Parcial n2º

1. LA EDUCACIÓN DE AYER, HOY Y MAÑANA Integrantes: Boriani Viviana y Brol Florencia

2. ¿Cuándo se invento la escuela? ¿DE QUE HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE EDUCACIÒN?

3. Definición de Educación Es una practica social de reproducción de estados culturales de una sociedad. En la reproducción de la educación se sientas las bases de trasformación y la innovación. Los saberes se trasmiten de generación en generación, incluyendo las formas de comportamiento social, hábitos y valores. Las formas de educar y los saberes que se enseñan varían de una sociedad a otra de una época histórica a otra. La educación es una practica social y es una acción. Es también un fenómeno universal, ya que no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

4. La educación como un fenómeno entre generaciones La educación se suele definir como una acción ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes para que incorporen el patrimonio cultural. Los procesos educativos se originan a partir del par adulto-niño o adulto-joven, en la actualidad hay procesos educativos donde los niños enseñan a los adultos, como en el caso de la tecnología. Hay otro tipo de fenómeno educativo, que son los saberes que se trasmiten entre los miembros de una misma generación, como los códigos culturales de los adolescentes. La educación es un aspecto complementario que varia histórica y culturalmente.

5. La intencionalidad y la conciencia La educación es una socialización que trata de trasmitir saberes, de manera intencional y consciente. La educación en sentido amplio es educativo y en sentido estricto es intencional y consciente.

6. La socialización es la internalización de las creencias, representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo. Socialización primaria S e produce en la niñez. El niño adquiere leguaje y ciertos esquemas. Esta socialización varia, pero tiene un componente afectivo y emocional. Los aprendizajes en esta etapa son difíciles de revertir. Socialización secundaria Se realiza en instituciones. No implica componente emocional. Se trata de formas de comportamiento y conocimiento. En esta socialización se adquiere un conocimiento especializado. Fenómenos educativos

7. Educación formal : procesos educativos dentro de la institución escolar. Educación no formal : procesos educativos fuera de las escuelas. Educación sistemática : acción planificada, reglada y graduada. Educación asistemática : aprendizajes mediantes juegos que son significativos. Educación permanente : respuesta social a los nuevos saberes que se producen y a los cambios día a día. Educación y escolarización : los procesos de escolarización son particulares, se diferencian de los procesos educativos que acontecen fuera de la escuela.

8. La naturalización de la escuela actual Los análisis históricos nos muestran que existen diversos modelos hasta llegar al del presente. La institucionalización de la educación en diferentes sociedades demostraron que las formas educativas que tenemos no son únicas y pueden modificarse. La escuela no es un fenómeno natural, sino que constituye un fenómeno histórico y social. Sin educación en las diferentes formas, no es posible la producción y reproducción social. Considerar el carácter de construcción histórica de la escuela es saber que su naturaleza no es eterna, sino contingente. La escuela de hoy es un fenómeno de la Modernidad.

9. La des-naturalización de las prácticas educativas Muchas de las prácticas, son de carácter social, es decir, las hemos aprendido en nuestra participación e interacción en la vida social. En las escuelas encontramos: un edificio con ciertas características, aulas, patios cubiertos y descubiertos, gimnasios, salas de profesores, bibliotecas, un mástil, un timbre, una portera, formaciones, saludos a la bandera, cuadernos de clase, carpetas, pupitres, pizarrones, escritorios, copias, dictados, expresiones (Saquen una hoja), planificaciones anuales, carpetas didácticas, etc. Nuestra intención es trazar un recorrido que nos permita capturar el carácter histórico, contingente –no eterno, ni natural- de las prácticas educativas, no es posible construir un conocimiento acerca de un objeto sin cuestionar su forma, su contenido y las prácticas y relaciones sociales que le dieron forma y lo sustentan.

10. Modelos para armar: caminos de la institucionalización en la historia Si una sociedad posee un escaso saber acumulado y sus procesos son simples, los procesos educativos serán de corta duración. Pero si a medida que una sociedad se vuelve más compleja y posee más saberes, el proceso educativo requiere más tiempo. Otros componentes a tener en cuenta son los propios saberes, trasmitidos y considerados socialmente significativos y necesarios. Sandra Carlo afirma que...”la educación suele concebirse como una inversión a futuro” ya que supone la constitución de la sociedad.

