PENGANTAR PENRBANDINGAN MADZHAB PERTEMUAN PERTAMA

PENGANTAR PERBANDINGAN MADZHAB

1. Presentasi AwalPresentasi Awal
Oleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MAOleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MA
PPENGANTAR ENGANTAR
MMATA ATA KKULIAHULIAH

2. KONTRAK KULIAHKONTRAK KULIAH
Penilaian diperoleh
dari aspek - aspek
sebagai berikut :
Keaktifan, diskusi
& makalah 30% •
U T S 30% •
U A S 40% •
Total penilaian
adalah 100% •
Semoga Sukses
Ceramah • diskusi •
penugasan • quiz •
presentasi makalah •
tanya-jawab • P B L
( Problem Based
Learning ) • active
learning • slides •
30 menit seminar •
60 menit tutorial •
10 menit review •
Memiliki pemahaman
thd ikhtilaf fiqh, sebab
munculnya mazhab,
metode istinbath &
dalil yg digunakan,
mampu memilih
pendapat yang rajih
dalam topik-topik
hukum fiqih dengan
pendekatan ushul fiqh.
KOMPETENSI METODE EVALUASI
11

3. Pengertian, Pengertian,
ruang lingkup ruang lingkup
dan tujuandan tujuan
UJIAN UJIAN
TENGAH TENGAH
SEMESTERSEMESTER
Bacaan Bacaan
Makmum & Makmum &
BasmalahBasmalah
Sebab ikhtilaf Sebab ikhtilaf
* Ahlu Ra’yi * Ahlu Ra’yi
& Ahlu Hadis& Ahlu Hadis
IKHTILAF IKHTILAF
Qashar dan Qashar dan
Jama’ ShalatJama’ Shalat
Sejarah, pola Sejarah, pola
istinbath istinbath
Mazhab Mazhab
HanafiHanafi && MalikiMaliki
Pendekatan Pendekatan
mazhab di mazhab di
zaman zaman
modernmodern
IKHTILAF IKHTILAF
Zakat Harta Zakat Harta
Anak-anakAnak-anak
Sejarah, pola Sejarah, pola
istinbath istinbath
MazhabMazhab
SyafiiSyafii && HanbaliHanbali
Mazhab Fiqh Mazhab Fiqh
Syi’ah, Dhahiri Syi’ah, Dhahiri
& ibadhiyyah& ibadhiyyah
ALUR MATERI KAJIAN MATA KULIAHALUR MATERI KAJIAN MATA KULIAH
PERBANDINGAN MAZHABPERBANDINGAN MAZHAB
IKHTILAF IKHTILAF
Dalam Hukum Dalam Hukum
Orang HilangOrang Hilang
UJIANUJIAN
AKHIR AKHIR
SEMESTERSEMESTER
IKHTILAF IKHTILAF
Dalam Dalam
Wudhu’Wudhu’
IKHTILAF IKHTILAF
Dalam ThalaqDalam Thalaq

4. LITERATUR WAJIB
TambahanTambahan Literatur WajibLiteratur Wajib Literatur WajibLiteratur Wajib
2
3
4
2
3
4
BIDAYATUL
MUJTAHID.
Ibnu Rusyd.
AL FIQH ’ALA AL
MADZHAAHIB AL
KHAMSAH.
Muhammad Jawad
Mughniyah
ASBAB IKHTILAF
AL FUQAHA
Dr. Abdullah bin
Abdul Muhsin At
Turky Asbab Asbab
Ikhtilaf al-Ikhtilaf al-
Fuqaha’Fuqaha’
Fiqh 5 Fiqh 5
MazhabMazhab
KITAB FIQH
EMPAT MAZHAB.
Abd-ur-Rahman
bin Muhammad
'Awd Al-Jazeeri
بهاذملا ةنراقم
هقفلا يف
Prof.DR.Mahmud
Syaltut & Prof.M.Ali
al-Sayis,
PENGANTAR
PERBNDINGAN
MAZHAB.
Prof.DR. Huzaemah
T.Yanggo
TARIKH TASYRI’.
DR. Rasyad Hasan
Khalil
TARIKH TARIKH
TASYRI’TASYRI’

5. BUKU RUJUKAN TAMBAHAN
1.Al Inshāf fi bayāni Asbābi al Ikhtilāf : Waliyullah Ad
Dahlawy. Daarun Nafaais Beirut Cetakan II 1978 M/ 1398 H.
2.Dirāsah fi al Ikhtilāfāti al fiqhiyah : Dr. Muhammad Abu al
Fath Albayanuny.
3.Khulāshah Tārikh al Tasyri’ al Islāmy : Abdul Wahhab
Khalaf.
4.Ikhtilāf al-Fuqahā’ : Al-Thabari
5.Al Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, Al Imam Al-nawawi.
6.Al Um, Al-Syafi’i, (Fiqh As Syafi’i)
7.Al Muhalla bil Atsar, Ibn Hazm Adz Dzahiri, (Fiqh Al-Dzahiri)
8.Al-Mughni : Ibnu Qudamah
9.Al-Muwattha’ : Imam Malik, dsb.

