­
raquenocrea
elmalquedicende
nosotroslosque
notienenmáspreo-.
cupaciónquesucomercio,vender
lo
queinjustamentehanadquirido,yque
arruinanporsumercadonuestroreino
ylacristiandadque enélseencuentra
establecidadesdehacetantosañosy
quecostótantossacrificiosasuspre­
decesores.Estamosobligadosacon­
servar
estegranbiendela fe...para
quieneslo
hanadquirido.Peroestodi­
fícilmentepuedehacerseaquí,donde
lasmercancíaseuropeasejercental
fascinaciónsobrelossimples
ylosig­
norantesquedejanaDiosparaacapa-
rarlas.
Elremedioeslasupresiónde
estasmercancías,quesonunatrampa
deldemonioparalosvendedoresylos
compradores.
Elafándeganarylaco­
diciallevanalasgentesdelpaísa
ro­
barasuscompatriotas,entreellosa
losmiembrosdesupropiafamiliay
de
lanuestra,sinconsiderar sisetratade
cristianoso
no.Loscapturan,losven­
den,loscambianporotros.Esteabuso
estangrandeque
nopodemosreme­
diarlosincastigarduroymuyduro.
En GBalandrer, Lavlequotldlenneauroyaume
deKongoParís1965,72-73
@DiariodemisiónenelCongodeFraLucadaCaltanisetta,capuchino
...El14dejuliode1695,durantela
misiónenDamma,unmercaderquiso
comprarunaesclavacon
suniñotoda­
vía
ensuseno.Alverasuamotratan­
docon
elmercader,aquellamujersu­
pusoconrazónqueibaaservendida.
Tomóa
suhijoyllenaderabia lotiró
contraunapiedra.Luegotomódema­
nosdeunhombrealgunasflechasyse
lasclavóconrabia
enelpecho;y así,
ensudesesperación,muriósinbauti-
zar.Alolargodeestamisión,tuvemu­
choquehaceryquedecircontralos
hechiceros.
...(1696)Destruí unaltarhechopor
lossacerdotes
(ohechiceros)delos
paganosdeNzonzo.Estealtarera
un
lugarrodeadodepostescoronados
porcráneosdeanimales:unograndey
cuatropequeños.Algunasmujeresse
quejabandequedestruyeraesosobje-
tos;
medecían:«¿Acaso elpadreno
hacesusprácticascuandodicemisa?
¿Porquéentonces
novamosatener
nosotraslasnuestras?».
(1697)Durantelosprimerossiete
años,administré
entotal20.981bau­
tismosybendije110matrimonios.
LucadaCaltanlsetta. Olalfecongo/als
(1690-1701)Louvaln-París1970
2.LASAMERICAS
Américalatina
Elgobiernoespañoltomóenseriosutareade
organizadordelaiglesia.Creó
34obispadosen­
tre
1511y1620.Losobispos,escogidosgeneral-
62
menteentrelosreligiososde lametrópoli,fueron
conscientes
'desumisiónydestacaronmuchosde
ellos,como
elfranciscanoZumárraga,obispode
México(1528-1548),
yToribiodeMogrovejo,
obispodeLima(1581-1606),quefuecanoniza­
do.Estosobisposreunieronnumerososconcilios
provinciales
ysínodosdiocesanosparalaorgani-

59. ,,
MéxICO,Teotlhuacan.
zacióndesusiglesias.Losprincipalestuvieron
lugarenMéxicoyenLima.Pero
lasautoridades
civiles
senegaronavecesaconfirmarlos.
Pastoralmisionera
Laprimeraevangelizaciónfueamenudouna
demostraciónde
feydefuerza:ereccionesde
cruces,ceremoniasespectacularesydestrucción
delosídolos.Paradesautorizarlatradiciónincai­
ca,elvirreyFranciscodeToledohizomatara
un
descendienterealinca,Tupac-Amaru (1572).To­
davíaen elsigloXVII,la«visitadelasidolatrías»
tienelafinalidaddedesarraigarsistemáticamente
losrestosdelaantiguareligión.Eralapolíticade
latablarasa.Pero·losmisionerosrealizaron
un
serioesfuerzo porconocerlaslenguaslocales
(nahuatienMéxico,quechuaen
elPerú).Com­
pusieroncatecismos,sermonesyteatroenlengua
local,y
sehicieroncronistasdelasantiguascivili­
zaciones.ElreydeEspañahizodestruirunapar­
tedesuobraetnológica.
Sielbautismoseconcedíaconrapidez,los
misionerossemostrabanmásrecatadosparaad­
ministrar
laeucaristía.Elsacerdocio selesnegó
generalmentealosindios.
Uncatecismocalcado
sobre
eldelosespañolesibaasociadoamedios
audio-visualesoriginales:dibujos,música,gestos
simbólicos...Algunossermonesenlengualocal
demuestranunagrancomprensióndelaspobla­
ciones,perodesarrollan
almismotiempouna S
eapologéticaprovidencialistaenfavordelcristia­
nismoydelosespañoles,invitandoalosindiosa
laresignaciónyapelando
almiedo.
63

60. ELBUENPASTOR.SERMONENQUECHUAALOS
INDIOSDELPERU(1646)
FranciscoDávila (1573-1647),sacerdoteespañolnacido ymuertoenelPerú,
fuemuysensiblealdramadelosindiosperuanos,suexpoliación
ysumiseria
debidas
alaconquistacolonial yladesestructuracióndesusociedadtradicional.
Enestesermónenquechua,lenguaindígena,manifiesta
alavezunagran
comprensióndesusovejas
yundeseo,difícildecomprenderparaellectorde
hoy,dejustificarprovidencialmente
ladesgraciadelosindios.
Yosoy elpastormuybuenodelas'
llamas,
elpastordecorazóngrande. El
pastorquerecibe unsalario,comosus
animales,susllamas,
nosonsuyas,
cuandovesurgir
alpuma,seescapa
corriendocontodassusfuerzas.
Elpu­
maseapoderadeunallamaydispersa
alasdemás.Yestoporque
elpastor
recibe
unsalarioyporquelasllamas
nosonsuyas.Yosoy
elpastormuy
bueno,queconoceasusanimalesy
misanimalesmeconocena
mí.
Perosi éleselpastor,veamosquié­
nesycómosonsusllamas,susanima­
les.Somosnosotrosmismos,ynoso­
trossolamente.Todoslossereshuma­
nos,loshombres,lasmujeres,esas
sonlasllamasdeJesucristo
...
Quizástú,unocualquieradevoso­
tros,dirásahora
entucorazón:"Pa­
dre,nosotros,losindios,
nosomosco­
molosblancos;nosotrostenemosotro
origen,otrafigura,yentoncesno
so­
moslasllamasdeDios; elDiosde los
blancosnoeselDiosdelosindios.
Desde
eltiempodenuestrosantepa­
sados,nosotrostenemosnuestros
huacca,nuestrosídolos,ynuestros
umu,nuestrossacerdotes.
yademás,antesdequevinieranlos
blancos,los
runas(losindios)semulti­
plicabanprodigiosamente
enlatierra
salvaje,
enlaselva...Elmaíz,lapatata,
laquinua,laocca,lasllamas,losani­
malesdelana,todoslosalimentos
eransinlimitaciones.
64
Enaqueltiemponohabíaladrones ...
Perodesdequellegaronlosblancos,
todoslosrunas
sehanhecholadrones.
Siestoes así,esquenosotros losin­
diosnosomosunasolacosaconlos
blancos.Yporconsiguiente,
nose
comprendecómosomoslasllamas,
losanimalesdeJesucristo
...Poreste
motivo,nosotros,losindios,solamente
porfueray
enaparienciasomoscomo
loscristianos;disimulamos
enlamisa,
enelsermón,enlaconfesión,porque
tenemosmiedodel
padre,delcorregi­
dor.
Nuestrocorazónnopiensamásque
ennuestroshuacca,porqueconellos
estábamosbien.Ahora,mira,es
elsu­
frimiento,ylasaldeas,desdeque
se
hanhechocristianas,handesapareci­
doy
nisiquierasabemossusnombres.
ylosblancosnoshanquitadotodos
nuestroscampos.Ytejer,hilar,hacer
tapices,essolamentepara
elcorregi­
dor
...».
iAy,hijo mío,quécontentoestoy
porquemehayasdichotodasestasco­
sas!¡Cómomealegrodehaberlasoi­
do!Contentopor
unladode mipensa­
miento,peroporotrapartemeentriste­
ce.¿Porquéestoycontento? ...Por­
queconozco
asítucorazón,loquetú
piensas,ypuedocurartecomodeuna
enfermedad.
¿Yporquémeentriste­
ce?Porquehastaahoralosindios
no
creen,noaceptanlapalabradeDios,
despuésdehaberoídotantossermo­
nesytantas,enseñanzas
...
Así,pues,escúchameymira.Todo
loquesucede,lavidaylamuerte,
la
multiplicacióny ladesaparición,lasa­
ludy
laenfermedad,todo, eneste
mundoy
enelotro,todosucedesola­
mentepor
lavoluntaddeDios.Portan­
to,cuando
élloquiere,lasgentesde
unanaciónvencenaotranacióny
la
dominan;yotro día,losvencedores
pasanaservencidos...Peromuchas
veces,
sidestruye aunaprovincia con
muchasciudadesyhombres, seve
bienqueesporquehabíanpecado ...
Poresto,debidoasusculpasante­
riores,Diosempezóacastigaralos
incas,haciéndolosmorir ytambiéna
los
runas.YestoDios nolohacesim­
plementeporque
sí;lohacecon su
cienciamuygrande,insuperable.Los
blancosfueronlos
alguacilesdeDios.
Vinieronparaeso
...
Además,por nohaberadorado al
verdaderoDiosytambiénporotras
culpas,lasalmasdetodoslosindios
ibanalinfierno
...
Todosnosotroshemossidocreados
porDios;somos
elrebañodeJesucris­
to.
Elesnuestroverdaderopastor,que
nosdaacomer
supalabraparaque
nossalvemosgraciasaellayconducir­
noshaciaarriba,
enelrecintodeoro,
enelpaísdondenoexisteya lamuer­
te.Mientrasque
enlavidaquelleváis,
eldiablomalditoymentirosoesvues­
tropastor,paraconducirosconsus
mentirasalostormentosdelinfierno
...
Escupidaldiablo,alhechicero,a lahe­
chicerayseguidsóloaDios,aJesu­
cristo
...
Textotraducidodelquechua ypresentadopor
GeorgesDumézlI,en«DlogElne,n.
20,1957.

61. Américafrancesa
Larepúblicacomunistacristiana
delosguaraníes
Enlaregióndelostresríos,Paraná,Paraguay
y
Uruguay,losjesuitasintentaronlaevangeliza­
ciónylapacificacióndelaspoblacionesnóma­
das.Lashicieronsedentariasmediantelas
reduc­
ciones,
aldeascristianas alabrigodelaexplota­
cióncolonial.Laprimerareduccióndatade1610.
Llegóahaberhastatreinta,donde
seagrupaban
unos150.000habitantes.
Seorganizóunavidatotalmentecomunitaria
sobrebasescristianas.Cadareducciónestabadi­
rigida
pordosotresjesuitas.ElsuperiordelPa­
raguayvinculabalasdiversasreducciones.
No
existíalapropiedadindividualtransmisible. To­
doeracomún.Paraguay sepresentócomola uto­
píarealizada.
EltratadodelosLímites(1750)hizopasar
las
reduccionesdeldominioespañol alportugués.
Losguaraníesresistieronalgúntiempo.Lasu­
presióndelosjesuitasdioelgolpedegraciaa
las
reducciones(1768). Quedaronpocascosas;de­
masiadopaternalistas,losjesuitas
nohabíanfor­
madoverdaderosresponsables.
LaevangelizacióndeCanadácomienzaconla
fundacióndeQuébec(1608)
porChamplain,que
hizollegarrecoletosen1615.
En1632,lamisión
canadiensefueconfiadaalosjesuitasqueseguían
alosnómadasensusdesplazamientosintentando
hacerlossedentarios.Obtuvieronciertoséxitos
conloshurones,perotropezaronconlaoposi­
cióndelosiroqueses,sostenidos
porlosingleses.
En1639seinstalaronenQuébeclasprimeras
religiosasmisioneras,lasursulinas,delasque
es
másconocidaMaríadelaEncarnación(1599­
1672),que
estambiénunainteresanteautoramís-
tica.Lossulpicianos
seinstalaronenMontréalen G
1642.Variosmisionerossufrieron elmartirio:~
Isaac]ogues, leandeBrébeuf,CharlesGarnier.
":\:,<LasRelacionesdelosjesuitas,publicadascada
Unhermano
franCiscano
Unhermano
dominico
65

62. LavidaparroqUialen
Peruacomienzos
delsigloXVII
elmatrimoniOforzado
Losnlnos
castigadosenel
catecismo
Lamala
confesión
E
~~i~~ff1Lº,llQ
~I!J"J<~~ ~:-:, .u::.~A ~,7-:~~
11
~
11 •
l\ ti :
..
LaconqUista
-¿Comestuesteoro?
-Nosotroscomemos
esteoro,.....---'::..::=..---'~----::;;:=:-~~:::::=-~~
Acomienzosdel sigloXIIun mestizohispanoIncaFelipeGuzmánPomade Ayaladescribeen textoy enImageneslasInjustICiasdelaconqUistaespanola ylaVida
parroqUialenPeru(NuevacrÓnicaybuengobierno InstitutodeetnologladeParls1936 y1968)
66

63. añoenFranciade1632a1673,dieronungran
ecoasuactividadmisioneraenCanadá.
Porel
valledelMississipi,Canadáfue elpuntodeparti­
daparalas
miSIOnesdelaLuisiana.Apesarde
algunosgrandeshombrescomomons.deMont­
morency-Laval,obispode
Québec(+1708),los
resultadosdelasmisionesentrelosmdiosfueron
escasos:dosmilindIosCrIStianosafinalesdel
sigloXVIII.
LasAntillas,endondeFranciahabíaconsti­
tuidocoloniasdentrodelterritOrIOespañol
(Guadalupe,HaitÍ.
..),fueronunazonadebaja
presiónespirItual.ElgobIernoreal
seopusoala
creaCIóndeobispadosydeescuelas
pormiedoal
separatIsmo.Muchosdelossacerdoteserande
mediocrecalidad.LosjesuitasqueaprendIeron
el
criolloparacatequizaralosesclavostropezaron
conlaoposicióndeloscolonos.
LAVOCACIONMISIONERADEMARIA
DELAENCARNACION,URSULINA
ManeGuyart, naCidaenToursen 1599,tuvomuyprontounamtensa Vida
espmtual,marcada devIsionesCasadaen 1617,diOaluzen1619 aClaude
Martm,queseríaluegobenedlctmodeSanMauroViuda
afmalesdeaquel
mismoaño,permaneciódiezañosal
servicIOdesu hiJOydesufamilIa,luego
entróenlasursulmasdeToursEn1634
VIOensueñoselCanadáypartió haCia
esastierrasen1639,parapermanecerallíhastasumuerteen1672
Eraunaemanacióndelespíntu
apostólico,que
noeraotro SinOelEs­
píntudeJesucnsto,queseapoderó
de
miespíntuparaque yanotuvieramás
Vidaqueenelsuyoyporelsuyo,total­
menteentregadaalosInteresesdees­
tediVinoysuperadorablemaestroy
en
elcelodesuglona,afindequefuera
conOCido,amadoyadoradoportodas
lasnacionesquehabla rescatado
con
supreciosasangre
MIcuerpoestaba ennuestromonas­
teno,peromiespíntu,queestabalIga­
do
alEspíntudeJesús, nopodlaestar
encerradoallíAquelEspíntumelleva­
ba
enespíntualasIndias, alJapón,a
Aménca,
alOnentey alOCCidente,a
lasdiversaspartesdelCanadáy alos
Hurones,y atodalatierrahabitable
en
dondehubieraalmasracionalesque
yoveíaquepertenecíantodasellasa
JesucnstoConunacertezaIntenor,
veíacómolos
demOniOStnunfabande
esaspobresalmasquearrebataban
deldominiOdeJesucnsto,nuestro
diVI­
nomaestroysoberanoSeñor,quelas
habíarescatadocon
supreciosasan­
greConestasIdeasycertezas,
me
llenabadecelo, nopodíareSIstIrmás,
abrazabaatodasaquellaspobresal­
mas,lastenía
enmiregazo,laspre­
sentaba
alPadreeterno,dlclendole
que
yaerahoradeque hiCieraJusticia
enfavordemiEsposo, quesabíamuy
bienque
lehablaprometidotodaslas
nacionespor
herenCIa
Mepaseabaenespín tuporaquellas
grandesInmensidadesyacompañaba
enellasalosobrerosdelevangelio,
conlosquemesentía
Unidaestrecha­
mente,debidoaqueellosseconsu­
míanporlosInteresesde
micelestialy
diVinoEsposo,yporquemeparecía
que
yoeraunamIsmacosaconellos
Aunquecorporalmenteestuvieraenla
prácticaactualdemisreglas,
miespín­
tunodeSistíadesuscorrerías,nimi
corazóncesaba,medianteunaactivI­
dadamorosamásligeraquecualqUier
palabra,deurgir
alPadreeternopor la
salvaCióndetantosmillonesdealmas
que
yolepresentaba
ManadelaEncarnaCión,Relatlonde1654
EdJame!,Pans-Quebec
1930.!11.309s
3.FRANCISCOJAVIER.
LAINDIAYELJAPON
LosdosestilosdeFranciscoJavier
FranciscoJavier,nacidoenNavarraen1506,
seencontróconIgnaciodeLoyolaenParísy
formópartedelossietecompañerosque
pronun­
ciaronlosvotosenMontmartreen1534.Desig­
nado
porIgnacIOcomomIsioneroparalasIn­
dias,llegóaGoa,centrodelasIndiasportugue­
sas,en1542.SintenertIempoparaaprenderlas
lenguas
nIparaconocerlascivilIzaciones,bautI­
zóavariosmIllaresdepersonasenlascostasde la
67

64. FRANCISCOJAVIERENLAINDIA
Enestacartadeenerode 1545,Franciscopresentasumétodomisioneroen
lasaldeasdelTravancore(surde
laIndia).Parecetratarsedeunmétodomuy
sumario
ypocopreocupadodelconocimientode laculturadelospueblosevan­
gelizados.Mástarde,enelJapón,Franciscoserámuchomenosexpeditivo.
Exigiráalosmisionerosunasólidaformaciónintelectualparatratarconlosletra­
dosjaponeses.
...Enunmesbauticémásdediez
milpersonas,guardandoestaorden:
cuandollegaba
enloslugaresdelos
gentiles,loscualesmemandaronlla­
marparaqueloshiciesecristianos,ha­
cíajuntartodosloshombresymucha­
chosdellugaraunaparte,ycomen­
zandoporlaconfesióndel Padreydel
HijoydelEspírituSanto,
loshacíatres
vecessantiguaryinvocarlastresper­
sonas,confesando
unsoloDios.Aca­
badoesto,decíalaconfesióngeneral,
ydespués
elcredo,mandamientos,
Paternoster,AveMaríaylaSalve
Re­
gina;ytodasestasoracioenssaqué
habrádosaños
ensulenguaylassé
decoro;ypuestaunasobrepelliz,aal­
tasvocesdecíalasoracionesporla
ordenquedichotengo.Yasícomo
yo
lasvoydiciendo,todosmevanrespon­
diendo,asígrandescomopequeños
...
yacabadaslasoraciones,leshago
unadeclaraciónsobrelosartículosde
lafeymandamientosdelaley
ensu
mismolenguaje.Despuéshagoqueto­
dosdemandenperdónpúblicamentea
DiosnuestroSeñordelavidapasa­
da
...Acabadoelsermónqueleshago,
demandoatodos,asígrandescomo
pequeños,
sicreenverdaderamente
encadaarticulodelafe;respóndenme
todosque
sí;yasí,aaltasvocesdigo
cadaartículo,y acadaunolesdeman­
do
sicreen;yellos,puestoslosbrazos
enmododecruzsobrelospechos,me
respondenque
sí;yasílosbautizo,
dandoacadauno
sunombreporescri­
to.Despuésvanloshombresasusca-
'.
Retratodesan
FrancIscoJavieren
Goa.
sasymandansusmujeresyfamilia,
lascuales,porlamismaordenque
bauticéloshombres,bautizo.Acabada
lagentedebautizar,mandoderribar
lascasasdondeteníansusídolos,y
hago,despuésquesoncristianos,que
quiebrenlasimágenesde
losídolosen
minutísimaspartes.
SanFrancIscoJavier, CartasyEscritos.
EditorialCatólica,Madrid 1953,172-173
@PesqueríaalsurestedelaIndia,despuésde una
catequesissumaria. En1545estáenMalacayen
1546enlasislasdelaSonda.
Conalgunoscompañeros,llegóaJapón,a
Kagoshima,en
laisladeKyushu (1549).Lareali­
dadjaponesa
lepareciócompleja.Tuvoquere­
considerarsumétodomisionero.Comprendióla
necesidaddeaprenderconcuidadolalengua,de
conocerlafilosofíajaponesaydeconformarse
conlascostumbresdelpaís,
porejemplollevan­
doropadeseda. Senecesitabatiempoparaobte­
nerunaconversión.Tal
esel«segundoestilo»de
FranciscoJavier.DecidiódirigirseaChina,fuen­
te·desabiduríajaponesa,peromurió el3dedi­
ciembrede
1552enunaislafrenteaCantón.
68
LascartasinflamadasqueJavierescribióa
Europa,
muyprontopublicadasy avecestrans­
formadas,hicierondeJavier
elmisionerotipode
lostiemposmodernos.Laleyendaleatribuyó
millonesdeconversionesymúltiplesmilagros.
Elsiglocristiano deJapón
Laatracciónquesentíanlosjaponeses porlas
novedadesdelacivilizacióneuropeayladivisión
feudalestánenelorigendenumerosasconver­
siones.Losseñoreslocales,los
daimios,manifes­
tabansuindependenciaescogiendo
elcristianis­
mo.Loscristianosllegaronhasta
300.000.Se
concentrabansobre todoenelsur,enlaislade

65. Kyushu,enlasregionesdeKyotoydeEdo(To­
kyo).Elgranorganizadordeestaprimeraiglesia
fueeljesuitaValignano,visitadorde
1579a1606,
queoptóporlaadaptación.
CruclflxlondelosmártiresenNagasakl(1597)
AguafuertedeCallo!en1622,añoenquesequemaba
ydecaprtabadenuevoanumerososcristianos
Lasrivalidadesentreloseuropeos,marinosy
misioneros,lavoluntaddelosnuevos
shoguns
(primerosministros),losTokugawa,deconse­
guir
launidaddeJapóncontralos daimios(seño-
,reslocales),laoposiciónbudistaysintoísta,todo
estomotivó
lapersecucióndeloscristianos. En
1597fueronejecutados 26misionerosyfielesen
Nagasaki.
En1614,elcristianismoquedópros­
critoen
todoelJapón.Lasejecuciones semulti­
plicaronconlosmáshorriblessuplicios.Después
delasublevacióndeShimabara
(1635),murieron
35.000cristianos.Japónquedócerradoalosmi­
sioneroshastaelsigloXIX.
Poconumerosos,nuncallegarona
100,los
misioneroshicieron
ungranesfuerzodecom­
prensióndelalenguaydelacivilizaciónjapone­
sa:traducciones,imprenta.Transmitierontam­
biénalgunoselementosdelaculturaeuropea.
Conreticenciasseformaronalgunossacerdotes
japoneses
(14en1614);unobisporesidióen Na­
gasakide 1598a1614.Laorganizacióndelas
comunidadesconlos
dOJukus(religiososnosa­
cerdotes),loscatequistas,losjefesdealdeaylas
cofradíaslespermitiómantenerseenausenciadel
sacerdote.Lasubsistenciadelasmisionesdepen­
díadelaslimosnasdeEuropaysobretodode
unaparticipaciónen elcomercioentreEuropay
Japón,locualsevolvióavecesencontradela
evangelizaciónmisma.
LaIndia
SilaevangelizacióndelaIndia porelapóstol
santoTomás
eshipotética,lapresenciadecristia­
nosen
elsurpuederemontarse alsigloV.Esos
cristianoserandelenguasiríacayestabanrela­
cionadosconlaiglesianestorianadeMesopota­
mia.
Cuandolosportuguesesseinstalaronen
Goa,quisieronsometeraesoscristianosa laigle­
sialatina,locualocasionóconflictosycisma.
DesdeGoa,obispado
(1533)yluegosedeprima­
cialde
todoeloriente,desde elCabohastaChi­
na,losportuguesesintentaronunaevangeliza­
ciónsumariabasadaen
elprincipiode latabla
rasa.Javierlohizodurantealgúntiempo.Mu­
chosbautismossinunaverdaderaiglesia.
RobertodeNobili
(1577-1656),jesuitaitalia­
no,llegóa
laIndiaen 1605.Permaneciómedio
sigloenMaduré(sur).Aprendióeltamuly
el
sánscrito,senegóaqueloasimilaranaloscolo­
nosportuguesesyquisoserconsideradocorno
unsannyaslcristianosegúnelmodelodelospe­
nitenteshindúes.
Adoptóelestilodevidadelos
brahmanes,
lacastasuperior.Distinguiendoen­
treloscomportamientossocialesylasprácticas
idolátricas,admitióquelosconvertidosconser­
vasenlosusosdesucasta:kudumi(formade
peinarse),cordón...Entrelosritosbautismales
se
69

66. LAEXPANSIONCRISTIANADI\
L<u
SANTOTOME
c:>
CABOVERDE1534
AZORES1534
C>
FUNCHAL1514
•CUZCO1577 RECIFE1676
SANSALVADOR
i'OlI.HIlI.~55~
•RIODEJANEIRO1676
r
.C;:;;70
BUENOSAIRES1620
~;~
BALTIMORE1789
~
0r
MéXICO ~S~\)~ ~NT1AGO 1522
• . ~..s---:. SANJUAN1511
Q......,-oe
SANTODOMINGO 1511
CARACAS1531
70

67. YAKUTSK(Ortodoxos:1724)
•
/\q
SANTOTOMASTONKIN(1615) .QMANILA1579
1606
)f""\1 ~o
TRANOUEBAR : ~ ~~
O(protest1706)\,-~"'l.fJ
~
MALACA 1558sss
,0.'.
r--.tlOR(1~ ~
~'liII~d ;562)~
Lasfechasqueseseñalansonlasdelafundacióndelosobispados.
LasfechasentreparéntesIssonlasdelaprimeraInstalacióncristiana.
MAURICIO(1720)
0°
REUNION(1665)
MADAGASCAR
(sigloXVII)
[1'1110(Protestantes,siglo XVII)
/1
1
8ANSALVADOR
11491)15111,
lA ~
MOZAMBIOUE
(1M9)
lESIGLOXVALXVIII
Ii
71

68. LAEVANGELlZACIONDECHINA
Unnuevoestilodemisionero,~ateoRicci(1552-1610)
SElbautismodelosniñosmoribundosenChina
Ciertateología,preocupada porlasuertedelosniñosquemuerensinbauti­
zar,movía
alosmisionerosabautizarcuantosmásniñosmoribundospudieran,
fueradetodocontextofamiliar
ocomunitario.UnpadrejesuitadePekínescribea
unabienhechoradeEuropahaciendounbalancedeesteapostolado.
ElpadreMateo
Rlccl(1552­
1610),JesUita
,q,isIoneroenChma
Nohayunsoloaño enquetansólo
nuestrasiglesiasdePekínnocuenten
concinco
miloseismilniñosdeéstos
purificadosporlasaguasdelbautismo;
estacosechaesmásomenosabun­
dante,enproporcióncon
elnúmerode
catequistasquepodemosmantener.
Si
tuviéramosunnúmerosuficiente, su
atenciónnosedirigiríasolamentealos
ElpadreMateousaba eltrajedelos
letrados,peroprincipalmente
eldelos
quesellamanpredicadoresdelaley.
Estetrajeesrealmentemodestoy
el
boneteesalgodiferentedelnuestro,
hechoinclusoenformadecruz.Y
no
solamentepor eltraje,sinomuchomás
por
eldiscurso,éldecíaqueerapredi­
cadordelaleydivina.Porqueseentre­
gaba-porenteroarefutarlasdossec­
tasdeídolos
(elbudismoy eltaoísmo).
Peroencuantoaladelosletrados,
no
lacensuraba,sinoquepor elcontrario
laalababagrandementeyrecomenda­
bainclusoaConfucio,príncipedela
misma,encuantoquehabíapreferido
callarsobreloque
nosabíadelaotra
niñosmoribundosqueseexponen,si­
noqueencontraríanotrasmuchasoca­
sionesparaejercitar
sucelo,sobreto­
doenalgunasépocasdelaño,cuando
laviruelaolasenfermedadespopula­
resarrebatanunnúmeroincreíblede
niños
...Seconseguiríancomadronas
infieles,quepermitiríanaalgunasjóve­
nescristianasseguirlas.Sucedeame-
vidamásbienque inventarfábulas,y
habíaacomodadolospreceptosde
su
leyaformarbienlavidadecadaunoy
agobernarsupropiafamiliayelreino,
según
elderechoylaequidad.Esta
maneradevestirsey
deandarenpú­
blicopareciótotalmentenueva,pero
fuemuyaprobadaporlosletrados
...El
padreMateohabíacompuesto unre­
sumendeladoctrinacristiana
enchi­
no,deformaquelaacomodabaprinci­
palmentealospaganos.
ExtractodeNlcolasTngault, Hlstolrede
I'expéditlonchrétlenne auroyaumedelaChme,
1617,libroIV,cVII.DOS,París1978
nudoqueloschinos, alnopoderali­
mentaraunafamilianumerosa,orde­
nanalascomadronasqueahoguenen
unapalanganallenadeaguaalasni­
ñasreciénnacidas.
Deestemodo,es­
tastristesvíctimasde
laindigenciade
suspadresencontrarían
lavidaeterna
enaquellasmismasaguasquelesqui­
tanunavidacortayperecedera.
Cartadelpadred'Entrecolles,Pekín,19octubre
1720,enLettresédlflantes etcuneusesGarnler,
París1979,261s
podíanomitirlosquerepugnabanalosindios: el
soploylasaliva.LosmétodosdeNobilisuscita­
ronlaoposicióndealgunosmisioneros yfueron
denunciadosaRoma.Elpapaaceptóciertas aco­
modacionesdeN
obili(1623);variosmisioneros
adoptaron
elestilodevidadelospenitentesde
72
lascastasbajas,los pandaras,paraponerse alser­
viciodelosmáspobres.
En1706seinstalaronalgunosluteranosen
Tranquebar.Fueunadelasprimerasmisiones
protestantesdesde
elcomienzodelaReforma.
En1733fueconsagradoelprimerpastorindio.

69. 4.CHINA,
INDOCHINAyCOREA
DeMacaoaPekín
LosportuguesesseinstalaronenMacaoen
1557.Lacoloniatendría
unaresidenciajesuitaen
1565
yunobispopocodespués.Loschinoscon­
vertidosteníanquecortarse
elcabelloyadoptar
el
mododevivireuropeo.Elvisitadorjesuita
Valignano,en1578,enviódospadresa
laChina
delinterior,Ruggieri
yMateoRicci.Esteúltimo,
encincoetapasde1582a1601,llegóaPekínen
donde
seinstalóhastasumuerteen1610.
Ricci
sehizoasimilaralprincipioaunbonzo
budista.
Unestudiomuyintensodelalenguay
delacivilizaciónchina
lehizocomprenderla
importanciadelosletrados,discípulosdeConf\l­
cia.Elconfucianismo
lepareciómáscercadel
cristianismoque lasotrascorrientesreligiosas
chinas,eltaoísmoyelbudismo.Ricciadoptó
entonceseltraje
yelestilodevidadelosletrados.
Seentregóa unapostoladointelectual,enseñan­
dolascienciasoccidentales,astronomía
ymate­
máticas.Presentóladoctrinacatólicaenunaobra
escritaenchino,laVerdaderaexposición
dela
doctrinadelcielo.LaevangelizacióndeChina
planteóproblemasdifíciles.¿Erantolerablespara
loscristianosloshonoresque
serendíanalos
parientesmuertos
yaConfucio?¿ Quépalabras
chinashabíaqueutilizarparadesignar
lasreali­
dadescristianassinpeligrodeconfusióncon
la
religiónchina? Enfin,¿cómo constitui~ unclero
chino?¿
Dóndeformaralossacerdotes?¿Esne­
cesarioellatín?
Esperanzasycrisis
En1615,elpapaPabloVautorizó latraduc­
cióndelabiblia
ydelostextoslitúrgicos alchi­
no,perosinquelaliturgiachina
sehicierareali­
dad.
Losserviciosdelosjesuitassabios(Schall,
Verbiest...)eranapreciadosenlacorteimperial:
calendario,fabricacióndecañones,etc.
En1688
INSTRUCCIONDELACONGREGACION DEPROPAGANDA FIDE
ALOSVICARIOSAPOSTOLlCOS(1659)
Alcrearlosvicariosapostólicos(obisposquedependíandirectamentede
Roma),PropagandaFidedeseabaunaacciónmisioneralibredetodaimplicación
política.
Poresolesdabasabiosconsejos, cUYainterpretacíónnosiempreresul­
tabafácilsobreelterreno.Lovemosmuybienen
lacuestióndelosritos.
Nopongáisningúncelo,noavan­
céisningúnargumentoparaconvencer
aesospueblosquecambiensusritos,
sushábitosysuscostumbres,anoser
quesean
evidentementecontrariosa
lareligióny a
lamoral.¿Hayalgo más
absurdoquetransportaraloschinos
Francia,España,Italiaocualquierotro
paísdeEuropa?
Nointroduzcáisen
ellosnuestrospaíses,sino lafe,esafe
quenorechaza
nilesionalosritos ni
lascostumbresdeningúnpueblo,con
talquenoseandetestables,sinoque
por
ElIcontrarioquiereque selesguar­
dey
selesproteja.Estáinscrito,por
asídecirlo,
enlanaturalezadetodos
loshombresestimar,amar,ponerpor
encimadetodo
enelmundolastradi­
cionesde
supaísy supropiopaís.Por
esonohayningúnmotivomáspodero­
sodealejamientoydeodioqueapor­
tarcambiosalascostumbrespropias
deunanación,principalmentedelas
quehansidopracticadasdesdelos
tiemposmásremotosquerecuerdan
losancianos.
EnLeSlegeapostoilqueetles mlSSlons
U MC.París-Lyon1959,16.
73

70. LOSCOMIENZOSDELCRISTIANISMOENCOREA
LaprimeraiglesiadeCoreatienecomooriginalidadel habersidofundada por
laicoscoreanos.Estosuscitaríadificultadespostenormente...
Enunacartade
1789,YiSeung-Hun(PedroLi)presentaalosmisioneros
francesesdePekínlasituacIónreligiosadeCorea.Estápreocupadoporquele
handichoqueestáactuandocontralasreglasde
laiglesia.
Cuandofuibautizado(porlospadres
dePekín),yo
noteníamásque unco­
nocimientosuperficialde
loquetenía
quesaber
...Cuandolleguéa mipatria,
lomásurgentefuepara míponermea
estudiar
mireligiónenloslibrosque
habíatraídoypredicárselaa
mispa­
rientesyamigos.
Enmiscorrerías,me
encontrécon unsabioque habíaen­
contradounlibrodenuestrareligión, al
quesehabíadedicadodurantevarios
años
...Fueél elquemeinstruyó,ynos
ayudamosmutuamenteaservira
DIOS
yahacerque lesirvieranotrosque, en
númerodemil, sesometierona lafey
pidieronconardorquelosbautizára­
mos.Apeticióndetodo
elmundo,bau­
ticéamuchosconlasceremoniasque
habíaobservado
enelbautismoque
habíarecibido
enPekín.Entretantoes­
tallólapersecución; mifamiliasufrió
porellomásque
lasotras,locualme
obligóadejarlacompañíademisher­
manos
enJesucristo.Peropara node­
tener
elcursodelos bautismos,puse
enmilugaraotrosdos.Unodeellos
era
elsabiodelque hehabladoantes,
y
elotroeraunoquehabíasufridomu­
cho
enlapersecuciónyquemurió en
1785duranteelotoñodespuésdeha­
berestado
unañopreso.
Porprimaverade1786,loscristia­
nos
sereunieronparatratarde lama­
neradeconfesarse
losunosconlos
otros.Sedecidióque Kiaseconfesase
con
yyconPín,sinque KiaeY,o Y y
Pinpudieranconfesarsemutuamente.
Porotoñodeaquelmismo
año,los
cristianos
sereunierondenuevo; se
decidióque yodijeralasantamisay
quediera
laconfirmación.Nosólo
atendíasussolicitudes,sinoquecon­
cedíelmismopoderdedecir
lamisaa
otrosdiez.
Encuantoa lasceremo-
AltofuncIOnario
(pinturacoreanade
finalesdelsigloXVIII).
nias,lasobservaba talcomoestán
marcadas
endiferenteslibrosyoracio­
nesdehoras,recortandoalgunasy
añadiendootras.
CitadoporA ChOl,Lérectlondupremlervlcanal
aposlollque
ellesongmesducalhollc/smeen
Corée
"NouvelleRevue deSClence
mlSSlonnalre»(1961)
91s
llegaronaPekínlosjesuitasmatemáticosdelrey
LuisXIV.
S AfinalesdelsigloXVII,lacristiandadchina
ofrecíagrandesesperanzas:200.000ó300.000
cristianosy125misioneros.Peroladisputade
losritos
(d.másadelante),losconflictosdejuris­
dicciónentreel
patronatoportuguésyPropagan­
daFideindispusieronalosemperadores,quede­
sencadenaronvariaspersecuciones.Sólo
setole­
rabaalosjesuitassabiosenlacortedePekín.La
supresióndelosjesuitas(1762ysiguientes)agra­
vóunasituacióndefinitivamentecomprometida
porlaRevoluciónfrancesa. ..,.~
74
Indochina
Alverseperseguidosensupaís,algunoscris­
tianosjaponeses
seinstalaronenCochinchina,en
CambodyayenSiam.Losjesuitasseinteresaron
poresasregionesapartirde1615.Transcribieron
lalenguavietnamitaencaractereslatinos.
Duran­
teveinteaños(1625-1645),Vietnamfuelaprime­
rapreocupacióndeljesuitaAlexandredeRhodes,
aunque
nopudoresidirallípermanentemente.
ParaRhodes,laevangelizacióntienecomobase
unbuenconocimientodelalengua,laformación
decatequistasqueasegurenlapermanenciacris­
tiana,lautilizacióndelaculturavietnamitayla

71. Ruedadelcarrodelsol(eldiossol
Surya)enKonarak
IndiaN.F.(Onssa).
BhuvaneguarenelOnssa,templo
deRaJanan(sigloXII-XIII).
DanzadeSlva
(sigloXII).
comprensióndesuscostumbres.Deseaba lafor­
maciónde
unclerolocal.
Vicariosapostólicos
LaintervencióndeRhodesenEuropallevóa
ladesignacióndevicariosapostólicospara
elEx­
tremoOriente(1658).Eranobisposnotitulares
Qdeunobispado,quedependíandirectamentedel
~papa(dePropagandaFide)paraelserviciodelas
misiones.Losvicariosapostólicos,PierredeLa
MotheyFran<;oisPallu,llegaronaSiamen1664;
ordenaronalosprimerossacerdotesvietnamitas
yfundaronunseminarioenSiamparatodo elEx­
tremoOriente.
Sedistanciarondelosmétodosde
losjesuitas.
Semultiplicaronlosconflictosdeju­
risdicción.ElfinaldelsigloXVIIIestámarcado
porelapostoladode monseñorPigneaude
Béhaine
(+1799).
UnaiglesialaicaenCorea
eEnlossiglosXVII-XVIII,algunosletrados
coreanosdescubrieron
elcristianismoapartirde
loslibrosllegadosdeChina.
En1784,YiSeung­
Hun,jovenletradodepaso porPekín,recibióallí
elbautismo.VueltoaCorea,juntocon otrole­
trado,
YiPiek,queelaboróunateologíacristiana
apartirdelatradiciónconfuciana,organizó
él
mismounacomunidadcristiana:bautismo,co­
munión,misa.
Dudandodesuprocedimiento,
pidióaPekín
unsacerdote.Pero lapersecución
seabatiósobreaquellaprimeracomunidad.
Asiarusa
Aprovechandolaexpansiónhacia elesteyla
conquistaprogresivadeSiberia,
laiglesiarusa se
hizomisionera.LosarzobisposdeKazán,en el
sigloXVI,convirtieronalostártarosquerodea­
ban
laciudad.ElmetropolitadeTobolsk,Filare­
tes,enviómisionerosaKamtchatka(1705)
ya
Yakutsk(1724).EnvióinclusounamisiónaChi­
na(1714).Algunosprisionerosrusoshabíanfor­
madounacomunidadortodoxaenPekínen1689.
AfinalesdelsigloXVIII,algunosmonjesdel
lagoLadogaseestablecieronenAlaska
yfunda­
ronalhunacomunidaddelenguaaleutiana.
75

72. 111.LASMISIONESVISTASDESDEEUROPA
YLACRISISDELSIGLOXVIII
1.LASMISIONES
YLAOPINIONEUROPEA
Literaturamisionera
DelsigloXVI alXVIII,laliuratl;lramisione­
raencontró
ungranéxitoentrelaslIteraturasde
viajes.
De1549a1619,sepublic~ro~ enfrancés
98obrassobreJapón.Las pubh~aclOnes so.bre
Chinasoninnumerables.DossenesdepublIca­
cionesperiódicasdelosjesuitasobtuvieronam­
plioeco:las
Relationsde laNouvelleFrance ~u~
volumenanualde 1632a1673)ylasLettresedt­
fiantesetcurieuses
p4vok~e17~~a1776,ree­
ditadosmuchasvecesacontlllUltClOn).Algunos
deestosescritossobre
todolosdelosjesuitasde
China,tieneng:anvalorcientíficoy
co~t~ibuye­
ronaampliarlosconocimientos geo~raflc<?s de
loseuropeos,quedescubrieronla
eXlstencl~ de
civilizaciones
muyantiguasyavecesmuy r~f~na­
das,aunquedistintasde lasdeEttropa.ElfIloso­
foLeibnizseentusiasmaba
alveraEuropaya
QChinatendermutuamentesusbrazosparaper­
v.::;:Jfeccionarloquehabíaencadaunadeellas.
Unanuevaimagendelosno-cristianos
Tímidamente,elconocimientodelasmisio­
nesllevóaloscristianosde
Europaaunaforma
nuevade
comprend~r alos~agaI1os. Losjesuitas
pensabanquelos
chlllo~ ~~blan ~o~~erva.do algu­
noselementosdelarelIglOn
pru111t1Va.e:No'po­
dríanalgunasdelasreligiones
pagana~ conslde-
Qrarsecomo unapreparación,u~a«fIgura»?el
'5Jcristianismo?Estavisión optim~sta preocupoa
losteólogos(Bossuet)yalosjallsenistas.
Laliteraturamisionera
seconvirtióenunar­
ma ~nticristiana enalgunos«filósofos»:Bayle,
76
Voltaire,DiderotylaEnciclopedia.Latolerancia
deloschinos
seoponealaintoleranciadeLuis
XIV.Lamoralidaddeloschinosdemuestraque
noesnecesariaunarevelación.Lacronología
chinaseremontamuchomásalládelabiblia.
Por
otraparte,en elsigloXVIIIalgunosdelosque
habíantomadoconcienciade
lainhumanidadde
laesclavitudirvllizaban
sobrelaspseudo­
justificacionescristianasque sedabandeella.
2.LAGRANCRISISDELASMISIONES
EnelExtremoOriente,losconflictosdeju­
risdicción
semultiplicabanentrelosobispos
nombrados
porLisboa(Patronato)ylosvicarios
apostólicosdePropagandaFide.
Unosyotros
anulabansusdecisionesrecíprocas. :
Ladisputadelosritos
Másgravefueladisputadelosritos,yaque
poníaendiscusiónlosmétodosmisionerosyla
actituddelcristianismofrentealasculturas.
En
laIndiayenChina,losmisionerosestabandivi­
didosapropósitodelalengua
(¿cómonombrara
Diosenlaslenguaslocales?),de
laliturgia(¿hay
queadaptarlosritoscristianos?),delascostum­
brestradicionales(¿puedenloscristianoshonrar
asusdifuntos,conservar
elrégimendecastas... ?).
LosjesuitasdeChinaydelaIndiaaceptaron
ampliamentela
ad~p~ación. Lc;>smisione!"<?sde
otrasórdenes(domllllcos,franCIscanos,MlslOnes
ExtranjerasdeParís)veíanenellaunaconcesión
a
laidolatría.Estaoposicióneramuchasveces la
expresióndelaoposición Patronato-Propa­
ganda.Ademá~, ladispu~a ~ransportad.a ~~uropa
agitólosconflIctosteologlcosde laVIejaIgleSIa,

73. CHINAVISTADESDEEUROPA
Muchospensadoreseuropeosseinteresaron porloquelosmisionerosdecían
deChina,sacandoconclusiones
amenudodivergentes.
ElfilósofoLeibnizmanifiestaungranentusiasmoporesteencuentroentre
China
yEuropa.Estodeberíaaproximar alasdiversasconfesionescristianas.
Piensoqueunadisposiciónsingular
deldestinohareunido,porasídecirlo,
alaparte
máscivilizadayeducadadel
génerohumano
enlasdosextremIda­
desdenuestrocontinente,Europay
China...Quizásestasdosnaciones
máscultas,extendiendosusbrazos
la
unaalaotra,lleguenaperfeccionar
pocoapocotodoloque
enellasse
encuentra
...Tengomiedodequemuy
pronto,
baJotodoslosaspectos,noso­
trosseamosinferioresalos
chinOS;ca­
siserámenesterrecibirdeellosalgu­
nosmiSionerosparaquenosenseñen
elusoylaprácticadelateologíanatu­
ral,delamismamaneraquenosotros
lesenviamosmiSionerosparaense­
ñarleslateologíarevelada
...Elproyec­
todellevarlaluzdeJesucristoalos
paíseslejanosestanhermosoque
no
veoyoquéesloquenosdistingue ...
Meparecequeestamisióneslacues­
tiónmásimportantedenuestrostiem­
pos,tantoparalagloriadeDioscomo
para
elbiengeneraldeloshombres.
LeibniZ,textosde1697.
Citadospor
HBernard-Maltre,
enH/stotreumverselle
desM/ss/onscathollques,
11,359
ePascalsepreocupaanteciertasafirmacionesdeunaanterioridaddelacrono­
logíachinarespecto
alacronologíabíblica.
HistoriadeChlna.- Yonocreomás
quelashistoriascuyostestigosestán
dispuestosahacersedegollar.
¿Cuálesmáscreíbledelosdos,
MoisésoChina?
Nosetratadeveresto engeneral.
Osdigoquehaycosasqueciegany
cosasquealumbran.Conestapalabra
tansólo,echoportierratodosvuestros
razonamientos.«PeroChinaoscure-ce",medecís;y yorespondo:«China
oscurece",perohayunaclaridadque
encontrar;buscad
la.
Pascal,Pensées, Br593
CONDENACION DELOSRITOSCHINOS
PORELPAPACLEMENTEXI(1704)
3.Nosepuededeningúnmodo ni
porningúnmotivopermitiraloscristia­
nosquepresidan,sirvanencalidadde
ministrosoasistanalossacrificiosso­
lemneso alasofrendasquetienenla
costumbredepracticarenlostiempos
decadaequinoclo
enhonordeConfu­
cioydelosantepasadosdifuntos,
ya
quesonceremoniasimbuidasdesu­
perstición.
7.Nopuedepermitirsealoscristia­
nosqueguarden
ensuscasasparticu­
lares,enhonordesusantepasados,
segúnlacostumbre
deloschinos,cua­
drosyorlas
endondeestéescrito: el
Trono,olaSededelEspíritu,o elAlma
detal,con
loqueseseñalaque elalma
o
elespíritudetaldifuntovienealgu­
nasvecesadetenerseo areposar
en
ellos.
CitadoenEtlemble,LesjésUltesenChme,la
querelledesntes(1552-1773)(ColArchives)
Julllard,París1966
77

74. jesuitascontrajansenistas,laxistascontrarigoris­
tas...
Lacondenacióndelosritoschinos
ymalabares
Ladiscusiónquecomenzóamediadosdel
sigloXVII
seagudizósobretodoen1693.Mons.
Maigrot,vicarioapostólicoenChina,prohibió
el
usodelvocabulariodelosjesuitasparadesignara
Diosenchinoy laprácticadelosritostradicio­
naleschinos(veneracióndelosantepasadosyde
Confucio)paraloscristianos.Apesardeuna
interpretacióndiferentequelosjesuitassolicita­
ronalemperadorKang- Hi(losritossongestos
meramentecívicos),elSantoOficioen
1704
aceptóloesencialdelasposicionesdeMaigrot.
Elpapaenvióunlegado,CharlesdeMaillardde
Tournon,parasolucionar elproblemainSltu;
ésteprohibiólasacomodacioneshechasenlaIn- {';1\
dia(ritosmalabares)yenChina.Murióenresi­
denciavigiladaenMacao(1710).
En1715,elpapa
condenósolemnementelosritoschinosymala­
bares.Ante
eltumultoqueestosuscitóenlas
misiones,
unnuevolegado,Mezzabarba,procu­
randoque
ledejaranvolverconvidaaEuropa,
concedióalgunospermisos(1721)quenosolu­
cionaronnada.Finalmente,en1742y1744,fue­
roncondenadosdenuevolosritos chinosyma­
labares.Lasdificultadesprosiguieronhasta1939.
Lasmisiones,víctimasdelapolítica
internacional
Ladecadenciadelaspotenciascatólicasen la
expansióncolonialsupuso almismotiempo el
debilitamientode laactividadmisionera.Eltrata­
dode
Utrecht(1713)arrebatóaEspaña yaFran­
cia
eldominiodelosmares.EltratadodeParís
(1763)señaló
lasuperioridadinglesatantoen
AméricacomoenlaIndia.
Laprohibiciónde
laCompañíadeJesúsen '.
todoslosestadoscatólicosyluegosusupresión
porelpapa(1773) pusofinalaactividadde3.000
78
misionerosen elmundo.Losefectivosque pro­
porcionaronlasdemásórdeneso elclerosecular
fueronmuchomenores.Muchoscristianos
se
vieronabandonadosasupropiainiciativa.
LaRevoluciónfrancesaacabóconlafuente
delosrecursosydelosefectivos.Losviajes
se
hicierondifícilesparalosmisioneroscatólicos
ante
elhechodel podermarítimodeInglaterra.
NacieronentoncesenGranBretañaalgunasso­
ciedadesdemisionesprotestantesqueencontra­
ronelterrenolibre.
LosúltimosbalancesdePropagandaFidea
finalesdelsigloXVIIIsondecepcionantes.
Se
desprendedeellosciertosentimientodeimpo­
tencia.«Occidente hatenidoquerenunciarasus
pretensionesdeconvertir
alorientetalcomo es
ensímismo».Observemossinembargoque la
iglesiasehahechoyaplenamenteuniversal.A
pesardenohabersidoresueltodebidamente,
el
problemadelencuentrodelcristianismocon las
civilizacioneshaquedadoyaplanteadodeuna
maneraseguramentemásjuiciosaquecomolo
seráen
elsigloXIX.
LECTURAS
J.Delumeau,ElcatolzctsmodeLuteroaVoltatre. Labor,
Barcelona1973.
P.Chaunu,
Laexpanstóneuropea. Labor,Barcelona
1977.
Id.,Conqutstayexplotaezónde losnuevosmundos. La­
bor,Barcelona1973.
F.Mauro,
Laexpanstóneuropea(1600-1870) Labor,
Barcelona1979.
F.
J.Montalbán,Manualdehtstorza delasmtszones.BIl­
bao1952.
C.Bayle,LaexpanstónmtszonaldeEspaña. Labor,Bar­
celona1936.
V.Carro,Lateologtaylosteólogos-lumtasespañolesante
laconqutstadeAmérzca.
Salamanca1951.
G.Furlong,
Mtszonesysuspueblosdeguaraníes. Buenos
Aires1961.
R.MenéndezPidal,
ElpadreLasCasas.Sudobleperso­
naltdad.
EspasaCalpe,Madrid1963.
ProtagomstasdeAmérzca, 50vols.HIstoria16, Madnd
(encursodepublicación).

75. SanVernyenOrco!
(Llmagne..),como
vlñador
14
LAIGLESIA
DURANTELA
ILUSTRACION
yLAREVOLUCION
(sigloXVIII)
DesdefinalesdelsigloXVII semanifiestan
nuevasactitudesrespectoalareligión.Almismo
tiempo,loscomportamientosreligiososdelsiglo
XVII
semantienenhasta muyentradoelsiglo
XVIII.
Noobstante,apartirdemediadosdeeste
siglo
seadviertenyaenlaiglesiaalgunasseñales
delnuevogiroquehantomadolascosas.
Sepue­
deexplicarestegiro
porlafilosofíadelaIlustra­
ción,algunosdecuyospartidariosatacanencar-
nizadamente
alcristianismo.Perotampocofaltan
signosdevitalidaden
elcatolicismooen elpro­
testantismo,queconocevariasformasdedesper­
tarreligioso.LaRevoluciónfrancesa
sepresenta
como
eltriunfodelaslucesydelosadversarios
delaiglesia.Perolapersistenciadeuna
fepurifi­
cada
porlapruebaobliga alpoderpolíticoade­
volveralaiglesia
elpapelque lecorrespondeen
lasociedad.
79

76. I.LASTRANSFORMACIONES DELSIGLOXVIII
1.LARAPIDEZQUETOMA
UNAIGLESIATRADICIONAL
Losfrutosdelsigloanterior
EsacomienzosdelsigloXVIIIcuandolos
esfuerzosderenovacióndelsigloprecedente
producentodossusfrutos:formacióndelclero,
purificacióndelasdevociones,desarrollodelas
misionesinteriores,regularidaddelapráctica,
etc.Lagranmasadelapoblacióneuropeasigue
siendocristiana,conalgunosmaticessegúnlas
regiones.
Envísperasde 1789,casiportoda
Francia,todavíacumpleconpascua
el95%dela
poblacióndelcampo.Estopermitecomprender
larestauraciónreligiosadelsigloXIX.
Ladisputajansenistaformatambiénpartede
laherenciadelsigloanterior.
Ensumayoría,los
obisposfranceseshanaceptado
lascondenacio­
nesdelabula
Unigenitus(1713).Peroalgunos,
agrupadosen
tornoalarzobispodeParís,recha­
zanlabulayapelana
unconciliogeneral.Este
partidodelos«apelantes»
semuestramuyactivo,
apesardesunúmerorelativamentemodesto;es­
támarcadotanto
porsugalicanismocomo porel
jansenismodoctrinal. Enestecontexto,variossa­
cerdotesdeUtrecht,descontentosdelasorienta­
cionesromanasparasuiglesia,eligen
unarzobis­
poquesehaceconsagrarporunobispo«apelan­
te»francés.Tal
eselorigendelcismadeUtrecht
(iglesiajansenistaoviejoscatólicosdeHolanda).
EnFrancia,elgobiernoquierereduciresta
0rosiciónmediantelacárcel, lacondenaciónen
econciliode
EmbrundelobispodeSénez,Soa­
nen
(1727),ycondiversasmedidasrepresivas.
Losapelantescrean
unperiódicoclandestinoen
1728,las«Nouvellesecclésiastiques»,quesigue
editándosehastafinalesdesiglo.Venenlascura­
cionesmilagrosassobrelatumbade
unodelos
80
suyos,eldiáconoParís,en elcementeriode
Saint-Médard,
elsellodelaaprobacióndivina
(1730).Prontoseprodujeronfenómenospatoló­
gicos:convulsionesy«socorros»(golpesyheri­
dasquereclamabanlospenitentes).Elmovi­
mientocayóenelridículo.
ElsigloXVIIItuvotambiénsusformasde
santidadconpersonajestandiferentescomopue­
denserAlfonsodeLigorio
(1696-1787)yBenito
JoséLabre
(1748-1783).Elprimero,doctorde la
iglesia,consu obramorallibróa laiglesiade la
influenciajansenistayconlafundacióndelos
redentoristasdio
unnuevoimpulsoalasmisio­
nespopulares.Elsegundo
rropusounasantidad
contemplativa,forjadaenesacrificiodeunavida
deperegrinomendicanteymarginado.
Señalesde unnuevogiro
Apartirde 1750,aparecenalgunaszonasde
tibiezaen
elpaisajereligiosofrancés.Lapráctica
disminuyeseriamenteenalgunasciudades,pero
tambiénen
elcampo.Seinterpretacomo unre­
troceso
eldescensodepreocupacionesreligiosas
enlostestamentos(celebracióndemisas,donati­
vosparalasbuenasobras),ladisminucióndel
númerodecofradías,labajaen lamoralyen el
temorinspiradoporlaiglesia(limitacióndenaci­
mientos,aumentodehijosilegítimos),lacaídade
vocaciones,ladisminucióndelibrosreligiosos,
la
municipalizacióndelasobrascaritativas,etc.Sin
embargo,hayqueserprudentesenlasinterpreta­
ciones.Estossignosindicanciertamenteque
se
debilitanelconformismoy larutina.Másquede
descristianización,¿nohabríaquehablarde
la
lentadesaparicióndeuncierto mododecristia­
nismoenbeneficiodeotro?Segúnalgunos,
se
entrecruzanlasdoscurvas,ladeldescensocuan­
titativoylade
lasuperacióncualitativa.

77. o 50 100150 200
LasdloceslsdeFranCiaen1789
(Dlcllonnalfed'hlslolfeeldegéographleeccléslasllque)
e'üm.r
TIItvU&
PISE
81

78. Mediocridaddelclero
Seconocenmuchossacerdotesyobisposde
grancalidad,pero
senotaelabsentismoenlos
obispos.Amedidaquevaavanzando
elsiglo,el
episcopado
seconvierteenpiezadecaza dela
nobleza,enFranciayenAlemania.Losmonaste­
riosdecaen.
EnFrancia,lacomisiónderegulares
(1766ysiguientes)suprime
426casas.JoséIIsu-)
primeen
1783todoslosestablecimientoscon- ""
templativosdeAustriaydelosPaísesBajos.\
Papassinprestigio
Lospapascarecenderelieve.Casitodosson
ancianosescogidos
alfinaldeunoscónclavesin­
terminables,enque
seadviertenlasintrigasdelas
potenciascatólicas.
Secentranen elgobiernode
losestadospontificios,delosquedicequese
estánpeoradministradosquelosdelGran
Tur­
co.Sólodestaca lafiguradeBenedictoXIV
(1740-1750),que
seinteresóporlascienciasy
mostróciertaapertura
porlosproblemasdesu
tiempo.
UNASOCIEDADDEATEOSPUEDESER
PERFECTAMENTE MORAL
PierreBayle(1647-1706),nacidoen elcalvinismo,fuealgunosañoscatólicoy
volviódenuevo
alcalvinismo.EnseñófilosofíaehistoriaenSedányenRotter­
dameBaylesemuestracríticocontodaslasconfesionesreligiosas,inclusocon el
calvinismo,predicandosiemprelatolerancia.
Unasociedaddeateospracticaría
lasaccionescivilesymoralestanbien
como
laspracticanlasotrassocieda­
des,con
talquehicieracastigarseve­
ramenteloscrímenesydedicaseho­
noro infamia aciertascosas.Como
la
ignoranciadelprimersercreadory
conservadordelmundo
noimpediríaa
losmiembrosdeesasociedadsersen­
siblesa
lagloriay aldesprecio,a la
recompensay alcastigoy atodaslas
pasionesque
sevenenlosdemás
hombres,
niapagaríatodaslasluces
de
larazón,severíaentreellosagen­
tesconbuena
feenelcomercio,que
asistiríanalospobres,que
seopon­
dríana
lainjusticia,queseríanfielesa
susamigos.
Elquequieraconvencer­
seplenamentedeque unpueblopriva­
dodelconocimientodeDiosseguiría
lasreglasdelhonoryseríamuydelica­
do
enobservarlas,notienemásque
vercómohayentre
loscristianoscierto
honormundanoqueestádirectamente
encontradelespíritudelevangelio ...
Comparadunpocoelestilode las
diversasnacionesqueprofesan elcris­
tianismo;comparadlas,
osdigo,unas
conotrasyveréisque
loquepasapor
indecente
enunpaísnoloestantoen
otro.Portanto,esciertoquelasideas
dehonradezquehayentreloscristia­
nosnoprocedende
lareligiónquepro­
fesan.
PBayle.PenséessurlaCométe,1682
2.LAS«LUCES»
ALASALTODELCRISTIANISMO
Eltriunfodelarazón
DesdefinalesdelsigloXVIIempiezauna
«crisisdelaconcienciaeuropea».PierreBayle
e(Penséessur laComete,1682;Dictionnairehisto­
riqueetcritique,
1695-1697)esunodelosprime-
82
rostestigos.EnelsigloXVIIItoman elrelevo
unaseriedeescritores:Voltaire,Diderot,
d'A­
lembert...Educadosen
elcristianismo,muchas
vecesconlosjesuitas,estos«filósofos»quieren
juzgartodaslascosassegún
las«luces»delara­
zón,que
seoponenalasoscuridadesde larevela­
ción.
Deestafilosofíadelas«luces» -enalemán,
AufklarungoIlustración-serecuerdasuaspecto
demáquinadeguerraanticristiana.Sinnegares-

79. to,hayquedecirqueesteidealrazonablecorres­
pondetambiénaunadistincióndeterrenos.La
cienciaadquieresupropiolenguajey
sedistancia
delametafísica.Algunoscristianossinceros
compartieronestasimpatía
porlarazón.La
francmasonería,cuyaprimeralogia
sefundóen
Londresen1717yquepropagóestaideologíade
lasluces,
sereconocecomocristiana.Laobrade
referenciadelaIlustración,la
Encyclopédleo
DtctlOnnalreralsonnédessezences,desartsetdes
métlers
(1751-1772),tuvoentresussuscriptores
alfuturoPíoVII,yensuredacciónparticiparon,
almenosensuscomienzos,algunosteólogos.
Larazóncontralarevelación
Esrarounateísmoexplícito.Seríapeligroso
expresarloabiertamente.Algunospuedenpensar
asíensecreto:
elcuraMeslier (+1729),d'Hol­
hach,Helvetius,Sade...Lamayorpartede los
«filósofos»piensanque senecesitaunareligión
ELCRISTIANISMOSEOPONEALANATURALEZA
Ensusescritospnvados,losautorespodianexpresarsusIdeas smretIcen­
cIas;ensuspub/¡caclonesteníanqueguardarcIertaprudenCIa.
Sedaunaincompatibilidadentrelamoralnatural
ylamoralrevelada
delamontaña.Releedtodo elevange­
lioyrecogedlospreceptos
propiOSdel
cristianismo;ydecid
meluegosihayal­
gomáscapazdedisolverlosvínculos
humanos,decualqUiernaturalezaque
sean.
Tododevotoesduro,sinmisericor­
dia,Implacable,
unpobreesposo, un
pobreCiudadano, unmalhermano,etc.
EsosdeberesestándemaSiadosubor­
dmadosaotros.
Unodelospeoresefectosdelosde­
beres
religIOSOSeselenvIleCImientode
losdeberesnaturales,esunaescala
dedeberesqUiméricoselevadaporen­
Cimadefasdeberesreales.Preguntad
a
unsacerdoteSIespeorarmar enun
cálizquecalumniaraunamUjerhonra­
da«¡Orinaren
uncáliz',¡unsacrlle-
gIOl",osdirá.Yluego,nohaynmgún
castigopúblicocontralacalumnia.
El
fuegocontra elsacrílego.Estoacaba
derribandotodaverdaderadlstmclón
deloscrímenesenuna
SOCiedad...
Enelevangelio,unlibro alquehay
quereferirseoIgnorarporcompletoen
estepunto,haydosmorales:unamo­
ralgeneralcomúnatodoslospueblos
yunamoralqueesverdaderamente
la
moralcristiana.Puesbien,esta última
eslamoralmásantisocialqueconoz­
co.Preocupaosderepasarelsermón
Dlderot,Commentalfemedlt delaLettresur
IHomme,citadoenRDesne(ed)
Lesmatertallstesfranr;alsde1750 a1800
Pans1964,105
Creoen DIOS,aunqueVIVOmuybien
conlosateos
..EsmuyImportanteno
confundirlacicutaconel
pereJil;pero
carece
detmf10rtanctacreeronocreer
en
DIOS.
CartadeDlderotaVoltalre (11JUniO1749)
paraelpueblo:Dios eslagarantíadelorden.
Muchos
seinclinanporeldeísmo,unareligión
naturalconformecon
larazónyqueexcluyeto-
@darevelación:el«GranRelojero»deVoltaire,
«unjubiladoenreserva».Losdogmas
seoponen
a
larazóny alanaturaleza.Laiglesia sedistingue
porsuintoleranciay porsuapoyoalosdespotis­
mos.Voltairehacecampaña
porlarehabilitación
delasvíctimasde
laintoleranciareligiosa:Calas,
Sirven,de
laBarre,Negándoseaseguira lanatu­
raleza,
elcristianismoesunatrabacontra lafeli-Q
cidaddelhombre. Portanto,hayqueluchar por~
ladesapariciónde laiglesiaydelcristianismo:
«¡Aplastemos
alinfame!»,exclamaVoltaire.La
primacíade
larazónnoimpideque,afinalesdel
sigloXVIII,cunda
elgustoporelesoterismoy
83

80. porunanuevairracionalidad.Insatisfechoddra­
cionalIsmoáridodeVoltalre,
JeanJacquesRous­
seau(1712-1778)quieredevolversulugar
alsen-
timientoenunareligiónnatural.
DeestemodoS
lograquelareligiónsobrenadealarevolución y
preparaelromantIcIsmo.
COMOHACERACEPTABLEELSERMON
DELAMDNTAÑA
LaopinIóndeJaucourtenL 'EncyclopédienoesmuydistintadeladeOlde­
rot,peroanteunpúblicoquesabe
loquesetraeentre manoslograescabullirse
conhabilidad
Laprofesióndefedelvicariosaboyano
FrentealracIonalIsmodelafIlosofíade lalIustraclon,JeanJacquesRousseau
rehabl/tta
elsentImIentorelIgiOSOenunsentidoquenoes eldelaortodOXia
cató/tca,peroquepreparalare/tglonromántIca
Estamosdeacuerdo enque,SIlos
CristianosqUIsieranobservaralgunos
deestosmandamientosdeJesucristo,
lasocIedadseverlamuyprontodes­
qUIciada,lagentedebienseriapresa
delaviolenCiadelosmalos,losfieles
quedarlanexpuestosa
mOrirdeham­
bre,yaquenohabrlanahorradonada
en
suprosperidadparapodercomery
vestirseenlaadversidad
Enunapala­
bra,todoelmundoconfiesaquelos
Tamblenosconfiesoque
measom­
bralamajestaddelas
ESCriturasyque
lasantidaddelevangeliohablaami
corazónVedloslibrosdelosfilósofos
contoda
supompa,quepequeños
sonen
sucomparaclonll.Es pOSible
queunlibroalaveztansublimeytan
sencilloseaobradeloshombres?l.Es
pOSiblequeelhombrecuyahistOria re­
latanseatansólounhombre?
84
preceptosdenuestroSeñor noson
compatiblescon
laseguridadylatran­
qUilidadpública
Estohaobligadoalos
mterpretesarecurriraciertasrestric­
Ciones,aciertasmodificaciones,a
ciertaspalabrassobreentendidas,pero
todoestoesmnecesarloynosparece
demasiadorebuscado
Loquehain­
dUCidoalosIntérpretesaerroresque
hancreídoque
lospreceptosdelSe­
ñor,
enestostrescapitulas,sereferían
LARELlGIONDEROUSSEAU
LamuertedeSócrates,filosofando
tranquilamenteconsusamigos,esla
másdulcequesepuededesear,lade
Jesus,expirando
enmediOdetormen­
tos,injuriado,mofado,maldeCidopor
todounpueblo,eslamáshOrribleque
sepuedetemerSocrates,tomandola
copaenvenenada,bendicea
qUiense
lapresentallorando,Jesus,en mediO
deunatroz SUpliCIO,pideporsusen-
atodoslosCristianos,ydebentener
cUidadoenello,puesaunquemuchos
seancomunesatodoslosCristianos,
hayotrosmuchosquesonpartIculares
delosapóstolesdel Señor,yquese
leshandadopara
elejercIcIodelmi­
nisteriopara
elquefueronrevestidos
Unavezasentadoesteprincipiode
que
elsermóndenuestroSeñorsedi­
rigealosapóstoles,ya
nohayninguna
dificultad
Encyclopédle,
artSermondeJésusChns/,
deJaucourt
carnlzadosverdugos Sí,SIlaVidayla
muertedeSocratessonlasdeunsa­
biO,laVidaylamuertedeJesússon
lasde
unDIOS
Contodoello,estemismo evangelio
estállenodecosasIncreíbles,cosas
querepugnanalarazónyquecual­
qUierhombresensatoesIncapazde
concebirydeadmitirl.Quéhaceren
mediOdetantascontradicciones?Ser
siempremodestoyCircunspecto,
hijO
mío,respetar enSilenCIOloqueunono
puede
nirechazarnicomprender,yhu­
millarseante
elgranserquees elÚni­
coquesabetodalaverdad
J JRousseauEmlleOUdeIEduca/Ion

81. 3.LAIGLESIAMARCADA
PORLAFILOSOFIADE LAILUSTRACION
LaIlustracióncatólica
Laiglesiaintentadefendersecontralosata­
quesconlosmediostradicionales:censuradelos
maloslibros,peticionesparaqueintervenganlos
poderespúblicos,obrasapologéticasdepocova­
lor.Sinembargo,esteidealracionalnofueconsi­
deradoúnicamentedeformanegativa
porlas
iglesias.Inspirórealizacionesyreformasdentro
delcatolicismo.
EnFrancia,algunostítulostie­
nenencuenta
elespíritudelaépoca: Méthode
[acilepouretreheureux
encettevieetassurer son
bonheuréternel;Catéchismephilosophique;Ca­
téchisme
desharmoniesdelaraisonet delareli­
gion...
EnAlemania,la Aufklarungcatólicapro­
pusounretornoalasfuentes,unapurificaciónde
lasdevociones,unarenovacióndelateología,
unamayortoleranciayunaaproximaciónalos
protestantes.
Seelaboraroncatecismosque pu­
dieranutilizartantolosprotestantescomolos
católicos.
Unodelosrepresentantesmásnota­
blesdeestemovimiento
esJ.M.Sailer(1751­
1832),sacerdotebávaro,profesordeteología
pastoral,quetuvonumerosasiniciativasenespi­
ritualidadypracticóunecumenismo
antelitte­
ram
(círculosbíblicosinterconfesionales).
Antirromanismo
ydespotismoilustrado
Estascorrientesinnovadorashacenaveces
causacomúnconlascorrientesantirromanasen
susdeseosdevaloraralasiglesiaslocalesy asu
clerofrente
elpapa:galicanismo,richerismo...
Von
Hontheim(1701-1790),llamadoFebronio,
obispocoadjutordeTréveris,legósunombrea
unadoctrinaquereduce almáximoelpoderdel
papaenlaiglesia:
elfebronianismo(1763).El
sínododePistoya(1786)enToscana,convocado
porunobispojansenizante, porinstigacióndel
granduqueLeopoldo,hermanodelemperador
José11,sostuvolastesisdelfebronianismoy pro­
pusounamplioprogramadereformadelaiglesia
dentrodelespíritudelaIlustración.José 11dio
sunombreaunaformadeintervencionismomi­
nuciosoenlavidade
laiglesia:eljosefinismo.
Losno-católicossebeneficiandeedictosdetole­
rancia(1781):prohíbealosreligiososdepender
de
unsuperiorextranjero;suprimelosconventos
contemplativosparautilizarsusbienesenlafun­
dacióndenuevasparroquias;reorganiza
por
completolosseminarioscongrandescontentode
losseminaristasquesaqueanloslocales...Rey
sacristán,reglamentaminuciosamente
elculto,
losentierros,elusodelascampanas...
Elcalvariodelosjesuitas
Anteunpapadomuydébil,los«déspotas
ilustrados»intentandominarlasiglesias.Asocian
alasantiguasreivindicaciones(galicanismo...)los
principiosde
laIlustraciónydela Aufklarung
católica.Así, lasupresiónde laCompañíadeJe­
sús
porlosdiferentesestadoscatólicosyluego
porelpapaClementeXIV(1773) eselresultado
delosesfuerzosconjugadosdelosfilósofos,los
galicanos,losjansenistasydeot(asórdenesreli­
giosas.Losjesuitassoportan
elcontragolpede la
decadenciadelasrealezaseuropeasydelpapado,
quehabíansidoantañosusmejoresvaledores,
perotambiéndesuencarnizamientoenlasluchas
teológicas.
Enesteasunto,lospapasmuestran el
mayorservilismoantelosgobiernosypermane­
ceninsensiblesanteelcalvariodelosjesuitas.Su
repatriacióndelasmisiones
sellevóacaboen
lamentablessituaciones.ClementeXIVhizoen­
cerrar
alúltimogeneraldelosjesuitas,quemurió
enprisión.
EnPortugal,elmarquésdePombal
hizoejecutaramásdeochentajesuitas.
85

82. 11.LOSMOVIMIENTOS DEDESPERTARDEL
PROTESTANTISMO YDELASIGLESIAS
ORIENTALES
EnlasiglesiasdelaReforma, elespíritude la
Ilustraciónorienta confrecuenciaalateología
porloscaminosdelracionalismoydelaseculari­
zacióndelacultura.Almismotiempo,envarias
ocasiones,losmovimientosdedespertar
(<<revI­
val»,«réveih»intentansacudiraesasiglesiasde
lalanguidez
propiadeunainstitucióndeestado.
1.ELPIETISMOALEMAN
Elpietismoes unareaccióncontralastenden­
ciasmundanasdelprotestantismodefinalesdel
siglo
XVIIycomienzosdelXVIII.Lasiglesias
protestantessoninstitucionesdelestadofuncio­
nalizadas.Laexperienciapersonalquehabíasido
propiadeLuterohabíadejadosulugarala orto­
doxiadoctrinal. Muchosprotestantesdeseaban
devolver
elprimerlugaralelementopersonalen
la
fe.Elprotestantismohabíadesconfiadosiem-
predelamística,aspecto impurodeloreligioso
frenteala
fesola.Sinembargo,algunosnostálgi-
cosseguíanleyendola
ImitacióndeJesucristo y
losautoresmedievales.
]akobBühme(1575­
1624),
elzapaterode Gürlitz,elaboróunaespecie
depanteísmoydesincretismomísticosospecho-
so
paralaortodoxialuterana.AngelusSilesius
GohannesScheffler,1624-1677),influido
pore
Bühme,expresóuna profundaexperienciaespiri-
tualatravésdelapoesíaoriginaldel
Peregrino
querubínico.
Laoposiciónconque tropezólo
impulsóaconvertirse
alcatolicismoy ahacerse
sacerdote.
NOSTALGIAMISTICAENUNLUTERANO
JohannesScheffler(AngelusSilesius) (1624-1677),naturaldeBreslau,estu­
dióenvariasuniversidadeseuropeasantesdevolver
asuSilesianatal.Luterano,
expresasuexperienciamística
pormediodepequeñospoemasdedosversos,
publicadosenElperegrinoquerubínicodespuésdesuconversiónalcatolicis­
mo.
AunqueCristohubieranacidomilve­
cesenBelén,perono
enti,
seguiríasestandoeternamenteper­
dido.
¡Ay!Loshumanossomoscomo
pajarillosdelbosque,
86
gritandotodosjuntos,dandocada
unonuestranotaconjúbilo.
Larosanotieneporqué,florecepor­
queflorece;
nosefijaen
símisma,nipreguntasi
laven.
Sielparaísonoestáantetododen­
trode
ti,
créeme,noentrarásjamás enél.
Espíritunoble,rompetusataduras,
notedejesencadenarasí;
puedesencontraraDiosmásmagní­
ficamentequetodos
105santos.
Florece,cristianohelado;mayoestá
atuspuertas.
Sinoflorecesaquíyahora,estarás
eternamentemuerto.
AngelusSlleslus, Pe/ermcherublnlque
Aubler,Parls1946

83. PhilippSpener
ylairradiaciónpietista
Elpietismorecogióestasaspiracionesen el
interiordelprotestantismo.PhilippSpener
(1635-1705),pastorluteranoalsaciano,fuesuini­
ciador.CirculómuchoatravésdeEuropa.Reu­
niójuntoaélapequeñosgruposparaleerla
bibliayrezar.
Sehablóde collegiaptetatis(gru­
posde
riedadoreunionesdeedificación);deahí
vieneetérminopietismo,quetenía
alprincipio
unmatizdespectivo.Spenerdiounfundamento
asuacciónensus
Piadesideria(Piadososde­
seos:1675),cuyospuntosesencialesson:
lacons­
titucióndepequeñosgrupospara
elconocimien­
todelabiblia,lavaloracióndelsacerdociouni­
versal,
laprimacíade laexperienciasobre lateo­
logía,
lacaridadenlaspolémicasteológicas,una
integraciónde
laespiritualidadmedieval,unare­
formade
lapredicaciónensentidocatequético.
Laexperienciade
laconversiónescapital.Sead-
quiereatravésdeunaprofundacrisis.Elhijode
Diosconoceunafaseinicialdedesesperación;
luego,atravésdeunaluchainterior,saledesu
malestaryencuentra
lapaz.Alolargodeesta
experiencia,sienteunafelicidadinexpresable.
Tieneque
poderdarcuentapúblicamentedeella.
Elpietismovaloraunapiedadafectivaysenti­
mentalyvuelveaconcedera
lasobrastodosu
valor.
Elpietismo,cuyolugarprincipaldeirradia­
ciónfue
launiversidaddeHalle,enSajonia,dio
lugaranumerosasinstitucionescaritativas:es­
cuelas,orfanatos,suscitóvocacionesmisioneras
paralospaíseslejanos,inspiróamúsicoscomo
Haendel
(+1759).Apesardeciertaoposiciónde
laortodoxialuteranaalas«asambleasdelossan­
tos»,
unpocoexaltadas,granpartedeAlemania
enelsigloXVIIIerapietista.ElcondedeZin­
zendorfdioalpietismounadimensióninterna­
cional.
@ ELPIETISMO
PhilippSpener(1635-1705),pastorluteranonaturaldeAlsacia,quisoreinte­
grar
laafectividadalareligión,perosinsalirdelprotestantismo.
Lareligióncristiana noconsisteen
saberniensutilezassobrecuestiones
ociosas,como
seacostumbraahacer
ennuestrosdías másdelacuenta;
consiste
enaprenderaconocera
nuestrosalvadorJesucristo,
elverda­
deroDios,comohayqueconocerlo,
pormediode
suVerbo,entemerloen
elfondodenosotrosmismos, enamar­
loyenllamarlo,movidosporuna fe
verdadera,enobedecerleenlacruzy
ensuvida,enamaralosdemásdesde
elfondodenuestrocorazón, enayu­
darlosconmisericordia;y
enloquese
refiereanosotros ennuestravida,ante
elpeligroy lamuerte,abandonarnos
conunaconfianzainquebrantablea
la
graciaqueCristonosconcedeyaguar­
dar
lavidaeternaconDios.
PhSpener,Pladesldena,oaspiracionesdel
fondodelcorazónparauna
mejoradelas
verdaderasIgleSiasevangélicas,quesea
agradable
aDIos
2.ZINZENDORF(1700-1760),
ELDESPOTAILUSTRADO
eNikolaus-Ludwig,condedeZinzendorf,na­
cidoenDresde,ahijadodeSpener,educadoen
unaatmósferadepiedad muyfemenina,privado
decamaradasmasculinos,considerósiemprea
,Jesúscomounhermano.Desdesuinfancia,com-
prendióquelareligióneraasuntodelcorazóny
nodelarazón. EnHalle,sintióunaprofunda
emocióndurantesuprimeraCena,perorechazó
laconversiónreglamentadadelospietistas.El
encuentroatravésdeEuropaconcristianosde
todaslasconfesiones
lehizoverenellassimples
especializacionesdelaverdad.Acogióensustie­
rras(1727)alosrefugiadosdeloshermanosmo-
87

84. ravos,herederosdeloshussitas,ylosreorganizó
en
unaespeciedeteocraciamarcada porsuauto­
ritarismo.Zinzendorf
sehizoordenarpastory
luegoobispomoravo.Permanecióen
laiglesia
luterana,peroaceptócohabitarcontodoslos
maticesprotestantesymarcósugrupodepietis-
mo.Lacomunidad
seestructuróydividióen
bandassegúnsuprogresoespiritualysuestado
civil:corosdeesposos,dejóvenessolteras,de
viudas,deniños...Laoración,acompañadade
cantos,seprosiguedenocheydedía.
NIKOLAUS-LUDWIG DEZINZENDORF(1700-1760)
ElcondedeZinzendorf,educado enelpietismo,volvióaorganizaralos
hermanosmoravos,herederosdeloshussitas.
Deunaformaautoritaria,hizode
ellosunacomunidad
enlaquelaafectividad yelcelomisioneroocupaban el
primerpuesto.ElcondemanifestabaunapiedadmuysensibleparaconJesús.
Siemprefuemidichasentiramisal­
vadorconstantemente
enmicorazón...
Hevividomuchosañoscomo sifuera
unniñoconél;lehablabaduranteho­
rasenteras,comounamigoa
suami­
go
...Enmiscoloquiosconél,mesen­
tíamuyfelizyledecía
migratitudpor
todoelbienquehabíahechocon
su
encarnación...Hacíatodocuantopodía
porserfelizhasta
eldíaextraordinario
enquemesentítanvivamenteconmo­
vidopor
loquemicreadorhabíasufri­
dopor
mí,quemepuseaderramarmil
lágnmasymeestrechéyunímásfir-
mementeycontodocanñoaél.Seguí
hablandoconél,cuandoestabasoloy
creíacontodomicorazónque
élesta­
baa
milado...Asíescomovivímásde
cincuentaañosconmisalvadorypasé
losdíasmásfelicesdemivida.
Zlnzendorf,O,SCOUrsauxenfants,
citadoenart Zmzendorldel
Olctlonnalfe
deThéologleCathollque
Expansiónmundial
ExpulsadodeSajoniadebidoaestasnoveda­
des(1738),Zinzendorf
sehizomisionero.Envió
hermanosmoravosaAméricaypermaneció
élallí
variosaños.Loshermanosteníangruposafilia­
dos
portodaEuropa.AlvolveraSajonia,Zin­
zendorfprecisósusorientaciones.A lainspira­
ciónluteranaypietista-preeminenciadelsenti­
miento,lugardelapasiónenlavidacristianay
alegríadel
hombresalvado-unióciertoinfanti­
lismoconJesúsydesarrolló
elaspectofestivodel
culto.PocodespuésdelamuertedeZinzendorf,
losmoravos
seconvirtieronenunanuevadeno­
minacióncristiana:laiglesiadelaunidaddelos
hermanos.Losmoravosteníanentonces
226mi­
sioneros
porelmundo.
Lavaloracióndelsentimientocondujoave­
cesa
unantidogmatismoqueibaenelsentidodel
racionalismodelaIlustración.Pero
elpietismo
88
dioalprotestantismounanuevairradiación.Los
hermanosmoravosinspirarondirectamente
el
metodismodeJ ohnWesley.
3.]OHNWESLEYy
ELNACIMIENTODELMETODISMO
Demasiadoligada alpodery alospropieta­
riosdetierras,
laiglesiaanglicanahabíaperdido
todocontactoconelpueblodelasciudadesmi­
nerasydelaindustriaincipiente.Continuamente
selevantabandisidentes,amenudoperseguidos.
Entreellos,George
Fax[phone]),zapatero,
predicóunadoctrinadelaluzinteriorquehace
secundarioslosdogmasylasestructuraseclesia­
les.Invitóasusoyentesatemblardelantede
Dios(deahí
elnombredequakers)yaagruparse
en
unasociedaddeamigosdeDios...

