Período pós socrático a Idade Média

Aula de filosofia para os alunos de direito da UMC

1. Período Pós-Socrático

2. •Final da Hegemonia política e militar da Grécia
 início do cristianismo.
•O foco da preocupação sai do homem e vai
para o universo – problemas éticos, vida
interior do homem.
•Império Romano  turbulências
administrativas, expansão do império e o
Direito Romano

3. CINISMO
•Decadência moral da
sociedade Grega
•Cinismo  Diógenes –
desprezo àquilo que a
classe dominante
considerava de valor

4. EPICURISMO
•O representante desta escola foi Epicuro.
•A vida deve ser convenientemente regrada.
•Este é o objetivo da ética.
–Segundo Epicuro, temos 3 tipos de prazeres:
1° os naturais e necessários (comer quando se tem fome)
2° naturais, porém não necessários (comer
excessivamente)
3° nem naturais, nem necessários (fumo, luxo)
–A filosofia é a arte da vida.

5. IMPÉRIO ROMANO
A filosofia no império romano foi bastante profunda, mas pode ser
considerada uma continuação da filosofia grega, principalmente no
sentido de que se aprofundou nas questões relacionadas às leis e à
política.

6. ESTOICISMO
•Anulação das paixões e
destaque para a razão.
•Grande representante
desta escola foi Sêneca
•Não há acaso, tudo é
providencial.
•O fim supremo do
homem é a virtude

7. •Lúcio Aneus Sêneca (em latim: Lucius Annaeus
Seneca; Corduba, 4 a.C. — Roma, 65 d.C.) foi um dos
mais célebres advogados escritores e intelectuais do
Império Romano. Conhecido também como Séneca (ou
Sêneca), o Moço, o Filósofo, ou ainda, o Jovem, sua
obra literária e filosófica, tida como modelo do
pensador estoico durante o Renascimento, inspirou o
desenvolvimento da tragédia na dramaturgia europeia
renascentista.

8. CETICISMO
•Não o conhecimento da verdade, mas sua procura.
•As aparências  impossível chegar a um saber
completo e universal.
•Não há certeza , não há o avanço nos
conhecimentos, portanto o progresso fica
impossibilitado de acontecer.
•O representante e fundador desta escola foi Pirro

9. ECLETISMO
•Oposto do Ceticismo.
•A verdade não se limita a um sistema
filosófico, deve ser complementada por
elementos das diversas escolas.
•Para se alcançar uma compreensão adequada
das coisas não se deve privilegiar apenas um
filósofo, mas o que há de melhor em cada um
deles.

10. Justiça Cristã

11. Israel

12. •Pano de fundo judeu do cristianismo.
–houve a criação do mundo e a rebelação do homem
contra Deus (Adão e Eva) e a partir de então, a morte
passou a existir na Terra.
–A desobediência do homem a Deus atravessa toda a
história contada na Bíblia. No Gênesis há a menção do
pacto feito entre Deus e Abraão e seus descendentes
que exigia a obediência rigorosa aos mandamentos de
Deus.
–Esse pacto foi mais tarde renovado com a entrega das
Tábuas da Lei a Moisés no monte Sinai.

13. Jerusalém

14. •Naquela época, os israelitas viviam havia muito tempo como
escravos no Egito, mas foram libertados e levados de volta a
Israel onde se formou dois reinos – Israel (ao Norte) e Judá
(ao Sul)
•O povo judeu não entendia o motivo de tanta desgraça e
atribuía isso ao castigo de Deus sobre Israel devido à sua
desobediência.
•Então começaram a surgir profecias sobre o Juízo Final e
também sobre a vinda de um "príncipe da paz" que iria
restaurar o antigo reino de Davi e assegurar ao povo um
futuro feliz.
•Esse messias viria para restituir a Israel a sua grandeza e
fundar um "Reino de Deus".

15. Jesus

16. •Jesus Cristo.
–Naquela época, o povo imaginava o messias como
um líder político, militar e religioso.
–Outros, duzentos anos antes do nascimento de
Jesus, diziam que o messias seria o libertador de
todo o mundo.
–Mas Jesus apareceu com pregações diferentes das
que vigoravam e admitia publicamente não ser
um comandante militar ou político.
–E mais, dizia que o Reino de Deus era o amor ao
próximo e aos inimigos.