6. Pengertian Fiqh
DEFINISI OBJEK
Secara etimologi,
fiqh = pemahaman
(QS. Hud 11:91).
Secara
terminologi
“pengetahuan ttg
hukum syara’
yang
berhubungan
dengan amal
perbuatan, yang
digali dari dalilnya
secara terperinci”.
SUMBER TUJUAN
Setiap perbuatan
mukallaf yang
memiliki nilai dan
telah ditetapkan
hukumnya. Nilai
perbuatan itu bisa
berbentuk wajib,
sunah, mubah,
haram & makruh.
Fiqh berkaitan dgn
masalah ‘amaliyah
Sumber/landasan
yang digunakan
untuk memperoleh
hukum fiqh yang
disepakati ulama
(al-mashadir al-
asasiyyah) yaitu:
Al-Quran, Sunnah,
Ijma’, Qiyas. Ada
pula al-mashadir
al-taba’iyyah.
55
Menerapkan
hukum syari’at
terhadap
perbuatan/ucapan
manusia ▪ Menun-
tun manusia dlm
bermuamalat ▪
Memberi rambu2
dan konsekwensi
bagi perbuatan
mukallaf

7. PERIODISASI PERIODISASI
FIQHFIQH
8 CABANG 8 CABANG
TOPIK FIQHTOPIK FIQH
MAZHAB MAZHAB
FIQHFIQH
• Fiqh Ibadah
• Ahwal Syakhshiyah
• Muamalah Madaniyah
• Muamalah Maliyah
• Jinayah & ‘Uqubah
• Murafa’ah atau
Mukhashamah
• Ahkam alDusturiyyah
• Ahkam alDualiyah
• Periode Risalah
• Khulafaurrasyidin
• Awal pertumbuhan Fiqh
• Periode Keemasan
• Periode Tahrir, Takhrij,
Tarjih dlm mazhab Fiqh
• Kemunduran Fiqh
•Taqnin
AHLUSSUNNAH
• Mazhab Hanafi
• Mazhab Maliki
• Mazhab Syafi’i
• Mazhab Hanbali
SYI’AH
• Syi’ah Zaidiyah
• Syi’ah Imamiyah
66 Ruang Lingkup Fiqh