85. JohnWesley(1703-1791)sacudiómás pro­
fundamenteelanglicanismo.Nacidoenunam­
bienteanglicanoopuestoa
lapredestinacióny
alimentadoen
lalecturadeautoresmedievalesy
católicos,reunióconsuhermanoCharlesalos
estudiantesde
Oxfordenclubsdesantidad,don­
deseleíalabiblia,
serezabay sepracticaban
obrasdecaridad.Elrigor quedemostraronles
valió
elsobrenombredemetodistas.Sacerdotes
anglicanosen
1735,losdoshermanospartierona
América,dóndelesimpresionóvivamentesuen­
cuentroconloshermanosmoravos.Vueltosa
~Londres,en elmarcodeunacelebraciónmorava
~(1738),JohnWesleysintió uncambiointerior
repentino,unaespeciedebautismodelEspíritu
que
élllamó«conversión». Unodesusallegados,
GeorgeWhitefield,detendenciacalvinista,tuvo
unaexperienciasemejante.Losdosquisieron
anunciarsudescubrimiento,perolosrechazaron
lasiglesias.Entoncespredicaron
alairelibre,en
laentradade lasminas,enlospatiosde lasprisio­
nes.
Ocurrieronextrañosfenómenos:gritos,
postraciones,histeria,curaciones,saltosdego­
zo...Durantemásdecincuentaaños, JohnWes­
leyrecorrióInglaterrapredicandolaconversión.
Laorganizaciónmetodista
Sindejarlaiglesiaanglicana,Wesleyorganizó
elfervordeunamanerainteresante: clasesdeuna
docenaderegeneradosbajo
ladireccióndeun
leader,sociedad local,circuito,distrito (provin­
cia).
Enlacima,una conferenciadecienmiem­
bros.
Haytambiénunasagrupacionesmáses­
pontáneassegún
elprogresoespiritual:las ban­
dasenquesepracticalatransparencia.Losmeto­
distastienenquepedirlossacramentosa
laiglesia
anglicana.Sinembargo,Wesleyordenóalgunos
pastorespara
elnuevomundo:«Consideroel
mundoenterocomomiparroquia». Enlasfiestas
propiasdelosmetodistas,fiestasdeamoryvigi­
lias,ocupan
unamplioespacioloscantoscom­
puestos
porCharlesWesley.
Al
morirWesley,elmetodismoseconstituyó
comoconfesiónindependienteypasóaseruna
delasprimerasdenominacionescristianasdelos
EstadosUnidos.Movimientode«despertap>,
el
metodismoponeelacentoen laconversiónyen
elesfuerzopermanentedesantificación;revalori­
zalasobras,laemocióny
lasensibilidad,reinte-
JOHNWESLEY(1703-1791)yELMETODISMO
élhabíaquitadomispecados, sí,los
míos,yquemehabíasalvadodelaley
delpecadoy
delamuerte.
EnunacelebracióndeloshermanosmoravosenLondres, el24demayode
1738,
alas8,45de latarde,aloírelprólogodeLutero alacartaalosromanos,
Wesley«seconvirtió,,:
Sentíque micorazónseencendíade
formaextraña;ponía miconfianzaen
Cristoysólo enCristopara misalva­
ción.Y
semediolaseguridaddeque
Emprendióentoncesunagiradepredicación portodaInglaterra:
El26deabrilde1739,unjueves,llevado,sinhaberpensado enelloan-
mientraspredicaba
enNewgatesobretes, Eldeclararconfuerzay conclari-
estaspalabras:
«Elquecreetiene ladadqueDiosquiere lasalvaciónde
vidaeterna», meviinsensiblementetodosloshombres.Y lepedíaDios
que
nodejaraque «elciegoperdiera
sucamino;por elcontrario,siasíera,
que
sedignasedartestimonio desu
palabra».Inmediatamente,dos delos
oyentes,yluego
untercero,sedesplo­
maron
enelsuelo.Caíanportodas
partescomofulminados.Una
deaque­
llaspersonaslanzabagrandesgritos.
RezamosaDiosporellaycambió
su
torpezaengozo.Otra seviopresade
lamismaagoníaytambiénsuplicamos
aDiosporella.
Ledevolviólapaza su
alma.
DlanodeWesley
89

86. CitadoenNlcolasArsenlev, Lapleterusse
DelachauxetNlestlé,
NeucMtel1963
delcielo!»yleerlossalmossantos.
Antelapuertaoccidentalrezabadu­
rantemás
demediahorayluegose
volvíaconpasosrápidosa
sucelda.
Allítrabajabaduro,aveces,cortándo­
se
élmismolaleña...Undíafueapa­
seartras
elconventoymedijo alvolver
a
sucelda:<Hevistoenelbosqueun
troncocon elquepodríanhacerse al
menosdoscarretasdeleñaparaca­
lentar.Trae
elhachaparacortarla».
Fuimos
albosque,nospusimosadar
hachazos,
sequitóelhábitoyempezó
atrabajar
encamisa...Solíadecirnos
confrecuenda:«Elquevive
enlaocio­
sidadnodeja
depecar».Elnoestaba
Nuncasalíaapieo
encochesinlle­
varsiempre
susalteriobajo elhábito,
pueseraunlibropequeño,Acabósa­
biéndoselodememoria.Mebendijo
tambiénconaquellibro.Mientrasiba
decamino,leíasiempre
elsalterioen
vozalta;aveces,cantabalosversícu­
los
...Ibatodoslosdíasamisaycanta­
ba
enunrincóndelcoro;yerararoque
cantase
sínderramarlágrimas. Enel
conventodeT.,aesodelamediano­
che,daba
lavueltaalaiglesiayrezaba
antecadapuerta,haciendogenuflexio­
nesyderramandoardienteslágrimas,
comoyomismopudever.Aveces
le
oíadecir:«¡GloriaaDios enlomásalto
@ SANTYKHONDEZADONSK(1724-1783)
LavidadeTykhonfueescritaporunodesuscorrpañerosdelmonasterio, nuncaocioso.Porlamañana,antesde
Tchebotarev. misa,escribíalibrosedificantes,que
todavíaseencuentranhoyyquelee
muchagentequeaspiraalasalvación
desusalmas
...
Dabadecomeraloshuérfanosy a
lospobres;eracaritativocontodoslos
necesitados.Dabatodocuantotenía
...
Losnoblesylosmercaderesncos le
dabangrandessumasdedinero.Pero
nocontentoconrepartirtodo
sudinero
entrelospobres,lesdabatambién
su
ropaysóloguardabapara síloque
teníasobre
elcuerpo...
grao;doalgunoselementoscatólicosenelprotes­
tantismo.
4.LASIGLESIASORIENTALES
PedroelGrande
ElzarPedro elGrande(1694-1725)manifes­
tóunempeñodemodernizaciónautoritariade
Rusiadentrodel
e~p~ritu delaIlustr:ción.Des­
puésdetener
p~ohlblda duran:e20 a~o~,laelec­
cióndeunpatnarcaenMoscu,supnmlO
elpa­
triarcadoen
1721eimpusoa laiglesiarusaun
Reglamentoespiritual. Enadelante,habría al
frentede laiglesiauncolegio,elsantosínodo,
compuestodeobisposysacerdotes.Presideeste
sínodounprocuradorlaicodesignado
porelzar.
El
procuradorseconvierteen laverdaderacabe­
zaadministrativade
laiglesia,quepierdetoda
independenciaanteelpoder.Catalina
11(1762­
1796)prosiguióestasecularizaciónde
laiglesia
rusa.
Unatradiciónespiritualviva
Independientementedelastribulacionespolí-
ticas,
latradiciónespiritualortodoxa semantuvo
vivatantoen
elmundogriegocomoen elmundo
ruso.Elmonte Athossiguiósiendo elgranfoco
religiosode
todalaortodoxia.En1782,unmonje
delAthos,
NicodemoelHagiorita,y elobispo
Macariode
CorintopublicaronenVenecia laFi-
localia
(amoralabelleza),quereúnetodoslos
textospatrísticosdesde
elorigensobre laoración
yenparticularloque
sellama«laoraciónde
Jesús»
(cLtomo1,p.195).Traducida alrusopor
otromonjedelAthos,Pa'isyVelitchovski,en
1793,laFilocaliatuvo
unenormeéxitoenlos
paíseseslavos,reforzadomásaúnen
elsigloXIX
porelusoque sehizodeellaenlos Relatosdeun
peregrinoruso.
Latradiciónespiritualmonástica Q
secontinuóen otrospersonajes,comosanTy- ~ I
khon,monjede Zadonskdespuésdehabersido
obispodeVoroneje.
90

87. Laiglesiamaronita
EntrelasiglesiasdelMedioOriente, l~iglesia
maronitalibanesapermanecióestrechilmente
u,nidaalaiglesiaromana.,
PoresoCOnsIguió
SIemprelasatencIOnes nosolodelpapado,sino
tambiéndelosembajadores ymisionerosfrance­
ses.Desgraciadamente,estasatenciones
setra­
dujeronenunempeñodelatinizacióndeesta
iglesia.ElsínododelMonteLíbano,celebrado
en1736,bajolapresidenciade unenviadode
Roma,fueunnuevotestimoniodeello.
111.ELCHOQUEDELAREVOLUCION
1
J
l
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f
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¡
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.
r
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ConlaRevolucIónfrancesa,unapartedeles­
píritudelaIlustracIónpasóaloshechos:triunfo
delarazónenpolítica
yluchacontra elCrIstianis­
mo.Llevadas
porlasarmasvencedoras, l'\.sideas
revolucIOnarias
seimpusieronentodaEuropa. Si
losfrancesesdistinguenclaramenteentrelaRe­
volUCIónylaeranapoleónica,loseuropeoscon­
SIderanestosdosperíodoscomo
untodo.Napo­
león,«Robespierreacaballo»,propagólaideolo­
gíarevolucionariahastalasestepasdeRusia...
91

88. 1.UNANUEVAORGANIZACION
DELAIGLESIA
Elclero
yloscomienzosdelaRevolución
Paraintentarresolverunacrisisfimncieray
política,elgobiernorealdeFranciaconvocólos
estadosgenerales,reunióndelosrepre,entantes
delostresórdenesqueconstituían
elpaís:el
clero,lanoblezay
eltercerestado. Loscuader­
nosdequejasexpresarondeseosdereforma
tanto
paralaiglesiacomoparalosdemássectoresdela
vidanacional.Sinembargo,noseadvierteen
ellosningunaanimosidadespecialcontralareli­
gión.
Todoslosdiputados,inclusoRobespierre,
participaroncon
uncirioenlamanoenlaproce­
siónconque
seinaugurólaasamblea (5mayo
1789).
Elcleroestabarepresentado poruna
mayoríadepárrocos,queaceptaronunirsealos
diputadosdeltercerestadoparaformarlaasam­
bleanacionalconstituyente.
Antelasreivindicacionesylasagitaciones
campesinas,elcleroylanobleza,enlanochedel
4deagosto,renunciaronatodossusprivilegios.
El26deagosto,laasambleavotóla
Declaraaón
de
losderechosdelhombre ydelaudadano,prin­
cipiosfundamentalesdelnuevorégimen.Lade­
claración
seinspirabaen lasdoctrinasdelosfiló­
sofosdelaIlustraciónyenladeclaraciónameri­
canadelosderechos,proclamadaen
elmomento
delaindependenciadelosEstadosUnidosen
1776.Lalibertad,laigualdadylapropIedadson
derechosinalienables.El2denoviembrede
1789,apropuestadeTalleyrand,obispodeAu­
tun,losbienesdelclerofueronpuestosadisposi­
cióndelanación,convirtiéndoseasíenbienes
nacionales.Elestado
seencargaríadelasubsis­
tenciadelcleroydelosserviciosqueéstehabía
deasegurar(asistencia,enseñanza...
).Comola
iglesiaposeíalasextapartedelsuelodelanación,
laventadelosbieneseclesiásticossupusouna
transferenciadelapropiedadsinprecedentes.
Adquiridos
porlaburguesíay porloscampesi­
nosricos,losbienesnacionalesconvirtierona
92
estasdosclasesenaliadasdelaRevolución. Por
desgracia,estofuetambiénelorigende unsa­
queodenumerosasriquezasartísticas:muchas
iglesiasymonasteriosfuerondemolidosotrans­
formadosparanuevasfinalidades.
El13defebre­
rode1790,laConstituyenteprohibiólosvotos
religiosos.Quienesquisierancontinuarlavida
regularpodíanhacerloenciertascasasdondeha­
bíandereagruparse.
Enlosmonasteriosmasculi­
nos
hubounahemorragia:enCluny, 38delos40
monjesdejaronloshábitos.Lafidelidadfue mu­
chomayorenlosconventosdemujeres.Sinem­
bargo,estamedida
nopreocupómuchoalaopi­
nióncatólica.
ElJuramentoala
consllluclonCIVil
Cancatura..MediO
parahacerprestar
JuramentoalosobiSpos
y alosanstocratas»
(BN)
Laconstitucióncivildelclero
LaConstituyente,quereorganizó porcom­
pleto
elgobiernoylaadministracióndeFrancia,
quisotambiénarmonjzarlaorganizaciónecle­
siástica.Losqueinspiraronla
Constltuaónavzl
delcleronoeranantirreligiosos,peroestaban
muymarcadosporelespíritudelaIlustración,
porelgalicanismo,porlosprincipiosqueanima­
baneljosefinismoo
elsínododePistoya.La

89. geografíaeclesiásticacambió porcompleto:las
diócesispasaronde135a85,
unapordeparta­
mento;entreellashabía 10metrópolis(arzobis­
pados).
Habríaunaparroquiapor6.000habitan­
tes.Losobisposylospárrocosseríanelegidos
porlosmismoselectores,inclusono-católicos,
queescogíanalosdiversosresponsablesdelde­
partamentoodeldistrito.Loslegisladorespensa­
banvolverasíalosorígenesdelaiglesia.Elobis­
popediríasuinstituciónal metropolitano(arzo-
dhispo)yescribiríaalpapasolamentepara comu­
nicarlesudesignaciónyexpresarlesu comunión
conél.Estaconstituciónfuevotadael 12dejulio
de1790y
promulgadademalagana porelreyel
24deagosto.
Eljuramentoconstitucional
Sinembargo,lasobjecionessuscitadasenel
momentodeladiscusiónfueronrecogidas por30
delos32obispos
diputadosdelaConstituyente
enunescritoenelqueprotestaban contraelhe­
chodequelamodificacióndelestatutodelaigle­
siasehubierahechosinelacuerdodelpapa(oc­
tubre1790).Este tardóenresponder.El27de
noviembrede1790,laasambleaexigióquetodos
los
miembrosdelcleroenejercicioprestasenju­
ramentodefidelidadalanacióny alreyyjurasen
mantenerlaconstitución,incluidalanuevaorga­
nizacióneclesiástica.Tansólo7obisposentre
160
prestaronestejuramento. Encuantoalos
sacerdotes,la
proporciónvaríasegúnlasregio­
nes:alrededordelamitadparael
conjuntode
Francia.Esverdadquealgunospusieronciertas
reservas,
alnoconocerlaactituddelpapa.Los
quenohabíanprestadojuramentonopodían
ejercersuministerio;susustitución comenzóa
finalesdelaño1790:eleccionesdeobisposcons­
titucionalesyordenacionesdesacerdotes.
ELPAPAPIOVICONDENALOSPRINCIPIOS
DELAREVOLUCIONFRANCESA
EnelbreveQuodaliquantum, del10demarzode 1791,elpapacondena
...esalibertadabsolutaque nosola­
menteasegura
elderechoa noserin­
quietadoporsusopinionesreligiosas,
sinoqueinclusoconcede
lalicenciade
pensar,deescribiryhastadehacer
imprimirimpunemente
enmateriade
religióntodocuantopuedesugerir
la
imaginaciónmásfueraderegla:dere-
chomonstruosoque,
sinembargo,le
parecea laasambleaque sederivade
laigualdadyde lalibertadnaturalesde
todosloshombres.Pero¿quépodía
habermásinsensatoqueestablecer
entreloshombresesaigualdadyesa
libertaddesenfrenadaquepareceaho­
garlarazón?¿Quéhaymáscontrario
alosderechosdelDioscreadorque
limitó
lalibertaddelhombrepor la
prohibicióndelmalque«esalibertad
depensamientoydeobrarque
la
asambleanacionalconcede alhombre
SOCialcomounderechoimprescriptible
de
lanaturaleza?».
CitadoenALatrellle,L'ÉglIsecalho/¡que ella
Révoluttonfranr;alse, t1,1946-1950,98
Condenaciónpontificia
ElpapaPíoVI,en marzo-abril1791,conde­
nólaconstitucióncivildelcleroylosprincipios
queanimabanaloslegisladoresdeParís.Losde­
@rechosdel hombresoncontrariosalarevelación;
ignoranlosderechosdeDiosydelaverdad
al
predicarunalibertadabsoluta...Elpapapedíala
retractaciónde
todoslosquehabíanprestadoju­
ramentoyprohibíaejercertodassusfuncionesa
losobisposrecientementeelegidos.
Eraelcisma.
Porunlado,unaiglesiaconstitucional,laúnica
quereconocíaelestado,
querecuperabalosluga­
resdeculto;
porotro,unaiglesiarefractaria,fiel
93

90. LaabadíadeCluny,vendidacomopropiedadnacionalen1798,demolidabaJoelDirectorio,el
ImperioylaRevolución.AlaIzqUierda,alasdelosedifiCIOsconventualesreconstruidosamitad
delSigloXVIII
aRoma.Nohayquesimplificarlascosas. No
todoslossacerdotesqueprestaronjuramento
erannecesariamentemalossacerdotes,nilosque
@lorehusaronerannecesariamenteunoshéroes.
Lasmotivacionesfueron
muyvariadas.Algunos
sacerdotesjuraronpara
poderquedarsealIadode
susfeligreses.Variosobisposconstitucionales
fueronpastores
muydignos,como elabateGré­
goire,obispodeLoir-et-Cher.Sinembargo,la
prisa
porelegirnuevosobisposyluego pororde­
narsacerdotestrajoconsigoeleccionesdudosas.
UNCRISTOREVOLUCIONARIO
Algunossacerdotes ypanfletariosintentaron, porlosaños1790-1971,señalar
enJesús
alprimerrevolucIonario.Nocrearonunverdaderomovimientodeopi­
nión.Enlosañossiguientes,
laRevoluciónfueviolentamenteantirrelígiosa.
Jesúsera unverdadero«sans­
culotte»,
unfielrepublicano.Desarrolló
todos
losprincipiosde laigualdadmo­
ralydelpatriotismomáspuro; seen­
frentócontodos
lospeligros;selevan­
tócontralosgrandesque
entodoslos
tiemposhanabusadodesuspoderes;
denuncióladurezade
losricos,atacó
94
elorgullode losreyesydelossacer­
dotes
...
ElHijodeDiossehabíasublevado
contralosaristócratasde
lanación.
Meditadestaimportanteverdad,her­
manosmíos.
Nocesabadeseñalara
laindignaciónpúblicaa
lostiranosdel
pueblo,alosrecaudadoresinjustosde
subsidios,alosdéspotasdelpensa­
miento,atodoslosopresores.Los
aristócratasindignadosengañarona
la
muchedumbreque searrastrabaante
suorgullo;insinuaron enelalmavilde
susesclavos
larabiaquelesanimaba
contra
ellibertadordeloshombres;y
enfin,hermanos míos,mesentiría
contentodemorirdespuésdehaber
dichoestasolapalabra:fue
laaristo­
cracia
laquecrucificóalHijodeDios.
CitadoenF PBowman, LeChrtstromantlque
Droz1973

91. 2.ELVIACRUCISDE LAIGLESIA
DEFRANCIA
Duranteunosdiezaños, lavidareligiosase
vioprofundamentesacudidaenFrancia,sinque
laviolenciaseejercieradeformacontinua.Hasta
laprimaverade1792,
setoleróalaiglesiarefrac­
taria.Desposeídosdeloslugaresdecuito,los
sacerdotesnojuramentadoscelebrabanenotros
lugares.Aveces
sedisputabanlosenterramien­
tos,losbautismosolosmatrimonios.Cuandola
LegislativadeclarólaguerraaAustria(abrilde
1792)y
seacumularonlasderrotasfrancesas, se
vioenlossacerdotesrefractariosaunosenemi­
gosen
elinterior,quehabíaquedeportaroex­
pulsar.Losobisposyahabíanemigrado.Estavez
lestocó
elturnoalossacerdotes:de30.000a
40.000partieronparatodoslospaísesdeEuropa.
Losque
sequedaronpodíanserarrestadosen
cualquiermomento.
Guerraalareligión
Lasdificultadesinterioresyexterioresobliga­
ronaunaradicalizacióndelasmedidascontralos
refractariosy
muyprontocontracualquierfor­
madevidareligiosa.Unos300eclesiásticos,en­
carceladoscomorefractarios,murierondurante
lasmatanzasdeseptiembrede1792enmediode
unmillardevíctimas.Aquelmismomes, sele
quitóalcleroel«estadocivil»(registrodenaci­
mientos,matrimonios,fallecimientos),paracon-
fiárseloalosmunicipios.
Seautorizóeldivorcio.
Laiglesiaconstitucionalperdió elpocoprestigio
quetenía,yaque noeraprecisorecurriroficial­
menteaella.LaejecucióndelreyLuisXVIel21
deenerode 1793notuvosólounasignificación
política.Parauncristiano,era
unpecadoimper­
donableatentarcontra
elungidodelSeñor.
Aquelfueelorigen,juntocon elrechazodela
s;onscripción,delassublevacionesdeloestede
Francia,laVendéeyBretaña(Chouans),guerras
implacablesquecausaronunas100.000víctimas.
ElTerror
Elodiocontra elcristianismoy eldeseode
destruirloalcanzósucimadurante
elTerror
(septiembre1793ajulio1794):calendariorepu­
blicano,destruccióndeedificiosreligiosos,mas­
caradasenlasiglesias,cultoalaRazón,campaña
§
porlaabdicacióny elmatrimoniodelossacerdo-
tes,ejecucionesdemuchossacerdotes,religiosas
ylaicoscomotraidoresyfanáticos.Aunquelos
tribunalesrevolucionariosaducíanamenudora­
zonespolíticas,sepuedehablardemuchosde
elloscomodeauténticosmártires.Haciendovo-
tar
elcultoalsersupremo(mayo1794),Robes-
pierrequisoencauzarestosexcesos.
Noobstan-
te,amediadosde1794habíadesaparecidoprácti­
camentetodocultoexterior.Laiglesiaconstitu­
cionalnofuncionaba.LacaídadeRobespierre
(9
termidor=27julio1794)señalaelfindel Terror
yelcomienzode unrespiroparalareligión.
Ejemplodemascarada
antirreligiosaDetrasdelpendon
desanRoque,aladerecha,un
personajedisfrazadodeObiSPO,
profanaclondeuncáliz(BN)
95

92. LADESCRISTIANIZACIONREVOLUCIONARIA
CartadeBévalet,antesvicarioepiscopaldeEstrasburgo,
alpresidentedelaConvenciónnacional
Unadelasformasde lacampañadedescristianizacIónde lo~años1793­
1795fue
ladepediralossacerdotesquerenunciarana SLJsacerdocioentregan­
dosuscartasdeordenación.
25debrumariode1793,
segundodelaRepúblicafrancesa,
unaeindivisible
Ciudadanopresidente:
Leenvíomiscartasdeordenación.
Leruegopresente mihomenajeala
Convención.Uncertificadodecivismo,
merecidopor
elceloqueno hecesado
demanifestar,desdelarevolución,por
losderechosdelahumanidadyporla
gloriadelaRepública,es
elúnicotítulo
dehonorqueconservoy
alqueatri­
buyoalgúnvalor.
Primersacerdotedelaanteriorpro­
vinciadeAlsaclacondecoradoconla
escarapelanacional,primerocronoló­
gicamenteenprestarjuramento,prime­
roendarsushebillasdeplatay
en
pagarsudonpatriótico,creadordela
sociedadpopulardeBelfort,
elprimero
enEstrasburgoquedesgarró
elvelode
hipocresíaconquesecubrían
enesta
ciudadlasupersticióny
elfanatismo...;
enfin,
elprimeroentodoslossitios
adondemellamabalavozdelapatriay
dondehabíaquevengarladelascalum­
niasdelosmaliciosos,delosfanáticos
ydelosaristócratas,
meagradaser
también
elprimeroendarelpasoque
doy
enestaocasión...
Meencuentroabsolutamentesinfor­
tuna,perotambiénsininquietudesy
sinambiciones:metranquilizalajusti­
ciadelaConvención.Entretanto,
sime
atrevoapedirlealgo,esqueno me
dejeociosoyquemeocupeútilmente
en
elservicioalaRepública.
CitadoenA.Colin(ed.),Documentsd'Histoire
1776-1850,t1,1944,72
Intentosdereorganización
Enseptiembrede1794,laConvenciónsupri­
mió
todopresupuestodeculto,yel21defebrero
de1795reconociólalibertaddecultodentrode
lasiglesias.Franciainaugurabaasí
unrégimende
separacióndelaiglesiaydelestadoqueduraría
hastaelaño1801.Lacuaresmade1795viode
nuevollenaslasiglesias.Sinembargo,persistíala
oposiciónentrelasdosiglesias.Cadaunadeellas
intentóreorganizarse
porsulado.Grégoire,
@obispodeLoir-et-Cher, seesforzóendarvidaa
laiglesiaconstitucional.
En1797yen 1801se
reunierondosconciliosnacionales,intentandoa
lavezunretornoalaiglesiaprimitivaconla
restauracióndelpresbiterio,yunaadaptacióna
loscambiosdelasociedad,comoelusodelfran­
césenlaliturgia.Laiglesiatuvosu
propiapubli­
cación:los«AnnalesdelaReligion».
Laiglesiarefractaria
sereorganizómásdis­
cretamente.Muchasvecesorganizóalgoqueya
96
sehabíaesbozadodurante elTerror:lasmisio-
nes,entrelasque
seconocensobre todolasde
LinsolasenLyon.Este,deacuerdoconsuarzo­
bispoemigradoaAlemaniaeinspirándoseensus
lecturasdelas
Lettresédifiantes, dividióladióce-S
sisenmisiones,territorios pordondecirculaban
misionerossindomiciliofijo.Algunoslaicosase­
guraban
unmarcoestablecomojefesdealdeay
catequistas.Bastantetolerantehastaseptiembre
de1797,elDirectorio,temiendoentoncesun
contrataquerealista,
seendureciódenuevocon-
tralaiglesia:variossacerdotesfuerondetenidos,
deportadosalaGuayanaofusilados.
Seintentó
relanzarunareligiónsustitutoria,la«teofilantro­
pía».
Laexportaciónrevolucionaria
LasvictoriasdelosejércitosdelaRevolución
trajeronconsigoalgunasanexionesalaRepública

93. olacreacióndeestadossatélItes,como larepú­
blicabátava,larepúblicacIsalpina,larepública
ligur,larepúblicaromana...Losdecretosrelati­
vosalareligión
seaplicarondedIversasmaneras.
Seimpusierondiversosjuramentosalossacerdo­
tesdeesospaíses.
EnlaBélgicaanexIOnada se
suprimieronlosconventosy sevendIeronsus
bienes.Lossacerdotesylosobispostuvieronque
emigrar
alnegarseaJurar«odioeternoa lareale­
za».LauniversidaddeLovaina
secerróenoctu­
brede1797.SeIscientossacerdotesbelgasfueron
condenadosaladeportacIón.Estasmedidas,
UnI­
dasalaconscripcIón,provocaronunaguerrade
loscampesinosenseptiembrede1798.
Porel
contrario,enlasantIguasProvincias-Unidas, la
repúblicabátava,lapresenciafrancesapermitióla
liberacióndeloscatólIcosqueantestansóloeran
tolerados:
aloptarporlasideasrevolucionarias
contraelantiguopoder,loscatólicosobtuvieron
plenalibertaddecultoydederechoscívicos.
Despuésdeimponer
alpapaeltratadode To­
lentino(febrerode1797),exigiéndolelapérdida
deterritoriosyunasumaconsIderablededinero
ydeobrasdearte, unincidentepermitió alDi­
rectonoecharalpapadeRomayestablecerallíla
repúblicaromana(principiosde1798).Fuela
ocasiónpara
unsaqueovergonzoso.Obligadosa
retirarse,losfranceses
sellevaronaPíoVIprisio­
nerohastaValence-sur-Rhone,dondemurió el
24deagostode1799.Muchoscreyeronquesería
elúltImopapadelahistoria.
Elgolpedeestadodel
18brumario(9deno­
viembrede1799)
nocambiónadaen lasprimeras
semanas,pero
elcansanciodelaspartesinclinóa
losespíritusallegara
uncompromiso.
ELCONCILIONACIONALDEFRANCIADE1797
Despuésdelreconocimientodelalibertaddeculto porlaConvenciónen
febrerode
1795,laIgleSiaconstitucional, muydebilitadaporlosnumerososaban­
donosdesacerdotesylacampañadedeSCristianización,mtentareorganizarse
Del
15deagosto al12denOViembrede 1797,sereunieronenun conCiliO
naCionalenParísunos 30obiSposconstitucionalesyunos 60sacerdotes,delega­
dos
porlospresbiteriOS(hoydmamosconsejospresbiterales)El conCiliOmtentó
consolidarunaIgleSiacmlcada,manifestandopreocupacionespastoralesconcre­
tas.
Primerdecretosobreliturgia
Art1SeprohíbenlasmisasSimul­
táneas
enunamIsma IgleSIa
Art3 EnlasmisasparroqUiales,los
pastoresnodejennuncadeleeralos
fieles,despuésdelasoracionesdel
PÚlPitO,laepístolay elevangelio,aña­
diendounainstrucción
ElconCIlioex­
presa
eldeseodequeestalecturaten­
galugarentodaslasmisas
Art4
Entodosloscasos,nunca
selepermite
alsacerdotedeCirmásde
dosmisas
enunsolodía
Art6Losfielesquesepropongan
reCibirlasantaeucanstlacomulgarán
inmediatamentedespuésdelsacerdo­
te,
nohayqueapartarsedeestaregla
másqueenloscasosdeneceSidad.
Segundodecretosobreliturgia
ElconCIlionaCional,conSiderando
que
SIlaliturgiadebe enlamedidade
lo
pOSibleasociaralosfielesalasora­
cionesdelcelebrante,faCIlitándolessu
inteligenCia,laaplicaCióndeestepnn-
ClplOdebesubordinarse Sinembargoa
lasmedidasdeprudenCiacnstlanaque
eXigenlasCircunstancias,decreta
Art1 ApartirdelapublicaCióndel
presentedecreto,lasoracionesdel
púlpitoseharánenlenguavulgaren
todaslasIgleSiascatólicasdeFran­
cIa
Art3
EnlaredaCCióndeunntual
UniformeparalaIgleSiagalicana,laad­
ministracióndelossacramentosserá
enlenguafrancesa;lasfórmulassa­
cramentalesseránenlatln
Art
4.EnlasdióceSIsenquese
usendialectosparticulares,seinVitaa
lospastoresaredoblarsusesfuerzos
paraextender
elconOCimientodela
lenguafrancesa
97

94. INSTRUCCIONPARALOSJEFESDEALDEASYPARALOS
CATEQUISTASQUESEDEDICANCELOSAMENTEALAPROPAGACION
@> DELAFEYALBIENDELASMISIONES(8febrero1796)
Lmsolas,vlcanogeneraldeLyon,reorgantzolaIglesldrefractanasIgUIendoel
modelodeloqueelsabIadelaIglesIapersegUIdade10nkmLanovedad,que
entonces
seVIOcomounaexcepclOntemporal,fueunverdaderomlntstenoesta­
bledado
aloslaIcosencadacomuntdad,mIentrasque lossacerdotesejerclanun
mlntstenoItmerante
ros,latercera,delosquelespreceden
enlasaldeasadondehande Irapre­
sentarlossocorrosde
larellglonVa­
mosaprescnblrlosdeberesqueha­
brandecumplirestastresclasesde
catequistas
Gracias
alfervory alcelodelos
cateqUistasdeChina,deTonklnyde
otrasmiSionesextranjeras,escomo
losmisionerossostienenallllacatolicI­
dad
enmediodelasseduccionesde
cadadlaydelasfrecuentespersecu­
cionesqueoponen
elmundoy elde­
mOniO,decomunacuerdo, alprogreso
delafe
Nuestradesventuradapatnapresen­
taa
larellglondesoladalasmismas
dificultadesquelasreglonesIdolatras,
poreso,
elestablecimientode Jefesde
parroqUiasydecateqUistasqueha
demostrado
enesosSitiOStanfelices
resultados,
seconvierteenunprecIoso
recursoquepuedemantenerlaantor­
chadela
fedispuestaasertransporta­
daaotrasnaciones
Del
Jefedeparroquiaydesus
funciones
Art
ILosJefesdeparroqUiasson
nombradospor
elJefedelamlSlono
por
suadjunto,con elparecerdelos
misionerosdelcantan,estan
baJola
Inspecclondeestosultimas
Art
11LosJefesdeparroqUiasseen­
cargaranespecialmente,respectoa
loscatollcos
1)depreSidirenausenciadel misIO­
nerolaasambleade/05fIelesdurante
98
loseJerCIcIosdelarehglon,paraque
todosehagaordenadamente,
2)deanunciarlosayunosyfiestas
quepudieranDcurnrdurantelasema­
na,
aSIcomoderecordaralosque
hayanmuertoenlaparroqUia,
3)dehacerpor SImismosoporalgu­
nodeloscatequistaslasoracionesy
laslecturasprescntaspor
elmisionero
paralasantlflcaclon
delosdlassantos,
4)develarparaqueloscatollcos
seanmuyprudentesymuydiscretos,
5)dehacerquereinelapaz ensu
parroqUiaentreloscatollcos,
6)dedaraconoceraloscatollcos,
por
medIOdeloscatequIstas,perocon
prudencia,todoslosobjetos
relatiVOSa
larehglonqueleshagallegarel
Jefede
lamlslono
elmiSionero,
7)detenerlalistadelosquehayan
muerto
enlaparroqUia,delosniños
nacidosybautizados
encasa,aSIco­
molalistade
Josenfermosyachaco­
sos
Detresclasesdecatequistas
EnlasmiSionesextranjerassedis­
tinguentresclasesdecateqUistasla
pnmeraesdelosqueviven
enlasal­
deasdemaneraestable,lasegunda,
de
losqueacompañan a/05mlslone-
Deloscatequistasestables
ElJefedeparroqUiapresentaraalos
misioneros
o,SIesposible,alJefemis­
modelamlslon,lalistadefielesque
hanmostradomayorfidelidada
larell­
glonEstoscatequistasestaran
baJO
lamspecclondel JefedeparroqUiayno
harannada
Sinsuparecer
Loscatequistasestablessonlos
guardianesdelasparroqUias
1Aejemplodelospnmeroscnstla­
nos,tendranconlospobresuna can­
dadtiernaycompasivaSoliCitarany
reclblranlimosnas
,lasentregaranen
manosdelos JefesdelasparroqUias
queatenderanconellasalosnecesIta­
dos
2Loscatequistasatenderanperso­
nalmente,opor
mediOdealgunaper­
sonaprudente,aqueseanbautizados
losreclennacidosEntregaranunalis­
ta
al¡efedelaparroquia,paraquelos
miSioneros,
alllegar,puedansuplirlas
ceremOniasdelbautismo
3Comolasalvacloneternadepen­
de deunabuenamuerte,loscateqUis­
tas
VISitaranpuntualmentealosenfer­
mosparaprocurarleslosauxIliosespl­
ntuales
6CadaqUincedlas,por lomenos,
loscatequistasdarancuenta
alJefede
laparroqUIadeloocurridoenella

95. IDEASDEBONAPARTESOBRELARELlGION
DURANTELASNEGOCI~CIONES PARAELCONCORDATO
MIpolíticaesgobernaraloshom­
brescomo
lodeseaelmayOrnúmero
deellosCreoque
esésalamanerade
reconocerlavoluntaddelpuebloHa­
Ciéndomecatollco
escomoacabé con
laguerradelaVendéeHaCiéndome
musulmán,
meestablecíenEgiptoY
haCiéndomeultramontano,
heganado
losespíntus
enItaliaSIgobernaseun
pueblode Judíos,levantaríadenuevo
eltemplodeSaloman(16 agostode
1800enelconsejodeestado)
..Noveoenlareligión elmlstenode
laencarnaCión,
SinOelmlstenodelor­
densocial;ellarelacionacon
elcielo
unaIdea
deIgualdadqueImpideque el
nco$eamatadopor elpobre
LareligiónesunaespeciedeInyec­
ciónodevacunaque,satisfaciendo
nuestro
amDralomaravilloso,noslibra
de
lOscharlatanesyhechiceros,los
sacerdotesvalenmásquecualqUier
KantocualqUiersoñadordeAlemania
¿cómotenerorden enunestadoSin
religión?LasociedadnopuedeeXistir
Sinladesigualdaddefortunas,y lade­
sigualdaddefortunas
nopuedesub­
Sistir
Sinlareligión.Cuandounhombre
mueredehambre
alladodeotroque
rebosa,leesImposibleaceptarestadl-
I
ferenclaSInohayunaautondadque le
diga.«Dios loqUiereasí,tienequeha­
berpobresyncosen
elmundo,pero
luego,portodalaeternidad,lascosas
serepartirándeotramanera"(1801)
3.LAERANAPOLEONICA
Elconcordato
LoscardenalesreumdosenVeneciaeligieron
aunnuevopapa
el14demarzode1800: elcarde­
nalChiaramonti,quetomó
elnombredePío
VII.
CuandoeraobispodeImola,habíaafirma­
doque
laformademocráticadegobiernonoera
incompatibleconelevangelIo.Bonaparte,
alcol1­
vertirseen pnmercónsul,creyóquenopodría
gobernarsinunareconciliacIónreligIOsade
los
§franceses,perosuvIsiónreligIOsaeratotalmente
política.EntablóconlaSantaSede,representada
porelcardenalConsalvI,unasnegociaciones s\1­
mamentearduas. Sellegóasíalaconvención
@(concordato)del 15dejuliode1801.Pueden
leerseen
elrecuadroadjuntosuscláusulas esel1­
ciales.Obteniendoladimisióndetodoslosobis­
posdelantiguorégimen,
elpapaejercíaunpoder
queno sehabíaVIstOnuncadesdelosorígenesde
laiglesia.
Noseinquietabatampocoalosposeso­
resdelosbienesnacionalizados.Elgobiernoase­
guraba
elmantenimientodelclero. Nosehabla­
badelosreligiosos.Finalmente,
elconcordato
PloVII
recogíamuchasdelasdisposicionesdelaconsti­
tucióncivilydelconcordatode1516:lomismo
que
elrey,elprimercónsuldesignabaalosobis­
pos,alosque
elpapaconcedía lainstituciónca­
nónica.Loesencial
esqueelconcordatotrajo la
pazreligiosa,restableciendolosvínculosconRo­
ma.
99

96. Losreglamentosdepolicíaque semencionanenel arto1delconcordatose
desarrollaronmuchomásqueelpropioconcordato.Noseconsultó
alpapasobre
ellos.Heaquíalgunosdeesos
77artículosorgánicos.
ConvencIónentreSuSantidad
Pío
VIIyelGobiernoFrancés.
ElGobiernodelaRepúblicarecono­
cequelareligióncatólica,apostólica
y
romanaeslareligióndelagranmayo­
ríadelosciudadanos.
SuSantidadreconoceigualmente
queestamismareligión
haobtenidoy
esperatodavíaenestosmomentos
ob­
tenerelmayorbieny elmayoresplen­
dordelestablecimientodelcultocatóli-
1.Ningunabula,breve, rescripto,
decreto,mandato,provisión,signatura
quesirvadeprovisión,
nicualquierotra
expedicióndeRoma,aunqueserefie­
raalaspersonasparticulares,podrán
serrecibidos,publicados,impresos
ni
ejecutadosdeningunaforma,sinla
autorizacióndelgobierno.
ELCONCORDATO DE1801
coenFranciaydelaprofesiónparticu­
larquedeélhacenloscónsulesdela
RepúblicaFrancesa.
Enconsecuencia,trasesterecono­
cimiento
mutuD,tantopara elbiendela
religióncomoparaelmantenimiento
delatranquilidadInterior,hanconveni­
do
enlosiguiente:
Art.
1.Lareligióncatólica,apostólica
yromanaseejercerálibrementeen
Francia;sucultoserápúblico,confor­
mándoseconlosreglamentosdepoli-
LOSARTICULOSORGANICOS
2.Ningúnindividuoque sediganun­
cio,legado,Vicarioocomisarioapostó­
lico,oque
sevalgadecualquierotra
denominación,podráejercersin
dicha
autorizaciónenelsuelofrancéso en
otraspartesfunciónalgunarelativaa
losasuntosdelaiglesia galicana...
cíaque elgobiernoJuzguenecesarios
paralatranquilidadpública.
Art.
2.LaSantaSede,deacuerdo
con
elGobierno,haráunanuevacir­
cunscripcióndelasdiócesisfrancesas.
Art.
3.SuSantidaddeclararáalos
titularesdelosobispadosfranceses
queesperadeellos,por
elbiendela
pazydelaunidad,todaespeciede
sacrificio,¡llcluso
eldesussedes ...
24.Losqueseanescogidosparala
enseñanzaenlosseminariosfirmarán
ladeclaraciónhechapor
elclerode
Francia
en1682...Seobligaránaen­
señarallí ladoctrinaque contienedi­
chadeclaración.
ApropÓSItodeestadeclaraCión de1682,
clc12,P50
CuandoBonapartesometió elconcordatoal
@votode laasamblea,leañadió77 artículosorgáni­
cos,reglamentaciónminuciosade lavidadela
iglesiadentrodelespíritudelviejogalicanismoo
deljosefinismo.Elpapa
seopusoenvanoaellos.
También
seregulabalasituacióndelosprotes­
tantes.Y
el18deabrilde1802,díadepascua, se
100
celebróenlacatedraldeParís elrestablecimiento
delcultocatólicoenFrancia.Fueunajornadade
inmensaalegríaparatodo
elpaís.Aquelmismo
mesdeabril,Chateaubriandpublicaba elGenio
delcristianismo,
rehabilitaciónintelectual ysen­
timentaldelareligióntradicional.

97. Reorganizaciónconcordataria
Lasdiócesisfrancesasquedaronreducidasa
50,con
10arzobispados.Losobisposconstitu­
cionalesnopodían
ponerdificultadesparadimi­
tir.
Encuantoalossupervivientesdelantiguo
episcopado,másde
30rechazaronladimisión:
algunos,poconumerosos,comprometieronasus
fielesenlaresistencia.Aquelfue
elorigendela
«pequeñaiglesia»,quelogrómantenersehasta
nuestrosdíasen
eloesteyenlaregiónlionesa. En
elnombramientodelosnuevosobispos,Bona­
partepracticó
laamalgamaparafacilitarlarecon­
ciliación:escogió
16obisposdelosdeantesdela
revolución,
12antiguosobisposconstitucionales
y
36sacerdotes.Entreestosúltimosestaba eltío
deBonaparte,
]osephFesch,quefuenombrado
arzobispode
Lyonycardenal.
EnlosterritoriosanexionadosaFranciaylos
paísessatélites,Bonapartereorganizó
laiglesia
siguiendomásomenos
elmodelofrancés:reduc­
cióndelnúmerodediócesis,equivalentesalos
artículosorgánicos.Alemaniafuelaqueconoció
máscambios:
porunaparte,laorillaizquierda
delRin,unidaaFrancia,siguiósulegislación;los
antiguosprincipadoseclesiásticosdesaparecieron
parasiempre;susterritorios
seanexionarona
Franciaofueronentregadosalospríncipes(Re­
cesodeRatisbona,1803).Losbienesdeloscon­
ventospasaronalosgobiernos.Losalemanesha­
blandela«secularización».
Cortaluna demiel
EnFrancia,lalunademiel duróalgunos
años.Laiglesia
serepusolentamentecon unper­
'Sonalreducidorespecto
alantiguorégimen,debi­
doalosabandonos,losfallecimientosy laesca­
sezdeordenacionesdurantediezaños.
Hubo
queabrirdenuevolosseminarios,restaurarlos
lugaresdeculto...Asícomenzóaquellarenova­
ciónque adquiriótodasuamplitudbajolaRes­
tauración(cf.
c.15).Bonaparteobtuvosumayor
popularidadentreloscatólicoscuandoconsiguió
queelpapafueraacoronarloemperadoren
No-
tre-DamedeParís,el2dediciembrede1804. En
sutravesíaporFrancia,Pío VIIrecibióentodas
partesunaacogidatriunfal.Losresponsablesde
laiglesiadeFrancia noahorraronelogiosa Na­
poleón:ungidodelSeñor,nuevoDavid,Ciro,
Constantino,Carlomagno...concediendo unlu­
garescogidoalosdeberesparacon
elemperador
enelcatecismoimperial(1806).
Lanuevaluchadelsacerdocio
ydelimperio
En1806surgelatensión entre elpapayel
emperador,que
duróhastalacaídadeNapoleón.
EnsuluchacontraInglaterra,éstequisoque el
papaseplegasealasobligacionesdelbloqueo
continental:prohibicióndelcomercioconIngla­
terraysusaliados.Elpapasenegóaelloyempe­
zólaescalada.Enfebrerode1808,Roma esocu­
padaporlastropasfrancesas;enmayode1809,
losestadospontificiosquedanincorporados
al
imperiofrancés.El papaexcomulgaalosusurpa­
dores...El6dejulio,Pío
VIIestrasladadoen
residenciavigiladaaSavona(cercadeGénova)
hastamarzode1812.Labuladeexcomuniónse
difundió
porFrancia,apesardelapolicía.Pío
VIIsenegóentoncesaconferirlainstitucióna
losobisposnombrados
porNapoleón.Pronto
llegóahaber 17diócesissinobispo.Para poder
casarseconMaríaTeresadeAustria,Napoleón
obtuvodelasautoridadesreligiosasdeParís,de­
masiadocomplacientes,laanulacióndesumatri­
monioconJosefina.Loscardenalesromanos
presentesenParís
senegaronaasistir almatri­
monio(1810).
Parasalirdelatolladerodelasdiócesissin
obispo,
Naroleónhizoque sereunieraunconci­
lionacionaenParís(1811).Losobisposafirma­
ronsuadhesión
alpapa,pero noquisierondes­
contentar
alemperadoryaceptaroniraconven­
ceraPío
VII.Este,sinembargo, nocedió.Napo­
leónlohizotrasladaraFontainebleau(juniode
1812).Alafuerzaycontrasuvoluntad,elpapa
hizoalgunasconcesiones(concordatodeFontai­
nebleau),delasque
muyprontoseretractó.Los
101'

98. desastresmilitaresobligarona Napoleónaper­
mitirque
elpapavolvieraaRoma,endondeen­
trótriunfalmenteel24demayode1814.
4.LAHERENCIAREVOLUCIONARIA
Cambiosirreversibles
Elcatolicismofrancésyeuropeosalió pro­
fundamentetransformadodelaRevoluciónydel
Imperio.
Ensumayorparte,losbienesdelaigle­
siahabíanpasadoamanoslaicas.
Yanosevolve­
ríamásalaprimeragransecularizacióndela
sociedadfrancesa.Tansólo
elpapa,entrelos
príncipeseclesiásticos,conservabaaúnun
poder
temporal.Seintegrólalibertaddecultosenla
legislación.Losfrancesespodíanafirmarse
noca­
tólicoso
nocristianos.Mediantelacreacióndel
«estado
civih>,lasetapasdelaexistenciahumana
seescapabandelcontroldelaiglesia,queperdió
igualmenteeldominiodelaenseñanza.
Seguramentelostiempos
noestabantodavía
madurospara
elmantenimientodelasdecisiones
extremasdelaRevolución,perohabríandeser
recogidasen
unfuturomásomenospróximo:la
separaciónentrelaiglesiayelestado,
eldivor­
cio...Elanticlericalismooelateísmodeestado
apelaránaveces,mástarde,aaquellareferencia
revolucionaria.
Unaiglesiapurificada
Lafedelaiglesiasaliópurificadadelaprue­
ba.Laiglesiateníaquevolverasumisiónesen­
cial.Elconcordatoledioduranteunsiglounos
rasgosduraderos.
Unclerodignoyfuertemente
jerarquizadodependeestrechamentedelaadmi­
nistración.«Prefectosdemorado»,losobispos
sondueñosabsolutosensusdiócesis.Poneny
quitanasusservidorescomolesparecemás
oportuno.Elsacerdotetiendeaconvertirseen un
pequeñofuncionarioserioyaplicado,que sere­
clutaentrelosambientesmodestos,alosque
permitecierta
promociónsocial.Leresultadifícil
serprofeta.
Lasdesventurasdelospapasconmovieron
al
buenpueblocristiano,quevioen elrecursoala
SantaSedelaúnicamaneradedefenderalaigle­
siadelaspretensionesdelospoderespúblicos.
Estaadhesión
alpapa,que sedesignócomo«ul­
tramontanismo»,fueprogresandoalolargodel
sigloXIX.
LasdosFrancias
Laherenciarevolucionariahamantenidodi­
vididosalosfranceseshastaunaépocareciente.
~~#Mientrasquelos <<liberales»apelabanalosprin­
cipiosrevolucionariosdelibertadydeigualdad,
loscatólicosensumayoríavieronenlaRevolu­
ciónla
obradeSatanás.Poreso,en elsigloXIX,
loscatólicosquedeseabanunarestauraciónso­
cialyreligiosasegún
elmodelodelantiguorégi­
menseopusieronalosliberalesque seempeña­
banendefenderlasadquisicionesrevoluciona­
rias.Elconflicto
sedesplazóalinteriorde laigle­
siacuandoalgunoscatólicoscreyeronquelos
principiosde1789
noeranincompatiblescon el
evangelioyqueerainútilquererresucitar unpa­
sadoquehabíacaducadoyaparasiempre.
LECTURAS
].Delumeau,ElcatoltclsmodeLuteroaVoltalre. Barce­
lona1973.
E.Cassirer,
Lafzlosofíade laIlustraCIón.FondoCultura
Económica,México1943.
P.Hazard,
Elpensamientoeuropeoenel SIgloXVIII.
Guadarrama,Madrid1958.
P.Hazard,
LacriSISdelaconcienciaeuropea. Madrid
1975.
G.Gusdorf,
Laconezenclacrzstlanaenel SIglodelasluces.
VerboDivino,Estella1977.
D.Barsotti,Crzstzamsmoruso. Sígueme,Salamanca1966.
].Sarrailh,LaEspañazlustradade lasegundamitaddel
siglo
XVIII.FondoCulturaEconómica,México
1957.
A.Mestre,
DespotIsmoeIlustraezónenEspaña. Ariel,
Barcelona1976.
103

99. 15
RESTAURACION
yLIBERALISMO
(1815-1870)
"
CuandoNapoleóndesapareciódelaescena
política,elcuartodesigloqueacababadetrans­
currirlesparecióamuchoscomo unparéntesis
quehabíaqueborrar.Eraprecisorestaurarla
Europaylaiglesiadeantesde 1789.Dehecho,el
sigloXIXconocióunaindiscutiblerenovación
religiosaquehadejadohuellashastanuestros
días.
Noobstante,soncadavezmásnumerosos
losquerechazanladiscusióndelosprincipiosde
104
1789,Lalibertadnopodíaversetrabada porel
autoritarismodelospríncipeso porlaortodoxia
de
unaiglesia.Paradefendersuidentidad,laigle­
siacatólica
secreyómuchasvecesobligadaalu­
charcontraeseliberalismoamenazadorque
se
insinuabaentrelosmismoscatólicos,Paraen­
contrar
unasoluciónaesosproblemas,elpapa
Pío
IXconvocóelconcilioVaticano Ien1869.

100. I.RESTAURACION
1.LOSPRINCIPIOS
TraslasagitacionesdelaRevoluciónydel
Imperio,elcongresodeViena(1814-1815)em­
prendió
unareorganizacióndeEuropasegúnel
principiodelalegitimidad.Elpaparecuperósus
estados.ElzarAlejandro
1,queestabaenuna
fasemística,firmócon
elemperadordeAustriay
conelreydePrusia eltratadode laSantaAlianza
(26septiembre1815).Lossoberanos,querepre­
sentabanalastresconfesionescristianas,
secom­
prometían«ennombrede
lasantísimaeindivisi­
bleTrinidad»aaceptarcomoreglalosprincipios
cristianosy aprestarsemutuaayudayasistencia.
Losvaloreseternos
Unaliteraturaideológicarechazalosprinci­
piosrevolucionariosyexaltalosvaloreseternos
delpasado:lareligión,
lamoral,lajerarquía...El
hombrenotienederechos,sinodeberes.Los
maestrosdelpensamientosondosautoresdelen­
guafrancesa.LouisdeBonald(1754-1840)asocia
demaneraindisoluble
lamonarquíay elcatoli-
ecismo,deformaquenopuedesubsistir elunosin
~elotro;elsaboyano]osephdeMaistre(1753­
1821)
veenlaRevoluciónuncastigodivino;hay
quevolveralamonarquíadederechodivinoy
reconocerenelpapalagarantíadelordenuniver­
sal.
Sinembargo,no
sepodíanborrarde unplu­
mazo
25añosdehistoria.Losbeneficiariosdela
Revoluciónintentabanconservarloadquirido.
Habíagravesinconvenientesenligar larestaura­
ciónreligiosaconlarestauraciónpolítica,yaque
losataquescontralosregímenespolíticos
laem­
prendían
almismotiempocontra laiglesiaconsi­
deradacomosolidariadelosmismos.
2.RESTAURACIONPOLITICA
yRECONSTRUCCIONRELIGIOSA
ENFRANCIA
Eltronoyelaltar
Eltronoyelaltarseapoyanmutuamente. Si
elreyLuisXVIIII(1814-1824)no esmuypiado­
so,suhermanoCarlosX(1824-1830)
sehace
consagrarenReimsy
sehundeen labeatería.Los
miembrosdelgobiernoylosnoblesquevuelven
deldestierrovanamisayformanpartedelas
procesiones.Elcatolicismovuelveaserreligión
deestado.Casitodoslosobispossonelegidos
entrelanoblezayaumentanlospresupuestospa­
raelculto.Elconcordatode
1801seguíaenpie,
perosecrearonunas20diócesissuplementarias
en1822.
Semantuvolalibertaddecultos,pero se
suprimióeldivorcio.Nosepensóen ladevolu­
cióndelosbienesdelaiglesia.Laopiniónpúbli­
ca
nosiempreaceptabalasmedidasenfavordela
religión...Detrásdeestafachada,avecesuntan­
tohipócrita,sellevaacabouna obraderestaura­
ciónreligiosa.
Reconstrucciónreligiosa
Laiglesiade laRestauraciónsepropusore­
cristianizarlasmasaspopularescuyaprácticare­
ligiosahabíaquedado
muyquebrantadaporlos
añosdelaRevolución.
Sepusomuchaatención
enelreclutamientodelclero,reorganizandolos
seminariosmayoresymultiplicandolosmeno­
res,quequedanlibresdelatuteladelestado.Las
ordenacionesanualesdesacerdotes,quenoha­
bíansuperadolas500durante
elImperio,alcan­
zanen1829
lacifrarécordde2.357. Portanto,
puedenmultiplicarselasparroquias,sobre
todo
105

101. enelmundorural.Enmediosiglo seañadieron
5.000parroquiasnuevasalas27.000de1825.
Jean-MarieVianney(1786-1859),cura
deArs,
daalahumildefuncióndecuradealdeauna
irradiación
noalcanzadahastaentonces.
ELULTRAMONTANISMO ACOMIENZOSDELSIGLOXIX
JosephdeMalstreyLamennalsvenenelpoderdelpapa elfundamentode
todasocIedadEnestepuntoseoponen
algallcamsmodelosfunclOnartosyde
los
ObISPOS,acercándosealpuebloCrtstlanoquesIenteunaveneracIóncadavez
mayor
porelpapa
JosephdeMaistre
Sinelpapanohaycnstlanlsmo y,
comoconsecuenciainevitable, elor­
densocialsevehendoen
elcorazón
EsmenesterquelaIglesiaestégober­
nadacomocualquierotrasociedad,de
locontrano,nohabríaagregación,no
habríaconjunto,nohabríaunidad.Por
tanto,estegobiernoesporsunaturale­
zainfalible,es
deCIrabsoluto;SIno,no
gobernará
..LahipóteSIsdequetodas
lassoberanlascnstlanasreunidaspor
lafraternidadreligiosaseanunaespe­
ciederepúblicauniversal
baJolasu­
premacíamesuradadelpoderespln-
tualsupremo,
notienenadadeextra­
ño.
Dupape,1819
Lamennais
SinpapanohayIglesia, SinIgleSia
nohaycnstlanlsmo;
Sincristianismono
hayreligión
nisociedadDemodoque
la
Vidadelasnacioneseuropeastiene
sufuente,suúnicafuente,comohe­
mosdicho,en
elpoderpontificIo SIla
religióncatólica,porlainfluenCiaque
ejerceInclusoenlospaísesenqueno
esdominante,noseopusieraalos
progresosdelaincredulidadprotestan­
te,hacetiempoquenoseencontraría
unasolahuelladecnstlanlsmo,
yesos
países,SIestuvieranhabitadostoda­
vía,loestaríanporunarazadebárba­
rosmásferocesycruelesquelosque
JamássevieronYésaseríalasuerte
delaEuropaentera,
SIfuerapOSible
queelcatoliCismoseabolieraallípor
completo.Puesbien,todoataquecon­
traelpoderdelSoberanoPontífice
tiendeaesoes
uncrimendelesareli­
giónparaelCristianodebuenafeyca­
pazdeatardosIdeasJuntas,parael
hombredeestado,es
uncrimendele­
saCIvIlización,delesasociedad
Delarellg¡Onconslderéedanssesrapports
avecIordresocial1825
,
t
Centenaresdecongregaciones
Lascongregacionesofrecenalaiglesiaun
personalsumamenteeficaz.Lasantiguasórdenes
renacen
pocoapoco.Desde1814,PíoVIIres­
tauralaCompañíadeJesús,admitidaconreti­
cenciasenFrancia.Entre1815y1870nacenuna
muchedumbredecongregacionesnuevasde
hombresydemUJeres,enFranciayenotrasna­
ciones.MuchospequeñosgruposreligIOsosque
sehabíanformadoespontáneamentebajo laRe­
volución
setransfomaronencongregacionesbajo
laRestauración.ElpadredeClorivlere(1735­
1820)YAdélaIdedeCicéhabíanrenovado
lafor­
madelavidareligiosacreandolasociedadde
106
Hijasdel CorazóndeMaría,que noimponía
ningúnsignodistintivoexteriorasusmiembros
para
poderadaptarseentiemposdepersecución.
Perogeneralmentetodaslasfundacionesdelsiglo
XIXseparecenmuchoentresí. Deordinario
qUIerenresponderalasnecesidadeslocales:ense­
ñanza,servicioalosenfermosy alospobres.Las
mIsioneslejanassonparaalgunasunanuevadi­
mensión.Suespiritualidad
serefierealasco­
rrientestradicionales(ignaciana,dominicana,
franciscana)y alasdevociones
alSagradoCora- §
zóny alaVirgen(700congregacionestienenuna
denominaciónmariana),alostemasdelaépoca,
como
eldelareparación,etc.Algunasestánmar­
cadas
porlasperspectivasdelosúltimostiempos.

102. Porestamismaépoca semultiplicanlasaso­
ciacionespiadosasycaritativas,
lascofradíasy
demásobras:
laPropagacióndela fe(1822),el
Rosarioviviente(1826)dePauline Jaricot,las
ConferenciasdesanVicentedePaúl(1833),uno
decuyosfundadoresfueFrédéric Ozanam
(1813-1853),etc.
ELESPIRITUDELASCONGREGACIONES DELSIGLOXIX
GuillaumeJosephChaminade(1761-1850),sacerdotedeBurdeos,fundódos
congregacionesbajoelpatrociniodeMaría,lasHijas
deMaríaInmaculadaen
1816
ylaSociedaddeMaría(hermanos)en 1817,conocidaslasdosmásbien
comomarianistas.Enunacircular
de1839quieremostrar laoriginalidaddesus
fundaciones.Loquedicepodríacaracterizartambién
aotrasmuchasfundacio­
nesde
laprimeramitaddesiglo.
Todaslasherejíashaninclinado su
frenteante laSantísimaVirgen ...Hoy,
lagranherejíareinantees laindiferen­
ciareligiosaque
vaenvileciendoalas
almas
enlatorpezadelegoísmoy el
marasmodelaspasiones. Elpozodel
abismovomitaaoleadasunahumare­
danegraypestilencialqueamenaza
rodearlatierra
enunanochetenebro­
sa,vacíadetodobien,repletadetodo
maleimpenetrableporasídecirloalos
rayosvivificantesdel
soldejusticia.Así
palideceymuereladivinaantorchade
la
feenelsenode lacristiandad,la
virtudhuyehaciéndosecadavezmás
raraylosvicios
sedesencadenancon
horrorosofuror.Parecequeestamos
tocando
elmomentoanunciadodeuna
defeccióngeneralycomodeuna
apostasíadehechocasiuniversal.
..
Nosotros,losúltimosdetodos,que
noscreemosllamadosporMaríamis­
maparaayudarlacontodonuestropo­
der
ensuluchacontra lagranherejía
denuestraépoca,hemostomadoco­
molema,segúndeclarannuestras
Constituciones,estaspalabrasde
la
SantísimaVirgenalossirvientesde
Caná:«Hacedtodo loqueélosdiga»;
convencidosdequenuestramisión,a
pesardenuestradebilidad,esejercer
conelprójimotodaslasobrasdeceloy
demisericordia,abrazamoscualquier
mediodepreservarlosycurarlosdel
contagiodelmal,bajo
eltítulogeneral
de
laenseñanzadelascostumbres
cristianas,y
lohacemosconesteespí­
ritu
elobjetode unvotoparticular.
Lasmisionesdelinterior
ylaenseñanza
Laiglesiavuelvealasmisionesinteriorespara
llevarlasmasasa
laprácticareligiosa.Losmisio­
nerosrepitenlasrecetasdelpasadoconescenifi­
cacionesespectaculares.Asocian
larestauración
",delosBorbonesy
ladelafe,multiplicandolas
ceremoniasexpiatorias porloscrímenesde laRe­
volución.
Enlaimposibilidadderecogerensusmanos
todalaenseñanza,laiglesiaseesfuerzaenhacerse
con
launiversidad,esdecir,conlaorganización
delaenseñanzadelestado.
Seponeasucabeza
unobispo,lossacerdotes seconviertenenrecto­
resdelasacademiasoenprofesoresdefilosofía.
Lasnuevascongregacionesofrecenprofesoresy
profesorasa
laenseñanzaprimariamunicipaly
fundansuspropiasescuelascuando
selesdali­
bertadparaelloen1833(leyGuizot).
Resultados
Laprácticareligiosavaríamuchosegúnlas
regionesylossexosenestaprimeramitadde
siglo.
Enlaregiónparisinacumpleconpascua el
10%delapoblación,peroenVendéeyenLoze­
relohaceel
90%;enOrléans,el4 %delos
hombresyel20
%delasmujeres.Pareceserque
laprácticaaumentóamediadosdesiglo.Elbau­
tismo,laprimeracomunión,
elmatrimonioylos
funeralesreligiososlospidelamayorpartede
la
107

103. población.Elrigorismoclericalsemanifiestaen
lacondenacióndelbaile,en
lanegacióndelos
funeralesalosdivorciadosy alossuicidas,yen
lasexigenciasde
laconfesión...
Laincredulidady
elanticlericalismocaracte­
rizanmásalaburguesíamarcada
porlasideas
revolucionariasquealasclasespopulares.Los
colegiosreales,querecibensobretodoalajuven­
tudburguesa,sondescritoscomo«seminariosde
ateísmo»y«vestíbulosdelinfierno»,apesardela
presenciadecapellanes.
Lapiedaddeprincipiosdesiglo
seresiente
delromanticismopos-revolucionario.
UnDios
terribleexigevíctimasexpiatoriasyreparadoras.
Elsentimentalismoreligioso
seexpresaenunlen­
guajeampuloso:«torrentesdelágrimas»,«trans­
portesinefables»,«tiernoscoloquios»,«sublimes
arrebatos»...Alolargodelsiglo
semanifiesta
unainfluenciaque sedice«ultramontana».El
Diosterriblepasaaser
elbuenDios, lapiedadse
hacemáscristocéntricacon
eldesarrollodela
devoción
alSagradoCorazóny alaeucaristía
(adoraciónperpetua,
1837).Ladevociónmariana
se
vefavorecidapornumerosascofradíasyapari­
cionesdelaVirgen:
1826,elRosarioviviente;
1830,laMedallamilagrosa; 1837,cofradíade
NuestraSeñoradelasVictorias; 1846,aparicio­
nesdeLaSalette;
1854,proclamacióndeldogma
delaInmaculadaConcepción;
1858,apariciones
deLourdes;
1871,aparicionesdePontmain...
3.ATRAVESDEEUROPA
Italia
Losestadospontificiosseesfuerzanenborrar
lashuellasdelapresenciafrancesa,como
lavacu­
nacióny
lailuminaciónde lascalles.Lospuestos
principalessiguenenmanosdeloseclesiásticos.
Elanticlericalismosedesarrolla,atizado
porlas
asociacionessecretas,comolos carbonan.Atra­
vésdetodaItaliacorre
unfuertemovimientoen
108
favordelaunidaditaliana,quesupondríaladesa­
paricióndelosantiguosestados.
Yesoesinacep­
tableparaelpapado.MientrasqueelsurdeItalia
piensaenelantiguorégimen,
elnortesemuestra
muchomásactivoconlafundacióndecongrega­
cionesnuevasyobrascaritativasGoséBenito
Cottolengo,
donBasca)y porlaactividadinte­
lectualdesacerdotesfilósofos,comoRosmini(
+
1855)yGioberti(+1852).
AlemaniayAustria
EnAlemania,losarreglosterritorialessonel
finaldelantiguoprincipio
cujusregio,ejusreli­
gio.
Loscatólicosseencuentran ahorabajo la
autoridaddepríncipesprotestantes. Hayqueen­
contrarsolucionesaceptables.Tal
eselobjetode
largasnegociacionesy avecesdetensiones.Los
católicosdeRenaniaaprendenaorganizarse
frente
alpoderaplastantedelosreyesdePrusia.
ElreydeBaviera,LuisI
(1825-1848),conviertea
Munichenelgrancentrodelcatolicismoalemán.
JosefGorres
(1776-1848),héroenacional,
profesordehistoriaenlauniversidaddeMunich,
agrupaen
uncírculoalospensadorescatólicos.
En1826,eljovenDollingerempiezaendicha
universidadunabrillantecarreradehistoriador
delaiglesia.Y
esenMunichtambiéndonde
Johann-AdamMohler(1796-1838)enseñacomo e
historiadoryteólogodelaiglesia. EnsuobraLa~
unidaden laiglesiaseesfuerzaporsalirdeuna
visiónjurídicayjerárquicade
laiglesiararacap-
tarlaapartirdesuprincipiointerior,eEspíritu
Santo,que
seexpresaenunavidadecomunión.
EnViena(Austria), elsanto redentoristaCle­
mens
Hofbauer(+1820)sehaceelanimadorde
ungrupodeintelectualescatólicos:Clemens
Brentano,transcriptordelasvisionesdeCathari-
naEmmerich,elteólogoGÜnther...
InglaterraeIrlanda
EnGranBretaña,loscatólicosnollegana
100.000,ysinmuchavitalidad. Porelcontrario,

104. enIrlandasonlagranmayoríadelosseismillones
dehabitantesdelaisla.
Muchotiempopersegui­
dos
porsufe,losirlandesescatólicosfueronsiem­
preexplotadosporlospropietarios protestantesy
teníanque
mantenerunaiglesiaanglicanainútil.
Casi
noteníanningúnderechopolítico.Laacción
de
O'Connellllevóen1829alaemancipaciónde
todosloscatólicosdelReino
Unido:enadelante,
loscatólicos
podíanserelegiblesyseradmitidos
entodoslosempleos.
EnInglaterra,lainmigraciónirlandesarefor­
zóelnúmerodecatólicos,quellegarona700.000
amitaddesiglo.Algunospersonajesdegranva-
líadieronorigena
unacomunidaduntantobo­
rrosa.Enprimerlugar,NicholasWiseman
(1802-1865),elcélebre
autordeFabiola;educado
enelcolegioinglésdeRoma,se mostrómuy
abiertoalascorrientesintelectualesdesutiempo.
Devolvióelcorajealoscatólicosinglesesyles
dioaconocerlavitalidaddelcatolicismodel con­
tinente.Pío IXlonombróprimerarzobispode
Westminster,
cuandorestableciólajerarquíaca­
tólicaenInglaterra(1850).
Wisemanhabía
preparadoelcaminoparala
conversiónde]ohn-HenryNewman(1801­
1890);sacerdoteanglicano,fue
unodelosinicia-
JOHANN-ADAM MOHLER(1796-1838)
J.A.M6hlernopudodartodasutallaensucortacarreradeteólogoen
Tubinga
yluegoenMunich.Ensuteologíade laiglesia,lainvestigacióndetoda
suvida,quierehacercomprenderlaimportanciade
lahistoriaydelaexperiencia
espiritual.
Elcristianismonosereduceaexpre­
siones,fórmulasylocuciones.
Esvida
espiritual,vidainterior,fuerzasanta.
Todaslasformasdeenseñanzayto­
doslosdogmascarecendevalorano
serqueexpresenesavidainteriorque
presuponencomorealizada
enalguna
parte.Puedeinclusodecirseque,
en
cuantotal,unaexpresiónsiemprelimi­
tadanoagotalavida,queesinexpre-
sable;siempreestámásacádelarea­
lidad.Perolavidatampocoescomuni­
cable(en
elsentidodeexpresable) ni
puedeserfijada,yaqueesta comuni­
cación,estaexpresiónnopuedeha­
cersesinoporpalabras,conceptos,
convenciones...Laspalabras
noson
indiferentes,sinoquepor
elcontrario
importanmucho
...
Consideradoelcristianismocomo
unavidadivinanueva,dadaaloshom­
bres,ynocomo
unsimpleconcepto
abstracto,inanimado,resultaquees,
comotodavida,capazdedesarrolloy
decrecimiento
...Elprincipiodelaiden­
tidadesencialdelaconcienciacnstia­
nadelaiglesiaenlasdiferentesépo­
casdesuhistoria
noexigenimucho
menos
unestadoestático.
JA.Mlihler,LaumdadenlaIgleSIa(1825)
doresdelmovimientode Oxford,quesepropo­
níarenovarunaiglesiaanglicanaadormecidaen
susumisiónalpoder(1833);elestudiodelos
santospadreslellevóainterrogarse
porlosfun-
"damentosdelanglicanismoy
poreldesarrollode
elosdogmas;alfinaldesureflexión,sehizocató­
lico(1845).
Elmundoprotestante
EnPrusia,el reyFedericoGuillermo IIIim­
pusolafusióndelaiglesialuteranaydelaiglesia
calvinistaen
unaiglesiaevangélica unida(1817).
Variosestadosalemanessiguieronsuejemplo.
Atravésdelamultiplicacióndelosgrupos
109

105. LUZBENEFICA
Newmancompusoestaoraciónen 1833,despuésde «naenfermedad,duran­
te
unviajeaItalia.
¡Luzbenéficaenmediodeestassom­
bras!
¡Guíamehaciaadelante!
Lanocheesoscurayestoylejosde
mi
morada.
¡Guíamehaciaadelante!
Velasobremicamino.
¿Dequémesir­
vever
elhorizontelejano?¡Sólo
unpaso
mebasta!
Nosiemprete
herezadocomohoypa­
raquemecondujeras.
Entonces
megustabaescogerycono­
cer
miruta.
¡Guíameahora!
Megustaban
losdíasespléndidos;
apesar
demistemores,reinaba
enmíelorgullo:noteacuerdes
delpasado.
Tufuerzasehadignadomuchasveces
bendecirmeyquerráseguirguián­
dometodavíaentrepáramosy
marjales,entrerocasytorrentes,
mientrasdurelanoche;
ycon
lamañanamesonreiránesos
ángelesquesiempreaméyque
perdíalgúntiempo.
Citadoen JHonoré,Itméralrespmtuelde
Newman
SeUlI,Parls1964
protestantes,sedibujandoscorrientes: eldedes­
pertaryelliberalismo.Losmovimientosdedes­
pertar,herederosdelpietismoydelmetodismo,
ponenelacentoenlapiedad,enelsentimientoy
enlasdemostracionesexteriores.Algunosvenla
vidacristianacomo
unaseriededespertarespe­
riódicos.Teñidosavecesdemilenarismo,son
especialmentenumerososen
elmundoanglo­
sajóndeEuropaydeAmérica.
Elliberalismoprotestantequierehaceracep­
table
elcristianismoenunmundocientíficomuy
distintodeldelosreformadores.Elracionalismo
~seintroduceenlateología;FriedrichSchleierma­
~cher(1768-1834),fuertementemarcado porlos
moravos,
esconsideradocomo elpadredellibe-
ralismo.
EnsusDiscursossobrelareligión(1799),
Schleiermacherpartede laconciencia:«Lareli­
gión
noesnipensamientoniacción,sinocon­
templaciónintuitivaysentimiento».Lareligión
eselsentimientodedependenciarespectoalo
absoluto.Apartirdeahí,
serelativizanlosdog­
masylasubjetividad
seconvierteenregla.
Reaccionandocontraladependenciadelpo­
der,algunosfundaniglesiaslibres.Tal
eselcaso
deAlexandreVinet
(+1847)en elpaísdeVaud,
odeAdolphe
ManadenLyon.EnDinamarca,
dospersonajes
muydiferentesilustran eldesper-
110
tarreligioso:Grundtvig(1783-1872)predicaun
cristianismopopularen
elquetienenungran
puestolossacramentosyloscánticos;
elfilósofo
SorenKierkegaard(1813-1855)apelaa
uncristia­
nismoenrupturacon
elmundoyanuncialos
existencialismosdelsiglosiguiente.
Elmundoortodoxo
AlolargodetodoelsigloXIX,en elimperio
otomanoenplenadecadencia,lasnacionalidades
sometidasluchan
porsuindependencia.Tras la
sublevacióndeGrecia(1821), elpatriarcaGrego­
riodeConstantinopla,despuésdehabercelebra­
do
laliturgiaeldíadepascua, escolgadoporlos
turcosenlapuertamayordelpatriarcado.Grecia
obtuvodefinitivamentesuindependenciaen
1832y
laiglesiagriega,negándoseadependerde
unpatriarcabajo elyugoturco, seproclamóau­
tocéfalaen1833.
EnRusia,losraskolnikspersistenensuopo­
sicióna
laiglesiaoficialy sedividenenvarias
sectas.Lasumisiónde
laiglesiaalpodernole
impideaéstamantenerlatradiciónespiritualde
lospasadossiglos.SerafíndeSarov(1759-1833)
@
inauguralalíneadelos startsy(pluralde stárets)
delsigloXIX.Algunospensadoresintentandes-

106. FRIEDRICHDANIELERNSTSCHLEIERMACHER
(1768-1834)
Schleiermacher,formadoen elplettsmodelos hermanosmoravos,qUiere
salvarlareligióny
elcnsttamsmodentromismodelpensamientofilosóficode su
tiempoEstanuevalecturadelare/¡glónhaceque seleconsiderecomo elpadre
delprotestanttsmo/¡beral
Lareligión,paraentrar enposesión
de
supropiobien,renunciaatodapre­
tensiónsobrecuantopertenecea
la
metafísicay alamoral,yrestituyetodo
loqueselehaIncorporadoa lafuerza
NoIntentadeterminaryexplicar eluni­
versosegún
supropianaturaleza,co­
mo
lohacelametafísica,nopretende
perfeccionarloyacabarlopor
eldesa-
rrollode
lalibertadydel diVinOlibre
albedrío
delhombre,talcomolohace
lamoralEnsuesenCia,noesnipen­
samiento,
niaCCión,SinOcontempla­
ciónIntuitivaysentimiento
QUiere
contemplarintuitivamente elUniverso,
qUiereacecharlopiadosamente
ensus
manifestaCionesy
enlosactosque le
sonpropios;qUieredejarseinvadiry
llevarporsusinfluenciasdirectascon
unapasIvidaddeniño
Así,pues,es lo
opuestoa lametafísicay a lamoralen
todoloqueconstituyesuesenciay en
todoloquecaracterizasusefectos.
QUiereverenelhombre,nomenos
que
encualquierotroserparticulary
finito,
alinfinito;deseaver elcalco yla
representaclondelInfinito
F DSchleiermacher, D,scursossobrelarelIgIón,
2adiscurso(1799)
pertarlaconcIenciarelIgiosarusaacudiendoalas
fuentesdelaortodoxia.Estoseslavófilos
seopo­
nenalosoccIdentaltstasque seinspIranenla
democraciaoen
elsocialismo.ElnovelistaDos­
toyevski(1821-1881)exploralosabismosdela
locura,delpecadoydelateísmo.
8 EL~AR~S
EnlaVidamonásticarusatradiCional, elstáretses elmaestroespmtualque
iniCia
alJovennovIcIoAlolargodelosSiglosXVIIIyXIX,losstartsy,frecuente­
menteancianosvenerables,
seconviertenendirectoresdeconcienciadelaélite
espmtualrusaLosmáscélebreseranlosdelmonastenodeOptyne,enlaprovin­
ciadeKaluga,En
LoshermanosKaramazov,Dostoyevskltraza elretratodel
stáretsZóslmoElescntorparecequeasumiólosrasgosdevanosstartsycéle­
bres
¿Quées unstárets?Elstaretsesel
queabsorbevuestraalmayvuestra
voluntad
enlassuyas Alescogerun
stárets,abdlcalsdevuestravoluntad
y
leentregáiStodavuestraobedienCia,
conunaenterareslgnaclon
Lagentehumildey laspersonas
másdistingUidasacudían
entropela
postrarseantelosstartsydenuestro
monasterioy
lesconfesabansusdu­
das,sus pecados,sussufrimientos,
ImplorandoconsejoydlrecclonA
propÓSitOdelstáretsZóslmo,muchos
contabanque,afuerzadeacogerdu­
rantemuchosañosalosqueveníana
abnrle
sucorazón,áVidosdesuscon­
seJosydesusconsuelos,había adqUi­
ridoalfinalunagranperspicaciaA la
primeraojeadaqueechabasobre un
desconocido,adiVinabaporquehabía
venido,quées
loquelefaltabaeinclu­
soquées loqueatormentaba sucon­
CienCiaElpenitentequedabasorpren­
dido,confundido,aveceshastaespan­
tadodesentirsepenetradoantesde
haberproferidounapalabraMuchos
delosqueveníanporprimeraveza
hablar
enparticularcon elstáretsen­
traban
ensucasacontemore InqUie­
tud,casItodossalíandeallíradiantesy
elrostromássombrío
seIluminabade
satisfaCCIón
Dosloyevskl,LoshermanosKaramazov(1880)
111

