Pensamiento político de Ciceron

1. El pensamiento político romano:
Marco Tulio Cicerón (106-46 a.C.)
Historia de las Ideas Politicas
Unidad V punto b

2. Finalidad de la obra de Cicerón
Introducir en Roma la filosofía, no como un
sistema dogmático sino como “estilo de vida”.

Dos seria dificultades:
– resistencia de un pueblo eminentemente práctico pa ra
adquirir un saber contemplativo o especulativo
– cómo presentar ese saber como mejor, cuando proven ía
de un pueblo extranjero (Grecia) que había sido
conquistado por Roma

3. Cicerón como pensador escéptico
moderado

Escepticismo: el hombre estáimposibilitado de
alcanzar el conocimiento absoluto.
Limitado a unas opiniones de aquello que es más o
menos probable. El hombre puede tratar de
alcanzar un alto grado de probabilidad
examinando los méritos relativos de todas las
opiniones, pero nunca podráalcanzar una certeza
absoluta.

Actúa en terreno jurídico:
“verdad probable”vs. “verdad probada”
mayor importancia

4. Consecuencias del escepticismo:
límites políticos

Cautela escéptica como actitud filosófica vs. reali dad
disgregante en el ámbito de la decisión política.
La filosofía necesita de la Ciudad es fundam ental que
ella se interese por el desarrollo de un orden polí tico firme.

Filósofo guiarse por algún entendimiento de la s
necesidades de la Ciudad y de las consecuencias prá cticas
de sus enseñanzas.
Cicerón es conciente de la responsabilidad social y p olítica
de la actividad filosófica, más alláde las convicci ones epistemológicas
del filósofo, quien debe esforzarse en mejorar la salud
de un orden político determinado y no a destruirlo.

5. Cicerón como pensador estoico
Todos los hombres son fundamentalmente
“sociales”: en el sentido de que el respeto a las
leyes de Dios y de los hombres es un don innato
de la naturaleza humana (afirmación no escéptica).

El hombre perfecciona su propia naturaleza
siguiéndolas, se degrada si decide hacer lo
contrario. Desde este punto de vista, los valores
estoicos básicos son:
– Justicia natural
– Estado universal
– Ciudadanía universal

6. Conclusiones políticas el estoicismo
Excelencia de la forma mixta de gobierno;

Teoría del ciclo histórico de las formas de gobiern o.

Teoría del derecho natural universalgobierno divino
del mundo + naturaleza racional y social de los ser es
humanos que les hace afines a Dios.

De ahíderiva: constitución de estado universal, igual
en todas partes y obliga inmutablemente a todos los
hombres y todas las naciones, los hace ciudadanos
universales(ciudadanía basada en la igualdad natural)

Ninguna legislación que la infrinja merece el nombr e de
ley, porque ningún gobernante puede convertir lo in justo
en justo

7. Principales obras políticas
De re publica (mejor orden político) y De legibus
(su organización). Diálogos exotérico + esotéri co

Preocupación: ¿cuál es el mejor orden político?
– y para ello saberlo: ¿quées mejor la vida activa (política) o
contemplativa (filósofo)?
Concluye: “unión de experiencia en la administración de los
grandes asuntos con el estudio y el dominio de aquell as otras
artes”
En realidad, Cicerón procura un doble movimiento: q ue los
filósofos se ocupen de la política, y que los “homb res
prácticos”cultiven la filosofía como medio de eleva r su
gestión. Vida de acción iluminada por la filosofía

8.
Objetivo de su exhortación:
–Descubrir el mejor régimen de gobierno
en un nivel teórico
–Ilustrar en acción la solución que propone:
sobre la base de la república romana.

9. – descubrimiento de principios políticos
universalmente válidos, principios
destinados a una ciudadanía universal:
“promover el firme fundamento del Estado, el
fortalecimiento de las ciudades y la cura de los ma les de
los pueblos”(De legibus, II, 37).
(búsqueda de principios políticos universales)
“Estamos haciendo leyes no para el pueblo romano en
particular, sino para todas las naciones virtuosas y
duraderas”(II, 35).
(sentido estoico de Estado universal)

10. Regímenes de gobierno:
eclecticismo
Rey como padre
vs.
Ausencia de participación
Los mejores
vs.
Falta de libertad política
Opción por la libertad
vs.
Inequidad (iguala lo
desigual)
monarqu monarqu
íí
aa
aristocracia aristocracia
democraciademocracia
tiranía
demagogia
oligarquía
¿Solución?

11. Régimen mixto:
–Propuesto por Polibio
–Ejemplificada en la República Romana:
• Monarquía: poder de los cónsules
• Aristocracia: senado
• Democracia: poder de las masas
–Principal elemento: aristocracia
“Dado que los hombres sabios escasean, es más sensa to
y más probable es que haya una serie de hombres
medianamente sabios, de los cuales podráesperarse q ue
aplique algunas de las lecciones de la experiencia a la tarea
de ir mejorando poco a poco el régimen”

12. Cicerón: orador y jurista
Fin: encomiar la tradicional virtud romana del
servicio público y la preeminencia del papel del
estadista, iluminadas y armonizadas ambas con un
dejo de filosofía griega.

Objeto político: restaurar la constitución
republicana en la forma que había tenido antes del
tribunado revolucionario de Tiberio Graco.

Llamado OratorPerfectus: aporte fue menos por
originalidad que porcapacidad de difusión.