11. Los saberes en las primeras sociedades En las sociedades, los saberes que se transmitían -el qué- estaban ligados a la necesidad de subsistencia y al control del medio ambiente. La mayor complejidad de los conocimientos requirió diferentes procesos de transmisión. La acumulación de saberes comenzó a ser tal que resultaba improbable que todos pudieran saber todo. E l creciente carácter complejo de la educación implico una división del trabajo; y la transmisión de saberes debió diversificarse. La división entre el trabajo manual e intelectual se intensificó. Y este proceso de distinción implico un proceso de educación diferenciada.

12. ¿Cómo se enseñaba y aprendía en los primeros tiempos de la humanidad? La educación estaba caracterizada por su nula institucionalización, los infantes aprendían a través de su participación en la práctica de los adultos. S e introducía a los niños en las creencias y en las prácticas porque no había instituciones dedicadas únicamente a la enseñanza. En esas comunidades los adultos no ejercían una acción decidida a educar a los niños. El niño no debía concurrir a ningún instituto para aprender a hablar, solo bastaba la imitación de las generaciones anteriores. No existía un ámbito dedicado a los procesos educativos.

13. Diferentes modelos de institucionalización de la educación en la historia Escuelas sobre alfombras en Oriente La escuela del ciudadano en Atenas Roma: sillones y castigos La educación en casa del príncipe La primera metodología didáctica moderna: Comenio La escuela del padre La Salle: enseñando simultáneamente La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente El decurión y las híper-aulas jesuíticas

14. Escuelas sobre alfombras en Oriente Los niños aprendían hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba. Esta forma escolar confirma que los pupitres no son una necesidad imprescindible para el aprendizaje.

15. La escuela del ciudadano en Atenas La educación de las elite se realizaba a través de un modelo preceptoral. El preceptor fue sucedido por la imagen del pedagogo. El pedagogo era un esclavo que acompañaba al niño, quien recibía su enseñanza. Éste ejercía autoridad sobre el pequeño. La educación sistemática tenía como destinatario sólo a los grupos más privilegiados que aprendían, mediante la imitación, aquello que les resultaba necesario.

16. Roma : sillones y castigos El maestro ocupaba un sillón, los niños sentados en el suelo o sobre una piedra, rara vez, en bancos. Los alumnos tenían rollos de pergamino donde estaban escritos los trozos de lectura, que guardaban en cajas cilíndricas. En la Roma imperial el maestro sostenía su autoridad en la férula o bastón. La severidad resulta ser parte del método pedagógico, aunque no todos estaban de acuerdo con tales procedimientos.

17. La educación en casa del príncipe El sistema educativo comenzó a manifestarse recién a fines del siglo XIX. Los grupos dirigentes tenías sus propias prácticas educativas institucionalizadas. La educación era disciplinaria, que se desarrollaba en el interior de los palacios. Los preceptores enseñaban a príncipes y nobles .

18. La primera metodología didáctica moderna: Comenio En el siglo XVII, Jan Amos Camenius creó un nuevo cuerpo de principios teóricos y de propuestas prácticas para organizar la educación. Su preocupación consistía en traducir la teoría en un programa educativo. Comenius sintetizo algunos postulados en su obra Didáctica magna, como lo son: La educación debe ser única e igual para todos, universal, las propuestas educativas deben actualizarse según se actualizan el conocimiento científico y los métodos de enseñanza y las escuelas deben ser organizadas en los tiempos, disciplinas y las conductas de los alumnos. Comenio fue el primero en construir un programa que no sólo especifica qué y a quienes está dirigida la enseñanza, sino también, cómo debe implementarse.

19. La escuela del padre La Salle: enseñando simultáneamente La Salle se dedicó a la educación masiva de los niños pobres y a la formación docente. Este modelo se estructura en torno a dos ejes que han transcendido los siglos. El orden y el control. Ambos se aplican mediante la simultaneidad de la enseñanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la misma instrucción al mismo tiempo, a través de un único docente. Este modelo parece surgir de la inventiva de u educador obsesivo. La Salle asume, el trabajo con las poblaciones de los niños pobres dentro de un movimiento llamado escuelas de caridad. A través de su método simultáneo o colectivo de enseñanza, se garantiza la escolaridad masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros.