107. 11.DIOSYLALIBERTAD
1.LASREVOLUCIONESDE1830
Larestauracióncatólicaorigina unafuerte
oposicióndelaburguesíaliberal,especialmente
enFrancia.
SemultiplicanlasedicionesdeVol­
taire;Bérangerridiculiza
alreybeatoyatacaa
losjesuitasensuscanciones...Lasordenanzasde
CarlosXsuprimiendolalibertaddeprensa
pro­
vocanlasublevacióndelpueblodeParís(27-29
dejuliode1830).Elresentimientocontraelrégi­
menadquiereuntonoviolentamenteanticlerical:
saqueodelarzobispadodeParís,ataquealossa­
cerdotesconsotana,destrucciónde
lascrucesde
lasmisiones...Lascosassecalmanpocoa
pocoy
elnuevoreyLuis-Felipe esaceptadomalque
bien
porloscatólicos.
Atravésde Europa
Larevoluciónescontagiosa.Descontentosde
suintegraciónenelreinodelosPaísesBajos,los
belgas
sesublevan.Loscatólicos novacilanen
unirseconlosliberalesanticlericalescontraelso­
beranoholandés.
Enoctubrede1830 seorganiza
elreinoindependientedeBélgicasobrebasesli­
berales:cuasi-separacióndelaiglesiaydelesta­
do,libertaddecultos,deenseñanzaydeprensa.
Loscatólicospusieronlasideasliberalesasuser­
vicio.Elpapa,comprometido,tuvoqueaceptar­
lo.
LamuertedePíoVIII(30noviembre1830)
dioocasióna
unasublevaciónenlosestados pon­
tificios.Senecesitaron50díasparaelegir alpapa
GregarioXVI,monjepoco alcorrientedela po­
lítica.Paraacabarconlossublevados, elpapa
apelóaAustria,alaquedetestabanlosliberales
italianos.El25demarzode
1831serestablecióel
orden,
peroGregorioXVIquedóclasificadode­
finitivamenteentrelosadversariosdelalibertad.
Poloniasesublevóennoviembrede1830
contraelzardeRusiayproclamó sumdepen-
112
dencia.Losrusosaplastaronalospolacosyrecu­
peraronVarsoviael8deseptiembrede1832.La
represiónfueterrible.Muchospolacosdejaron
supaísyencontraronenoccidentelasimpatíade
losambientesliberalesycatólicos.Lospolacos
solicitaronlaintervencióndelpapa.Tambiénla
solicitóGagarin,representantedelzar.¿Podía
GregarioXVIsostenerlainsurrecciónenPolo­
niaylucharcontraellaensusestados?
Enuna
cartadel9dejuniode1832,invitóalospolacosa
lasumisión:«Someteosavuestropoderosoem­
perador,que
semostrarábuenoconvosotros»
Aquellosupusolaindignaciónyelestuporde
PoloniaydetodaEuropa.
¿Nodeberíalaiglesiatenerencuentaestas
aspiracionesdelospueblosalalibertad?
¿Noera
aquelel
momentodereconciliaraDiosy ala
lib~rtad? EsloquepensaronLamennaisysus
amIgos.
2.LAMENNAISy«L'AVENIR»
Delultra-realismoalliberalismo
FélicitédeLaMennais(1782-1854),nacido
enSaint-Malo,crecióbajolaRevolución,for­
mándoseenplanautodidactagraciasasusmúlti­
pleslecturas.
Muypocointeresado porlareli­
gión,comulgó
porprimeravezalos 22años.
ProntocompartióelcelodesuhermanoJean
Marie,sacerdote,
porlareconstruccióndelaigle­
siaenFranciabajoelImperio
ylaRestauración.
En1816,Félicitéseordenósacerdote,entregán­
dose
alministeriodelaplumaydelperiodismo.
En1817,su Ensayosobre lazndtferenaalocon­
virtióen
unodelosescritoresmáscélebresdel
reino.
Quisoimpedirasuscontemporáneosque
sedejasenllevartranquilamente porelateísmo:
sinreligión
todosevieneabajo.Félicitéeraen­
toncesultra-realistaenpolítica;contabaconla
firmezadelgobiernorealparadevolveralaigle-

108. siasusderechosysufunciónsocial.Leparecía
inclusoque
elreynohacíabastante.Lamennais
semuestraentoncesalgoexageradoensuspolé­
micascontra
launiversidadimpía,y elarzobispo
deParís
lellamalaatención.Porelcontrario,
frente
algalicanismodelosobisposydelosfun-
Qcionarios,esfrancamenteultramontano.Paraél,
ecomoparaJosephdeMaistre, elpapainfalible
estáen
lacumbredeledificiopolítico-religioso.
Graciasadiversasfundaciones,JeanMariey
Félicitétrabajan
porlarenovaciónreligiosa.Jean
MariefundalasHijasdelaProvidenciaylos
Hermanosdelainstruccióncristianapara laen­
señanzaprimaria.
ConlaCongregacióndesan
Pedro,losdoshermanosquierenformar
unclero
aJimentadoen JatradióónyaJmismotiempo
abiertoasuépoca. EnsucasadeLaChenaie,
Félicitésededicaasusdiscípulospreferidos,mu­
chosdeloscualesdesempeñaríanaltoscargosen
laiglesia.AcogiéndolobenévolamenteenRoma
en1824,
elpapaLeónXIIreconocióqueera«un
hombrealquehayqueconducircon lamanoen
elcorazón».
Algunasmedidasgubernamentales,comolas
ordenanzasde1828quelimitabanlalibertadde
laiglesia,alejaron
porcompletoaLamennaisde
lamonarquíarestaurada,quesometíaalaiglesia
pormediodesussubvenciones.Seríapreferible
unaseparacióndelaiglesiaydelestado.La po­
brezadevolveríalalibertadalaiglesia.Antesque
contarconelreyy
elpapa,¿noseríamejor
apoyarseenelpapayenelpuebJo?
Programalegislativo(7diciembre1830)
8 «L'AVENIR»
Elperiódicofundado porLamennaisysusamigosaparecióel 15deoctubre
de1830
ycontinuóhastael 15denoviembrede 1831.Suprograma,queha
pasado
atodaslasdemocraciasdehoy,fueunescándaloparalosobispos ylos
católicosnotablesde
laépoca.
Invitaciónalossacerdotesparaquerenuncienasustítulos
(18octubre1830)
Ministrosdeaquelquenacióenuna
cuevaymurióenunacruz,remontaos
avuestroorigen;templaosvoluntaria­
menteenlapobreza,enelsufrimiento,
ylapalabra
deDiosdoloridaypobre
volveráaadquirirenvuestroslabiossu
eficaciaprimera.Sinmás apoyoque
estadivinapalabra,bajadcomolosdo­
cepescadoresenmedio
delospue-
Pedimosenprimerlugarlalibertad
deconcienciaolalibertaddereligión,
plena,universal,sindistincionesnipri­
vilegios;y
porconsiguiente,enloque
nostocaanosotros,loscatólicos,la
separacióntotal
delaiglesiaydelesta-
blosyrecomenzadlaconquistadel
mundo.Unanuevaeradetriunfoy
de
gloriasepreparaparaelcristianismo.
Veden
elhorizontelossignosprecur­
soresdelnacimientodelastro
y,men­
sajeros
delaesperanza,entonadso­
brelasruinasdelosimperiosysobre
losdespojos
detodoloperecedero el
cánticodelavida.
do...Estaseparaciónnecesaria,sinla
cualnoexistiríaparaloscatólicosnin­
gunalibertadreligiosa,implicaporuna
partelasupresióndelpresupuesto
eclesiástico...;porotraparte,lainde­
pendenciaabsolutadelcleroenelor-
denespiritual,quedandoporlodemás
elsacerdotesometidoalasleyesdel
país,lomismo
quelosotrosciudada­
nosyenlamismamedida.
Ensegundolugar,pedimoslaliber­
tad
deenseñanza,yaqueesdedere­
chonaturaly,
porasídecirlo,laprimera
libertad
delafamilia;porquesinellano
existenilibertadreligiosanilibertadde
opiniones.
Entercerlugar,pedimoslalibertad
deprensa...
Encuartolugar,pedimoslalibertad
deasociación...
Enquintolugar,pedimosque
sede­
sarrolley
queseextiendaelprincipio
deelección,demaneraquelleguea
penetrarenelsenodelasmasas...
Ensextolugar,pedimoslaabolición
delsistemafunestodelacentraliza­
ción,deplorableyvergonzosorestodel
despotismoimperial.Todointeréscir­
cunscrito,segúnnuestrosprincipios,
tienederechoaadministrarseasímis­
mo.
113

109. «L'Avenir»
Larevolucióndejuliode1830pareció provi­
dencialaLamennais: elmundohabríaderegene­
rarse
porlalibertadylalibertadhabríl derege­
nerarse
porDios.ConsusamigosLlcordaire,
Montalembert,deCoux,Gerbet,Lamennais
8fundóunperiódico,«L'Avenir» (15octubre
1830),queteníacomolema:«Diosy lalibertad».
Elperiódico
seinteresabaporlospueblosque
luchaban
porsuindependencia:lospolacos,los
irlandeses...Proponíaunarenovación
delaigle­
siaydelasociedadbasadaenlalibertad:libertad
deconcienciaydecultosindistinción,separa­
cióndelaiglesiaydelestado,libertaddeprensa
ydeasociación,descentralización...De
Coux
despertóasus lectorC'~ alacuestiónsocial.El
tonodelperiódicoeraavecesexcesivo.Losobis­
pos, creyendoinconcebible
laideadeseparación
delaiglesiaydelestado,manifestaronsudesa­
probaciónsancionandoindirectamentealosabo­
nados.«L'Avenir»dejódepublicarse
el15de
Lamennals
(P.Guénn).
noviembrede1831.Desaprobados porlosobis­
posfranceses,Lamennais,LacordaireyMonta­
lembertdecidieronllevar
elasuntoalpapa,a
quiensiemprehabíansostenido.«Peregrinosde
Diosydelalibertad»,llegaronaRomaafinales
LAENCICLlCAMIRARIVOSDELPAPAGREGaRIOXVI
(15agosto1832)
Sinmencionar aLamennaisnia«L'Avenir»,elpapacondenalastomasde
posicióndelperiódico
ydesuinspirador.
...Llegamosahoraaotracausa de
losmalesconquevemosafligidosque
estáahoraatribulada
laiglesia,asa­
ber,
eseindiferentismooesaopinión
perversaquesehaextendidoporto­
daspartesgraciasa
losartificiosdelos
malvados,ysegúnlacual
sepodría
conseguir
lasalvacióneternamediante
cualquierprofesiónde
fe,contalque
lascostumbresseanrectasyhones­
tas
...
Deestafuenteinfectadelindiferen­
tismoderivaesamáximaabsurday
errónea,omejordichoesedeliriode
quehayqueasegurarygarantizara
114
cadauno lalibertaddeconciencia. Se
preparaelcaminoaesepernicioso
errorpor
laopiniónplenay sinlímites
queseextiendea
lolejosparadesgra­
ciade
lasociedadreligiosaycivil,repi­
tiendoalgunos
conenormeimpudor
quedeallíresultaalgunaventajapara
lareligión...
Conelloserelacionaesalibertadfu­
nestayde
laquenunca sesentirábas­
tantehorror:lalibertaddeimprentapa­
rapublicarcualquiertipodeescrito,li­
bertadquealgunos
seatrevenasolici­
taryextender
contantoruidoyardor ...
Hemossabidoquealgunosescritos
divulgadosentre
elpuebloproclaman
ciertasdoctrinasquequebrantan
lafi­
delidady
lasumisióndebidaalosprín­
cipes,yqueenciendenportodaspar­
tes
laantorchade larebelión;habrá
queimpedirconmuchocuidadoque
lospueblosasíengañados
seaparten
delossenderosdeldeber.Quetodos
considerenque,según
laadvertencia
delapóstol,«nohaypoderque
noven­
gadeDios;ylosque
eXistenhansido
establecidosporDios;poreso,resistir
alpoderesresistir alordendeDiosy
losqueresisten
seatraensobreellos
mismos
lacondenación»(Rom 13,1­
2).

110. SEACABARON MISCOMBATESPORLAIGLESIA...
LamennaissesometióexternamentealaencíclicaMirar; vos.El,quesehabía
sentidoencantadoen
suprimerviaje aRomaen 1B24,dejaexplotarahora su
amarguracontralosambientesromanosenunacarta alpadreVentura,amigo
suyo
(25enero1833).Ensuvidasehavueltounapágina.
...Nocreoquenadie,sinserciego ni
sordo,quehayapasadoseismeses en
Roma,pueda,pormuchosesfuerzos
quehaga,ocultarsea
símismoesta
tristeverdad:quelaiglesiacatólicaes­
tágobernadadehechoporhombres
que,indiferentesa
todoslosprincipios,
sólotienencomofinalidadycomo
re­
giasusinteresestemporales;y eneste
últimopunto,osea,
enqueelinterés
políticoprevalecesobretodolodemás,
noexceptúoanadie.Cuantomáshe
abiertoysigoabriendolosojos,más
imposible
meresultanoverenlaRo­
maactualunaimagenmuyexactade
lasinagogaentiemposdeJesús.Los
saduceosrepresentadosporlaSecre­
taríadeEstado,seocupandelasdi­
versionesdeldineroydelpoder;pro­
curan
convileszalameríasycobardes
condescendenciasponerseabiencon
Herodes
~hacenasiduamentelacorte
alosPilatos
diplomáticos,dispuestosa
crucificaraCristoporpocoqueleses­
torbeen
supolíticaoamenace ensus
desórdenes,ylocrucificandehecho
cada
díaporrazonesdeestado.No
creenennada;losfariseos,quecon
no
séquérestosde fedesfiguranlas co­
sasparaacomodarlasasuspasiones,
sonpeorestodavía
...
Deel/oconcluyoqueesnecesaria
una
intervencióndirectadeDiospara
salvar
alverdaderocristianismo ...
Peroloquemássemehaclavado
enelespíritu,esque yanopuedoocu­
parme,paseloquepase,enlascosas
delareligión...Hanacabadomiscom­
batesporlaiglesia.Otrospodránde­
fenderlaconmástalentoyfortuna,pe­
ronoconmásconciencia. Enadelan­
te,
micausaserála demipaísylade
todoslospaíses,lacausageneraldela
libertad
enunsentidopuramentepolíti­
co.Aelloconsagrarémisúltimosdías,
asícomoalacienciafilosóficacuyas
especulaciones
...noprovocanencícli­
cas.
lamennals,Correspondance.tomoV
dediciembrede 1831enunmomentopocofavo­
rable.Losperegrinosesperarontresmeseshasta
obtenerunencuentrobanalcon GregarioXVI,
enelquenosetratónide«L'Avenir»nidelos
problemasdelmomento.Lapublicacióndela
cartadelpapaalosobispospolacos(junio
1832)
hirióaLamennais,queabandonóRoma,«esa
gran
tumbadondenoseencuentranmásque
ehuesos».Unassemanasmástarde,laencíclica
~Mirarivos (15agosto1832),sinnombraraLa­
~mennais,condenabatodassusideas ylasde
~«L'Avenir».
Enunprimertiempo,los redactoresde«L'A­
venir»sesometieron;peroLamennais
noseque­
dótranquilo;susadversarios seencarnizaron
~contraélyllovieronsobresucabezalascensuras
~episcopales.Finalmente,enabrilde 1834,La­
mennaispublicalas
Palabrasdeuncreyente,
dondeexpresatodoloquellevaensucorazón:
suodioatodaslastiranías,suconfianzaen el
pueblo;sulenguajeestáimpregnadodelabiblia
ydelromanticismodelaépoca.Lostipógrafos
llorabanal
componerlaobra.Eléxitofueenor­
me.Laencíclica
Singularinos (junio1834)con­
denóla
obray asuautor.
Uncombatesolitario
SehundióelsistemadeLamennais.Elpapa-
do
nopodíaserelfundamentodeunaiglesiayde
unahumanidadregeneradas.Lamennaisquiso
seguirsiendofiel
alpueblo,peroestabasolo. Du­
rante20años,periodistayescritorinfatigable,
defendióalospobresy alosoprimidos,empe­
zando
porlostejedoressublevadosdeLyon. 8
Preparabaunareligióndelporvenir,religióndel
puebloydelahumanidad.Partidariodelsufra-
giouniversal,adversariode
lapenademuerte,
creíaquealgúndía
elsentimientodefraternidad
universalharíadesaparecertodaslasguerras.
En
115

111. FREDERICOZANAM:(¡Pasémonosalosbárbaros...»
Traslasrevueltasobrerascomo ladelostejedoresdesedadeLyon(1831­
1834),algunoshablarondelosobreroscomodelosnuevosbárbarosqueame­
nazabanlasciudades.Puesbien,"pasémonos
alosoárbaros»,dijoOzanam
aceptandoelreto.
Yaeshoradecambiardepolíticaeconómicaysocial.Ozanam
creeinclusoque
elnuevopapa PíoIXsesitúaenestaperspectiva.
Cuandodigo:«pasémonosalosbár­
baros»,nodigoquenospasemosalos
radicales
...Creover alSumoPontífice
realizando
loqueanhelábamosdesde
haceveinteaños:ponerse
alladode
los«bárbaros»,esdecir,dejar elcam·
pamentodelosreyesydeloshombres
deestadode1815,paraacercarse
al
pueblo.Afdecir:«pasémonosa fos
bárbaros»,pidoquehagamoscomo él,
quenosocupemosdelpuebloquetie­
nedemasiadasnecesidadesymuypo-
cosderechos,queexigeconrazónuna
partemáscompleta
enlosasuntospú­
blicos,garantlaspara
eltrabajoycon­
tralamiseria,quetienemalosjefesy
necesidad
deencontrarlosbuenos ...
QUizásnoconvirtamosaAtila nia
Ge'nserico,peroconlaayudadeDios
quizásnoshagamosconloshunosy
fosvándafos.
Cartadel22febrero1848
FredéncOzanam
(dibuJodeJammotBN)
ELPUEBLONOPIDELIMOSNA,
SINOJUSTICIA
Elperiódico"L'Atelier»,queaparecióentre1840y 1850,estabacompuesto
porobrerosqueapelaban alavezalevangelioyalsocialismo.Protestaban
contra
lalimosnaycontralasobras enlasque laiglesiaveíaamenudola
solucióndelproblemasocial.
Loqueexige elpueblonoeslimos­
na,
nosonpatronatos,filantrópicoso
religiosos;nisiquierapan,
sialregalo
deesepanseleintentadarunacondi­
cióndeservidumbre.
Loquequierees
susitioenelhogardelagranfamilia,
es
elreconocimientode suderecho
formalalaparticipación
enlosasuntos
públicos;eslalibertadderecoger
lo
quesiembracon sutrabajo;eslaaboli­
cióndetodoslosprivilegiosdeldinero;
esfinalmente
elcesedelasdilapida-
cionesdealgunos
...Nohaynadieque
deseetantocomonosotros
lainterven­
cióndelsacerdote
enlascuestiones
deemancipaciónquehoysublevana
lasmasaspopulares;peroestainter­
vencióntienequeserconformecon
el
verdaderoespíritucristiano.
"L'Ateller»úullo1845).citadoen JBDuroselle.
Lesdébuts ducathohclsmesocIalenFrance.
PUF.Pans1951,119-120
Laprimaveradelospueblos
Laconvergenciadelosdescontentos -repu­
blicanos,católicosvinculadosalaantiguadinas­
tía,obrerosen
paro-condujoa larevoluciónde
118
febrerode 1848.Larepública,proclamada el25@
defebrero,fueacogidafavorablemente porto-
dos.Elgobiernoprovisionalpidióoraciones.
Lossacerdotesbendijeronlosárbolesdelaliber-
tad.
Todoelmundoparecíareconciliado.Lacor-

112. daire,hechodominico,Ozanamy elabateMaret
c:;::;..fundaronelperiódico«L'Erenouvelle»,unaes­
epeciederéplicade«L'Avenir».
LarevoluciónllegóatodaEuropa:Austria,
Alemania,Italia.Estosdosúltimospaísescreye­
ronllegadoelmomentodelaunidadnacional.El
abateGiobertipensóque
elpapadeberíaponerse
alfrentede
unaconfederaciónitaliana.PíoIX,en
la
cumbredesupopularidad, senegóadirigir
unacruzadacontraAustria,quedominabaparte
deItalia.Empezaronlasdecepciones.
TODOSREPUBLICANOS ENFEBRERODE1848
Enmediode laeuforiageneral, laproclamaciónde larepúblicael 25de
febrerode
1848pareceunir atodoslosfranceses,incluidoelclero.Lospárrocos
pronuncianmagníficossermonesbendiciendolosárbolesde
lalibertad.
Lacordaire,Ozanam,Maretfundaronunperiódicoquequeríatrabajar
porla
aproximaciónentre lademocraciayloscatólicos:«L'Erenouvelle».Todaslas
esperanzascabíanenlosprimerosmeses
delarepública.
Dadalosfieles elejemplodeobe­
dienciaydesumisióna
larepública.
Confrecuenciadeseáisgozardeesa
libertadquehace
tanfelicesanuestros
hermanosdelos EstadosUnidos;ten­
dréisesalibertad. Silasautoridades
deseandesplegarsobrelosedificios
religiososlabanderade
lanación,
prestaoscondiligenciaalosdeseosde
losmagistrados.
Labanderade lare-
Enmediodelasmiseriasmoralesy
de
lossufrimientosmaterialesquenos
oprimen,saludamoscontransportes
degozo
lallegadadefinitivadelade­
mocraciamodernay
elcumplimiento
desusdestinos.Estademocraciaes
obra
deDios,deltiempoydelgeniodel
hombre.
Enunareligiónquenospre­
sentaalosmáspequeñosyhumildes
públicaserásiempreparalareligión
unabanderaprotectora...Concurrid
concuantasmedidaspodáisamejorar
lasuertedelosobreros.Hayqueespe­
rarquefinalmenteseveráuninterés
sinceroyeficazporlaclasetrabajado­
ra.
ElcardenaldeBonaldasussacerdotes.
«L'ERENOUVELLE»
comohermanosymiembrosdelHom­
bre-Dios,laabolicióndetodoslosprivi­
legiosdeclase,laigualdadabsolutade
losderechoscivilesypolíticos
notie­
nennadaquepuedaextrañara
uncris­
tiano
...Queelcleroentreporcompleto
en
elnuevocaminoque eldedode
Diosparecetrazarle;queseconsagre
altriunfo,alarealizaciónsocialdees-
Ciudadanos,Jesucristoes
elprime­
roquedesde loaltodeestacruzhace
resonarportodo
elmundoestasmag­
níficaspalabras:libertad,igualdad,fra­
ternidad
...
Elsanto,elsublimerepublicano, el
republicanodetodoslostiemposyde
todoslospaíses,esCristomuertopor
vosotrosenelárboldelalibertad. Sí;
delcalvarioesdedondebajólaliber­
tad.
Sermonesdepárrocosen1848,
cItadosenBowman.
o e
tosgrandesprincipiosdeigualdad,de
libertad,defraternidad
...¡Ah,siesta
obradeaproximaciónentrelaiglesiay
lasociedadmodernafracasasecomo
hanfracasadootrosensayosintenta­
doshastahoy,entonces
ennuestra
desoladapatria
elbienretrocederíava­
riossiglos!
"L'~renouvelle»,19 abnl1848
119

113. Lacordalre
(ChassenauElLOUvre)
La~jornadasdejuniodelS4S
EnFrancia,laselecciones sedesarrollaronen
mediodel
~ntusiasmo populareldíadepascua
(23abril1818). FueronelegidosquinceeclesIásti­
cos,entreellosLacordaire.Loselectores,ensu
mayoría
ca1"bpesinossinexperiencia,obedecieron
lasconsigna.sdelosdirigentes(grandespropieta­
riosypárrocos)ydesignaronunaasambleacon­
servadora,ignorantedelosproblemassocialesde
lacapital.l,osparadosacudíanaParísparatra­
bajarenlostalleresnacionales.
Cuandoéstos
fueronsuprimidos,
porresultardemasiadoone­
rosos,losobreroslevantaronbarricadasenParís
ylaguerracivilhizoestragosentre
el23Y26de
junio.Elarzobispo,mons.Affre,fueasesinado
120
LoulsVeuillol
cuandopt'edicabalaconciliación. Losmuertosse
contaronpormillares.Fueroncondenados
11.000prisioneros.«Esta eslainvasióndelos
bárbarosconquenosamenazaban»,exclamó
MontalerrIbert.
Habíadesaparecidolahermosa
unidad.
losnotablescatólicos,comoLouis Q
Veuillotysuperiódico«L'Univers», ~icie~one
campañaporelorden.LosburguesesantIclenca-
les
seapl:oximaronalaiglesia,esperandoque
predicase
alpueblolasumisióny laresignación.
Así
esCOmopudoserelegidopresidentede la
repúblicaelpríncipeLuisNapoleón poruna
mayoría'lplastante(diciembre1848).Laasam-
blealegislativademayode1849contabaconuna
mayoría
elecatólicosconservadoresyrealistas.

114. LARESIGNACION,PRIMERAVIRTUDCRISTIANA
Lassangrientasjornadasparisinasdejuniode 1848sembraronelpánico
entreloscapitalistas
yenparticularentrelosnotablescatolicos.Laeuforiasevino
abajo.Lospobresse
veninvitadosalaresignaciónennombrede lareligión,
utilizadaahoracomomediodedefensasocial.
Laiglesiadijo
alpobre:Norobarásel
biendelosdemás;ynosólonolo ro­
barás,sinoque nisiquieratienesque
ambicionarlo.Osea,noescucharás
esaspérfidasenseñanzasquesince­
saralientan
entualmaelfuegode la
ambiciónydelaenvidia.Resígnatea
lapobrezayteverásrecompensadoe
indemnizadoeternamente.Esoes
lo
queellahadichodesdehacemilaños
alospobres.'(lospobresselocreye­
ronhasta
eldíaenquelesarrancaron
la
fedelcorazón.
Montalembert.DISCUrsoenlaCámarade
diputados(20sepllembre1848)
Pobres,ostraemoslasesperanzas
delareligióncomounamagníficacom­
pensacióndeloquelafortunaosniega
yunmotivopoderosoderesignacióny
depaciencia.
Mons.Slbour,
arzobiSpodeParís
Larevoluciónen Roma
PíoIX,quehabíadecepcionadoalositalia­
nos,intentóalgunasreformasensusestados,pe­
rosuministroRossifueasesinado.Asustado, el
papaabandonó Romaylosromanosproclama­
ronlarepública(febrero1849).Laasamblea
francesa
seconmovió:elgobiernodeLuis Napo­
leónenvió unejércitoquetomóRoma(junio
1849)yreinstaló
alpapa.Elabsolutismovolvióa
imponersusderechos.
LaleyFalloux
ylaenseñanzaenFrancia
Falloux,ministrodeinstrucciónpública,
ayudadode
unacomisióncompuesta poruna
mayoríadecatólicos,emprendióunareorganiza­
cióncompletadelaenseñanza.Elmiedoacercó
losdiversospuntosdevista.Algunosburgueses
pocoreligiososcomoThiersdeseabanfomentar
todoloposiblelainfluenciaconservadoradela
iglesia.
Contabanconelcleropara«enseñar al
hombrequeestáaquíparasufrirynoparago­
zar...».Elresultadofuelaleydel 15demarzode
1850(leyFalloux).
Seconcediólibertadparala
enseñanzasecundaria,lomismoqueparalapri­
maria.Además,laiglesia
sebeneficiabadeuna
ampliainfluenciaenlaenseñanzapública.
Enla
primaria,ademásdelaautorizaciónparaquelos
católicosfundaransuspropiasescuelas,
elpárro­
covigilabalaescuelamunicipal,especialmentela
enseñanzareligiosa.Losalcaldespodíanescoger
religiososyreligiosascomoprofesorespúblicos.
Losmiembrosdelcleroentraronenlosdiversos
consejosdeinstrucciónpública.
Aunqueorganizabalaenseñanzaensu
conjunto,estaley
sepresentabacomounamedi­
dadedefensasocial.Permitiósindudalarecon­
quistareligiosadelaburguesía
-unaetapaen el
caminoquevadeVoltaireala ACI-,peroresultó
durapara
elfuturo.Propuesta porunamayoría
política
muymarcada,fuesuprimida 30añosmás
tarde
porotramayoría.
Loscatólicos
semostraronmuyfavorablesal
golpedeestadodelpresidenteLuis Napoleóny
alrestablecimientodelImperio (2diciembre
1852).Veíangrandesventajasenlauniónentre
el
sabley elacetre.
121

115. 111.ELCONCILIOVATICANOI
1.ELCONTEXTO
POLITICO-RELIGIOSO
Lacuestiónromana
Laayudamilitar deNapoleónIIIpermitióal
reydelPiamonte,VíctorManuel,reunirla
mayorpartedelosterritoriositalianos yprocla­
marsereydeItaliaenFlotenciaenmarzode
1861.Elpapaperdió
lamayorpartedesusterri­
torios.Teniendoencuenta
laopiniótlcatólica
francesa,
NapoleónIIImantuvotropasen Roma
paraque elpapasiguierasiendodueñodeRoma
ydesusalrededores.Asuntoterritorial,la«cues­
tiónromana"envenenó lavidadelaigÍesiahasta
1929.
Elpapanopodíamenosdesentirseherido
poresaexaltacióndelalibertadque leparecía
estaren
elorigendelasdesgraciasde laiglesia.
Ladivisióndeloscatólicos
en
tornoalliberalismo
Loscatólicosestabanunidosendf:fender el
podertemporaldelpapayenformarunfrente
comúncontralasdoctrinassocialistas, ]:leroesta­
bandivididossobre
laactitudquetorriarcon la
sociedaddesutiempo,marcada porelliberalis­
mo.Loscatólicosintransigentes,representados
enFrancia
porLouisVe~illot ysuperiódico
«L'Univers",
pormons.PIe,obispo df:Poitiers,
y
pordomGuéranger,abaddeSolesmes,querían
vera
laiglesiarecobrandosuinfluenciaysus
privilegiosdeantaño.Habíaqueorganizar
lalu­
chacontra
todoloqueamenazabaalaiglesia,
comolalibertaddeimprimircualquiercosa.Los
intransigentes
seenfrentabanconloscatólicosli­
berales.Másrealistas,éstosteníanencuenta
la
122
evoluciónsocialy elretrocesodeloreligioso.
Sólopedían
alestadounaneutralidadbenévolay
aloscatólicosque
secontentasenconlalibertad
común.
Habíaquehacerunalimpiezaenlos
principiosde1789.Lalibertadpuedetenerun
sentidocristiano,peroesoscatólicosliberalessi­
guensiendoconservadoresyhastareaccionarios
desdeel
puntodevistasocial. Susprincipales
representantessonmons.Dupanloup,obispode
OrléansyMontalembert,censuradoenRoma
porhaberafirmadolasventajasde lalibertadpa­
raloscatólicosen uncongresoenMalinas(1863).
Sumediodeexpresiónera
elperiódico«Le Co­
rrespondant".
Larazónylafe
Elcristianismoymásparticularmente elcato­
licismo
seventambiéndiscutidos porlafilosofía
ylacienciadelsigloXIX.LafilosofíadeKant
afirmaque
noesposiblealcanzaraDios porla
razón;elpositivismodeCornteniegatodolo
sobrenatural.Renan,ensu
VEdadeJesús(1863),
reduceaJesúsasuhumanidad. ¿Quérelaciones
establecerentrelarazóny
lafe?
Ellugardelpapaenlaiglesia
Lacuestiónromanay layersonalidadatracti­
vadePíoIXfavorecieroneprogresodelultra­
montanismo.Loscatólicos
seindignarondever
alpapaprivadodesusestados,yaquecreíanque
el
podertemporalgarantizaba laindependencia
espiritualdelpapa.Amuchoscatólicosleshubie­
ragustadoverdefinidaconclaridadlainfalibili­
dadpontificia.Alproclamaren
1854eldogmade
laInmaculadaConcepcióndeMaría,
elpapaafir­
mabaindirectamentesuinfalibilidad,pero
lade­
voción
alpaparozabaavecesloridículocuando

116. lollamaban«elvice-Diosde lahumanidad»,o
«elVerboencarnadocontinuado». Seimponían
algunasclarificaciones.
Respuestasparciales
Presionadoporalgunosobispos,PíoIXto­
móposicióncontraloserroresdeltiempoendos
documentos
el8diciembre1864. Enlaencíclica
Quantacuracondenaba elracionalismo,elgali-
¡;;;;¿.,canismo,elsocialismo, elliberalIsmo... alestilo
edeGregarioXVI. Unidoaestaencíclicaibaun
catálogo(Syllabus)de
80proposicionescondena­
das.Laúltimaproposiciónpareceimplicar
elre-
chazodetodalasociedadmoderna.Loscatólicos
intransigentessaltarondegozo.Losanticlerica­
les
seburlaban:elpapavaasupnmirlosferroca­
rrilesenRoma.Loscatólicosliberales
sesintie­
rondesaprobadosyllenosdeasombro.Parasalir
delatolladero,mons.Dupanloup,enundocu­
mentodondeporotraparteafirmabasuadhesión
al
podertemporaldelpapa,intentódarunsenti­
doaceptablealostextospontificIOs.Elpapa
aceptó
lainterpretaciónylosespíritusseserena­
ronunpoco.
Enestecontextodedifícilesrelacionesentre
laiglesia
yelmundomodernoydecontroversias
dentrodelamismaiglesia,Pío IXdecidióconvo­
car
elconcilioVaticano.
ELSYLLABUS(1864)
RecogIendoalgunospasajesdesusescrttosantertores,elpapa PíoIXconde­
nó80errores contemporáneosEstecatálogoconstItuye
elSyllabusPerola
condenacIóndeunerrornomdlcanecesartamentecuales ladoctrmaposItIva­
mentecorrectaEstopermItIrá
amons.Dupanloupproponerunamterpretaclón
moderadadeestascondenacIOnes.
Entreotras,
secondenanestasafIrmaCIones.
55LaIgleSiahadesepararsedel
estadoy
elestadodelaIgleSia
63
EslíCitonegarlaobedienCiaalos
prínCipeslegítimosyhastarebelarse
contraellos.
77
Ennuestraedad noconvieneya
quelareligióncatólicaseatenidaco-
molaúnicareligióndelestado,conex­
clUSióndecualesquieraotroscultos.
78
Deahíquelaudablemente seha
provistoporley enalgunasreglones
católicasqueloshombresquealláIn­
migranpuedanpúblicamenteejercer
supropiOcultocualqUieraquefuere.
79Efectivamente,
esfalsoquelali­
bertad
CIVildecualqUierculto,asícomo
laplenapotestadconcedidaatodosde
manifestarabiertaypúblicamentecua­
lesqUieraopinionesypensamientos,
conduzcaacorrompermásfáCilmente
lascostumbresyespíritudelospue­
blosy apropagarlapestedelindife­
rentismo.
80
Elromanopontíficepuedeyde­
bereconCIliarseytransigircon
elpro­
greso,conelliberalismoyconla
CIVIli­
zaciónmoderna.
2.LAREUNIONDELCONCILIO
Organización
Elconciliosereunióel8dediciembrede
1869.Losfinespropuestoseranvagos
ygenera­
les,perotodoscreíanque
eltemaesenCIalseríala
definiciónde
lainfalibilidad.Deunmillarde
obisposenejercicio,participaronalgomásde
700
enelconcilio.Estabarepresentadoel mundoca­
tólico,perosólo
porobisposeuropeos.Lasco­
misionesprepararonmuchosinformessobreuna
multituddetemas.Lascircunstanciaspolítico­
milItareslimitaronlostrabajosadosterrenos.
123

117. @Trabajos
LaconstituciónDeiFilius,votadael 24de
abrilde
1870,fue laconclusiónde lasdiscusiones
sobrelasrelacionesentrelarazóny
lafe.Frentea
loserroresdelracionalismo,delpanteísmo,del
fideísmo...
elconciliodefinió laexistenciadeun
Diospersonalquelarazónpuedealcanzar,aun­
queafirmandolanecesidadde
larevelación.No
puedehaberconflictoalgunoentrelarazónyla
fe.
ELCONCILIOVATICANOI(1869-1870)
Algunasdefinicionesde laconstituciónDeiFilius(24abril1870):
Relacionesentrelarazónylafe
Sialgunodijereque esunasolay la
mismalasustanciaoesencia deDiosy
ladetodaslascosas,seaanatema.
SialgunodijerequeDiosvivoyver-
dadero,creadoryseñornuestro,
no
puedeserconocido concertezapor la
luznaturalde larazónhumanapor me­
diodelascosasque hansidohechas,
seaanatema.
Sialgunodijerequepuedesuceder
que,
segGIIelprogresode laciencia,
hayaqueatribuiralgunaveza
losdog­
maspropuestospor
laiglesiaunsenti­
dodistintodelqueentendióyentiende
lamismaiglesia,seaanatema.
ELPRIMADOYLAINFALIBILIDADPONTIFICIA@
Algunosextractosde laconstituciónPastorAeternus (18julio1870):
Enseñamosydeclaramosque lamendelaiglesiadifundidaportodo el
iglesiaromana,pordisposicióndelSe-orbe ...
ñor,poseeelprimadodepotestadordi- Estapotestaddelsumopontífice no
nariasobretodaslasotras,yqueestadañaaaquellaordinariaeinmediata
potestaddejurisdiccióndelromanopotestad
dejurisdicciónepiscopalpor
pontífice,que
esverdaderamenteepis-laquelosobisposque,puestospor el
copal,esinmediata.AestapotestadEspírituSanto (cf.Hch20,28),suce-
estánobligadospor
eldeberdesubor-dieronalosapóstoles,apacientany ri-
dinaciónjerárquicay deverdaderagen,comoverdaderospastores,cada
obediencialospastoresyfieles
deunolagreyque lefueconfiada...
cualquierritoydignidad,oracada uno Enseñamosydefinimosserdogma
separadamente,oratodosjuntamente,divinamentereveladoque
elromano
nosóloenlasmateriasqueatañena lapontífice,cuandohabla excathedra,
fey alascostumbres,sinotambién enestoes,cuandocumpliendo sucargo
loquepertenecea ladísciplinay régí-depastorydoctor detodosloscristia-
nos,definepor
susupremaautoridad
apostólicaqueunadoctrinasobre
lafe
ycostumbresdebesersostenidapor la
iglesiauniversal,por laasistenciadivi­
naque
lefueprometidaenlapersona
delbienaventuradoPedro,gozade
aquellainfalibilidad
dequeelredentor
divinoquisoqueestuvieraprovista
su
iglesiaenladefinicióndeladoctrina
sobre
lafeylascostumbres;yportan­
to,quelasdefinicionesdelromano
pontífice
sonirreformablespor símis­
masy
noporelconsentimientodela
iglesia.
TextoscitadosenEDenzlnger, Elmaglstenode
laIglesiaHerder,Barcelona1963,424-427
Lainfalibilidadpontificianohabíasidoins­
critaoficialmenteen
elproyectorelativoa laigle-
124
sia.Unamayoríadeobispospidiólaintroduc­
cióndeladiscusiónsobrelainfalibilidad,mien-

118. trasqueunaminoría seopusoaelloconsideran­
doladefinicióninoportuna.Entreestos¡¡!timos
habíavariosobisposalemanesyfranceses,como
Dupanloup,queabandonaron
elconcilioPara no
Qescandalizaraloscatólicos.Losyadres vot~ronla
econstituciónPastorAeternus e18dejuliode
1870enmediodeaclamacionesy
d~unat~mpes­
tadtremenda.EldocumentocontIeneeSencial­
mente
laafirmacióndelprimadoyde lainfalibili­
daddelpapa.Despuésdemuchasexageqciones
verbales,lainfalibilidadquedaba
reducid~ asus
justasproporciones.
Finaldelconcilio
El19d~juliode 1.870sede~laró laguerra
entreFranCIayAlemama.Napoleon
IIIretiróde
Romalastropas queprotegían alpapa.El 4de
septiembrecayóNapoleón.E120de
septi~mbre,
lastropasitalianasocuparonRoma,que Secon­
virtióen
lacapitaldelreinodeItalia. ElCCmcilio
habíaconcluidodefinitivamente.
3.LASCONSECUENCIAS
DELCONCILIO
Laaceptacióndelasdecisionesconciliatesfue
general.SólolasrechazaronalgunosuniVersita­
riosalemanesen
tornoaDoIlinger,enMunich.
Algunosformaronunaiglesiade«viejostatóli­
cos»conefectivoslimitados,que prontos~unie­
ronalaiglesiajansenistadeUtrecht.
ElVaticano
Idejaunaimyresióndedesequi­
librio.
Porfaltadetiempo,econcilio ha~llódel
papaynodelosobispos,peroseguramente no
estabaaúnmaduraunateologíadelepiscopado.
Estafaltadetiempofueprovidencial. Enreali­
dad,ladefinicióndelainfalibilidadtuvomenos
consecuenciasquelasdelprimado.
Ensentido
estricto,
elpapa.n?.~aejercidola !~falibilidad
másqueenla deflllICIOndelaAsunClOnen1950.
Porelcontrario,alafirmarelprimado,elconci­
lio
lereconocíaalpapa«unajurisdicciónordina­
ria,inmediata,episcopalsobre
todalaiglesia».El
primadofavorecelacentralizaciónromana,au­
mentaelprestigioyel poderdelpapaen elmis­
momomentoquepierdesu podertemporal.
Quedabaporconciliareseprimadocon elpoder
delosobispos.Laafirmaciónde lacolegialidad
vendráen
elVaticanoII.Lasdefinicionesdel
Vaticano1hanaumentadoaveces
latensiónen­
trelasociedadpolíticaylaiglesia.Fueéste el
pretextoparamedidasanticlericalesenvarios
países.
LECTURAS
R.Aubert,Vattcano1,t.12delaHtstortadelosconctltos
ecumémcos.
ESET,Vitoria1970.
R.Aubert,
ElponttftcadodePíoIX,enFliche-Martm
(eds.),
Hxstortade latglesta,tomo21, ValenCia1977.
].Collantes,LacaraocultadelVattcano l.EditorialCa­
tólica,Madrid1970.
]oséM.'GarcíaEscudero,
AntologíapolíttcadeBalmes,2
vols.EditorialCatólica,Madrid1981.
M.Revuelta,
Laexclaustraetón(1833-1840).Editorial
Católica,Madrid1976.
].H.Newman,Apología«provttasua». EditorialCatóli­
ca,Madrid1977.
B.]IménezDuque, Laespmtualtdadenelstglo XIXes­
pañol.
FundaCiónUniversitaria,Madrid1974.
125

119. 16
SECULARIZACION,
DEFENSARELIGIOSA,
PLURALISMO
LASIGLESIASENLASOCIEDADPOLITICA
(1870-1939)
Conmayoromenorrapidez,elfenómenode
lasecularizaciónseextendió
portodaEuropa: la
existenciacotidiana sevaescapandopocoapoco
delatutelareligiosa.Losgobiernosintentancon­
trolarlasinstitucionesqueconstituyen
elengra­
najede
unpaís:estadocivil,enseñanza,asisten­
cia,quehabíanestado
pormuchotiempobajo la
dependenciadelaiglesia. Enestaatmósferacon­
flictiva,
laiglesiasecreedesposeídayloscatóli-
126
cosselanzana ladefensadesurelIgión:mtentar
derribarlapolíticadesfavorableyreconstrUIr
institucionesparalelasalasdelestado,unacon­
tra-sociedadcrIstianafrenteaunasociedadlaIca.
Senecesitatiempoparaquellegueaaceptarse por
unayotraparteladistincióndeterrenos,para
que
elestadoreconozcaloslímitesdesuspropios
dominios,yparaqueloscatólicos
sesitúende
unaformanuevaenestasociedadsecularizada.

120. I.ATRAVESDEEUROPAHASTA1914
1.LOSPAPASEITALIA
Trespapas
PíoIXvivesusúltimosaños,que«presentan
eldoblecarácterdeunaapoteosisydeuname­
lancólicaliquidación»(R.Aubert).Muereen
1878despuésde
32añosdepontificado, elmás
largode
lahistoria.Susucesor,elcardenalPecci,
de
68años,tomaelnombredeLeón XIIIyreina
25años.Firmeenlosprincipios,
esunhombre
acogedorquetiene
elsentidodeloposibley se
interesaportodoslosgrandestemasdesuépoca.
Elcónclavede1903conoció
laúltimainterven­
ciónpolíticaen
laeleccióndeunpapa.Elgobier­
noaustríacoseopusoa laeleccióndelcardenal
Rampolla,consideradocomodemasiadoamigo
deFrancia.Loscardenaleseligieronentoncesa
unpastor,elcardenalSarto.Nacidodefamilia
pobre,PíoXejerciótodoslosgradosdelminis­
terio:coadjutor,párroco,obispo.APíoX
le
preocupabasobretodo lapastoral:lacomunión
delosniños,
lamúsicay laliturgia,lareorganiza­
cióndelosseminarios...Lerepugnabalapolítica,
perotuvoquearrostrarsituacionesdelicadas: la
separaciónenFrancia, elmodernismo...endon­
demanifestóunagranrigidezenlosprincipios.
Personalidadatractiva
porsubondadysusenci­
llez,
sepresentóatodoscomounhombrede fe.
.Fuecanonizadoen1954.
Nielectoresnielegidos
EnItalia,lacuestiónromanamovilizótodas
lasenergíasdeloscatólicos.Elpapadorechazó
todoarregloconelreinodeItalia.Elpapa se
considerócomoprisionerodelVaticano.Losca­
tólicosteníanprohibidoparticiparen
lavidapo-
lítica:nielectoresnielegidos.Estaactituddejóel
campolibrealosgobiernosanticlericalesque
multiplicaron
lasvejacionesa laiglesia:prohibi­
cióndeprocesionesyperegrinaciones,confisca­
cióndeconventos...Sinembargo,unanueva
congregación,lossalesianosde
donBosco,no se
viotrabadaensurápidoimpulso.
Loscatólicos
sesentíandolorosamentedivi­
didosentrelaadhesión
alpapay elamorasu
patria.Poníansusenergíasenlacreaciónde
obrasreligiosasysocialesagrupadasen
laobrade
loscongresos(1875).Estemovimientocontri­
buyóaunaprofundizaciónreligiosa yalaforma­
cióndelaicos.Perolatutelaexcesivade
lasauto­
ridadesreligiosashizonacerciertomalestaren
tiemposdePíoX.Algunoslaicosysacerdotes
(RomoloMurri)pidieronlaautonomíadelos
cristianosenlasmateriastemporalesy
laposibili­
daddeparticiparen
lavidapolítica.
2.ALEMANIA
Kulturkampf
Enenerode1871, laproclamacióndelimpe­
rioalemánconsagrabalaunidaddeAlemaniaen
tornoaPrusiaysusoberano,elemperadorGui­
llermo
I.Loscatólicossesentíanadisgustoen
aquelestadodepredominioprotestantedirigido
porelcancillerBismarck. Seorganizaronpara
defendersustradicionesy
lalibertadreligiosa.
Ensusasambleasanuales(Katholikentag),en
dondeloslaicosteníanunpapelpreponderante,
abordabanlosgrandesproblemasdelmomento.
Formarontambién
unpartidopolítico, elZen-
127

121. trum,partidodelcentro, rararesponderalos
ataquesdelpartidonacionaliberal.Propusieron
además
unprogramasocialavanzado,inspirado
enmons.Ketteler,obispodeMaguncia.
Ladefinicióndelainfalibilidadpontificia
provocóagitacionesenlosambientesprotestan­
tes.Bismarckse,irritó
porlareticenciadelos
católicosantelaunidadalemana,quehabríande­
seadomásbienen
tornoaAustria.Loscatólicos
seopusieronalagermanizacióndePoloniabajo
eldominioprusiano.ElgobiernodePrusiaatacó
entoncesalaiglesiacatólica
porrazonespolíti­
cas.Elministrodecultos,Falk,dioasulegisla­
ciónanticlerical
elnombrede«combate porla
cultura»
(Kulturkampf),esdecir,contra eloscu­
rantismocatólico.
Enlasuniversidadesseconce­
dieronfayoresalos«viejoscatólicos».Losjesui­
tasylosreligiososfueronexpulsados.Elclero
fueobligadoacursarsusestudiosenAlemania.
Lospredicadoresquecriticaban
algobiernoeran
perseguidos...Apesardelasrnultasyde
laspri­
siones,loscatólicosresistieron.Habíasedesepis­
copalesvacantesyparroquiassincura.Bismarck
seviometidoen
unatolladero.Elcentroavanzó
enlaselecciones.
Tranquilidad
Bismarckempezóapreocuparse rorelavan­
cedelsocialismo,quejuzgabaenefondomás
peligrosoqueelcatolicismo.LaeleccióndeLeón
XIIIfavorecióladistensión.Pocoapoco sesua­
vizarono
sesuprimieronlasleyesdelKultur­
kampf.Elasunto
quedóprácticamentezanjado
en1887.Sóloquedólaprohibicióndelosjesuitas
ylaobligacióndelmatrimoniocivil.
Enadelante,
lasrelacionesfueronbuenasentre
elpoderale­
mányloscatólicos.Elcentro semostróincluso
demasiadodócilconlapolíticaimperial.Losca­
tólicos
sehicieronexcesivamenteconformistasy
hastanacionalistas.
EnsuoposiciónaBismarck,
habíansidolúcidossobrelacuestiónpolacao
el
militarismo;traslareconciliación,noteníanmo­
tivosparaoponerse
alordenestablecido.
128
3.LOSOTROSPAISESDEEUROPA
AustriaySuizaconocieronconflictospareci­
dos
aldelKulturkampf:secularizacióndelaes­
cuelaydelmatrimonio,supresióndeconventos.
Lastensiones
secalmaronen1879enAustria. En
Suiza,mons.Mermillod,conocido porsuinterés
porlosproblemassociales,fueexpulsadodesu
puestodevicarioapostólicodeGinebra;después
dediezañosdedestierro
muyactivoenFrancia,
pudovolvercomoobispodeFriburgo,Lausana
yGinebra(1883).
EnBélgicaylosPaísesBajos,losprincipales
conflictos
sereferíanalacuestiónescolar,pero,
congobiernosfavorables(partidocatólicoen
Bélgica),loscatólicoslograronobtenerunalegis­
laciónescolarsatisfactoria.
Lapenínsulaibérica
EnEspañayPortugal,lasluchasreligiosas
llegaronalaviolenciaenvariasocasiones.
En
Españaalternaronlosmomentosdefavorala
iglesiaylascrisisdeanticlericalismo,comoen
el
tiempodelaefímerarepública(1873-1875)yen
losaños1909-1912.Laejecucióndelanarquista
FranciscoFerreren1909enBarcelonaocasionó
saqueosdeiglesiasydeconventosyasesinatosde
sacerdotes.
Setomaronmedidascontralasórde­
nesreligiosasenlosañossiguientes.
EnPortugal,
elasesinatodelreyen1908fue
prontoseguidodelaproclamacióndeunarepú­
blica
muyanticlerical,queatacóalasórdenes
religiosasydeclarólaseparacióndelaiglesiay
delestado.
Inglaterra
Lasegundapartedelsiglo XIXviounverda­
derorenacimientodelcatolicismoenInglaterra,
sobre
todoenlasciudades,tanto porelnúmero
defielescomo
porlapersonalidaddesusres pon­
sables.León
XIIIreconociólaobraintelectualde
Newmannombrándolocardenal(1879).Elcar-

122. denalManning,tambiénconvertido,arzobispo
deWestminster(1865-1892),preocupado
porlos
problemasdelaindustria,jugóvariasveces
el
papeldeárbitroenlosconflictossociales.La
iglesiadeIrlanda,enfrentadayaconlamiseriay
laemigración,
sesintiósolidariadelaluchadesu
puebloporlaindependencia,apesardelasreti­
cenciasdeRoma.
11.LOSCATOLICOSFRANCESES
yLATERCERAREPUBLICA
1.LACOMUNA
yELORDENMORAL
LaComuna
LacaídadelImperioenseptiembrede1870 se
vioacompañadadeviolencias anticleric<l.lesen
ParísyenLyon,sobretodocontralascongrega­
ciones.
Enunpaístraumatizadoporlaguerray
laderrota,laseleccionesdefebrerode
1871die­
ronunaasambleaconmayoríaruralycor1serva­
dora,queesperabaunarestauracióndelarnonar­
quía.Lapoblaciónparisina
sesublevócontra la
asambleay elgobiernodeThiersyproclamó la
Comuna(marzode 1871).LaComunatomÓme­
didascontralaiglesia:confiscaciones,arrestos
delarzobispo
Darboyydesacerdotes,etc.La
ciudaddeParísfuereconquistada
porlastropas
delgobiernoenmediodehorriblescombatesque
ocasionaronvariasdecenasdemillaresdemuer­
tos.La
Comunaejecutóalosrehenes,entreellos
amons.
Darboyy a24sacerdotes.Elmiedo al
socialismoy a larevolucióncundió porlapro­
vincia.Laasambleadecidiófavorecer todoloque
pudierafrenarelaugedelasubversión.
Elordenmoral
Elrégimensemostróespecialmentefavorable
alaiglesiaenlosañossiguientes,eltiempodel
«ordenmoral»según
ladefinicióndelpresidente
MacMahon.Laconstruccióndelabasílicadel
Sagrado
CorazóndeMontmartrefuedecretada
deinteréspúblico.Lasperegrinaciones,organi­
zadas
porlosasuncionistasquecrearon unsema-
EI·Sacré·Coeur·
deMontmartre.
nariopopularcristiano,«Le Pe1erin»(1873),reu­
níanenormesgentíosenLourdes,Paray-le­
Monial.
..Enunexamendeconcienciacolectivo,
laderrotasepresentócomo uncastigode laim­
piedad.Ciendiputadosacudieronalaprocesión
deParay-le-Monialcon
uncirioen lamanoy
cantando:«Salvada
RomayaFranciaennombre
129

123. del SagradoCorazón».Porque seesperabapoder
restableceralpapay alreyensustronos.Final­
mente,
elcelodemons. Dupanlouplle"óavotar
unaleyqueconcedía
lalibertadalaenseñanza
superiorcatólica(1875).
Enlosañossiguientes se
abrieronrápidamentefacultadescatólicas.Asíse
esbozóunarenovaciónintelectualenlaiglesiade
Francia.
Almismotiempo,estasmedidasindisponían
ala
otrapartedelaopinión,losrepublicanos
afectosalosidealesde1789,lospositivistas,los
volterianos,losfrancmasones,queesperabanuna
mejorcoyunturapolíticaparatomarselarevan­
cha.
LOSLICEOSPARASEÑORITAS
Lafundacióndeliceosparaseñoritasprovocóalgunaspolémicas.Másque la
preocupaciónporlaigualdadde lamujeren lainstrlJcción,dominabaenlos
legisladores
lavoluntaddelimitar lainfluenciade laiglesia.Enefecto,despuésde
laprimaria,tansólolasinstitucionesreligiosasdabanunaeducación alasniñas.
LasjustificacionesdeJulesFerrynecesariamenteprovocarían
laoposiciónviru­
lentadeloscatólicosmonárquicos.
Elquetienealamujer,
lotienetodo
Elquetienealamujer,éselotiene
todo:primeroporquetiene
alniño,lue­
goporquetiene
almarido,quizásno al
maridojoventodavía,arrastradopor el
vendavaldelaspasiones,sino almari­
docansadoydecepcionadodelavi­
da
...Poresolaiglesiaquiereretenera
lamujerytambiénporesoespreciso
que
lademocraciaselaquite;esme­
nesterquelademocraciaescojasope­
nademuerte;hayqueescoger,ciuda­
danos;esprecisoquelamujerperte­
nezcaalacienciaopertenezcaala
iglesia.
JulesFerry
Sevaasuprimir
alajoven
¿Liceosparaseñoritas?¿Porqué
nocuartelesparaseñoritas ...Noles
bastacondepravar
elcorazónde
nuestrosjóvenesyconsembrar
ensus
espíritusladesesperanzay
elegoísmo
desusdoctrinasmaterialistas.Quieren
tambiénanuestrashijas...
Lajoven
crecía
enmediodesonrisasyalegrías,
comounaflorbajo
elsol;crecíaenuna
poéticaignoranciadelosmisteriosde
lascosas
...Estapazcándidade lajo­
ven,estadeliciosafloracióndepúdicos
deseos,estosimpulsosdebondad
idealquemástardeconstituyen
el
amordelaesposa,laabnegacióndela
mujery
elsacrificiodelamadre,todo
eseencantoexquisito,todaesapoe­
sía
...¡todoesovaadesaparecer!Se
vaasuprimiralajoven
...¡Bastade
esasniñasingenuasquecreen
enel
ángeldelaguardia, enpapáNoel, en
losniñosquenacen enlascoles...M.1¡
PaulBertlesprobaráquenohayDios,
nidiablo,
nideber,nijusticia,nivirtud,
nicoles;que nohaymásquesensa­
ciones,gozos,unarepúblicaymateria.
Selesenseñarátodo,hasta
larebelión
contralafamilia,yhastalaimpureza.
CitaránaTácito,aMontesquieu
ensus
díasdejolgorio.
Nisiquierahabránsi-
dovírgenesantesdesermujeres ...
«LeGaulois ..(penódlcomonárqUICO,25
noviembre1880)CitadoenMonaOzouf.
L'école.
I'égllse
ellarepubllque.1871·1914.
AColln,París1963.106-107.
2.LOSREPUBLICANOS
YLOSCOMIENZOS
DELALAICIZACION
Afinalesde1875,Franciaestabadotadade
unaconstituciónrepublicanacon unaasamblea
130
conservadoradesimpatíasmonárquicas.Peroen
losañosquesiguieron,
todoelaparatoestatal
pasóamanosdelosrepublicanos:
lacámarade
diputados,
elsenado,lapresidenciadelarepúbli­
ca(1879).
Eraelresultadodelsufragiouniversal.

124. Republicanosycatólicos
El«republicano»sedefineentonces porsu
admiraciónalaRevoluciónqueliberóalosfran­
cesesdelaesclavitudenquelosmanteníanlos
noblesyelclero.HerederodelaIlustración,a
menudopositivistayfrancmasón,creeen elpro­
gresoindefinidodelaciencia.Elcatólico lepare­
ce
unadversariopolíticoquequiererestaurarla
monarquíaycomo
eltestigodeunareligiónos­
curantistallamadaadesaparecer.
Sindiscutirlalibertaddecultos,losrepubli­
canosquierenreducirlareligión
alterrenodela
vidaprivadaydesarrollarunaenseñanzaque
quedelibredeldominiodelaiglesia,locualsu­
ponelaluchacontralascongregaciones.«Elcle­
ricalismo:heahí
elenemigo»,decíaGambetta.
Losrepublicanosestimulan
elanticlericalismo
bajosusdiversasmanifestacionesycreanobras
competitivasconlasdelaiglesia:patronatos,so­
ciedadesgimnásticas...«Republicano»
sehacon­
vertidoensinónimodeenemigodelareligión.
Pareceimposiblequeuncatólicosearepublica­
no.
Primerasmedidas contralas
congregacionesyleyesescolares
En1880,JulesFerry,ministrodeinstrucción
pública,hizovotarunaleyquerestringíalaliber­
taddelaenseñanzasuperiorcatólicayprohibía
laenseñanzaalascongregaciones
noautorizadas.
Losjesuitas,losdominicosylosfranciscanos
@
fueronexpulsadosdurantealgúntiempo.Lare­
públicacreóliceosfemeninos«paradarcompa-
ñerasrepublicanasaloshombresrepublicanos».
Loscatólicos
protestaronporque«laiglesia
siempreeducóalasniñassobresusrodillas».
Lasleyesde1881-1882establecieronunaen-
@
señanzaprimariagratuita,laicayobligatoria.
Desde1886,losreligiososyreligiosasqueense­
ñabanenlaescuelapúblicafueronsustituidos
porunpersonallaico. Laenseñanzareligiosace-
dió
elsitioalainstrucciónmoralycívica.Alos
católicoslesparecíaimposibleenseñarunamoral
sinreferenciaaDios.Veíanenesasleyeslauni­
versalizacióndeunaenseñanzaanticristiana.
Leydel28marzo1882
Art.1.Laenseñanzaprimariacom­
prende:lainstruccIónmoralycívica,la
lecturaylaescritura
...
Art.2.Lasescuelasprimariasten­
dránvacación
undíaporsemana,ade­
másdeldomingo,parapermitiralos
LALEGISLACIONESCOLAR
DELATERCERAREPUBUCA
padresqueselesdéasus hiJos,SIlo
desean,lainstrucciónreligiosa,fuera
delosedificiosescolares
...
Art.3.Quedanabrogadaslasdispo­
sicionesdelosartículos18y44dela
leydel15
demarzode1850encuanto
quedanalosministrosdeloscultos
un
derechodeinspección,devigilanciay
dedirecciónenlasescuelasprimarias
públicasyenlassalasdeasilos...
Leydel30octubre1886
Art.17. Enlasescuelaspúblicasde
todoordenlaenseñanzaestáconfiada
excluSivamentea
unpersonallaico.
131

125. Secularizacióngeneral
Loscatólicosnoconsiguieronsllscitar una
preocupaciónpolíticaensufavor. lamayoría
republicanasiguióimperandoenlaselecciones
sucesivas.Lalaicizacióndelaescuela
noeramás
queunaetapa.Loscementeriosperdieronsuca­
rácterconfesional,seautorizó
eldivorcio(1884),
sesuprimieronlasoraciones alprincipiodelas
reuniones,losseminaristastuvieronquehacer
el
serviciomilitar... Enalgunossitios,lamanera
odiosadeaplicaresasleyes(profanacióndelos
conventos, destruccióndeloscrucifijos)trauma-"
tizóaloscatólicos.
Respuestascatólicas
Comonopodíacontarseconlosprofesores
públicosparaenseñar
elcatecismo,losobispos
pidieronalospadresy alossacerdotesqueasu­
mieransuresponsabilidad:utilizarlostiempos
disponibles,losjueves,
elfinalde lamañanaode
latarde,suscitandoayudasbenévolas.
En1882se
constituyenenParísgruposdecatequistasvo­
luntarios.Loscatólicoscontrolanlaneutralidad
delosmanualesescolaresyhacen
ponerenel
índicealosquenorespetanelcristianismo.So­
bretodo,lacreacióndenumerosasescuelaslibres
católicaspermitecontinuarunaenseñanzatotal-
SólolaiglesiadeJesucristo hapodi­
doconservaryconservará
enseguri­
dadhastalaconsumacióndelostiem­
pos
suformadegobierno.Fundada
poraquelque
era,queesyqueserá
portodoslossiglos,ellaharecibido
desde
suorigentodo loquenecesita
paraproseguir
sumisióndivinaatra­
vésdelasolasagitadasdelascosas
humanas.
Encuantoalassociedadespura­
mentehumanas,
eltiempo,esegran
transformador
delascosasdeaquí
LACOLABORACION
Comolal/amadadelcardenalLavigeriefuemalrecibida, elmismoLeónXIII
invitó
aloscatólicosfranceses aaceptarelrégimenrepublicano.
@ElbrindisdeArgel enFranciaportodonuestroclero.Y al
(
12noviembre1890) hablarasí,estoysegurodequeno me
desautorizaráningunavozautorizada.
delcardenalLavigerie
Cuandolavoluntadde unpueblose@Laencíclica
haafirmadolegalmente;cuandolafor- Aumilieudessollícitudes
made ungobiernonotienedesuyo (16fb 1892)
nadaencontradelosúnicosprincipios erero
quepuedenhacerviviralasnaciones delpapaleónXIII
cristianasycivilizadas,comodecía re­
cientementeLeónXIII;cuandoespre­
ciso,paraintentararrancarfinalmente
alpaísdelosabismosqueleamena­
zan,que
sedélaadhesiónsinsegun­
dasintencionesaesaformadegobier­
no,llegaelmomentodedeclararpor
finque
lapruebahaterminadoysacri­
ficartodo
loquepermiten laconciencia
y
elhonor,ordenándonosacadauno
denosotrosquenossacrifiquemospor
lasalvaciónde
lareligiónydelapatria.
Estoesloqueenseñoalosque
me
rodeany loquedeseoque seenseñe
132
abajo,según unhechoprobadocien
veces
enlahistoria,realizaprofundos
cambios
enlasinstitucionespolíticas ...
Unanecesidadsocialjustifica lacrea­
ciónylaexistenciadenuevosgobier­
nos,seacualfuere
laformaqueto­
men
...Todalanovedadselimitaa la
formapolíticadelospoderescivileso
de
sumododetransmisión; noafecta
deningúnmodo
alpoderconsiderado
ensímismo.Encualquierhipótesis, el
podercivil,consideradocomotal, es
deDiosysiempredeDios(Rom13, 1).
Porconsiguiente,cuandolosnuevos
gobiernosquerepresentaneseinmu­
tablepoderquedanconstituidos,
no
solamenteestápermitidoaceptarlos,
sinoque
loreclamayhasta loimpone
lanecesidaddelbiensocialquelosha
hechoylosmantiene
...
Elrespetoque sedebealospode­
resconstitutivosnopuedeimponer
el
respetonimenosaún laobedienciasin
límitesatodamedidalegislativade
cualquiertipo,dictadaporesosmis­
mospoderes.

126. mentecristiana.En1911,laiglesiaescolarizaala
mitaddelosalumnosdelaescuelasecundariaen
Franciay
al35%delconjuntodeefectivosesco­
lares.Frentealasinstitucionesoficialesqueno
dejansitioaDios,laiglesiamantieneocreaotras
institucionescristianas:obrasmúltiples,patrona­
tos,sociedadesgimnásticas...Losasuncionistas
fundanen1883
eldiariocristiano«LaCroix».
Unasociedadcristianaresponde puntoporpun­
toaunasociedadlaica. Deahíeltemadelasdos
Francias.
Colaboración
Sinsentirespecialessimpatías porlarepúbli­
ca,León
XIIIdeseabaqueloscatólicoscolabora-
sencon
elrégimenparasalvaguardarlosintereses
espiritualesdelaiglesiafrancesa.Siguiendolas
instruccionesdelpapa,
elcardenalLavigerie,en @
el«brindis»deArgel (18noviembre1890),afir-
móquetodosteníanqueaceptarlasinstituciones
delpaís.Sumensajefuemalrecibido.León
XIII
intervinopersonalmentecon laencíclicaAumi-@
lieudes soIlicitudes(febrero1892):queloscatóli-
cosaceptasenlarepúblicayatacasen,
sierame­
nester,lalegislación
pormedioshonrados.La
acogida
nofuemuycordial.Muchos sesometie-
ronexteriormente,perolos«colaboracionistas»
eranmalvistosalavez
porloscatólicosmonár­
quicosy
porlosrepublicanosquesóloveíanen
ellounatácticapérfida.
CONGRESO DESACERDOTES ENBOURGESEN1900
UndiscursodelabateBirot,vicariogeneraldeAlbi,sobre elamorasupaísya
sutiempo.
...Paraactuareficazmentesobre el
mundocontemporáneoyconducirlode
nuevoaJesucristo,esindispensable
amar
alpaísy anuestrotiempocon
todo
elcorazón,con unamorsobrena­
turaleilustrado,perotambiénefectivo
ypráctico
...
Nuestropatriotismotieneundefecto:
queestriste
...Parececomo siamára­
mosaotropaísyno
alnuestro:unpaís
queyanoexiste,unaFranciadeotros
tiempos,obienunaFranciaquetoda­
víanoexisteyqueessindudadema­
siadohermosaparapoderexistiralgu­
navez.¿Noseráporqueestamoship­
notizadosporestesueñooparalizados
porestasañoranzasporloquesenti­
mosesaespeciedemalestarante
nuestraverdaderapatria,laquevivey
sufreantenosotros?
...Hemosde
amarlasideas,loshombresylasco­
sasdenuestrotiempo.
Norememoscontracorriente,pues
esoseríaquizásremarcontraDios
mismo;retrasaríamosinútilmentela
marchadelbarcoyparalizaríamosla
manoqueloconduce.Llegaríamos
taro
de,mojadosyrendidos ...Comosobre
lacrestadelasolas,dejémonosllevar
conconfianzallenadeamoralacum·
bredelacivilización,
endondehemos
desersiemprelosprimeros,sobreto­
do
enlahoradelpeligro.
Unsoplodepentecostés
Entretantolasdosencíclicas Rerumnovarum
(1891)(d.c.18)yAumilieudessollicitudes die­
ronorigenaunanuevageneracióndecatólicos,
sacerdotesylaicos.Durantelosdiezúltimos
añosdelsiglo,soplasobre
laiglesiadeFrancia un
vientoderenovaciónen elterrenosocialypolíti­
co.
Haymovimientosyperiódicosque serefie-
renala«democraciacristiana».
Seproyectala
fundacióndeungranpartidodemócratacristia-
no.Los«abatesdemócratas»,periodistas,confe­
renciantes,diputados(Lemire),
selanzanauna
acción
popularpluriforme.Doscongresosdesa- Q
cerdotesenReims(1896)yenBourges(1900) e
proponenunarenovaciónde lapastoralenfun-
cióndelaépoca:«actuaryadaptar».Losobispos
133

127. ylosene!?igosdelademocracia sepre?~upan.
TienenmIedodeque elsacerdote«se laIcIce»...
3.HACIALASEPARACION
DELAIGLESIAYDELESTADO
El«affaireDreyfus»y elaugedel
anticlericalismo
El«affaireDreyfus»nofuereligioso alprin­
cipio,peroen
elmomentode larevisióndel pro­
ceSO(1898),loscatólicos sepusierongeneral­
menteencontradelospartidariosdeDreyfus
porantisemitismoynacionalismo.Para laopi­
nióncatólicaexcitada
porsusperiódicos,lasdes­
graciasdelaiglesiaprocedíandeunaconspira­
ciónjudeo-masónicayprotestante.
Sinmucho
sentidocrítico,loscatólicosacogíanlasacusacio­
neSypseudo-revelacionessobrelosjudíosylos
francmasones.
Poreso,sealinearoncontra elju­
díoDreyfustantomáscuantoqueestabaen jue­
goelhonordelejército,dondeloscatólicoseran
numerosos.
Loscatólicos
seasemejaronentoncesalasli­
gasnacionalistasdeextremaderechaquepare­
cían
ponerenpeligroa larepública.En1'398
nacióelmovimientonacionalistamonárquico,la
«Actionfran¡;aise»,quesedujoamuchoscatóli­
cos.Fue
elfracasodeloscolaboracionistas.Polí­
ticamentevictoriosos,lospartidariosdeDreyfus
decidieron lucharcontralosqueponíanenpeli­
groalarepública.Laiglesiatuvoquepagarlos
gastos.
Ltluchacontralascongregaciones
Waldeck-Rousseau,jefedelgobierno,tomó
medidascontralosreligiosospolitizados,los
asuncionistas,yelaboróluegounalegislación
contralascongregacionesquesehabíanmultipli­
cadosinestatutolegaldefinido.
Selesreprochó
suacciónpolítica,
susriquezas,surechazodelos
derechosdelhombre,suinfluenciasobreuna
134
partedelajuventudqueellosoponíana lajuven­
tudrepublicana.
Laleydel9dejuliode1901,
muyliberalpara
lasasociacionesengeneral,hacíaunaexcepción
conlascongregaciones,queteníanquepediruna
\l\1tori'Laciónpart1c\1lara 11.cámaradedip\1tados
oalsenado.
En1902,elnuevojefedelgobierno,Emile
Combes,antiguoseminaristaconvertidoenfuri­
bundoanticlerical,hizode laleysobrelasasocia­
ciones
unaleydecombate.Cerró3.000estableci­
mientosescolares
noautorizados.Hizorechazar
enbloquelaspeticionesdeautorización,excepto
lasdealgunascongregacionesmisioneras(1903).
Finalmente,prohibió
laenseñanzaatodacongre­
gacióninclusoautorizada(1904).Ladispersión
delascongregacionesdiolugaraescenaspeno­
sas,
porejemplocuandolaexpulsióndeloscar­
tujos.Losreligiososylasreligiosastuvieronque
cerrar
susescuelas,volver alestadolaicooexpa­
triarse.Fue
undramaparalasreligiosasyreligio­
sossecularizadosancianosysinrecursos.
Elanticlericalismosedesencadenóen
ungra­
donuncaalcanzado.Pariasenlaadministración,
enlaenseñanzayen
elejército,loscatólicos
practicanteseranfichadosyvigilados.Lasproce­
siones
sevieronavecesatacadas,ymurieronal­
gunosenellas.
Enlasplacasdelascalles,los
santostuvieronquecedersulugaraloshéroesde
larepúblicayde
laciencia...
Laseparacióndelaiglesiaydelestado
Elconcordatosubsistía,pero¿quésignificaba
ensemejantecontexto?Variosasuntosdepoca
importanciaocasionaronlarupturaderelaciones
diplomáticasentreFranciay
elVaticano(julio
1904).
Seorientaronhacialaseparación.Losca­
tólicosseempeñabanenelconcordato
porrazo-
nesdoctrinalesyfinancieras.Algunospartidarios
Q
delaseparaciónqueríanhacerdeellaunamáqui- e
nadedescristianización.Otros,enparticularel
relatordelaley,AristideBriand,deseabanuna
separaciónmoderadaqueacabaraconlalacradel

128. LASEPARACIONDELAIGLESIAYDELESTADO
ENFRANCIA(1905)
@EllaicismocombativodeldiputadosocialistaMauriceAllard(10abril1905)
Hayquedecirlomuyalto:hayincom-proseguir laideadelaConvenciónyremosdescristianizaraestepaís?
patibilidadentre
laiglesia,elcatolicis-acabar laobradedescristianizaciónde¿Porquéluchamoscontra lasreligio-
moyhastaelcristianismopor unladoyFranciaque sellevabaacabo contodanes?Luchamoscontralasreligiones
cualquierrégimenrepublicanoportranquilidadyfelizmentehasta
eldíaporquecreemos, lorepito,que sonun
otro.Elcristianismoesunultrajea laenqueNapoféonconcluyó suconcor-obstáculopermanente alprogresoy a
razón,
unultrajea lanaturaleza.Pordato ...¿Porquénosotros,losrepubli- lacivilización...
esodeclarofrancamentequedeseocanosysobretodolossocialistas,que-
@Laleydeseparación(9diciembre1905)
Art.1.Larepúblicaasegura laIiber-Art. 2.Larepúblicanoreconoce, ni
taddeconciencia.Garantiza ellibrepagasalario, nisubvencionaaningún
ejercicio
decultosconsólolasrestric-culto.Portanto,apartirdel1 deenero
cionesdictadasacontinuación
eninte-quesigaa lapromulgacióndelapre-
résdelordenpúblico.
@LaencíclicaVehementer(11febrero1906)dePíoX
Estatesisde laseparacióneslane- Lasdisposicionesde lanuevaley
gacióndelordensobrenatural.
Envanencontrade laconstituciónsegún
efecto,limita
laaccióndelestadotanlacuallaiglesiafuefundadaporJesu-
sóloa
laprosecucióndelaprosperidadcristo ...Estaiglesiaesporesenciauna
públicaduranteestavida,que
noessociedaddesigual, esdecir,unasocie-
sino
larazónpróxima delassocieda-dadquecomprendedoscategorías de
despolíticas;y noseocupadeningúnpersonas,lospastoresy elrebaño...
modo,como silefueraextraña, desuEstascategorías sontandistintasen-
razónúltimaque
eslabienaventuran-tre síquesólo enelcuerpopastoral
zaeterna... residen
elderechoy laautoridadnece-
senteley,
sesuprimirándelospresu­
puestosdelestado,
delosdeparta­
mentosy
delosmunicipios,losgastos
relativos
alejerciciodeloscultos.
sariaparapromoverydirigiratodos
losmiembroshacia
elfindelasocie­
dad;
lamultitudnotienemásdeber
que
eldedejarseconduciryseguirco­
modócilrebañoasuspastores.
TextosCitadosenJ MMayeur,Laseparatlonde
I'égllseetde
letalJulliard,Pans1966
@anticlericalismo.Laleydeseparación sepromul­
gó
el9dediciembrede1905.Reconocía laliber­
taddeconcienciaysuprimía
elpresupuestode
cultos.Losbienesde
laiglesiaseentregabana
asociacionescultualesformadas
porlosfielesde
lasdiversasconfesiones.
Elconcordatode
1801quedóabolidodema­
neraunilateral,
yaquenohabíasidoconsultada
laotrapartefirmante,
elpapa.PíoXcondenóla
ley,primeroen
elplanodelosprincipiosenla
encíclica
Vehementer(febrerode1906)yluego @
(agosto1906)prohibiendo laconstituciónde
asociacionescultualesquenotuvieranencuenta
laorganizaciónjerárquicadelaiglesia.Entretan-
to,
elinventariodelosbienesde laiglesiahabía
suscitadoenalgunossitiosincidentesviolentos.
Sinasociaciones,
laiglesiatuvoqueabandonar
seminarios,casasparroquiales,obispados...,que
eranentregadosa
lascolectividades.Sinembar-
135

129. go,para noenvenenarlascosas, lasiglesiasy
muchoslocalesparroquialesfuerondejadospara
elusodelosfieles,ylacolectividad
atendióasu
mantenimiento.
Lasventajasde unacrisis
Est&períododejóunrecuerdodolorosoalos
católicos.Lallagatardóencerrarse.
Laiglesiade
Franciasalioempobrecidamaterialmente.Las
ordenacionesdisminuyeronenla
mitadentre
1905y1914.Sinrecursos,laiglesiaapelóalos
donativosdelosfielesmediante
el«dinerodel
culto».Algunossacerdotespensaronentrabajar
consuspropiasmanosyfundaron una«alianza
desacerdotes-obreros»(1906).
Elclerocayóa
menudobajoladependenciadelosfielesmás
acomodados.Muchoscatólicos
seinclinaronha­
cialaextremaderecha,concretamentehaciala
«Action
fran~aise».
Sinembargo,alargoplazo,laseparacióntuvo
aspectosbeneficiosos.
Sedesinflóelanticlerica­
lismo.Perosobre
todolaiglesiadeFranciareco­
brósulibertad,trabadahastaentoncescontinua­
mente
porlosartículosorgánicos.Losobispos
pudieronreunirseyponersedeacuerdoenuna
pastoral.Laiglesia
pudoconstruirlibremente
nuevoslugaresdecultoycrearparroquias.La
separacióncontribuyóigualmentealaaproxima­
ciónentrelosobisposyelpapa,quelosdesigna­
baahoradirectamente.
111.DELAPRIMERAGUERRAMUNDIAL
ALOSAÑOSTREINTA
1.LOSCRISTIANOS
ENLAGRANGUERRA
Alolargodelaguerrade1914-1918,loscató­
licos
seidentificaroncompletamenteconlos
objetivosdesusestadosnacionales.
Porcadala­
dosequisodemostrarque elhechodesercatóli­
co
noimpedíaserpatriota.Incluso sepusierona
veceslosrecursosdelareligión
alserviciodela
patriaydelavictoria.
Porambaspartes,losobis­
poshicieronrezar«por
eléxitodenuestrasar­
mas».¿DequéparteestabaDios?
Hayquedecir
igualmentequelassolidaridadesnacionalesfue­
ronmásfuertesquelaInternacionalsocialista.
EnFrancia,laguerrapermitióaloscatólicosen­
contrardenuevosusitioenlacomunidadnacio­
nal.Losreligiososexpulsadosvolvieronatomar
lasarmas;lasolidaridaddelastrincherashizo
que
sereencontraranlasdosFrancias.Enambos
136
campos,loscatólicos semovilizaronalservicio
delosderechosdesuspatrias.
EnFrancia,mons.
Baudrillart,rectordelInstitutocatólicodeParís,
patrocinó,ademásdeunaobrapolémica,
unco­
mitédepropagandafrancesaenelextranjero;los
universitarioscatólicosalemanesrespondieron
conuna
obraigualmentepolémica.
Laspropuestasdepaz
delpapaBenedictoXV
Aunquenoeraalgoabsolutamentenuevoen
lahistoria,laSantaSedetuvoalgunasdificultades
ensituarseenunaguerraqueoponíaaloscristia­
nosquesolicitabanmásomenos
elapoyodel
papa.LaSantaSedeintentóalgunasacciones
hu­
manitarias:intercambiodeheridos,organización
decapellanesmilitares...BenedictoXVlanzó
nu­
merosasexhortacionesalapazdesde elcomien-