17. •Ele não considerava indigno conversar com
prostitutas, funcionários corruptos e inimigos
políticos do povo e achava que estes seriam vistos
por Deus como pessoas justas bastando para isso que
se voltassem para Ele e Lhe pedisse perdão. Jesus
acreditava que nós mesmos não podíamos nos
redimir de nossos pecados e que nenhuma pessoa
era reta aos olhos de Deus.
•Ele foi um ser humano extraordinário. Soube usar de
forma genial a língua de seu tempo e deu a conceitos
antigos um sentido novo, extremamente ampliado.

18. •Tudo isto acrescentado a sua mensagem
radical de redenção dos homens
ameaçava tantos interesses e posições
de poder que ele acabou sendo
crucificado.
•Para o cristianismo, Jesus foi o único
homem justo que viveu e o único que
sofreu e morreu por todos os homens.

19. Paulo
Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor,
seria como o metal que soa ou como o sino que tine.
E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda
a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os
montes, e não tivesse amor, nada seria.

20. •Alguns dias depois da crucificação e enterro
de Jesus, começaram a surgir boatos sobre
sua ressurreição.
•Pode-se dizer que a Igreja cristã começou
naquela manhã de Páscoa.
•Paulo disse: "Pois se Cristo não ressuscitou,
então todo nosso sermão é vão; é vã toda a
vossa crença".

22. •A partir de então todas as pessoas podiam ter
esperança na "ressurreição da carne".
•Os primeiros cristãos começaram a espalhar a
"boa-nova" da redenção pela fé em Cristo.
•Poucos anos depois da morte de Jesus, o
fariseu Paulo se converteu ao cristianismo e
suas viagens missionárias pelo mundo greco-
romano transformaram o cristianismo numa
religião universal.

23. O Areópago era um celebre tribunal de Atenas que funcionava numa colina consagrada a Marte, de onde o seu nome.
Solon (594 a.C) aumentou consideravelmente as suas atribuições, e os areopagitas foram chamados a punir o roubo,a impiedade a
imoralidade; a reprimir o luxo, a preguiça, a mendicância; a velar pela educação das crianças e até penetrar no lar doméstico para
dele banir a discórdia e assegurar-se da legitimidade dos meios de vida de cada cidadão

24. •Quando esteve em Atenas, ele fez um
discurso do Areópago que falava do Deus que
os atenienses desconheciam e isso provocou
um choque entre a filosofia grega e a doutrina
da redenção cristã.
•Apesar de tudo, Paulo encontrou nessa
cultura um sólido apoio, ao chamar atenção
para o fato de que a busca por Deus estava
dentro de todos os homens.

25. •Em Atos dos Apóstolos está escrito que depois
de seu discurso, foi vítima de zombaria por
parte de algumas pessoas, quando estas o
ouviram dizer que Cristo havia ressuscitado
dos mortos. Mas também houve os que se
interessaram pelo assunto.
•Depois, Paulo prosseguiu em sua tarefa
missionária e passadas algumas décadas da
morte de Cristo já existiam comunidades
cristãs em todas as cidades gregas e romanas
mais importantes.

26. O Credo
•Paulo não foi importante para o cristianismo apenas
por suas pregações missionárias.
•Dentro das comunidades cristãs, sua influência era
muito grande pois as pessoas também queriam uma
orientação espiritual.
•Pelo fato de o cristianismo não ser a única religião
nova daquela época, a Igreja precisava definir
claramente a doutrina cristã, a fim de estabelecer
seus limites em relação às demais religiões e evitar
uma cisão interna.
•

27. •Surgiram assim as primeiras profissões
de fé, os primeiros credos que resumiam
os princípios ou os dogmas cristãos mais
importantes como o que dizia que Jesus
havia sido Deus e homem ao mesmo
tempo e de forma plena e que realmente
tinha padecido na cruz.

29. Benevolência, tolerância, caridade, compreensão, amor.....
A justiça humana é transitória, por vezes uma usurpação do poder.....
Se a lei humana mandar algo diverso da Lei Divina,
é licito ao homem desobedecer à lei humana?

