PPG KEMENAG[1] Profesional Fikih Topik 2.pdf

PPG KEMENAG MODEUL

1. i

2. ii





MODUL PROFESIONAL
FIKIH
PENANGGUNG JAWAB

Prof. Dr. Suyitno, M.Ag. (Direktur Jenderal Pendidikan Islam)
Prof. Dr. Phil. Sahiron, M.Ag. (Direktur Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam)
Dr. Thobib Al-Asyhar, M.Si. (Direktur GTK Madrasah)
Dr. Munir, M.Ag. (Direktur PAI)

Penulis:
Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag dan Marhamah Saleh, Lc.MA

Editor:
Fatkhu Yasik, M.Pd. | Dr. Rofiq Zainul Mun’im, M.Ag. | Dr. Khaerul Umam, M.Ag.

Hak cipta dilindungi undang-undang
All right reserved


Edisi Revisi ke-IV, Januari 2025
Desain Sampul dan Tata Letak: Nur Handi Faruq Al Ayyubi
Halaman: xi + 107

DITERBITKAN OLEH:
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama RI

3. iii

SAMBUTAN
DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM


Program Pendidikan Profesi Guru—selanjutnya disebut PPG—memiliki tujuan
untuk menghasilkan guru profesional. Guru profesional adalah guru yang memiliki
seperangkat kompetensi meliputi pedagogik, kepribadian, sosial, dan profesional. Pada
tahun 2025, desain PPG telah mengalami perkembangan yang cukup mendasar,
sehingga dibutuhkan modul baru yang sesuai dengan inovasi yang dikembangkan di
tahun 2025.
Untuk itu, keberadaan Modul PPG ini sangat penting karena menjadi salah satu
sumber belajar mahasiswa PPG di Kementerian Agama RI. Melalui modul ini para
mahasiswa Program PPG dapat melakukan reskilling (melatih kembali) atau bahkan
upskilling (meningkatkan kemampuan) sehingga memenuhi syarat untuk menjadi guru
profesional.
DI samping itu, penulisan modul pembelajaran PPG ini menambah koleksi karya
yang diterbitkan oleh Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
Aktifitas ini juga menunjukkan bahwa kita sebagai regulator dan juga sebagai instansi
pembina para guru agama dapat mengambil peran dalam penyediaan sumber belajar
bagi masyarakat.
Terakhir, kami sampaikan terimakasih kepada seluruh pihak yang terlibat dalam
penyusunan dan penyuntingan Modul PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan
Islam. Semoga Modul PPG ini bermanfaat bagi Lembaga Pendidikan dan Tenaga
Kependidikan (LPTK) dan dapat digunakan sebagai rujukan bagi dosen dan mahasiswa
Program PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam.

Direktur Jenderal Pendidikan Islam,
Prof. Dr. Suyitno, M.Ag.

4. iv

PENGANTAR PENULIS

Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan rahmat
dan hidayah-Nya sehingga buku modul "Pembelajaran Profesional untuk Mahasiswa
PPG" ini dapat diselesaikan dengan baik. Buku ini dirancang khusus untuk mendukung
proses pembelajaran dalam Program Pendidikan Profesi Guru (PPG) yang bertujuan
mencetak pendidik profesional yang mampu menghadapi tantangan pendidikan di abad
ke-21.
Modul ini hadir sebagai upaya untuk memberikan panduan praktis dan teoritis
kepada mahasiswa PPG dalam menguasai materi PAI dalam bidang fikih secara
komprehensif. Modul pendalaman ini tersusun dari empat Kegiatan Belajar (KB) dengan
menyajikan delapan topik pembahasan. Sistematika modul ini terdiri dari bagian
pendahuluan, isi, tugas mandiri dan tugas terstruktur, test akhir modul, dan lampiran.
Dilengkapi juga pada bagian penutup terdapat jendela hikmah dan kata penutup, Kami
berusaha memastikan mahasiswa tidak hanya memahami konsep, tetapi juga mampu
mengaplikasikannya dalam praktik mengajar di lapangan.
Sebagai penulis, kami menyadari bahwa proses belajar mengajar terus
berkembang seiring dengan dinamika kebutuhan peserta didik, perkembangan
teknologi, serta kebijakan pendidikan. Oleh karena itu, buku ini dirancang bersifat
fleksibel, memberikan ruang eksplorasi dan diskusi bagi mahasiswa dalam
mengeksplorasi beragam pendekatan pedagogik yang relevan.
Kami berharap modul ini dapat menjadi referensi utama sekaligus inspirasi bagi
mahasiswa PPG dalam mengembangkan kompetensi profesiona l. Kami juga
mengundang pembaca untuk memberikan masukan dan kritik yang konstruktif guna
perbaikan modul ini di masa mendatang.
Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penyusunan buku ini. Semoga kehadiran modul ini dapat memberikan
manfaat yang sebesar-besarnya bagi dunia pendidikan di Indonesia dalam mencetak
guru-guru profesional yang berdedikasi tinggi.