130. zodesupontIftcado HabnaquendoImpedIr
@queItalIaentraseenlaguerraen1915El1de
agostode1917,enun
momentodecansancIO
general,lanzóunallamadaalapazatodoslos
belIgeranteshaCIendopropuestasconcretas
y
ofrecIendomclusosumedlacIOnLallamadadel
papafuegeneralmentemalacogIdaLosfrance­
sesqueríanqueelpapacondenaseaAlemama
LosmIsmoscatolIcossenegaronarespondera
ella,como
porejemploeldommlcopadreSertll- Q
langesLoscatólIcosalemanes semostrabanmás ~
favorablesFmalmente,sololossocIalIstasmos­
traronCIertabenevolencIaElpapahablasubestI­
madolasdIfIcultadesAquelconflIctonopodla
desembocaren
uncompromISO,eXIgíaelaplasta­
mIentodeladversano.
LAIGLESIAENLAGUERRADE1914·1918
@Propuestasdepaz
delpapaBenedictoXV(1agosto1917)
Elpapadesagradómucho atodalaopiniónfrancesa alproponerelabandono
delasreparacionesdeguerra
ymostrandoseImpreCISOenlavueltadeAlsacla­
Lorena
aFranCiaEntreloscatollcos,inclUido elclero,elsentimientonacionalfue
masfuertequelasumlslontradicional
alsoberanopontlf¡ce
Antetodo, elpuntofundamental ha
deserquelafuerzamoraldelderecho
sustituyaalafuerzamatenaldelasar­
mas,deahlunacuerdojustodetodos
porladlsmlnUClonSimultaneayrecI­
procadelosarmamentos,segun
re­
giasygarantlasquehabnaqueesta­
blecer,
enlamedidanecesanaysufl-
clentepara
elmantenimientodelorden
publicoencadaestado,luego,
ensus­
tltuclondelosejercltos,laInstltuclon
delarbitraje,con
sualtafunclonpaCifi­
cadora,segunnormasqueconcertary
sancionesquedeterminarcontra
eles­
tadoquesenegara,bienasometerlas
cuestionesinternacionales
alarbitraje,
bienaaceptarlasdecIsiones
Encuantoalosdañosquereparary
losgastosdelaguerra,
novemosotro
mediOpararesolver lacuestlonque
establecercomo
pnnClplOgeneraluna
condonaclontotalyreciproca,justifica­
daporlodemasporlosInmensosbe­
nefiCIOSquesesacanandeldesarme
En
Joquetocaalascuestionestem­
tonales,comoporejemplolasquese
debatenentreItaliayAustna,entre
Alemaniay
FranCia,haymotivospara
esperarque,
enconslderaClondelas
ventajasInmensasdeunapazdurade­
racondesarme,laspartes
enconflicto
querranexaminarlascondispOSIciones
conCIliadoras
@DiscursodelpadreSertillanges,dominico,sobrelapazfrancesaen
laiglesiadeLaMadeleinedeParís(10diciembre1917)
SantlslmoPadre, nopodemosde
momentoatenderavuestrasllamadas
porlapazConfesamosqueprolon­
garestaguerraunasolahorasena
un
cnmen,SIhubieraalguna pOSibilidad
determinarlacon untratadotranqUili­
zadorPero(alnoserposible),nues­
trapaznosenaunapazconCIliadora
Nosenalapazdelosdlplomatlcos,
ni
lapazdeEstocolmo, nilapazdelos
soviets,
nilapazIlusonaaunquesince­
radenuestrosSOCialistas,nisiquiera
sena,ylolamentamoscontoda
elal­
ma,lapazpor
mediOdeunapaterni­
dadqueselanzaseen
mediOdelos
doscampos,senalapazpor
mediOde
laguerramascruelyllevadahasta
el
final,lapazdelpoderbasado enlaVIO­
lenCia,lapazdelsoldadoNosotros
somoslos
hijOSquedicenaveces
«No,no",como elrebeldeaparente
delevangelio
137

131. 2.LOSESFUERZOSDECONCILlACION
ENLAPOSGUERRA
LanuevaEuropa
Italiahabíaobtenidoque elVati~ano quedara
excluidodelostratadosdepaz,temiendoque
salieraarelucirlacuestiónromana.
ElVaticano
nopudosermiembrodelaSociedaddeNacio­
nes.LostratadosdepazdecepcionaronalaSanta
Sede,quelosjuzgóorientadosmás
porlaven­
ganzaque
porlajusticiaconAlemania. Sehabló
muchoentoncesdeunapazprotestante,yaque
elgranestadocatólico,Austria,habíaquedado
hechopedazos.
Hayqueobservarsinembargo
quealgunosestadoscatólicosrecobraronsuin­
dependencia:PoloniaylosPaísesBálticos.
En
otrocontexto,lacatólicaIrlandaconseguíafinal­
mentelaindependencia(1921).
Conciliación
Losdiezañosquesiguieronalaguerraestu­
vieronmarcados
porelapaciguamientodenume­
rososconflictosentrelaiglesiaylosestados.Los
papasBenedictoXV(1914-1922)YPío
XI(1922­
1939)
semostraronconciliadores. Huboincluso
unintentoefímerodeaproximaciónalaRusia
soviética
durantelaconferenciade Génova
(1922).Larevoluciónrusa(1917)habíapermiti­
dolareuniónde unconcilioylaeleccióndeun
patriarcadeMoscú,
Tykhon,en1918.LaSanta
Sedeesperabaobtenerplenalibertadreligiosaen
Rusia,enparticularparalosumatasmcorpora­
dosaRoma.PartióparaRusiaunamisiónponti­
ficiaallevarsocorrospara
lasvíctim¡lsdelague­
rracivilydelhambre.Todosestosesfuerzosno
impidieronquelapersecución
seabatierasobre
todoslosgruposreligiososdeRusia,siendoeli­
minadosobisposysacerdotes
pormillares.
EnFrancia,laguerradisipólasantiguasdis­
putas.Lacámara«horizonteazul»
de1919no
volvióalasleyeslaicas,sinoquedeseólapaz
religiosa.Alsacia-Lorena,reincorporadaaFran-
138
cia,conservósuestatutoconcordatario.El 16de
mayode1920,fuecanonizadafinalmenteJuana
deArco:llegóaRoma
unrepresentanteextraor­
dinariodeFrancia.
En1921serestablecieronlas
relacionesdiplomáticasentreFranciayelVatica­
no.Finalmente,en1924,laiglesiarecobró
un
apoyolegalconlasasociacionesdiocesanas.
Losacuerdosde Letrán(1929)
BajoPíoXI sefirmaronunosquinceconcor­
datosconlosestados,reconocimiento
mutuode
losderechosdelaiglesiaydedichosestados.
Estapolíticadepacificaciónencontrósucorona­
mientoenlostratadosdeLetrán(1929)quedie­
ronunasoluciónalacuestiónromana.Estos
acuerdosfirmadosconMussolini,queesperaba
deellos
elprestigioparasurégimen,abarcaban
dosaspectos.
Enuntratado,PíoXIreconocía el
reinodeItaliaconsucapitalenRoma,mientras
queItaliareconocíalasoberaníadelpapaenla
CiudaddelVatIcano,minúsculoestadode 44
hectáreas.Luego, unconcordatoregulabalasre­
lacionesentreItaliaylaiglesia.
Comenzóun
nuevoperíodoenlahistoriadelpapado.Los
acuerdosdeLetránfueronreconocidosdenuevo
en1945,yen1984
sefirmóunarevisióndelcon­
cordato.
3.DELADEFENSARELIGIOSAALA
ACCIONCATOLICA
En1924,laseleccionesfrancesastrajeronde
nuevo
alpoderunamayoríaanticlerical: elcartel
delasizquierdasdirigido
porEdouardHerriot.
Elgobiernoanunciólasupresióndelaembajada
en
elVaticano,laentradaen elrégimencomúnde
Alsacia-Lorena,laaplicaCIónestrictade
lasleyes
sobrelascongregaciones.Lareaccióncatólicafue
inmediata.ElgeneraldeCastelnaufundólaFe­
deraciónnacionalcatólica,quemultiplicósus
reuniones
portodaFrancia.Elgobiernotuvo
_quedimitir
porrazonesfinancierasyeconómi-

132. @Políticaantetodo
Mantenemosnuestroprogramapor
enteropolíticaantetodo-políticana­
cionalista-polltrcadelnacionalismoin­
tegralYestosignificahoyque,siendo
atacadalareligión
enelterrenopolíti­
co,hayquedefenderlapolítrcamente,
queestadefensasuponeynecesita
un
pensamientocontinuamentepresente
enelInterésdelanación
Yomecomprometoacombatircual­
qUierrégimenrepublicano
Larepúbli­
ca,
enFrancia,es elreinadodelex-
@CondenaciónporPíoXI
Noestápermitidoaloscatólicos,de
ningunamanera,adhenrsealasem­
presasy
enciertomodoalaescuela
queponenlosInteresesdelospartidos
porencimade
lareligiónylaobligana
someterseaellos
@Nonpossumus
Esatrozmentedolorosoparalosca­
tólicossincerosencontrarseenla
SI­
tuaciónenqueestamos Espenoso
paraunos
hiJosverseobligadosare­
SistiralasindicaCionesdeunpadre
Elpadrequepidea suhiJoquemate o,
loquees lomismo,quedejematara
LA«ACTIONFRANCAISE»
tranJeroElesplrlturepublicanodesor­
ganizaladefensanacionalyfavorece
lasinfluenCiasreligiosasdirectamente
hostiles
alcatoliCismotradicionalHay
quedarleaFrancia
unrégimenque
seafrancés.
Portanto,nuestro
ÚniCOporvenires
lamonarquía,talcomolapersonifica
el
herederodeloscuarentareyesque, en
milaños,hiCieronaFranciaSólola
monarquíaaseguralasalvaCiónpúbli­
ca
y,respondiendodelorden,previene
losmalespúblicosquedenuncian
el
antisemitismoy elnacionalismo
Noestápermitidoaloscatólicos
sostener,estimularyleerlosperiódI­
cospublicadosporhombrescuyoses­
Critos,apartándosedenuestrodogma
ydenuestramoral,nopuedeneludirla
desaprobaciónproponiendoasus
sumadre,puedeserescuchadocon
respeto,peronopuedeserobedecido
Rechazándolo,
nopodemosdejarde
serbuenoscatólicos, obedeciéndolo,
dejamosdeserbuenosfranceses,
en
untiempoenqueFrancia,enfrentada
conlospeorespeligrosytraicionada
SInohubierantenido surepubllca,
¿habríanpodidolos
Judíosdarestaley
deseparación?
CharlesMaurras Polltlquerellgleuse(1912)
lectores,sobretodoadolescentesy Jó­
venes,cosasenlasqueencontrarían
másdeunaocasióndedetrimentoes­
pIritual
PIOXIAlOCUCIónconsIstorial
del20dIciembre 1926
porsugobierno,tienenecesidaddel
coraje,delainteligenciaydelaener­
gíadetodossus
hiJosNotraicionare­
mosanuestrapatria
Nonpossumus
«LAcMnfrancalse»(24diciembre1926)
casoPero,porotraparte,elanticlencahsmovol­
vióanotarseenlapoblacIón.
Lacondenacióndela«Action fran~aise»
MovimIentoypenódIco,la«Action fran~aI­
se»,aparecidaen1898,teníacomoprogramaun
nacionalismollevadohasta
elextremo,la opaSI-
ción alarepúblIca yelretornodelamonarquía,
asícomo
unantisemitismoobstinado.Maurras,
sufundador,
noeracnstIano,peroadmirabala @
organizacióndelaiglesiaquehabíaneutralizado
losfermentosrevolucionariosdelevangelio.Mu-
choscatólIcos
seadhineronosimpatizaroncon
elmOVImIento,consIderadocomounaliadocon-
tralarepúblicaperseguidora.
En1914sepensó
139

133. yaencondenarloenRoma.Despuésdelaguerra,
elmovimientoprogresóentreloseclesiásticos,
seminaristasfrancesesdeRoma,cardenales,obis­
posysacerdotes.PíoXI seinquietóporelpaga­
nismode
unmovimientoquelosubordinabato­
doalapolíticayque porotraparteseoponíaala
voluntaddeconciliacióndelaSantaSede.
Apeticióndelpapa,perodemalagana,el
cardenalAndrieu,arzobispodeBurdeos,conde­
~nóla«Action fran~aise» enunacartapocoafor­
~tunada(27agosto1926).PíoXIaprobóestacar­
ta,yel
20dediciembrede 1926pronuncióuna
condenaciónmásexplícita:loscatólicos
nopo­
edíanadherirseala«Action fran~aise». Estaex-
~presósurechazoabsolutodelacondenación. En
marzode1927,Romapronunciósancionescon­
tralosquesenegabanasometerse:privaciónde
sacramentos,dimisionesdeobisposyde
uncar­
denal...Elasuntoprovocópenososdramasde
conciencia.
Sehablódedurezaydeinjusticia.Sin
embargo,lasconsecuenciasfueronimportantes
paralaiglesiadeFrancia.Lacondenaciónliberó
aloscatólicosdelasestrechecesde
ladefensa
religiosa.
Hubounsegundocolaboracionismo.
Loscatólicosfueroninvitadosaaceptar
elmun­
dopolíticoysocialtalcomoera.Loscaminos
estabanabiertosalaAccióncatólica.
Nacimientode laAccióncatólica
EltérminodeAccióncatólicatienesignifica­
cionesdiversas.Avecesbajoestaexpresión
seha
englobado
todoelconjuntodeobrasodeactivi­
dadesdeloscatólicos,pero
eltérminosignifica
másconcretamenteunaacciónespecíficadelos
laicos,complementariaaladelcleroyenunión
conella.Estaaccióntienesufuenteenelbautis­
mo.
Noconsistesolamenteentareasmateriales al
serviciodelaiglesiaydelclero,sinoenunanun­
ciodelevangelioen
unmundoqueno esoqueha
dejadodesercristiano,enunarecristianización
delavidapersonal,socialypolítica.
LaAsociacióncatólicadelajuventudfrance­
sa(ACJF),fundada
porAlbertde Munen1886,
140
proponíaalosjóvenesdelaburguesíaunarecris­
tianizacióndelasociedad,medianteunavidade
piedad,decírculosdeestudioydeaccionespre­
cisas.Lanovedaddelosaños
1925-1935fueel
nacimientodeunaAccióncatólicaespecializada.
En1925,unsacerdotebelga, elabateCardijn,
lanzólaJuventudobreracristiana,y
elañosi­
guienteenFranciaelabateGuérinreunió
unpri­
merequipodejóvenesobrerosenClichy. En
1927sefundóelperiódico«LaJeunesseouvrie- S
re».LaJOCesunmovimientoeclesialquetiene
unaperspectivadeevangelización.Tieneen
cuentaa
unambientedescristianizado, elmundo
obrero,ylomiratalcomo esparaquecadajoven
obrerocristianopuedadarallítestimoniodeJe­
sucristo.
Deahílacélebretrilogía:«ver,juzgar,
actuar».
Nosetrataenprimerlugardehacer
aplicarunosprincipiosuniversales
aprion,sino
de
partirdelarealidadvivida.Esteapostolado se
llevaacabo porcontactoambiental. Hayque
consideraralapersonatotal,
alcristianoy al
trabajador.Sieltrabajadorestádescristianizado,
esporquelohadeshumanizadosutrabajo; por
tanto,hayquecambiar elambiente.
Despuésdela
JOC,nacióunaseriedemovi­
mientosdejuventudespecializados:
JAC(juven­
tudagrícolacristiana, 1929),JEC(juventudestu­
diantilcristiana,
1930),etc.Acadamovimiento
masculinocorresponde
unmovimientofemeni­
no.
Enotrospaíses setieneunaconcepciónmás
globaldelaAccióncatólica,
porejemploenIta­
lia.PíoXI,«elpapadelaAccióncatólica»,ledio
unabasedoctrinal,definiéndolacomo«unapar-
§
ticipacióndeloslaicosen elapostoladojerárqui-
co»,otambiéncomo«elapostoladodelosfieles
que,bajoladireccióndesusobispos,prestansu
concursoalaiglesiadeDios
ycompletanencier-
to
modosuministeriopastoral».
Católicosdelosañostreinta
Sehahabladode«unaedadde orodelcatoli­
cismofrancés»
porlosañostreinta.Traslalenti-

134. LAACCIONCATOLlCAESPECIALIZADA
€YLajuventudobreracristiana
LaJOCfrancesapublIcaqUlncenalmente«LaJeunesseouvnere",conuna
tIradade150000ejemplaresen
1938Estepenodlcapropone alosjovenes
obrerosunasenedeartIculasrelatIvos
alaeducaclonconocImIentodelastecm­
casmodernas,prevenclOndelosaccIdentesdetrabajo,leglslaclonLosedlto­
nalestraducen
elgranentusIasmodeloscomIenzosdelmovImIento
Elabate
JosephCarellJn
Elambientedetrabajo deSCristiani­
zadopervierte,corrompe,aplasta aljO­
venobreroymuchasvecesforja enel
unalmaqueya noreaccionan~.vlbra
Mientrassiganesascondicionesde
trabajo,
noalcanzaremosnuestroobje­
tivo,mientrasno
semodifiqueesta Sl­
tuaclon,nohabremoscumplidonues­
tratareaNoes
unsimpleproblema
deacclonIndividual,
eselproblema
profundodeunaInverSloncompletade
lascondicionesdevidadeestamasa
Inmensaypoderosaquees
elproleta­
nadoobrero
Elporvenirjoclstaesta ensudesa­
rrollonormalmediante
laacclonpro­
fundadenuestraJOC,paraelevar
la
claseobrera,parahacerque lavida
obrera,laculturaobrera,
elarteobrero
seanalgoque
seImpongaeIrradieco-
mounaverdadlibrementereconocI­
da
Elporvenirde laJOCseconse­
gUlracuandolaclvlllzaClonobreray
Cristianasea
unhecho,como lofue
cuandohubounaclvlllzaclonfeudaly
cnstlana
Elporvenirde laJOCestoda
laclaseobreravIviendo
enunambien­
tequesantifiquelasalmasydefienda
loscuerpos,queprotejaalosindivI­
duosy alasfamilias
Elporvenirde la
JOCeslaclaseobreraparaCnsto
Hacetresaños,habla4joclstas
Dentrodetresaños,seran
40000los
joclstasEnelfuturo,serantoda lacia­
seobrera
JeanMondange,«LaJeunesseouvnére»
(15noviembre1929)
MIamblclon,miIdeal,esparecerme
aCnsto,entregarmea
miShermanos
como
el,amarloscomo ellosamo
SIencuentrasestelenguajemlstlco,
piensa
enloscamaradascomunistas
quenosdicenquellevan
enellosla
claseobreradelmañana, elmundoen
marchahaCialaluzy lafraternidad
(IAy,atravesdel
OdIOI)
Con
lamanotendida,vayamosjun­
tos
haCiatodoslosjovenes trabaJado­
resaisladosyengañados,sobretodo
haCialosqueaplasta eldesanimo,los
quecorren
elpeligrodezozobrar enel
ascode ViVIryenlaInmoralidadAl
final,salvaremosanuestraclaseobre­
ra
GeorgesQUlclet«LaJeunesseouvnére»
(1diCiembre1929)
@Confirmaciónpontificia:laevangelizacióndelambienteporelambiente
Comoenotrasepocasde lahlstona
de
laIglesia,nosenfrentamoscon un
mundoquehacaldo engranparte en
elpaganismoParaconducirdenuevo
aCnsto
ensuIntegndadaesasdiver­
sasclasesdehombresque
hanrene­
gadode
el,hayqueseleccionaryfor-
marantetodo
ensumismosenoa los
auxIliaresdelapostolado delaIglesia,
quelescomprendenycomprenden
su
mentalidad,queconocensusaspira­
cionesyquesabenhablara
Suscora­
zonescon
unespmtudeamableyfra­
ternalcaridadLospnmerosapostoles,
losapostolesinmediatosdelosobre­
rostienenqueserlosmismosobreros,
losapostolesdelmundo Industrialy
comerciantedebenserhombressali­
dosdeesosambientes
PIOXIEnclchcaQuadrageslmoanno(1931)
tuddeltiempodelaseparaClOn ylasamarguras
delacondenacIóndela«ActIon
fran~aIse», la
nuevageneracIóncatólIca
semanIfIestaenuna
senedeInICIativasqueatestiguanunavoluntad
fIrmedepresenCIaensutiempo.LosestudIantes
católIcos
seafIrmanenlasescuelassupenores y
enlaunIversIdad,loscatólIcosdelaenseñanza
publIca
sereagrupanenlaparroqUIaUnIVersIta­
na.SedesarrollaelsIndIcalIsmocnstIano
(CFTC)LoscnstIanosestanpresentesenlalIte-
141

135. ratura:Claudel,Mauriac,Bernanos...Lospensa­
doreslaicos
seinteresanporlosproblemasreli- 'p
giososdeunaformanuevay noyasolamenteen; ,.
unaperspectivadedefensareligiosa:Maritain,
Mounier,JeanLacroix,etc.
Habríaquehablar
tambiéndelescultismo...Esto
noimpidelasdivi­
sionesentreloscatólicos,enparticularsobrela
actitudquetenerfrentealostotalitarismosna­
cientes.
4.LOSCRISTIANOSFRENTEALOS
TOTALITARISMOS
Elfascismoitaliano
Despuésdelaguerra,loscatólicositalianos
pudieronparticiparenlavidapolítica.Elsacer­
dotedonSturzo(1871-1959)fundóen1919el
partidopopularitaliano,laprimeraformadela
democraciacristiana.Elpartido
notuvotiempo
dearraigar,
yaqueMussoliniylosfascistas to­
maronelpoderen1922.Elfascismo(de fascio,
asociacionesdeantiguoscombatientes)nacióde
unnacionalismoherido -laguerranohabíatraí­
doaItaliatodoloqueesperaba-,delasdificulta­
deseconómicasydesórdenessuscitados
porlos
movimientoshuelguísticosydelmiedo
albol­
chevismo.Procedentesdelpequeñopuebloanti­
clerical,losfascistas
seaproximaronalosconser­
vadorescatólicosquetemían
alcomunismoy
desconfiabandeunademocraciapocosegura.
Así,pues,laopinióncatólicasiguióaMussolini,
quepensóensolucionarlacuestión romana. Don
Sturzo,pocosostenido porPíoXI,tuvoquedes­
terrarseen1924.Loscatólicos
nosepreocuparon
demasiado
porladisolucióndetodoslosparti­
dospolíticosen1926.LostratadosdeLetrán
(1929)reforzaronlaposicióndeMussolini.
Sinembargo,elfascismo
sefuemostrando
cadavezmástotalitario.
Queríaintegraralciuda­
danodesdeelnacimientohastalamuerteen to-
142
daslasorganizacionesdelpartido:«Tomo al
hombrecuandonace,decíaMussolini,y nolo
abandonohastael
momentoenquemuere,mo­
mentoenqueletoca alpapaocuparsede éh>.Los
movimientoseclesialesresultancompetitivospa-
ralasorganizacionesfascistas.
En1931sonsa-Q
queadosalgunoslocalesreligiososyquedandi- ~
sueltosvariosgruposjuvenilescatólicos.PíoXI
reaccionafirmementeenlaencíclica
Nonabbia-
mobisogno(juniode1931).Protestacontra el
totalitarismodeestado.Laiglesiadebetenerlos
mediosderealizarsu
obraeducadora,que esin­
dispensable.Sinembargo,
elpapatransigeunpo-
co,pidiendoalaAccióncatólicaque
seguardede
todaactividadpolítica,sindicalydeportiva.
CuandolaguerradeEtiopía(1935-1936),Pío
XInoseatrevióaoponerse alnacionalismocon­
quistadordelfascismoquecompartíanlamayo­
ríadeloscatólicos.«L'OsservatoreRomano»,
diariovaticano,habíahabladotímidamentede
quelanecesidadde
unespaciovital nojustificaba
unaguerrainjustadeconquista.Perolosobispos
bendijeronlasbanderasylosregimientosenvia­
dosaAfrica.Elpapa
secontentóconexpresarsu
alegría
alhacerselapaz.Losmisionerositalianos
acudieronaEtiopía.Loscatólicosfrancesessin­
tieronciertomalestar,yasílomanifestaron.Fue­
roncensuradosindirectamentemedianteladesa­
paricióndelarevista«Sept».
Elnazismoalemán
Elnazismo(partidonacionalsocialista)nació
en
elcontextodeladerrotaalemana,enlaquelas
derechasvieronla
obradeagentesexteriores:los
judíos,lossocialistasyelbolchevismo.
Hitler
agrupóalosdescontentosenunaformaciónpolí­
ticayexpresósuideologíaenla
obraMein
Kampf(<<milucha»):Racismo,antisemitismo,
anticristianismosonsuscomponentes.Movi­
mientominoritariode1922a1929,
elnazismo
fuecondenadoampliamente
porlosobispos:un
cristiano
nopuedesernazi.

136. Enelcontextodela crisiseconómica,Hitler
llegóalpoderenenerode1933,comounsalva­
dor.Loscatólicos
noquisieronpasar pormalos
alemanesoponiéndosea
él.Losconservadores
católicos(vanPapen)
seaproximarona él.Te­
nían
miedodeunaalternativacomunista.Hitler,
quenoteníalamayoríaabsoluta,obtuvoplenos
P?deresconlosvotosdelcentrocatólico,
alque
hIZOnaufragarunassemanasmástarde,cuando
fueronsuprimidastodas
lasorganizacionessindi­
calesylospartidospolíticos.Los
obisposhabían
levantadolascensurascontra
elpartidonazi.
Paraatraersealoscatólicos,Hitlerfirmóun
concordatogeneralparaAlemaniacon
elVatica­
noel20dejuliode1933.ElcardenalPacelli,
secretariodeestadodePíoXI,fuesuprincipal
negociador.Aparentemente
muyfavorablealos
católicos,
elconcordatoeraprofundamenteam­
big.u0'
~aiglesiacreíatenerunabaselegalde
resIstencIa,
peroelconcordatocontribuyóa
adormecerlaconcienciadeloscatólicos,algunos
deloscualesdiríanmástarde:«Elconcordato
nosha
rotolosriñones».Rápidamente semulti­
plicaron
lasdisolucionesdemovimientoscatóli­
cos,lascalumniascontra
elclero,lasmedidas
raciales.Laverdad
esqueloscatólicosalemanes
eranampliamenteantisemitas.
Loscatólicosylosdemáscristianos
sequeda­
ronalprincipiopasivos. Huboinclusounmovi­
mientode«cristianosalemanes»abiertamente
nazi,pero
yaen1934,bajolainspiracióndel
teólogoKarlBarthydel
pastorMartinNiemól­
ler,losprotestantesalemanes
sereunieronbajo el
nombrede«iglesiaconfesante»en unsínodo
clandestinoenBarmen(Wuppertal)ypublicaron
unaprofesiónde
federesistenciaalnazismo.
.Poconumerosos,algunosfueronvíctimasdelna­
zismo.DietrichBonhóffer,unodelosmáscono­
cidos,colgadoen1945,tuvounagraninfluencia
porsusescritospublicadosdespuésdesumuerte.
S En1937elpapaseconmovióyreaccionócon
la.encíclica
MztbrennenderSorge, publicadaen el
~Ismomomentoquelaencíclicasobre elcomu­
nIsmo.
Elcomunismoateo
Desdeoctubrede1917, elsocialismotenía
unapatria,Rusia.Larevolucióncomunistatenía
susagentes,laIIIInternacional,
elKominterny
lospartidoscomunistasnacionales.Loscristia-
nosdeoccidenteconocían
unpocolosaconteci­
!Uien.tosdeRusia,
peroelcomunismoempezóa
mqUIetarlesdeverdadcuando
seconvirtióenuna
fuerzapolíticaenoccidente.
En1931,laprocla­
macióndelarepúblicaenEspañatrajolasprime-
rasviolenciasanticlericales:laiglesiaseguíasien-
dopoderosayrica.Despuésdeunosañosmás
tranquilos,lavictoriadelFrentepopular(reu-
nióndelospartidosdeizquierda)
sevioacompa-
ñadaenfebrerode1936devandalismocontra
las
iglesiasylosconventos. El18dejuliode1936, el
generalFranco sesublevócontralarepública,y
comenzóunaguerracivildetresaños:másde
un
millóndemuertos.Losrepublicanos,entrelos
q~eloscomunistassóloeranunaparte,seencar­
nIzaroncontralaiglesia:2.000iglesiasquemadas,
7.000sacerdotesasesinados.LaguerradeFranco
sepresentócomounacruzadaanticomunista.La
casitotalidaddelosobisposaplaudióalosnacio­
nalistasdeFrancoenunacartacolectivade1937.
Per~silamayorpartedeloscatólicosespañoles
sealIaronconFranco,
hubominoríasrefractarias
quesiguieronfielesalarepública,comolosvas-
cos,
ql;letuvie~on sacerdotesfusilados porlos
franqUIstas.
BaJOlacruzadaseescondíanintere-
se~quenosiempreeranreligiosos,ylosprocedi­
mIentosde
lastropasdeFranconoerandiferen-
tesdelosdelastropasrepublicanas.Fuerade
España,loscatólicosestabandivididosrespectoa
§
Franco.Bernanos,enEspaña alcomienzodel
co~flicto, denunciólassupercheríascubiertas
baJOelmantodelareligión.ElVaticanoconce-
dió
unreconocimientodehecho algobiernona­
cionalistaenseptiembrede1937.LaAlemania
naziylaItaliafascistaprestaronsuayudaaFran-
co;lasbrigadasinternacionales,alarepúblicaes­
pañola.
143

137. FRENTEALOSTOTALITARISMOS
SElfascismoitaliano
Estamosenpresenciadetodo un
conjuntodeafirmacionesauténticasy
dehechosnomenosauténticos,que
ponenfueradeduda
elpropósito,ya
ejecutadoengranparte,demonopoli­
zarporenteroalajuventud,desdela
primerainfanciahastalaedadadulta,
SElnazismoalemán
Elquetomalaraza,o elpoder,o el
estado,olaformadelestado,olosde­
positariosdelpoder,ocualquier
otro
valorfundamentaldelacomunidadhu­
mana
-cosastodasellasqueocupan
en
elordenterreno unlugarnecesario
SElcomunismoateo
Laluchaentre elbieny elmal,triste
herenciadelafaltaoriginal,sigueha­
ciendoestragos
enelmundo...Hay
pueblosenterosexpuestosacaeren
unabarbariemástremendaqueaque­
llaenlaqueseencontrabatodavíala
mayorpartedelmundoalallegadadel
redentor.Estepeligro
tanamenazador,
para
elusoplenoyexclusivode un
partido,de unrégimen,sobrelabase
deunaideologíaqueexplícitamentese
resuelveenunapropiayverdaderaes­
tatolatría(adoracióndelestado)paga­
na,enplenoconflictotantocon losde­
rechosnaturalesdelafamiliacomo
conlosderechossobrenaturalesdela
iglesia...Parauncatólico,nopuede
yhonorable-,elquetomaestasnocio­
nespararelirarlasdeestaescalade
valores,inclusoreligiosos,ylasdivini­
zamedianteuncultoidolátrico,ésede­
rribay
falseaelordendelascosas
creadoyordenadoporDios.
Elhombre,comopersona,posee
derechosrecibidosdeDiosyquehan
comohabéiscomprendido
...,eselco­
munismobolcheviqueyateo
...
Elcomunismoesintrínsecamente
perversoy
noesposibleadmitir ennin­
gúnterrenolacolaboracióncon
élpor
partedelquequierasalvarlaciviliza­
cióncristiana.
Sialgunosinducidosa
errorcooperasenporlavictoriadelco­
munismoen
supaís,seríanlosprime­
rosencaer,víctimasdesuextravío;y
conciliarseconladoctrinacatólicapre­
tenderquelaiglesia,
elpapa,tienen
quelimitarsealasprácticasexteriores
delareligión
-lamisaylossacramen­
tos-yqueelrestodelaeducaciónper­
tenecetotalmente
alestado.
PíoXI,EncíclicaNonabblamoblsogno
(29
JUniO1931)
depermanecerfrentealacolectividad
fueradetodoatentadoquepretenda
negarlos,abolirlosodespreciarlos.
PíoXI,Encíclica MltbrennenderSorge
(14marzo1937).
cuantomássedistinguenporlaanti­
güedadylagrandezade
sucivilización
cristianalasregiones
endondelogra
penetrar
elcomunismo,másdesolador
semostraráenellas
elodiodelos«sin
Dios».
PíoXI,Encíclica OlVmlRedemptofls
(19marzo1937)
ElfrentepopularenFrancia
Deunamaneramenosdramática,loscatóli­
cosfrancesestambién
seenfrentaroncon elFren­
tepopular,victoriosoenlaseleccioneslegislati­
vasdemayode1936.Loscatólicos
sevieron
cogidosentredosfuegos:aladerecha,
lasligas
comolasCrucesdeFuego,alaizquierda,los
cristianosrevolucionariosde«Terrenouvelle»,
queponíansobrelacruzlahozy
elmartillo.
MauriceThorez,secretariodelpartidocomunis­
ta,
propusoaloscristianosunapolítica de«mano
144
tendida»,sinmuchoéxito.ElFrentepopularno
gozabadelassimpatíasdelamayorpartedelos
católicos,perono
hubolugarparaunavuelta al
anticlericalismo.Loscatólicostuvieronqueha­
cerdistincionesentreladoctrinacomunistaylos
hombres.
Seplantearonlacuestióndesaber siel
cristianismoy elcapitalismopodíansersolida­
rios.
Enunaentrevistaenelsemanariocatólico
«Sept»,LéonBlum,jefedelgobierno,afirmóla
posibilidaddeunacolaboraciónentreloscatóli­
cosyelFrentepopular.Elaño1936hizoaceptar
elpluralismopolíticoaloscatólicosdeFrancia.

138. @ LAGUERRACIVILESPAÑOLA
Paralamayoríadeloscatólicosypara laSanlaSede, lasublevaciónde
Francofueunacruzadacontra
elcomunismoGeorgesBernanoslocreyó asíal
pnnclplo,perotestigoenMal/orcadelas ejecuCIonessumanasperpetradas por
losfranqUistas,semdlgnócontra lapseudo-cruzadaylasviolenciasrecíprocas
CreoquelaCruzadaespañolaes
unafarsaquelanzaaunacontraotra
dosrefnegaspartidistasquesehabían
yaenfrentadoinútilmente
enelplano
electoralyquehabrándeenfrentarse
siempreenvano,yaque
nosabenlo
queqUierenyexplotanlafuerza Sinsa­
berservirsedeella
LaguerradeEspañaesunaolla Es
laolladelospnnclplosverdaderosy
falsos,de
lasbuenasintencionesyde
lasmalasCuandohayancocido
Juntas
enlasangreyen elbarro,veréiSen
quése hanconvertido,veréisquésopa
eslaquehabéispreparado
SIhayun
espectáculodignodecompasión,es
precisamente
eldeesospobresacu­
rrucadosdesdehacemeses
entornoa
laolladelhechiceroymetiendo
enella
sutenedoralabandocadauno eltrozo
quehacogidorepublicanos,demócra­
tas,fascistasoantifascistas,clencales
yantlclencales,pobregente,pobres
diablos
He
ViStO,heViStOconmispropios
oJos,heViStOaunsenCillopueblocns­
tlano,detradiciónpacífica,deunaex­
tremaycasIexcesivasociabilidad,en­
durecersedepronto,
heViStOendure­
cerseesosrostros,yhastalascaras
delosniños
GeorgesSemanos. Losgrandescementeflos
baJolalunaAlianza,Madrid1986
PíoXIcontralostotalitarismos
Hemosevocadoanteriormentelaprotestade
Pío
XIcontralosabusosdelfascismoen laencí-
eclicaNonabbtamobtsogno (1931).PíoXItomó
posicióncontra
elnazismoyelcomunismoen
dosencíclicaspublicadasconsólounosdíasde
intervalo.Laencíclicasobreelnazismo,fechada
el
14demarzode1937,pasósecretamenteaAle­
mania
yfueleídadesde elpúlpitoel 21demarzo
8siguiente.Estaencíclica, MttbrennenderSorge,
redactadaenparte porelcardenalalemánFaul­
haber
yelcardenalPacelli,condenacategórica­
mente
elracismo,elantisemitismo ylaidolatría
delestado
ydenuncialasmúltiplesviolaciones
edelconcordato.Laencíclica DtvtmRedemptons,
del19demarzode1937,condenaelcomunismo
ateocomo«intrínsecamenteperverso»yprohíbe
,
todacolaboracióncon él.Elpapainvitaareferir­
sea
ladoctrInasocialde laiglesiaparaencontrar
unarespuestaalosproblemas SOCiales.
Laopinióndelaépocafuemássensibleala
condenaCióndelcomunismo,peligrouniversal,
quea
ladelnazismoqueparecíamásbienun
asuntolocal.PíoXI
sedisponíaa ponerunavez
másenguardiaalosobispositalianoscontra
el
fascismoenfebrerode1939,cuandomurió. En
sudiscursoinacabadoevocabalapersecuciónde
Neróncalumniadordeloscristianos... Unosme­
sesmástarde,lostotalitarismoshacíanexplotar
lasegundaguerramundial.
LECTURAS
JRoger,Ideaspolíttcasdeloscató!tcosfranceses
CS.LC,Madnd1951
L.vonRanke, Htstonade lospapasen losttemposmoder­
nos
FondoCulturaEconómica, MéXICO1951
2
•
F.Pontell,Larevoluezónde 1848Zero,Algorta 1969
J.deEncmas, Latradtctónespañola ylarevoluezón.
Rlalp,Madnd1958.
S.Galmdo,DonosoCortés ysuteonapolUtca BadaJoz
1957.
DBenavldes,Elfracasosoezaldelcatoltctsmoespañol
(1870-1951)
NovaTerra,Barcelona 1973.
J.M:GarcíaEscudero, ELpensamtentode«ElDebate»
Undianacatólicoen lacnslsdeEspaña (1911­
1936)
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J.M:GarcíaEscudero, «Ya»,medto SIglodehtstona
(1935-1985)EdltonalCatólica,Madrid 1984.
AGlOvannettl,ElVattcanoylaguerra(1939-1940) No­
tashlstóncas.Espasa-Calpe, Madnd1961.
ConstantmodeBavlera, ElpapaUnretratode suvtda
Destino,Barcelona 1954
G.Franceschl,Elponttficadoromano Difusión,Buenos
Aires
1944(hlstonadelVaticanoentre 1908-1940)
145

139. 17
UNCRISTIANISMO
DEDIMENSIONMUNDIAL
(1800-1940)
ConlarestauraClOnrelIgiosadecomienzos
delsiglo
XIX,renacierontambiénlasmisiones
deultramar,quehabíanestadodormidasdurante
laRevolución.
Enmediodeungranimpulso,alo
largodelsiglo
sefueronfundandovariasobrasde
ayudaalasmisionesynumerosascongregaciones
dehombresydemujeresparalaevangelización
detierraslejanas.
Hastalosalrededoresde1870,
losmisionerospartenhaciatierrasdesconocidas
sintenersiempre
elapoyodesusgobiernos.A
146
finalesdesiglo,losimperialismoseuropeos se
repartenelmundoeintroducenasusmisioneros
nacionalesenlascoloniasconquistadas.Laevan­
gelizaciónseaprovechadeello,
nosinnumerosas
ambiguedades quepreocur.an
alpapadodurante
laprimeraguerramundia.Apareceentoncesla
preocupación
porhacerquenazcaniglesiasloca­
lesconsupropiocleroyunaexpresiónrelIgiosa
sacadadesuspropiasculturas.

140. l.ENLOSORIGENESDELDESPERTAR
MISIONERODELSIGLOXIX
1.LASNUEVASCOYUNTURAS
POLITICASYRELIGIOSAS
.LavictoriainglesadeTrafalgar (1805)conce­
dIÓaInglaterraeldominiodelosmares eimpi­
dióalosmisioneroscatólicosdirigirseaultra­
mar.Lassociedadesmisionerasprotestantesco­
menzaronentoncessuapostoladolejano.Los
tratadosde
1814-1815restablecieronlalibertad
de
navegaci~n. EspañayPortugalcomenzaron
sudecadenCIa.SuscoloniasdeAméricaprocla­
maron~uindependencia.Enadelante,Inglaterra
rFranCIason la~~osgrandespotenciascompeti­
tIvasen
eldOmInIOdelosmares, esdecie,en el
terrenocomercial,colonialymisionero almismo
tiempo.Simplificandounpocolascosas,
seopo­
n,enavecesunaInglaterraprotectoradelasmi­
SIOnesprotestantesyunaFranciaprotectorade
lasmisionescatólicas.
Viajesyexploraciones
Alolargodelsiglo, elvaporvasustiwyendo
pocoapocoalavela. Conlaaperturadelcanal
deSuez
(1869),quedisminuyecasienlamitad el
tiempo,deviajedeLondresaBombay, elextre-
'moOnentesehac~ má~cercano.Losexplorado­
respenetranen
elIntenordeloscontinentes,de
losquetansólo
seconocíanlascostas.Sonsa­
bios,aventureros,emigrantesenbuscadetierras.
Sontambiénmisioneros.ElViajealTibet(1843­
1846)delospadrespaúles HucyGabetfueun
éxitodelibrería.Livingstone
(1813-187)),que
exploró
elcursodelZambeza,eramédico ypas­
tor.
Misionesyromanticismo
Coneldeseode.r~~taurar la.religiónyde
reanu~a~ conlatradlclondelantIguorégimen,
loscnstIanosvuelvenadescubrirlasmisiones
~xtra.njeras almismotiempoquelasmisionesdel
ll~te~lor(cf.c.15).En1802,enElgeniodelcris-e
ttanzsmo,entrelosvaloresdelpasadocristiano,
Chateaubriandexaltalasmisiones
yalosmisio­
n.eros.
E~ ~lpuntode,par~idadeaquelromanti­
CismomiSIOneroqueInspIraríanumerosasobras
yrevistashastanuestrosdías:lamisióncomo
unaaventura
yunexotis~o alr:nis,~otiempoque
comounelementodelaIrradlacIOndeFrancia.
Las
Lettresédifiantes etcurieusesdelosjesuitas
delsigloXVIII
sereeditancontinuamentealo
largodelsigloXIX.
Comoenelpasado,loscristianos sepreocu­
pansobretododelasalvacióneternade«todos
lospueblossentados
enlastinieblasysombrasde
r~lUerte». Unamismainspiraciónanimaalosmi­
SIoneros9uerecorren
Fr~ncia yalosqueparten
aevangeltzaralos«salvajes».Loscatólicos
ylos
.rrotestantesquierencompetirenlatareaevange­
lizadora.
• Algunosdeseanfundarcristiandadesnuevas
liberadasdelosobstáculosqueaparecenen
Eu~
ropa.Elmisionero seencuentradenuevoenla
situaciónde
los.apóstolesdelaiglesiaprimitiva,
cu~ndo evangeltz~ a.p~blaciones querecibenpor
pnmeravezelcnstIamsmo.¡Tambiénlossocia­
listasutópicosvanafundarsussociedadesideales
másalládelosmares!
Almismotiempo,loscristianos,comomu­
chosdesuscontemporáneos,
sepreocupande
147

141. remediarlassituacioneshumanasdramáticas.El
esfuerzocivilizadoryhumanitarioacompaña
siemprealaevangelización.Losmisioneros
se
encargandeenseñar,decurar;avecessonsabios.
Sientenlástimadelasuertedelos«pobreshijos
deCam»(negrosdeAfrica),reducidosaesclavi­
tudporloscomerciantesárabes,cuando hacesa­
dolatrataeuropea. Enunaperspectivaeuropeo-
centrista,losCrIstIanoscomoloseuropeos
se
sientenimpresionados porelretrasodelacivili­
zaciónenalgunospaíses.
EnelsigloXIXtodos
loseuropeoscreenqueel
mundocaminahacia
unacivilizaciónuniversal:la«Civilización».El
cristianismoserá,naturalmente,lareligióndeesa
civilización.
NACIMIENTODELROMANTICISMOMISIONERO
pazentrelasnacionesenemigas.Y
esoes
foquehanhecholosreligiosos
cristianosyloquesiguenhaciendoca­
dadía.Losmares,lastempestades,
loshielospolares,losardoresdeltróp,­
co,nadalesdetiene;vivenconeles­
quimalen
suodredepieldeunavaca
marina;sealimentandeaceitedeba­
llenacon
elgroenlandés;con eltártaro
Elgeniodelcristianismoinfluyóentoda laliteraturamisionaldelsigloXIXy
hastadenuestrosiglo.
Loscultosidolátricosignoraron
el
entusiasmodivinoqueanimaalapós­
toldelevangelio.Losmismosantiguos
filósofosnuncadejaronlosjardinesde
Academo
nilasdeliciasdeAtenaspa­
rairarrastradosporunsublimeimpul­
soahumanizar
alsalvaje,ainstruir al
ignorante,acurar alenfermo,avestir
alpobrey asembrarlaconcordiayla
oeliroquésrecorrenlasoledad;mon­
tan
eneldromedariodelárabeosi­
guen
alcafreporlosabrasadosdesier­
tos;
elchino,eljaponés,elindiosehan
hechoneófitos;nohayisla
niarrecife
en
elocéanoquehayapodidoescapar
de
sucelo;ylomismoqueantañolos
reinosnobastabanalaambiciónde
Alejandro,ahoralatierranobastaa
su
caridad.
Chateaubrland,Elgemodelcnstlamsmo (1802),
IIb4,e1
2.LAORGANIZACIONDELASMISIONES
Laoriginalidaddelsiglo XIXsemanifiestaen
elesfuerzoprodigioso
pororganizarlasmisio­
nes,encontrarfondosypersonal,levantares­
tructurasy,en
menorgrado,elaborarunadoctri­
na.Lasmisionesocupanungranlugarenlacon­
cienciadeloscristianosalosquelaiglesiaha
sabidointeresar
porlaempresaevangelizadora.
Elarraigopopular delasmisiones
Elejemplovinodelosambientesprotestantes
ingleses,ordinariamentelosbaptistas.
En1792,
elzapateroWilliamCareypredicaen Notting­
hamenfavordelasmisiones. Fundala«Baptist
MissionarySociety».
En1795nacela«London
MissionarySociety».Variassociedadesbíblicas,
fundadas
poraquellamismaépoca,comienzana
148
publicarbibliasenmúltipleslenguasdelmundo.
Serviríandebaseparalaevangelización.Estas
sociedadesinvitantantoalospobrescomoalos
ricosacontribuirconunamoneda
porsemana.
Secolocancepillosenlugarespúblicos.Algunos
sacerdotesfrancesesemigradosdanaconoceren
Franciaesteprocedimientocuandoregresan.
Estacompetenciaprotestante
esunaliciente
paraloscatólicosyparasugenerosidadeconó­
mica.También
semultiplicanlaspolémicas:cada
unadelasconfesionesacusaala otrademalafey
deprocedimientospocohonestosparaconvertir
alospaganos.
EnFrancia,despuésde 1815,las
MisionesExtranjerasdeParísreanudanhumilde­
mentesutarea:buscanfondosylanzanen
1817
unaasociacióndestinadaapropagarla fe.En
Lyon,PaulineJaricotasumeestaresponsabili­
dad.Perfeccionalaprácticadelamonedasema­
naldelosprotestantesorganizandoalosdonan-

142. tespordecenas,centenasymillares. Porotra
parte,lossacerdotesfrancesesquetrabajanen
Américasolicitantambiénlaayudadesuscom­
patriotas.Másqueresponderpuntualmenteaca­
daunadelaspeticiones,laCongregacióndese­
ñoresdeLyon,asociaciónsecretaquedatadelos
tiemposdelImperio,propone
lafundaciónde
unaobraúnicaque seintereseportodaslasmi­
sionescatólicas.Ese
eselorigende laSociedadde
lapropagaciónde
lafe(1822),queabsorbeprác­
ticamentela
obradelasMisionesExtranjerasy
recoge
elsistemadePaulineJaricot:decenas,
centenas...La
obratieneunabasepopular. Pro­
gresarápidamente. En1822recoge22.915fran­
cos;en1846,en475diócesis,recoge3.575.775
francos.
Nacieronluegootrasmuchasobras.
En1843,
mons.deForbin-Jansonfunda
laObradelaSan­
taInfanciaparalosniñosdelospaísesdemisión.
Alolargodelsiglonacen270asociaciones,delas
que228todavíaseguíanactivasen1925.Las
Obraspublicanrevistasparadaraconocerlas
misiones.Los«Analesde
laPropagacióndela
Fe»,nacidosen1823,son
laprimerarevistade
estegénero.Los«Anales»publican«cartasde
obisposydemisionerosdelosdosmundos»y
quierenser«lacontinuacióndelas
Lettresédi­
Jiantes»...Larevista,mensual,tira15.000ejem­
plaresen1830y178.000en1846;
seeditaen
variaslenguas.
En1868,laPropagaciónde laFe
publicaademás
unsemanario,«LasMisionesca­
tólicas»,editadoennuevelenguas.Enunsiglo,
de1823a1919,
sefundan380revistasmisione­
ras,delasque
79enlenguafrancesa.
«AnnalesdelaPropagallondelaFOI",
lomo1,3,P18s
creadoscomonosotrosaimagende
Dios,nacidosdelmismoPadrequeno­
sotros,rescatadoscomonosotrospor
lasangredeJesucristo
...
LainmensacaridaddelaIglesia
quierereuniren
susenoalgénerohu­
manoentero.Ysoisvosotroslosque,
porvuestraadscripciónalaObradela
Propagacióndela
Fe,habéiSsidolla­
madosaconsolaren
loposiblesudo­
lor.
extrañosatodaclasedecivilización,
noconocenmásreglas
nimásleyes
que
elinstintobrutaldelmomento;se­
parados,porasídecirlo,porsuscos­
tumbresysushábitosdelaespecie
humana,delaquehanconservadotan
sólolafigura
...;puesbien,que nose
sientahendavuestradelicadeza:esos
hombressonhermanosnuestros,
LaObrade
laPropagaciónde laFefuefundadaen 1822.
...Setratanadamenosquedearre­
batardelastinieblasaesainnumera­
blemultituddehombres,dehombres
comonosotros,peroqueinfinitamente
menosfelicessehanquedadohasta
hoysepultados
enlastinieblasdelpa­
ganismoyamenazadosporuna muer­
teeterna.Estoshombresinfortunados,
estossalvajesembrutecidosyferoces,
§ LAOBRADELAPROPAGACION DELAFE
DiscursoenlafiestadesanFranciscoJavier,enLyon,
el3diciembre1823
Elpersonalmisionero
Acomienzosdesiglo,muchossacerdotes
partende
Europaindividualmente,solicitados
porlosobisposdeEstadosUnidosentreotros.
Pocoapocorenacen
lasantiguascongregaciones
misioneras:MisionesExtranjerasdeParís,Laza-
ristas,PadresdelEspírituSanto...Vienenluego
lasgrandesórdenespolivalentes:jesuitas,fran­
ciscanos,dominicos...Algunasantiguascongre­
gacionesañaden
lasmisionesasusprimerasacti­
vidades,comolasHijasde
laCaridad.Lanove­
daddelsiglo
XIXeslafundacióndecongrega­
cionesespecíficamentemisioneras:
53fundacio-
149

143. nesdehombres(25deelhts frances~s), 200fun­
dacionesdemujeres(57enFrancia).Enadelante,
laCongregacióndePropagandaFidedisponede
unpersonalimportante. Hayquesubrayarellu­
gardeFranciaenestepersonal:casi lasdosterce­
raspartesdelossacerdotesyreligiosasenmisión
en1914.Sinembargo,laparticipaciónalemanae
italianaaumentaafinalesdelsigloXIX.
Encuantoalosmisionerosprotestantes,per­
tenecenalasmúltiplessociedades
demisiónfun­
dadasalolargodelsiglo.
Secuentanmásde200
en1900.Algunasestánvinculadas
~lasiglesias
oficiales,peromuchassonautónomasyagrupan
acristianosdevariasdenominaciones.Inglaterra
proporciona
elmayornúmero,seguidadecerca
porlosEstadosUnidos. Haysociedadesalema­
nas,holandesas,suizas.
EnFrancia,laSociedad
demisionesevangélicasdeParísnaceen1822.
Muypronto,algunoscristianosautóctonosse
conviertenenpastores;en1863,enLesotho
(Africadelsur)yenotroslugares
seconstituyen
iglesiasautónomas.
Métodosmisioneros
Laspreocupacionesylosmétodosdelosmi­
sionerosdependenen
fartedesuambientede
origen.AprincipiosdesigloXIX,losmisione­
rosprotestantesprocedenordinariamentedelas
ciudades.Reclutadosdirectamenteentrelosarte­
sanos,herreros,tejedores,carpinteros...,tienen
esencialmente
unaformaciónbíblica.Mástarde
sereclutaránmásbienentrelaburguesíamedia.
Partenlosdosespososeinsistenen
elvalorde
testimoniodelhogarmisionero,queoponena
la
malaconductadeloscolonoseuropeos.Elmi­
sioneroprotestantequiereformar
unaburguesía
indígena.Losmisioneroscatólicosprocedenso­
bre
tododelcampo muycristianodeFrancia,de
Irlanda,dePolonia...y
seadaptanmásfácilmente
aloscampesinosdelospaísesevangelizados.
Losmisionerostrasponenlasexperiencias
quehanvividoenEuropa.Alprincipio,
sies
posible,unacapilla.Losprotestantesproponen
150
ellibrodelabiblia.Loscatólicosinsistenmásen
elculto,intentandodarleunasolemnidadimpre­
sionante.Losmisioneroshacen
ungranesfuerzo
paraelconocimientosistemáticodelaslenguas.
Enmuchoslugaressonloscreadoresde lalin­
güística.Pertenecenalacivilizacióndelaescritu­
ra.Laescuela
eselmedioprivilegiadoparallegar
ala
fey alacivilización.Estafascinaciónde la
escuelasehavistocomoresponsabledeladeses­
tructuracióndelasculturaslocales.Esverdad
quehapasadobastantetiempoparaquelosmi­
sionerostenganencuentalastradicionesoralesy
lascostumbresamenudosospechosasdeidola­
tría.Atodoello
seañadeelserviciohumanoa las
poblaciones.Conlosdonativosquevienende
Europaseorganizalaayudamaterialysanitaria.
Losmisioneroscatólicos
seorientanmásala
asistenciacaritativa.Losprotestantes,másmar­
cados
porlamentalidadcapitalista,insistensobre
todoenlaactividadeconómica:lareorganiza­
cióndelasplantacionesy
eltrabajocomomedio
desantificación.
Normaspontificias
Lospapassintieron muyprontolaresponsa­
bilidadquelescorrespondíaenladireccióndelas
misiones.LaCongregacióndePropagandaFide
sereorganizóen1817.ElcardenalMauroCape-
llarifuesuprefectode1826a1831,fechaen
la
quefueelegidopapacon elnombredeGregorio
XVI(1831-1846).
Seadvierteunalargacontinui-
dadenlapolíticamisionera.GregarioXVIcon-
dena
laesclavituddelosnegrosen1839.Lains­
trucción
Neminemprofecto de1845proponeS
orientacionesmuyfirmes:elpapaexige,enparti­
cular,
laconstitucióndeiglesiaslocalesconun
cleroautóctonoentodoslosgrados.Elconcilio
VaticanoIhabíapreparadotextossobrelasmi­
sionesque
nopudierondiscutirse;insistíantam-
biénen
elcleroindígena.Losvotosexpresados
porRomaenesteterrenonofueron muysegui-
dosen
elsigloXIX.Laformacióndelcleroen las
misionesplanteabaalgunosproblemas,ynofal­
tabanlasvocacionesmisioneraseuropeas.
Por

144. otraparte,cuantomásavanza elsiglo,mástienen
loseuropeos
elsentimientodesusuperioridad
técnica,económicaeintelectualsobre
elrestodel
mundo.Loscristianospiensanquelosdefectos
dealgunasrazaslesimpidenllegar
alsacerdocio.
Alolargode
todoelsiglo,lasautoridades
romanasdesarrollan
elcuadroadministrativode
lasmisiones,multiplicandolosterritorios:vica­
riatosyprefecturasapostólicas.
ELPENSAMIENTOMISIONERODELPAPAGREGaRIOXVI
GregorioXVI,quesemuestra profundamentereaccionarioensupensamien­
topolítico,esunprecursorenelterrenodelasmisiones.Antesdeserpapa,fue
prefectode
laCongregacióndePropagandaFide.Unosmesesantesdemorir, la
instruccióndePropaganda Neminemprofecto(23 noviembre1845)constituyeel
testamentomisionerodeGregorio
XVI.Esunapenaquenosesiguieransus
normassobre
elclerolocal.
...Realmente,todosycadaunode
losdirigentesdelasmisiones,seacual
fuere
sutítulo,deben,comosiempre
handeseadolosobispos,proponer
al
episcopadoelmayornúmeroposible
decandidatos,a
findepromovery
afianzar
elcatolicismo,aumentar elnú­
merodeobisposyestablecerfinal­
mentealgúndía
laJerarquíade laigle­
sia
...
Tambiénhandehacercuantopue­
dan,yesunadesustareasmásimpor­
tantes,paraqueloscristianosdel
país
seanpromovidos alcleroy alsacerdo­
cio
...Estoesmuyurgenteyhabráque
abrirseminariosdondeseformendu­
rante
eltiemponecesario,estudiando
lasdisciplinassagradas,todoslosado­
lescentesconvocaciónsacerdotal.
..
Asíhabrá,comodeseayahacetiempo
laSantaSede,sacerdotesdignospara
cumplirunafuncióneclesiástica
..., y
serpromovidosincluso
alepiscopa­
do
...Rechazamos,yhayqueabolirla
costumbrequehacedelclerodelpaís
uncleroauxiliar.Losobrerosdelevan­
gelio,del
paísoextranjeros,sontodos
iguales
...
Quelosmisionerosmezcladoscon
gentedeopinionespolíticasdiferentes
noIntervenganencuestionespolíticas
yprofanas.Quenoseafilienaningún
partido
niseanunfactordedivisión en
lanación...
Seatenderáconcuidadoaquelos
misionerosseesfuercenporcompren­
derlavidasocialdeesospueblos.
Al
darladoctrinaevangélica,que nore-
GregorloXVI(retratodePaulDelaroche;
museodeVersalles)
chacenelvalorpropiodelostrabajosy
delasartesdeestosfieles.
"CollectaneaS CdePropagandaFlde".
vol1.541-545
3.MISIONESYCOLONIZACION
Noseencuentraescandalosoacomienzosdel
t:dsigloXXafirmarque«elmisionerotrabajacon el
emismoaliento porCristoyporFrancia».Las
misionesseinscribenenlasrelacionesentre
Eu­
ropayelrestodel mundo.Sonrelacionesdede­
sigualdad,ensentidoúnico:
Europavahacia
AfricayhaciaAsiacon
todosupoder.Sinem-
bargo,
elimpulsomisioneroprecediómuchasve­
cesalacolonización.
Eldespertarmisionero anterior
alimperialismoeuropeo
Cuandolosmisioneroscomienzandenuevo
adejar
Europaporlosaños1815-1820,laopi-
151

145. niónpúblicaeuropeano seinteresabamucho por
lascoloniaslejanas.Losmisionerosdisponíande
pocosmedios
ysesituabanenelniveldelos
viajeros
yexploradores.Aveces,larivalidaden-
treprotestantes
ycatólicosolaspersecucionesde
loscristianosocasionaban
laintervencióndelos
~gobiernoseuropeos,presionados porlosgrupos
religiosos(Oceanía,Indochina).
LACAMARADECOMERCIODELHAVRE
yLOSMISIONEROS
LaCámaradecomercIodelHavre ...
Considerandoque, sisedeplorala
pocaprisadelosfrancesesporesta­
blecerse
enesospaíseslejanospara
ejercerallí elcomercioylaindustria,
nuestrosmiSionerospor
elcontrariono
vacilanenexpatriarseinclusoalos paí­
sesmenosCivilizados,endondehacen
apreciarsusdoctnnasmorales,
en
cualquierreligiónaquepertenezcan ...
Considerandoqueesosmisioneros
son
almismotiempoverdaderosagen­
tesdepropagandadelaIdeafrancesa
enesospaíses,dondeporañadidura
llevanunapreciosaayudaanuestros
agentescomercialesydiplomáticos,
sinpodernegarsequeesosrepresen­
tantesdenuestracivilizaciónhandado
aconoceryamaraFranciadesdeha­
cesiglos
...
Considerandoqueen elmomento
actualhayaúnreligiososyreligiosas
francesasqueeducanalasclasesele­
vadas
deJapón,deChmaydeSiam,
endondesoncasilosúnicosrepresen­
tantesdenuestralengua,mientrasque
laenseñanzadelalenguainglesado­
minayacabarásustituyendocomple­
tamente
alfrancés...
Considerandoquealgunosdeesos
misionerosfrancesesllevancuarenta
añosinstalados
enesospaíses,sinha­
bervueltonuncaaFranciapornotener
unacasamadre,habiendosidodisuel­
tassuscongregaciones
ypudiendo
afirmarsequeconlosúltimosmisione­
rosdeesasórdenesdesapareceráese
elementodeinfluenciafrancesa
en
esospaíses ...
Considerandoque, sielestatutode
lascongregacionesreligiosas
nopue­
demodificarse
enloqueserefiereal
territoriodelametrópoli,convendría
porlomenosfavorecer
suestableci-
miento
enlospaísesdecolonizaCióny
permitirparaellolaformación
enFran­
ciadenoviciosdelascongregaciones
detodaslasórdenesydetodaslas
religiones,cuandoelfinquebuscandi­
chasasociaCionesesllevar
laidea
francesa,bienalascolonias,bienalos
paísesextranjeros,
endondesuacción
moralcolaboraconlaaccióncivilízado­
radelosgobiernos
...
Emiteelsiguientevoto:
Que
elgobiernopermítaalascon­
gregacionesdetodaslasórdenesyde
todaslasreligiones
elreclutamientoen
Franciadenoviciosdestinados,porla
colonizaciónfrancesaoextranjera,a
convertirse
enelmundoenpropaga­
doresdelaideaydelainfluenciamo­
ralycomercialfrancesas.
Textopublicadodespuesdelasleyescontralas
congregacionesentre1904y1914
Laeradelosimperialismos
Despuésde1870,laspotenciaseuropeasriva­
lizanen
laconquistadenuevosespacios:en1885,
eltiatadodeBerlínreparteAfricaenzonasde
influencia.Elartículo
6reconocelalibertadde
predicaciónbajo
laprotecciónde laspotencias
coloniales.Lacolonizaciónabre
uncampoin­
mensoalaevangelizaciónylamisiónpuedefa­
vorecerlacolonización.Laspotenciascoloniales
ylasmisionesseasocianenunatareacomún:
152
escuelas,hospitales...Elcolonizadordeseaque
losmisionerospertenezcanasupropianacionali­
dad.
Cuandoelterritoriocambiademanos,los
antiguosmisionerossonsustituidos
porlosdel
nuevoposeedor.
Sinembargo,nosiempre
sedaunaconver­
genciaperfectadeideasentre
elmisionero,el
administrador,elsoldado yelcolono.Lealescon
elpoder,losmisionerossedancuentaigualmente
delosabusosdelacolonización,
ylosadminis-

146. tradoresconsideranalosmISIOneroscomoun
poderrival.Estosúltimosestánmáscercadel
pueblo
porsupresencia,porelconocimi~nto de
lalengua.Protestancontraeltrabajoforzadoy
contraunindustrialismoquedestruyelasestruc-
turastradicionales.Aunqueelanticlericalismo
francés
noseexportaalascolonias,losmisione­
rosreprochanalosadministradoresquefavorez­
can
alislamacostadelcristianismo.
11.ATRAVESDELOSCONTINENTES
1.LAEMIGRACIONEUROPEA
PORELMUNDO
Silaemigracióneuropeahabíacomenzado ya
enlossiglosanteriores,adquiereunaamplitud
considerableen
elsigloXIX.Todaslasconfesio­
nescristianas
seinstalanmásalládelosmaresy
adquierenallísupropiapersonalidad.
Canadá
Lafuertenatalidaddeloscanadiensesfrance­
sesy
laaportacióndelainmigraciónirlandesa
hicieroncrecerrápidamentelacomunidadcatóli­
cadeCanadá.Lastensionescon
elgobiernoin­
glésnoduraronmucho.Laaccióndemons.Ples-
,sis,obispodeQuébec(1806-1825),fue
elpunto
departidaparalaorganizacióndelaiglesiacana­
diense.
Secrearonnumerosassedesepiscopalesy
universidadescatólicas(Laval,1851;
Ottáwa...).
Loscatólicosobtuvieronsuspropiasescuelas
bajoladependenciadelasparroquias.Loscatóli­
coscanadiensesprosiguieron
lamisiónensupaís
endirecciónhacialosindiosyluegohacialos
esquimales(Inuit).
EstadosUnidos
Todaslasconfesionesreligiosas seaprove­
chanampliamentedelalibertadquelesconcede
laconstitucióndelosEstadosUnidos.Losbapti­
tasylosmetodistasseconviertenenlasprim.eras
denominacionesdelpaís.LosEstados
Umdos
sonlatierraelegidadelossucesivosmovimientos
de«despertar».Lospredicadoresacompañana
lospionerosensumarchahaciaeloesteylos
reúnenenlos«camps-meetings»:exhortaciones
morales,oraciones,cantos,conversionesrepenti­
nas,fenómenos extraordinariosmásomenoshis­
téricos.
Loscatólicosnosonmásqueunos30.000en
el
momentodelaindependencia.Elprimerobis­
pado,
eldeBaltimore,sefundaen1789.Algunos
francesesdesempeñanciertafunciónenlaorga­
nizacióninicialdelcatolicismo:lossulpicianos
deBaltimore,losobisposdeLuisiana...Elcatoli­
cismocrececonlainmigracióneuropea.Sonpri­
merolosirlandesesqueconservanhasta
hoylas
posicionesclaveenlaiglesiaamericana.
Enla
segundamitaddesiglolleganlositalianos,los
alemanes,lospolacos...Loscatólicosamericanos
153

147. sonmásbienpobresyobrerosquevivenenlas
ciudades.Algunosintentanorganizarseenigle­
siasnacionales.Losirlandeses
seoponenaelloy
predicanlaintegraciónen
lanaciónamericana.
LosconciliosnacionalesdeBaltimore(elpri­
meroen
1852)organizanunaiglesiaquemulti­
plicalasinstituciones.Temiendo
lacontamina­
ciónprotestante,desarrollanunared
deescuelas
católicas.
Seinstalany semultiplicantodaslas
congregacioneseuropeas.Nacenademáscongre­
gacioneslocales,comolasHermanas
delacari­
daddesanJosé,fundadas
porElisabethSetonen
1809,olosPadresdesanPablo(paulistas),fun­
dados
porIsaacHeckeren1858.Acomienzosde
siglo,
huboalgunosintentosdeevangelizaciónde
losindios,rechazadoscontinuamentehacia
el
oesteyprogresivamenteeliminados.Frente al
problemanegro,loscatólicoscompartieronla
mentalidaddesusconciudadanos.
Conalguna
que
otraexcepción,no sehizoningúnesfuerzo
particulardereflexiónodeevangelización.El
númerodecatólicosnegrossiguesiendo muype­
queño.
Huboqueesperaraloscomienzosdel
sig~oXXparaqueloscatólicosamericanos se
interesaranporlasmisiones;en 1911sefundóla
SociedadmisioneracatólicadeAmérica(Padres
yHermanasdeMaryknoll).
Anteciertastendenciascentrífugas,dosobis­
pos
seesforzaronenintegrarlaiglesiacatólica
enlasociedadamericanayendefendersuorigi­
nalidadfrentealasantiguasiglesiasdeEuropa.
ElcardenalGibbons
(1834-1921),arzobispode
Baltimore,impidióqueRomacondenaraalos
CaballerosdelTrabajo,organizacióndeobreros
conciertoairedesociedadsecreta (1887);esta
condenaciónhabríaarrojado
eldescréditosobre
laiglesiaenlosambientesobrerosqueconsti­
tuían
labasedelcatolicismoamericano.Mons.
Ireland
(1838-1918),obispodeSaint-Paul,quiso
integrarlasescuelascatólicasenelsistemapúbli­
co,peroencontróunaoposicióngeneral.
Hizo
participaralosresponsablescatólicosen elparla­
mentodelasreligionesdeChicagoen 1893,mos­
trandoquelaiglesiaamericanano seoponíaal
liberalismo.ConelcardenalGibbons,mons.Ire-
154
landseesforzóenlimitarlosefectosdelaconde­
nacióndelamencanismo
porLeónXIII(1899).
Conestenombre,algunosteólogosrecelososde­
signabanunapropensióndelcatolicismoameri­
cano
alpragmatismo,alaexaltacióndelasvirtu­
desnaturales,aunainfravaloraciónde
lavida
religiosa...Losdosobispos
sequejaronaLeón
XIIIdelasinrazónque secometíacontrasuigle­
siaconestetérminodeamericanismoconsidera­
docomounanuevaherejía.
Américalatina
LainvasióndeEspañayPortugal porlastro­
pasnapoleónicasprovocó
lasublevaciónde las
coloniasespañolasyportuguesasdeAmérica,
cuyaindependenciaquedódefinitivamenteafian­
zada
porlosaños1817-1823.Laiglesia,profun­
damentedesorganizada
porlahuidadelosobis­
posque
sehabíanmostradofieles alsoberano
español,volvióaencontrarciertoordencuando
GregarioXVI
sedecidióareconocer lasnuevas
repúblicas.
Losgobiernos
norepresentanmásquealos
antiguoscolonospropietarios.Lasituaciónde
losindiossiguesiendolamentable.
Enlaalter­
nanciadelpoder,muchasvecesviolenta,delos
liberalesydelosconservadores,laiglesia
sesitúa
generalmentedelladodeestosúltimos,yaque
losliberalessiguenunapolíticaanticlerical.La
influenciadelaiglesiadecaealolargodelsiglo
XIX.ElpositivismodeAuguste
Comteseex­
tiendeentrelasclasesdirigentes.Elconciliople­
nariodelosobisposlatinoamericanosenRoma
en
1899esbozaciertarenovacióncatólica;deuna
historiacomplicada,recordemos
larevolución
mexicanade
1910quedesembocó el1laconstitu­
ciónde
1917.Loslegisladoresqueríanexaltar el
pasadoindígena,eliminarlosvestigiosde lacolo­
nizacióny
portantoreducirlainfluenciade la
iglesia:prohibicióndequeloseclesiásticosdiri­
gieranunaescuela,limitacióndelnúmerodesa­
cerdotes,etc.Algunoscatólicos
sesublevaronen
nombredeCristorey(loscnsteros); laguerra

148. civilhizoestragosentre1926y1929.Lapersecu­
ción
noseaplacóhasta1937.
Australia
Australiaseconvirtióenunatierradeinmi­
graciónacomienzosdelsigloXIX.Entrelosin­
migrantes,losirlandesesconstituyeronunfuerte
núcleocatólicoconsupropiajerarquía,unarzo­
bispadoenSidneyydosobispadosdesde1842.
EllargoepiscopadodelcardenalMoran,arzobis­
podeSidneyde1884a1911,marcalaexpansión
delcatolicismoaustraliano:seminarionacional,
conciliosplenarios,congresos,participaciónde
loscatólicosenlosTradeUnions(sindicatos)y
enelpartidolaborista.
UNAFORMADESINCRETISMO:ELMITODELCARGO
ENNUEVAGUINEA
ElmitodelcargohaevolucionadodesdefinalesdelSIglo XIXhastanuestros
días.Eltextosiguientecorresponde
alaformulacióndelos añostreinta.
AlprincipioAnut(Dios)creó elcielo
ylatierra.Sobrelatierradioorigena
toda
lafloraylafauna,yluegoaAdán
yEva.Lesdiopoderaéstossobreto­
daslascosasquehay
enlatierrae
instaló
elparaísoparaquevivieran en
él.Completósuobrabenéficacreando
ydándoles
elcargo:carneenconser­
va,instrumentosdeacero,sacosde
arroz,tabaco
encaja,cerillas,pero no
lesdiovestidosdealgodón.Durante
ciertotiempoestuvieroncontentos,
pe­
rofinalmenteofendieronaDiostenien­
dorelacionessexuales.Diosencoleri­
zadolosexpulsódelparaísoyloscon­
denóaerrarpor
elbosque.Lesretiró el
cargoydecretóquedebíanpasar el
restode suexistenciacontentándose
con
elmínimovital. ..
DioslemostróaNoécómoconstruir
elarca,queeraunbarcodevaporco­
molosque sevenenelpuertodeMa­
dang;
lediouna gorra, unacamisa
blanca, unospantalonescortos,unos
calcetinesy unoszapatos
...Cuando
acabó
eldiluvio,Dios ledevolvióaNoé
y a
sufamiliaelcargocomopruebade
subondadrenovadacon elgénerohu­
mano
...SemyJafetsiguieronrespe­
tandoaDiosyNoécontinuóasíbenefi­
ciándosedelosrecursosdelcargo.
Fueronlosantepasadosdelasrazas
blancasque
seaprovecharonde su
buenjuicio.PeroCameranecio:reve-
ló ladesnudezde
supadre...Diosle
retiróelcargoyloenvióaNuevaGui­
nea,
endondellegóaser elantepasa­
dodelosindígenas
...
Dioshabíadichoalosmisioneros:
"Vuestroshermanos
enNuevaGuinea
estánsumergidosenunacompletaos­
curidad.Notienencargoporculpade
lalocuradeCam.Peroahoratengo
piedaddeellosylesquieroayudar.
Poresovosotros,losmisioneros,te­
néisqueiraNuevaGuineayreparar
el
errordeCam.Tenéisqueponerasus
descendientesen
elbuencamino.
Cuandomesigandenuevo,lesenvia­
réelcargo,delamismamaneraque
hoylesenvíotambiénavosotros,los
hombresblancos.
EnPLawrence,LeculteduCargo
Fayard,Pans1974,85s
2.0CEANIA
Oceaníadalugaraunacarreracompetitiva
entrelosprotestantesyloscatólicos.ATahití,
losprotestantesdelaSociedaddeMisionesde
Londreslleganen1797;
JohnWilliams,alos 21
años,desembarcaen1817enlasislasdelaSocie­
dad;circuladeislaenislaensubarco,«Mensaje­
rodepaz»,construyendocasas,iglesiasyescue­
las,ycodificandolascostumbres;enlaevangeli­
zacióndelasNuevasHébridas,mueredevorado
porloscaníbales.LoscatólicoslleganaOceanía
en1827.
Doscongregacionesserepartenlasislas:
lospadresdelSagrado
CorazóndePicpus,la
parteoriental,ylospadresmaristasdeLyon,la
parteoccidental.A
menudohubotensionescon
losprotestantes(elcasoPritchardenTahití,
1836).Todaslasislasfueronevangelizadasrápi­
damentealolargodelsiglo.Losprotestantes
estánpresentesen
NuevaCaledoniaen1840;los
católicoscelebraronallílaprimeramisaen1843.
EnNuevaGuinea,lapenetracióncristianafue
155

149. posteriorymáslenta.Entreunaserienotablede
misioneros,recordemosasanPedroChanel,ma­
rista,asesinadoen
Futunaen1841;aFran<;oise
Perroton(1796-1873)enWallis,quedioorigena
unacongregaciónfemeninaparaOceanía; alpa­
dreDamián,dePicpus,queseconsagróalos
leprososenlaisladeMolokai(Hawai),muriendo
élmismoleprosoen1889.Oceanía
esunlugar
privilegiadodeencuentrodelasculturas.
Elmi­
sioneroprotestanteMauriceLeenhardt(1878­
1954)realizó
unanotableobradeetnólogoen
NuevaCaledonia.Lapredicacióncristianadio
origenavecesasincretismos,comoelculto
al
cargo:setratadeunaespeciedereactivaciónde
@mitosantiguosatravésdelalecturadelabiblia.
Desuadhesiónalcristianismo,algunosmelane­
siosesperaban
unparaísoquetendríatodoslos
aspectosdelconfortdeloseuropeos.¡Tuvieron
quedesengañarse!
3.ASIA
India
Lareanudaciónde lasactividadesmisioneras
hizoreaparecerlosantiguosproblemas:ladispu­
tadelasjurisdiccionesyladisputadelosritos.El
poderbritánicofavoreció lalibertaddecircula­
ciónydepredicación.Elsistemadecastasesti­
mulóciertatendencia alghettomediante lacons­
titucióndealdeascristianasy
pusotrabasala
organizaciónde
unclerolocal.Losprotestantes
yloscatólicosentranencompetencia porsus
escuelas,querecibengentedetodaslasreligio­
nes.Losjesuitasabren
unnoviciadoparalosin­
diosen1847.
Seestableceigualmente unsemina­
rioparaformar
alclerolocaldetodalaIndiaen
Candy(Ceilán).
China
Aprincipiosdesiglo,loscnstIanoschinos
sonperseguidoscontinuamente:laicos,sacerdo-
156
tes,mlSloneros(Fran<;oisRégisClet,Gabriel
Perboyre).Elgobiernochinonoquieredejaren­
traracomerciantesniamisioneros.Despuésde
muchosconflictos,lospaísesoccidentales,me­
diantelos«tratadosdesiguales»(1842ysiguien­
tes),obtienenlaaperturadelospuertoschinosy
Elpadre
Vmcent
Lebbe
laposibilidaddetenerestablecimientosreligio­
sos.Francia
seconsideracomoprotectoradelas
misionesdeChina.Losmisioneroscatólicostie­
nen
unpasaportefrancés.AlaSantaSede leha­
bríagustadotenerrelacionesdirectasconChina,
peroFrancia
seoponealenvíode undelegadode
León
XIIIalgobiernochino(1885).
Laprosperidadaparentedelasmisionescris­
tianastuvotambiénsussombras.Losmisioneros
eranextranjerossolidariosdelaspotenciaseuro­
peasqueprocedíanaunverdaderodespojoeco­
nómicodeChina.Losmovimientosdexenofo­
biapromovidos
porlassociedadessecretas se

150. TRATADOSDESIGUALESENCHINAYXENOFOBIA
Aparttrde 1842,laspotencIaseuropeasImponen susvoluntadespolítIcas y
económIcasaChma,enloquesehallamado"lostratadosdeSIguales»,que
comprendencasIsIemprealgunascláusulas
relIgIOsasDeaquínacIócIertaxe­
nofobIacontraloseuropeos,quesemantfestópertódlcamentedeformavIolenta
TratadodeWhampoa(1844)
Art.22.Todofrancésque ...lleguea
unode
105CinCOpuertospodrádurante
todo
eltiempode suestanciaalqUilar
casasyalmacenesparadejarallísus
mercancías,obiencomprarterrenosy
constrUir
élmismocasasyalmacenes.
Delmismomodo, 105francesespodrán
levantarIg\eslas,hospItales,
hOSPiCIOS,
escuelasycementerios
TratadodeTien-Tsin(1858)
Art3 LascomunicaCionesofiCiales
de
105agentesdiplomátiCOSyconsula­
resfrancesesconlasautOridadeschi­
nasIránescritasenfrancés,peroIrán
acompañadas,parafaCIlitar
elserviCIO,
deunatradUCCiónchinatanexactaco­
mosea
pOSible..Encasodedlvergen­
cm,seráe\textofrancés elquepreva­
lezca.
Art.13.Comolareligióncristianatie­
neporobjetoesencialllevara
105hom­
bresalavirtud,
105miembrosdetodas
lascomUnidadescristianasgozaránde
completasegUridadparasusperso­
nas,propiedadesy
ellibreejercIcIode
susprácticasreligiosas,selesdará
unaproteccIónefIcaza
105mIsIoneros
quesedirijanpacíficamente
alinterior
delpaís
...
EnDocumentsdhlstolfe (1776-1963),11 Y 2
AColln,Pans1964
@Rasgosanticristianosdeunasociedadsecretachinahacia1875
...Malditosseanesoseuropeos,unlibro ElCielonopuedetolerarlosy
esosperrosdemiSioneros,oesosgo-latierraseniegaallevarlos,golpeé-
bernadoresdeperrosquevienenamoslos,envlémoslosameditareterna-
predicarunareligiónbárbaray ades-mente
enelfondode 105Inflemos.Que
trUlrlasantasabiduría,queprofananyselescortelalengua,porqueseducen
difaman
alSantoConfuclo,aunque noalagenteconsusmentirasy suhlpo-
hayanestudiadolaprimerapáginadecresíatienemil
mediOSdearrancar105
corazones...Arrojemossuscadáveres
por
eldesiertoyqueseanpastode 105
perros.
En«LesmlSSlonscalhollques»
(22octubre1875)
Qmultiplicaron.Elmásgravese produjoenPekín
een1900:los cincuentaycincodíasdePekín.
Decenasdemisioneros,religiosos, obisposymi­
llaresdefieles
fueronmatadosalmismotiempo
queotroseuropeos.Lastropaseuropeastoma­
ronlaciudadeimpusieronunafuerteindemniza­
ciónaChina.Sinembargo,yaen1901,elpadre
Lebbe,lazaristabelga,sehabía sentidoimpresio­
nadoporelnacionalismodeciertosmisioneros
europeosyhabíatomadoconcienciadela humi­
llaciónchina.
Loscatólicos
podíancontarconunnúmero
impresionantedecircunscripcioneseclesiásticas
y
defieles;pero,calculandoel númerototalde
cristianos,católicosy
protestantes,encincomi­
llonesen1949,
estonorepresentabamásqueel
1
%delapoblaciónchina.A pesardealgunos
especialistas,losmisionerosseinteresaban
me­
nosqueenlossiglosXVII-XVIIIporlacultura
chinatradicional.Las numerosasescuelasy uni­
versidades,comolauniversidadAuroradelos
jesuitasenShanghai,
proponenantetodounaen­
señanzamarcadaporoccidente:lascienciasylas
lenguas.
Laformacióndelclerochinosiguesien­
domuylatInay tiendeaapartarlounpocodesus
basesfamiliaresyculturales.
157

151. ELDESCUBRIMIENTO DELOSANTIGUOSCRISTIANOSDEJAPON
ENNAGASAKI(1865)
ElestablecimientodeunacapillaenNagasaki en1865permitiómanifestarse
aloscristianosque sehabíanmantenido enlaclandestinidaddesdeelsigloXVII.
Loscriteriosde
lacatolícidaderanparaellos laVIrgenMaría,elsoberanopontífi­
ceyelcelíbatodelossacerdotes. Unmisionero,M.Petiljean,nosrelataeste
encuentro.
Elviernes,17demarzo,aesodelas
doceymedia,acudieronunasquince
personasa lapuertade laiglesia...
Tresmujeres,conlamanoen elpecho
y
lavozbaja, medijeron:
-Nuestrocorazón,
eldetodoslos
queestamosaquí,nosediferenciadel
vuestro
...
Lamujerpreguntó:
-¿Dóndeestálaimagendesanta
María?
LavistadelaestatuadeNuestraSe­
ñoracon
elNiñoJesúslesrecordó la
fiestadenavidad,queelloscelebran el
mesonce,segúndijeron.
Sólohayalgunaspocaspersonas
queconocenlaspalabrasdelbautis­
mo
...Santificaneldomingoylosdías
defiesta.Ahoracelebranlacuares­
ma
...Pedro,elbautizador,nosofrece
losdatosmáspreciosos.Digamosan­
tetodoquesufórmuladebautismopa­
receválida
...Noshablatambiéndelro­
sarioqueloscristianossuelenrezar
comonosotros
...Finalmente,nospre­
guntapor
elGranJefedelReinode
Roma,cuyonombredeseasaber.
Cuando
ledecimosque elaugustovi­
cariodeJesucristo,
elsantopontífice
Pío
IX,sesentiráfelizdesaberlascon­
soladorasnoticiasque
élysuscompa­
triotas cristianosnosacaban
dedar,
Pedrodejaexplotar
sualegría.Sinem­
bargo,antesdedejarnos,quierease­
gurarse
desisomosnosotroslossuce­
soresdesusantiguosmisioneros:
-¿NotenéishiJos?,nospregunta
conciertatimidez.
-Vosotrosyvuestroshermanoscris­
tianosypaganosdelJapón,ésosson
loshijosqueDiosnoshadado.Noso­
trosnopodemostenerhijos.
Elsacer­
dotetienequeguardardurantetoda
su
vidaelcelibato,comovuestrosprime­
rosmisioneros.
Anteestarespuesta,Pedroy
su
compañeroinclinaron sufrentehasta
elsuelodiciendo: -Ellossonvírgenes.
¡Gracias! ¡Gracias!
Casitodosloscristianosteníanuna
organizaciónidéntica.
Enlamayorpar­
te
delasaldeas,habíadosjefesprinci­
pales:
elprimerollamadojefedela
oración
...,elsegundoera elbautiza­
dar
...
EnFMamas, Lare"glOndeJésus
ressuscltéauJapon,
1896,t1,487s
JapónyCorea
ComoenChina,lapresiónoccidentallogra
forzarlaspuertasdeJapón,cerradoa
Europa
desdeelsigloXVII.Apartirde1853,losEstados
Unidosyluegoloseuropeosobtuvieronlaaper­
turadelospuertosjaponesesy
elderechoacons­
truiriglesiasparasusabastecedores.En1865,en
Nagasaki,
unmisionero descubrióalosdescen­
dientesdeloscristianosdelsigloXVII,queha­
bíanconservadola
feylosritossinclero. Conla
eraMeiji(progreso),Japón
seabrealaciviliza­
cióndeoccidente;
seconcedeatodoslalibertad
deculto(1873).
Seinstalannumerosasreligiosas
ymisioneros,fundandosobretodoescuelas,ya
158
quelosjaponesessientencuriosidad porlosco­
nocimientosoccidentales.En1891,LeónXIII
estableceunajerarquíaordinaria,perono
sepro­
duceelmilagrodelsigloXVII.En elsigloXIX,
losjaponeses
seinteresanporlacienciay porla
técnicadeEuropa,perodisociadasyadelcristia­
nismo.
Porotraparte,eldesarrollodelnaciona­
lismoydelimperialismojaponés(victoriassobre
China,Rusia
[1905]yCorea)hacepesarunasos­
pechasobreloscristianosligadosaunareligión
occidental.
En
1831sedesignaunvicarioapostólicopara
Corea,endondesigueprohibido
elcristianismo.
Apesardeunapersecuciónintermitentequedu­
rahasta1885,aumenta
elnúmerodecristianos.