8. SEKILAS TENTANG 5 IMAM MAZHAB
MAZHAB JA’FARI
Imam Ja’far Shodiq b Muhammad al Baqir b Ali
Zainal Abidin b Husein b Ali b Abi Thalib - suami
Fatimah binti Rasulillah SAWA. Ibunya Ummu Farwah
binti Qasim b Muhammad b Abubakar. Guru beliau
adalah ayah beliau sendiri. Beliau menguasai filsafat,
tasawuf, fiqh, kimia dan kedokteran. Di kalangan
sufi, beliau adalah shaikh besar. Beliau dianggap
pelopor ilmu kimia. Salah seorang muridnya Jabir b
Hayyan - ahli kimia dan kedokteran. Imam Hanafi
berkata: saya tidak dapati orang yang lebih faqih
dari Ja’far bin Muhammad. Murid-murid beliau: Imam
Hanafi, Imam Muslim, Imam Malik, Washil bin Atho’
dan 900 syaikh lainnya.
MAZHAB HANAFI
Nu’man b Tsabit b Zufi at Tamimi. Sejak kecil beliau
hapal Qur’an. Guru beliau Imam Asin, Anas b Malik,
Abdullah b Aufa dan Tufail Amir dalam ilmu hadist.
Beliau berguru ilmu Fiqh pada ulama terkemuka
Humad b Abu Sulaiman selama 18 tahun. Setelah
gurunya wafat, beliau banyak mengajar di Kufah.
Thn 130H beliau ke Makkah dan menetap disana
beberapa tahun dan bertemu dgn murid Abdullah b
Abbas. Karena penolakan beliau pada jabatan qadhi
oleh Al Manshur, beliau dipenjarakan sampai akhir
hayatnya. Murid-murid beliau al: Abu Yusuf, Abdullah
b Mubarak, Waki’ b Jarah, dll.
MAZHAB MALIKI
Imam Malik b Anas berasal dari kabilah Yamaniyah.
Sejak kecil beliau hafal Qur’an. Guru-guru beliau:
Rabiah, Ibn Syahab (Hadist) dan pada para sahabat
(fiqh). Al Dahlami berkata: Malik adalah ahli hadist di
Madinah yang mengetahui ttg keputusan2 Umar,
paling mengeri pendapat Abdullah b Umar, Aisyah
dan sahabat2 lainnya, yang dengan dasar ini beliau
memberikan fatwa-fatwanya. Beliau selalu
bermusyawarah sebelum memberikan fatwa-nya ttg
sesuatu. Kitab beliau adalah Muwattho yg
merupakan kitab Hadist dan Fiqh.
MAZHAB SYAFI’I
Muhammad bin Idris Assyafi’i al Quraisy dilahirkan di
Ghazza bersamaan wafatnya imam Hanafi. Saat
masih kecil beliau hapal Al-Qur’an. Umur 20 tahun
beliau meninggalkan Mekkah dan berguru ilmu Fiqh
ke Imam Malik, belajar ke murid2 Imam Hanafi di
baghdad dan akhirnya ke Yaman. Oleh Harun Al
Rasyid, beliau diundang ke Baghdad. Thn 198H
beliau pergi ke Mesir dan mengajar di masjid Amr bin
Ash dan menyusun Qaul Jadid - sebagai pengganti
Qaul Qadim saat beliau di Baghdad. Buku-buku
beliau: Al Umm, Amali Kubro, Kitab Risalah, Ushul
Fiqh. Beliau dianggap pelopor penulisan ilmu Ushul
Fiqh.
MAZHAB HAMBALI
Ahmad b Muhammad b Hambalb Hilal Assyaibani.
Beliau hafal Qur’an dan belajar ilmu-ilmu: bahsa
Arab, Fiqh, Hadist, dan Sejarah Nabi, sahabt dan
pengikutnya. Beliau belajar pada Imam Syafi’I di
Basrah. Beliau juga ke Yaman dan Mesir. Guru2
beliau: Ysuf Al Hasan b Ziad, Husyaim, Umair,Ibn
Humam dan Ibn Abbas. Kitab hadist beliau adalah
Musnad Imam Ahmad. Saat Mu’tashim berkuasa,
beliau di penjara karena berpendapat Qur’an adalah
mahluq dan dibebaskan saat khalifah Al Mutawakkil.
SKEMA 5 MAZHAB

9. ALUR PEMBENTUKAN HUKUM FIQH
(1) Sumber hukum Islam: al-Quran dan hadits, (2) lalu muncul USHUL FIQH
sebagai metodologi dalam penarikan hukum menggunakan pola pikir deduktif,
(3) selanjutnya menghasilkan hukum FIQH dengan materi yang beragam dalam
kitab yang sangat banyak. Setelah diteliti persamaan hukum fiqh menggunakan
pola pikir induktif, kemudian dikelompokkan dari masalah-masalah yang serupa,
(4) akhirnya disimpulkan menjadi QAWA’ID FIQHIYYAH yang memudahkan
ulama dalam menentukan hukum fiqh terhadap persoalan baru. (5) setelah
melalui pengujian dan dengan dukungan ushul fiqh, maka natijahnya adalah
terbentuknya hukum FIQH BARU, QANUN, maupun fatwa terhadap
permasalahan kontemporer.
SUMBER SUMBER
HUKUMHUKUM
(Al-Quran dan Hadits)(Al-Quran dan Hadits)
USHUL USHUL
FIQHFIQH
(+ Kaidah Ushul)(+ Kaidah Ushul)
FIQH FIQH
(hasil dari pola (hasil dari pola
istinbath al-ahkam))istinbath al-ahkam))
QAWA’ID QAWA’ID
FIQHIYYAHFIQHIYYAH
(Kaidah Fiqh)(Kaidah Fiqh)
FIQH BARU FIQH BARU
(QANUN)(QANUN)

10. ISLAM A COMPREHENSIVE WAY OF
LIFE (KĀMIL & SYĀMIL)
ISLAM
AQIDAH SYARIAH AKHLAQ
MUAMALAH IBADAH

11. Hakekat Beragama Islam
S
Y
A
R
I
A
H

-

F
I
Q
H

AKHLAQ (Ihsan)
AQIDAH (iman)
S
Y
A
R
I
A
H


(
I
s
l
a
m
)
S
Y
A
R
I
A
H

(
I
s
l
a
m
)