20. La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente En la Inglaterra surgió una nueva disposición de la organización escolar: un aula, alumnos de diferentes niveles, sentados en bancos que se disponían en filas en cuyo externo se ubicaba el alumnos monitor. En el frente el maestro, pero sólo trabajaba en forma directa con los monitores, quienes, a su vez, repetían el procedimiento con su grupo de alumnos. El método lancasteriano consiste en la utilización de alumnos monitores que median entre el resto de los alumnos y el docente. Con el tiempo este método fue perdiendo fuerzas y sus causas deben buscarse.

21. El decurión y las híper-aulas jesuíticas Los jesuitas habían desarrollado un antecedente del monitor: el decurión. Propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bancos simétricos distribuidos en formas de fila. Cada banco tenía un monitor. El docente se ubicaba en un lugar central como juez ¿ Qué era un decurión? Era un alumno destacado que participaba de la clase ayudando a sus compañeros y colaborando con el docente. ¿ Por qué surgió este modelo? Surge para tratar de solucionar la necesidad practica de enseñar a los numerosos cursos que conformaban las aulas jesuitas, radicando en un seguimiento individualizado y permanente que se ejercía sobre los alumnos.

22. La escuela disciplinada y disciplinadora . La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX Narodowski sostiene que la conformación de la que hoy conocemos como escuela moderna se realizó a través de un “proceso de escolarización del saber”. La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales: la revolución agrícola, industrial, tecnológica y la idea del ciudadano. Estos cuatro procesos sentaron las bases de las formas de educar que hoy conocemos.

23. El Estado y la simultaneidad sistémica El Estado asumía el rol principal como responsable directo de la provisión del servicio educativo y como regulador del sistema. Este rol se materializó hacia fines del siglo XIX, de diversas leyes que dieron lugar a la conformación de los sistemas educativos nacionales. El gran invento de esta etapa en que operó el Estado ha sido la simultaneidad sistémica que es “el dispositivo por el cual toda la actividad escolar se homogeneiza para un tiempo y espacio políticos determinados”. En la práctica, todas las actividades de un mismo territorio realizan las mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas.

24. La educación sin escuelas Se trata de una propuesta desintitucionalizadora encabezada por Iván Ilich quien postula que la noción de progreso si fin que prometían las instituciones modernas tiene un límite y la escuela no puede resolver la contradicción de formas a las futuras generaciones . Para ello propone “liberar la educación de la escuela, de manera que la gente pueda aprender la verdad acerca de la sociedad en la que vive” ¿En qué consiste la propuesta de una educación sin escuela? La propuesta imagina sociedades en las que todos tengan libre acceso a todos los conocimientos y saberes disponibles.

25. La escuela liberadora. Paulo Freire Freire a través de su método procura dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse. No se pretende como un método de enseñanza, sino de aprendizaje, para que las personas aprendan a ejercer su libertad y practicarla. El saber escolar resulta ser una materia inerte, que pasa de uno a otro como si fuera una simple mercancía. El docente deposita un saber cerrado en la mente del alumno, cuya función es reproducirlo memorísticamente. Cuanto más acumule y más memorice el alumno, mas educado ha de ser. La pedagogía freireana es una escuela de vida, porque propone que los procesos formativos no se separen de la realidad misma donde las personas se desenvuelven y actúan .

26. La escuela en casa: homeschooling El desafío de esta escuela pone en cuestión los grandes pilares de la escuela moderna: el lugar y la autoridad del maestro, y lo que se ha denominado el dispositivo de alianza entre la familia y la escuela. ¿ Y ahora qué? El “aula tradicional” tubo como correlato: una escuela centrada en la enseñanza, un espacio físico que separa al que enseña del que aprende, una gradualidad sucesiva y temporal como autorizada para enseñar y aprender y un conjunto de reglas de funcionamiento uniforme que involucran al conjunto de las instituciones y homogeneizan prácticas, tiempos y contenidos. La institución escolar se configuró en paralelo con otras instituciones. La escuela expresa y representa un sistema de valores y una forma de concebir las relaciones de poder en una sociedad.