152. Indochina
Laayudaquemons.PigneaudeBéhaine (+
1799)habíaprestado alsoberanovietnamitaGia­
longparaquerecuperasesutronolesvalióalos
cristianosalgunosañosdepaz.Laspersecuciones
sereanudanen1825durantemediosiglo.Laacti­
vidadmisionerasiguióapesardetodo.Son
nu­
merososlosmártiresdurante elreinadode Tu­
Duc(1847-1882),entreellosJean-LouisBonnard
yTéophaneVénarddelasMisionesExtranjeras
deParís.
Unobispofrancés lepidióaNapoleón
IIIqueintervinieseparadefenderaloscristianos
y alosmisioneros.
Unaexpediciónfranco­
española
-unobispoespañolhabíasidoejecuta­
doenTonkín-ocupóSaigónen1859. Tu'Ducle
cedióaFrancialaCochinchina, elsurdelViet­
nam.Laprotecciónalosmisionerosllevabaala
colonización.Laiglesia
sedesarrollaenlasregio­
nesocupadas.
En188.5,Vietnamcae po~comple­
tobajoladependencIafrancesayconstituyecon
CambodyayLaoslaIndochinafrancesa.ElViet­
namesunodelosrarospaísesdelExtremo
Orientedondeloscristianosrepresentanuna
parteimportantedelapoblación(cercadel10%).
Prontohubounimportanteclerovietnamita.La
iglesiadelVietnam
seapoyóenunainstitución
especial,lacasadeDios,agrupacióndetodoslos
queestánalserviciodela c<;>munidad:sem~~aris­
tas,catequistas,una espeCIedegranfamIlIaen
dondetodoseponeencomún.Loscatequistas
fueronlosquemantuvieronlacomunidadcris­
tianadurantelaspersecuciones.Pero
elcultoa
losantepasadossiguesiendotodavía
unobstácu­
loalaevangelización.
MISIONORTODOXA EN51BERIA
ArchlmandntaEsplndlón,
MesM/ss/onsenSlbéne
Cerl,París 1950,58s
Sentílástimade élydetodoslosque
habíanpasadolasmismaspenasque
él.Comprendídepronto loquesignifi­
caquitarleauno
sualma,privarle de
subienmásprecioso,arrancárseloy
robarle
susantodelossantos, sureli­
gióny
sufilosofíanaturales,para no
darleencambiomásque unnombre
nuevoyunacruz
enelpecho.Elburia­
tadelquehablo
semepresentócomo
elhombremásdesgraciado,privado
de
suantiguareligIónyarrojado alazar
deldestino.Desdeentoncesprometí
nobautizaralosindígenas,sinopredi­
carlessolamenteaCristoy
elevange­
lio.
tuchoza?Sólodeberíastenerimáge­
nescristianasyrezar
alverdadero
DIOS,Jesucristo».-«Padre,así loha­
cíaantes,yrezabasolamenteavues­
troDiosruso,peroluegomurió
mi
mujerymástarde mihijo.Perdímu­
choscaballos.
Medijeronqueestaba
muyenfadadoconmigonuestroanti­
guoDiosburiatayquehabíahecho
morir a
mimujery a mihijoyhabía
dispersadomiscaballos.Poreso
lere­
zoahoraa ély avuestroDiosruso ...
Yaloves,padre;ahorameresultamuy
penosohabercambiadoa
miDiospor
elvuestro,unDiosnuevo».
Entonces
elburiatasepusoallorar.
Alcomienzode miexistenciade mi­
sionero,queríaantetodobautizarato­
doslosquepudiera,ysentíamucho
que
enunaaldea nohubieranadiea
quienbautizar.Peroluego
seprodujo
enmíungrancambio. Heaquícómo.
Fuiunavezacasade unburiatapa­
radormirensuchoza.¿Yquévienla
choza?Enmediodenumerosos ído­
los,estabacolgadaunaimagende la
SantísimaVirgen conelNiñoJesús en
losbrazos.-«¿Estásbautizado?», le
pregunté.-«Sí»,respondió. -«¿Toui
nyrekhymda?»,
lepreguntétambién.
-«Juan»,merespondió
elburiata.
-«Entonces,¿porquétienesídolos
en
@
ElarchimandritaEspiridiónevangelizóvariospueblosmásalládellagoBaikal
de1896
a1906,ypublicósusrecuerdosdemisioneroenunarevistadeKieven
1917.
159

153. Lasmisionesortodoxas
Q LaevangelizacióndelAsiarusaprogresócon
'e:IlacolonizaciónsistemáticadeSiberia.Losrusos
conservaronlatradiciónbizantina
detraducirla
bibliaylaliturgiaalasdiversaslenguasqueha­
blabanlaspoblacionesconqueseencontraban.
Estofacilitómucholaacciónmisionera.Elarchi­
mandritaMacario,hebraizantequehabíatradu­
cidolabiblia
alruso,fundó unamisIónenSiberia
occidentalenelAltaiytradujoentonceslaEscri­
turaylaliturgiaalosdialectosde laregión.Juan
Veniaminov,comosacerdoteyluego comoobis­
po,de1824a1868,animólamisióndeSiberia
oriental:yakutasdeSiberia,esquimaleseindios
deAlaska...ConvertidoenmetropolitadeMos­
cú,en1868,fundóuna«sociedadortodoxami­
sionera»quecentralizólaacciónevangelizadora
rusa.
ConNicolásI1minski,lingüistalaico,la
academiadeKazánllegóaser
uncentrodeestu­
diosmisionerosamitaddelsiglo
XIX.I1mins~i
ysugrupoprepararonmuchastraduccionesdela
bibliayunaverdaderabibliotecaortodoxaen
unasveintelenguassiberianas.
Seorganizóun
clerolocal.Laiglesiarusaevangelizótambién
fueradesusfronteras.Lamisiónde
Japónfuela
másimportante.ElpadreNicolásKassatkinetra­
dujo
elNuevoTestamentoyloslibroslitúrgicos
aljaponéspocodespuésde1860.Losdosprime­
rossacerdotesortodoxosjaponeses
seordenaron
en1872.Nicoláspasóaserobispode
Tokyoen
1880.
En1891seedificóunacatedralortodoxa.
4.AFRICA
Eltiempodelasexploraciones
Acomienzosdelsiglo XIX,Africasiguees­
tandomarcada
porlatratadenegros.Losgobier­
nos europeoslaprohíben,perosólodesapareció
deverdadcuandolaesclavitudquedóabolidaen
lasdiferentescoloniasypaísesdeAmérica.La
trataprosiguióen
elestedeAméricaconlosmer-
160
caderesárabes.Lapreocupaciónmisionerarena­
ció
muypronto.LaSociedaddeMisionesEvan­
gélicasdeParísenviómisionerosaLesotho
(Africadelsur)en1833.En
elmundocatólicose
orientaronnuevascongregacioneshaciaAfrica.
LashermanasdesanJoséde
Cluny,fundadas
porAnneJavouhey, seinstalanenSenegalen
1819.
En1841,Libermannfundalacongregación
delSagrado
CorazóndeMaríaparalaevangeli­
zacióndelosnegros,que
sefusionóprontocon
laantiguacongregacióndelEspírituSanto.
En
1850,losoblatosdeMaríademons.deMazenod
seinstalaronenAfricaaustral.
En1856,mons.de
MarionBrésillacfundólasociedaddeMisiones
africanasde
Lyon...
En1842secreóunvicariatoapostólicodelas
Dos-Guineas.Estaprimeraevangelizaciónparte
deloscentroscolonialeseuropeos,pero
pronto
losmisionerosintentaronavanzarhacia elinte­
riortratandoconlossoberanoslocales.Africa es
latumbadelosmisioneros.Muchosmueren po­
cosmesesdespuésdesullegadadebidoaciertas
enfermedades,comolafiebreamarilla.
Lapersonalidadylaobra
delcardenalLavigerie
Personajeuniversalquedesempeñóunagran
funciónenlaiglesiadeFrancia,Lavigerie
secon­
sagró
porcompletoalaevangelizacióndeAfrica
cuandofue
nombradoarzobispodeArgelen
1867.
En1868fundólosmisionerosdeAfrica,
losPadresBlancos,en1869losHermanosagri­
cultoresylasHermanasagricultorasquepasaron
aserlasHermanasBlancas,yen1879los
Her­
manosarmadosdelSahara,nuevostemplarios
destinadosaproteger.alosmisioneros.Lavigerie
pensabaquelamisióncomenzabaenArgelia,
el
paísquerecordaba elcristianismodesanAgus­
tín,perochocócon
elgobiernofrancés,queno
deseabalaconversióndelosmusulmanes.Lavi­
gerieintentófundaraldeascristianas,haciendo
que
secasaranhuérfanosyhuérfanaseducados
porloshermanosylashermanas. Suacciónse

154. extendióportodaAfricadelnorte,cuandofue
nombradoarzobispodeCartagoen1884.
@ Lavigerie,queobtuvode laSantaSede lade­
legaciónapostólicadelSahara
ydeSudán,elabo­
róunprogramadeevangelización.Losmisione­
rostendríanqueadaptarsealascostumbresindí­
genas:laropa,lavivienda,
laalimentación,la
lengua.PeroAfricanoentraríaen
laiglesiamás
quepormediodelosafricanos. Unapastoral
progresiva
sebasaen elcatecumenadorestaura­
do.
Envariasocasiones,lospadresblancosfue­
ronasesinadosmientrasatravesaban elSahara.
LograroninstalarseenlaregióndelosGrandes
Lagos.
En1886,algunosjóvenescristianosde
Ugandasufrieronlamuerte porsufe.Además,
CardLavlgene.Écntsd'Afnque,presentadospor
AHamman,Grasset,Pans1966.177s
ElcardenalLavlgene(Bonnat,1888.
Museodeartemoderno,París).
porañadidura...Sehacebárbarocon
losbárbaros,griegoconlosgriegos.
Esoes
loquehicieronlosapóstolesy
novemosqueningunodeelloshaya
buscadocambiarprimerolascostum­
bresmaterialesdelospueblos.Inten­
taroncambiarsuscorazones
y,una
vezcambiadosloscorazones,renova­
ron
elmundo.
queeramenesterquefueraafricana.
Por
elcontrario,sueducaciónreligiosa
hadeseresencia/menteapostólica.
Enefecto,haydosmanerasdehacera
loshombresanuestrasemejanza.
La
primeraeshacerlosparecidosanoso­
trosporfuera.
Eslamanerahumana,
ladeloscivilizadoresfilántropos,de
losquedicen,como
seharepetidoen
laconferenciadeBruselas,quepara
cambiaralosafricanosbasta
conen­
señarles
lasartesyoficiosdeEuropa.
Escreerque,cuandoesténalojados,
vestidosyalimentadoscomonosotros,
habráncambiadodenaturaleza.Pero
sólohabráncambiadodehábito.
Su
corazónseguirátanbárbaroeincluso
más,porqueestarátancorrompidoy
haráservira
sucorrupcióntodo loque
hayaaprendidode
lossecretosde
nuestrolujoydenuestramolicie.
Lamaneradivina
esmuydistinta.
SanPablo
ladefiniódiciendo:«Hacer­
setodoparatodos,afindeganarlosa
todosparaJesucristo»
(1Cor9,22). El
apostoladosedirigealalma;cambia el
alma,sabiendoque lodemásvendrá
Sinnegarque lapredicaciónmisionerahaocasionadoavecesunadescultu­
raciónde
laquenoeranconscientessusautores,convieneseñalarquelos
misionerosfueronmuchasvecesreticentesante
unaeuropeizacióndelospue­
blosevangelizados.
...Cuandounsacerdotepartevo­
luntariamenteaAfricaEcuatorial,tiene
queresignarsedeantemanoasopor­
tarlosmalesinseparablesdelamisión
y anohacerdetodassuscartasotros
tantossuplementosalaslamentacio­
nesdeJeremías
...
Paralograr latransformacióndeAfri­
ca
...,laprimeracondicióneseducara
losafricanosescogidospornosotros
enunascondicionesque,desde el
puntodevistamaterial,lesdejenver­
daderamenteafricanos.Generalmen­
te,nosehahechoasíhasta elpresen­
te
y,hedereconocerlo,enArgelhe­
moscaído
enelerrorcomún,como he
podidocomprobarpersonalmente ...
Losjóvenesnegros,inclusolosque
queramoshacerprofesoresycatequis­
tas,handetener
unestadoque les
honre,quelesdéinfluenciayquesea
aceptadoportodos
sindiscusión,de
modoquelespermitaayudareficaz­
mentealosmisioneros,sinseruna
cargaparaellos
...
Hablandode /aeducaciónmaterial
denuestrosjóvenesnegros,
hedicho
@INSTRUCCIONESDELCARDENALLAVIGERIEALOSPADRESBLANCOS
DEAFRIC~ ECUATORIAL(1879)
161

155. Lavigeriesecomprometióseriamenteenlacam­
pañaanti-esclavista,enfavorde lacualhizouna
gira
portodaEuropa.
ElrepartodeAfrica
ElcongresodeBerlín(1885)delimitólaszo­
nasdeinfluenciadelaspotenciaseuropeasen
Africa:Francia,Inglaterra,Bélgica,Portugal,
Alemania.
En1902,elreparto sehabíaconclui­
do.Loseuropeosorganizaronsuadmmistración;
suprimieronlaesclavitud,sustituyéndola
porel
trabajoforzadoy porlosporteadores.Laevan­
gelización
seorganizódentrodecada unadelas
colonias.Fueelgrancomienzode laiglesiade
Africa.Lasmisionestuvieron
unpapelmuyim­
portanteencuestióndeenseñanzaydehigiene.
Ofrecieronlosprimeroscuadrosdedirigentes
africanos.
Otraformadepresencia:
CharlesdeFoucauld
Trasunavidaagitadadesoldadoydeexplo­
rador,CharlesdeFoucauld(1858-1916)escogió
lacontemplación.
Ensusdiversoseremitorios
delSahara(Beni-AbbésyTamanrasset),quiso
evangelizar«no
porlapalabra,sino porlapre­
senciadelSantísimoSacramento,
laofrendadel
divinosacrificio,laoración,
lapenitencia,la
prácticade lasvirtudesevangélicas, lacaridad,
unacaridadfraternayuniversal,compartiendo
hasta
elúltimobocadodepanconcualquierpo­
bre,concualquierhuésped,concualquierdesco­
nocido,yrecibiendoacualquierserhumanoco­
mounhermanoquerido».Estapresenciadiscreta
del«hermanouniversal»preparabapara
elfuturo
unaevangelizacióndirecta,cuandofueraposible.
LOSMARTIRESMALGACHES DELSIGLOXIX
Despuésdepresentarlosprimerosesfuerzosdelosmisionerosjesuitaspor
anunciar
elevangelioenMadagascar,elpadreJouen,superiorde lamisión,
habladeloscristianosprotestantesperseguidos
enelinteriorde laisla,enla
regióndeTananarive.Estacartaestáfechada enParísel1octubrede 1860.El
padreJouenhabíaentradodeincógntto
enTananariveen1856.
oo.Paraterminar,unaspalabrasso­
brelasuertedenuestroshermanoslos
ovascristianos(setratadelosprotes­
tantes).
Esimposibleexpresarhasta
quépuntolospersiguelaestúpiday
bárbarasupersticióndelaancianarei­
na(Ranavalona):supliciosdelfuego,
supliciosdelafosaydelaguahirvien­
do,supliciosdelasierra:
nohaynada
queellamismay
sugobiernonoinven-
162
tenparatorturarlosyexterminarlos.A
pesardeello,resistenynadaconsigue
abatirlos.
Eldesgraciadoqueescon­
denado
alsupliciodelaguahirviendo
esatadoantes
concuerdasqueave­
ces
leaprietantantoquecortan sucar­
ne;luego loechan
enunafosaabierta
anteellosy
lomatanechándolecalde­
rosdeaguahirviendo.Hay
enelloun
refinamientodecrueldadquesólopu-
dosugerirles
elinfierno;lapropiafami­
liadelavíctimaeslaquetieneque
hacerlospreparativos
...
Haceunosaños,lescortaron el
cuerpoporlamitadadospobresmuje­
resparaobligarlasadenunciarasus
parientescristianos;esasmujereshe­
roicasfueronmásfuertesquelastortu­
ras,ynadapudoarrancarles
niunapa­
labra.Losdos Jefesdeestepequeño
rebañomarcharonrecientemente
al
supliciodelalapidacióncantandohim­
nos
enhonordeJesucristo.
PJouen,Resumende /05qUinceañosde /a
misióndeMadagascar, enViadoalosmiembros
delosdosconsejosdelaPropagaclondela
fe

156. Madagascar
Losmisionerosprotestantesingleses,llega­
dosdelaislaMauricio,
seinstalaronenMadagas­
caren1820.Bienacogidos
porelreyRadama 1,
trajeronconsigolabibliayconellalaescrituray
unalfabetosencillo.Susescuelasalcanzaronun
granéxito.Laescrituradabaciertopoderyla
evangelizaciónparecía
ponerinclusoendiscu­
siónlasestructurassocialesdelreino.
Poresola
reinaRanavalona1.',apartirde1828,intentóres­
taurarlatradiciónatacandoalcristianismo.La
persecución
duróhasta1861.Losmisionerosin­
glesestuvieronquedejarlaisla.
Seprohibiótener
unlibroimpreso,ylaescritura sereservóparala
corte.Murieronmártires
150cristianos,pero el
cristianismosemantuvoy setransmitióenau­
senciade
todomisioneroextranjero.Labiblia se
leíaensecreto,y seorganizóuncultoaescondi­
das.
En1861pudieronvolverlosmisioneros pro­
testantes.Tambiénllegaronlosjesuitasyempezó
lacompetenciaentrecatólicosyprotestantes.La
reinaRanavalona
seconvirtióalprotestantismo
en1869.Lasintervencionesfrancesasacabaron
convirtiendoaMadagascarencoloniadeFrancia
(1896);lacompetencia
seendurecióylosprotes­
tantesinglesestuvieronquecedersulugaralos
protestantesfrancesesdelaSociedaddeMisiones
deParís.
Sincretismosymesianismosafricanos
Lapredicacióncristianadio muyprontoori­
genalossincretismos.Elcontactoentrelascul­
turasfuemuchasvecesdemasiadorápido.Las
antiguasreligionesylasestructurastradicionales
sequebrantaron,pero
seresistíany senegabana
morir.Demasiadoeuropeoparaseraceptadoco­
motal,elcristianismocreóavecesunsentimien­
todefrustración:sercristiano nosignificabapar­
ticipardelasventajasdelosblancos.Entonces
algunos
seforjaronuncristianismoafricano.A
veces
setratódeunareacciónpolíticacontra el
europeoydeunarecuperacióndelsimbolismo
delasantiguasreligiones,atravésdeunaimagi­
neríaydeunosritoscristianostransformados.
EnAfricadelsur,lasegregaciónracialimpulsóa
losnegrosafundarunaiglesiaetíope(1892),rela­
cionadaconlaEtiopíadelabiblia.Conservaba
el
cultoalosmuertosylacuracióndelosenfermos
porencantamientos...Harris, monitordeuna
misiónmetodistadeLiberia,despuésdeunavi­
sióndelángelGabrielen1913,predicóunareli­
giónbasadaen
eldecálogo,quecombatíalosfeti­
chesyaceptabaunapoligamiamoderada.En
el
Congobelga,SimónKimbamgu,catequistabap­
tista,tuvounavisiónen1921:anunció
elretorno
deCristoylaliberacióndeldominiobelga,lo
cuallevaliólaprisiónde
porvida.Fue elpunto
departidadeunimportantegruporeligiosoque
sedesarrollódespuésde1945.
111.LASMISIONESDESPUES
DELAPRIMERAGUERRAMUNDIAL
1.CONSECUENCIAS DELCONFLICTO
Laguerrade1914-1918fueun durogolpe
paralasmisiones.Lascongregacionesperdieron
partedesusmediosdeacción.Algunosmisione­
rosjóvenesfueronmovilizadosyya
novolvie-
ron.Losrecursos
seacabaron.Mayorgravedad
supusolaexpulsióndelosmisionerosalemaneso
suconfinamientovigiladocuandolosfranceseso
losingleses
ocuparonlascoloniasalemanasde
Oceanía,Camerún,Togo...Escélebre
elcasodel
doctorSchweitzerenGabón.La rupturadela
163

157. solidaridadentreloscatólicosenturbiólaimagen
delaevangelizaciónalosojosdelosnuevoscris­
tianos.Laguerradespertó
elnacionalismoentre
lospuebloscolonizados.Lastropascoloniales
comprometidasen
elconflictohicieronsurgiral­
gunasdudassobrelacivilizacióncristiana.
LaencíclicaMaximumil/ud
Preocupadoporelgirodelosacontecimien-
@tos,elpapaBenedictoXVreaccionódeforma
vehementeenlaencíclica
Maxzmumillud(1919).
Elpapahacíaunaautocríticadelaiglesiaalaque
nadieestabaacostumbrado.BenedictoXV
se
confesabaasustadodelnacionalismodelosmi­
sioneros,quehabíanconfundidolacausadeDios
conladesupatria,considerandosucampode
accióncomo
uncotoprivadodecaza.Decíano
comprenderporqué,enunospaísescristianos
desdehacíasiglos,nohabíacleroindígenaniver­
daderasiglesiaslocales.
2.LACENTRALIZACIONROMANA
DELASMISIONESBAlOPIOXl
ElpapaPío XIpusoenprácticaalgunosde
losdeseosdeBenedictoXV.Precisósudoctrina
enlaencíclica
RerumEcclesiae(1926).Parade­
mostrarquelaiglesiay lasmisionesestán por
encimadelapolítica, elpapareforzólacentrali­
zaciónromanayelpapeldePropagandaFideen
tornoalprefecto,elcardenalVanRossum,ydel
secretariomons.Constantini.Paraafirmarlain­
dependenciadelaiglesiarespectoalosgobier­
nos,Pío
XIenviódelegadosyvisitadoresapostó­
licossinfuncióndiplomática.
En1922trasladó
de
LyonaRomalasededela ObradelaPropa­
gacióndela
fe.En1925,conocasióndelaño
santo,unagranexposiciónen
Romaponíael
acentoeneltrabajointelectualycientíficoenlas
misiones.
En1926seinstituyóeldomingode las
misiones(3. erdomingodeoctubre).En1927,
164
santaTeresadel NiñoJesúsfuenombradalase­
gunda
patronadelasmisiones.Laagencia«Fi­
des»fuecreadaparadarnoticiasdelasmisiones.
3.HACIALACONSTITUCION
DEIGLESIASLOCALES
TalcomopedíaBenedictoXV,PíoXI se
preocupóseriamente porconstituirenlossecto­
resmisioneros
unclerocompletoparaquelas
iglesiaspudieranbastarsea
símismasen elcaso
dequeloseuropeos
sevieranobligadosamar­
charse.
Enestepuntoinfluyeronenélmons.
Constantini,queconocíaelExtremoOriente,y
elpadreLebbe.
En1923,Pío XInombróobispo
a
unjesuitaindio. En1926consagrópersonal­
mentealosseisprimerosobisposchinosenuna
gransolemnidad.
En1927se nombróalprimer
obispojaponésdeNagasaki;en1933,
alprimer
obispovietnamita;en1939,
alprimerobispone­
gro.
En1939había 48territoriosdemisióncon­
fiadosaobisposnativos.
Almismotiempo,
elpapainsistióenlafor­
macióndesacerdotesautóctono,<;.Deseabauna
formacióncompletaeidénticaaladetodoslos
sacerdotesdelmundo.
Seorganizaronalgunos
seminariosregionalesdependientesdirectamente
delaSantaSede.
EnRoma,elColegiodePropa­
gandarecibió
unnuevoimpulso.Paraevitarun
aspectodemasiadonacionalde
lasmisiones,se
insistióenlaromanización,locual noresolvía
deltodolosproblemas.
Adaptación
Entrelasdosguerras sehablóconvalentíade
«adaptación»delcatolicismoalasculturasindí­
genas,especialmenteen
elarte.Este puntofue
objetodelasinstruccionesdemons.Constantini
sobreelartecristianoen
lasmisiones(1937). No
sellegómuylejos:levantarunpoco elángulode

158. menosdiligenciapor losinteresesdel
reino
deDiosqueporlosde supropia
nación.Nosextrañaque
enellosnose
muestreningunapreocupacióndever
quesemejanteactitudpuedeapartar
delareligiónalosespíritusdelosinfie­
les
...Elmisionerocatólico, alnoser
misionerode
supatria,sinodeCristo,
hadeportarsedetalmaneraquenadie
dudequehadeencontraren
élalmi­
nistrodeunareligiónque
noesextra­
ña
enningunanación,yaqueabrazaa
todosloshombresque«adoranaDios
enespírituy
enverdad»,yaque enella
«nohaygriegoojudio,circuncisooin­
circunciso,bárbarooescita,esclavou
hombrelibre,sinoCristotodo
ento­
dos»(Col
3,11).
Sentimosunagranpena
alhaber
vistoaparecerenestosúltimosaños
periódicoscuyosredactoresmuestran
losterrenos
delasartesylasciencias,
peroqueno halogrado,despuésde
variossiglosdeacciónbienhechora
delevangelioydelaiglesia,producir
obisposparagobernarse
nisacerdotes
conprestgioparaimponerseasus
conciudadanos.Hayquereconocer
quehayalgodefectuosooculpableen
laeducaciónquese
hadadohasta
ahora
alcleroenlasmisiones ...
Laguerrade1914-1918desorganizólas misiones.Losmisioneroseuropeos
tuvieronquedejarsusmisionesquenoteníancleroautóctono.Porotraparte,los
misioneroshabíaru:iemostrado
avecesunnacionalismoexacerbado,contrario al
mensajeevangélico.
oo.Hayunpuntoenelquetodoslos
dirigentesmisionerosdebenponerto­
da
suatención:elreclutamientoyla
formaciónde
uncleroindígena ...Esta
insistenciadelospapas
no hapodido
impedirunasituaciónlamentable.Hay
regionesdonde
elcatolicismolleva
muchosañosintroducido,y
nohay
másque
uncleroindígenadereputa­
cióninferior.Haymásde
unpueblo,de
losquefueronprontoiluminadospor
el
evangelio,que hapodidosurgirde la
barbariealacivilizaciónyencontrar en
susenohombresdistinguidos entodos
@) HAYQUEFORMARUNCLEROLOCAL
CartaapostólicadeBenedictoXV,MaximumiIIud
(3Dnoviembre1919)
lostejadosen lasiglesiasdeExtremoOriente...
Eltérminode«adaptación»eraunpocotimora­
to.El
puntodepartidaseguíasiendoEuropa.Sin
embargo,muchoscomprendieronque
elcristia­
nismoteníaqueexpresarseapartirdelosrecur­
sospropiosdecadapueblo.Sinserlosúnicos,
dossacerdotesintentaronir
unpocomásalláen
estesentido.
'@ ElpadreVincentLebbe(1877-1940),delque
yahemoshablado, semostrómuypreocupado
porrespetarlapersonalidadchina.Fundó elpri­
merdiariocatólicodeChina.Susperspectivasle
ocasionaronalgunosdisgustosconlosresponsa­
blesmisionerosfrancesesdeChina.En1927fun­
dólaSociedadAuxiliardelasMisiones(SAM):
sacerdotesque
seponíanalserviciodelosobis­
posautóctonos.
EnChinafundócongregaciones
chinasdehermanosyhermanas.
Sehizonaturali-
zarchinoen1933yorganizó
elservicioalos
heridosdurantelaguerachino-japonesa.Vincent
Lebbe
sepreocupósiempredequelaiglesiano se
presentasecomouninstrumentodelapenetra­
cióndeoccidente;propuso,inclusoantesdeque
existiera
eltérmino,unaverdadera«incultura­
ción»delcristianismoenChina.
JulesMonchanin(1895-1957),sacerdotede
§
Lyon,mostró muyprontounacuriosidadinte­
lectualuniversal.
Muyinteresadoporelencuen-
troentreelcristianismoy elhinduismo,partió
paralaIndiaen1938,comomiembrodelaSAM.
Prontopudofundarunashram(monasterio)con
elbenedictino
HenriLeSaux.Losdosllevaron
unavidacontemplativaqueintentabaconformar
latradiciónmonásticacristianacon
eleremitismo
delaIndia.
165

159. CRISTIANISMOYPATRIOTISMOENCHINA
CartaamansoReynaud,Ningpa,18septiembre1917
Impresionadoporel"patflotlsmo»francesdealgunosmisioneroseuropeos y
porelcontroldelasmisionesdeChina porelconsuldeFrancia,elpadreLebbe
sesinceroconsuobispoAquello
lehizocaerendesgracia yvolvertemporal­
mente
aEuropaSinembargo, lacartaMaxlmumIlIuddeBenedictoXV(1919)Y
laconsagraclondelospflmerosobisposchinos porPIOXI(1926)confirmaronel
aCiertodelasIdeasdelpadreLebbe
LosCristianoschinOStienenel
derecho, masaun, eldeberdeser pa­
triotasdelmismomodoquelos Cristia­
nosdeEuropaydeAmerlca LaIm­
preslonquemehandejadoestos17
añosdeapostolado,unaImpreslon
muyclaraesque
lacuestlonnacional
es
elobstaculofundamental nodigoel
UnlCO,paralallegadadelreino deDIos
aestasgentesyque,humanamente
hablando,
SInoesporunmi/agro, la
barreraquelosseparadela IgleSiaes
Infranqueable,ysolopodemos SUPrl-
mirianosotros Poreso,SIelverdadero
patriotismoesdignode
elogiOenlas
IgleSiasdeEuropa,esnecesario
enla
deChina,yunadelascondiCioneshu­
manamenteindispensablesparaque
arraigue
elcatoliCismoenelpuebloy
atraigaalasmasasa
suseno
Monseñor,
selodigoderodillasy
con
lafrenteenelpolvoensus33
añosdeep,scopado,
haformadousted
buenossacerdotes,yhastame
handi­
choquealgunossacerdotesbien
Ins-
trUldosyvarioseminentes c:,Seleha
ocurridopensaralgunavezque
el
mejordetodos,porejemplo elpadre
Sun,podrlacompararse
conmonsFa­
vreauo
elpadreLepers? c:,Queelpa­
dre
ZIpodrlaserdirector dedistrito?SI
ustedtienemiedodequenuestrosher­
manoseuropeosnopuedanadmitIr
e/
versesometidosa unsuperiordeotra
raza,
c:,noesesomenospreciarlos?
c:,Acasolossacerdotesnovamosaser
capacesdehacerporamoraJesucris­
to
loquetantoseuropeos CIVileshacen
poramor
aldineroenlosferrocarriles,
lasaduanasylasescuelas?
Deeste
modo,nuestrapreparaclondesacer­
dotesIndlgenas
sevaeternizandocon
lapreparaclondeunclero
aUXIliar
PLebbe LetlresCaslerman
Tournal1960138s
JMonchamntextode 1951enTheologleet
Spmtualttemlsslonnalres
BeauchesnePans1985196-197
Espmtualldadestodavlaporexplo­
rar,modoscontemplativos,
formulaCIO­
nesnuevasdel mIsteriO,tipOSdeado­
raclonyde
Vidaconsagrada,estanes­
perandosindudayesperaranqUlzas
duranteSigloslallegada
deciertasCIVI­
lizacionescomolasde laIndiayde
China
enelsenode laIgleSiaunay
multiforme
Elcristianismoqueerade
ayer,que
esdehoy,serasiempre «el
queViene"ElEspmtueternosera
siempre
enlacreaclonaquelqueaca­
balIevandolotodoalaperfecclon
yaellaa
sutallaadultay elqueentra
enella,entra enuntemplodonde no
faltanrngunapIedra
Enelplanodelarevelaclon,laIgle­
sia
lotienetododesde elprinCipiO,en
elplanodeldesarrollo -dondeseentra
en
lohumanoo,mejordiCho,dondelo
humanoquedaasumidoytransforma­
do-nlngunSiglomarcaunterminode­
finitivo
LaIgleSianodlrayasolamen­
te,como
entiemposdesanAgustln
"Mlaeslalengualatina,mlalagriegay
tamblenlasmaca»añadlra
elsanscrI­
to,
eltamul,elchinO,contodo loque
esaslenguasaportan
enIdeasysenti­
mientosque
nohanpenetradoaun en
elmundomedlterraneo,germanlcoo
eslavo
HayCristianosque,Identificando
masomenos
eldestinodelmundocon
eldestinodelCristianismotalcomose
haformulado
enlosdiezoqUince Pri­
merosSiglosde suhistoria,novenen
lallegadadelospueblosnuevos al
Cristianismo masque uncreCimiento
numerlcodelaIgleSiayde
sumayor
dlfuslon
enelespacIoOespuesde
santoTomas,
c:,quedaalgoporapren­
der?OespuesdeTrento,
c:,hayalguna
Instltuclonquemodificar?Hallegado
@ LAIGLESIAUNAYMULTIFORME
MIestanciade 12añosenlaIndia,
miscontactosconamigoshlndues
no
hanhechomasque intenSifIcarenmI
estavlslondelasalvaclontotalpor
Cristo,tanuniversalcomounlca
166

160. LECTURAS
F.].Montalbán,ManualdehzstonadelasmISIones.Siglo
de
lasMisiones,Bilbao 1952
2
.
A.Perbal,LateologíamISIonal. Herder,Barcelona1961.
R.Millot,LasmISIones enlaaetualzdad.CasaliVall,
Andorra1962.
2.000años demstzamsmo,t.VIII.Sedmay,Madrid1979.
J.Leclercq,DzplomaCladeCnstoenChma.Vzdadel
padreLebbe.
E.L.E.Barcelona1960.
A.Gallego,
Indochma.ProfIde,Madrid1947.
1.Lopetegui,EldespertarmstlanodeAfnca.Siglode las
Misiones,Bilbao1945.
NdabamingiSithole,
ElretodeAfnca,FondoCultura
Económica,MéXIco-BuenosAires1961.
G.Léonard,
Hzstonageneraldelprotestantlsmo, 2vols.
Península,Barcelona1967.
167

161. 18
ELPESODELAMODERNIDAD
LOSCRISTIANOSFRENTEALASOCIEDAD
ECONOMICA,
ALPENSAMIENTOCONTEMPORANEO
yALASDIVISIONESCONFESIONALES
(1848-1939)
Losconstructores(FernandLeger,
1950MuseoNacionalFernandLeger)
Detalle
Hasta1789,laiglesiadabalaimpresiónde
enmarcartodoslossectoresdelavidahumana.
DespuésdelasrupturasdelaRevolución,
se
constituyóunmundofueradelaiglesia:lasocie­
dadindustrialyurbana,lasnuevasfilosofías,las
cienciasnaturalesehistóricas.Este
mundoextra­
ñoalaiglesiase pusoentoncesacombatirlas
tradicionesquetransmitíadesdehacíasiglos.Al
mismotiempo,
elcatolicismoteníaquecoexistir
168
conlasotrasconfesionescristianasalasqueanta­
ñopodíanegarunreconocimientooficial. Du­
rantemuchotiempo,losresponsablesreligiosos
levantanbarrerascontralasamenazasdeeste
mundoexterior.Llegasinembargoun momento
enqueloscristianoshandetenerencuentalas
transformacionesdeestasociedadenqueviven,
sopenadehacerseasímismosextrañosy
no
poderyaanunciarelevangelio.

162. I.LOSCRISTIANOS
ENLASOCIEDADECONOMICA
1.INTERROGANTES
PARALAIGLESIA
Elmiedoquesuscitaronlasjornadasdejunio
de1848encerróalosobisposy alosnotables
católicosen
elclanconservadorqueaprobó el
régimenautoritariodeNapoleónIIIymanifestó
unaoposiciónirreductibleatodoslossocialis­
mos.
Seharepetidoamenudounafraseatribuida
aPío
XI:«Laiglesiaperdióa laclaseobreraen el
sigloXIX»;y esunlugarcomúnafirmarquela
iglesiahasidosolidariade
lasclasescapitalistas.
Muchostrabajoshistóricosexigenmatizarestas
afirmaciones.
Lasituacióndifieresegúnlospaíses.
EnAle­
mania,
porejemploenRenania, elcatolicismose
mantuvofuertementearraigadoen elambiente
obrero.
EnlosEstadosUnidos,enAustralia,las
fuerzasvivasdelcatolicismo
sesitúanenlos
obrerosdelasciudades.
EnFrancia,laclase
obreraparecehabernacidofuerade
laiglesia.
Losobispos,salidosamenudodelosdirigentes
rurales,nohancerradotodoselloslosojosante
lapobrezaescandalosade
lasbarriadasobreras,
peroadolecendeunaespeciedeincapacidadpara
analizarsuscausasydescubrirsusremedios.Los
ruralesque
seacumulanenlossuburbiosindus­
trialesquedandesarraigadosynosonacogidos
porunaestructuraadaptada.Lasantiguasparro­
quiasurbanasaumentandesmesuradamenteyno
hayunencuentropersonalcon elsacerdote.Un
párrocodeParíssequejadeelloen1849.Elclero
selimita
alplanestrechodelamoralindividual.
Seinvitaalospatronosaqueseangenerosos,a
losobrerosaqueseanvirtuosos,aquenocaigan
enelalcoholismoyellibertinaje,aquecumplan
conlosmandamientosdelaiglesiacomo
eldes­
cansodominical...
Laevolucióndelossocialismos
Losprimerossocialismos sereferíanalcris­
tianismoensuprogramadereformaeconómica.
Despuésde1848,vanabandonandopocoapoco
suinspiracióncristiana, semuestranirreligiosos
y
seoponena laiglesiaconsideradacomosolida- e
nadelpoderpolíticoyeconómicoexplotador.
Para
Proudhon(1809-1865),<<lapropiedadesun
robo;Dioseselmal,yhayquesustituirlano-
cióndereligión
porladejusticia».Alpublicaren
1848el
Mamftestocomumsta yen1867Elcapt-
tal,
CarlosMarxelabora unsocialismocientífico:
laluchadeclases
eselmotordelahistoria; la
religióneselopiodelpueblo.LaAsociaciónIn­
ternacionaldelostrabajadores(1864)puedepre­
sentarsecomounaanti-iglesia.Losresponsables
religiososnopuedenmenosdeoponerseaeste
socialismoqueniegaaDiosyquequierederribar
esaorganizaciónsocialqueellosdicenque
es
queridaporDios...Multiplicanlasllamadasa la
resignacióncristianay lainvitaciónafundar
obrascaritativas.
2.PATERNALISMOyREFORMISMO
Lacorrienterepresentada por«L'Avenir»
(Lamennais,deCoux)y«L'Erenouvelle»(Oza­
nam),queasociabademocracia,libertadyrefor­
massociales,
seborradespuésde1848.Loscató­
licosque
seinteresabanporlosproblemassocia­
lesnoeranlosliberales,sinolosconservadores.
Estosúltimosconsideraban,enparteconrazón,
queelliberalismoeconómicoeraelresponsable
delamiseria,
porquehabíaabolidolasestructu­
rasdelantiguorégimen:sistemapatriarcalycor­
poraciones.
Portanto,habíaquevolveraaquel
169

163. PORQUEOSABANDONAMOS
Cartadelobrero-senadorCorbon
alsenador-obispoDupanloup(1877)
Claude-AnthimeCorbon(1808-1891),escultor enmadera,había sidoredac­
tordeldiario
"L'Atelier»,deinspiracióncristiana. E:nvariasocasionesparticipó en
lavidapolíticafrancesa.En sucartaamons.Oupanloupexplica porquélos
obrerosfraceses
seibanalejandopoco apocoejelaiglesia.
Monseñor,noshalanzadoustedes­
teapóstrofe:«¿Quiénmediráenton­
cesporquénosabandonaestepue­
blo?»
...Lesabandonamoshoynoso­
tros,porqueustedesnosabandonaron
yahacesiglos.Cuando
digoquenos
hanabandonado,
noquierodecirque
noshayannegado
<<lossocorrosde la
religión»;no,suinteréssacerdotalles
mandabainck.'so qvenos,losprOlfiga­
sen.Quierodecirquedesdehacesi­
glosabandonaronnuestracausatem­
poral,ejerciendomásbien
suinfluen­
cia
enimpedirque enfavorecernues­
traredenciónsocial. Estaes
laprimera
causadelabandonodequeustedes
hansidoobjeto...
Sequedaronpara
ustedes,
conunarteinfinito,losme­
diosmaterialesdeinfluencia,esoque
sehallamadoelnerviode laguerra:
lasriquezas.Siempreconfundieron
su
causaConladeunpartidopolítico. Pe­
rohubountiempoenque,adiferencia
deloquehoyhacen,confundían en
generalsucausacon lanuestra;me
complazcoenreconocerlo.Eraduran­
te,laprimeraparte delaedadmedia...
(DeSdeelRenacimiento),laense­
ñanza
semodifica,sobretodo laque
sediri~ealasmasasinferiores.Las
apartaexpresamentedetodopensa­
mientoderedención
enestemundo.
Nolesrecomienda yamásque lasu-
misiónabsolutaalospoderesestable­
cidos-¡contalque
leresultensimpáti­
cosa
laiglesia!-;lespresentacomo
agradableaDios
laresignaciónmás
completaa
susuertemiserable. Sees­
fuerza
enhacercreer que,cuantomás
seresignenaversehumillados,oprimi­
dos,aplastados
enestemundo,más
felizserá
lacompensaciónqueobten­
gan
enelotromundo ...
Lasociedadmoderna,aunque no
seareligiosaavuestromodo, esmás
profundaymásampliamentecristiana
que
laqueseinspiraenelultramonta­
nismoyeljesuitismo.Sinpreocuparse
deloquepuedaocurrir enelotromun­
do,
lasociedadmoderna noretrasala
redenciónpara eljuiciofinal;seesfuer­
zaenreaJjzarJasjnretrasoysjncondj­
ciones;poreso esrepublicanaydemo­
crática.Seguramente
noesellalaque
abandonalosprincipiosliberadoresy
misericordiososdelevangelio.
CitadoenF AIsambert, Chrlstlamsmeetclasse
ouvrlere
Casterman,Pans 1961,238s
pasado,llevaracabounacontrarrevolución,res­
taurarunasociedadjerárquicaenlaqueloscapi­
talistas,conscientesdesus
deber~s, encuadrasen
alosmáspobresenunsistemacorporativo.Estas
perspectivasdieronorigenanumerosasobrasde
ayudamutua,delasquealgunasquedaroninte­
gradasenlasfábricasdelospatrcmoscristianos.
Fueronlospatronat~s deaprendices,quellega­
ronasumarunosClllcuentaenParísen1870:
«Losmiembrosdelpatronatoformantodosjun-
170
toscomounagranfamilia.Sienten porsuspa­
dres,susmaestrosysusprotectoresrespeto,
afectoyentrega».
Haytambiénórganosderefle­
xióncomolaSociedaddeEconomíacaritativa,
fundadaen1847
porArmanddeMelun,unode
losmásactivoscatólicossociales.Estepaternalis­
monopuedemenosdeirritaralosobrerosatraí­
dos
porelsocialismo.ArmanddeMelunconsta­
tapersonalmenteestefracasoen1871:«Eléxito
delasideassocialistas
nosedebesolamenteaque

164. halaganlaspasiones,sinoaque sepresentanco­
mounasolución,unsistemacompleto;respon­
denalasdificultadesdelproblemasocial.
Noso­
trosnopresentamosnadaparecido... ».
EnAlemania
EnAlemania,eldesarrolloindustrial esmás
tardío,peroloscatólicoscomprendieronmejor
suimportancia.Elproblemasocialno
seresume
enunaorganizacióndesocorro,sinoquepide
unareorganizacióneconómicayunainterven­
cióndelestado.Mons.Ketteler(1811-1877),
obispodeMaguncia,
eselprincipalrepresentante
delcatolicismosocialalemán.Bastantepocolibe­
ral,Kettelertiene
lanostalgiadelascorporacio­
nesmedievales,peropiensaen
lasreformasde
estructuraensu
obraLacuestiónobrera yelcris­
tianismo
(1864).«Elrico,dice,robaloqueDios
hadestinadoatodosloshombres».
Opuestoal
capitalismoliberaly alsocialismo,deseauna or­
ganizacióncorporativade lasociedad,y lepideal
estadoqueintervengaparalimitarlashorasde
trabajo,imponer
eldescansodominical,hacer
participaralosobrerosdelosbeneficiosyayu­
daralasmadresen
elhogar.
Otrosacerdotealemán,Kolping(1814-1865),
antiguozapatero,quiererestaurarlosgremios.
FundaportodaAlemaniahogaresdeobrerosjó­
venes,deseandoquelosobreros
seorganicenen­
tre
sífueradelasmiradasdelospatronos.Kol­
pingno
pudoconvenceraloscatólicosfranceses
paternalistas.
Reflexionesyrealizaciones
entre
1870y1890
LossucesosdelaComunade 1871enParís
suscitaron
elhorroryprovocaronlareacción
burguesa,pero
almismotiempohicieronrefle­
xionaraalgunoscatólicosgenerososcomoAl­
bertde
MunyRenéde laTourduPin:¿cómo se
hallegadoaeso?Estosúltimosfundanlaobrade
losCírculoscatólicosdeobrerosen1871.Los
§
fundadorespiensandecididamenteenlacontra­
rrevoluciónyen
lainstauracióndelamonarquía.
Quierenhacerque seencuentrenlosdiversos
ambientessociales,paraquelaclasedirigente
se
ocupede laclaseinferior.LosCírculossonante
todo«buenastertulias»;afectanpocoalosverda-
@
clerosobreros,perocontribuyenaque laburgue-
síacristianatomeconcienciadelosproblemas
sociales.LosCírculosdanaconocerademáslas
realizacionesconcretasdel
patronocristiano
LéonHarmel(1829-1915).
EnsufábricadeVal
desBois,cercadeReims,Harmelquiso
poneren
prácticalosprincipioscristianos.Siguesiendoun
paternalismo,perotempladodedemocracia.
De-
seaqueelobreroseasociealagestiónde lafábri-
caydesusobras:«Elbiendelobrero porel
obreroy conél,nuncasinélydesdeluegojamás
contraél».
EnValdesBoishaytodaunaredde
obrasdesdelacunahastaelsepulcroqueampara
ytransforma
lavidadelobrero.Harmelorganiza
peregrinacionesobrerasaRomaytrataconLeón
XIIIdelosproblemassociales.
EnViena(Austria), undiscípulodeKetteler,
elbaróndeVogelsang,fundaunarevistaque se
convierteenórganodeexpresióndeloscatólicos
socialesaustríacos.Vogelsangcriticaviolenta­
mente
elcapitalismoliberal,hasta elpuntode
que
sevetratadode«socialistacristiano».Pide
igualmente
laintervencióndelestado. EnSuiza,
mons.Mermillod,desde1884,reúnetodoslos
añosaloscatólicossocialesdevariasnacionalida­
des,queconstituyenla
UniónCatólicadeEstu­
diossocialesdeFriburgo.
EnItalia,dentrodela
ObradelosCongresos, sedesarrollaunarefle­
xiónsocialcon
elprofesorToniolo. Habríaque
situartambiénaquí
alcardenalGibbons,defen­
sordelosCaballerosdeltrabajoenEstadosUni­
dos(1887),
alcardenalManning,árbitrode la
huelgadelosestibadoresdeLondres(1889),y al
cardenalMorandeSidney,queinvitóaloscató­
licosaentrarenlosTrade-Unions.Laconver­
genciadeestasreflexionesydeestasacciones
desembocóenlaencíclica
Rerumnovarum.
171

165. LOSCATOLlCOSSOCIALES:
PATERNALlSNOyBUENASINTENCIONES
§Apesardesumalevolencia,eljuiciosiguientesobre laObradelosCírculos
nocarecedefundamento.
ElcondeAlbertdeMun
(1841-1914)ocupaunespacioimportanteen lavida
religiosaypolíticadefinalesdelsiglo
XIX.Sugenerosidadloconvierteenunode
losprimerosrepresentantesdelcatolicismosocial
enFrancia.Muysumiso alas
normaspontificias,aceptórenunciar
alespíritumonárquicoparaaliarsecon la
repúblicaen 1892.Tuvonumerosasiniciativascomo lafundaciónde laObrade
losCírculoscatólicosdeobrerosen
1871yladelaAsociaciónCatólicade la
JuventudFrancesa(ACJF)en 1886.
§LosfundamentosdoctrinalesdelaObradelosCírculos
Elsentidocomúny laobservacióndeella Sinhacer fructificarhaciafuera
deloshechosmehanenseñadoquelosdonesque hanrecibido,o silautili-
hayclasessuperioresa
lasdemásyzanparacorromperalos queleshan
queestamismadesigualdad esunasidoconfiados,entoncesfaltana su
condicióndelordensocial;pero lareli-misiónytraicionana laprovidencia.
gión
meenseñaquelasuperioridaddeMepareceentoncesque asíescomo
unos
esparaellosorigendedeberesbrilla elplandivinoentodosuesplen-
particularespara
conlosotros,paradar,presentándose asíDiosenlacima
quelosqueesténarribaseencarguencomolafuentey
elfindetodaslas
delosqueestánabajo:encargarse decosas,y lascriaturasrindiéndole ento-
sualma,encargarsede suinteligencia,daspartes uncontinuohomenaje;sir-
encargarsede
sucuerpo;que lasupe-viéndoselosgrandesde supoderco-
rioridadsólo seleshadadopara esoymo deunmedioparaincrementar su
que,siladejan perdersedisfrutandogloriayhacerqueavance sureino,y
Noeran
deordinariomásquelosre­
trasadosde
laindustria,loscánceres
de
lafábrica,buenagenteporotra par­
te,ydeunapiedadexteriorsuficiente;
oerantambiénempleadosde
laslibre­
ríasclericales,sacristanesretirados,
conserjesde
lacomunidad,chicosde
lasoficinas
delaobra.
EmmanuelBarbler, H/slolreducalholtclsme SOCIal
elducalholtclsmeItbéral enFrance(1870-1914).
Bordeaux1923
aceptandolospequeñossudebilidad
como
untítulopara sumisericordiay
buscandoallí
elcontrapesoasussufri­
mientos.
AlbertdeMun,DIscursodeclausura
de
la111Asambleageneral delaObra
de
105Círculos(1875)
AlbertdeMun.
3.NACIMIENTODEUNADOCTRINA
SOCIALDELAIGLESIA
Rerumnovarum (15mayo1891)
Desdeelcomienzodesupontificado,León
XIIIsepreocupóporlaascensióndelsocialismo
172
ydelaanarquía.Losañosnoventaconocenhuel­
gassangrientas
yatentadosanarquistas. ¿Noco­
rrepeligro
elmundoobrerodepasarsetotalmen­
te
alsocialismo?Lasiniciativasdeloscatólicos
socialestropiezanconlaoposicióndeloscatóli­
cosapegadosalalibertadeconómica
yopuestos
atodaorganizaciónobrera.Losmismoscatóli-

166. cossocialesestánendesacuerdoentresí.Algu­
nosdeseabanlaintervencióndelpapa,sostenien­
doyproponiendounpensamientoyunaacción
común.Laencíclica
Rerumnovarum esalavez
elfrutodetodasestaspreocupacionessocialesy
elproductodelascoyunturasdelosañosnoven­
ta.
~ Laencíclicaconstata -¡unpocotarde!-que la
sociedadhacambiado.Laconcentracióndelas
riquezastraeconsigouna«miseriainmerecida»
delostrabajadores.Elsocialismo
esunremedio
falso,
yaqueproponelasupresióndelapropie­
dadprivadaquerida
porDios.Elverdaderore­
medio
sesitúaenlosprincipioscristianosense­
ñados
porlaiglesia:lasdesigualdadessonunaley
delanaturaleza.Esnecesarialaunióndetodosy
poresono esaceptablelaluchadeclases:«no
haycapitalsintrabajo,nitrabajosincapital».El
estadotienequeintervenirparaunadistribución
convenientedelosbienes,paraladuracióndel
trabajo,
eldescansosemanal, elsalariofamiliar...
Portanto,secondenaelliberalismoeconómico.
Finalmente,sonútilesynecesariaslasasociacio­
nesprofesionales.Elpapaprefierelascorpora­
ciones(patronosyobreros),pero
noexcluyelos
sindicatos(obrerossolos).
Laencíclicanopodíaobtenerunaacogida
muycalurosaen elmundoobreroyentrelos
socialistas.Laimportanciade
laencíclicasesitúa
enelinteriordelaiglesia.Elpapayano
serefu­
giaen
elpasado.Pidealoscatólicosqueconside­
renelmundoenquevivenyque sesitúenen el
marcodelasinstitucionesexistentes:regímenes
políticos,sindicatos.
LEONXIII:LAENCICLlCARERUMNOVARUM
«sobrelacondicióndelosobreros»
(15mayo1891)
EllenguajedeLeónXIIIhaenvejecidomucho,perolaencíclicamarcóprofun­
damente
aloscatólicosen elmomentodesupublicación.
Estamosconvencidos...deque es
precisoacudir enayudadeloshom­
bresdelasclasesinferioresconmedi­
dasprontasyeficaces,dadoqueestán
ensumayoríaenunasituacióndein­
fortunioydemiseriainmerecida.
Elpasadosiglodestruyó,sinsusti­
tuirlasconnada,lascorporacionesan­
tiguasqueeranunaprotecciónpara
ellos.Todoprincipioytodosentimiento
religiosodesaparecierondelasinstitu­
cionespúblicas,y
así,pocoapoco,los
trabajadoresaisladosysindefensase
vieronentregados
coneltiempoala
merceddedueñosinhumanosy ala
codiciadeunacompetenciadesenfre­
nada
...Unausuradevoradoravinoto­
davíaaañadirseaestemal.Condena­
da
envariasocasionespor eljuiciode
laiglesia,no
hadejadodepracticarse
bajo
Unauotraformaporhombresávi­
dosdegananciaydeunainsaciable
codicia.Atodoellohayqueañadirla
concentraciónenmanosdeunos
cuantosde
laindustriaydelcomercio,
convertidos
enpatrimoniodealgunos
ricosyopulentos,queimponenasí
un
yugocasiservilalainfinitamuchedum­
bredeproletarios
...
LeónXIII(dibUJOdeC.GÓmez).
173

167. Consecuenciasdelaencíclica
Laencíclicaliberaaloscatólicossocialesyles
da
unnuevodinamismo. Sesientenasíaprobados
porelpapa.EnFrancia,laRerumnovarum
conjugósusefectosconlaencíclicasobrelacola­
boración
Aumilieudessollicitudes(1892).Las
dosencíclicasestuvieronen
elorigendenumero­
sasiniciativassociales.Perosiguióadelante
elpa­
ternalismo.LaAsociacióncatólica
depatronos
delnorte seopusoalacreacióndesindicatos
obreroscristianosyrechazóelprincipiode
la
intervencióndelestado.Laasociaciónsiguió
fundandoCofradíasdenuestraSeñoradelaFá­
brica,queconstituyeron
elblancodetirodelos
socialistas.
En1887habíasindicatoscnstIanosaislados
queagrupabansobretodoaempleados.Su
pro­
gresopermitióen1919lafundacióndelaConfe­
deraciónfrancesadesindicatoscristianos.«LeSi-
11on»deMarcSangnieren 1894seinscribeeneste
contextodemócrataysocialdelaencíclica.La
CrónicasocialdeLyon,nacidaen1892,
estam­
bién
unodesusfrutos.Fundada porMariusGo­
nin,unmodestoempleado,despuésdehaber
participadoen
elmovimientodemócratacristia­
notoma
susdistanciasdelmismoenlapolítica,
parainteresarsemás
porlosproblemassociales:
secretariadossocialesenmúltiplessectores:pre­
visión
social,sindicatos,cooperativas...LaSema­
nasocialde1904
eslaprimeradeunalargaserie.
Cadaañoenunlugardistinto,esta«universidad
ambulante»estudiaunproblemadelasociedada
l~luzdelevangelioydelasenseñanzaspontifi­
Cias...
Prontosurgierondificultadesentre elcatoli­
cismosocialylajerarquíaeclesiástica.¿Pueden
loslaicosserindependientesdelcleroen
unte­
rrenosocialtancercano
alpolítico?PíoX ylos
obispos,temiendo
lacolaboracióncon losnoca-
PIOXI:LAENCICLlCAQUADRAGESIMO ANNO
«sobrelarestauracióndelordensocial
enplenaconformidadcon
lospreceptosdelevangelio»(15mayo1931)
Alcelebrarelcuadragésimoaniversariode laRerumnovarum enelcontexto
de
lacrisiseconómica,PíoXIamplíalasperspectivasdeLeónXIII.
...Lainestabilidadde lasituación
económicay
ladetodoelorganismo
exigedetodoslosqueestáncompro­
metidos
enellalaactividadmásabsor­
bente.
Deahísederivaenalgunostal
endurecimientode
laconcienciaque
todoslosmedios
lesparecenbuenos
paraacrecentarsusbeneficiosyde­
fenderdeloscaprichosde
lafortuna
losbienestanfatigosamenteadquiri-
174
dos;lasgananciastanfácilesqueofre­
ceatodoslaanarquíadelosmercados
atraenalasfuncionesdelintercambio
amuchagente,cuyoúnicodeseoes
obtenerbeneficiosrápidospor
untra­
bajoinsignificante
...
Elnuevorégimeneconómicoco­
menzó
enunmomentoenqueelracio­
nalismo
sepropagabay seimplantaba;
deallísehaderivadounacienciaeco-
nómicaseparadade
laleymoral y,
consiguientemente,sediolibrecursoa
laspasioneshumanas...
Lamateria
inertesaleennoblecidadeltaller,mien­
trasqueloshombres
secorrompeny
sedegradan
enél...
Losexpertosencienciassociales pi­
denclamorosamenteunaracionaliza­
ciónquerestablezca
elordenenlavi­
daeconómica.Peroesteorden ...se­
guirásiendonecesariamenteincom­
pleto
...,sinorealizalaunidadadmira­
ble delplandivino...Ordenperfecto
que
nodejadepredicar laiglesiayque
reclamalamismarectarazón.

168. tólicos(sindicatosinterconfesionalesdeAlema­
nia),quierencontrolarydirigirestosmovimien­
tosdemócratasysociales.Permanecetodavía
el
sueñodeunacristiandad.Algunos,comoMarius
GoninyluegoMarcSangnier,aceptansometer­
se,pero,enItalia,RomoloMurrirompecon
la
iglesia(1909).
Doctrinasocialde laiglesia
Esteintensotrabajodereflexiónllevaa la
constitucióndeloque sellamaladoctrinasocial
olaenseñanzasocialde
laiglesia.Lospapasde­
sarroIlanyenriquecen
elpensamientodeLeón
XIII.
En1929,laSantaSededefiende lalegitimi­
daddelsindicalismocristiano,sostenida
porel
cleroy
pormons.Liénart,obispodeLille,contra
lospatronosdelnorte.En1931,laencíclica
Qua-S
dragesimoannodePíoXIamplía lasperspectivas
dela
Rerumnovarurn.Es elperíodoenque el
comunismosehaceamenazadoryenque sein­
tensificalagrancrisiseéonómica.Elpapaconde-
naunavezmás elsocialismo,perovamásalládel
marcodelasconsideracionesparatratarde
la
economíaen elnivelnacionalypedirunareorga­
nizacióndelordensocialyeconómicoensu
conjunto.Lasencíclicassobre
elnazismoy el
comunismo(1937)hacentambiénreferenciaa
unadoctrinasocialcristianafrente alpaganismo
delostotalitarismos,aunque
setratadeordinario
deafirmacionesteóricasmásquedesoluciones
concretasquehayandemostradosuactuabilidad.
11.LADIFICILCONFRONTACION
ENTRELATRADICIONCATOLICA
yLACIENCIAMODERNA
1.LATRADICIONCATOLICA
PUESTAENDISCUSION
Elasaltode lafilosofíaydelasciencias
YaenlossiglosXVIIyXVIII, elprogresode
lascienciasparecióqueponíaendiscusiónalgu­
nosdatosrevelados
(d.c.12Y14).Paralafiloso­
fíadelsiglo
XIX(Kant),Diosnopuedeseral­
canzado
porlarazón.Porotraparte,lanoción
deDioscarecedeinterésy
esinclusoalienante.
paraAugusteComte,
laedadde lareligióny lade
lametafísica(filosofíamedieval)hanterminado.
Lahumanidadhallegadoa
laedaddelaciencia,
ladelpositivismo.Elcientismocreeenun
pro­
gresoindefinidoyenunaregresióndefinitivade
lareligión,enunsigloenquelascienciasde
la
naturalezaydelahistoriahandado unpasode
gigante.
Conlaprehistoria(BoucherdePerthes +
1868),losorígenesdelhombreretrocedencente­
nasdemillaresdeaños.Losfósileshumanos
dejanentenderunaevolucióndelhombre,hipó­
tesisque
DarwinsistematizaensuobraSobreel
origen
delasespecies(1859). Sielhombredes­
ciendedelmono,
sievoluciona,¿quépasacon la
creacióndeDiosycon elpecadooriginal? ¿Yla
cronologíabíblica?AlolargodelsigloXIX se
publicanmuchasfuenteshistóricasdelaantigüe-
.,'"dadyde laedadmedia.Naceunacienciadelas
religiones.
SedescifranlasescriturasdelMedio
Oriente,losjeroglíficosegipcios,loscuneifor-
175

169. mesmesopotámicos.LostextosdelAntiguoy
del
NuevoTestamentosecomparanconlosde
otrasreligiones,siendoasíqueloscristianos
creíanquelostextosreveladosestabanexcluidos
deestegénerodeinvestigacIón.
EnsuVtdade
Jesús
(1835),DavidFriedrichStrauss veenJesús
el
productodelaimaginacIónde lasprimeras
comunidadescristianas.ParaRenan,Jesúsno
es
másqueun hombreadmirable(VtdadeJesús,
1863).LasteoríasdeWellhausensobreelPenta­
teucotransformanlaobradeMoisés
enuncon­
glomeradodefuentesdocumentales.
tQuépasa
conlainspiracióndivina?Lacríticadescubreen
lahistoriadelosorígenescristianosnumerosas
leyendas...Lacienciaderribatodas
lascertezas
adquiridas.
Reacciónde laiglesia
Laprimerareacciónfuedefensiva.Lascien-
ciasqueatacanalarevelacIónsonobradeldia-
blo.
Hayqueimpedir lalecturadelosmalosli­
bros,quesonpuestosenelIndIce.El
Syllabus
(1864)condenamássolemnementealgunasdees-
tasdoctrinas.ElconcilioVatIcano1intentauna
primeraclarifIcacIóndogmáticasobrelasrelacIO-
nesentre
larazóny lafe(cf.c.15).Lasautorida-
desreligiosasprocuranobtener
elapoyodelos
poderespúblicos.ElcursodeRenanenelCole-
giodeFrancia
essuprimidodespuésde lapubli­
caCIóndelaVtdadeJesús. Lospolemistasyapo­
logetasdefienden,conunaerudicióndudosa,las
§
verdadesreligIOsasatacadas.
JBGlalreLesItvressamtsvengés oulaventé
hlstonqueet
dIvmedeIAnClenetduNouveau
Testamentdefenduecontrelespnnclpales
attaquesdesmcrédulesmodernesetsurtoutdes
mythologuesetdescntlquesratlonaltstes
Pans1845
Enrigor,nohayentodoestonada
Imposible,nadaincompatibleconlas
leyesdelanaturaleza,aunque,regu­
larmentehablando,todoesto
enlas
circunstanciasdeque
aqUlsetrataes­
táporencimadelasleyesordinariasy
conocidas,yportantoresultamilagro­
so
reposotangrandeque
notuvierane­
ceSidadderespirartanprofundamen­
te,lomismoquelosanimalesqueper­
manecenvariosmeses
bajOtierrao en
elfondodelagua Sinrespirar,oco­
molesocurrealosniños
enelsenode
sumadreendondeestán
Sinrespira­
cIón
milagro,
SinOSincontradicciónEsin­
dudableque
DIOSporsupoderpuede
suspenderdurantealgúntiempolape­
netraciónylavoracidaddelos
áCidos
quehayen elestómagomáscarnicero
ymáscaliente
,lomismoquesus­
pendloantaño
elardordelasllamas en
favordelostresjóvenesencerrados
enelhornoyque diOasanPedrolige­
rezaparacaminarsobrelasaguas
Nohay
entodoellonadaque sobrepa­
selasfuerzasdelsoberanoautordela
naturalezaJonásestaballenode
VI­
da,ynosequedo Sinmovimientoenel
vientredeaquelpezNofueatacado
por
eláCidodigestivo
EncuantoalaImposibilidadparaJo­
násderespirar,
DIOSomnipotente
pudoponerlasangredeJonás
enun
Enelrelatodelaballenaseleeque
éstasetragóaJonás,loguardótres
díasytresnoches
ensuVientrey lo
arrojóluegoala Orilladelmarcosas
todasellasImposibles,dicenlosincré­
dulos,yqueporconsigUientenodebe­
ríanocuparunlugar
enunaobraque
pretendepasarporverídicaydiVina
Observaremos,
enprimerlugar,que
enla
ESCrituranosedeSignalaespe­
ciedepezquesetragóaJonásSu­
pOniendoquefuera
untiburón,desa­
parecentodaslasdificultades
ElÚni­
copuntoqueofreceunadificultadseria
eslaeXistenciadeJonásencerrado
durantetresdíasytresnochesen
el
vientredeesepezSetratademos­
trarcómopudo
ViVIresehombre enel
vientredeaquelpez,nodigoya Sin
LAEXEGESISCATOLlCAAMITADDELSIGLOXIX
§Jonásylaballena
Elautor,elabateGlalre,fuedecanode lafacultaddeteologíadeParís
176

170. Eldespertardelascienciasreligiosas
entreloscatólicos
EnAlemania,lasuniversidadesreanudaron
muyprontosusactividadestras lascrisisrevolu­
cionarias,y
laconfrontaciónentreloscatólicosy
losprotestantesfueestimulante.Yahemosha­
bladode
johann-IgnazDóllinger(1799-1890),
«elpríncipedelossabioscatólicosdeAlemania»,
ydesu
obrahistórica.MásaisladoenInglaterra,
john-HenryNewman(1801-1890),ensu Ensayo
sobreeldesarrollo,
ofrecióunaluzhistóricaso­
brelaformulaciónprogresivadelosdogmas.
EnFrancia,laprioridaddada alreclutamien­
todelclero,alencuadramientoparroquial yalas
discusionespolíticashabíadejadountantoatra­
sado
eltrabajointelectualentrelosclérigos.
Cuentanciertamenteelesfuerzogigantescodel
abateMigne(1800-1875)
porpublicarunabiblio­
tecauniversaldelclero,
unmillardevolúmenes
entrelosquedestacanlas
Patrologíaslatinay
griega,y
eltrabajodelaescueladecarmelitas
creada
pormons.Affreen1845.Perofue laliber­
tadde
laenseñanzasuperior(1875) laquesupuso
el
puntodepartidadeunarenovaciónteológica
enFrancia.AfinalesdelsigloXIX,
elrectordel
InstitutocatólicodeParís,mons.
d'Hulst,esun
hombreabierto.ElabateLouisDuchesne(1843­
1922)estudialosorígenescristianoscontodoel
rigorcrítico,demoliendoalgunasleyendascomo
lasdelosorígenesapostólicosde
lasiglesiasde
Francia.EldominicopadreLagrangefunda
la
Escuelabíblicadejerusalénen1890. EnParís,el
abateAlfredLoisy,especializadoenlenguas
orientales,está
alcorrientedelostrabajosbíbli­
cosalemanesypreocupa
muyprontoporsuen­
señanza.MauriceBlondel,filósofoenlauniver­
sidaddelestado,ensutesis
L'ActlOn(1893),
piensaqueparaalcanzarasuscontemporáneos
hayquepartirdeunadefinicióndelhombre
aceptada
portodos:apartirdelaacción, esposi­
bledescubrirque
elhombreaspiraaunarealidad
quelodesborda.Es
elmétododelainmanencia.
Estospensadoreseinvestigadorestienenquede-
fendersecontra
unapartedeloscatólicostanto
comocontralos nocreyentes.
2.LACRISISMODERNISTA
«Modernismo»
esuntérminopolémicocuyo
contenidovaríasegúnquienesloemplean.
Un
historiadorveenlacrisismodernista«todoslos
esfuerzosafortunadosodesafortunadosquein­
tentanconciliarlasadquisicionesrecientesdelsa­
berylasexigenciaspermanentesde lafe»(Pou­
lat).
Enestaconfrontacióninternade laiglesia,
•loscatólicossesitúandeunamaneraantagónica.
Losconservadoresintransigentesrechazantoda
utilizacióndelacienciamodernaenlaexpresión
dela
fe.Los«progresistas»quieren ponerlasdis­
ciplinascientíficas
alserviciodelareligión,pero
salvaguardandolasexigenciaspermanentesde
la
fe.Losquemásmereceríanelnombrede«mo­
dernistas»piensanque
lacienciamodernaimpo­
ne
unarevisiónprofundade lasideasrecibidas.
Laciencia
esloprimeroyelcristianismotiene
queadaptarseaella.Essu únicaposibilidadde
sobrevivir.
Hayquetransformarlaiglesiadesde
dentro.
Enfin,unúltimogrupoopinaquelas
creenciascatólicas
nopuedensubsistirantela
ciencia;
sehanhechoracionalistas.
Lacrisismodernistaafectaa
unambienteres­
tringido,eldeunpequeñonúmerodesacerdotes
interesados
porlosproblemasintelectuales,yal­
gunoslaicos.Laatmósferaestápropiciaalasos­
pecha
yalasacusacionesmuchasvecesgratuitas.
Seescribeconpseudónimos.Algunosmantienen
undoblelenguaje.
Laiglesia
seenfrentacon lamodernidaden
todoslosterrenos.
Poresosehablademodernis­
mopolíticoysocialrespectoaloscatólicosque
secomprometenen elmovimientodemocrático:
MarcSangnierenFrancia
(<<LeSillon»)yRomolo
MurrienItalia.También
sehablademodernis­
morespectoalosqueintentanunaprimeraapro­
ximaciónecuménica,comoFernandPortal,laza­
rista,queen
elumbraldelosdossiglospensóen
177

171. lareunióndelosanglicanosconloscatólicos.Sin
embargo,losdosgrandesterrenosde
lacrisisson
eldelosestudiosbíblicosy
eldelasignificación
delosdogmas,relacionadoslosdosentresí.
Lacuestiónbíblica
c;;;::;.,EnsuscursosenelInstitutocatólicodeParís
~yensurevista«L'Enseignementbiblique»,Al­
fredLoisy,deacuerdoconlacienciaexegética
alemana,opinaqueMoisésno
pudoserelautor
delPentateucoyquelosonceprimeroscapítulos
delGénesis
nopertenecenalgénerohistórico.Le
pidenqueabandonesuenseñanzaen1893.Sus
reflexionesvan
prontomásalláde labibliapara
centrarseenlasrelacionesentre
lareligióny la
mentalidadcontemporánea. En1902,unlibrito Q
rojodeLoisy, L'Evangileetl'Eglise, haceun~
ruidoenorme.ElcardenalRichard,arzobispode
París,prohíbesulectura;Loisyrespondeenun
nuevolibrorojo.
Ensusobras,Loisyesbozaunaprimerasín­
tesisdesupensamientoreligioso.Respondiendo
alprotestanteHarnack,quereducía elcristianis-
AllredLOISY,Chosesp8sséesyMémolres
En1900,elcardenalRichard se
quedóextraordinariamentesorprendi­
do
alsaberque elmundonohabíasido
creado
elaño4000 a.e.,talcomoes­
tabaescrito
enelcatecismo.
ElcardenalMerrydel Valpreferiría
creerqueJonás
setragóa laballena
mejorquedejardedecirque
laballena
nosetragóaJonás.
Algúndía
seextrañarán,incluso en
laiglesiaromana, almenosasí loes­
pero,deque
unprofesordeuniversi­
dadcatólicahayaresultadosospecho­
soporhaberdicho elañodegraciade
1892quelosrelatosdelosprimeros
capítulosdelGénesisnohandetomar­
se
alpiede laletracomohistóricos,y
que
elpretendidoacuerdode labiblia
conlascienciasnaturalesesunabro­
mademalgusto.
LeCCióndeclausuradelcurso deLOIsy
paraelaño1892-1893,
publicada
en,,~tudes blbllqueso>(1894)79s
sagrados,entodoloqueserefierea
lasciencias
delanaturaleza,noseele­
vanporencimadelasopinionescomu­
nesde
laantigüedad...
Laoposicióndelosdatosevangéli­
cossobrepuntossecundariosmuynu­
merososesindiscutible
y,envezde
negarla,hayquebuscarlasexplicacio­
nessuficientes:
elautordelcuarto
evangeliorecogióconbastanteliber­
tadlosdiscursosdelsalvador,defor­
maqueconvieneestudiarsusprocedi­
mientosderedacción.
ElPentateuco,enelestadoenque
noshallegado,nopuedeserobrade
Moisés.
LosprimeroscapítulosdelGénesis
nocontienenunahistoriaexactayreal
delosorígenesdelahumanidad.
TodosloslibrosdelAntiguoTesta­
mentoylasdiversaspartesdecada
libro
notienenelmismocarácterhistó­
rico
...
Lahistoriade ladoctrinareligiosa
contenida
enlabibliaacusa undesa­
rrollorealde estadoctrina
entodoslos
elementosque laconstituyen:noción
deDios,deldestinohumano,de
las
leyesmorales.
Apenasesprecisoañadirque,para
laexégesisindependiente,loslibros
@) LACUESTIONBIBLlCAAFINALESDELSIGLOXIX
AlfredLoisyfueexcluidodelInstitutocatólicodeParís poralgunasdesus
afirmacionessobre
labiblia,queélconsiderabacomoadquisicionesdefinitivas
de
lacienciahistórica.Hoyellasnoconstituyenyadificultadparaloscatólicos,ni
siquieraenlosambientesromanos.
moaunareligióndelDiosPadreydelamor
universal,Loisyafirma:«Jesúsvinoaanunciar
el
reino,yllegó laiglesia».Elreinoteníaqueser
unarealizacióninmediata.Laiglesia escierta­
mentesuheredera,perotransformósuselemen-
178
tospara durarporlossiglos.Loisyexplica la
evoluciónhistóricadelaiglesiay laformulación
delosdogmas.Paraél,elcatolicismoprocede
ciertamentedelevangelioydeCristo,peroLoisy
podíadarlaimpresióndedistinguirentre
elCris-

172. tohistóricoyelCristodelafe,considerandoque
losdogmas
evolUCIOnanenfuncióndeloscono­
cimientos.
Endiciembrede1902 sepusieronen
elIndicecincolibrosdeLoisy.El
sesometió,aun-
queafirmandoque nopodíadestruirensímismo
elresultadodesustrabajos;aquello
nolegustóal
papa.
ELEVANGELIOYLAIGLESIA
LapublIcaCIóndellibrito rOJOdeLOISY,L'ÉvanglleetI'Égllse, en1902,marca
elcomIenzodelafaseagudadela CriSISmodermstaMonsMlgnot,arzobIspo de
Albl,lohabíaaprobado ensusImeasgeneralesLasafIrmaCIonesqueentonces
parecIeronchocantes,lo
sonmucho menoscuandoseleelaobra ensuconjunto
ElmensajedeJesússeencierra en
elanuncIodelreinopróximoyenla
exhortaCiónalapenitenciaparaparti­
cipar
enelreino
Todoloqueentró
enelevangeliode
JesusentróenlatradiCiónCristianaLo
queesverdaderamenteevangélico
en
elCristianismodehoynoesloque
nuncahacambiado,yaque,encierto
sentido,todohacambiado,
SinOloque,
apesardetodoslos
cambiOSexterio­
res,procededelImpulsodadopor
Cristo,seinspira
ensuespíritu,sirve al
mismoIdealy alamismaesperanza
JesúsanunCiaba
elreinO,yVinOla
IgleSiaVinOampliandolaformadel
evangelio,queera
ImpOSiblemantener
talcomoera,dadoque
elministeriOde
Jesúsquedócerradoporlapasión
Esnaturalquelossímbolosylasdefi­
niCionesdogmáticasguarden
relaCión
conelestadogeneraldelosconocI­
mientoshumanos
eneltiempoy enel
ambienteenqueseconstituyeron De
aquísesiguequeuncambiOconSide­
rableen
elestadodelacienciahaga
necesariaunainterpretaciónnuevade
lasfórmulasantiguasque,concebidas
enotraatmósferaIntelectual,nopue­
den
deCiryatodolonecesano,ono lo
dicentalcomoconvendría deCirloEn
esecaso,sedistingUiráentre elsenti­
domaterialdelafórmula,laImagen
externaquepresentayquenoestá
en
relaCiónconlasIdeasreCibidas enla
antlguedad,y
susignificaciónpropia­
mentereligiosaycnstlana,laIdeafun­
damental,quepuedeconCIliarsecon
otrasvIsionessobrelaconstitucióndel
mundoylanaturalezadelascosas
SólolaverdadesInmutable,perono
suImagenennuestroespíntu
Comoconsecuenciade
laevoluclon
polltlcaeIntelectual,
sehaproduCido
casI
entodaspartesunagran CriSISre­
ligiosaElmejormediodeponerreme­
dioaellanoparecequesea
lasupre­
sióndetodaorganizaciónecleSiástica,
detodaortodoxiaydetodocultotradi­
Cional,locualarrojaría alCristianismo
fueradelavidaydelahumanidad,
SI­
nosacarelmejorpartidode loquehay,
convistasaloquedeberíahaber,
Sin
repudiarnadadeloquelossiglos CriS­
tianoshantransmitido alnuestro,apre­
ciandocomoesdebido
laneceSidady
lautilidaddelInmensodesarrolloque
seharealizado
enlaIglesia,recogien­
dosusfrutosycontinuándolos,yaque
seImponehoycomoSiempre,masque
nunca,laadaptaCióndelevangelioala
condiCióncambiantedelahumanidad
Al/redL01SYLÉvanglleelIÉgllse(1908)
Lasignificacióndelosdogmas
Algunosteólogoscomoelpadreoratoriano
Laberthonniere,que
seexrresanenlos«Annales
§dephIlosophIechrétlenne»,sonsensibles allen­
guajedeloscontemporáneos,que
noesyaelde
santoTomás.
SelesacusadesubjetiVIsmo. En
1905,unartículode EdouardLeRoy,matemáti­
co,alcanzó
ungraneco: Qu'est-cequ'undogme?
Lasdemostracionestradicionales,dIce,noim-
presionanyaalasIntelIgenciashabituadasalas
dIsciplInasdela
CIenCIaydelafilosofíacontem­
poráneas.
HayquedistingUIrentrelaformula­
CIóndeldogmaylarealidadsubyacentequesu­
peraalafórmula.AntesdeserunafórmulaInte­
lectual,losdogmastienenunsentidomoraly
práctico,
unsentidovital.
EnInglaterra,GeorgeTyrell (+1909),con­
vertido
alcatolicismoyJesuita,obtuvomucho
179