30. A IDADE MÉDIA

31. Patrística
•Período do pensamento cristão que se seguiu
à época neotestamentária, e chega até ao
começo da Escolástica
•Representa o pensamento dos Padres da
Igreja  os construtores da teologia

32. •Nasceu em Tagasta, cidade da Numídia, de
uma família burguesa, a 13 de novembro do
ano 354.
•Cartago para aperfeiçoar seus estudos
desviou-se moralmente.
•Caiu em uma profunda sensualidade, que,
segundo ele, é uma das maiores
conseqüências do pecado original;
•Tornou-se maniqueísta, que atribuía realidade
substancial tanto ao bem como ao mal
Santo Agostinho

33. •Cristianizou Platão
–Fortalecimento do culto cristão
–Ascensão do poder eclesiástico
–Diluição da sociedade organizada
CORPO
VIDA ATIVA
ANIMA
VIDA CONTEMPLATIVA,
INTELECTUAL, DEDICAÇÃO A
DEUS

34. O que faz as leis humanas serem imperfeitas, corruptas, incorretas e até mesmo injustas é
a pobreza de espírito dos homens

35. Livre arbítrio
•A vontade governa o homem
–Atua contra ou a favor a Lei divina
–Você pode escolhar entre matar e não matar....
•O Juízo Final mostrará quem usou o livre
arbítrio de acordo com a Lei Divina

36. Conhecimento sensível
•Os sentidos e o intelecto são
fontes de conhecimento.
•Para a visão sensível além do
olho e da coisa, é necessária a luz
física

37. •Conhecimento intelectual  é necessária luz
espiritual.
•Deus  a Verdade  Verbo de Deus 
verdades eternas, as idéias, as espécies, os
princípios formais das coisas

38. •família celibato superior ao matrimônio
•política  ele tem uma concepção negativa da função
estatal; se não houvesse pecado e os homens fossem todos
justos, o Estado seria inútil.
•propriedade  direito positivo e não natural.
•Escravidão  direito natural, mas conseqüência do pecado
original, que perturbou a natureza humana, individual e social
natureza humana já é corrompida; pode ser superada
sobrenaturalmente, asceticamente, mediante a conformação
cristã de quem é escravo e a caridade de quem é amo.

39. Sto. Tomás de Aquino
•Nasceu Tomás em 1225, no castelo de
Roccasecca, na Campânia, da família
feudal dos condes de Aquino.

40. O conhecimento
•Cristianizou Aristóteles  considera a filosofia
como uma disciplina essencialmente
teorética, para resolver o problema do
mundo.
•Filosofia distinta da teologia, - não oposta -
visto ser o conteúdo da teologia arcano e
revelado, o da filosofia evidente e racional.

41. Conhecimento Sensível
•O objeto fora de nós
•Esta é a impressão, a imagem, a forma do
objeto material na alma, isto é, o objeto sem a
matéria, imagem mental que o objeto
imprime na nossa mente, no nosso intelecto

42. Conhecimento inteligível
•Transcende o conhecimento sensível
•O inteligível, o universal, a essência das coisas
é contida apenas implicitamente,
potencialmente.
•Inteligível  racionalização, abstração,
generalização
•A forma universal das coisas.
•A verdade

43. •Tomás de Aquino acentuou a diferença entre
a Filosofia, que estuda todas as coisas pelas
últimas causas através da luz da razão, e a
Teologia, ciência de Deus à luz da revelação

44. •“Verificamos que alguns seres são mais ou
menos verdadeiros, mais ou menos bons, etc.
ora, diz-se o mais e o menos de coisas diversas
segundo a sua aproximação diferente de um
máximo. Existe, pois, alguma coisa que é o
mais verdadeiro, o melhor, por conseguinte, o
mais ser. Ora, o que é o máximo num gênero
é a causa de tudo que pertence a este gênero.
Existe, portanto, um ser que é para todos os
outros causa de ser, de bondade, de perfeição
total, e este ser é Deus:” Summa Teologica

45. As Leis
•Há uma Lei Divina, revelada por Deus aos
homens, que consiste nos Dez Mandamentos.