Salam hormat,
Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag

5. v

DAFTAR ISI


Contents
SAMBUTAN ................................................................................................................... iii
DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM ........................................................ iii
PENGANTAR PENULIS .............................................................................................. iv
DAFTAR ISI .................................................................................................................... v
PENDAHULUAN ........................................................................................................ viii
A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG .................................................................. viii
B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah ..................................................................... viii
C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk)................................ ix
D. Penilaian ................................................................................................................ ix
E. Refleksi dan Tindaklanjut .................................................................................... ix
F. Organisasi Waktu Belajar .................................................................................... x
TOPIK 1 ZAKAT HASIL TANAH YANG DISEWAKAN ......................................... 1
A. SDefinisi ................................................................................................................. 1
B. Teori ....................................................................................................................... 2
C. Urgensi .................................................................................................................. 6
D. Prosedur ................................................................................................................ 7
E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 8
F. Metakognisi ........................................................................................................... 8
G. Kesimpulan ........................................................................................................... 9
H. Daftar Pustaka ...................................................................................................... 9
TOPIK 2 ZAKAT PROFESI DAN ZAKAT PRODUKTIF ...................................... 10
A. ZAKDefinisi ......................................................................................................... 10
B. Teori ..................................................................................................................... 11
C. Urgensi ................................................................................................................ 17
D. Prosedur .............................................................................................................. 18
E. Kontektualisasi ................................................................................................... 19
F. Metakognisi. ........................................................................................................ 19
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 20
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 20

6. vi

TOPIK 3 PENYALURAN ZAKAT UNTUK PEMBANGUNAN MASJID ............. 22
A. Definisi ................................................................................................................. 22
B. Teori ..................................................................................................................... 22
C. Urgensi ................................................................................................................ 25
D. Prosedur .............................................................................................................. 25
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 26
F. Metakognisi ......................................................................................................... 26
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 27
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 27
TOPIK 4 MONOGAMI, POLIGAMI, DAN NIKAH MUT ’AH ................................. 28
A. Definisi ................................................................................................................. 28
B. Teori ..................................................................................................................... 29
C. Urgensi ................................................................................................................. 39
D. Prosedur ................................................................................................................ 40
E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 42
F. Metakognisi ......................................................................................................... 43
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 44
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 44
TOPIK 5 BANK, RENTE, DAN FEE ........................................................................ 45
A. Definisi ................................................................................................................. 45
B. Teori ..................................................................................................................... 46
C. Urgensi ................................................................................................................ 55
D. Prosedur .............................................................................................................. 56
E. Kontektualitas ..................................................................................................... 57
F. Metakognisi ......................................................................................................... 57
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 58
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 58
TOPIK 6 PEMERINTAHAN DALAM ISLAM .......................................................... 60
A. Definisi ................................................................................................................ 60
B. Teori ..................................................................................................................... 61
C. Urgensi ................................................................................................................ 67
D. Prosedur .............................................................................................................. 68
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 68
F. Metakognisi ......................................................................................................... 69

7. vii

G. Kesimpulan ......................................................................................................... 69
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 70
TOPIK 7 PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ........................ 71
A. Definisi Pendidikan Nilai Dan Pendidikan Karakter ..................................... 71
B. KONSEP DAN TEORI PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN
KARAKTER ......................................................................................................... 72
C. Urgensi Pendidikan Nilai dan Karakter ........................................................... 77
D. Implementasi Pendidikan Nilai dan Pendidikan Karakter ............................ 78
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 80
F. Metakognisi ......................................................................................................... 81
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 82
H. Pemahaman Konsep/Soal ................................................................................ 84
I. Daftar Pustaka .................................................................................................... 86
TOPIK 8 MODERASI BERAGAMA ......................................................................... 88
A. Definisi Moderasi Beragama ............................................................................ 88
B. Teori ..................................................................................................................... 88
C. Urgensi Moderasi Beragama ........................................................................... 98
D. Implementasi Moderasi Beragama ................................................................. 99
E. Kontekstualisasi Moderasi Beragama .......................................................... 102
F. Metakognisi ....................................................................................................... 104
G. Kesimpulan ....................................................................................................... 105
H. PENILAIAN SIKAP .......................................................................................... 106
I. Daftar Pustaka .................................................................................................. 107