173. eXltoentrelapoblacIónestudIantIl QUlSOelabo­
raruna
doctnnadelosobrenaturalydela fe
compatlbleconlaftlosofladelaepoca,pensando
msplrarseen
NewmanLaIglesIasevenecesana­
mentellevadaaexpresarsusdogmasenformulas
nuevasLarevelaclOn
esunactodlvmo,gracIas al
cualelcreyenteentraencontactomlstlcOcon
DIOSEnelpnnclplOnohaynmgunarepresenta­
ClOnynmgunacomumcaClOndeverdadPeroese
contactotlenequeexpresarse
Setratadeunco­
nOCImIentoprofetlcoentermmossacadosde
la
culturacontemporanea,quelateologlamterpre­
taraasuvez enfunclOndelaculturadecada
epocaLosdogmassonlosresultadosdelascrea­
ClonesdelaexpenenClarehglOsaTIenenunvalor
moralysonutlles
alprogresodelahumamdad
LarevelaclOn
noesextenorHayquehacerevo­
luclOnarelcatohClsmodlstmgUlendoentrela
fe
VIvaylateologlamuertaEstasconcepclOneshl-
""~CleronexclUlraTyrelldelaCompañIadeJesus.
Fueexcomulgadoen1907
MANIFIESTODELASOCIEDAD
DEESTUDIOSRELIGIOSOS(1905)
ElpadreLaberthonmere,oratonano, yelpadrePortal,lazansta,fundaronen
1905
lasocIedaddeestudIos relIgIOSOs,quecomprendladosseccIonesfllosofla
relIgIosa
yumondelasIgleSIasLaberthonmere semteresomasporlafllosoflaa
travesdelarevIsta"Annalesdephllosophlechretlenne", yPortalporlaumonde
lasIgleSIasenla
"RevuecathollquedesEgllses"Losdosftrmaron elmamflesto
de
lasocIedaddeestudIos relIgIOSOs
Loquecaracterizaanuestraepoca
desde
elpuntodevista religiOSOesin­
dudablementequepara
lagranmayo­
rladelosespmtus
elCristianismoha
perdidosusentidoYesto noessola­
menteverdad
enlamuchedumbrein­
cultaque
loIgnora,SinOtamblenyso­
bretodo
enlosquesaben, enlosque
pueblanlasacademias,lasuniversida­
desylasescuelas
Se
haconstituidounmundointelec­
tualfueradelCristianismoycontra
elY
esestemundo
elquereinasobrelos
espmtus,esestemundo
elquehabla
envozalta,elqueescribe,elqueen­
seña
elqueesescuchadoHastaaho­
ranoshemoscomplacido enpensar
queocupabatansolo
unlugarentre
nosotros,quenosotroseramos
enel
fondounpalscatollcoyqueportanto
elloseranentrenosotroscomo
unene­
migoinvasorYdesdeestaperspecti­
vapodlamoscreerque,establecidos
ennuestrasposIciones, notenlamos
masquedefendernosypreservarnos
contrasusInvaSiones,rechazarsus
doctrinasparaponeralosespmtusa
salvodesusataquesPeroahora
se
veclaramentequesomosmasbien
nosotroslosqueestamosentreellos,y
haceyatiempoqueellos
hanempeza­
doahacernoslosentir
Poneralosespmtusasalvodesus
ataquesresultayaImposibleElloshan
penetradoportodaspartes,sondue­
ñosdetodoSonelmundoentero
enel
queestamosPortanto,
nopuedetra­
tarse
yadedefendernos,depreservar­
noselevandocontra
elfronteraspro­
tectorasSetratadeconvertirlo,
lo
mismoquelosprimerosCristianoscon­
virtieron
almundogriegoy almundo
romanoHemosvueltoalostiempos
apostollcos
EnFPortalRefa/reI Ég/¡sedetoujours
textospresentadosporR Ladous
NouvelleCitéPans197784s
Elgranrevuelo
Todasestascuestlonesprovocaronungran
revuelodeIdeasatravésde
Europaentrelosteo­
logosylosfIlósofos:obras,artIculosderevIstas,
mtercamblOdecorrespondencIaEnFrancIa,
180
HennBremond(1865-1933),que deJÓlaCom­
pañíadeJesúsen1904,JuntoaTyrell,tratacon
lospnncIpalesmodermstasdeFranCIaydelex­
tranJero.JosephTurmel,sacerdotedeRennes,
hIstonadordelosdogmas,dlramastardeque
quería
mmarlosfundamentosdela feEnItaha,

174. ErnestoBuonaiuti(1881-1946),sacerdotefilóso­
foehistoriador,quisoatodacostaadaptar el
cristianismoytrasladarlosvalorescristianosa
unanuevacivilizaciónecuménica.Friedrichvon
Hügel(1852-1925),deorigenaustríaco,perore­
sidenteenInglaterra,fueunaespeciedeagente
deenlaceentrelosintelectualesdeltiempoque
acabamosdeevocar.Profundamentereligioso,
nopodíaperderelsentidodela feydelaiglesia.
Siempremantuvolaesperanzadeunareconcilia­
ciónentrelaiglesiaylaciencia.Almismotiem­
po,muchosotrosseconvirtieronendefensores
delaverdad,denunciandoatiempoy adestiem­
poalossospechososdemodernismo.
3.LASCONDENACIONES
PONTIFICIAS
SepusieronmuchoslibrosenelIndice, se
prohibiólapublicacióndevariasrevistas, se
apartódelaenseñanzaavariossacerdotesque
estabanlejosavecesdesermodernistasyeran
todolomás«progresistas»,comoLagrange,
Laberthonniere,Portal...Laiglesia
separecíaa
unaplazafuerteasediada portodaspartes. Hay
querecordarquelacrisismodernista sesitúaen
losmomentosmásfuertesdelanticlericalismoy
delaseparaciónenFrancia.
Lascondenacionesgenerales
ElpapaPíoXcondena elmodernismoendos
documentospublicadosen1907.Eldecreto
La-
@mentabilirecoge65proposicionescondenadas;
cuatroquintaspartesdelasmismasprocedende
losescritosdeLoisy,aquiensinembargo
nose
menciona:son error~ssobrelascienciassagra-
~das,lainterpretacióndelaEscrituray elmisterio
~delafe.LaencíclicaPascendipresentaunretra­
to-robotdelmodernista;acumulaenunsolo
personajerasgosque
seencuentranenpersonali­
dades
muydiferentesque nosiempreteníanvín-
culosentresí.Elmodernismo,concluyelaencí­
clica,
es«lacitadetodaslasherejías».Elpapa
buscaluegosuscausas:ignorancia,orgullo,filo­
sofíamoderna,ypiensaenlosmediosdeluchar
contraestaherejíamultiforme.
Lacondenaciónde«LeSillon»(1910)fuecon­
siderada
comolacondenacióndelmodernismo
social.Losresponsablesreligiososveíansobreto­
doen«LeSillon» unaamenazaalaorganización
jerárquicadelaiglesia,debidoasuexaltacióndela
democracia.
Losmediosdedefensa
Seinvitaalosclérigosavolveralafilosofíade
santoTomás.Lasdiócesisdebenconstituircomi­
tésdevigilanciaquerevisenlaspublicacionesyla
enseñanzadelossacerdotes,informandofre­
cuentementeaRoma.Alossacerdotessospecho­
sossólo
selesconfiaránfuncionesoscuras.Sin
permisoexpreso,losclérigos
nodeberánacudira
lasuniversidadesestatales,siendolosmáspeli­
grososloscursosdehistoriaydefilosofía.
En
1909secrea unInstitutobíblicoenRoma. En
1910seimponelaobligacióndeprestar unjura­
mentoantimodernistaatodosloscandidatosa
lasórdenesmayoresy alosgradosteológicos,así
comoalosqueasumendeterminadasfunciones.
Consecuenciasdelascondenaciones
Lossacerdotesque senegaronaprestar el
juramentofueron poconumerosos,unos40.Al­
gunoshicieroncallarsusconviccionesprofundas
pornotenerproblemas.Loisy,excomulgadoen
1908,prosiguiósucarreradeexégetaydehisto­
riadoren
elColegiodeFrancia.
Elpapa
rarecíahaberrestablecido elorden
teológico.Easuntoafectabaesencialmentealos
sacerdotes,sinque
sevieratocadoapenas elpue­
blocristiano.Perolosproblemasdelencuentro
entrela
feylamodernidadseguíanenpie.Bajo
181

175. PíoX.EnElmaglsteffodelaIgleSIa
Herder,Barcelona1963,475s
sussucesores,porpersuadirlesymo­
verleslascircunstanciasyaconteci­
mientos,interpretaronciertaideaein­
tencióndeCristo.
52.FueajenoalamentedeCristo
constituirlaiglesiacomosociedadque
habíadedurarporunalargaseriede
siglossobrelatierra;másbien,
enla
mentedeCristo,
elreinodelcieloesta­
baapuntodellegarjuntamentecon
el
findelmundo.
65.Elcatolicismoactualnopuede
conciliarseconlaverdaderaciencia,
si
nosetransforma enuncristianismono
dogmático,esdecir, enprotestantismo
amplioyliberal.
1.Laleyeclesiásticaquemandaso­
meterapreviacensuraloslibrosque
tratandelasEscriturasdivinasnose
extiendealoscultivadoresdelacrítica
oexégesiscientíficadelosLibrosSa­
gradosdelAntiguoydelNuevoTesta­
mento.
20.Larevelaciónnopudoserotra
cosaquelaconcienciaadquiridapor
el
hombrede surelaciónparaconDios.
36.
Laresurreccióndelsalvadorno
espropiamenteunhechodeordenhis­
tórico,sinounhechodeordenmera­
mentesobrenatural,
nidemostradoni
demostrable,quelaconcienciacristia­
naderivópaulatinamentedeotroshe­
chos.
40.Lossacramentostuvieron suori­
gendelhechodequelosapóstolesy
@ LACONDENACION DELMODERNISMO PORPIOX(1907)
EldecretoLamentabili(3 julio1907).
Lasproposicionessiguientessonproposicionescondenadas,sacadasengran
partedelasobrasdeLoisy.
@
LaencíclicaPascendi(8 septiembre1907)presentaunaespeciederetrato­
robotdelmodernista.Peroningúnmodernistaseparecíaaélentodossusras­
gos.
Cualquiermodernistarepresenta y,
comosidijéramos,mezclaen símismo
variaspersonas:
alfilósofo,alcreyen­
te,
alteólogo,alhistoriador,alcrítico,
alapologistay alreformador;todasha
dedistinguirlasunaporuna
elque
quieraconocerdebidamente
susiste­
mayverafondolosprincipiosyconse­
cuenciasdesusdoctrinas
...
Contemplandoahoracomo enuna
solamirada
elsistemaentero,nadiese
admirará
silodefinimoscomoun
conjuntodetodaslasherejías
...Han
llegadotanlejosque,comoyainsinua­
mos,nosólohandestruidolareligión
católica,sinotodareligiónenabsoluto.
EnElmaglsteffodelaIgleSIa,481-506
nuevasformas, sesiguenplanteandoenlaactua­
lidad.
Demomento,lascondenacionescrearon
unaatmósferabastantepesada. Enalgunosas­
pectosfue
unembrollo.Muchoshombresabier­
tos
yfielesalaiglesia nopudieronexpresarse y
tuvieronquevivirmarginados.Lascondenacio­
nesreforzaronlacorrienteintransigente
yreac-
182
cionariaehicieronnacerloque sellamaelinte­
grismo.
Nopocosseespecializaronenladenun­
ciaaRoma.
Unasociedadsecreta,la«Sapiniere»,
seorganizóbajoladirecciónde unpreladoroma­
no,mons.Benigni,quecreó
unaredinternacional
decazaalmodernismo.BenedictoXV
tomócier­
tasdistanciasrespectoaestosmanejos.

176. 4.HACIAUNARECONCILIACION
DELAIGLESIA
CONLAINTELIGENCIA
Lacorrientemodernistaestabadirigida por
unasupervaloracióndelacienciaydel pro~res?,
perodesdeprincipiosdelsiglo XXymuchomas
todavíaconel
primerconflictomundial,esta om­
nipotenciadelaciencia sedifuminaunpoco.No
respondeatodoslosproblemasdel hombre..No
sepuedeedificarunamoralcientífica.Ya ;jof¡?~­
lesdelsiglo XIXseesbozaunretornoal(-spm­
tualismo,inclusoavecesala
fecristiana.Le>ates­
tiguan
unbuengrupodeescritores:Huysm~ns,
Claudel,Péguy, LéonBloy,Jacquesy RaI~sa
Maritain,Psichari,nietodeRenan... Enelpeno­
doentrelasdosguerras,algunosescritores ~ató­
licossesitúan enelprimerlugardelavidalItera­
ria:RenéBazin,Claudel,Mauriac,Berrlanos,
GabrielMarce!...Algunossabios
comoEd<?uar~
BranlyyPierre Termieratestiguanquela cIenCIa
noesincompatibleconla fe.
Lascondenacionesdel modernismoe&terili­
zarondurantealgúntiempolainvestigaciónde
losexégetascatólicos.
Porprudencia,muchosse
limitaronalaerudicióny alaarqueología. Hubo
queesperara1943 paraque,conlaencíclica Di­
vinoafflanteSpiritu delpapaPíoXII,sesintie­
ranlosexégetasanimadosensutrabajo.
Enelterrenodelahistoriaydelateología
dogmática,laatmósfera
esmásdistendida.Ya no
esobligatorioafirmar quelosdogmascarecende
historia.Ciertosteólogos
comoChenu,Congar
ydeLubacproponenunateologíafuertemente
arraigadaenlospadresyenlahistoriadelaigle­
sia.
Laeclesiología,así comolasrelacionesdela
iglesiaconla
modernidad,noseconsideranya
únicamenteentérminosjurídicosobajoelaspec­
todeconflictosconlasociedadcivil.La Teología
delcuerpomístico
deMerschy Catolicismo
(1938)del padredeLubacsontestimoniodeello.
EnelElhumanismointegral (1936),Jacques Ma­
ritainafirmaladistinciónentrelotemporalylo
e.s_9irullaLLoscristianosllilde.he.o_t::e.oJllJJ:iar~
edificarunmundoinspirándoseenlosvalores
evangélicos.
Peroalaiglesianolecorresponde
ejercerunatutelasobrelotemporal.
111.LOSTIMIDOSCOMIENZOS
DELECUMENISMO
1.LASCONFESIONESCRISTIANAS
AFINALESDELSIGLOXIX
YCOMIENZOSDELXX
Losdesplazamientosdelapoblación,los mo­
vimientosdeemigraciónylalibertaddecultos
llevanalasdiferentesconfesionesaencont(arse
Y
aviviren unmismolugar,aplantearsecuestiones
sobreestaexplosióndelcristianismoen unmun­
doendondeloscristianostiendenasermirl-orita­
nos.
Iglesiasorientales
LaEuropaorientalybalcánicaseliberadel
yugodelosturcos. DespuésdeGrecia,Bulgaria
y
Rumanía...recobransuindependencia.Encada
estado,loscristianos
ortodoxosseconstituyen
eniglesiasautocéfalas,cada unaconsu propio
patriarca.Laortodoxiacuentaprontocon15
iglesias.Elmarconacional nodejadetenerin­
convenientesparalalibertaddelaiglesiaydelos
cristianos.Alasiglesias
ortodoxashayqueaña-
183

177. dirlasotrasiglesiasorientales,separadasde la
ortodoxiadespuésdeCalcedonia,monofisitasy
nestorianasdispersas
porelmundoturcoyára­
be,iglesiasarmena,jacobita,copta,caldea...
Laiglesiarusavivesusúltimosañosen
el
régimenzarista,queimpidetodaevolucióninsti­
tucional,perosin
podertrabarlalibertaddelos
pensadores.ElfilósofoVladimirSoloviev(1853­
1900)trabaja
porlaaproximaciónalcatolicismo.
LeónTolstoi(1828-1910)
proponeuncristianis­
moevangéliconoviolento,locual levalelaexco­
munióndelSantoSínodo. Ungranmístico,Juan
deKronstadt(1829-1908),párrocodealdea,aso­
cialavidaespiritualmásintensa,en
lalíneade la
Filocalta,alaaccióncaritativahastaeldesprendi­
mientototal.
Fundaobrasquehacenpensaren
lasde
donBosco.Larevoluciónde1917permite
alaiglesiarusarestablecerelpatriarcadoeligien­
doa
Tykhon,peroelnuevopatriarca seponeal
frentedeunaiglesiacuandovaasufrir laperse­
cuciónpermanentedelrégimenbolchevique.
,\
SuSanlidad
elpatriarcaTykhon
184
Comoconsecuenciadelosmovimientosde
emigracióndelossiglos
XIXyXX,loscristianos
orientales
seinstalanentodaslaspartesdelmun­
do,en
Europaoccidental,enlosEstadosUnidos,
enCanadá,enAustralia...Elgenocidioarmenio
de
Turquía(1915)traeconsigo ladispersiónde
losarmenios
portodoelmundo.Larevolución
rusaprovocaigualmente
unéxodo.
Elmundoprotestante
Elprotestantismosecaracterizasiempre por
lamultiplicacióndedenominacionesy porlos
movimientosperiódicosdedespertar.ElEjército
desalvación,fundado
porWilliamBoothen
Londres(1875),quierevolvera
laintuiciónde
Wesley.Sensibilizadoantelamasaobrera,
elmo­
vimientoevangelizaenlacalle,enloscabaretsy
enlosteatros.Distribuyevíveres,luchandoala
vezcontralamiseria,
elvicioyelpecado. En
EstadosUnidos,en1876,naceapartirdelmeto­
dismo
unmovimientodesantidad:losadeptos
esperanlabendicióndelEspírituparaobtenerla
fuerzadedartestimonioenun
mundoimpregna­
doderacionalismo.
Enlaprolongacióndeeste
movimiento,
elpentecostalismoapareceen 1901
enKansas,extendiéndoserápidamente portodas
partes.ElbautismodelEspírituquerecibenlos
creyentesrenuevaenlasasambleaslosprodigios
depentecostés:profetismo,éxtasis,
dondelen­
guas,curaciones...Elpentecostalismo
esuna
iglesiadepobresen
laquetodospuedenencon­
trarsusitioyexpresarse.
EnEuropapudopensarseenciertomomento
quelateologíaprotestanteibaadisolverseenlas
corrientesfilosóficasycientíficasmodernas.
En
laprimerapartedelsigloXX,variosteólogos
renuevanyrofundamenteelpensamientoprotes­
tante.KarBarth(1886-1968),pastorsuizo,rom­
peconlacorrienteliberal,redescubriendoyafir­
mandolatrascendenciadeDios,
eltotalmente
otrorespectoalacultura, lamoral,lahistoriay el
sentimiento.Dios serevelaenunapalabraviva:
Jesucristo.Lateología
eslaseguridaddela feen
lapalabradeDios.
Ensucomentarioa lacartaa

178. losromanos(1919),Barthvuelvea laintuiciónde
losprimerosreformadoresydenuncia
elantro­
pocentrismodelateologíaprotestantecontem­
poránea.
HayqueescucharaDiosyobedecerle.
Almismotiempo,Barth
secomprometecontra
elnazismoen1933.Revalorizandoloabsoluto
delapalabraydeldogma
(20volúmenesde Dog­
mática,1930-1967),KarlBarthdevuelve laserie­
dad
alprotestantismoalosojosdeloscatólicos.
ARudolfBultmann(1884-1976)
seleconsi­
deraelfundadordelmétodode
lahistoriadelas
formasen
elestudiode laformacióndelosevan­
geliosy
elteóricodeladesmitologizacióndel
NuevoTestamento.PaulTillich(1886-1965),
obligadoadejarlaAlemanianazi,
seinstalaen
losEstadosUnidos;quiereestablecerunvínculo
entre
lateologíaylacultura;partedelhombre
actualydesuscuestionesparallegarhastaDios.
Lasustanciade
todaculturaesparaéllareligión;
lacultura
esnecesariacomOexpresiónde lareli­
gión.
Chrétiensdivisés
ú•••n1i.1.Ñ'Ir.li••
.....1••1 ,••¡........Cí••
Unaestampadifundida
porelcentro,Unlté
chrétlenne..deLyonpara
Invrtaraloscnstlanosala
oracióndurantela
semanadelaUnidad,
queorganizódurante
muchotiempo.La
semanadeoraciónporla
Unidadcnsllanafue
asumidaluego
conjuntamenteporel
Secretanadoromano
paralaUnidadyporel
ConsejoecuméniCOde
lasIgleSias.
2.NACIMIENTODEUNECUMENISMO
ALMARGENDELCATOLICISMO
LoscristianosnoaguardaronalsigloXXpara
comprenderquesusdivisioneseranunaanoma­
lía.Bajoeltérminodeecumenismo
(oikouméne,
latierrahabitada) sedesignaesavoluntadde
aproximaciónentrelosdiversosgruposcristia­
nos.
Enunprimertiempo,loscristianosde una
mismaconfesiónquisieronsalvaguardarcierta
.unidadatravésdesudispersión
porelmundo.
En1846nacióunaAlianzaevangélicauniversal,
queagrupabaalosprotestantesindependiente­
mentedesusconfesionesparticulares.Laprime­
raConferenciadeLambeth(1867)reunióare­
presentantesdetodaslasiglesiasanglicanas(epis­
copalianas)en
elmundo.Laconferencia sereúne
cadadiezaños.MástardellegaronlaAlianza
mundialdelasiglesiasreformadas,laAlianza
baptistamundial,laFederaciónluteranamun­
dial,lasUnionescristianasdemuchachosymu­
chachas(YMCAyYWCA).
El
escándalode ladivisión
En1910,laconferenciadeEdimburgoreunió
arepresentantesdediversassociedadesmisione-
§
rasprotestantes.Entrelos1.200delegadoshabía
algunosasiáticosyafricanos.Estosúltimosma­
nifestaronelescándaloquesentíanantelasdivi­
sionesdelosmisioneroscristianosquetrabaja-
bancada
unoparasupropiogrupoconfesionalo
susociedad.Elinformefinalinsisteen«lanecesi-
daddebuscar,encadapaísnocristiano,laim­
plantacióndeunaiglesiaque
noestédividida...
Podríallegarlahoraenquelasiglesiasindígenas
regulasen
porsímismaselproblemade launi-
dad,independientementede
lasideasydelos
185

179. deseosdelosmisionerosoccidentales». Nofue
posiblecelebrar
unserviciodecomunióndurante
laconferencia.Pero
elecumenismohabíanacido.
Sedecidiócelebrarreunionesregulares.Elcomi­
té
.s~convirtióenelConsejointernacionaldelas
mlSlOnes.
LACONFERENCIAUNIVERSAL
DELASMISIONESPROTESTANTES DEEDIMBURGO(1910)
Estaconferencia esconsideradacomoelpuntodepartidadelecumenlsmo
quedaríaorigenalaconstitucióndelConsejoEcuménicodelasIgleSias
PalabrasdeundelegadodeunaIgleSiadelExtremoOriente,recogidasapro­
ximadamente
porelpastorBoegner
VosotrosnoshabéisenViadomisIo­
nerosquenoshanhechoconocera
Jesucnsto,yosloagradecemosPero
tambiénnoshabéistraídovuestrasdi­
ferenCiasunosnos predican
elmeto-
dlsmo,otros
elluteranismo,elcongre­
gaclonallsmoo
elepiscopalismoOs
pedimosquenosprediquéIs
elevan­
gelioyque
deJéisaJesucnstoquesus­
cite
élmismoenelsenodenuestros
pueblos,mediantelaacciónde
suEs­
píntu,unaIglesiaconformeasus
eXI­
genciasyconformetambién algenio
denuestraraza,quesealaIglesiade
Cnsto
enChina,laIglesiadeCnsto en
laIndia,liberadadetodoslos Ismos
queponéisa lapredicacióndelevan­
gelioentrenosotros
EnMVrllaln,IntroductlonaIOecumemsme,
196117
Unidaddeacciónyunidaddoctrinal
Durantelaguerrade1914-1918, NathanSo­
derblom,arzobispoluteranodeUpsala,había
lanzadollamadasaloscristianos
porlapazmun­
dial.Despuésdelaguerra,creó elmovimiento
«Lifeand
Worb(vidayacción)ocristianismo
práctico.
En1925sereunieron600delegadosde
27nacionesenEstocolmo.Asistieronlosalema­
nesysusantiguosenemigos,representantesde
lasconfesionesprotestantes,perotambién
orto­
doxos.Seestudiaronlasrelacionesentrelasigle­
siasylasociedad,losproblemasdejusticiaso­
cial.
¿Cómoaphcarlosprincipioscristianosenla
vidacotidiana?
Unsegundoencuentroen Ox­
ford,en1937,dondeestabanrepresentadas124
iglesiasy
44países,afirmó elderechoalalibertad
religiosaenlaépocadelostotalitarismos.
DurantelaconferenciadeEdlmburgonació
otromovimiento,«Faithand arder»(feyconsti­
tución),delquelosprotestantes(Brent,Temple)
eranlosprincipalesanimadores.Elprinleren-
186
cuentroimportantetuvolugarenLausanaen
1927:400delegadosde
108iglesias.Los ortodo­
xosestabanbien representados.Lasdiscusiones
tocaronmuchos
puntosdoctrinales:eclesiología,
ministerios.Apesardealgunosimpacientes,la
asamblea
opinóquehayquetomartiempopara
lainvestigacióndelaverdadynoquererlauni­
dadacualquierpreclO.
Unanuevaconferenciaen
Edimburgo,en1937,todavíamásnumerosa,pi­
dió
unesfuerzodecomprensión mutuadelos
creyentesentresíyreconocióquelauOldadesta­
ba
yadada:«Nopodríamosbuscarlauniónentre
nosotrossi
noposeyéramosyalaunidad.Los
que
notienennadaencomún nosufrenporestar
separados»(WilliamTemple).
Muchosparticiparondelosdosmovimien­
tos.
Deahívinolaideadefundar unorganismo
común,elConsejoEcuménicodelasiglesias,que
reuniesea«LifeandWork»con«Faithand
ar­
der».Ladecisiónque setomóenUtrechten1938
nopudorealizarsehastadespuésdelaguerra,en
1948.

180. LAEVOLUCIONDEF.PORTAL
FernandPortal,lazarista,cuandoseencontróconlordHalifax,pensabaen
hacervolver
alosno-católicosalaiglesiadeRoma.Prontollegó aunaconcep­
cióndelecumenismomuchomásrespetuosade
lapersonalidaddelosmiembros
delasotrasconfesionescristianas.
'"Siendosacerdote,teníaquesen­
tirnaturalmente
laesperanzadecon­
vertiraaquelanglicanoqueveníaes­
pontáneamenteahablarmedecues­
tionesreligiosas.Prontoconstatéque
nada
mepermitíaesperareseresulta­
doysi,apesardelasopinionescon­
trarias,seguíunas relacionesquea
otroslesparecíansinobjeto,esporque
creíquelaconversión
noeraelúnico
caminoaseguir.
Elacercamientode
losespíritus,ladesaparicióndelos
prejuiciossontambiénresultados
apreciables,dignosdeserbuscados
porellosmismos.Por
suparte,creo
quelordHalifaxsintiódebuenagana
eldeseodeinstruira unsacerdotejo­
ventodavíasobre
laiglesiadeInglate­
rra.
NotasdeFPortal en1909,
apropósitodelossucesosde1890-1896
Elmedioqueemplear nosonlosin­
tentosdeconversionesindividuales,
sinotrabajarporhacer
caerlosprejui­
ciosqueexistentantoentre
loscatóli­
coscomoentreloscristianossepara­
dos.Lasconversionesindividualesha­
cenlaacciónodiosa,nohacenmás
queaumentarlasdesconfianzas
...
Hayunaanalogíaentrelascondicio­
nesactualesdelapostoladopopulary
elapostoladotalcomoloconcebimos
enlasiglesiasseparadas.
Elproblemadelaunióndelasigle­
sias
nopuedesermásqueunameta
lejanaqueseplantearáellamismaco­
moconclusióndelosestudios.Importa
hacercomprenderque
enlacuestión
delaiglesiaestáimplicadalacuestión
Padre
Fernand
Portal.
social,lacuestiónreligiosa,lacuestión
filosófica
...
PalabrasdeF.PortalenelGrupodelauniónde
lasIglesias,enlaprimerasesióndel5demayode
1911
EnFPortal,TextospresentadosporRLadous,
oc.44y127.
3.LASDIFICULTADES
DEUNECUMENISMO
ENLAIGLESIACATOLICA
Portalyelanglicanismo
@ FernandPortal,lazarista, seencontrófortui­
tamenteenMaderacon
elanglicanolordHalifax
en
1890.Losdossimpatizaron,yPortal,queno
conocíanadadelanglicanismo,pensóprimeroen
lasconversionesindividualesdelosanglicanos
al
catolicismo.Prontocreyóqueambasiglesias,la
católicaylaanglicana,podríanreunirseen
un
solocuerpo,despuésdeque seentendieranlas
.dosjerarquías.Portalpensabaquelosanglicanos
habíanconservadoloesencialdelatradiciónca-
tólica,enparticularlasucesiónapostólica
por
mediodelosobispos.Peroen 1896Romadecla­
róquelasordenacionesanglicanaserannulas.
Se
habíaacabado elsueñodeunareuniónen unsolo
cuerpo.Portalcreyóentoncesquelaunidadsólo
podíavenirdelabase,de
unatransformación
"interiordeloscristianos.
Hayquetrabajarlenta­
mente
porlaconvergenciadelasmentalidadesy
delareflexiónintelectual.
Conestafinalidadfun­
dóunarevista:«RevuecatholiquedesEglises».
Ampliósusperspectivasalaortodoxiay
alpro­
testantismo.Apesardesumarginaciónen
1908,
Portalcontinuódiscretamentesuacción. De
1921a1925volvieronaemprenderselasconver­
sacionesconlosanglicanosenMalinasbajola
direccióndelcardenalMercier.Lamuertede
PortalydeMercierpusotérminoalasmismas.
187

181. Lasoposicionespontificias
Comolaiglesiacatólica eslaúnicaquetiene
«laverdad»,
nosetratabaparalospapasde entrar
enconversacionesconlosotroscristianosen
plandeigualdad.BenedIcto XVrechazóconde­
licadezalaparticipaciónenlosmovimientos
por
launidadqueseestabanformando. Nopodía
hacerotracosamás queinvitara todosloscris-
tianosareunirse
enlaverdaderaiglesia. Enla
encíclica
Mortaltumanzmos(1928),PíoXI@
prohibióaloscatólicosparticiparenlosdiversos
movimientosecuménicos.Paraél,lafepasapor
delantedelacaridad;laverdades queloscatóli-
cos
noveíanentoncesenel protestantismomás
quetendenciaslIberales pocopreocupadasporel
rigordogmático.
@ PIOXICONTRAELECUMENISMONACIENTE
Elpapasenegó apartIcIparenlospflmerosmOVImIentosecumémcos(VIda y
aCCIón,FeyConstitucIón)ProhIbIó aloscatólIcosformarpartedeellos,en
nombredelosderechosdelaverdadquesóloposee
laIgleSIacatólica.Hablaba
asílomIsmoqueGregoflo XVIyquePío IXenelsIgloXIX
.Algunosalbergan
laesperanzasedUCCionesdelpensamientoy elha-
dequesepodráfácilmentellevara loslagode laspalabras,sedesliza un
pueblos,apesar desusdisidenciasre-errorque esIndudablementedelosmás
IIglosas,aunirse enlaprofesióndegravesy capazdeminarensusfunda-
ciertasdoctnnasadmitidascomo fun-mentoslasbasesde lafecatólica
damentocomún
delaVidaespiritualLaSedeApostólica nopuede,baJO
EnconsecuenCia,celebrancongresos,pretextoalguno,participar ensuscon-
reuniones.Estos
esfu,erzosnotienengresos,y loscatólicosnodebenpor
derechoa
laaprobaclonde loscatóll-ningúnmotivofavorecerloscon sussu-
cos,yaqueseapoyanenlaopiniónfragloso consuacciónLaSede
erróne~ dequetodas lasreligionesApostólica no hapermitidonuncaa los
sonmasomenos buenasy ~oables. católicosaSistiralasreuniones deaca-
Losquemantienenestaoplnlonrecha-tóllcos; launiónde loscnstlanossólo
zanporeso lareligiónverdadera.. puedeprocurarsefavoreciendo elre-
Así,lospancnstlanos.hanfundadotornode losdisidentesa laúnicay ver-
aSOCiaCionesquedirigenamenudo losdaderaIgleSiadeCnsto,queellostuvle-
acatóllcos,apesar
desusdlvergen-ronantañoladesgraCiadeabandonar.
claspersonales
enmatenadefeEs-
taempresahacaptadolabenevolen- PIOXIEnclcllcaMortallUmanlmos
cladenumerososcatólicos BaJOlas (6enero1928) PIOXI(dibUJOdeeGomez)
Elecumenismoespiritual
LoscatólIcossalierondeestecallejónsinsali­
da
abordandoelecumenismode otramanera,
porlaoración.En1925,elbenedictino Lambert
BeaudumfundaenBélgIca,en Amay-sur-Meuse,
unaabadíaconsagrada alacercamIentoconlos
cristianosorientales.LalIturgIasecelebraallíala
vezenritolatinoyenrito
bizantino.Estos
188
monjesdela uniónpublicanunareVIsta,«Irém­
kon».
Dossacerdotesanglicanoshabían orgam­
zadoen1908unasemanaporlaumdaddel18al
25deenero. Peroestasemanadela unidadse
presentóalgoasí comounacruzadaporlacon­
versióndelosno-católicos.
Elabate
PaulCoutuner,deLyon,dioun@
granimpulsoaestasemanadela unidadrenovan-

182. LASEMANADEORACIONPORLAUNIDAD
OELECUMENISMOESPIRITUALDELABATECOUTURIER
Entiéndasebienqueesteoctavario
deoracionesporlaunidad(18-25ene­
ro)esunaobraespiritualquecadauno
eleva
enlasinceridadde sualma,el
ortodoxosiguiendo
enlaortodoxia,el
anglicanosigUiendo enelanglicanis­
mo,
elcatólicosiguiendoenelcatoli­
cismo.
PaulCoutuner,1935
Elfondodelacuestión esllegara
promoverunaoraciónecumémca
en
todoslosgruposcristianos,unaora­
ciónqueseaecodenuestrosufrimien­
toíntimoporelhorriblepecadode
la
desunión.Todoshemospecado.To­
doshemosdehumillarnos,rezarsin
cansancio
ypedilcontinuamente elmi·
lagrodelareunióntotal.
Nolavere­
mos,ciertamente;peronuestrodeber
esprepararla,porlejanaqueesté;el
Cristodetodosnosotrosesperalaora·
ciónunánimedetodoslosgruposcris­
tianosparaquelosreúnacomo
y
cuandoquiera ...Nilaoracióncatólica,
nIlaoraciónortodoxa, nilaoración
protestantesonsuficientes.Senecesi­
tantodasytodasjuntas.
PaulCoutuner,1936
TextosCitadosen«Umtéchrétlenne
.., n32
(noviembre1973)
PaulCoutuner(dibUJOdeCGÓmez).
doprofundamentesusentido. Enunartículoen
1935,
Couturierafirmaquelaunidadnopuede
ser
elfrutode unproselitismodeunaiglesiares­
pectoaotra.LaunidadsólopuedevenirdeDios
yhadeserobjetodelaoracióndetodoslos
cristianos.
HemosdepedirlaunidadqueCristo
quiere,
porlosmediosque élquiera.Cada uno
ensugrupoconfesionaltienequereconocerlos
pecadoscometidoscontralaunidadalolargode
lossiglos.
Sicadaiglesiacristiana semuestrafiela
sutradicióny alaplegaria,Dios
nopodránegara
loscristianosaquellaunidad
porlaquepidió
Cristo.Estelenguaje
esaceptadoporlosnocató­
licos.Lasemanadelaunidad
sehizoverdadera-
,menteecuménica.Elabate Couturierquisofavo­
recerigualmenteel conocimientorecíproco
creandoen1937
elgrupodeDombes(Ain):to­
doslosaños
sereúnenenlatrapadeDombes
pastoresysacerdotesenunaespeciederetiro
ecuménico endonde
seayudanmutuamenteen
suvidaespiritual.Mástarde,
elgruposelanzóa
lateologíacomparadadelasdiversasconfesiones
cristianas.
LECTURAS
].A.Hardon,ElCYtstianismoenel szgloxx.SalTerrae,
Santander
1973.
E.Dolléans,Hzstorzadelmovzmzentoobrero, 3vols.Ed.
Zero,Algorta1970.
CentrodeEstudiosSocialesGodofredoKurth,
Lades­
crzstzamzaczóndelasmasas.
DDB,Bilbao 1959.
A.Dauphin-Meunier,Lazgleszaylasestructuraseconó­
mzcasdelmundo.
CasaliVall,Andorra 1959.
1.Salleron,Loscatólzcosyelcapztalzsmo.Fomentode
Cultura,Valencia 1953.
Mons.Ancel, Elmovzmzentoobrero. DDB,Bilbao 1960.
P.Bigo,Lazgleszayeltercermundo. Sígueme,Salamanca
1975.
E.Poulat,
Lacrzszsmodermsta(hzstorza,dogma ycrítzca).
Taurus,Madrid1974.
].M:]avierre,PíoX.Flors,Barcelona 1951.
M.Villain,Introducczónalecumemsmo. DDB,Bilbao
1962.
G.Thils,Hzstorzadoctrznaldelmovzmzentoecumémco.
Rialp,Madrid1965.
XIISemanaEspañola
deTeología,ElmOvzmzentoecu­
mémco.
e.S.Le.,Madrid1953.
B.Lambert,Elproblemaecumémco. Guadarrama,Ma­
drid1963.
189

183. 19
DELASEGUNDAGUERRA
MUNDIALALCONCILIO
(1939-1958)
LeCorbuslerNotre·Dame·du·Haut-Ronchamp(195{}-1955).
Lasegundaguerramundialmarcaprofunda­
mentealoscristianos
yalasiglesiasenmediode
lasnacionescomprometidasen
elconflicto.En
algunospaíses,loscristianos sevenduramente
golpeados,
yportodasparteslaconcienciacris­
tiana
sesienteinterrogadaensusopciones.La
190
guerraestambiénunperíododemaduración y
dereflexión.Enlosañosquesiguen seconcretan
muchasde
lasesperanzas.Esteperíododereno­
vaciónteológica
ydeexperienciasoriginalesco­
nocetambiéndificultades
ycrisisenlosúltimos
añosdelpontificadodePíoXII.

184. I.LOSCRISTIANOSENELSEGUNDO
CONFLICTOMUNDIAL
1.LASDESGRACIASDELAGUERRA
Loscristianostuvieronqueenfrentarse,co­
motodossusconciudadanos,conlasconsecuen­
ciasdelaguerra:destrucciones,muertesen
toda
unaEuropaquehabíacaídoensustrescuartas
partesbajo
eldominiodelaAlemanianazi.La
concienciacristianaseencuentraantedecisiones
difíciles.
¿Quéactitudmantenercon elocupante?
¿Hayquesometersealasautoridadesimpuestas?
¿Esposiblepermanecerpasivoantelaelimina­
cióndelosjudíos?¿Eslegítimalaviolenciapara
liberaralapatria?
..Lasactitudesvariaronsegún
lospaísesyen
elinteriordeunmismopaís.
Eneleste
EnlaparteoestedePolonia,llamada«War­
thegau»,anexionada
porcompletoaAlemania,
losalemanes,ensuintentodegermanizarala
región,seentregaronaunapersecucióndela
iglesiapolaca,quecarecíadeestatutolegal:cierre
deiglesiasydeconventos,prohibiciónde
todo
movimiento,internamientodelossacerdotes.
Muchospolacosfueronexpulsadoshacia elgo­
biernogeneral(Varsovia),en
dondesusuerteno
fuemejor.Losjudíos sevieronamontonadosen
elghettodeVarsovia.Loscatólicospolacos se
dirigieronalpapa,quetuvomiedodehacertoda­
vía
peorlasuertedeaquellosdesventuradossi
levantabalavoz.Poloniaperdió6.000.000delos
'suyos.
UnadelasvíctimasdeAuschwitz, elpa­
dreMaximilianKolbe (1894-1941),hasidocano-
nizado.
EnRusia,elavancedelastropasalemanasfue
ocasiónde
unarestauraciónreligiosaydeuna
constitución
d::iglesiasque sedeclararonsepara­
dasdeMoscú.
Seorganizarondenuevolosunia­
tasdeUcraniavinculadosaRoma.Paralelamen-
te,
elgobiernosoviéticofomentó elsentimiento
religiosorusotradicionalparareforzar
elpatrio­
tismofrentealainvasiónalemana.
Denuevohu­
bounpatriarcaenMoscú (1943),Sergio,yluego
Alexis.Elfinaldelaguerratrajounainversiónde
lasituaciónysereanudólapersecución.
EslovaquiayCroacia
Enlaprimaverade 1939,Hitler,despuésde,
haberseanexionadoBohemia,ofreció
unestatuto
deindependenciaaEslovaquia,laparteoriental
delestadochecoeslovaco.Eljefedelgobierno
eslovacoera
unprelado,mons.Tiso, quetuvo
queseguirnosólolapolíticaexteriordeAlema­
nia,sinotambiénsupolíticaracial,participando
enlaeliminacióndelosjudíos.Mons.Tisohizo
quecohabitaraeldiscursocristianoy eldiscurso
totalitario.
Lapseudo-independenciadeCroaciabajola
direcciónde
AntePavelitchfuevista pormuchos
católicos
comounarevanchacontralaSerbiaor­
todoxa.Fue elpretextodeviolenciascontralos
ortodoxosydeunaguerracivilatroz.Mons.Ste­
pinac,obispodeZagreb,seviodivididoentresu
patriotismocroataysuvoluntadde
protestar
contralaviolacióndelosderechoshumanos.
Noruega,HolandayBélgica
ElobispoluteranoBerggrav, primeropacifis­
tayno-violento,
optóluegoporlaresistencia
contraelnazismoque, pormediodeQuisling,
quisosometeralaiglesianacional.
Unadirección
provisionaldelaiglesia
protestócontralaperse­
cucióndelosjudíos,
elalistamientoobligatorio
dI;manode 0hrayelreclutamientodelajuven­
tud.
191

185. EnHolanda,en1941,losobisposprohibie­
ronlaparticipacióndeloscatólicosen elmovi­
mientonaziholandés.Loscatólicosylosprotes­
tantes
seunieronparaprotestarcontraladepor­
tacióndelosjudíosen1942-1943.
Enrepresalia,•
losalemanesextendieron
elarrestoaloscristia­
nosdeorigenjudío;entrelasvíctimasestaba
EdithStein,carmelitayfilósofo.Losobispospi-
dieronalosfuncionariosholandesesquenocola­
borasenenladeportacióndelosjudíosydelos
trabajadores.
EnBélgica,elcardenalVanRoey
quisoserrealista:salvarloquepudierasalvarse
sindemasiadasprotestasoficiales.
Seopusoala
vezalosnazisbelgasy alaresistenciaviolenta.
Dioalgunos pasoscontraladeportacióndelos
judíos.
DEFENSADELOSDERECHOSDELHOMBREYSUMISION
ALPODERESTABLECIDO
ComunicadodelcardenalGerlier,arzobispodeLyon
quehabíade serleídodesde elpúlpitoeldomingo6deseptiembrede 1942,sin
añadirleningúncomentario.
Elsiguientetexto esrepresentativode laactituddemuchosobisposfranceses
quequieren
alavezdefender alosjudíosyafirmarsulealtadrespectoalpoder
deVichy,quecolaboraenladeportacióndelosjudíos.
Laejecucióndelasmedidasdede­
portaciónquesellevanacaboactual­
mentecontralosjudíosdalugarento­
do
elterritorioaescenastandolorosas
quetenemos
elimperativoydoloroso
deberdeelevarlaprotestadenuestra
conciencia.Asistimosaunadispersión
crueldelasfamilias,
enlasquenose
respetanada,
nilaedad,niladebilidad
nilaenfermedad.
Elcorazónseangus­
tia
alpensareneltratosufridopormi­
liaresdesereshumanosymás
aún
cuandoseimaginaunoloque noes
posibleprever.
Noolvidamosquehayaquíparala
autoridadfrancesa
unproblemaporre·
solver,ymedimoslasdificultadescon
lasquehadeenfrentarse
elgobierno.
Pero,¿quiénquerráreprocharlea
la
iglesiaqueafirme envozalta,enesta
horasombríay
enpresenciadeloque
senosimpone,losderechosimpres­
criptiblesdelapersonahumana,
elca-
ráctersagradodelosvínculosfamilia­
res,lainviolabilidaddelderechode
asilo
ylasexigenciasimperiosasde
estacaridadfraternalde
laquehizo
Cristo
eldistintivodesusdiscípulos?
Esunhonordelacivilizacióncristiana
yhadeser
unhonorparaFrancia noí
abandonarjamástalesprincipios.
Noesenlaviolenciay enelodio'l1
comopodráconstruirse elordennue·
va.Nose leconstruirá,ylapazcon
él,
másquedentrodelrespetoala Justi­
cia,enlauniónbienhechoradeloses­
píritusydeloscorazones,alaquenos
invitalagranvozdelMariscal,y
enla
quevolveráaflorecer
elprestigiosecu-
lardenuestrapatria.
¡QuésedigneNuestraSeñorade
Fourviereayudarnosaacelerareste
retorno!
Francia
Fueronmuchoslosqueleyeronladerrotade
1940como
uncastigodivino porlalaicizaciónde
Francia.ElmariscalPétainapareciócomouna
nuevaJuanadeArco.Elrégimenfuefavorablea
laiglesia:pudieronvestirdenuevosushábitos
loshermanosylashermanas,
eldivinoprisionero
delsagrariosaliódenuevoalacalleenlasproce­
sionesdel
Corpus.Semultiplicaronlasperegri­
naciones:
NotreDameduPuy,NotreDamede
192
Boulogne... Sesubvencionóalaescuelalibre. En
sumayoría,losobisposfranceses,generalmente
excombatientesdelaguerrade1914-1918,favo­
recieron
elrégimendeVichyenquienrecono­
cíanel
poderlegítimo,esdecir,elqueridopor
Dios.
Muyprontosetomaronmedidasraciales,in­
clusoenlaFrancianoocupada.Casino
hubo
reacciónoficialdelosresponsablescristianos
hastajuliode1942,en
elmomentodelaredada

186. deVel'd'Hivydeladeportaciónsistemáticade
losjudíosdeFranciaaAlemania.Mons.Sahege,
obispodeToulouse,ymons.Théas,obispode
Montauban,expresaronlaprotestaindIgnadade
laconcienciacristiana:todosloshombres,arios
y
noarios,sonhermanos alhabersidocreados
porDios;todosloshombres,seacualfueresu
razaosureligIón,tienenderecho
alrespetode
los
individuo~ ydelestado. Otrosobispos,como
SelcardenalGerlier,arzobispodeLyon,manifes­
taronsuindignación,pero sevierontrabados por
sulealtadalpoderestablecido,eldeVichy,y por
ladistinciónquehacíanentrelamoralylapolíti­
ca.Losobisposylosmovimientosestabandivi­
didossobrelaactitudque
tomarsobreelservicio
d~trabajoobligatoriodelosjóvenesenAlema­
ma.
Losobispos
nofuerongeneralmentefavora­
blesalaresistenCIa,
porquereprobabanlaviolen­
ciaylafaltadesumisión
alpoderdelgobierno.
Poreso,loscristianos secomprometieronenla
resistenCIa
baJOsupropiaresponsabilidady se
expresaronendiversaspublicacIOnesclandesti­
nas.LosprotestantesprecIsaronsuactitudenlos
ochoartículosdePomeyrol(Bouches
duRh6ne,
septIembre1941).Apartirdenoviembrede
1941,los«Cahiers
duTémoignagechrétIen»sos- @
tuvieronlaresistenCIacristiana.Asíloscristianos
afIrmabansuautonomíaensusopcionespolíti-
cas.
Ensuacciónseencontraronconmilitantes
de
todoslospartidos.AlgunosmiembrosdeAc-
cióncatólica(Gilbert
Dru,FrancIsChirat)yva-
riossacerdotes(elpadredeMontcheuil)sacrifi­
caronsuvidaenestalucha.
RESISTENCIACRISTIANA
LoscristianosyelFrenteunidodelaResistencia
Los"CahlersduTémOlgnagechrétlen»aparecen aparttrdenOViembrede
1941enLyonElpnmerolleva portítulo.FranCia,procuranoperdertualma.Son
folletosImportantes,de
16a64p.,conunatiradamediade30.000ejemplaresEn
mayode
1943aparecentextosmáscortosconunattradamáselevada. "Coumer
fram;alsduTémolgnagechrétlen,Ilendufrontderéslstancespmtuellecontre
I'hlt/énsme».EstaspublicaCionessoltanImpnmtrse
almismotiempoenLyonyen
París
Sabemosquesiguenadelantelos
esfuerzosporuna
UnificaCiónefectiva
delasfuerzasde
reSistenCia.Estas
iniCiativasnosofrecenlaocasiónde
precisarlasposIcionesdelosCristia­
nosante
unFrenteUnidodelaReSIS­
tenciaHablamos,desdeluego,de
Cristianosquehancomprendido
Hablandocomocristianos,tenemos
plenamenteconcienciadelatrascen­
denCiadenuestromensaje.Seria inSO­
portablequeCnstofueraSituado en
unaorganizaciónhumana enelmismo
planoquecualqUier
Jefequeaceptase
hacerentrarasupartido
enunorga-
nlsmohumanomásamplio.Cnstotras­
Ciendelospartidosylosplanes proVI­
Sionales
Perotampocopodríaadmitirseque
seexcusasedeestarausente
enel
dramaquesacude almundocon el
pretextodelatrascendenCiadelCristia­
nismo
ElCristianismoestrascendente,
pero
noelcnstlano.LosCristianosde
FranCiasonfranceses ElCristianiSmO,
leJOSdedispensarlesdelas obligaCIO­
nesdeSimplesfranceses,añadepor el
contrarioaesasobligaCioneslasque
sonpropiasdelestadodelCristiano
Poresoloscristianosde
FranCia
pueden,comocualqUierfrancés,en­
contrar
sulugarenlosmOVimientosde
resistencia.Sabemosporotraparte
quesonnumerosos
enellosEstostie­
nen
eldeberdehacerqueseoigaallí,
como
entodaspartes,lavozde su
conCienCiacristiana;tienen eldeberde
noaceptarallí,como ennlngunotro
SitiO,loquevayacontra elCristianismo
Diremosque,cuandosondeesaorga­
nizaCión(dejandoaparteladel
••Té­
mOlgnagechrétlen»),estánallícomo
francesesy
nocomoCristianosComo
FranCiasigue
enguerrayningúnfran­
céstienederechoaconSiderarseco­
modesmOVIlizado,esnormalquecum­
plan
enlasfilasdeesosorganismos,
comohacentodoslosdemás,susde­
berespatrióticos
"Cournerfram;alsduTémolgnagechréllen ..n 2
úuho-agoslo 1943nuevaedPans1980)
193

187. Alemania
EnAlemania,laresistenciaaHitlerno podía
tenermásquedimensionesmodestas,yaque
oponerse
alrégimeneraquererladerrotadeAle­
mania.Entrelosprotestantes,laiglesiaconfesan­
te
tomómuyprontopartidocontra lapolítica
racial.Muchosdesusmiembrosfueronalos
camposdeconcentración,dondealgunosmurie­
ron(Bonhoffer,1945).Laactitudmásgeneralfue
laabstención timorata.Losobisposcatólicosque
sereunieronperiódicamenteenlaconferenciade
Fulda
noseentendieronentresíparaoponeruna
resistenciapúblicacontralosatentadosalamoral
y alosderechoshumanos.
Secontentaroncon
términosgenerales,negándoseacondenardirec­
tamente
alestado(septiembre1943: Cartacolec­
tivasobreeldecálogo).
Unadelasrarasdeclara­
cionesprecisasfuelacondenación
porelobispo
deMünster,VonGallen,delaeutanasiadelos
inadaptadosydébiles(agosto1941).Algunossa­
cerdotes(BernhardLichtenberg)ymilitantes
(grupode
laRosaBlanca)murieron porsusop­
cionesvalientes.
2.LOSSILENCIOSDEPIOXII
AdiferenciadeBenedictoXV,quehabíasido
muycriticadoporsusllamadasalapazdurante
laprimeraguerramundial,PíoXIIrecibióen
vidaunánimesalabanzas
porsuactituddurante
elconflictode1939-1945.Peroen1963,enuna
obraquealcanzóungranéxitodeescándalo, El
vlcario,unjovenautoralemán,Rolf Hochhuth,
acusóaPío XIIdenohabercondenadoexplícita­
menteelexterminiodelosjudíos
porlosnazis.
Sesiguióunaásperacontroversia.¿Lefaltóva­
lentíaaPíoXII?¿Erafavorable
alnazismo?¿Ig­
norabaloqueocurría?Elasuntotuvolaventaja
deprovocarlapublicacióndenumerososdocu­
mentosdelosarchivos,paradarunpocodeluz.
Diplomático,secretariodeestadoantesdeser
papa,Pío
XIIconocíabienlosasuntosalemanes;•
194
PIOXII(dibUJOdeeGomez)
habíafirmado elconcordatoconHitleren 1933y
en1937habíaparticipadoenlaredaccióndela
encíclica
MitbrennenderSorge. Sinningunasim­
patía
porelnazismo,preferíalasintervenciones
diplomáticasdiscretasmásque
lasdeclaraciones
solemnes.
Exhortacionesalapaz
En1939-1940,despuésdehaberseesforzado
enimpedirladeclaracióndeguerra,invitóa
Mussoliniamantenersefueradelconflicto,y a
laspotenciaseuropeasanegociarparasolucionar

188. susproblemas.Durantetodalaguerra,ennume­
rososdiscursosyenlosradiomensajesdenavi­
dadvolvióincansablemente
-entérminosmuy
generales,desde luego-sobrelosexcesosdela
guerraysobrelosbeneficiosdeunanegociación
ydeunapazbasadaenunjustoequilibrio.Bajo
laresponsabilidaddemons.Montini,creóuna
oficinadeinformaciónquetransmitíanoticiasde
losprisionerosydelosdesaparecidos.Algunos
sospechososjudíosyotraspersonasencontraron
abrigoenlasinstitucionespontificiasyenlos
conventos.
En1943-1944,cuandollególaguerra
aItalia,Pío
XIIseesforzóenprotegeraRoma,
invitó
alreyadeshacersedeMussoliniyprotestó
contralosbombardeos.LomismoqueBenedicto
XV,Pío
XIIquisoserimparcial,estar porenci­
madelosquecombatían.¿Acasoelbolchevismo
noeratanpeligroso, sinomás,queelnazismo?
¿LOSSILENCIOSDEPIOXII?
atormentadoscomoestán,porcausa
de
sunacionalidadode suraza,con
lasmayoresdesgracias,conlosmás
penetrantesypesadosdolores,y
en­
tregadossinningunaculpaamedidas
deexterminio
...
NoesperáisqueNos osexponga­
mos
aquí,nisiquieraparcialmente,to­
do
loquehemosintentadoyprocurado
realizarparadisminuirsussufrimien­
tos,parasuavizar
susituaciónmoraly
jurídica,paradefendersusderechos
religiososimprescriptibles,parareme­
diar
sumiseriaysusnecesidades.
Cualquierpalabranuestra,dirigida
conestefinalasautoridadescompe­
tentes,cualquieralusiónpúblicatenían
queserseriamentepensadasymedi­
daspornuestraparte,
eninterésmis­
modelosquesufren,paranohacer,a
nuestropesar,másgraveymásintole­
rabletodavía
susituación.
AlocuciónalSagradoColegio
deCardenales
(2junio1943)
Nuestrocorazónresponde
consoli­
citudprevenienteyconmovidaalas
oracionesdelosquevuelvenhacia
Nosunamiradadeansiosasúplica,
Dejamosalospastores
enfunciónla
tareadeapreciar
siyenquémedida
hayqueusardereservas,apesarde
...Lahumanidaddebeeseanhelo
(devueltaa
lapaz)acentenaresde
millaresdepersonasque,
sinninguna
culpa,por
elmerohechode sunacio­
nalidadode
suorigenétnico,hansido
destinadasa
lamuerteo aunaprogre­
sivaextinción.
Cartaamons.vonPreysing,
obispodeBerlín
(30abril1943)
Heaquíalgunostextosenlosque PíoXIIaludealosexterminiosraciales.
Posteriormente,fueronjuzgadospocoexplícitos.
Radiomensajedenavidad lasrazonesquehubieraparainterve-
nir,afindeevitarmayoresmales,dado
(24
diciembre1942) quelasdeclaracionesde losobispos
corren
elriesgodeocasionarrepresa­
liasypresiones,yteniendo
encuenta
otrascircunstanciasdebidasquizása
laduracióny a lapsicologíade lague­
rra.Esésteunodelosmotivospor los
queNosmismolimitamosnuestrasde­
claraciones.
Elexterminiodelosjudíos
Sinofaltaronlasinformacionessobrelade­
portaciónyelexterminiodelosjudíosyllegaron
muyprontoalVaticano,eranmuchasvecesim­
precisasysuaspectodemencialparecíadifícil­
mentecreíble.
Enlaprimaverade1943,PíoXII
sabíaaquéatenerse.Elpapatuvoprimero
un
sentimientodeimpotencia.Aludió alexterminio
racialendostextospúblicos,
elradiomensajede
navidadde1942y
undiscursoaloscardenales el
2dejuniode1943.Lasalusioneseranmuygene- @
rales.Nilosjudíosnilosalemanes sedesignaban
porsunombre.Pío XIIindicósutemordeque
suintervención
sevolvieracontralosque élque-
ríadefender.
Porelcontrario,elpapadejóque
195

189. lospropiosobisposjuzgarandesuacción. En
efecto,losresultadosfueronambiguos.Ciertas
protestasocasionaronunagravamiento
delare­
presiónalemana.Sinembargo,
lasintervenciones
diplomáticastuvieronciertaeficaciaenEslova­
quia,enCroaciayenHungría.Lasdeportacio­
nesdelosjudíoscesaron
poralgúntiempo. En
Italia,elpapaguardósilenciocuando elarresto
delosjudíos
el16deoctubrede 1943,perosu
discretaintervenciónimpidióotrosarrestos.
Así,pues,elpapahablólomenosposible,en
nombredeunapolíticadeliberadabasadaenla
diplomacia.Mástarde,algunoshabríanpreferido
unaactitudmásprofética.Además,elpapaha­
bríanecesitadounatribuna.Elcardenal
Dopfner
dijoen 1964enMunich:«Eljuicioretrospectivo
delahistoriaautorizaperfectamenteadecirque
Pío
XIIdeberíahaberprotestadoconmayorfir­
meza.Peroen
todocasonohayderechoa poner
endudalaabsolutasinceridaddesusmotivosni
laautenticidaddesusrazonesprofundas».
3.UNTIEMPODEMADURACION
Laguerrainterrumpiólacontinuidaddeal­
gunasprácticaseclesiales.Muchossacerdoteses­
tabanprisioneros.
Nosepodíacircularfácilmen­
te.
Noerasolamenteeltiempode laculpabiliza­
ción,sinotambiénelde
lareflexiónyde lasnue­
vasorientaciones.
Reflexiónyreuniones
Enloscamposdeprisioneros,enladeporta­
ción,enlaresistencia,lossacerdotesylosmili­
tantescristianosentraronencontactodirectocon
unoshombresyunasmujeresconlosquenunca
sehabíanencontradoensuscasasparroquialeso
en
elmarcodesusparroquias.Paramuchosfue
undescubrimiento.Algunospensaronenuna
presenciacristianade
otrotipo.Algunosvetera­
nosde
lalOCfundaronelmovimientopopular
delasfamilias,
unmovimientodematrimonios
196
(MPF),quequeríaseguircomoAccióncatólica,
perosiendo
unmovimientodemasamásquede
élite.
Hayquevivirelcristianismoantesderezar
elcredo.
Enestostiemposdifíciles, elMPFasu­
metareasdeserviciosocial.Enmuchosterrenos,
loslaicos
selastienenquearreglarsolos,asumir
suresponsabilidadsinreferirseforzosamentea
losobispos.
Nuevosinstrumentosdepastoral
Enjuliode 1941,laasambleadecardenalesy
arzobisposdeFrancia,apeticióndelcardenal
Suhard,arzobispcdeParís,decidiólafundación
delseminariodelaMisióndeFrancia,quesería
dirigido
porLouisAugros.Lainstituciónquería
ofrecersacerdotesalasregionesdescristianizadas
deFrancia.Viviríanencomunidadesmisioneras,
enbuscadeunapresenciaydeunlenguajenue-
vos.
Francia,¿paísdemisión?, obradelosabates @
GodinyDaniel,publicadaen 1943,suponeun
verdadero
chocoLosautoresconstatanque la
vueltaalpaganismonoafectasóloalosmargina-
les,sinoaunagranpartedelaspoblacionesurba-
nas.Laparroquiatradicionalylomovimientosde
accióncatólicasoninsuficientes.
Senecesitanmi­
litantesintermediosysacerdotesqueconciban
la
misióncomo lainmersióndefinitivaenunam­
bienteextrañoquetransformar.Estasinstitucio-
nesestánen
elorigende laMisióndeParísque se
proponehacerquenazcalaiglesiaendondevive la
gente-comunidadesnaturalesdebarrio,detra-
bajo,dediversión-,yno
yallevarlaalasiglesias.
Afinalesde
1944,losprimerossacerdotes­
obrerosintentanrespondera
ladificultaddeuna
verdaderapresenciasacerdotalen
elmundodel
trabajo.YaelpadreLoewenMarsellahabíatra­
bajadocomoestibador
eaelpuerto.Estasopcio-
nescrearonalgunastensionesconlossacerdotes
delasparroquias.
Múltiplesiniciativas
Enaquellosañosdeguerravieron laluzmu­
chasiniciativas.ElpadreLebretfunda
Economie

190. HAYQUEREVISARLOSMElODOSAPOSlOLlCOS
Nosonsólolosanarquistas,olas
mUjerescaídasolosboxeadores,los
que
noestanIntegrados enlacomuni­
dadparroquial
Estodoelpueblopari­
SinO,pormuyeducadoqueesté,cuan­
donotienenadadecrlsttanoSonlas
obrerasdelaaltacostura,estaljefede
equipodelaRenaultSoncasItodos
nuestroscamaradasderegimiento,
quenuncalleganaentrar
enelCristia­
nismoporlaadhesióna ungrupoque
ellosmiranInvenCiblementecomo
un
"partido"diferente EscasItodalama­
saobrera,consuselementosextre­
mos,perotambiéncon
sumasainter­
medIa
CornotodaslasmiSiones,lacon­
qUistadelproletariadoes
untrabaja
austeroyquepuedesegUirSiendoári­
dodurantemuchotiempo,poreso
eXI­
geatodos losquesededicana éluna
entregatotalPorello,esosmiSione­
ros,quedebenhacersepueblo.tie­
nenqueesperarversecomprometi­
dos,Inclusoalos
oJosdesusherma­
nosUnatareadeesteestilopidesa­
cerdotesabsolutamentedeCididosque
seentreguenaestetrabajapreferido
deCristo
SindemaSiadasesperanzas
de
pOderrecobrarsejamásHayparti­
dasparala
miSiónquenodejanespe­
rar
elregresol-Noseráésta unade
ellas?
"l-Estarnosdispuestosnosotros,
la
ACCióncatólicaobrera,aabnrunhue­
coaeseproletariado?l-Estáls
diS­
puestosvosotros,los ObiSPOS,aaco­
ger
enlacristiandadyguardarenellaa
losneófitosqueosenviemos?"Todo
esteestudiOresponde
no,laIgleSiade
FranCianoestádispuestaparahacerlo
pasadomañana,notienelas
inStitUCIO­
nesniqUizáselespíritunecesariopara
ello.
HGodrn-YDamel, LaFranca,Paysdemlsslon7
lyon-Parrs1943,55-56, 91105
etHumamsmeen1941,paraprovocar trabajOS
científicoscapacesdellevaralaelaboraciónde
unadoctrmaquepongalaeconomía alservICIO
delhombre.ElpadreMontuclardcreauncentro
deinvestIgaciónyunarevista,«Jeunessedel'E­
glise»(1942),enbuscaderemediospara
elaisla­
mientode
laigleSIaenunmundoqueseleesca­
pa.«SourceschrétIennes»,fundada
porlosjesUI­
tasdeLyonen1942,emprendelapublicaCIónde
lospadresdelaIglesiaparaponerlos
alalcancede
loscristianosdeseososdevolveralasfuentesde
su
fe.En1943,losdominicosdeParísfundan el
Centrodepastorallitúrgica. Eselpuntodeparti­
daderevistas(<<FetesetSaIsons»),delibrosyde
congresos(Vanves,1944),quedevuelvena
lali­
turgIa
ellugarque lecorrespondeenla VIdaespi­
ritual.
11.LASREPERCUSIONESRELIGIOSAS
DELOSACONTECIMIENTOS POLITICOS
DELAPOSGUERRA
1.NUEVASITUACION
DELOSCRISTIANOS
Desplazamientosdefronteras
LaguerracausópérdIdasenormesenlospaí­
sesdela
Europadelesteydelcentro: laURSS,
Paloma,Yugoslavia...PoloniaperdIÓcasi
elter­
CIOdesupoblaCIónylamayorpartedesusélites
(oficiales,umversitarios,sacerdotes),destrUIdas
sistemáticamente
porlosrusosy porlosalema­
nes.LosacuerdosdeYalta(febrero1945)delImi­
tanlaszonasdeinfluenciaparalosdiferentes
alIados.LaURSSavanza
haCIaeloeste.Seane-
197

191. xionalospaísesbálticos(Lituania,Letoma, Esto­
nia),una partedelaPoloniade1918yuna parte
deRumanía(Besarabia).TambiénPolonia se
desplazahaciaeloeste,recuperandoterritorios
deAlemania.Estaúltimaquedadivididaen
dos'
partes:la zonasoviéticaylazonavinculadaa
occidente.Estasmodificacionesdefronteraslle­
vanconsigonumerososdesplazamientosde
po­
blación,especialmentealemanaypolaca.Las
consecuenciasreligiosassonimportantes.
Mu­
choscristianossufrendirectaoindirectamentela
opresiónsoviética.
EnAlemania,lasconfesiones
cristianas
seencuentranmuchasvecesensitua­
cióndediáspora.
Haycatólicosquevivenahora
enregionestradicionalmente protestantes,yvi­
ceversa.
Cristianosenlapolítica
enlaEuropaoccidental
EnlaEuropadeloeste,loscristianosocupan
ungranlugarenlapolítica. Enloscombatesdela
Resistencianació
eldeseodeunasociedadmás
justa.
Envariospaíses,loscristianosconstituyen
unatercerafuerzafrentealoscomunistasylos
socialistas.Eselperíodofecundodelademocra­
ciacristianaydesusequivalentesenItalia
(DCI),
enAlemania(CDU),enBélgica... EnFranciase
prefiereunadenominación noconfesional:Mo­
vimientorepublicanopopular(MRP).Loscató­
licossalendelghettodondeloshabíaencerrado
ellaicismodecomienzosdesiglo.
Enelgobierno
provisionalde1944-1945hay
unamediadocena
deveteranosdelaAccióncatólicadelajuventud
francesa
(AC]F).Durantealgunosmeses, el
MRPeselprimerpartidodeFrancia.Esteéxito
delademocraciacristianasignificatambién
el
hundimientodelaantiguaderechaconservadora
comprometidaporsucolaboracióncon elocu­
pantealemán.
Todosestospartidosdemócrata-cristianos
contribuyeronahaceraceptarlademocraciay el
régimenparlamentarioaloscatólicosantesreti­
centes.Almismotiempo,hicieronpasaralale-
198
gislaciónalgunaspreocupacionessocialesyeuro­
peas
(cf.RobertSchuman).Sehahabladoaveces
de
unaEuropavaticanateledirigida porelpapay
losobispos.
Noestotalmenteexacto.Esosparti­
dosseconstituyerongeneralmenteenlaResis­
tencialejosdelatuteladelosobispos.Sinembar­
go,
pocoapoco,eltemoralcornlJnismomovióa
losobisposy
alpapaaaconsejarque sevotase
porlademocraciacristiana. EnFrancia,lacues­
tiónescolarorientóaloscatólicoshaciaelMRP,
queretrocediórápidamenteenprovechodeuna
derechareconstituida.
Unacorrientedecristia­
nosdeizquierdas,
muyminoritaria,poneendis­
cusión
todopartidoconfesional.
2.LASCONSECUENCIAS
DELAGUERRAFRIA
Enlosdosañosquesiguieronalavictoriade
1945,losantiguosaliadosentraronen
unperíodo
dedisensión.LaURSSmanifestósuvoluntad
hegemónicaensu
zonadeinfluencia.Enunos
cuantosaños,enlospaísesdelestedeEuropa,los
partidoscomunistasminoritariosconsiguieron
pordiversasmaniobrasapoyadas porlaURSS
hacersecontodaslasriendasdelpoder.
Enlos
paísesoccidentales,lospartidoscomunistaspo­
derosos,especialmenteenFrancia
yenItalia,in­
tentaronigualmenteimponerse
pormediodela
huelgageneral.
En1949,Chinaenteracayóen
manosdeloscomunistasdeMaoTseTung.
Sia
elloañadimos,enlosañosquesiguieron,latoma
del
poderporloscomunistasen elVietnam(1954
yluegoen1975),yen
Cuba(1959),unbloque
comunistade1.300millonesdehombresamena­
za
alrestodel mundoporsuvoluntaddeexpan­
sión.
Tras
eltelóndeaceroqueseparaalasdos
Europas,lapersecución
seabatesobreloscristia­
nos.Revisteciertasformasyunaintensidad
muy
diferentessegúnlospaíses. EnlaURSS,lalucha
antirreligiosa
esespecialmenteviolentaenlos

192. paísesbálticos. EnLituania,lossacerdotessos­
tienen
laresistenciaa lasovietización,quedura
hasta1952,llevandoconsigolaeliminaciónde
granpartedelclero.LosuniatasdeUcrania,diri­
gidos
porelcardenalSlipyien lacárcel,sontam­
biénampliamenteperseguidos.Perotampocose
venlibreslosortodoxos,apesarde
lasumisión
aparentedelosresponsablesde
laiglesiarusa. En
todoslospaísesdeleste, elestadoorganiza pro­
cesosclamorososcontralosresponsablescatóli­
cos,acusadosdetráficodedivisas,decompromi­
socon
elenemigo,etc.: elcardenalMindszenty
en
Hungría(1949),mons.BeranenChecoslova­
quia,mons.StepinacenYugoslavia,
elcardenal
WyszynskienPolonia.Ladestalinización,apar­
tirde1956,mejoró lasuertedeloscristianosen
algunospaísescomoPolonia(liberacióndelcar­
denalWyszynski),perolaagravóenotros,como
Hungría,dondeelcardenalMindszentyperma­
necióencerradoquinceañosenlalegacióndelos
EstadosUnidosdeBudapest.
Lospaísesdeloeste
sereúnenen otrobloque
en
tornoalosEstadosUnidosen laOTAN(Or­
ganizacióndelTratadodelAtlántico Norte,
1949).Lospartidoscomunistasdeestospaíses
sonconsideradoscomocómplicesdeloqueocu­
rretras
eltelóndeacero;deahí ladesconfianza
contraellos.En1949,undecretodelSantoOfi­
cioprohíbetodacolaboracióndeloscatólicos
conloscomunistas;perolospartidoscomunistas
reúnentambiénalosmásdesfavorecidos,alos
quesueñanconunasociedadmásjusta.
Deaquí
sesiguendramasdeconcienciaparaloscristianos
@
queestánmetidosen elcorazóndelosproblemas
socialesdesutiempo.
@ EMMANUELMOUNIER
EmmanuelMounier(1905-1950)fundó larevista"Esprit»en 1932"parapro­
fundizarenlosvaloresespiritualeseinvestigarencomúnsobrelasrevoluciones
temporalesqueoriginan».
Entodossusescritosmanifiestasupreocupación por
liberaralcristianismode lapesadezsociológica ypolíticadelpasado.Inspirador
delmovimientopersonalista,
semuestramuyatentoalascuestionesdelos
no-creyentesyparticularmentedelosmáspobres.
Eldeberdeencarnación, sifuéra­
mosfielessinabusardeestapalabra,
nosobligaría
encadamomentoa
adoptarjuntaslasposicionesmáscon­
tradictoriaspara
elsentidocomún,a
morir
almundoalmismotiempoque
noscomprometempscon
él,anegarlo
cotidianoy asalvarlo,aafligirnospor el
pecadoy aalegrarnospor elhombre
nuevo,acontarconsólo
elvalorde la
interioridad,peroderramándonos enla
naturalezaafindeconquistar laVida
universalpara lainterioridad,arecono­
cer
ennosotrosladependenciade la
nadaylalibertadde unrey,yporenci­
madetodoa
noconsiderarjamásnin­
gunadeesassituacionescompartidas
comosustancialmentecontradictoria
ni
comodefinitivamenteresuelta enuna
experienciadehombre.
EMoumer, L'affrontementchrétlen, 1944,32-33
Hemosdeentendernossobre loque
sellama
elcomunismo.Vistodesde
Chaillot,esunabestiahorrorosa;des­
delasdiversasSorbonas,
unsistema
erróneo;desde
elHotelMatignon, un
complotcontra laseguridaddelesta­
do.VistodesdeMontreuilodesdeCli­
chy,esladefensadelosreprobados,
loúnicoqueimportaasusojos, laúni­
caesperanza
desusjornadas.Mon-
Emmanuel
MouOIer,
treuilnoesinfalible,peroMontreuil es­
táenelcorazóndelproblema:noso­
trosrechazamos
laabstracciónque
prescindede
laperspectivadeMon­
treuil.
EMounler,últimoeditorial,«Fldéllté",
febrero1950
199

193. 3.LADESCOLONIZACION
yLASIGLESIASJOVENES
Enlosveinteañosquesiguenalaguerra,
todoslosimperioscolonialesquehabíanforma-
dolaspotenciaseuropeasencuatroocincosi­
glos,
perosobretodoenelsigloXIX, sevienen
abajo.Lospuebloscolonizadosaccedenalain­
dependencia.Elcristianismoaparececomo
lare­
ligióndeloscolonizadoresimportadadeEuropa.
LAIGLESIAENLACHINACOMUNISTA
Paraseparar aloscatólicoschinosdeRoma, elpartidocomunistachinolanzó
lacampañade
latripleautonomía(gobierno,finanzas,personal)respecto aocci­
dente.Losqueno
laaceptabaneraneliminadosfísicamente oexpulsados.Al
mismotiempo, elpartidoobligó aloscatólicosaconstituirsecomoasociaciones
patrióticasquedesignasen
asuspropiosobispos.
@Laopcióndelmartirio
Lastropascomunistasentraronen
Shanghaiel24demayode1949.Pru­
dentemente,elpadreBedaTsang,rec­
tordelcolegiosanIgnaciodeZikawei,
notemíaexponerse
alpeligrocuando
loexigíaladefensadelosjóvenesde
queeraresponsable...Enlaprima­
verade
1951tuvoqueparticiparen un
congresodeescuelasprivadasdela
Chinadelestebajoladireccióndela
OficinadeEducación.
Alfinaldelase­
sión,sepidióaloscongresistasque
aprobaranunadeclaracióncomúnen
laquesecomprometíanapromover
entrelosalumnoscatólicoselmovi-
mientodelatripleindependencia.
El
padreTsang,seguidodeotroscuatro
delegados,selevantóparaexpresar
sunegativa.Desarrollóconclaridadal­
gunospuntosfundamentalesdela
doctrinacatólica,expusolaverdadera
concepcióndelaautonomíade
laigle­
siaencadapaísyapelóalacompren­
sióndelgobierno.Acabóseñalando
el
fundamentoqueelamoralapatríaen­
contrabanaturalmenteenlafecristia­
na
...Losdelegados leaplaudieron,pe­
roluegosedetuvieronclaramentemo­
lestos.Huboqueretirarlamoción,pe­
roelpadreBedaTsangsehabíasen­
tenciadoasímismo...
El9deagosto
de1951,alaunadelmediodía,vinie-
ronabuscarlo:lapolicíaquería«char­
lar»conél...
Enlacárcellepropusie­
ronconclaridadponerse
alfrentedela
iglesiaseparatistadeShanghai.Alne­
garse,intentaronquebrar
suvoluntad
parautilizarloasupesar.Hubolargas
nochesdeinterrogatorios
enlasqueel
insomnioylatensióninternaseconju­
garonparaacabarconlasúltimasre­
sistenciasdesuser.Algunospresos
oyeron
alpadreBedaextenuadorepe­
tirsimplemente:«Jesús,María,José,
salvadme».
Losguardiassuperaronlamedida:
elpadreTsangcayóencoma.Inten­
tandorecobraralavíctimaqueseles
escapaba,
lotrasladaronalhospitalde
lacárcelel30deoctubre.
El11de
noviembrede1951,alasochodela
mañana,elpadre
B.Tsangseleses­
capóparasiempre.
JMontsterleet,LesmartyrsdeChmeparlent,
Amlot-Dumont,Pans1953,49-50
§Unobispopatriota
El17dediciembrede 1957,elcongresodiocesanodeChentúeligió aLi
Hsi-ying«obispodeChentúconpoderesordinarios».Elreciénelegidoprestó
juramentosobre
labiblia.Hayqueevitarjuzgardemasiado alaligeralaopciónde
algunoscatólicosquesindudaqueríansalvarlosalvable.
Comolavozdelpuebloeslavozdebajoladireccióndelpartidocomunista
Dios,hedelevantarmeyasumirlares-porlarutadelsocialismo,aoponersea
ponsabilidaddeladiócesis.DesdehoytodaInterferenciaeingerenciadelVati-
quieroinvitaralossacerdotesy aloscanoy ahacersecompletamenteinde-
40.000fielesdeladiócesisacaminarpendientesenlosasuntosreligiosos.
200
Enloqueatañealasdoctrinasque
creerylasreglasqueobservar,man­
tendremosrelacionescon
elVaticano,
peroconlacondiciónesencialdeque
noseatente
nicontraladignidadde
nuestrapatrianicontralosintereses
delpueblochino.
EnHJomln,Vueschrétlennes surlaChme
Flammanon,Pans1961,207

194. Losnacionalismosrevaloranlasculturasanti­
guas,
unpasadomuchasvecesidealizadoqueha­
bíandestruidolacolonizaciónyelcristianismo.
¿Acasolaideadelderechodelospueblosadis­
ponerdesímismos noprocededeloscoloniza­
dores?
Enfin,losnacionalismosencuentran el
apoyodelaURSSyalgunosseinspiranen el
marxismo.Laluchadeclasespasaaser unalucha
delos
pueblosesclavizadosporeldominioex­
tranjero,político,económicoyreligioso.
Todo
estopuedeexplicar unaoposiciónalcristianismo
enlospaísesqueluchanporsuindependencia.
Chinacomunista,apartirde1949,pidealos
cristianosqueseliberendelextranjeroadquirien­
dounatripleautonomía:degobierno(nadade
vínculoscon
elVaticano),deadministraciónyde
finanzas(nadadefond05procedentesdeEuropa)
ydepredicación(nadademisionerosextranje-
t:::':\ros).MuyprontoSOnexpulsadoslosmisioneros
~extranjeros,ylosresponsablesreligiososfielesa
Romasonencarceladosoejecutados. Seconsti­
tuyeunaiglesiapatriótica,sinvínculoscon
Ro­
ma.Laluchareligiosaalcanzasu puntoculmi-
§nanteconlarevoluciónculturalde1966-1968,
paracalmarse
unpocodespués.
Amedidaquelospaísescolonizadosacceden
alaindependencia,constituyeneseTercer
Mun­
doqueadquierepocoapococoncienciadesu
fuerzayculpaalosoccidentales,entreellosalos
cristianos,desupobreza.
Desarrollodelasiglesiasjóvenes
Losresponsablesde laiglesiasemostraron
generalmentepreocupadospordistinguirla
evangelizacióndelacolonización.
Ensumensaje
denavidadde1943, PíoXIIafirmaquelaiglesia
essupranacional,que noesunimperioligadoa
Europa.Elpaparnanifiestasu
temorporelco­
munismo,que
aCusainjustamentealaiglesiade
colonialismo.
Envariasocasiones,losobisposde
lospaísescolonizadosafirmanlalegitimidadde
lareivindicacióndelaindependencia, porejem-
plolosobisposdel
Camerúnen1955olosdel Q
CongobelgayRuanda-Burundien1956.Los ~
colonizadoreseuropeoslesacusandemostrarse
oportunistas
porsalvaguardarlosinteresesdela
iglesiaydetrabajar
contrasupatriadeorigen.
Cadavezmás,losobisposeuropeossonsus­
tituidos
porobisposautóctonos.Losterritorios
LAIGLESIAYLAINDEPENDENCIADELOSPUEBLOS
LosobisposdelCamerúnreconocían lalegitimidaddelasaspiraciones ala
independencia,peroponíanenguardiacontralospartidosqueseinspiranen el
marxismo.
...Estosdeseo~de\oscameruneses
detomarprogresivamente
ensusma­
nosladirecciónde
supaísyconducirlo
haciaunavidalibre,honrada,próspe­
ra,laiglesianopuedemenosdereco­
nocerloscomojustos,bienfundados
y
estimularlos,contalqueserespeten
lasgrandesleyesdelevangelio:
Ver­
dad,justicia,prudencia,caridad ...Es
necesarioqueloscristianosreconoz­
canlossignosindiscutiblesdelospar­
tidosquepretendenconducirlos.Algu­
nossonopuestosalaverdad,alacari­
dad,alajusticia,alaprudencia.
los
católicosdebenconocerlosprincipios
ylosmétodosdelosmovimientoscon
losque
enlaactualidadnopuedenme­
nosdechocar
...
Nonosdejemosengañarniseducir.
Elmarxismo,sinorechazasuspropios
principios
yrenunciaa sunombre,es
elpeligroactualdenuestracivilización.
CartacolectivadelepiscopadodelCamerun.
10abnl1955
201

195. demisiónquedependíandirectamente deRoma
mediantelosvicariosapostólicos
seconvierten
endiócesis
porelmismotítuloque lasdemás
diócesisdelasviejasiglesiasdeEuropa.
Lades­
colonizacióndaorigenaiglesiasjóvenesverda­
deramenteautónomas.
Hayquesubrayarquees­
taautonomíahabíacomenzadomuchoantes en
lasiglesiasprotestantesdeultramar,menoscen­
tralizadasrespectoaEuropaque
elcatolicismo.
@ EnlaencíclicaFideidonum (1957),PíoXII
subrayaquelaevangelización noessolamenteel
terrenoreservadodeunpersonalespecializado,
sinoquetodoslosobisposcompartensurespon­
sabilidad;puedendemostrarestasolicituden­
viandoaalgunosdesussacerdotesdiocesanos
para
unaayudatemporala lasjóvenesiglesias
(sacerdotes«fideidonum»).
Loscatólicosparticipanampliamentede
la
,.mentalidaddesusambientes,peropareceserque
laactituddelosdiversosresponsableseclesiales
y
delosmovimientoscristianos,como laacciónde
losmilitantes,hancontribuidoaquelaopinión
cristiana
ynacionalengeneralacepte laindepen­
denciadelasantiguascolonias.
LOSOBISPOSSONSOLIDARIAMENTERESPONSABLES
DELAEVANGELlZACIONDELMUNDO
o••Unidosporunvínculomásestre­
choconCristoycon
suvicario,venera­
bleshermanos
(losobispos), querréis
tomarparteconespíritudevivacari­
daddeestasolicituddetodaslasigle­
siasquepesasobrenuestroshombros
(2Cor
11,28).Querréis,impulsados
porlacaridaddeCristo
(2Cor5,14),
sentirprofundamenteconnosotros
el
deberimperioso depropagarelevan­
gelioydefundar
laiglesiaenelmundo
entero...
Otraformadeayuda,máspesada
sindudaalguna,eslaquepractican
muchosobisposqueautorizanaalgu­
nosdesussacerdotes,aunacostade
muchossacrificios,apartirparaponer­
sepor
untiempolimitadoadisposición
delosOrdinarios
(obispos)deAfrica.
Alobrarasí,leshacenunservicioin­
sustituible.
PíoXII,EncfclicaFldeldonum(21abn11957)
111.DINAMISMOPASTORALYTEOLOGICO
1.NUEVOSCAMINOS
DELAPASTORAL
ElapogeodelaAccióncatólica
EltérminodeAccióncatólica,sibienagrupa
todaslasformasdeapostoladolaical,
notieneen
todaspartesexactamente
elmismosentido. En
202
Italia,setratade unaorganizaciónunitariafuer­
tementecentralizadabajoladependenciade
las
autoridadeseclesiásticas. Enotraspartes, serela­
cionaalaAccióncatólicacon
laLegióndeMaría,
movimientonacidoenIrlandaen
1921,quese
desarrollaenel mundoenteroapartirde 1945.
LaLegióndeMaría seproponeunapostolado
directo,puramentereligioso,sintenerencuenta
loscontextossociales
yeconómicos.

