huomannut kipinätäkään totuutta, vaan ainoastaan valhetta, jossa
aistillisuus, aviopuolisojen suhteet, rahat, halu joko sitoa tai päästää
vapaaksi kätensä, ovat siihen määrään sekottaneet koko tunteen,
ettei siitä ole ollut mahdollista mitään selvää saada. Minä puhun
rakkaudesta ihmiseen, joka rakkaus, riippuen suuremmasta tahi
vähemmästä sielun voimasta, kohdistuu yhteen, muutamiin taikka
moniin, — rakkaudesta äitiin, isään, veljeen, lapsiin, toveriin,
elämänkumppanin, kansalaiseen, — rakkaudesta ihmisiin.
Kaunis rakkaus on itserakkauden tunteen ja sen ilmenemisen
rakastamista. Ihmisille, jotka näin rakastavat, on rakas esine
rakastettu ainoastaan mikäli se herättää sen miellyttävän tunteen,
jonka tiedosta ja ilmenemisestä he nauttivat. Ihmiset, jotka
rakastavat kauniilla rakkaudella, eivät pidä paljon väliä
vastarakkaudesta, jolla ei ole mitään merkitystä tunteen kauneuteen
ja miellyttäväisyyteen nähden. He usein vaihtavat rakkautensa
esineitä, koska heidän päätarkotuksensa on vaan siinä, että
rakkauden miellyttävä tunne olisi alituisesti hereillä. Voidakseen
itsessään kannattaa tätä miellyttävää tunnetta he lakkaamatta mitä
komeimmilla lauseilla puhuvat rakkaudestaan sekä sen esineelle
itselleen että kaikille niille, joilla ei ole tuon rakkauden kanssa mitään
tekemistä. Meidän maassamme erään piirin ihmiset, jotka rakastavat
kauniisti, eivät ainoastaan puhu kaikille rakkaudestaan, vaan puhuvat
siitä välttämättä ranskaksi. On naurettavaa ja outoa sanoa, mutta
olen vakuutettu, että on ollut ja on vieläkin paljon ihmisiä eräässä
yhteiskuntapiirissä, erittäinkin naisia, joiden rakkaus ystäviin,
miehiin, lapsiin heti haihtuisi, jos he vaan kiellettäisiin siitä ranskaksi
puhumasta.
Toinen laji rakkautta, eli uhrautuvainen rakkaus, on siinä, että
rakastetaan menetellä uhrautuvaisesti rakastetun esineen hyväksi