8. viii

PENDAHULUAN

Peran pendidikan sangat penting dalam mencetak generasi yang berkualitas dan
berdaya saing. Dalam proses pendidikan, pedagogik menjadi aspek utama yang
menentukan keberhasilan pembelajaran. Pedagogik mencakup berbagai teori, prinsip,
dan strategi dalam mengajar, yang bertujuan untuk menciptakan pengalaman belajar
yang efektif dan bermakna bagi peserta didik. Oleh karena itu, pemahaman mendalam
tentang pedagogik menjadi suatu kebutuhan bagi para pendidik agar dapat menjalankan
perannya secara professional
Modul Pendalaman Materi (PM) Profesional ini disusun untuk membantu para
pendidik memahami konsep dan praktik profesional tentang fikih secara lebih
komprehensif. Dengan pendekatan berbasis kompetensi, modul ini dirancang untuk
memperdalam wawasan dan keterampilan dalam mengajar, sehingga para pendidik
dapat lebih efektif dalam merancang dan mengimplementasikan strategi pembelajaran
yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik.

A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG
Mampu merancang pembelajaran secara terstruktur dan berkesinambungan melalui
penerapan pendekatan/strategi yang relevan dan kontekstual dengan memadukan
aspek materi ajar, pedagogi, dan teknologi dalam konstruksi rancangan
pembelajaran yang berorientasi kecakapan abad 21.

B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah
Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (CPMK)
1. Menguasai konsep dan teori hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama
2. Memahami konsep dan teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, endidikan karakter dan moderasi beragama
3. Meganalisis tentang hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam
Islam,
pendidikan karakter dan moderasi beragama.
Sub Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (Sub CPMK)
1. Mahasiswa dapat memahami definisi zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama.
2. Mahasiswa dapat menganalisis teori tentang zakat, pernikahan, bank,
pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama
3. Mahasisiwa mampu mengidentifikasi syarat, rukun dan hukum dari zakat, dari
pernikahan
4. Mahasiswa mampu menganalisis macam-macam riba dan hukum bunga bank
5. Mahasiswa mampu menganalisis keberadaan hukum khilafah dalam fikih Islam
6. Mahasiswa mampu menganalisis urgensi pendidikan karakter dan moderasi
beragama.

9. ix

C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk)
Ruang lingkup materi meliputi:
1. Konsep tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan
karakter dan moderasi beragama
2. Teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan
karakter dan moderasi beragama.
3. Hukum tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, urgensi
pendidikan karakter dan moderasi beragama

D. Penilaian
Bentuk penilaian yang dilaksanakan dalam pendalaman materi PAI modul
pedagogic ini antara lain :
1. Tugas mandiri yang terdiri dari
a. Resume materi pada setiap topik
b. Analisa bahan ajar pada masing-masing topik
c. Membuat refleksi pembelajaran/Penyusunan Jurnal Refleksi Pembelajaran
topik
d. Mengembangkan bahan ajar berbasis advanced material dalam format
power point
2. Tugas terstruktur : Mendiskusikan setiap topik dan langkah implementasi dalam
pembelajaran yang bermakna
3. Tes akhir modul

E. Refleksi dan Tindaklanjut
Refleksi meliputi:
1. Pemahaman Materi
Modul ini memberikan wawasan yang mendalam tentang hukum fikih yang terkait
dengan zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam dan diperkaya
dengan urgensi pendidikan karakter dan moderasi beragama Melalui modul ini,
bahwa fikih bukan hanya tentang aturan, tetapi juga tentang bagaimana
menjunjung nilai-nilai Islam yang relevan dengan konteks sosial.
2. Keterkaitan dengan Kehidupan Sehari-hari
Ilmu Fikih membantu dalam memahami bagaimana menjalankan ibadah dengan
benar, baik dalam aspek ibadah murni seperti salat, puasa, zakat, dan haji dan
maupun muamalah (interaksi sosial, ekonomi, dan hubungan antarindividu). Hal
ini memberikan panduan praktis untuk menghadapi masalah yang sering
dihadapi dalam kehidupan sehari-hari.
3. Kritikal dan Tantangan Salah satu refleksi adalah memahami perbedaan
pendapat di antara ulama dalam beberapa cabang fikih. Hal ini mengajarkan
pentingnya menghormati keberagaman pemahaman dalam Islam dan
menggunakan pendekatan hikmah serta toleransi dalam menyikapi perbedaan
tersebut.