196. Envariospaíses,Franciaentreellos, laAc­
cióncatólicaespecializadapone
elacentoenla
evangelizacióndelosambientes
yenlatransfor­
macióndeloscondicionamientossociales.Estos
movimientosespecializadosconocenenFrancia
suapogeoenlosaños1950-1960.Sonlosmovi­
mientosjuvenilesquedatandeantesde
laguerra:
la
]OC,la]AC,la]EC,la]IC,etc.;luego,los
movimientosdeadultosque
seestructuranenlos
añoscincuenta.FrentealaevolucióndelMPF,
la
fundaciónde laACO(Accióncatólicaobrera)
porlosobisposfrancesesen1950deseaseruna
clarificación.LaAccióncatólica
esunaparticipa­
ciónenlamisiónapostólicade
laiglesia,por
tantoenladelosobispos.Estoimplica lanoción
demandatodado
porlajerarquíaalosmovi­
mientos
yalosmilitantes,ylaindependenciade
losmismosrespectoalospartidospolíticos
y
sindicatos.Nocabedudadeque esnecesarioel
compromisotemroraJdeJosmiJitantes,pero es
deordenpersona.Losobisposdanprioridadala
evangelización.La
ACI(Accióncatólicadelos
mediosindependientes)nacepocodespués.Al
mismotiempo,losantiguosgruposdedefensa
religiosa
seconviertenenmovimientosdeacción
católicageneral:
ACGH(Accióncatólicageneral
dehombres),
ACGF(Accióncatólicageneralde
mujeres).
Lapastoraldelosmáspobres
ylossacerdotes-obreros
LafundacióndelaMisióndeFrancia,de la
MisióndeParís,la obradeGodin-Daniel,Fran­
cia,¿paísdemisión?,
lacartapastoraldelcardenal
Suhard,
ProgresoodecadenciadelaIglesia
(1947),todasestasiniciativas yescritosponen el
acentoen unarenovacióndelapastoralfrentea
losambientesdescristianizados yparticularmen­
teen
elmundoobrero.Laimposibilidadparalos
sacerdotesdeentrarencontactoconlostrabaja­
doresensuslugaresdevidamovióaalgunos
sacerdotes,acomienzosde1944,aconvertirseen
obrerosdefábrica.Eranmiembrosde
laMisión
Mons.JosephCardlJn.
deParís,de laMisióndeFrancia,religiososde S
variasórdenes,luegosacerdotesseculares.Ape-
sardesuescasonúmero
-uncentenaren1954-,
estaexperienciaquedioaconocer
algranpúblico
lanoveladeGilbertCesbron,
Lossantosvanal
infierno,
1952,alcanzó ungraneco.Marcaun
cambiode
estilodevidadelsacerdotequese
creíadefinitivamentefijado
porelconciliode
TrentoylaEscuelafrancesa.Esossacerdotesno
llevansotana,vivenenpisos,tienenaccionesco­
munesconlosno-cristianos
yconloscomunis-
tas...Este
eselpuntodepartidademuchasdiscu­
siones,
nosóloporpartedeloscristianostradi­
cionales,sinotambién
porpartedelosmilitantes
de
laACO,algunosdeloscuales nocomprenden
esteapostoladodirectodelsacerdotequeparece
ocupar
ellugardeloslaicos.
203

197. MTC
ITINERARIODEUNSACERDOTEOBRERO
vueltamásomenosconscientede
esasfamiliasobrerascontralascondi­
cionesdevidainhumanasquelesim­
ponían.
Así,enlamisiónque seme
habíaconfiado,sóloeraposibleuna
orientación:
misacerdociosería susa­
cerdocio,onoseríanada
...
Loshombresquemerodeaban,con
losque
mecruzabapor lacalle,conlos
quedescargaba
uncamión,cuyavida
compartía
enelmercadoenqueestu­
vetrabajandodosaños,
noesperaban
de
míniconsejoniservicio.Sólo-po­
díansersensiblesaunacosa:tenía­
mos
lamismavidaysufríamos elmis­
modestino.
EnLesPrt3tres-Ouvrters,documenlsEdde
MlnUlI,París1954,176·177
Estepasodedosmesesporlos
CompteursdeMontrouge
mehizoper­
derlasilusiones.Dejando
lafábrica
paraestarmásdisponible
enlosba­
rriosdelKremlin-BicetreydeGentilly,
manteníalavivaconviccióndequete­
níaqueperder micultura,mimentali­
dad,
micomportamientointerior,para
dejarmeapresarpor
eltrabajoy laes­
peranzade
laclaseobrera ...
Allíaprendílasdificultadesdiariasde
lasmamás,
viloshogaresendondese
amontonabandiezpersonas endos
pequeñashabitaciones.Ydescubríso­
bretodo,subyacenteperoreal,
lare-
Cuandoentré enlosCompteursde
Montrouge,salíadedoceañosininte­
rrumpidosdeseminario.Ibaa
laclase
obreracon
loqueyocreíaqueeran
unasriquezasindispensables:cultura,
equilibriohumano,entusiasmo,etc.
Creía
enlairradiaciónpersonal.
Contabamuchocon
elcontactoperso­
nal.
Megustabadiscutir.Esperabaim­
ponermepor
misaber.Queríadara
Dios.Y
loqueeramásgrave,vivíay
actuabadisociando
mifepersonalen
Diosdelmundo alquelaiglesiame
habíaenviado.Esemundoes elqueyo
ignoraba.
@)
Cuandomons.FelfinfuenombradoarzobispodeParís(octubre 1949),varios
sacerdotesobrerosde
laMisióndeParísleescribieronseñalándoleelitinerario
quehabíanseguidoensuapostolado.Heaquíunosextractosdeltestimoniode
unjovensacerdote,antesobrerodeunafundición.
204

198. Parroquia,liturgia,catequesis
Algunasexperiencias comoladelpadreMi­
chonneau,hijodelaCaridad,enPetit­
Colombes,enelsuburbiodeParís,muestran la
posibilidaddetransformar unaparroquiaenco­
munidadmisionera(Parroquia,comunidad mi­
sionera,1946).ElabateRemillieuxpartedela
liturgiaparahacerdesuparroquiaunacomuni­
dad.Susiniciativas,quealgunosllamaban«origi­
nalidades»(misadecara
alpueblo,preparación
para
elmatrimonioyelbautismo... ),hanpasado
alavidacorrientedetodaslasparroquias(Co­
munidadparroquialyliturgia,1947).
Laposguerraestambiénunperíododeex­
pansióndelmovimientocatequéticoquehabía
empezadoenlosañostreintaconMarieFargues
yFran~oise Derkenne.JosephColomb,director
delaenseñanzareligiosadeLyon,fuesuanima­
dor.
Envariasobras,apartirde1946 (LaGran
Pitiédel'enseignementchrétien,
AuxsourcesduS
catéchisme,Pouruncatéchismeefficace,Plaieou-
verteauflanc
del'église),subrayalasinsuficien-
ciasdelcatecismo.Pideparalaenseñanzareligio-
sa
unavueltaalasfuentesbíblicasylitúrgicas.
Hayqueponerlapropuestadelafeen relación
conlaexperienciahumanadelosniños.Elcate­
cismodebeserprogresivo,no
darmásqueloque
puedeasimilarseencadaetapadelavidadelniño
en
unlenguajeaccesible. Deahínacendiversas
institucionesqueformaránmillaresdecatequis-
tasprofesionalesoaficionados.
HAYQUERENOVARLAENSEÑANZARELIGIOSA
JColomb.Plaleouverte auflancdeI'EgIIse
Lyon1953,1485
enlacomuniónsolemne,siendoasí
queesteapoyohacetiempoque
va
cediendopocoapoco.Antesdeque
seademasiadotarde,hemosdeesta­
blecernuestraenseñanzasobrebases
mássólidasyconplenasinceridad
...
Nuestrocatecismo«obligatorio» esin­
suficienteparaalgunasfamilias,mien­
trasqueesdemasiadoexigenteytole­
radoalafuerzaparaotras.Nosbasa­
mos
enlaobligación,yhayalgomás
paraasegurarlaperseverancia...De­
bemosimaginaryquereruncatecismo
didáctico
alserviciode lavidareligiosa
decadaedadydecada
día,uncate­
cismoíntimamenteunidoalasfamilias,
alaparroquia,atodoslosambientes
profanosdelosniños.Nostocaano­
sotroshacerqueexista
loquetodavía
noexistey
loquenisiquierasabemos
exactamentecómotienequeser.
JColomb,Pouruncatéchlsmeefflcace
Lyon
1948,29
Loscatólicosactúantodavíadema­
siadocomo
SIfueranextraños enlaes­
cuelalaica;entran
enellateniendo el
sentimientodequeselestolera,de
queselessoporta(aunqueselesde­
see),contalque
nohagansentirde­
masiadosusexigencias esencialesde
católicos.Peroespreciosuperaresta
actitudyvenceresecomplejodeinfe­
rioridad,auncuandoelsectarismoha­
gatodoloposibleparaquesemanten­
ga
...
Nosapoyamostodavíademasiado
catecismopropiode
unmundoque no
eseldelacristiandad.
Seríadesastrosoquelaexistenciao
ladefensadelaescuelaimpidieraver
elproblemamuchomásamplioymu­
chomásgravedelaenseñanzareligio­
sa.
Sobretodoporquelasoluciónatra­
vésdelaescuelacristianasólovale,
tomandolascosasen
sumejoraspec­
to,paralaminoríadelospequeños
bautizados.Hayqueconsiderar
elpro­
blemadelcatecismotalcomoseplan­
teaparalagranmasadeniños
en
Francia,queenlaetapaprimariaasis­
tealaescuelapúblicalaica.Puesbien,
pareceserquenuncahemospensado
deverdadenlasexigenciasdelaen­
señanzareligiosapor
símismay ensí
misma,separadadelaescuelacristia­
na;
nohemospensadonunca enun
S
JosephColomb(1902-1979),sacerdotede SanSulpicio,fuedirectorde la
EnseñanzareligiosadeLyonen 1945,yluegoen 1954directordelCentronacio­
naldeenseñanzareligiosa.Tuvoqueabandonarestafunciónen 1958después
de
"lacrisisdelcatecismo".Porsusfundaciones yporsusobras, esunodelos
primerosrenovadoresde
laenseñanzareligiosa enFrancia.
205

199. Peqll8ñocántaro
deQumrán.
2.TEOLOGIAyECUME+O
Loscatólicosvuelven
adescubrirlabiblia
ConlaencíclicaDivinoafflante (1943),los
católicosgozandeunalibertad
mayorparael
estudiodelaEscritura. Unafloracióndetraduc­
ciones,entrelasquedestacala
BibliadeJerusa­
lén,
atestiguaunverdaderodescubrimientodela
bibliaenlosambientescatólicos.
Seestudiala
Escritura
porsímismacomopalabradeDios,y
nosolamentecomodepósitodecitasconlasque
apoyarlasopinionesteológicas.Lacolección
«Lectiodivina»recogelosescritosdelosexége­
tascatólicos.Muchostrabajoshistóricosendi­
versascolecciones
(<<Unamsanctam»,«Théolo­
gie»)demuestranquelateología
noesintempo­
ral.Muchosdelostextosfundamentalesdela
liturgiaydelossantospadres
(<<Sourceschrétien­
nes»)
sontraducidosyeditadoscríticamente.
Cristologíayeclesiología
Lateologíaserenuevaen unsentidocristoló­
206
TellharddeChardlOen
1931,durantela
"Crol5lereJaune.
gicoyeclesiológico.PierreTeilharddeChardin
(1881-1955),jesuita,noobtuvounreconoci­
mientooficialdurantesuvida,yaque
nopudo
publicarnada. Suobra,Elfenómenohumano, @
quehabíacirculadobajocuerda,alcanzó ungran
éxito
alserpublicadacomopóstuma. Sehablóa
propósitodeelladepancristismo,decosmomís-
ticaodecosmocristocentrismo.Lamateriacon-
tiene
yaunafuerzaespiritualtraslacual sedes­
cubreaCristo.Elcosmosconvergehaciael
pun-
toomega,el retornodeCristo.JeanMouroux,en
Elsentidocristzanodelhombre (1945)yLouis
Richarden
LaRédemption atestiguantambién
unarecentracióndelaexistenciacristianaen
Cristo.Laevolucióndelaeclesiología,esbozada
en
elperíodoentrelasdosguerras,sigueadelan-
te.
DeMontcheuil,Congar,deLubacyotros
muchos
seesfuerzanporarraigarlateologíadela
iglesiaenlahistoria
Ylorpresentaralaiglesia
menos
comolasociedaperfectadelaqueCristo
hubieraprevistotodoslosdetallesdeorganiza-
ciónque
comoelmisteriodelagraciay ellugar
deencuentroconCristo.Estavueltaalasfuentes
yla
tomaenconsideracióndelahistoriafavore-
cenelacercamientodeloscristianosdelasdiver-
sasconfesiones._
o_ ~.~ ,...".

200. ELPANCRISTISMODETEILHARDDECHAROlN
ElmediOdivino(textode1926-1927)
Taurus,Madnd1973
todocomo unmediodeganarnos el
pandecadadía.Pero suvirtuddefiniti­
vaesmuchomásalta:graciasa
él,
acabamosennosotros alsujetode la
unióndivina,ytambiénpormediode él
hacemoscrecerdealgunamanera, en
relaciónconnosotros, altérminodivino
deestaunión,nuestroSeñorJesucris­
to
...Artistas,obreros,sabios,seacual
fuerenuestrafunciónhumana,me­
dianteunasimpleconfrontacióndelas
verdadesfundamentalesdenuestra
fe
ydelaexperiencia,nosvemoscondu­
cidosaestaconstatación:Dios
esal­
canzable,inagotablemente,
enlatota­
lidaddenuestraacción.
rectaquetienesobre
elMundoespiri­
tual,concurrearealizaraCristo
ensu
totalidadmística ...Enlaacciónmead­
hieroalpodercreadordeDios;coinci­
doconél;
mehagonosolamente su
instrumento,sino suprolongaciónvi­
viente.Ycomonohaynadataníntimo
enunsercomosuvoluntad, mecon­
fundodealgunamanera,por
micora­
zón,en
elcorazónmismodeDios ...
Todocrecimientoqueyo medoyo
quedoyalascosasseciiraenalgún
aumentode
mipoderdeamary enal­
gúnprogresoen
eldominiobienaven­
turadodeCristosobre
elUniverso.
Nuestrotrabajo
senospresentasobre
CnsllamsmoyevolucIón(texto de1945),
enComo
yocreo.Taurus.Madnd1973.195
Cadaunadenuestrasobras,porla
repercusiónmásomenoslejanaydi-
Deunmodogeneral,puededecirse
que
silapreocupacióndominantedela
teologíadurantelosprimerossiglosde
laiglesiafuedeterminar,intelectualy
místicamente,laposicióndeCristocon
respectoalaTrinidad,
suinterésvital
ennuestrosdíassehaconvertido
enel
siguiente:analizaryprecisarlasrela­
cionesdeexistenciaydeinfluencia
quevinculanaCristoy
alUniverso.
@
LosescritosdeTeilharddeChardin (1881-1955),quecircularonbajocuerda
muchotiempo,sólosepublicarondespuésde
sumuerte.
Progresosdelecumenismo
Laguerrafuelaocasióndeencuentrosenme­
diodelaspruebascomunes:la
CIMADEyla
Amistadcristiana,entreotrasasociaciones,unie­
ronaloscristianosen elservicioalosrefugiados
yalosjudíos.En1948sefundóenAmsterdam el
ConsejoEcuménicode lasiglesias,quefueinte­
grandopocoapocolosdiversosmovimientos
ecuménicos,comoFaithand
Order,Lifeand
Work,ConsejointernacionaldeMisiones,que
mantienensinembargosusreunionesparticula­
res.CualquieriglesiapuedeentrarenelConsejo
Ecuménicosobrelabasedelaprofesióndefe:
«Jesucristo,Dios
ySalvador».ElConsejoEcu­
ménicono
esunasuper-iglesia,sinounaencru­
cijada
yunlugardeescucha,unacomunidadde
espera.Organizaperiódicamenteasambleasge­
neralessobre
untema:Evanston(1954), New­
Delhi(1961)...
Lasreticenciascatólicasrespecto
alecumenis-
mosemantienentodavía.Siguehabiendouna
tensiónentrelospartidariosdelunionismo,
es
decir,delavueltadeloshermanosseparadoso
disidentesalaverdaderaiglesia,ladeRoma,
ylos
partidariosde
unecumenismo,estoes,de undiá­
logoentreinterlocutoresiguales.
Enelcontexto
delnacimientodelConsejoEcuménico,además
denegarseaparticiparenél,Romaprohibiólas
reunionesmixtas(católicos-nocatólicos)conun
objetivoreligioso
ytodaparticipacióndelosca­
tólicosen
elcultoeucarísticode otraconfesión
(1948).Sinembargo,enmarzode1950,unains­
truccióndelSantoOficioreconoceen
elmovi­
mientoecuménico«unaobramagnífica»,que
es
frutodelEspíritu.Losobisposrecibenlaautori­
zaciónparapermitirreunionesinterconfesiona­
les.Loscatólicospuedenrezar
elPadrenuestro
conlosno-católicos.
Enlosúltimosañosdesu
vida,
elpadreCouturier,quemuereen1953,de­
sarrolla
elecumenismoespiritualqueélllama«el
monasterioinvisible».
207

201. 3.TENSIONESYCRISIS
LosúltimosañosdelpontificadodePío XII
conocenunaseriedetensionesydecrisis quese
entrecruzanentresí.Son elfrutodealgunasin­
comprensionesytemores,perotambiénlaseñal
dequeenalgunosterrenos
seestállegandoa
límitesy adificultadesinevitables.
Teología
Enagostode1950,elpapaPíoXIIpublicala
encíclica
Humamgenerís«sobreciertasopinio­
nesfalsasqueamenazanconarruinarlosfunda­
mentosdeladoctrinacatólica».Elpapa
poneen
entredicholoque
sehallamadoaveces «lanueva
teología»,
unareflexiónteológicaadaptada al
hombrecontemporáneo,quetiene muyencuen­
talahistoria.Elpapapideque
sevuelvaala
ortodoxiatomistaenlosterrenosfilosóficoy
teológico.
Enmateriaderelacionesentrecristia­
nos,laencíclica
sepreocupaporciertoirenismo
imprudentequeharíasacrificarladoctrinaen
arasdelaunidad.
Nosemencionaaninguna
personaniseenuncianingúncatálogodeerrores,
peroeneltrasfondo sedescubrenlasteologíasy
losteólogoscondenados:laincompatibilidaddel
poligenismo(variossereshumanosen
elorigen
delahumanidad)con
eldogmadelacreacióny
delpecadooriginalapuntahaciaTeilhardde
Chardin.Losdebatesrelativosalonaturalylo
sobrenatural,alahistoriay
aldogma,apuntana
ciertosteólogosjesuitas:lospadresdeLubac,
Ganne,Bouillardtienenquedejarsusenseñanzas
yrenunciarapublicar.
En1954,enrelacióncon
elasuntodelossacerdotes-obreros, seapartade
laenseñanzaaalgunosteólogosdominicos:
Can­
gar,Chenu...
LadefinicióndeldogmadelaAsunción
eldía
1denoviembrede1950llenódegozoalagran
mayoríadeloscatólicos,perocreóciertomales­
tarenlosambientesecuménicos,entrelospro­
testantesylosortodoxos.
208
Elasuntodelossacerdotes-obreros
EnFrancia,lapreocupación porlaevangeli­
zacióndelosmáspobresnopuedeprescindirde
lapertenenciadeunagranpartedel
mundoobre­
ro
almovimientocomunista,sindicatoypartido.
Algunoscatólicospiensanque
porsolidaridad
puedencomprometersealIadodelpartidocomu­
nistayconstituyenunaunióndecristianospro­
gresistas.Lossacerdotes-obrerosentranenla
CGT.Enunaobrade1951, Lesévénementset la
¡oi,elpadreMontuclardopinaquelaevangeliza­
cióntienequeirprecedidadeunatransforma­
cióndelasociedad.ElSantoOficioprohíbela
colaboraciónconloscomunistas.
Muypronto
Romaempiezaainquietarse porelestilodevida
yloscompromisosdelossacerdotes-obreros.El
papapiensaqueelsacerdote-obrerono esyael
hombredeloespiritualyqueponeencuestiónla
especificidaddelaaccióndeloslaicos.Elsacer­
dote-obrero
selaiciza,yPíoXIIdeseasalvaguar­
darlaintegridadsacerdotal.Deseauncleromi­
sionero,peronounanuevaformadesacerdocio.
Apesardelosesfuerzosdeloscardenalesfrance­
ses,
elldemarzode1954,lossacerdotes-obreros
tienenquerenunciarauntrabajoenlafábricaa
tiempocompleto.
Deuncentenardesacerdotes­
obreros,alrededordelamitad
sesometieron,pe­
rolosdemáscontinuaron,sintiéndoseligadosa
laclaseobreradelaquelaiglesiaparecíadesinte­
resarse.Elasuntotuvoprofundasrepercusiones.
LareorganizacióndelseminariodelaMisiónde
FranciaylacreaciondelaMisiónobrera,coordi­
nacióndelapastoralobrera(sacerdotesyAcción
católica)intentansignificarquelaiglesiadeFran­
cianoabandonasusprimerasperspectivas.
Algunasotrascrisis
EnFranciasemanifiestanciertastensiones
entrelosdiversosmovimientosespecializadosde
jóvenesdeAccióncatólica,quereagrupabala
ACJF(AsociaciónCatólicadelaJuventudFran­
cesa).
LaJACylaJECconcedenungranespacio
alesfuerzodehumanizaciónydeeducación,

202. pensandoquesusmOVImIentospuedenimpri­
mirle
unsellopropio. LaJOCinsistemásbienen
laevangelizaciónypiensaquehayqueaceptarlas
institucionesdelmovimientoobrero,quehan
nacidofueradelaspreocupacionescristianas.La
JOCtemelacolaboracióncon.lasclasesque
aceptaríanla
JACylaJEC,mássensiblesalos
fenómenosglobalesdelacivilización.La
ACJF
desapareceen1956.
Enseptiembrede1957surgeelasuntodel
catecismo,elprimerodeestetipo.Romapidela
retiradadetresresponsablesdel
Centronacional
delaenseñanzareligiosadeParís,entreellos
Jo­
sephColomboAlgunosambientesintegristasha­
bíandenunciadoa
Romaelcatecismoprogresivo
quealgunosllamaban«progresista».
Selerepro­
cha
almétododeColombelnoenseñaralos
niñosdesdeelprincipiotodoslosdogmascristia­
nos:pecadooriginal,Trinidad...
Seleacusaade­
másdenaturalizarlasverdadessobrenaturales
apelandodemasiadoalaexperienciahumanay
religiosadelosniños.
Alfinalde
unpontificadomuyricoeninicia-
tlvas,hansurgidoalgunospuntosdebloqueo.
Unnuevopontificadoyelanunciodelconcilio
permitiránaestosesfuerzosdelaposguerradar
todossusfrutos.
LECTURAS
R.deLuis,ElVattcano,cátedra depaz.Febo,Madrid
1945.
1.Pereña,En
lafronteradelapaz.Euroamérica,Madrid
1961
(elpensamientodePíoXIIsobrelosfunda­
mentosdelaconvivenciainternacional).
H.Barth,LasItuaciónreligiosaenAlemania:«Arbor»
14
(1949)75-98.
F.Coguel-J.M.Domenach,Elpensamientopolítico de
Mounier.Zero,AIgorta1969.
J.M:GarcíaEscudero,Lossacerdotesobreros yelcatolt­
asmofrancés.Flors,Barcelona1954.
G.Siefer,Lossacerdotesobreros.NovaTerra,Barcelona
1965.
P.Smulders,LavIsIóndeTeilhard deChardm.DDB,
Bilbao1963.
Ch.F.Mooney,TeilharddeChardm
yelmistertode
Cristo.Sígueme,Salamanca1966.
209

203. 20
LAIGLESIADELVATICANOII
(1958-1980)
Lahistoriainmediata essiemprepeligrosa.
Faltalaperspectivanecesariaparaapreciarunos
acontecimientosquenohandadotodavíatodos
susfrutos.Surgeinevitablemente
elconflictode
lasinterpretacionesparaexplicarciertasevolu­
ciones.
Portanto,aquíno setratamásquede
destacaralgunoshechossignificativosdelosúlti­
mosdecenios...ElconcilioVaticano
11sepresen­
taalavez
comolaconclusióndeunaveintenade
añosdeinvestigacionespastorales
yteológicas,y
210
comounacierta rupturaconlaiglesiasalidadel
conciliodeTrento.Alrealizarlapuesta
aldíade
laiglesiaenun
mundoenplenaevolución, el
conciliosuscitógrandesesperanzas.Parecíaha­
bersedisipadoelmalentendidoentrelaiglesia
y
elmundo.Sinembargo,surgieronotrasdificulta­
des.Elconciliodiopasolibrealapalabra,
yuna
crisisgeneraldelacivilizaciónnopodíamenos
de.tenertambiénconsecuenciasparalaiglesia
mIsma.

204. I.ELVATICANOII
1.PRELUDIOS
ElpapaJuan XXIII
El28deoctubrede1958sucedíaaPíoXII el
cardenalRoncal1i,que tomóelnombredeJuan
XXIII.Elnuevopontíficetenía
77añosy sepen­
sabacomounpapadetransición.
Deorigencam­
pesino,habíatenidounacarreradiplomáticava­
riada.ErapatriarcadeVeneciadesde
1953ytenía
famadeserbuenapersona.
Desupermanencia
envariospaíses,entreellosFrancia,había
s,,"cado
laconclusióndeque elmundohabíaevoluciona­
domuchoyque
laiglesiaestabaausente demu­
chossectoresde
lavida.JuanXXIII,conespíritu
evangélico,quiso«simplificarlascosascomplica­
das».
Adoptóunnuevoestilopontificio.Primer
papaensalirdelVaticanodesde1870,visitó
la
cárceldeRoma,acudióenperegrinaciónaLore­
toy aAsís.Peroenciertosaspectossiguiósiendo
deltodotradicional.
Elanunciodelconcilio
Muchosestabanesperandotodavíaquépo­
dríahaceraquelpapa,cuando
elanunciode un
concilioprovocó lasorpresageneral.El 25de
enerode1959,
JuanXXIIIanunciósutriplein­
tencióndereunir
unsínodoparaladiócesisde
Roma,dereformarelcódigodederechocanóni­
coydereunirunconciliopara
laiglesiauniver­
sal.
Seatendiósobretodo alúltimopunto.Pío
XIyPíoXIIhabíansoñadoenello algun<tvez,
pero
sepensabaquehabíapasado laépocadelos
conciliosconlaproclamacióndelainfalibilidad
pontificiayconlafacilidaddecomunicaciones
conRoma.
JuanXXIII(dibUJOdeeGomez)
Sintenerideas muyconcretassobre elconte­
nidodelconcilio,
JuanXXIIIleseñalódosobje­
tivos
muyamplios:unaadaptación (aggiorna­
mento)delaiglesiaydelapostoladoa unmundo
enplenatransformación,y lavueltaa launidad
deloscristianos,quepareceserque
elpapapen­
sabahabría
dehacerseen unplazomuycorto,
algoasícomo
laparusíaparalosprimeroscristia­
nos(!).
Nosetratabatantoparalaiglesiade
lucharcontrasusadversarioscomodeencontrar
unmododeexpresiónpara elmundoenque
vivíayqueparecíaignorar.«Hayquesacudir
el
polvoimperial»querecubrea laiglesia.
211

205. Preparacióndelconcilio
Seorganizóunaconsultageneralalosobis­
posyuniversidades.
Seconstituyerondoceco­
misionespreparatorias,de
lasquenueve corres­
pondíanalasCongregacionesromanas (minist~­
rios).HastaentoncescabíapensarquelosservI­
ciosromanosorganizaríanydirigirían
elconci­
lio.Perohabíaalgunosaspectosori&inales:
una
comisiónpara elapostoladodeloslaIcos,unse­
cretariadoparalaunidaddeloscristianosdirigi­
doporelcardenalBeaylaintroduccióndeteólo­
gosydeobisposdevariospaísesenestascomi­
sionespreparatorias.Estasprepararon
70esque­
mascomobasedetrabajopara
elconcilio.El
reglamentopreveíatresclasesdesesiones:las
comisiones(obisposyteólogosexpertos)prepa­
raríanypresentaríanlostextospropuestosalas
congregacionesgenerales (elconjuntodeobispos)
endondecadaobispopodríatomarlapalabra
(diezminutosyenlatín).Las
congregacionespú­
blicas,presididasporelpapa,aprobaríandefiniti­
vamente
untexto.
2.ELDESARROLLODELCONCILIO
Primerasesión(otoño1962):
el
conciliodeJuanXXIII
Delos2.800padresinvitados(obisposysu­
perioresdeórdenesmasculinas)estuvieronpre­
sentesunos
2.400.Eralaprimeraasambleacató­
licaverdaderamentemundial.Estabanrepresen­
tadostodosloscontinentesyrazas.Peromuchos
obisposdelospaísescomunistasnopudieron
acudir.Lainnovaciónespectacularrespectoalos
conciliosprecedentesfuelainvitación,
pordeseo
expresode
JuanX~I1.I,deobservadoresde.las
otrasconfesionescnstIanas:ortodoxos,anglIca­
nos,viejos-católicos,protestantes.Sunúmero
pasóde
31alcomienzodelconcilioa 93alfinal.
Enlassesionessiguientes huboigualmente36
auditoreslaicos,entreellos7mujeres.
Enlasolemneapertura, el11deoctubrede
212
w"¡1962,JuanXXIIIpusoenguardiaalaasamblea
tcontralatentacióndelpesimismoydelintegris­
mo.El
13deoctubre,elcardenalTisserand,que
presidíalaasambleageneral,pidió
laelecciónde
nuevascomisionesparaelconcilio.Aquello
equivalíaareconducirlas
co~i~ione~ prepa:a.t~­
riasyhacíapensarque elconcIlIOsenateledmgl-
~doporlaadministraciónromana.Elcardenal
Liénart,contra
lavoluntaddelpresidente,tomó
lapalabraypidióque
seretrasaraelvotopara
quelosobispospudieranponersedeacuerdoy
escogercontoda
lib~rtadyconoci~iento dec~u­
saoAsí,pues,losepIscopadosnacIOnalespudIe­
ronproponercandidatosrepr~~entativ~s ~elas
tendenciasprofundasdelconcIlIO.
Sedlbupron
dostendencias:unamayoríapreocupada,según
lasperspectivasde
JuanXXI~!,delaadart~ción
delaiglesia almundo,deldIalogoecumemcoy
.,de
unretornoa lasfuentesbíblicas...;unamino­
ría,sobre
tododemiembrosdelacuriaromanay
deobisposdelospaísesde«cristiandad»
(~t.alia,
España...),másbien preocup~da dela e~t~bllIdad
delaiglesiaydelasalvaguardIadel depOSItodela
fe.Alolargode todoelconciliohuboquenego­
ciarentrelasdostendencias.Estopermitióave­
cesunamejorformulación,perocondujotam­
biénadesvirtuar
lafuerzadealgunostextos.
Laprimerasesiónnoconcluyóconningún
textodefinitivo.
Secomprendióqueseríaimposi­
bletratarlos
70esquemasysedecidióreducirlos
a
20.Detodasformas, elconciliosepresentaba
como
unasambleadehombreslibresynocomo
unacámaraderegistrodetextosprefabricados.
MuertedeJuanXXIII
yeleccióndePabloVI
Enabrilde 1963,laencíclicadeJuan XXIIIQ
Paceminterris obtuvoungraneco, yaqueel~
papasedirigíaenellaa«todosloshombresde
buenavoluntad»y
noyaúnicamentealoscristia-
nos.Pocodespués,el
mundoenterosiguiócon
emociónlalentaagoníadeJuan
XXIII,quemu-
rióel
3dejuniode 1963.El21dejuniofue

206. elegidopapaelcardenalMontini,quetomó el
nombredePabloVI.ArzobispodeMilándesde
1954,habíatrabajadoanteriormenteen
lasecre­
taríadeestadodelVaticano.Másbientímido,de
mteligenciabrillante,grantrabajador,mlstlCo,
contrastabaconJuanXXIIIydabaimpresiónde
fragilidad.PabloVIdecidióinmediatamente la
prosecucióndelconcilio.
LAENCICLlCAPACEMINTERRISDEJUANXXIII
(11abril1963)
Alosvenerableshermanospatriar­
cas,primados,arzobispos,obisposy
otrosordinarios
...,alcleroyfieles de
todoelmundoy atodosloshombres
debuenavoluntad
...
Elprogresocientíficoylosadelantos
técnicosenseñanclaramenteque
en
losseresvivosy enlasfuerzasde la
naturalezaimpera unordenmaravillo­
soyque,
almismotiempo, elhombre
poseeunaintrínsecadignidad,
envir­
tuddelacualpuededescubrireseor­
denyforjarlosinstrumentosadecua­
dosparaadueñarsedeesasmismas
fuerzasyponerlasa
suservicio...
(Elhombre)tienederechoalaexis­
tencia,alaintegridadcorporal,alos
mediosnecesariospara
undecoroso
niveldevida,cualessonprincipalmen­
teelalimento,elvestido,lavivienda,
el
descanso,laasistenciamédica y,final­
mente,losserviciosindispensables
queacadaunodebeprestar
elesta­
do
...
Entrelosderechosdelhombredé­
beseenumerartambién
eldepoder
veneraraDios,segúnlarectanorma
de
suconciencia,yprofesarlareligión
enprivadoy
enpúblico...Ademástie­
nenloshombresplenoderechoaele­
gir
elestadodevidaqueprefieran ...El
hombretienederechonaturalaquese
lefacilitelaposibilidaddetrabajary a
lalibreiniciativa
eneldesempeñodel
trabajo
...
Argumentodecisivodelamisiónde
laO.N.U.esla
Declaraciónuniversal
delosderechosdelhombre,
quela
Asambleageneralratificó
el10dedi­
ciembre
de1948...Yquedebeconsi­
derarse
unprimerpasointroductorio
para
elestablecimientodeunaconsti­
tuciónjurídicaypolíticadetodoslos
pueblosdelmundo...Deseamos,pues,
vehementementequelaOrganización
delasNacionesUnidaspuedairaco­
modandocadavezmejorsusestructu­
rasymediosalaamplitudynoblezade
susobjetivos.¡Ojalálleguepronto
el
tiempoenqueestaOrganizaciónpue­
dagarantizarconeficacialosderechos
delhombre!.
..
Portanto,entrelastareasmásgra­
vesdeloshombresdeespíritugenero­
sohayqueincluir,sobretodo,lade
establecer
unnuevosistemaderela­
ciones
enlasociedadhumana,bajo el
magisterioylaégidadelaverdad,la
justicia,lacaridadylalibertad:prime­
ro,entrelosindividuos;ensegundolu­
gar,entrelosciudadanosysusrespec­
tivosestados;tercero,entrelosesta­
dosentresí
y,finalmente,entrelosin­
dividuos,familias,entidadesinterme­
diasyestadosparticulares,de
unlado,
ydeotro,lacomunidadmundial.Tarea
sindudagloriosa,porqueconellapo­
dráconsolidarselapazverdaderase­
gún
elordenestablecidoporDios.
EnOchograndesmensajes
EditOrialCatólica,Madrid1976.211-258
ElconciliodePabloVI
Lasegundasesión(otoño1963)tocódiversos
temas:
lacolegialidadepiscopal, elecumenismoy
lalibertadreligiosa,ypromulgólaconstitución
sobrelaliturgiay
eldecretosobre lascomunica­
cionessociales.
Enenerode1964,PabloVIperegrinóaTie­
rraSanta.Hacíamuchotiempoqueunpapano
habíasalidodeItalia.Ademásdeunaperegrina­
ciónalasfuentes,
setratabadeungestoecuméni­
co:PabloVI
seencontrócon elpatriarcade
Constantinopla,Atenágoras.
Enmayosecreó el
Secretariadoparalosnocristianos. Seredujoa 17
elnúmerodeesquemas.
Durantelatercerasesión(otoñode1964),los
padres
seenfrentaroncon eltemade lalibertad
religiosa.
Sevotaronypromulgaronvariostex­
tos:sobre
laiglesia(Lumengentium), elecume­
nismo,lasiglesiasorientales.Elconciliopropuso
laconstituciónde unsínodoepiscopal alque
consultaseperiódicamente
elpapa.Endiciembre
de1964,enunviajeaBombay,
elpapatomó
contactocon
elTercerMundo.
213

207. ElpapaPabloVIhabloalosmiembrosdelaAsambleaGeneral
delasNacionesUmdasenNewYork(dibuJodeeGómez)
Lacuartayúltimasesión(septiembre­
diciembre1965)concluyócon elvotoylapro­
mulgacióndetodoslostextosdiscutidosante­
riormente.El4deoctubre,PabloVI
sedirigióa
NewYorkparahablaren latribunade laONU,
endondesuexhortación:«¡Nuncayamásgue­
rras!»causóunafuerteImpresión.El4dedi­
ciembre,enunacelebracióncomún,laprimera
deestegéneropara
unpapa,elconciliodespIdió
214
alosobservadoresnocatólicos.El7de diciem­
bre,enSanPedrodeRoma,PabloVIyel pa­
triarcaAtenágoras selevantaronlasmutuasexco­
munionespronunciadasen1054entre Romay
Constantinopla(cf.tomo1).Estegesto consti­
tuyeunaetapaimportanteen elcaminodela
unidad.El8dediciembrede1965fue laclausura
solemnedelconcilio. Todoacababaen mediode
unagranesperanza.

208. 3.LASGRANDESAPERTURAS
DELCONCILIO
Demanerageneral, elconcIlIoqUISOserun
conciliopastoral,deseosodehablaralos
hom­
bresdenuestrotiempo.Aunquefueprofunda­
mentedoctrinal,
elconcIlIonopropusodefini­
ciones
nIcondenaciones.NofulmInóanatemas
comolosconciliosdelpasado.
Unateología
quevuelveasusfuentes
LaConstltuctÓnsobre larevelacIóninsisteen
laUnIdaddelarevelaCIón,tradiciónvivaenla
@
Declaraciónsobrelalibertadreligiosa
quenohayquedistinguir:trtIficialmenteentre
unaEscriturayunaTradiciónoral.Larevelación
noestáfijadaen
untexto,SInOqueseconservaen
elpueblocreyentequedescubreenellacontInua­
mentenuevasnquezas.Lavueltaalapalabrade
DiospermiterevalonzarenlaIglesIacatólIcaal­
gunosaspectostradIcionales
untantoolVIdados
debidoalaspolémIcasantiprotestantesoantlür­
todoxas:elsacerdociouniversaldelosfIeles,la
iglesia
comopueblodeDiosmásquecomoorga­
nismoJurídico,asícomolacolegialidad
epISCO­
pal.PoresteúltimotérmInO sesignIfIcaqueen
tornoalobispode
RomalosobISposasumenla
responsabilidadcolectivadelpueblocristiano.
VATICANO 11
@Declaraciónsobrelasrelacionesdelaiglesia
conlasreligionesnocristianas
EsteconcIlioVaticanodeclaraquela
personahumanatienederechoala
li­
bertadreligiosaEstalibertadconsiste
enquetodoslos hombresdebenestar
Inmunesde
coaCClon,tantoporparte
depersonasparticularescomodegru­
possocialesydecualquierpotestad
humana,yellodetalmaneraqueen
Todoslospueblosformanunaco­
mUnidad,tienenunmismoongen,
puestoque
DIOShiZOhabitaratodo el
génerohumanosobrelafazde latierra
ytienentambién
elmismofinultimo,
quees
DIOS,cuyaprovidencia,manl­
festaclondebondadydeSigniosde
salvaclonseextiendenatodoshasta
que
seunanloselegidos enlaciudad
santa,queseráIluminadapor
elres-
matenareligiosa
niseobligueanadie
aobrarcontra
suconciencianisele
Impidaactúeconformeaella enpnva­
doy
enpúblico,soloo aSOCiadocon
otros,dentro deloslímitesdebidos
Declara,además,que
elderechoala
libertadreligiosasefundarealmente
enladignidadmismadela personahu-
plandorde
DIOSyenlaquelospueblos
caminaránbaja
suluz
Loshombresesperandelasdiver­
sasreligionesla respuestaalosenig­
masrecónditosdelacondiciónhuma­
na,quehoycomoayerconmueven
ín­
timamentesucorazón(,Qué esel
hombre?(,Cuál eselsentidoy elfinde
nuestra
Vida?(,Quéeselbienyqué el
pecado?(,Cuál eselongeny elfindel
mana,talcomoselaconoceporlapa­
labrareveladade
DIOSyporlamisma
razonEstederechodelapersonahu­
manaa
lalibertadreligiosadebeser
reconocido
enelordenamientoJurídico
delasociedad,deforma quesecon­
vierta
enderechoCIVil
dolor?(,Cuáles elcaminoparaconse­
gUIrlaverdaderafeliCidad?(,Quéesla
muerte,
elJUICIO,ycuállaretnbuclón
despuésdelamuerte?(,Cuál
es,final­
mente,aquelultImoemefablemlsteno
queenvuelvenuestraeXistencia,del
cualprocedemosy
haCiaelcualnos
dirigimos?
LaIgleSiacatólicanada
rechazadeloqueenestasreligiones
haydeverdaderoysanto
EnConcIlioVatIcano 11ConstItucIones,
decretosdeclaracIones
EditOrialCatólicaMadrid1968784-785
829-831
215

209. VATICANO 11
Aperturaalosotroscristianos
y alas
otrasreligiones
@ LaDeclaraciónsobrelalibertadreligJosa fue
unodelostextosmásdifícilesdeelaborar, yaque
elpasadopolémicosuponíaunapesadacarga.
ComoantesentiemposdeGregarioXVI,lami­
noríaconciliarqueríapartirdeladefensadela
verdadydelcatolicismocomoúnicareligiónver­
dadera.Lamayoría,negándoseaentrar
poreste
callejónsinsalida,pidióque
separtieradelaper­
sonahumanaydesusderechosimprescriptibles,
entreelloseldeaccederlibrementealaverdad
reconocida
porlaconciencia.Lalibertad,valor
universal,
nopuedeserreclamadasolamente por
loscatólicoscuandoestánenminoríayseven
perseguidos.Valetambiénparalasminorías
no
católicasenmediodeloscatólicos.
El
Decretosobreelecumenismo pidequelas
diferentesconfesionescristianasconsiderenen
€Y
Constitucióndogmáticasobrelaiglesia,Lumengentium
primerlugarloquetienenencomún,Cristoy el
evangelio.Nohayqueacusaraloscristianosno
católicosdepecadoydecisma.
Queloscatólicos
reconozcantambiénsusdeficienciasysusres­
ponsabilidadeshistóricasenloscismas.Esloque
hizoladeclaracióndel
7dediciembrede 1965de
PabloVIyAtenágoras.
La
Declaraciónsobre lasreligionesnocristia- @
nasesunodelostextosdemayornovedaddel
concilio.Elconcilio
seesfuerzaendescubrirla
partedelconocimientodeDiosque
semantiene
encadaunadelasreligiones,desdelasllamadas
primitivashastalasherederasdelarevelación
monoteísta,eljudaísmoy
elislam.«Laiglesia
deploralosodios,laspersecucionesytodas
las
manifestacionesdeantisemitismoque,seancua-
lesfuerensuépocaysusautores,sehandirigido
contralosjudíos».Estepasajeconocióunadifícil
elaboracionen
elcontextocandentedelasluchas
delMedioOriente.
C.2.ElpueblodeDios
...Fuevoluntad deDioselsantificar
ysalvaraloshombres,noaisladamen­
te,sinconexiónalguna
deunoscon
otros,sinoconstituyendounpueblo
queleconfesaraenverdadylesirviera
santamente...Cristoconvocóunpue­
blodejudíosygentiles,que
seunifica­
ranosegúnlacarne,sinoenelEspíri­
tu,yconstituyeraelnuevopueblode
Dios.PuesquienescreenenCristo,re­
nacidosno
deungermencorruptible,
sinodeunoincorruptible,mediantela
palabradelDiosvivo(cf.1Pe
1,23),no
delacarne,sinodelaguaydelEspíritu
Santo(cf.
Jn3,5-6),pasanfinalmente
aconstituirunlinajeescogido,sacer-
216
docioregio,naciónsanta,pueblode
adquisición...,queenuntiemponoera
puebloyahoraespueblo
deDios(1Pe
2,9-10).
Estepueblomesiánico,aunqueno
incluyeatodosloshombresactual­
mente,yconfrecuenciaparezcauna
greypequeña,
essinembargoparato­
doelgénerohumanoungermensegu­
rísimo
deunidad,deesperanzayde
salvación.Cristo,queloinstituyópara
sercomunión
devida,decaridady de
verdad,sesirvetambiéndeélcomode
instrumento
delaredenciónuniversaly
loenvíaatodoeluniversocomoluzdel
mundoysal
delatierra(cf.Mt 5,13­
16)...
Debiendodifundirseentodoelmun­
do,entraporconsiguiente(laiglesia)
enlahistoriadelahumanidad,sibien
trasciendelostiemposylasfronteras
delospueblos.Caminando,pues,la
iglesiaenmediodetentacionesytribu­
laciones,seveconfortadacon
elpoder
delagraciadeDios,quelehasido
prometidaparaquenodesfallezcade
lafidelidadperfectaporladebilidad
de
lacarne,antes, alcontrario,persevere
comoesposadigna
desuSeñor y,
bajolaaccióndelEspírituSanto,no
cese
derenovarsehastaqueporla
cruzllegueaaquellaluzquenocono­
ceocaso.

210. Unaiglesiaendiálogo
con
elmundoactual
@ EnlaconstituciónLumengentium, elconci­
liopresentaalaiglesiaensumisterio:pueblode
Diosllamadoalasantidad,endondelosobispos,
lossacerdotes,loslaicosylosreligiosostienen
unlugarespecífico.María espresentadaensu
relación
conelmisteriode laiglesia.Enla
§constituciónGaudiumetspes,«laiglesiaen el
mundocontemporáneo»,eltextomáslargodel
Vaticano
11,elconciliocomprometealaiglesia
enundiálogocon elmundo.Tienequetomaren
cuentaloscambiosdeestemundo,queestuvie­
ronenelorigendemúltiplesconflictosyerrores
enelpasado.Hayqueconsiderarelateísmocon
objetividadybuscarsuscausas.Algunosproble­
masdeestostiemposseexaminandeformamás
particular:elmatrimonioylafamilia,
lacultura,
laeconomía,
lasociedadpolíticay laconstruc­
cióndelapaz.La creacióndelSecretariadopara
los
nocr~yentes (abril1965)respondeaestas
preocupaCIOnes.
§ VATICANO 11
Constituciónpastoralsobrelaiglesiaenelmundoactual,Gaudiumelspes
Losgozos ylasesperanzas,lastris­
tezasylasangustiasdeloshombres
denuestrotiempo,sobretodode
los
pobresydecuantossufren,sona la
vezgozosyesperanzas,tristezasy
angustiasdelosdiscípulosdeCristo.
Nadahayverdaderamentehumano
quenoencuentreeco
ensucorazón...
Elconcilioapreciacon elmayorres­
petocuantodeverdadero,debuenoy
dejustoseencuentra
enlasvariadísi­
masinstitucionesfundadasyaoque
incesantemente
sefundanenlahuma­
nidad.Declaraademásque
laiglesia
quiereayudaryfomentartalesinstitu-
ciones
enloquedeelladependay
puedaconciliarsecon
sumisiónpro­
pia
...
Elconcilioexhortaaloscristianos,
ciudadanosdelaciudadtemporalyde
laciudadeterna,acumplirconfideli­
dadsusdeberestemporales,guiados
siempreporelespírituevangélico.Se
equivocanloscristianosque,pretex­
tandoque
notenemosaquíciudadper­
manente,puesbuscamos
lafutura,
consideranquepuedendescuidarlas
tareastemporales,sindarsecuenta
que
lapropiafees unmotivoqueles
obliga
almásperfectocumplimientode
todasellas,según
lavocaciónperso­
naldecadauno.Peronoesmenos
graveelerrordequienes,por
elcon­
trario,piensanquepuedenentregarse
totalmentealosasuntostemporales,
como
siéstosfuesenajenosdeltodoa
lavidareligiosa,pensandoqueésta se
reducemeramenteaciertosactosde
cultoy
alcumplimientodedetermina­
dasobligacionesmorales.
Eldivorcio
entre
lafeylavidadiariademuchos
debeserconsideradocomounodelos
másgraveserroresdenuestraépoca.
Unanuevaera
Muchoscompartieron laimpresióndeque
comenzabaunanuevaetaparalaiglesia:
elVati­
cano
11habíacerrado elperíododelconciliode
Trento.
Enadelantehabríaquehablardel«pre­
concilio»ydel«posconcilio».
Habíaquienopi­
nabaque
laiglesia,despuésdevivircuatrosiglos
bajoelconciliodeTrento,ibaavivirnumerosos
añosdelconcilioVaticano
11.¡Bastabaconapli­
carlostextos!
Enrealidad,lascosasnofueronasí
exactamente.Loscuestionamiemosdelconcilio,
juntoconlacrisisdelacivilización,mostraron
la
fragilidaddeunaiglesiaen laqueseexpresancon
mayorlibertadlasdivergencias.
217

211. VOCABULARIODELCONCILIOVATICANO 11
l.Desarrollo
Sesiones:períodosdurantelosquedelibera el
concilio:
1.":
12octubre-8diciembre1962.
2.":29septiembre-4diciembre1963.
3.":15septiembre-21noviembre1964.
4.":
14septiembre-7diciembre1965.
Congregacionesgenerales: reunionesdiariasdel
concilio;hubo168(padres,observadores,audito­
res).
Congregacionespúblicas: reunionessolemnes
abiertasatodos(aperturaypromulgación).
11.Losmiembros
V
Padres:todoslosobisposysuperioresdeórde-
nesreligiosasmasculinas.
Observadores:delegadosdelasiglesiasyconfe­
siones
nocatólicas.
Auditores:apartirdela 2."sesión,representantes
dellaicadoyreligiosas.
Expertos:teólogosinvitadosparaayudaralas
comisionesoelegidosporalgúnobispo.
111.Lamarchadelconcilio
Consejodepresidencia: 10cardenalesnombra­
dospor
elpapaparadirigirlosdebates enlaprime­
rasesión.
Moderadores:4cardenalesquedirigenlosdeba­
tesapartirdelasegundasesión(Suenens,D6pf­
ner,Lercaro,Agagianian).
Secretariado:unsecretario(Felici)y 5subsecre­
tarios(Villot,Morcillo
...),encargadosdelaorganiza­
ción.
IV.Losvotos
SehacenporPLACET (=s~,NONPLACET (=
no),PLACETJUXTAMODUM (=síconenmien­
das).
Lasenmiendassonexaminadasporlascomisio­
nesencargadasdelosesquemas
endiscusión.
Cuando
unesquemahasidoaceptado«engene-
218
ral»porelconcilio,sóloseaceptanlasenmiendas
quevan
enelsentidodeltexto.
V.Lascomisiones
Fueronelegidas 10alcomienzodelconcilio.Con­
tabancon
16miembroselegidosporlospadresy 9
nombradospor
elpapa,más uncardenalpresidente
nombrado.
Elnúmerodeparticipantesseelevóa30
alfinaldela 2."sesión.ElSecretariadoparalaUni­
dadfueconsideradocomounacomisión.Lascomi­
sionesdesignanaunoo avarios
relatorespara
presentar
unesquema.
Las
comisiones mixtassecomponendedelega­
dosdedosomáscomisiones,encargadosdela
elaboraciónde
unesquema.Lascomisionespue­
densubdividirse
ensubcomisionesparauntrabajo
particular.
VI.Lostextos
Esquema:todotexto endiscusiónhastaquese
adoptadefinitivamente.
Constitución:términoreservadoa 4documentos
esencialesdelconcilio:
1.Liturgia.
2.Revelación.
3.Laiglesia(Lumengentium).
4.Laiglesiaenelmundocontemporáneo (Gau­
diumetspes).
Decreto:
textosqueaparecencomoaplicaciones
delosprincipiosasentadosporlasconstituciones:
1.Ecumenismo.
2.Iglesiasorientalescatólicas.
3.Mediosdecomunicaciónsocial.
4.Funcióndelosobispos.
5.Formacióndelossacerdotes.
6.Ministerioyvidadelossacerdotes.
7.Adaptaciónyrenovacióndelavidareligiosa.
8.Apostoladodeloslaicos.
9.Actividadmisioneradelaiglesia.
Declaración:principiosylíneas deconductaque
expresan
elpensamientodelaiglesia:
1.Relacionesdelaiglesiaconlasreligiones no
cristianas.
2.Libertadreligiosa.
3.Laeducaciónreligiosa.

212. 11.LASCONSECUENCIAS MASOMENOS
IMPREVISTASDELCONCILIO
1.UNRADIANTEAMANECER
Lasinstitucionesprevistas porlostextoscon­
ciliares
sepusieronprontoatrabajarenlosaños
siguientes.
Seconstituyeronentodoslospaíses
lasconferenciasepiscopales,
unodelossignosde
lacolegialidad.Aveces
setratabade poneraldía
algunosgruposqueyaexistían.
EnFrancia,la
conferenciaepiscopal
tomólacostumbredereu­
nirseanualmenteenLourdesapartirde1966.
Losobispos
sedistribuyeronencomisiones,que
sereúnenvariasveces
alaño.
Otroaspectodelacolegialidad, elsínodode
obisposquerodea
alpapaparaayudarleen el
gobiernodelaiglesiauniversal sereunióporpri­
meravezenoctubrede1967.Estuvocompuesto
de197miembros,delosquelasdosterceraspar­
tesestabanelegidas
porlasconferenciasepisco­
pales.Fueunaespeciedesesiónderodajecon
un
programabastantevago:lospeligrosqueamena­
zanalafe,
elateísmo,losmatrimoniosmixtos,la
reformadelosseminariosydelderechocanóni­
co...
A
menudoconmásdificultades seorganiza­
ronlosconsejospresbiteralesenlasdiócesis.Los
religiososyreligiosasreactualizaronsusconsti­
tucionesysus
modosdevidaenfuncióndel De­
cretosobrerenovación yadaptacióndelavida
religiosa.
LaConstituciónsobre laliturgiasirvióde
puntodepartidaparalareformalitúrgica:usode
lalenguanativa,posibilidaddecomulgarbajolas
dosespecies,revaloracióndelaliturgiadelapa­
labra,concelebración,etc.
En1967sepudocele­
brarenlalenguanativatodalaliturgia.Estos
cambiosfuerongeneralmentebienacogidos,pe­
rolosnostálgicosdellatínlanzaronsusprimeros
panfletos.El
papatuvoquedefender alcardenal
Lercaro,responsabledelareforma.
..
2.UNAIGLESIAQUEHABLA
ALMUNDO
Laiglesiaparecehaberencontradounadi­
mensiónmundialformandoparteactivaentrelos
quebuscanlasolucióndelosproblemasdeeste
mundo.Losviajes,losencuentrosylosgestos
del
papalegranjearonlasimpatíadeloscristia­
nosydelos
nocristianos.Elpapa sedirigióa
NewYorken1965,aPortugaly aEstambul,
dondeseencontróconelpatriarcaAtenágoras,
en1967,aAméricalatinaen1968,aGinebra
ya
Ugandaen1969,alExtremoOrienteen1970.En
1966seencontróconelarzobispode Cantorbe­
ry.Internacionalizóelgobiernocentraldela
iglesia(lacuriaromana).Loscardenalesitalianos
pasaronaserminoritarios.
EnlaencíclicaPopulorumprogressio, «elde-@
sarrollodelospueblos»(1967), elpapaafirma
que«lacuestiónsocialhapasadoasermundial».
Eldesarrollo
d~beserintegralyafectaatodoslos
aspectos,económico,culturalyespiritual.
Hay
queactuarenlasrelacionescomercialesinterna­
cionalesparaprotegeralospaísesdébilescontra
lacompetenciainjusta.Laencíclicatuvounaim­
portanteinfluenciasobrelasconferenciasepisco-
palesysobre
elsínodode1971.Algunoscristia-
nosdelhemisferio
nortecriticaronlasociedadde
consumoyelsaqueodelosrecursosmundiales.
3.LASTENSIONESDE1968
Vistoconciertaperspectiva, elaño1968 se
presentacomo unañodecisivo,nosóloenla
sociedadfrancesa,sinoenlaiglesiaposterioral
concilio.
219

213. Mayode 1968enFranciayen otroslugares
Lasagitacionesdemayode1968,nacidasen
launiversidad,
seprolonganenlasfábricas para
@alcanzarfinalmentealasociedadensuconjunto,
incluida
laiglesia.Sediscutenlasinstituciones
eclesiales.Loscristianostomanlapalabra
enlas
iglesias:«lacalleestáen
laiglesia»,«elEspíritu
Santoestáenlasbarricadas».Mons.Marty,arzo­
bispodeParís,proclama:«Dios
noesconserva­
dor».Los
sacerdote~ sereúnenenasambleas.La
fetieneunafuncióncontestatariaen lasociedad.
.Almismotiempo
seacusaalaiglesiadeavalar al
~'".poderestablecido.Paraalgunos,laaplicacióndel
,conciliovademasiadolenta.
Hayqueforzarlas
cosas.Enpentecostésde1968,algunoscristia­
nos,sacerdotesypastorescelebranunaeucaristía
comúnparaacelerarlaunióndelasiglesias. Se
multiplicanlosabandonosdelossacerdotes,mu-
chasvecescon
lavoluntaddereintegrar alsacer-S
dacioenlacondiciónhumanamediante elmatri­
monio,
eltrabajoy elcompromisopolítico.
LOSCRISTIANOSYLAREVOLUCION:1968ySUSCONSECUENCIAS
@Cristianosrevolucionarios
...Larevoluciónsenospresentaco­
moelúnicocaminoposibleysupone
uncambioradicaldelasestructuras
económicas
ypolíticas.Peronohabrá
revoluciónestructuralsinrevolución
cultural.
...Estarevoluciónimplicaunadis­
cusióndelcristianismo
ensusformas
depensamiento,deexpresiónydeac­
ción.Estamosconvencidos deque
nuestrocompromisotienequeinscri­
birse
enlaluchadeclases ydemasas
oprimidaspor
suliberaciónenFranCia
yenelmundo.
Lalucharevolucionaria seinscribe
enlaperspectivade laconstrucción
delreinodeDiossinIdentificarsecon
él.
Reconocemos
elderechodetodo
cristiano
ydetodohombreaparticipar
enesteprocesorevolucionario,inclui­
da
laluchaarmada.
Conclusióndel coloqUIO"Chnstlanlsmeet
révolullon»,24marzo1968Entrelosfirmantes
estánChnslianlsmesocial,
~conomle el
Humanlsme,FréresduMonde,
GroupesTémolgnagechrétlen
220
SAlgunossacerdotesseliberan
Enlamayorpartedelasdiócesisde
Francialossacerdoteshanescogido
la
libertad: algunosdenosotros sehan
negadoavivirdelaspropinas,porasí
decirlo,
yhanentrado eneltrabajopa­
raganarselaVidacomocualquier
hombre;otros
hanrenunciadoalmo­
nopoliode
lapalabraparadevolvera
losfieles
lalibertaddeexpresión;algu­
nohaentrado
enunpartidopolítico,
otroharenunciadoalosprivilegioscle­
ricalesparavivirunaexperienciade
comunidaddebase.Incluso
no hafal­
tadoquien
sehacasado porfidelidada
sufeyasupropiavida ...
Estoes"Échangeetdialogue»:sa­
cerdotesquenoqUierenserfunclona­
nos,hechiceros,espectadoresdesde
elbalcón,permitiéndoseanimar consu
vozy COIlsusgentesaloshombres
metidos
enlalucha.
Informedelaasambleade "~change et
dialogue»,
DiJon.11-12deabnlde1970
TexlosclladosenRSole.
LeschrétlensenFrance
PUF,Pans1972

214. LaencíclicaHumanaevitae
Enelconcilio,lospadresnotrataron eltema
delalimitacióndenacimientos.
Sehabíareserva­
do
elpapaestacuestión.Habíaconfiadosuestu­
dioaunacomisiónque
seinclinabamásbien por
unasuavizacióndelaposturatradicionaldela
iglesiaenmateriadeanticonceptivos.Elpapa
no
siguiólosconsejosde lacomisiónyenlaencícli­
caHumanaevitae(juliode 1968)rechazótodos
losmétodosnonaturalesdeanticoncepción.La
encíclicafuemalacogida,
nosóloporlosnoca­
tólicos,sino
pormuchoscatólicosdelospaíses
desarrollados;laacogidafuemejoren
elTercer
Mundo.
DESARROLLOYLlBERACION
@PabloVIenlaencíclicaPopulorumprogressio(eldesarrollodelospueblos)
(26marzo1967)
Hoyelhechomásimportantedel
quetodosdebentomar concienciaes
eldequelacuestiónsocial haadquiri­
dounadimensiónmundial.
..Haysitua­
cionescuyainjusticiaclama
alcielo.
Cuandopoblacionesenteras,carentes
delonecesario,vivenenunadepen­
denciatalquelesestáprohibidatoda
iniciativaytodaresponsabilidad
...,es
grandelatentaciónderechazarporla
violenciatalesinjuriasaladignidadhu­
mana...
Eldesarrollonosereducealsimple
crecimientoeconómico.Paraserau­
téntico,tienequeserintegral,esdecir,
promoveratodosloshombresy atodo
elhombre...Setratadeconstruir un
mundoenelquetodohombre,sinex­
cepciónderaza,dereligión,denacio-
nalidad,puedavivirunavidaplena­
mentehumana,liberadadelasservi­
dumbresquelevienendeloshombres
ydeunanaturalezainsuficientemente
dominada...
Sieldesarrolloes elnue­
vonombredelapaz,¿quién
noquerrá
trabajarpor
élcontodassusfuerzas?
EnOchograndesmensajesEditorialCatólica,
Madrid1976.329-365
PabloVIaloscampesinoscolombianos(23agosto1968)
Seguiremosdenunciandolasinjus­
tasdesigualdadeseconómicasentre
ricosypobres,losabusosautoritarios
yadministrativosenperjuiciovuestroy
delacolectividad.Continuaremos
alentandolasiniciativasylosprogra­
masdelasautoridadesresponsa-
bies ...enfavordelaspoblacionesen
víadedesarrollo
...
Permitidfinalmentequeosexhorte­
mosa
noponervuestraconfianza enla
violencia
nienlarevolución;talactitud
escontraria
alespíritucristianoypue-
detambiénretardary
nofavorecerla
elevaciónsocialalacualaspiráislegíti­
mamente.
EnInsegnamentldIPaolo VI,1968
TlpPoiVaticana1969,374-376
DocumentofinaldelaConferenciadeobisposlatinoamericanosde
Medellín(agosto-septiembre1968)
Estamosenlosumbralesdeuna
nuevaépocadelahistoriadenuestro
continente,épocallenadeunsoplode
emancipacióntotal,deliberacióndeto­
daservidumbre,demaduraciónperso­
nalydeintegración colectiva
...Como
enotrostiemposIsrael,elantiguopue­
blo,sentíalapresenciasalvíficade
Dioscuando
loliberabadelaopresión
deEgipto,asítambiénnosotros,nuevo
pueblodeDios,
nopodemosdejarde
sentir
supasosalvadorcuando setrata
delverdaderodesarrollo,queeselpa­
soparacadaunoyparatodosdeunas
condicionesdevidamenoshumanasa
otrascondicionesmáshumanas.
221

215. @LateologíadelaliberaciónsegúnGustavoGlJtiérrez
Lacuestióndeldesarrolloencuen-limita yobnubilaunpocolaproblemáti-
tra,
enefecto,suverdaderolugar enlacateológicaque sehallapresente en
perspectivamásglobal, n'láshonday elprocesoasídeSignado.Por elcon-
másradicaldelaliberación;sólo
entrario,hablar deliberaciónpermíteotro
esemarco,
eldesarrolloadquiere sutipodeaproximacionquenosconduce
verdaderosentidoyhallaposibilidadesalasfuentesbíblicasqueinspiran
la
deplasmación...(Elprocesodelibera-presenciay elactuardelhombre enla
ción)situado enestaperspectivaapa-historia. Enlabiblia,Cristonos espre-
rececomounaexigencia
deldesplie-sentadocomoaportándonoslalibera-
guedetodaslasdimensionesdelhom-ción.Cristosalvadorlibera
alhombre
breoDeunhombreque sevahaciendodelpecado, raízúllimadetodaruptura
a
lolargodesuexistenciaydelahisto-deamistad, detodainjusticiayopre-
ria
...Finalmente,eltérminodesarrollosión,y 10haceautenticamentelibre, es
JesúsdeNazaretyCheGuevara
decir,quepuedavivir encomunióncon
él,fundamentodetodafraternidadhu­
mana...
Hablardeunateologíadelalibera­
ción
esbuscarunarespuesta alinte­
rrogante:¿quérelación
hayentrela
salvaciónyelprocesohistóricodelibe­
racióndelhombre?
GGullérrez,TeologíadelalIberaCIón
PerspectIVas
Sígueme,Salamanca1972
2
,
68-6973.
Ernesto"Che»Guevara,quehabíaestadocercadeFidelCastro,murióenlos
combatesdeliberacióndeBoliviaen
1967.CasalislocomparaconJesús.
Nadaseparecetantoa laviday a la
muertedeJesúscomo ladel"Che»,el
cualnoconsiderócomo unprivilegioal
cualaferrarse elserigualaFidel,vivir
feliz
consufamilia,comoministro enel
"primerpaíslibredeAmérica»,sino
quevoluntariamenteseanonadóa
sí
mismopartiendohacia eldestierroen
unpaísextranjeroyhostil.Sehizoen
todosemejantea loscampesinosanó­
nimosqueluchabanporlaliberación
de
supueblo,compartiósinreservas ni
vacilacionestodaslascircunstancias
de
suvidapeligrosa,hastaqueencon­
tró
lamuerteenlosbosquesbolivia­
nos,traicionadoporsusamigos,per­
seguidoporlasfuerzasarmadas
del
imperialismo...
GeorgesCasahs,Citadoen DossIerJésus
Chalet,París1977,122
LacontestaclOnrevistediversosaspectos.
Muchosvieronenlaencíclica
elejercicionocole­
gialde
laautoridaden laiglesia.Todoslostemas
delicados(controldenacimientos,pastoraldelos
divorciados,celibatodelossacerdotes...)fueron
sustraídosdelasdiscusionesdelconcilioydel
ejerciciodelacolegialidad.Algunosobispos,co­
moelcardenalSuenens,expresaronsusreservas.
Selereprochóaldocumentoque nopartíade
unaperspectivade
lapersona,sinode unpunto
devistabiológico.Laideadenaturaleza,funda­
mentodelaposicióndelpapa,pareceambigua.
¿Acasonocesaelhombredemodificar
lanatura­
lezaymuchasvecesdelucharcontraella(plagas"
j
naturales,enfermedades,muerte?). Enconse­
cuencia,muchoscatólicos
nosesientenobliga-
222
dosporlaencíclica.Estomarca ungranretroce­
sode
laautoridadpontificia.Loscristianos,y
con
mayorrazónlosnocristianos,noconsiguen
aceptardebuenagana
elqueunaconducta sevea
determinadadesdearriba
porunaautoridadexte­
rior.Algunoslesdiscutenalos«viejossoltero­
nes»
elderechoahablarsobrealgoque noles
concierne.
Medellínyelnacimiento
de
lateologíadelaliberación
Enagostode1968, elpapaPabloVI sedirige8
aColombia(BogotáyMedellín)conocasiónde
laasambleadel
CELAM(Conferenciaepiscopal
latino-americana).Elpapaproclama:«Eldesa-

216. rrolloeselnuevonombredelapaz».Rechazala
vIOlenciadelosmovimIentosdelIberación.Pues
bien,paramuchos,laIdeologíadeldesarrollo
es
unfracaso.Nofavorecemásque alcapitalIsmo
delasmultmacionales,quetienensusedeen
Américadel
norteyqueobtIenen elapoyodelos
regímenesmIlItaresdeAmérIcalatIna.Alaigle­
sia
seleacusamuchasvecesdeconservadurIsmo
ydesolIdaridadconestosúltimos.
En1966,el
sacerdotecolombianoCamiloTorresmUrIócon
@losguernllerosenlasluchasdeliberación.Los
teólogosdelalIberaCIónpiensanquelosCrIstIa­
nostienenquepartICIparenestoscombatesen
favordelajustIciadelosmáspobres.Estoscom-
batesnoselimitanalaluchaarmada,pero,sihay
violencia,éstalaimponenlasestructuraspolíti­
co-económicas.
EstascrítIcassuscitan
porotrapartereaccIO-§
nesen contradelosconservadoresydelosinte­
gristas,quehacenresponsable
alconciliodeto-
daslasefervescencias.Pablo
VIsientedolorosa­
menteestasituacIón.Envariasocasionesmani-
festósupreocupaciónenlosañosquesiguieron
alconcilio:«Habíamoscreídoque
eldíasiguien-
tedelconciliosería undíadesol,peronosro-
deanlasnubes,latempestadylastinieblas»
(1972).
@ LOSGRITOSDEALARMACONTRAUNAIGLESIADEIZQUIERDAS
Laiglesiaseequivocadesiglo
l,Quélepasaa laIgleSiacatólica?
Todos
selopreguntanconpreocupa­
Ción,pertenezcano noaella,hayan
Sidoeducadosensusenoofuerade
el,esténo noadheridosaellaCuan­
do
laIgleSiaviveuna CriSISdetanta
amplItud,noessólo ellalaqueesta en
diSCUSión,eselconjuntode laVidana­
Cionalelqueseveafectadoyes la
Profesióndefetradicionalista
Miembrosde laASOCiaCiónCRE­
DO,protestamoscondolorylucha­
mosconenergía
-contralastraicionesa
lafeenla
enseñanzapublicaoprivadade ladoc­
trina,
-contralasnegacionesde
lamoral
Cristiana,
-contralasfantaslasañadidasa
la
personalidadmismade unpueblola
quepuedeversealterada
ElordennaturalqUierequelasespe­
cies siganfielesa
símismasNohay
aquínadaque
Juzgar,setratade un
ImperativodelaVidaparamantener el
eqUIlibriODelmismomodo, eleqUIli­
briOdelasSOCIedadesqUIerequelas
InstitUCionessiganSiendofielesa su
vocación.
reformalitúrgica,queescandalizana
loscristianosadvertidosyquepueden
llegara
laIndecencia,a lanulidadde
losritos,a
lainvalidezdelossacra­
mentosy
alsaCrilegiO
Poresonossublevamoscontrauna
catequesIs
deformastanmúltiplesque
lasomiSiones
masImportunasylas
deformaCiones
másgravessedeslizan
Lavocacióndeuna IgleSiaesdar
certezas,norepartirdudas
Lafrac­
ciónIzquierdistade
laIgleSiahaesco­
gidodiscutiryconvulSionarunasocie­
dad,francla
MaunceDruon UneégllseqUlsetrompede
slec/e«LeMonde"7deagostode1971
enellaSinnrngunareaCCión,preven­
ciónorectificaCiónde
laautOridad
Poresorechazamoslas
tradUCCIO­
nesdudosasoerróneasdelostextos
sagrados,doctrinales,litúrgiCoso
diS­
Ciplinares..
AndréMlgnot yMlcheldeSalnt-Plerre. Les
FuméesdeSatanLaTableRondePans1976
223

217. 111.DESILUSIONyESPERANZA
1.DETERIORODELARELIGION
yRETORNODELORELIGIOSO
Sepensabaqueelconciliohabíahechoala
iglesiamásatractiva,peroenlosañosquesiguie­
ronsepudocomprobarunfrancoretrocesode
lasprácticasreligiosasydelasreferenciascristia­
nasenel
comrortamiento,almenosenelmundo
occidental.Eejemplofrancés esespecialmente
claro,sinser
unejemploaislado:en elaño1950
secalculabaque
el30%delosfrancesesasistían
losdomingosamisa;en1966era
el23%;en
1972,el
17%;enlosaños80,quizás el12%.Es
verdadqueestaprácticavaríamuchosegúnlas
regionesyqueelcálculo
esdifícil.Eldescensode
númerodebautismosdeniños essensible,pero
menosacentuado.Eldescensodeasistencia
al
catecismoesmuyfuerte.Ladisminucióndelcle­
roesespectacular:de40.000sacerdotesseculares
en1965,
sehapasadoa36.000en1975y a28.000
en1985.Lasordenacionesanuales,quealcanza­
banelmillaren1950,descendierona500en1968
y a100enlosúltimosaños.Másimpresionante
todavía
eselnúmerodesacerdotesqueabando­
nansusfuncionessacerdotalesparacasarseo
por
uncompromisosociopolítico:5.000ó6.000.
Tambiénretrocedeelmatrimonioreligioso.El
divorciopasadel10%en1963
al20%en1979y
al33%en1985.La«cohabitaciónjuvenil»signi­
ficaigualmenteladesaparicióndelascostumbres
cristianastradicionales.
Conflictodeinterpretaciones
Unavezadmitidasestascifras,lasinterpreta­
ciones
seoponen.Lasociologíareligiosa,cuyos
trabajoscomenzaronmuchoantesdelconcilio,
siguiendoaLeBrasy adeBoulard,
veeneste
retrocesodelareligiónunaaceleracióndelfenó-
224
menodesecularizaciónque seremontaamplia­
mente
alsigloXIX.Laiglesianocomprendióala
nuevasociedadqueseibaestructurandofuerade
ella.
Seestáncayendolosúltimosbastiones,pero
esposiblereconstruirsobreesasruinas. Porel
contrario,otroshacencomenzar
elocasorápido
enlosañossesenta;
lacrisissería elfrutodeuna
iniciativapocoafortunada,
elconcilio.Laiglesia
sevioagitada
porunasminorías que secreían
ilustradas:teólogos,liturgistas,laicosdemovi­
mientosdeAccióncatólica.Lasmasaspopulares
hanperdidosuconfianzaenunaiglesiaquecom­
plicaelaccesoalossacramentos,quesuprimela
comuniónsolemne,quesustituyelaantiguali­
turgiadenuestrospadres
porelucubracionesin­
telectuales.
Denuevolasminoríasilustradascon­
denanestasreaccionesdelpueblosencillo.La
conclusiónentonces
esquelasmasas,másque
descristianizadas,hansido«excristianizadas»,
excluidasdelaiglesia.
Haysindudaunabanicomuyampliode po­
siciones.ElintegrismodetipomonseñorLefeb­
vrerechazademaneraabsoluta
elconcilioy no
veenlacrisiseclesialmásque unasuntomera­
menteinterioralaiglesia,unaautodestrucción,
sinestablecerningúnvínculoconlosproblemas
generalesdelasociedadcontemporánea.
Otros,
quefueronmuchasvecesteólogosactivosen el
concilio,hablandeunamalainterpretacióndel
concilioypiden
unarecepcióncorrectadelmis­
mo,aunqueadmitiendoquelaiglesiasufreel
contragolpedeunacrisisglobalen
lacivilización
occidental.Esciertoquelaiglesiahaperdidouna
partedesuinfluenci'aen
lasociedadyque el
Vaticano11,alliberarlapalabra,hapermitidoen
laiglesiaeldesarrollodemovimientosnacidosen
otroslugares:«Loquelasinstitucionespreconci­
liaresmantenían
pormediodeltemor,maestro
en
elartedelaspresionesmorales, elposconcilio
nohalogradomantenerlo
porlafuerzadelas