S
Y
A
R
I
A
H

-

F
I
Q
H

12. DEFINISI HUKUM SYARA’DEFINISI HUKUM SYARA’
ءاضقلاو لصفلاو عنملا ةغل مكحلاءاضقلاو لصفلاو عنملا ةغل مكحلا
قلعتملا للها باطخ وه نييلوصلأا حلاطصا ىف يعرشلا مكحلا قلعتملا للها باطخ وه نييلوصلأا حلاطصا ىف يعرشلا مكحلا
عضولا وا رييختلا وا ءاضتقلإاب نيفلكملا لاعفأبعضولا وا رييختلا وا ءاضتقلإاب نيفلكملا لاعفأب
 HUKUM HUKUM (al-hukm) (al-hukm) secara bahasa (etimologi) berarti secara bahasa (etimologi) berarti
mencegah, memutuskan. mencegah, memutuskan.
 Menurut terminologi ushul fiqh, hukum syar’i adalah Menurut terminologi ushul fiqh, hukum syar’i adalah
khitab (kalam) Allahkhitab (kalam) Allah Swt yang berkaitan dengan semua Swt yang berkaitan dengan semua
perbuatan mukallafperbuatan mukallaf, baik berupa , baik berupa iqtidha`iqtidha` (perintah, (perintah,
larangan, anjuran untuk melakukan atau meninggalkan), larangan, anjuran untuk melakukan atau meninggalkan),
takhyirtakhyir (memilih antara melakukan dan tidak melakukan), (memilih antara melakukan dan tidak melakukan),
atau atau wadh’iwadh’i (ketentuan yang menetapkan sesuatu (ketentuan yang menetapkan sesuatu
sebagai sebab, syarat, atau penghalang/māni’).sebagai sebab, syarat, atau penghalang/māni’).

13. Penjelasan Definisi al-HukmPenjelasan Definisi al-Hukm
Yang dimaksud Khithabullah adalah semua bentuk dalil-
dalil hukum, baik Quran, Sunnah, maupun Ijma’ dan Qiyas.
Namun Abdul Wahab Khalaf berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan dalil hanya Quran dan Sunnah, adapun
ijma’ dan qiyas sebagai metode menyingkapkan hukum
dari Quran dan sunnah. Al-Quran dianggap sebagai kalam
Allah secara langsung, dan sunnah sebagai kalam Allah
secara tidak langsung karena Rasulullah Saw tidak
mengucapkan sesuatu dibidang hukum kecuali
berdasarkan wahyu, sesuai firman Allah:
: مجنلا
( ىحوي يحو لاا وه نا ىوهلا نع قطني امو
: مجنلا
( ىحوي يحو لاا وه نا ىوهلا نع قطني امو
22 - - 33))
Demikian pula dengan ijma’ harus mempunyai sandaran
kepada al-Quran dan sunnah.
Yang dimaksud perbuatan mukallaf adalah perbuatan yang
dilakukan oleh manusia dewasa, berakal sehat, termasuk
perbuatan hati (seperti niat), dan perbuatan ucapan
(seperti ghibah).

15. Hukum Taklifi dan Wadh’iHukum Taklifi dan Wadh’i
HUKUM TAKLIFI adalah hukum yang mengandung perintah,
larangan, atau memberi pilihan terhadap seorang mukallaf
untuk berbuat sesuatu atau tidak berbuat.
هنع فكلاو لعفلا نيب هرييخت وا لعف نع هفك وا فلكملا نم لعف بلط ىضتقا امهنع فكلاو لعفلا نيب هرييخت وا لعف نع هفك وا فلكملا نم لعف بلط ىضتقا ام
Misalnya, hukum taklifi menjelaskan bahwa shalat 5 waktu
wajib, khamar haram, riba haram, makan-minum mubah.
... وبرشاو اولكو /// ... ةاكزلا اوتآو ةلاصلا اوميقأو
HUKUM WADH’I adalah ketentuan-ketentuan hukum yang
mengatur tentang sebab, syarat, dan māni’ (sesuatu yang
menjadi penghalang kecakapan untuk melakukan hukum
taklifi).
هنم اعنام وا هل اطرش وا ئيشل اببس ءيش عضو ىضتقا امهنم اعنام وا هل اطرش وا ئيشل اببس ءيش عضو ىضتقا ام
Misalnya, hukum wadh’i menjelaskan bahwa waktu matahari
tergelincir di tengah hari menjadi sebab tanda bagi wajibnya
mukallaf menunaikan shalat zuhur. Wudhu’ menjadi syarat
sahnya shalat. Atau, kedatangan haid menjadi
penghalang/māni’ seorang wanita melakukan kewajiban shalat
dan puasa.