218. conVICCIonesíntimas».LasinstitucIOnesconcIlIa­
res
<:.sehabráne¡IgIdodemasIadorápIdamente,
de
unamanerademasIadoautorItarIa, paraunos
cristianosinsuficientemente formados)Lafalta
deperspectIvahIstórIca
nopermItedartodavíae
unJUICIOdefIn1tlvo.SetratadeunaCrISISinédita~
Laconfrontacloncon elpasadome
parecedemostrarque laCriSISactual
delCristianismoesInedlta
Deahlla
necesidaddeponer laImaginaciónal
poderenlaIgleSiaydeaceptarreme­
diOSheroiCOSenloqueconciernecon­
cretamente
alpoderromano,a laIn­
venclondenuevos ministeriOSy ala
rehabllltacloncompletadela mUjer
UNACRISISINEDITA
Nodudoendeclararlohoyhemos
desercristianosantesquecatollcos,
protestantesuortodoxosPara
mi,el
porvenirdelCristianismopasapor un
logro,almenosparCial,delecumenls­
mo,Sinelcualnovolveraaencontrar
sucredibilidadPareceurgente«des­
colOnizara
lasIgleSiaslocales»Yesto
nopuedehacersemasqueconla
aceptaclonde
unampliopluralismo en
laprofeslonde unmismocredofunda­
mental
JeanDelumeauUnecflsemédlte
«LeMonde ..5JUniO1979
Retornodeloreligioso
JuntoconeldeteriorodelasrelIgIonesoÍlcla­
les,aparecedesdelosañossesenta
unretornode
lÜ\sagradoydelo
relIgIOSOElaño1968supuso
elcomIenzodela«granlImpIezadelasIdeas»,la
CIenCIa,lafIlosofíayparticularmente elmarXIS­
mo,lapolItIca,lomIsmo quelasIglesIasofICIales,
sonIncapacesde darrespuestassatIsfactonasalas
cuestIOnesy alasangustiasdelos
hombresEn-
~toncesvuelve lorelIgIOSO,perodeunaformasu­
emamenteambIguaSetratamuchasvecesde un
mundoIrracIOnalyde unmundodelosagrado
muyleJOSdelmundorelIgIOSOcnstIano.SIgue
SIendoconsIderableel
consumodelosproductos
pararrelIgIOsos.VIdentes,astrologos, esotensmo,
ocultismoLamultIplIcacIOndesectassesItuaen
este
contexto
AlgunosqUIerenver enesteretornodelo
relIgIOSOunaoportumdadparaelCrIstlamsmo
TodounmOVImIentoen tornoaJesús,un«Je­
SUIsmo»,emprendesumarchaSinvInCUlaClOnal­
gunaconlasIgleSIas:lasóperas racksobreJesús:
«JeSUCrIstosuper-star»,«Godspel»(1972), que
encantaalcardenalDamélou;lasmúltIplesinS­
CrIpCIOneSypegatinas:«Jesússalva»,«Jesuste
ama»
EnelmarcodelasIgleSIassedesarrolla el
pentecostalIsmoprotestante,queentreloscatólI­
cos
tomaelnombredemOVImIentocarIsmático:
1967enlosEstados
Umdos,1971en Europa.El
sentImIentoylaafectIVIdad prImansobrelointe­
lectualylopolítico.Losfenómenos
extraordma­
rIOS,hablarenlenguas,curaCIOnes,presenCIade
Satanás,
soncosasquevuelvenaparecer confuer­
za.
DeunamaneraalgodIstinta,elmOVImIento
deTalZé
reuneaunamuchedumbredeJóvenes
de
todoslospaIsesentornoalgranconCIlIode
losJóvenes(1974)LosmonasteriOScontemplati­
vosatraena
muchos,auncuandolaestanCIaen
ellosseade
cortaduraCIón.Unaencuestaeuro­
peamuestraquelorelIgIOSOSIgueSIendoen to­
doslospaísesavanzados unhechoSOCIalComo
SIgnodesuImportanCIase CItanlosnombresde
personalIdadesrelIgIOsasenlos
medIOSdecomu­
mcaclónSOCIal:MartInLutherKIng,MadreTe­
resa,JuanPablon.LarelIgIOnpopularofreceun
nuevotemadeestudIOalossocIOlogosLaspere­
gnnacIOnes,
quesonavecesunaformadetuns­
mopIadoso,ponenenmOVImIentoalasmasas.
<:.Compensaestavueltadelo relIgIOSOeldeterIO­
rodequehablábamosanterIormente)EsdIÍlcIl
deCIrlo.
22;;

219. ¿QUESIGNIFICAELRETORNODELORELIGIOSO?
Loscronistasde laactualidadco­
mienzanainscribircorrientemente
el
fenómenodelretornode loreligioso
entrelosindicadoresdetendenciasig­
nificativospara
elporvenir.Peroenglo­
ban
enél elinterésrenovadopor la
espiritualidaddelosmonasterios,así
como
elgustopor lareligiónpopular, la
ascensióndelislamylassimpatías
quedespiertaJuanPablo
11,laseduc­
cióndelorienteylafloracióndesectas.
Enefecto,lavueltaaDios seexpresa
amenudodeformasalvaje.Y
allado
de
/arenovaciónespiritual, seadvierte
unincrementodeprácticasmágicasy
undespertarde lacredulidad.
JVernette«Études»(enero1985)75
Sedibujaunainversiónimportante:
elracionalismo,
ensuversiónlaicay
cientista,ya
noconvence,mientras
quelasgrandesinstitucionesreligio­
saspierden
suvisibilidadysusarrai-
gossociales,quedanparcialmentede­
siertasydejandesuscitar
laadhesión
o
seventocadasporlacrisisde lamili­
tancia,apareciendosóloepisódica­
mente
enlosgrandescircuitoscomer­
cialesydecomunicaciónsocial.Por
el
contrario,seponedemanifiestouna
religiosidadmúltiple,«difusa",como
se
lahallamadorecientemente,con
susmensajes,
suscultos,susInvesti­
gacionesy
suproduccióncultural;inte­
resaconsiderablementealosmedios
decomunicaciónsocial,quesabenasí
responderaunademanda
...
Cuandodisminuyenlasgrandesins­
titucionesportadorasde
latradición
occidental,
labúsquedareligiosaopa­
rarreligiosaindividual,
la«creencia"en
susentidomásamplio,iríacreciendo
enproporcióncon elindividualismo
conquistadorde
hoy,paraunossuje­
tosquizáscosificadosoatomizados
socialmente,peroqueaspirana
un
máximoderealizaciónpersonal ensu
vidaprivada;aunaciertaresignación
sobre
laposibilidaddecambiar laso­
ciedadcorresponderíapor
elcontrario
unavivatenacidadporcolmarlasdefi­
ciencias,lasincertidumbresylosde­
sastres
enlastrayectoriasindividua­
les.
Jean-LoUlsSchlegel«Études»
(enero1985)91-92
Oslodigodeverdad:muypronto la
religiosidadcontarámásque lasexua­
lidad,queempiezaasaberseyade
memoria.Perocon
lacondicióndeque
estareligión
notengadioses niigle­
sias,que
lasexualidadsea enellaino­
centeyque
nohayamiedoa lamuerte,
lacual
noesnada,comoindica sumis­
monombre.Unareligión,
nodecreen­
cias,sinodedesplieguefeliz.
PaulVeyne«Études»(abnI1983) 541
2.PORLOSCAMINOSTRAZADOS
PORELCONCILIO
Aperturaalmundo
PabloVI sehabíadeclaradoen NewYork
«expertoenhumanidad»:«nosotrosrendimos
culto
alhombre»...Elpapamanifiestasuinterés
porlosproblemassocialesensusviajes,enla
defensadelosderechosdelhombreydelajusti­
cia:lasseccionesnacionalesdelacomisión«Jus­
ticiayPaz»,creadaen1967,trabajansobretodos
estosproblemas.Lavoluntaddepresenciayde
accióndeloscristianosentodoslossectoresdela
vida
setraducepormediodesucompromisopo­
líticoysocial.Elpluralismodeloscompromisos
tienemuchasveces
elcorolariodetensionesentre
226
loscristianos.Lasdivisionespolíticasysociales
pasan
alcorazóndelaiglesia;ladistincióndelo
espiritualydelotemporalnosiempreparece
adecuada.AlgunosmovimientosdeAccióncató­
licadeseanafirmarunaopciónpolíticaconcreta.
Todoestoengendranuevascontroversias.
JuanXXIIIhabíasorprendido almundoal
recibiralyernodeJ(ruschev. Deestamaneraes­
bozabaunaaperturaaleste,queprosiguióPablo
VIconfiándoselaamons.Casaroli.
Serestable­
cieronlasrelacionesdiplomáticasconYugoslavia
en1970.ElasuntoMindszentyencontróunaso­
luciónen1971.PabloVIrecibióenvariasocasio­
nesadirigentessoviéticos.
Ensuescalade Hong
Kongen1970,saludóaChina«paralaquetam­
bién
Cristoesunredentorafectuoso».Estas
aperturas
permitiemnquemejoraralasuertede

220. •
loscatólicosenlospaísesdeleste,endonde el
papapudodenuevor:ombrar.obispos.Pe.ro.estos
laboriososcompromISOStuvIeronquehmltarse
deordinarioalalibertaddeculto.
Ecumenismo
Elconcilioabrióampliamenteloscaminos
delecumenismoparaloscatólicos.
Pabl~VI.se
reunióconnumerososresponsablesdeIglesIas
cristianas:
elpatriarcadeConstantinopla, elpapa
deloscoptos,
e.larzobispode C~ntor.bery.:. La
legislacióncatóhcasobrelos
matnmomos mI,x~os
sesuavizónotablemente: elesposonocatohco
notieneyalaimpresióndeverse ~umillad~ ~o­
moantes.Sinpertenecer alConsejoecumemco
delasiglesias,laiglesiacatólicaenvía
o~servado­
resalasgrandesasambleasdelConseJo,cuyos
trabajossigueatentamente.Losproblemas?el
ConsejoEcuménicosonmuchasvecestambIén
losproblemasdeloscatólicos.ElCor:sejo9,!e
sostienealospueblosenlucha
por~~hb~;aclOn
(Africadelsur...)esacusadodepOlltlZaClOn;al­
gunosdesus
miembro~, loabandonan:,El Con­
sejohaconocidotamblenlacontestaclonde l.os
jóvenesenUpsalaen1968:menospapelesy dIS­
cursos,ymáshechos.
Endiversosnivelesyenvariospaíses seela­
borarontextoscomunes. En1973,elConsejo
permanentedelepiscopadofrancésy
~lCon~ejo
del~federaciónprotestante d.~FranCIapubhca­
ronJuntosunaNotadereflexlOnsobreel come~­
ciodearmas.LaTraducciónecuménicade laBI­
blia(TOB),en1972,alcanzó
ungranéxito.El
grupodeDombespublicóunaseriededocumen­
tosque
proponenunacuerdoteológicoentre
,protestantesycatólicossobrealgunos
puntos:
Hacia unamismafeeucarística(1971-1972),Para
unareconciliaciónde losministerios(1973),El
ministerioepiscopal(1976)"EI
Espíntr-:~ant.o,la
iglesiaylossaera:men.tos(~979),Elmtmstenode
comuniónen
laIglesIaumversal(1986).
Seobservasinembargociertodesgasteen el
ecumenismointelectual.Lasgeneracionesmás
jóvenesdesean
quelaunidaddogmática ~evea
precedida
porgestoscomunescadavezmas nu­
merosos,
Evangelización
Elsínododeobisposde1974tuvocomolema
«laevangelizacióndel
mundocontemporáneo».
Haymuchasmanerasde enfo~arlo. Lo~obispos
delospaísesdesarrolladospIensanmasenlos
problemasdela
seculari~ación, dela descristia~li­
zaciónydelateísmo,mIentras.quelosde Af~Ica
yAsiase preocupandelanunCl<?delevangelIOa Q
losno-cristianosen unlenguajequetengaen e
,-cuentasusculturas,ylosdeAméricalatinain­
tentanestablecerunarelaciónentrelaevangeliza­
ciónyla
liberaci~n e~onómica ypolític~..Elde­
0"~berdelaevangehzaclónchocaconladIfIcultad
de
unamayorextensióndelcristianismoen mu-t:::::\
chospaíses. ~
Elsínodonollegóahacerlasíntesisde s~s
deliberacionesyconfió alpapalatareadereah­
zarla.Pablo
VIpublicóentoncesendiciembrede
1975laexhortaciónapostólicaEvangelii
nun­
tiandi«anunciar elevangelioaloshombresde
nuest;otiempo».Haciendoreferenciaalos do­
cumentosdelconcilio,delquesecelebrabaen­
tonces
el10.
0
aniversario,yapoyándoseenlas
.deliberacionesdelosobispos,
elpapavatocando,
avecesde
unamanerauntantoatropellada,to­
doslosaspectosdela
evangelizació~ delmundo
contemporáneo.:eldeberdeevangehzar, .apesar
deciertodesámmoqueseobservabaysmcon­
tradiccióncon
elrespetoalalibertadreligiosa;
unaevangelizaciónquetep.gaencuentalasc.ultu­
ras
(inculturaci~n d~~cristiar:ismo).;,lasrelaclO~,es
entrelaevangehzaclonylahberacIOn;lafunclOn
delaspequeñascomunidadesllamadasdebase...
«Hayquehaceralaiglesiadel si~loXXtodav~a
másaptaparaanunciar elevangeh?ala hu~am­
daddelsiglo xx...Esunaalegnaevangehzar,
aun
cuandoseaprecisosembrarenmediodelá-
_gnmas».
227

221. ELEVANGELIOTIENEQUEINCULTURARSE
Meparecequeesurgentedevolver
aloscristianosaellosmismos,a
su
ambiente,a sucultura,asusherma­
nos,yhacerlesencontrardenuevo
su
personalidadpropia. Noesprecisoque
laconversión
alcristianismoseanece­
sariamenteunaabjuraciónde
sureli­
gióndeorigen.
Deunjudíoconvertido
alcatolicismosedicesiemprequees
uncatólicomásy
nounjudíomenos.
Estodeberíapoderdecirsedetodos
losdemás.
Sielhindúo elmusulmán
quierenhacersecristianos,muybien
-contal,evidentemente,queseapor
motivos«limpios»yconconocimiento
decausa-,peroqueesto
noleslleve
necesariamentearompercon
elhin­
duismoocon
elislam;alcontrario,que
estoseaparaellosunamaneramás
fecunda
dereconsiderarsutradicióny
deejercitar
máslosvaloresdequeson
portadores.Cuantomáspienso
en
ello,másmepareceque,según el
evangelio,toda«conversión»,comen­
zandopor
lanuestra,esuna«transfi­
guración»,mientrasqueessecundario
elaspecto«abjuraciónoarrepenti­
miento»,
siesquenoes unvanore-
plieguesobresímismoysobre elpro­
piopasado.
Dejarque
elEspíritutransfigure al
hindú,almusulmán,alcristianoque
hemossidooquesomos,ydejarque
élsesirvadenosotros talcomolode­
seeparaayudaraestatransfiguración
enlosdemás:¡quévocaciónyquépro­
grama!
SergedeBeaurecuell,en2 000ansde
chnstlamsme,
tomoVIII.1976.99
€V EVANGELIZACIONyPORVENIRDELCRISTIANISMO
Siemprehabrámisioneros
Eldíaenquelaiglesiapuedaponer
enparoasusmisioneros,esedía«lle­
gará
elfin»(Mt24,14).Portanto,na­
dietiene
enlaiglesiaunporvenirmás
divinamenteaseguradoquesusmisio­
neros;
elporveniressuyo ensuintegri­
dad,hastaelpuntodequesonellos
losquecerrarán
lahistoriacuando se­
llenlamisión,y eldíaenque«hayan
cumplidosu
horario»,todo elmundo
habráagotadotambién elsuyo...¿Se
llamaránmisioneros,apóstoles,evan­
gelistas,embajadoresdeDios,herma­
nosdelevangelio,enviadosdelPadre
otestigosentrelasnaciones?¡Quéim­
porta!Noes
loimportantecambiarde
nombre, sinodarle
unsentidoaese
nombre
...
AthanaseBouchaud.«Splntus»,
n30(1967)23-24
228
Lasreligionesnocristianasconti­
nuaránexistiendohasta
elfinal.Y
siemprehabrágruposquenuncallega­
ránaencontrarseverdaderamentecon
Cristo,apesardeque
elevangelio
hayasidopredicado
entodaslasregio­
nesdelmundo
...
Laiglesiaesportadora delasalva­
cióncumplida
...Silaiglesiarenuncia­
seasu
labormisionera,negaría su
propianaturaleza.
Elordende lasalva­
ciónqueDios
haquerido,enelque
estánincluidaslasrestantesreligio­
nes,exigellegaraplenitud
...ElVatica­
no
11no hadicho enningúnlugarque
lasreligiones
nocristianasseancami­
nosdesalvación.Perotampoco
loha
negado.Lateologíaintentademostrar
que
puedenserlo.
AdnanusdeGroot.Lamisióndespuésdel
Vaticano
1/..Conclllum»36(1968)568-569
Unaconstatación
Cuandosepiensaenlahistoriade
lascivilizaciones,
secompruebaenel
mapa
elescasonúmeroderegiones
alcanzadas
enprofundidadpor elcris­
tianismo,ysemide
enlasestadísticas
ladébilproporciónquerepresentan los
cristianos...Elcristianismoes unfenó­
menolimitado.Juzgando porlaevolu­
ciónpresente,haypocasoportunida­
desparaqueadquieraunamayorex­
tensión.
Alcontrario,tododemuestra
unareducciónprogresiva.Hayquete­
nerlo
encuenta;aunque eldebateno
estázanjadoporunasituacióndehe­
cho,seríatemerarioignorarla.
MlcheldeCerteau.LeChnsliamsmeéclaté
Seurl,París1974.68.

222. 3.IGLESIAUNIVERSAL,
IGLESIASLOCALES,
IGLESIAROMANA
Nuncaacabaríamosde enumerarlasctisisy
lasesperanzasdelaiglesiadehoy.
Hayuna.clave
quepermitecomprenderlas.Eslade unacierta
tensiónentrelauniversalidaddelaiglesiaydel
mensajeevangélico
porunaparte,ylasiglesias
locales
porotra.Elsínodode1974lo demostró
muybien.Larapidezdecomunicacionesyla
multiplicacióndelosmediosdecomunicación
socialparecería
queibanafacilitar unlenguaje
universalenlaiglesia,lomismo
queenelmundo.
Peromuchasveces nohasidoasí.Losparticula­
rismos,o
mejordicho«lasoriginalidadesloca­
les»,seafirmancadavezmás,sobre
todocuando
sesospecha
queellenguajeuniversal eseldel
occidente
dominador.
Desplazamientogeográficodelaiglesia
Laiglesiadeoccidentetiendea
perdérese
predominiocasiabsolutoquehabíaejercidodes­
desusorígenes.
Enestosfinalesdelsiglo XXse
harealizadoundesplazamientodelcentrodela
iglesiaalavezhacia
elsur,haciaelesteyh;lciael
oeste.ElimpulsodemográficodeAfrica
ledaun
lugarcadavezmás importanteenlaiglesia.Pero,
sobre
todo,másdelamitaddeloscatólicosse
encuentranenAméricalatina.Brasilesenlaac­
tualidadel
primerpaíscatólicodel mundo.Enel
este,Poloniacon
sumasadepracticantesysu
papaproponeuntipodeiglesiallamadoadesem­
peñarunafuncióncadavezmáscaracterísticaen
lacatolicidad.
Diversoscentrosdeinterés
Cadaunodelosgrandessectores delaiglesia
tienesus
propioscentrosdeinterésysuspriori­
dades.Laiglesiadeoccidenteestápreocupada
porlosproblemasdelasecularización,de Labús­
quedadeunsistemadevalores,de unareforma
moral.LaiglesiadeAméricalatinasesientein-
terpelada
porlamiseria,laexplotacióneconómi­
caylarevoluciónsocial.Losconflictosdela
teologíaespeculativainteresansólomoderada­
mentealoscristianosdeAméricalatina.Lasteo­
logíasdelaliberación
soportandifícilmenteuna
trasposicióneuropea.
Enoccidente,laseculariza­
ción
hasidoampliamenteaceptadaysedesconfía
de
losagrado.EnPolonia,laclericalizaciónyla
fabricacióndelosagradoestánenlabasedel
sistemaeclesial,
comocondicióndesuperviven­
cia.
Unaiglesiapolaca quefuncionasecomouna
iglesiadeFranciaseveríabarridaenunospocos
años.
Unaiglesiade F~anciaquesiguieralalínea
delsistemapolacoveríarenacer
elanticlericalis­
modecomienzosdelsiglo XX.Podríanseñalarse
otroscontrastes.Lasrelacionesentregruposreli­
giososdiferentessongeneralmentecortesesen
occidente,
perosonsinónimosdeintoleranciay
deguerracivilen
elMedioOriente.jOccidente
tieneotrasintolerancias!
Siaelloseañadenlastensionesen elinterior
delasiglesiaslocales
porrazonesteológicaso
políticas,se
comprendeladificultaddeconseguir
unapalabraúnica paralaiglesiauniversal. Silos
responsablesreligiosostuvieran
unlenguajeespi­
ritual,dogmáticoopiadosoqueparecieseconve­
niratodos,eselenguajeseríajuzgadoentonces
inadecuado
pararesponderalassituacionescon­
cretas.
Larenovacióndelgobiernocentral
delaiglesia
Lasreformasdelaadministraciónromanade
laiglesia
hanintentadoresponderalmenospar­
cialmenteaestosproblemas.
En1968,laleyfun­
damentaldelaiglesiadefinelosprincipiosde
un
gobiernocentral.Yahemosseñaladolainterna­
cionalizacióndeloscardenales.Más
importante
sindudaresultalainternacionalizacióndelmis­
mogobierno,cuyosmiembros nosonyaúnica­
menteunositalianosmetidosenelescalafón.
Cardenalesde
todoslospaísestienenlasmásal­
tasresponsabilidades;
elcardenalVillot,francés,
seconvierteensecretariodeestado.
Semejorael
229

223. vocabulario.ElSantoOficiooInquisiciónpasaa
serlaCongregaciónpara
ladoctrinade lafe.Los
límitesdeedadimpuestosalostitularesdelos
cargos
ponenelacentoensuaspectodeservicio.
Elejerciciodelacolegialidad
pormediodelas
conferenciasepiscopalesy
elsínododelosobis­
pos,reunidosieteveces,limitayequilibralacen­
tralizaciónromana.Algunossinembargomani­
fiestansudecepción.Elsistemaromano
puede
volverahacersecon lasinstitucionescolegialesy
losno-italianosllegadosaRomaparagobernarla
iglesia
seempeñanenromanizarse.
Todosestosrasgosde
lavidaeclesialmarcan
elfinaldelpontificadodePabloVI,queexpresa
frecuentementeensusúltimosañossuinquietud
y avecessutristeza.Estecontextoexplicalasdos
eleccionessucesivasdeJuanPabloI ydeJuan
Pablo
11(1978).EnJuanPablo 1,loscardenales
eligierona
unhombredeconciliación,a unpas­
torpreocupadodelospobres,y almismotiempo
a
unoquenofueramiembrode lacuria,aunque
todavíaitaliano,másindependienterespectoalos
dosbloques.LaeleccióndelcardenalWojtyla
fuelaconsecuenciadelainternacionalizaciónde
loscardenales.Marca
undeseodedistanciamien­
todelaiglesiarespectoa lapolíticaitalianaylas
iglesiasoccidentales.Peroparalahistoriadeeste
últimopontificado,
ellectorpuedereferirsea la
crónicadelaprensadecadadía. JuanPablo11(dibUJOdeC.Gómez)
§
Laiglesiadelfuturoserámássenci­
llaenmuchascosas.Nojuzgaráde
todo,
nodecidirásobretodo, endonde
noseacompetente
...
Enelfuturosetendráunareligiónde
libertad,quenorestringirá
elespacio
libreylascaracterísticasparticulares
delhombre,yaque,dondeactúa
eles­
píritudelSeñor,allíestálalibertad
...
Laiglesiadelporvenir:sehacelige­
raparasermóvil.Noambicionahacer-
230
LAIGLESIADELAÑO2000
seconpesadosypoderososaparatos,
comolasdemássociedadesquesólo
puedencontarconlafuerza
desusins­
tituciones...Unaiglesiamisioneraes
creadora:desposeídade
símisma,no
seaferraalasinstitucionesdelpasado
como
silavidadependieradeellas;
está
encambio,inventanuevasinstitu­
cionessegúnlasllamadasdelEspíritu
ylasnecesidadesdeltiempo;confiada
enlavidaquetienedelEspíritu,acepta
incluso
elriesgodeunamuerteinstitu-
cional
siparecerequerirlo elservicio
delevangelio.Misionera,laiglesiaes
comunicante,vive
ensimbiosiscon su
ambienteculturalysocial,pruebasus
verdadesysusvalores;noestáeriza­
dadefortificaciones,
niatrincherada
enladefensiva,
niarmadaparalacon­
quista.
CardenalKomg,diCiembre1974,
textoCitadoen
JFSIX,
LecouragedeI'espérance
SeUlI,París1976,257Y270

224. UNCAMINODEVEINTESIGLOS
Nohayconclusiónni puntofinalen un,ahis­
toriade
laiglesia,comopuedehaberloer1una
historiadelasdinastíasdelantiguoEgiptoodela
monarquíafrancesa.Loque comenzóenpente­
costés
elaño30 continúatodavíahoy.Hem.os
caminado
alladode unamuchedumbredecns­
tianos.Hemossidosensibles alentusiasrr
10de
unosy aloscompromisosdeotros.Hemosvivi­
doeldramadeciertassituaciones.Lafideliciad al
evangeliodeJesús, obradelEspíritudepentecos­
tés,permitealoscristianosde
hoyasumirla tr~­
diciónvivaytransmitir laherenciarecibidabaJo
unasformasrenovadasen
unmundoquecafl1bia.
eLoscristianosdeantaño seenfrentaroncc
llllas
dificultadesdesuépoca;nostoca
hoyanosotros.,
enfrentarnosconlasnuestras.
LECTURAS
Losinformesycomentariosdelostextosdelconcilio
VaticanoIIsonlllnumerables.
Conocasión¿el25.
0
aniversariodelmismo,también sehanescnto l1ume­
rososartículosderevistasy
sehanhechobalaI1cesde
susrealizaciones.Entre
lanumerosaliteraturarecor­
demos:
R.Laurentin,
Balancesdelassucesivassesiones,5vols.
Taurus,Madrid1964.
].L.MartínDescalzo, UnpenodlstaenelConczllO'PPC,
Madrid1964.
A.Acerbi,
LarecepcIóndelVatIcano Ilenuncontexto
nuevo:Conciliumn.196(1981)435-446. .
J.L.MartínDescalzo, ElconczllOdeJuanyPablo.Edito-
rialCatólica,
Madnd1967. ~
H.Küng,IgleSIaenconctllO. Sígueme,Salamanca1965.
Otrasobrassobre elperíodoposconciliar:
R.
Muñoz,NuevaconCIenCIadelaIgleSIaenAménca
latma.Sígueme,Salamanca1974.
J. J.Tamayo,
Unproyectode IgleSIaparaelfuturoen
España.
Paulinas,Madrid1978.
J.
M:GonzálezRUlZ,LaIgleSiaa lamtempene.Refle­
xIOnespostmodernassobre laIgleSIa.SalTerrae,San­
tander1986.
W.Buhlmann,
LaterceraIgleSIaalaspuertas. Paulinas,
Madrid1976.
D.Tracy-H.Kung-J.B.Metz,HaCIaelVatIcanoIIl.Lo
queestáporhaceren laIgleSIa.Cnstlandad,Madrid
1978.
C.Floristán-J.J.Tamayo, ElVaticanoIl,20añosdes­
pués.
Cristiandad,Madrid1985.
231

225. TABLASCRONOLOGICAS
ACONTECIMIENTO,)
FUNDADORES
PAPAS SOBERANOS
AUTORES
Labibliaimpresa porGutenbergenMaguncia 1455 E,asmo Franeza:
ComienzodelaInquisiciónespañola 1478 (1469-1536) FranciscoI
BautismodelreydelCongopor
losportugueses 1491 AlejandroVI (1515-1547)
ConquistadeGranadaporlosReyesCatólicos.Descubrimien- Migue!-Angel (1492-1503) Enriquen
todeAméricaa,0rCristobalColón 1492 (1475-1564) (1547-1559)
AlejandroVIdivie elmundoentreEspañayPortugal 1493 TomásMoro
Losportuguesesllegana
lasIndias(Vasco deGama) 1498 (1478-1535) EnriqueIn
DescubrimientodeBrasilporlosportugueses 1500
Rafael
JulioII
(1574-1589)
ComienzodelaconstruccióndeSanPedrodeRoma 1506
(1483-1520)
(1503-1513) EnriqueIV
ElelogIOdelalocuradeErasmo 1511 LeónX (1589-1610)
ElN.T.deErasmo.LaUtopÚJdeTomásMoro. Elconcordato Lutero (1513-1521)
deBoloniaentre e!papayFrancia 1516 (1483-1546) Inglaterra:
FindelconcilioV deLetrán.Las95teSISdeLutero 1517
Zwinglio
EnriqueVIII
Conquista
deMéjicoporCortés.Magallanes:vuelta almundo 1519
(1484-1531)
(1509-1547)
Losgrandesescritosreformadores deLutero 1520 AdrianoVI
ExcomunióndeLutero.Dieta deWorms 1521 ThomasMüntzer (1522-1523) Isabel1.'
GuerradeloscampesinosenAlemania 1524 (1489-1525) ClementeVII (1558-1603)
MuertedeMtintzer.Matrimonio deLutero 1525
IgnaciodeLoyola
(1523-1534)
LostartidariosdelaReformaprotestanenEspira 1529
(1491-1556) España:
Cones¡ón defedeAugsburgo 1530 Fernandoe
Losanabaptistas
deMunich.Ignacio deLoyola:Votos en Melanchton PabloIII Isabel
Montmartre.Inglaterra:Acta
desupremacía 1534 04
Q7-1560) (1534-1549) (1479-1516)
Ma
rti!"!0ceT8illci.;~~c:-~ 1535
FranciscoJavier
CarlosV
LaInstztuezóncrIstIana deCalvino 1536 (1516-1556)
C;lJ.:inodefinitivamenteenGinebra 1541
(1506-1552) Felipen
ElSaptoOficioenRoma.FranciscoJavieren laIndia 1542 Calvino (1556-1598)
Comienzode!conciliodeTrento 1545 (1509-1564)
FranciscoJavier enJapón 1549
TeresadeAvila
JulioIII
Imperzo:
SegundoEeríodo de!conciliodeTrento 1551
(1515-1582)
(1550-1555)
CarlosV
Paz
dereigióndeAugsburgo 1555 PabloIV
(1519-1556)
LosportuguesesenMacao 1557 FelipeNeJi (1555-1559)
Fernando1
Sínodoreformado(calvinista)
deParís 1559 (1515-1595) PíoIV
(1556-1564)
Comienzode lasguerrasdereligiónenFrancia 1562 (1559-1565)
FindelconcIÍIOdeTrento 1563
PedroCanisio
PíoV
Rodolfo
Il
Cateezsmoromano 1566
(1521-1597)
(1566-1572)
(1576-1612)
Mzsalromano 1570 JuandelaCruz GregorioXIII
VictorianavalenLepantosobre
losturcos 1571 (1542-1591) (1572-1585)
RUSia:
MatanzadesanBartolomé 1572
RobertoBe!armino IvánIII
EljesuitaMateoRicci enChina 1582
(1542-1621) SixtoV
(1462-1505)
EledictodeNantes 1598 (1585-1590)
IvánIVelterrible
GiordanoBrunoen
lah0J¡uera 1600 FranciscodeSales
PabloV (1533-1584)
EljesuitaNobilien laInia 1606 (1567-1622)
(1605-1621)
BorisGodounov
IntrodUCCIónalaVIdadevotadeFranciscodeSales.Fundación
deQuébec 1608
(1588-1605)
232

226. ACONTECIMIENTOS
FUNDADORES
PAPAS SOBERANOS
AUTORES
LasprimerasreduccionesdelParaguay 1610 Bérulle Franna:
EnFrancia,recepcióndel concI1iodeTrento 1615 (1575-1629) LuisXIV
PrimerprocesodeGalileo
1616
VicentedePaúl
(1643-1715)
ComienzodelaguerradelosTreintaAños 1618
(1581-1660) LuisXV
Fundación
delaCongregacióndePropagandaFide 1622 UrbanoVIII (1715-1774)
SegundoprocesodeGalileo.Hijas delaCaridad 1633Maríade laEncarnac. (1623-1644) LuisXVI
El
AUlustmusdeJansenio 1640 (1599-1672) InocencioX (1774-1792)
TrataodeWestfalia 1648
Pascal
(1644-1655) 1.'República
Condenadelas
Cmcopropostctones 1653
(1623-1662) AlejandroVII (1792-1799)
CreacióndelosvIcariosapostólicos 1659 (1655-1667) Napoleón1
FundacióndelasMisionesextranjerasdeParís
1663 Bossuet (1799-1814)
Htstonacríttcadel A.T.deR.Simon 1678 (1627-1704) InocencioXI
Los
CuatroArtículos galicanos 1682
Spener
(1676-1689) Inglaterra:
JuanSobieskisalvaaViena delosturcos
,
1683 Carlos1
RevocacióndeledictodeNantes
1685
(1635-1705)
(1625-1649)
Condenade lasMáxtmasdelossantosdeFéne10n 1699 RichardSimon ClementeXI Cromwell
Condenadelosritoschinosymalabares
",
1704 (1638-1712) (1700-1721) (1649-1658)
LabulaUmgemtus 1713
LeIbniz
JorgeIII
PrimeraLogiamasónicaenLondres1
1717 (1760-1820)
CimajansemstadeUtrecht 1723
(1646-1716)
Loshermanosmoravosreconstituidos porZinzen40d, 1727 JeanneGuyon España:
«Conversión"de JohnWesley ..1738 (1648-1717) BenedictoXIV CarlosII
TratadodeloslímitesdeParaguay
1750
Fénelon
(1740-1758) (1661-1700)
Comienzode lapublicaciónde laEnnclopedza
!•
1751 FelipeV
TerremotoenLisboa
,
1755
(1651-1715)
(1700-1740)
LosjesuitasexpulsadosdePortugal porPombal 1759 Voltaire
ClementeXIV
TratadodeParís:Franciafuera
deCanadá
<
1763 (1694-1778) Imperto/Austna
ComisióndelosRegularesenFrancia 1766
(1769-1774) LeopoldoI
Supresiónde
laCompañíadeJesúsporelpapa 1773
AlfonsodeLigorio
PíoVI
(1658-1705)
IndependenciadelosEstadosUnidosdeAmérica 1776
(1696-1787)
(1775-1799) MaríaTeresa
SmododePistoya
1786 (1741-1780)
Comienzode laRevoluciónfrancesa 1789 Zinzendorf JoséII
Constitución
ciVIldelclero 1790 (1700-1760) (1780-1790)
Guerrafranco-austríaca.Matanzasdeseptiembre 1792
Wesley
Terrorydescristianización
1793
(1703-1791) Prusza:
Separaciónde laiglesiaydelestadoenFrancia 1795 FedericoII
Concilionacional
delaiglesiaconstitucional 1797 Rousseau (1740-1786)
MuertedePíoVIenValence.Golpe deEstadodel 18brum.1799 (1712-1778) PíoVII
ConcordatoentreFranciay
laSantaSede 1801
Diderot
(1800-1823) Rusta:
CoronacióndeNapoleónporPíoVIIenParís 1804
(1713-1784) PedroelGrande
Ocupación
deRomaporlosfranceses 1808 (1682-1725)
ArrestodePíoVII 1809
BenitoLabre
CatalmaII
ConcordatodeFontamebleau
1813 (1762-1796)
AbdIcacióndeNapoleón.VueltadePíoVIIaRoma 1814
(1748-1783)
233

227. ACONTECIMIENTOS
FUNDADORES
PAPAS SOBERANOS
AUTORES
LosCiendías.LaRestauración 1815 J.deMaistre Francta:
Ensayosobre
lamdlferencladeLamennais 1817 (1753-1821) LuisXVIII
SobreelPapa deJosephdeMaistre 1819
Lamennais
LeónXII
(1814-1824)
FundaciónenLyonde laPropagacióndela Fe 1822
(1782-1854)
(1823-1829)
CarlosX
Revolución
enFrancia.«L'Avenir" deLamennais 1830 PíoVIII (1824-1830)
RevueltaenPolonia.Revuelta delostejedoresdeLyon 1831 Migne (1829-1830) Luis-Felipe
Encíclica
MiranvosdeGregorioXVI 1832 (1800-1875) GregorioXVI (1830-1848)
SociedadSanVicentede Paú!.MovimientodeOxford 1833
Newman
(1831-1846) 2.'República
Revueltadelostejedores.
Palabrasdeuncreyente 1834
(1801-1890)
(1848-1852)
VidadeJesúsdeD.F.Strauss 1836 NapoleónIII
Comienzanlos«tratadosdesiguales»
enChina(Nankín) 1842 Libermann (1852-1870)
HambreenIrlanda.Newman seconviertealcatolicismo 1845 (1802-1852) PíoIX 3.'República
RevolucionesenEuropa.«L'Erenouvelle».Jornadas
dejunio Lacordaire (1846-1878) (1870-1940)
enParís.Elpapahuye deRoma 1848 (1802-1861)
Repúblicaromana 1849 Inglaterra:
LeyFallouxsobrelaenseñanzaenFrancia 1850 Dupanloup
Victoria
Golpe
deestadodeLuisNapoleón (2diciembre) 1851 (1802-1878)
(1837-1901)
ConcilioplenariodeBaltimore.NapoleónIIIemperador 1852
Manning
GuerradeCrimea.Dogma
delaInmaculadaConcepción 1854
(1808-1892)
Austna:
AparicionesaeLouraes 1%':1%
Franclsco-José
Sobreelongen delasespeCIesdeDarwin 1859 Montalembert
(1848-1916)
Divisióndelosestadospontificios.Unificaciónitaliana 1860 (1810-1870)
GuerradeSecesión.ReinodeItalia 1861
Ketteler Cerdeña-Itaha:
Revueltapolaca. VidadeJesús deRenan 1863
(1811-1877
PrimeraInternacionalobrera. ElSyllabus 1864
Carlos-Alberto
GuerraentrePrusiayAustria(Sadowa)
1866
1
Ozanam
(1831-1849)
ElCapitaldeKarlMarx 1867 (1813-1853)
VíctorManuelII
LaépocaMeijidelJapón
1868
Veuillot (1849-1878)
InauguracióndelConcilioVaticanoI 1869
(1813-1883)
Definicióndelainfalibilidad.Guerrafranco-alemana.Finde Prusla-Alemanta:
losestadospontificios 1870
K.Marx Federico-
ComunadeParís.ViejosCatólicos.
Obradeloscírculos 1871
(1818-1883) GuillermoIV
ComienzodelKulturkampf
1873
- (1840-1861)
Libertadde laenseñanzasuperiorcatólicaenFrancia.Constitu- Renan
GuillermoI
ciónde
la3.'República 1875 (1823-1892)
(1861-1888)
Leyescontra lascongregacionesenFrancia.PrimerCongreso Lavigerie
eucarísticointernacional'(Lille)
1880 (1825-1892) LeónXIII RUSia:
LeyesescolaresenFrancia 1881
Gibbons
(1878-1903) NicolásI
Creacióndelperiódico«LaCroix»
1882
(1834-1921)
(1825-1855)
Leyesautorizandolossindicatosy eldivorcioenFntncia.
----.
AlejandroII
'--
UnióndelosEstudiossocialesdeFriburgo(Mermillod) 1884
Ireland
(1855-1881)
Divisióncolonial deAfrica(CongresodeBerlín) 1885
(1838-1918) AlejandroIII
Fundaciónde laACJF(Albert deMun) 1886 (1881-1894)
234

228. ACONTECIMIENTOS
FUNDADORES
PAPAS SOBERANOS
AUTORES
PnmerossmdlcatoscnstIanos 1887 A. LOlSY Alemama
BnndlsdeArgelEscuelabíblIcadeJerusalen 1890 (1857-1940) GUIllermoII
EnclclIca
Rerumnovarum 1891
Ch.deFoucauld
(1888-1918)
Aumtlzeudessollteltudes 1892
(1858-1916)
RepdeWelmar
L'AchondeMaunceBlondel 1893 (1919-1933)
LasordenacIOnesmglesasdeclaradasmválIdas 1896 M.Blondel
AsuntoDreyfusFundacIóndela«ActIon
Fran~ajse» 1898 (1861-1949) HItler
RebelIóndelosboxersenPekín 1900
HBremond
(1933-1945)
Leysobrelas
aSOCIaCIOnesylascomumdadesenFrancIa 1901
(1865-1933)
L'Evangtleetl'Eglzsede
LOlSY 1902 PíoX Inglaterra
SeparacIóndelaIglesIay
elestadoenFrancIa 1905 PClaudel (1903-1914) JorgeVI
LamentabtlzPascendzCondenadelmodermsmo 1907 (1868-1955) (1936-1952)
CondenadelSdlonJuramentoantt-modermsta.Conferencia. Isabelll
delasmiSIOnesprotestantesenEdlmburgo 1910
TeresadeN J BenedictoXV
Comienzodela1'GuerraMundial(1914-1918) 1914
(1873-1897) (1914-1922)
EstadosUmdos
GenocidIOarmemoenTurquía 1915
A.Schweltzer
Roosevelt
Revoluciónrusa.ProposIcionesdepazdeBenedictoXV 1917
(1875-1965)
(1933-1945)
NaCimientodela
CFTCEncíclicaMaxzmumzllud 1919 Kennedy
ContllluaClóndelasrelacIOnesVatIcano-Francia
1921
JCard1Jn
Pío
XI (1961-1963)
ReumonenEstocolmode«VidayAcción» 1925
(1882-1967)
(1922-1939)
JOCObiSposchmosCondenadelaAF 1926 J Mantam Franela
Reumónde«FeyConstItución»enLausana 1927 (1882-1973) Estadofrances
AcuerdosdeLetran
CnslseconomlcaenUSA 1929
RBultmann (1940-1944)
Quadrafeszmoanno
Nonabbzamobzsogno 1931
(1884-1976)
4'RepúblIca
Hitlerapoder.ConcordatoconAlemama 1933
(1945-1958)
FrentepopularenFranciaGuerra
CIVI!enEspaña 1936 RGuardllll 5'RepúblIca
MttbrennenderSorgeDzvmzRedemptons 1937 (1885-1968)
Pío
XII
Comienzodela2' GuerraMundial 1939
F.
Maunac (1939-1958) URSS
GenocidIOdelos JudlOsFranela,2pazsdemmon2 1943
(1885-1970)
Stallll
Hlroshlma,fmdelaguerra 1945 (1924-1953)
ConsejoEcumémcodelasIglesiasTelondeacero 1948 KBarth
IntentodecolaboraciónconloscomumstasRepúblicapopular (1886-1968) España
de
Chma 1949
PTIIlIch Franco
H
umamgenensDogmadelaAsunclOn 1950
(1886-1965) (1938-1975)
Suspensióndesacerdotes-obreros 1954
DestalImzaClón.LevantamientodeHungría 1956
E.
Moumer Portugal
Comienzodela5'RepúblIcafrancesa 1958
(1905-1950) JuanXXIII
Salazar
Independenciadelascolomasfrancesas 1960
DBonhoffer
(1958-1963)
(1932-1970)
MateretMagzstra
1961
IndependenciadeArgelComienzodelVatIcano 1I 1962
(1906-1945)
PabloVI
Chma
ElvzcarwPacem mterns 1963
MartínLKmg
(1963-1978)
Mao-Tse-Tung
FlllaldelVatIcanoII 1965
Populorumprogressw1
erSínododeobiSpos 1967
(1929-1968) (1949-1976)
RevoluclOndemayo
HumanaeVztaeMedellín 1968 JuanPablo1
Talzé.ConCilIodelos JovenesIVSínodo:EvangelIzación 1974 (1978)
Elañodelostrespapas 1978 JuanPabloII
235

229. NOMBRES PROPIOS
EstemdlcecomprendeesencialmentenombresdepersonasLosnombresgeograflcosmencIOnadosse
refierenalugares
dondesedesarrollaronciertossucesosparticulares,cornolosconclltosylostratados
Losnombresencursivasonlosdelosautoresdetextos-documentosmtegradosen
laobra
Lascifrasenredondaremiten altorno1,lascifrasencurSiva,altorno2
A
Abelardo,150,158
Abercto,66
Acane,madame,43,52
Acttonfranr;atse,134,139-140
AdalberondeLaon,136
AdnanoVI,papa,30
Affre,mons,
120,177
Agustmde Cantorbery,129 130
AgustzndeHtpona,80-81,88,91, 119-
120,123,125
Alanco,120,123
Alba,duquede,28
Albigenses,174
A1cumo,131
AlejandroMagno,25,
28
Alejandro,obdeAlejandría,94s.
AlejandroNevskl,193
AlejandroIdeRusia,
105
AlejandroIII,papa,144
Alejandro
V,papa,184
AlejandroVIBorgla,papa,
9,14,57
Aleman,cardenal,185
Alembert,d',82
Alexls,patrdeMoscú,
191
AlfonsoI,reydelCongo, 61-62
Altard,M,135
AmbrostodeMtlan,81,90,117-118
Anabaptistas,21,26
«AnalesdelaPropagactondelaFe»,149
Andneu,card, 140
AngeladeMencI, 39
AngelusStlestus, 86
Anscano,133
Amomo,ermitaño,88-89
AmomoI,reydel Congo,61
ApolmardeLaodlcea,101
Apologistas,35, 39, 41
ArcadIO,emperadorromano, 79
Armema,armemos,66,86,105,184
Arnauld,famlha,48
Amo,94s
ASOCiaCiónmternaclOnaldelostrabaja-
dores,169
AsoctactonCredo, 223
Atahualpa,mca,56
AtanastodeAle¡andrta,88,89,99,114
«Atelter1'»,penodtco,117-118
Atenagoras,patrdeConstantmopla,
140,214-216
Aula,
123
Augros,L ,196
Augsburgo,confeslOnypazde,26
Augusto,emperador,24,25,28
AVIgnon,papadoen,
181s
Avvakum(vieJoscreyentes),
41
Aztecas,8,60
B
Bapustas,148,153,185
Barbter,E, 172
Barmen,smodo,143
Baromo,card,
39
Barth,K,143,184-185
Bartolome,apostol,19
Bastlea,conctllO,185
BastltodeCesarea,81,88,114-115
BaslhoII,emperador,132
Baudnllart,card,136
Bayle,76,82
Bayo,47
Bazm,
R,183
Bea,card,212
Beatrizdel
Congo,61
Beaudum,L,188
Beaurecuetl,Sde,228
BedaelVenerable,130
Belarmmo,R ,46
Benedicto
XII,papa,182
BenedictoXIII,papa,184
BenedictoXIV,papa,82
BenedtctoXV,papa,136,137, 138, 164,
165, 182,188,194
Bemgm,mons,182
BemtodeAmane,
131
BemtoJLabre,80
BemtodeNursta,90-91
Beran,mons,199
Berggrav,
obluterano,191
Berlm,congresode,152,162
Bernabe,18s
Bernanos,G,142, 143, 145,183
BernardodeClatrvaux,111,143-144,
149-150,166,174
BernardoGUt,znqumdor,168,169
Bermm,35,39
Bérulle,cardde,43,52
Bessanon,card, 9
Bevalet,96
Beza,
Tde,25
Btrot,abate, 133
Blsmarck,127-128
Blandma,45,47
Blondel,M ,177
Bloy,
L,183
Blum,
L,144
Bohme,J ,86
Boloma,concordatode,8,27
Bolland,J ,47
Bonald,card de,117,119
Bonald,Lde,
105
Bonhoffer,D ,143,194
BomfaclO,san,131,133
BomfactoVIII,papa,178-179
BomfaclOIX,papa,184
Bonnard,J
L,159
Booth,W ,184
Bosco,sanJuan,
108,127
Bossuet,7,41,46,50,54,76
Bouchaud,A, 228
237

230. BoucherdePerthes,175
Bouillard,
208
Bourdoise,A., 43
Branly,E.,183
Brébeuf,
J.de,65
Bremond,H.,180
Brendan,san,56
Brent,186
Brentano,Cl.,
108
Brest-Litovsk,uniónde, 41
Bri¡;onnet,G., 21
Bruno,san,149
Bruno,
G.46
Bucer,19
Buchez,117
Bultmann,R.,185
Buonaiuti,
E.,181
Burgos,leyesde,59
C
Caballerosteutónicos,193
Cabet,117
Calas,83
Calcedonia,concilio,86,104, 105,106 s.
Calígula,24
Calvino,120,20
s.
Caltanzsetta,L.da,62
Canisio,P., 36
Canosa,encuentrode,142
Capuchinos,
30
Cardijn,J.,140,203
Carey,W.,148
Cargo,cultodel, 155
Carlomagno,129, 131, 133
CarlosBorromeo, 36
CarlosMartel,130
CarlosIdeInglaterra,
40
CarlosV,emperador, 8,17,25,26,30,32,
60
CarlosVIdeFrancia,190
Carlos
XdeFrancia,105,112
Cartuja,149
Casalis,G.,222
Casaroli,mons.,226
Casiano,91
Castelnau,general,138
CatalinadeAragón,27
CatalinaBora,19
CatalinadeMédicis,28
CatalmadeSIena,182,184, 191
Catalina1IdeRusia,90 ~~.,,' "~'"
238
Cátaros,168s.
CayetanodeThiene,30
CecilianodeCártago,77,
78,97
Ceferino,papa,22
CelestinoI,papa,
101
CelestinoV,papa,145
Ce/so,37,38,41, 43
Certeau,Mde,228
César,
J.,24,25
Cesbron,G.,
203
Cibeles,30
Cicé,A.de, 106
Czpnano
deCartago,45, 49,50, 71,108
CirilodeAlejandría, 101S.,105
Cmlodejerusalén,83,117
Cirilo(Constantino),133-134
Citeaux,149-150
Clairvaux,
149
ClaradeAsís,172
Claudel,P.,
142,183
Claver,sanPedro,
60
ClementedeRoma,22,41,62, 108
ClementeV,papa,165,181-182
ClementeVI,papa,
182
ClementeVII,papadeAvignon,184
ClementeVII,papadeRoma,
30
ClementeXI,papa,49,77
ClementeXIV,papa,
85
Clermont,conctllOde,162
Clet,
F.R.,156
Clodoveo,126
Cloriviere,
106
Cluny,abadía,146-147
CódIgodejustlnzano,79,126
CódIgodeTeodoslO,79
Coleta,santa,184
Colomb,j.,205,209
Colón,c.,57
Columba,91
Columbano,91, 130
Combes,E.,134
Compañíadejesús,30-31, 58,85,106
Comte,A.,122, 154,175
ConaltoNaCIOnaldeFranCIa,97
Confucio,73
Congar,183, 206-208
Consalvi,card., 99
Consejoecuménico,186, 207,227
Constancio,emperador, 78, 79,99
ConstancioCloro,50, 74
Constantino,emperador,50-51, 73s.
ConstantinoV,emperador,132
ConstantinoDragases,193 .,"......
Constantinopla,conciliosde,I,100-101;
IIyIII,106
Constanza,conczllOde,184-185
Contarini,card.,30
Copérnico,46
Coptos,
105
Corán,127
Corbon,170
Cornelio,centurión, 18
Cortés,H.,56
Constantini,mons.,164
Cottolengo,
108
Coutuner,
P.,188-189
Coux,de,114,117
Crodegango,
131
Cromwell,O.,40
Cruzadas,162
s.
Ctesifonte,sínodode, 105
CH
Chaise-Dieu,abadía,147,177
Chammade,G.j.,107
Champlain,65
Chanel,sanPedro,156
Chartreuse,149
Chateaubnand,100,147-148
CheGuevara,222
Chenu,M.
D.,183,208
Chirat,F.,193
Chrtstzanismeetrévo/ution,220
D
Dámaso,papa, 99
Damlán,padre,156
Daniel,Y,196-197
Daniélou,card.,
225
Darboy,129
Darwin,175
Dávila,F.,64
Decio,49,58, 71
Delumeau,j.,225
Démia,Ch., 45
Derkenne,F., 205
Dtdaché,26,54, 57, 58,63, 70
Dtdascalta,65
Dlderot,76,82, 83,84
Diocleciano,44,49-50,51, 54
DlOgneto,carta a,40
DióscorodeAlejandría,103s.

231. DIOsesgnegosyromanos, 28s.
Disputadelosmos,76-78
Doepfner,card.,196
Dollmger,
J.1.,108,125,177
Dombes,grupode,189,227
DommgodeGuzmán,170
Donato,donatismo,77,78,80, 81
DoslteodeJerusalén, 41
Dostoyevskz,111
Dreyfus,134
Dru,G.,193
Druon,M,223
Duchesne,L.,177
Dupanloup,122-125,130,170
E
Eckhart,191
EcolampadlO,19
Echangeetdzalo$ue,220
Edzmburgo,conferencia,186
EduardoVIdeInglaterra,27
Efeso,conciliode,86,102-103
Efren,113
Egena,85s
Elena,50,
74
EnnqueIV,emperador,142
EnnqueVIIIdeInglaterra, 8,26-27
EnnqueIVdeFranCia,28
Epzcteto,32
EpzscopadodelCamerún, 201
Erasmo,9s,17,19,30,32
Espira,dietade,26
Esplrldzón,archzmandrzta,159
Esteban,17-18,61
Esteban,papa,
108
EstebanV,papa,134
EstebandeHungría,136
Eudes,sanJuan,
43
EugemoIII,papa,149
EugemoIV,papa,185
EusebIOdeCesarea, 10,19,22,23,40,47,
50,70,74, 75, 78,96,97
EusebiodeNlcomedla,100
Eutlques,103-104
ExupenodeToulouse,125
F
Falk,128
Falloux,ley,121
Fargues,M ,
205
Faulhaber,card,145
Febromo,85
FedencoBarbarroja,144,174
FedencoII,emperador,145,173,174
Fedenco-GUlllermoIII,
109
Felzczdad,martlr,48-49
Fénelon,53-54
Felipe
Nen,san,39
FelipeIIdeEspaña, 28,35
FellpeIVelHerm050deFrancza,178-
179,181
FélixV,papa,186-187
FernandodeAragón,8
FernandoII,emperador,40
Ferrer,F.,128
Ferry,],130-131
Fesch,J.,101
Feudalismo,136-137
FIlaretes,
75
Flsher,27
PlavlanodeConstantinopla,103
FlavlOJosefo,27
F!orencza,conczlzode, 140,186,193
Flonno,70
Floro,131
Fontevrault,147
Forbm-Janson,149
Foucauld,
Ch.de,162
Fourner,117
Fox,G.,88
Francmasonería,83,
130
FranCISCOdeAszs,8,155,164,170 s.
FranCISCOdeSales,39,42
FranCISCO]avler,58,67, 68,69
FranCISco
1,reydeFranCIa,8, 21
Franco,143
G
Gabet,147
Gagann,112
Galeno,49,50,51
Galieno,49-50
Galicamsmo,
178-179,50s.
Galileo,astrónomo, 46
Gallen,card.,von,194
Gambetta,131
Ganne,
208
Garmer,Ch.,65
Ge~oveva, 125
Gensenco,123
Gerbet,l14
Gerlzer,card,192-193
Gerson,192
Glalong,159
Glbbons,card,154,171
Glbertl,30
GlObertl,108,119
Glaber,
R,155,158
Glalre,abate,176
Gnosls,67-68
Godm,H.,196-197
Gomn,M.,174
Gorres,J.,
108
Grandler,U,45
Graclano,81,100
Graclano,decretode,174
Grégolre,
ObiSPO,94,96
GregonodeConstantmopla,110
Gregorzoel
Ilummador,66
GregorlONaczanceno, 99,100,106,115
GregorlONzseno, 100,115-116
GregonoPalamas,193
GregonoelSmaíta,193
GregorzodeTours, 125
GregonoMagno,papa,109,120,129
GregorzoVII,papa,142,143
GregonoIX,papa,158-159,173-174
GregonoXI,papa,184
GregonoXII,papa,184
GregonoXIII,papa,34
GregorlOXVI,papa,112,114-115, 150,
151,154
GngmondeMondon,45
Groot,Ade,228
GrundtvIg,110
GuzmanPomadeAyala,65-66
Guaraníes,65
Guéranger,dom,122
Guénn,abate,140
GuzbertdeNogent,
149
GUillermodeOrange,28
GUillermo
1,127
GUlzot,ley,
107
Gunther,108
Gutenberg,9
Gutzerrez,G ,222
Guyon],53-54
H
Habsburgo,8,9,28
Haendel,87
239

232. Halifax,187
Harmel,L., 171
Harnack,178
Harris,163
Hecker,154
Helenistas,17-18
Helvetius,83
Hermanosmenores, 170,174
Hermanosmoravos, 87-88
Hermanospredicadores, 170,174
Hermas,9,59,70
Herodes,25
Herriot,E., 138
HilariodePoitiers, 99
HipólitodeRoma,43,55, 56, 57,58
Hitler,142,194
Hochhut,R.,194
Hofhauer,c.,108
Holbach,d',83
Honorío,emperador,79
HonoriodeAutun,157
Hospitalarios,163
Huc,147
Hügel,von, 181
HugodeCluny,147
Hugonotes,27
Hulst,mons.d', 177
Humberto,card.,139-140
Hus,J., 184,189,190
Huysmans,183
I
Iconoclasmo,132
IgnaciodeAntioquía,46,64,70
IgnaciodeLoyola,30s.,36
I1minski,160
Incas,8,56,63
Indicedelibros, 32
Ingoli,58
Inocencio111,papa,144,174
InocencioIV,papa, 145,165
InocencioVIII,papa, 13
InocencioX,papa, 40
InocencioXI,papa, 41,50
Ireland,mons., 154
Irene,emperatriz, 132
IreneodeLyon,47,57,66,67, 68, 69,70,
71,
111
IsabeldeCastilla,8
Isabel
1.'deInglaterra,27
IsidorodeKiev, 187
240
Islam,
127-128
Iván111,zar,8
IvánIV
elTerrible,8
J
Jansenio,jansenismo, 120,47-49,80
Jaricot,P., 107,148-149
Javouhey,A., 160
Jerónimo,88,90,99,112,118,123,125
JoaquíndeFiore, 168,56
Jogues,l.,65
José11,emperador,82,85
Jouen,P.,162
Juan,apóstol, 19
JuanelHermoso, 188
JuandeAntioquía,102-103
JuanCnsóstomo, 112,115 S.
JuandeKronstadt, 184
JuandelaCruz,37-38
JuanPetit,teólogo, 183
JuanXXII,papa, 178,180,182
JuanXXIII,papa(Pisa), 184,189
JuanXXIII,papa(Roncalli), 211-213,
226
JuanPablo 1,papa,230
JuanPablo 11,papa,30,225,230
JuanadeArco, 189,138
Judeo-cristianos,67
Juliano,emperador, 80
Julio11,papa,9,12,14
JulioI1I,papa, 32
Justiniano,126
Justino,40-41,47, 56
K
Kang-Hi,emperador, 78
Kant,122,175
Kassatkine,160
Ketteler,mons., 128,171
Kimbamgu,S.,163
Kierkegaard,S., 110
Knox,John, 27
Konig,card., 230
Kolbe,sanMaximilian, 191
Kolping,171
Kruschev,226
Kulturkampf,127-128
L
LaBarre,
cabode,83
Laberthonmere,179-181
Labre,sanBenitoJosé, 80
LaCombe, 53
Lacordaire,114,119, 120
Lacroix,J., 142
LactanclO,51
Lagrange,177,181
Lambeth,conferenciade, 185
Lamennais,Félicitéde, 106,112-117,169
Lamennais,].M.de,112-113
LaMothe,P.de, 75
LaRochefoucauld,cardode,42
LaSalle,J. B.de,45
LasCasas,B.de,59-60
LaTourduPin,R.de,171
Lavigerie,card., 132-133,160-162
Lebbe,V.,157,165,166
Lebret,196
LeCamus,E., 51
Leenhardt,M., 156
Lefebvre,mons., 224
Lefevred'Etaples, 21
Legislaciónescolar,131
Leibmz,41,76-77
LeMaitredeSaci,A.,46,49
Lemire,abate, 133
LeNobletz,M., 45
León111,emperador,132
LeónMagno,papa, 103s.,108-109,120,
123
LeónIX,papa, 138
LeónX,papa, 8
LeónXII,papa, 113
LeónXIII,papa,127-128,132-133,154,
156,158,171-174
Leopoldo,granduque, 85
Leopoldo1,emperador,41
Lepanto,batallade, 34,41
Lercaro,card., 219
Lérins,abadíade, 91
LeRoy,E., 179
teSaux,H.,165
Letrán,conciliosde
1,11,I1I,IV,
144-146,153, 166,174
V,14
Letrán,tratadosde, 138,142
Lettresédlfiantesetcuneuses, 72,76,96,
147,149
L'Hopital,M.de, 28
Liberio,papa, 99'r·

233. Libermann,160
Licinio,51, 74
Lichtenberg,Bo,194
Liénart,cardo,175,212
Ligorio,sanAlfonso
Mo,80
Lima,conciliosde, 63
Linsolas,96,98
Livingstone,147
Loew,].196
Loisy,
A.,177-179,181-182
LondonMissionarySociety,148
Lorena,
cardode,32
Lorenzo,diácono,
49
Lourdes,apariciones, 108
Lubac,H.de,183,206
LucianodeSamosata,37
LucioIII,papa, 174
LudovicoPío,134
LuisdeBaviera,emperador,179-180
Luis
1,reydeBaviera, 108
LuisIX,san,151, 153,155, 164,165,174
LuisXIVdeFrancia,49-51,53-54,74,76
LuisXVIdeFrancia,93-95
LuisXVIIIdeFrancia,
105
Luis-Felipe,rey,112
Lukaris,
c.,patriarcadeConst., 41
Lutero,8,120,192, 14S.,24,30,86
Lyon,conco,de1 yII,140, 145
M
Mabillon,47
Macario,archimandrita(Siberia),
160
Macario,arzobodeCorinto,90
MacMahon,129
Madruzzo,cardo,32
Mahoma,128
MahomaII,
193
Mayeul,abaddeCluny,135, 146
Maigrot,monso, 78
Mail1ardde Tournon,Chode,78
Maintenon,madamede, 53
Maistre,].,de,105,106,116
Majencio,50
Malinas,congresode,122
MamertodeVienne,
130
Manes,maniqueos,50,67, 68,81,119
Manning,cardo,129,
171
Mao-Tse-Tung,198
Maquiavelo,10
Marcel,G
0'183
Marciano,103
Marción,67,68, 70
MarcoAurelio,23,24,32,37, 46
Marcos,evangelista, 19
MarcosdeEfeso,187
Maret,119
MargaritadeNavarra, 21
MargaritaMaría deAlacoque,43
MaríadelaEncarnaCIón,52, 65,67
MaríaTudor,27
Marina,azteca,56
MarionBrésil1ac,
monsode,160
Maritain,Jo,142,183
Maronitas,128,91
Marsilio
dePadua,180
MartíndeTours, 81,86
MartínV,papa,184-185
MartínLutherKing,
225
Marty,cardo,220
Marx,K.,169
Massarelli,
32
Mateo,apóstol, 19
Mauriac,Fo,142,183
Maurras,Ch.,
139-140
Maxlmiano,49
Maximino,49
Mazenod,monsode,160
Medel1ín,asambleade,221-222
Melanchton,19,
26,36
MelitóndeSardes,23, 25
Melun,Aode,170
Mercier,cardo,187
Mermil1od,monso,128,
171
Mersch,183
Meslier,83
Mesrop,86
Metodío,133-134
Metodismo,88
S.,153
México,conciliosde, 63
Mezzabarba,78
Michonneau,205
Mieszko,136
Migne,177
Mignot,mons.,
179
MiguelCerulario,139-140
Mindszenty,card.,199,226
MinucioFélix,36
MisionesExtranjerasdeParís,
58,76,148
MisionesEvangélicasdeParís,
150
Misterios,religionesde,30, 32
Mitra,30
Moghila,Po,41
Mohler,j.Ao,108-109
Moisés,41
Molanus,41
Molina,47
Molinos,M.,de52
Monchanin,
j.,166
Mondange,j.,141
Monod,Ao,110
Monofisismo,105
Montalembert,114, 120,121,122
Montcheuzl,
Yode,193,206
MonteAthos,132,193,90
MonteLíbano,sínododel, 91
Montecorvino,j.de,165-166
Montesinos,
59
Montini(PabloVI),195
Montmorency-Laval,
monsode,67
Montsterleet,
j.,200
Montuclard,197, 208
Moran,cardo,155, 171
Morcillo,mons., 218
Moro,T.,11,12,26,27
Morone,cardo,32
Moscú,patriarcadode,193,
8,41,90
Mounier,Eo,199
Mouroux,].,206
Mun,Albert de,140,171,172
Müntzer,
T.,18-19
MurriRo,127,175,177
Mussolini,138, 142,195
N
Nantes,edicto yrevocación,28,51-52
Napoleón1(Bonaparte),91,99
s.,104,
154
Napoleón
III(LuisNapoleón), 120-122,
125,169
Nerón,19,22-24,
44,45,48
Nestorio,101so
Newman,j.H.,109, 110,128, 177,180
NicasiodeDie,97
Nicea,concilios
de,1,94,97So,106sO
II,132
NicéforoelSolztario, 195
NicetasStethatos, 138
NicodemoelHagiorita(Filocalia), 90
Nicolaísmo,137
Nicolás
Il,papa,142-143
Nicole,P.,
49,51
Niemol1er,Mo,143
Nikhon,patrodeMoscú,41
Nino,santa,86
Nobili,Rode,69,72
241

234. Nogaret,G.,de,178-179
Norberto,147
o
Occam,189
O'Connell,109
Odoacro,123
Odilón,147
Olier,J.J.,
43
Oratoriodelamordivino, 30
Oratorio(Neri,Bérulle), 19,43
OrdericoVital,
162
Orígenes,19,66,67, 71,72
Orosw,125-126
Osiander,19
OsiodeCórdoba,97, 99
Otón1,emperador,135
Ozanam,F.,117-119,169
P
Pablo,apóstol, 18s.,22, 23,45,68, 111
PabloII1,papa,30,32,60
PabloIV,papa,32
Pablo
V,papa,35, 73
PabloVI,papa,140,212-214,216,219,
221-223,226-227
Pacelli(Pío
XII),143,145
PacientedeLyon,
125
Pacomio,88
Pafnuao,98-99
Pallu,F.,75
Papen,van,143
París,sínodode,27
París,diácono,
80
Pascal,
B.,25,49,77
PascaswRadberto, 131
Patnao,91
Patronato,padroado, 57, 58,74
Pavelitch,A., 191
Pavía,concllwde,185
PazdeDws,treguade Dws,137
Pedro,apóstol,
17s.,22,45,69,108
Pedroelermttaño,
147,163
Pedroelvenerable,147
PedrodeAragón,174
PedroelGrande,zar,90
Péguy,
25,183
Pentecostalismo,184,225
Pequeñaiglesia,
101
242
Perboyre,
G,156
Perpetua,49
Perroton,F.,156
Pétain,192
Petlt¡ean,158
Petrarca,
181
Petronio,31
Pío,obispo dePoitiers,122
PlgneaudeBéhazne,mons., 75,159
Pío
11,papa,196
Pío
IV,papa,32
PíoV,papa, 34
PíoVI,papa, 93,97
Pío
VII,papa,99-101,103,106
PíoVIII,papa,112
PíoIX,papa,104,109,118,119;121-124
IV '
PíoX,papa,135,174,181,182
PíoXI,papa,138,140-142,144-145,164,
169,174,175,188,211
PíoXI/,papa,143,145, 190,191,194,
195,196,
201,202,206, 208, 211
PipinoelBreve,130
Pistoya,sínodo,85,
92
PIzarra,56
Plancarpino,J.de, 165
Plessis,mons.,153
Plznwel joven,13,31, 36,45,46
Plutarco,32
Poissy,coloquio, 28
Pole,card., 30
PolicarpodeEsmirna,47,69, 70
Polo,Marco,166
Pombal,marquésde,
85
Pomeyrol,artículosde,193
Pompeyo,24,
25
PoncioPilato,44, 68
Porfmo,37,39
Pon-Royal,48-49
Portal,F.,177,180,181,187
Potino,47
Poulat,177
PresteJuan,165,56
PriscilianodeAvila,
81
Pritchard,155
Propagaciónde
laFe,148-149
PropagandaFlde,Congr.de, 58,73,78
151 '
Proudhon,169
Psichari,183
Q
Quakers,88
Quesnel,P.,49, 51
QUlclet,G., 141
Quietismo,52 s.
Quisling,191
Quodvultdeus,125
R
RábanoMauro, 131
Radama1,163
RaimundoLulio,
164
Rampol1a,card.,127
Ranavalona1.',163
Raskol(viejoscreyentes),41,
110
Ratisbona,recesode, 101
Ratramno,131
Rémillieux,abate, 205
Renan,E.,122, 176,183
Rhodes,A.de,74-75
Ricci,M.,72-73
Richard,
L.,206
Richilieu,48
Richer,
50
Robertod'Arbrissel,147
RobertodeMolesmes,
149
Robespierre,91,92,95
Rochel1e(La),sínodode,27
Romualdo,147
RómuloAugústulo, 123
Rosmini,108
Rossi,121
Rousseau,j.j.,84
Rubrouck,G.de, 165
Ruggieri,73
Ruysbroek,191
s
Sade,marquésde, 83
Sadolet,card., 30
Sahagún,61
Sailer,J.M.,
85
Saznt-Cyran,abad,48
Saint-Germain,edictode 28
Saint~Simon, condede, /17
SaladillO,163
Salette(La),aparicionesde, 108

235. Saliege,mons.,193
SanBartolomé,matanzade,
28
Santos,45,47
Sangnier,M.,174,177,
181
SantaAlianza,tratadodela, 105
SantaSofíadeConstantinopla,126, 193
SantiagodeJerusalén, 19
SantísimoSacramento,compañíadel, 44
Sapor1,66
Sárdica(Sofía),conciliode, 99
SaV.3deSerbj.a,san,J95
Savonarola,13-14
Schall,A., 73
Schlegel,j.L.,226
Schleiermacher,
11.0-111
Schuman,R.,198
Schweitzer,A.,163
Segismundo,emperador,184
Séneca,31,33
Seton,E.,154
Separación,leyde, 135
SeptimioSevero, 49
SerafíndeSarov,stárets,110
Sergio,san,
194
Sergio,patriarca eteMoscú,191
Sertzl/anges,137
Servet,M., 25
Si-NganFou,estela de,105
Sibour,mons., 121.
SidonioApolinar, 125
Silvestre,papa,97
Szmon,R.,46-47
Simonía,137
Sirven,
83
Sixto,papa, 49
SátDV,papa,.3f1.-J5
Slipyi,card.,199
Soanen,ob.deSénez,80
Sobieski,J.,
41
Sócrates,39
Sócrates,hzstonador, 98,102
Soderblom,
N.,1&6
Solminihac,A.de, 42
Soloviev,V.,184
Spener,Ph.,87
Spinola,41
Spinoza,46
Stein,E.,192
Stepinac,mons.191,199
Strauss,
D.F.176
Sturzo,L.,142
Suenens,
cardo22~
Suhard,card.,196, 203
Susón,191
Syllabus,123,176
T
Tácito,29,33, 37,44,45
Taizé,225
Talleyrand,92
Taulero,
191
TeiJl:MrddeC!?ardm,206-208
Témozgnagechrétzen,193
Templarios,163, 182
Temple,W.,186
TeodoretodeCiro,
101-102
Teodosio,emperador,73-79,81, 82,99,
122
Teodosio
n,101,103
TeodosiodeTarnovo, 103
TeófilodeAlejandría,117
TeresadeAvda,37
Teresadel NiñoJesús,164
Teresa,madre,
25
Termier,P.,183
Théas,mons, 193
Thiers,A.,129
Thorez,M.,144
Tiberio,
8,24,44,68
Tillemont,Le Nainde,47,49
Tillich,P.,185
Tiridates,
66
Tiro,conciliode, 99
Tiso,!nons., 191
Tisserand,card.,212
Tito,
24
Tokugawa,69
Toled(),F.de, 63
Tolentino,tratadode,97
Tolstoi,L.,184
Tomás,apóstol,
19,23
TomásdeAquino,15, 175,179,181
TomásdeKempis, 192
Toniolo,171
ToribiodeMogrovejo, 62
Torres,c.,223
«Trata.dosdesiguales»,156-157
Trajano,13,24,45, 46
Trento,concdtode, 29s.,217
Trigau/t,
N.,72
Tsang,B.,200
Tu-Duc,159
TupacAmaru,inca,
63
Turmd,l,180
ThykondeZadonsk,90
Thykon,patr.deMoscú,138,184
Tyrell,G.,
179-180
u
Uganda,mártiresde,162
Unigenitus,bula,49,80
Universidades,158
Urbano11,papa,J62-J63
UrbanoV,papa,184
Utrecht,tratadode, 78
Utrecht,iglesiajansenistade,80
V
Valente,99
Valeriano,49
Valignano,
69,73
VanRossum,card.,164
Vaticano1,conalto,122s
VatzcanoIl,conalio,73,140,210S.
Velitchovski,P., 90
Vénard,T.,159
Veniaminov,J.,ob.enSiberia,
160
Verbiest,73
Verdún,tratadode,134
Vernette,J.,226
Vespasiano,24
Veuillot,L.,
120,122
Veyne,P.,226
Vianney,san lM.,106
Vicariosapostólicos, 75
VicenteFerrer,san,184
VicentedeLérzns,
112,120-121
VicentedePaúl,san,
43,45
Víctor,papa, 108
VíctorManuel,122
Viejoscatólicos,
80,125,128
Vienne,conciliode,
182
Villot,card.,229
Vinet,A.,110
Vitoria,F.,de,
60
Voitaire,76,82,112
Vogelsang,
171
243

236. W
Waldeck-Rousseau,134
Ward,M., 39
Wason
deLieja,173
Wel1hausen,176
Wesley,
J.yCh.,88-89,84
Westjalia,tratadosde, 40
Whitefield,G., 89
Wil1iams,J.,155
Wiseman,card., 109
Wladimiro,granduque, 136
Worms,concordatode, 144
Worms,dietade,16-17
Wulfila,86,
100
Wycliff,189
Wyszynski,card.,199
244
y
YiPiek,75
YiSeungH¡.en,74-75
Z
Zacarías,papa,130-131
Zapaterosmísticos,
86, 88,171
Zinzendorf,87-88
Zumárraga,ob.deMéxico,
62
Zwinglio,21,24

237. TEMAS
Lascifrasenredondaremitenal tomo1.
Lascifrasencursivaremiten altomo2.
CATEQUESIS,CATECISMO, 56,63,82,154,19,34,45,
98,121, 131,
205, 209.
CREDO,PROFESIONDEFE, 7,55,71,82,93Ys.,138,26.
CULTURA,SOCIEDADES,SECULARIZACION EIGLE­
SIA,
8,112,60-61,82-85,131-132, 165-167,175
Ys.,217,226,228,230.
DEMOCRACIA CRISTIANA, 133,142, 198.
DERECHOSDELHOMBREY LAIGLESIA,LIBERTAD
RELIGIOSA,
80-81,161,175,25,27,28,36,58­
60,93,113,114,123,213,215-216,221-223.
ECUMENISMO, 145,40-41,183-189,207-208,216,220,
227.
INQUISICION,SANTOOFICIO, CONGREGACION PA­
RALADOCTRINADE LAFE,9,170,179Ys.,8,
30,32,37,229-230.
LAICOSENELMUNDO,ACCIONCATOLICA,155-156,
. 11,20,42,43,44,117,118,140,169,172,174,
193,202-203, 209,224,226.
LENGUASENLAIGLESIA,17,26,86,112 Ys.,133-136,
19,34,63,64,73,75,150,153,160,219.
LITURGIA,AÑOLITURGICO,ORACION,54ys.,57,
60,84-85,98,131,154-155,33-34,197,205,219,
224.
MINISTERIOS,presentacióndelosmismos, 61ys.
apóstolesysucesoresdelosapóstoles, 16ys.,61,
62Ys.
doctores,56,62, 63,24-25.
profetas,62.
diáconos,
62Ys.,24-25.
diaconisas,65.
presbíteros,ancianos,
12,22,62Ys.,24-25,105.
pastores,24-25.
obispos,arzobispos,12,
62Ys.,75,106, 137,
157,182,42,101-102,125,215.
sacerdotes-obreros,136, 196, 203,204, 208.
sacerdocio,64,19,34,215, 220.
seminarios,34,43, 44, 101, 105.
matrimonioycelibatodelossacerdotes,91,145­
146,19,35,
220.
PAPA,PAPADO, elobispode Romaysusitioenlaiglesia
universal,22,69,108-109,130,131,137-138,
140-145,
181-185,9,14,17,31-32,34-35,40,
50-51,58,75,82,93,99,101-102,106,122-125,
127,221, 227,229, 230.
RELIGIONPOPULAR,
religióncotidiana,154-156,44-45.
cultoalaVirgen,rosario,14,41,45,
108, 129.
indulgencias,163,191,14,17,19.
peregrinaciones,85-86,162,14,129,192.
reliquias,47,61,
86,155,191.
Satanás,189,13,44-45, 103,225.
RENOVACION EVANGELICA,DESPERTARRELIGIO­
50,89,167-168,170-172,15-18,86-91,153,184,
225.
SACRAMENTOS,
engeneral,54ys.,152ys.,33.
bautismo,17,39,
54Ys.,82-83,152,19,21, 24,
45.
confirmación,54,45.
245

238. eucaristía,misa,comunión,cena,17, 19,21,39,
56Ys.,66,71,84,153-154,19,24,33,34,45.
matrimonio,60,145,154,34,95,108,132,224.
penitencia,confesión,9,
58Ys.,83-84,152-153,
14,19,45.
SAGRADAESCRITURA,formación ycanonizacióndelas
Escriturascristianas,cuestiónbíblica,
12,16Ys.,
246
21,23,41,69-70,18-19,25,33,46,47,175-176,
178-179,206,215.
apócrifos,17,
18,22,23,70.
VIDARELIGIOSACONSAGRADA,ORDENES YCON­
GREGACIONES,65,87-92,132,146-150,170­
172,193,15,19,30,31,32,37-39,58,82,90,92,
106,107,131,134, 219.

239. INDICEGENERAL
Prólogo .
11.
RENACIMIENTO YREFORMA (finalesdelsiglo XV-XVI) .
1.LaEuropadelRenacimiento : .
11.Losreformadores .
111.LaEuropadelasconfesionesreligiosas ..
12.
LARENOVACION CATOLICA(siglosXVI-XVII) .
1.Lareformacatólicaenelsiglo XVI ..
n.LaexpansiónreligiosadelsigloXVII .
III.Conflictosycrisisinternas ..
13.
LAEVANGELIZACION DELMUNDO(siglosXV-XVIII) ..
1.Elgranesfuerzomisionerodelostiempos modernos .
11.Atravésdeloscontinentes .
111.Lasmisionesvistasdesde Europaylacrisisdelsiglo XVIII ..
14.
LAIGLESIADURANTE LAILUSTRACION yLAREVOLUCION
(sigloXVIII) .
1.Lastransformacionesdelsiglo XVIII ..
11.Losmovimientosdedespertar delprotestantismoydelasiglesiasorientales..
111.Elchoquedelarevolución ..
15.
RESTAURACION yLIBERALISMO (1815-1870) ..
1.Restauración .
JI.
Diosylalibertad .
IJI.ElconcilioVaticanoI
..
16.SECULARIZACION, DEFENSARELIGIOSA,PLURALISMO
Lasiglesiasenlasociedadpolítica(1870-1939) ..
1.Atravésde Europahasta1914 ..
11.Loscatólicosfrancesesylatercerarepública ..
111.Delaprimeraguerramundialalosañostreinta ..
17.
UNCRISTIANISMODEDIMENSIONMUNDIAL(1800-1940) .
1.Enlosorígenesdeldespertarmisionerodelsiglo XIX ..
11.Atravésdeloscontinentes .
111.Lasmisionesdespuésdela primeraguerramundial .
5
7
8
14
25
29
30
40
46
55
56
61
76
79
80
86
91
104
105
112
122
126
127
129
136
146
147
153
163
247

240. 248
18.ELPESODELAMODERNIDAD
Loscristianosfrentealasociedadeconómica,alpensamientocontemporáneo ya
lasdivisionesconfesionales(1848-1939)
168
1.Loscristianosen lasociedadeconómica 169
11.Ladifícilconfrontaciónentre latradicióncatólica ylacienciamoderna 175
111.LostímidoscomIenzosdelecumenismo 183
19.DELASEGUNDAGUERRAMUNDIALALCONCILIO
(1939-1958) 190
1.Loscristianosen elsegundoconflictomundial....................................................191
11.Lasrepercusionesreligiosasdelossucesospolíticosde laposguerra 197
111.Dinamismopastoral yteológico 202
20.LAIGLESIA DELVATICANO 11(1958-1980) 210
1.ElVaticanoII 211
11.Lasconsecuenciasmásomenosimprevistasdelconcilio 219
111.DesilusIónyesperanza 224
Tablascronológicas 232
Nombrespropios 237
Temas
245