16. Bentuk-bentukBentuk-bentuk HukumHukum TaklifiTaklifi
WAJIB. Secara etimologi berarti tetap atau pasti. Secara terminologi, sesuatu
yang diperintahkan Allah dan RasulNya untuk dilaksanakan oleh mukallaf, jika
dilaksanakan mendapat pahala, jika tidak dilaksanakan diancam dengan dosa.
MANDUB. secara bahasa berarti sesuatu yang dianjurkan. Secara istilah, suatu
perbuatan yang dianjurkan oleh Allah dan RasulNya dimana akan diberi pahala
orang yang melaksanakannya, namun tidak dicela orang yang tidak
melaksanakannya. Mandub atau nadb disebut juga sunnah, nafilah, mustahab,
tathawwu’, ihsan, dan fadhilah.
HARAM. Secara bahasa berarti sesuatu yang dilarang mengerjakannya. Secara
istilah, sesuatu yang dilarang oleh Allah dan Rasulnya, dimana orang yang
melanggarnya diancam dengan dosa, dan orang yang meninggalkannyakarena
menaati Allah akan diberi pahala. Misal: larangan zina.
MAKRUH. Secara bahasa berarti sesuatu yang dibenci. Secara istilah, sesuatu
yang dianjurkan syariat untuk meninggalkannya, dimana jika ditinggalkan akan
mendapat pujian dan pahala, dan jika dilanggar tidak berdosa. Misal, dalam
mazhab Hanbali makruh berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung
(قاشنتسلإاو ةضمضملا) secara berlebihan ketika wudhu di siang hari Ramadhan.
MUBAH. Secara bahasa berarti sesuatu yang dibolehkan atau diizinkan.
Secara istilah, sesuatu yang diberi pilihan oleh syariat kepada mukallaf untuk
melakukan atau tidak, dan tidak ada hubungannya dengan dosa serta
pahala. Misal: jika terjadi puncak cekcok suami-istri, maka boleh
(mubah) bagi istri membayar sejumlah uang kepada suami dan
meminta suami menceraikannya (QS. Al-Baqarah: 229).

17. SELAMAT BELAJAR
Selamat membaca, menulis, searching, Selamat membaca, menulis, searching,
Googling, diskusi, dan presentasi.Googling, diskusi, dan presentasi.
Keaktifan dan kesungguhan Anda adalah Keaktifan dan kesungguhan Anda adalah
kunci kesuksesan studi. Mau?kunci kesuksesan studi. Mau?

18. Apa itu PBL ?
Belajar Berdasarkan Masalah atau Problem Based Learning Belajar Berdasarkan Masalah atau Problem Based Learning
adalah Suatu proses pembelajaran yang diawali dari adalah Suatu proses pembelajaran yang diawali dari
masalah-masalah yang ditemukan dalam suatu lingkungan masalah-masalah yang ditemukan dalam suatu lingkungan
pekerjaan.pekerjaan.
Problem Based Learning (PBL) adalah lingkungan belajar Problem Based Learning (PBL) adalah lingkungan belajar
yang di dalamnya menggunakan masalah untuk belajar. yang di dalamnya menggunakan masalah untuk belajar.
Yaitu, sebelum pebelajar mempelajari suatu hal, mereka Yaitu, sebelum pebelajar mempelajari suatu hal, mereka
diharuskan mengidentifikasi suatu masalah, baik yang diharuskan mengidentifikasi suatu masalah, baik yang
dihadapi secara nyata maupun telaah kasus.dihadapi secara nyata maupun telaah kasus.
Masalah diajukan sedemikian rupa sehingga para pebelajar Masalah diajukan sedemikian rupa sehingga para pebelajar
menemukan kebutuhan belajar yang diperlukan agar mereka menemukan kebutuhan belajar yang diperlukan agar mereka
dapat memecahkan masalah tersebut.
 Penerapan metode
dapat memecahkan masalah tersebut.
 Penerapan metode
PBL ini merupakan suatu bentuk implementasi team learning PBL ini merupakan suatu bentuk implementasi team learning
dan personal mastery* menuju suatu organisasi pembelajardan personal mastery* menuju suatu organisasi pembelajar
**PersonalPersonal masterymastery is about creating what one wants is about creating what one wants
in life and in workin life and in work… Peter Senge says, “Personal mastery goes “Personal mastery goes
beyond competence and skills…it means approaching one’s life as beyond competence and skills…it means approaching one’s life as
a creative work, living life from a creative as opposed to a reactive a creative work, living life from a creative as opposed to a reactive
viewpoint.” viewpoint.”
Back to Previous slideBack to Previous slide