10. x

4. Kebutuhan untuk Pembelajaran Lebih Lanjut
Masih banyak topik dalam fikih yang membutuhkan pemahaman lebih
mendalam, terutama tentang isu-isu kontemporer seperti transaksi keuangan
syariah, fikih lingkungan, dan teknologi dalam Islam.

Tindak Lanjut meliputi:
1. Pendalaman Materi
a. Mengikuti kajian atau seminar fikih untuk memahami penerapan hukum-hukum
fikih secara kontekstual.
b. Membaca kitab-kitab fikih utama seperti Al-Muwatta’ karya Imam Malik, Al-
Umm karya Imam Syafi’i, atau literatur modern terkait fikih kontemporer.
2. Diskusi Kelompok
Membentuk kelompok belajar untuk berdiskusi dan bertukar pandangan terkait topik
fikih tertentu, sehingga memperkaya perspektif dan melatih argumentasi yang baik.
3. Implementasi dalam Kehidupan Sehari-hari
Mengaplikasikan ilmu fikih dalam aspek ibadah maupun muamalah, seperti
memastikan kehalalan makanan, menerapkan prinsip syariah dalam transaksi, dan
menjaga kebersihan sesuai kaidah Islam.
4. Evaluasi Berkelanjutan
a. Membuat jurnal pribadi untuk mencatat perkembangan pemahaman fikih,
termasuk tantangan yang dihadapi dalam penerapannya.
b. Berkonsultasi dengan ustaz atau ulama jika ada pertanyaan atau keraguan
dalam memahami suatu hukum fikih.
5. Belajar Isu-isu Kontemporer
Menyusun studi kasus atau simulasi untuk mendalami penerapan fikih dalam
konteks modern, seperti ekonomi syariah, etika digital, dan perlindungan lingkungan
berdasarkan prinsip Islam.
F. Organisasi Waktu Belajar
No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu
1 Mengerjakan Pretes Mengukur pemahaman awal guru 30 menit
2 Membaca Modul
Memahami materi yang dipelajari
secara mendalam
2,5 jam
3
Mencermati PPT, Artikel
dan Video
Mahasiswa membaca, melihat
dan mencermati PPT, Artikel dan
Video
1,5 jam
4 Membuat Resume
Merangkum materi yang telah
dipelajari
1 jam
5 Menganalisis Bahan Ajar
Mendalami bahan ajar untuk
memperkuat pemahaman
1,5 jam
6
Membuat Refleksi
Pembelajaran
Menilai proses dan hasil
pembelajaran serta evaluasi diri
1,5 jam

11. xi

No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu
7
Mengembangkan Bahan
Ajar Kreatif
Menyusun bahan ajar yang
inovatif
1,5 jam
8 Mendiskusikan Materi
Berkolaborasi dan mendalami
konsep yang masih perlu dibahas
2 jam
9 Mengikuti Postes Mengevaluasi hasil belajar akhir 1 jam

12. 10

TOPIK 2
ZAKAT PROFESI DAN ZAKAT PRODUKTIF

A. Definisi
Zakat hasil jasa (profesi) dalam sebutan bahasa Arabnya adalah ِبْسَك ُةاَكَز
ِلَمَعلْا. Kata profesi seperti tersebut dalam kamus besar Bahasa Indonesia berarti
sebidang pekerjaan yang dilandasi oleh pendidikan keahlian berupa keterampilan
dan kejuruan tertentu.
Berdasar pengertian di atas maka zakat profesi dapat dipahami sebagai
zakat dari hasil pekerjaan yang sudah menjadi keahlian bagi seseorang. Keahlian
tersebut tidak datang begitu saja tapi diperoleh melalui sebuah proses pendidikan
hingga seseorang menekuni sebuah pekerjaan seperti dokter, dosen, pengacara,
pilot, dan guru. Semua contoh pekerjaan tersebut dapat dikatakan sebagai profesi
karena keahliannya diperoleh melalui proses pendidikan yang cukup lama. Di sisi
lain, jika dipahami dari ayat al-Quran yang dijadikan dasar oleh ulama, konteks
profesi tidaklah hanya terbatas kepada keahlian yang diperoleh dari proses
pendidikan semata tapi tapi bersifat umum tapi mencakup semua jenis pekerjaan
yang baik yang menghasilkan uang. Ayat tersebut berbunyi:


ْ
مُت
ْ
ب
ا
ساك ا
ا
م
ِ
تا
ا
بِ

ياط
ْ
ن
ِ
م اوُق
ِ
فْناأ اوُن
ا
ما
ا
ء
ا
ني
ِ
ذ�لا ا
ا
ه� ياأ
ا
يَ

Artinya: “Nafkahkanlah dari hasil usahamu yang baik.” (QS. al-Baqarah: 267)

Profesi yang dimaksud dalam kajian fikih adalah penegrtian yang bersifat
umum. Dengan demikian profesi tidak hanya keahlian yang diperoleh dari sebuag
proses pendidikan yang cukup lama seperti dokter tapi bisa pula keahlian yang
diperoleh tidak melalui pendidikan formal tapi melalui pembiasaan yang kontinyu
seperti pelukis, penyanyi, pandai besi dan sebagainya.
Yang dimaksud “zakat produktif” dapat dimaknai sebagai sebuah bentuk
“kritik” terhadap penyaluran zakat kepada mustahiq yang pada umumnya bersifat
konsumtif. Zakat yang diterima secara tidak produktif oleh mustahiq biasanya
bersifat konvensional yaitu sekedar untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari
yang sifatnya “menghabiskan”. Namun di sisi lain terdapat mustahiq yang
keberadaannya masih produktif baik dari dari aspek tenaga, ilmu dan ketrampilan.
Kriteria mustahiq yang tersebut terakhir ini bagi mereka zakat dapat diarahkan
menjadi modal usaha untuk pengembangan kemampuan yang dimilikinya mislanya
zakat untuk mustahik yang memiliki kemampuan menjahit. Masalahnya yang
kemuidan muncul adalah bagaimana hukum penyaluran zakat untuk modal usaha
bagi mustahiq yang produktif, berikut bahasannya.

13. 11

B. Teori
Zakat adalah kewajiban keagamaan bagi setiap Muslim yang mampu, sebagai
salah satu rukun Islam. Secara tradisional, zakat terbagi menjadi beberapa jenis
seperti zakat fitrah dan zakat mal (harta). Dalam konteks modern, muncul kategori
baru yang dikenal sebagai zakat profesi, yaitu zakat yang dikenakan pada
penghasilan individu dari profesinya, seperti gaji, honorarium, dan pendapatan lain
yang bersifat rutin.
Batasan profesi dilihat ketergantungannya dapat dikelompokkan menjadi dua
bagian. Pertama, pekerja ahli yang berdiri sendiri artinya tidak terikat oleh
pemerintah, seperti dokter swasta, insinyur, pengacara, penjahit, tukang batu, guru,
dosen, wartawan dan konsultan. Kedua, profesi yang terkait dengan pemerintah
atau yayasan atau badan usaha yang menerima gaji setiap bulan. Menurut sebagian
ulama, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, dan Muawiyah, kedua kelompok profesi di
ata baik yang wiraswasta atau pegawai yang terikat oleh suatu instansi, mereka
dapat terkena kewajiban mengeluarkan zakat profesinya masing-masing ketika
menerima upah/gaji sebesar seperempat puluhnya. Jika rutinitas itu dilakukan maka
tidak ada lagi baginya kewajiban untuk mengeluarkan zakat pada akhir tahun.
Di sisi lain, jika dilihat dari aspek penerimaannya, profesi dapat dikategorikan
menjadi dua. Pertama, hasil usaha yang teratur dan pasti setiap bulannya. Yang
termasuk ke dalam kelompok pertama ini adalah seperti upah pekerja dan gaji
pegawai. Kedua, hasil yang tidak tetap dan dapat dipastikan seperti kontraktor,
pengacara, royaliti pengarang, konsultan, dan artis.
Dapt ditarik kesimoulan bahwa zakat profesi meliputi semua pekerjaan yang
halal dan baik baik dari profesi yang diperoleh melalui pendidikan atau bukan. Untuk
waktu pengeluarann zakatnya dapat dikeluarkan sesuai dengan waktu
perolehannya setelah diambil terlebih dahulu untuk kewajiban biaya terhadap
keluarga dan biaya operasional.
Bagi seseorang dengan profesinya yang berpenghasilan pas-pasan bahkan
kurang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya bukanlah jenis termasuk profesi yang
wajib dikeluarkan zakatnya, bahkan mereka tergolong orang yang berhak menerima
zakat (mustahiq), seperti tukang beca.
Sedangkan zakat produktif Zakat dalam fikih merupakan ibadah maal (materi)
yang berfungsi untuk meningkatkan perekonomian ummat. Kedukukan zakat
sebagai salah satu rukun Islam meniscayakan kepada ummat Islam untuk
mengimani dan melaksanakannya. Orang yang menganggap zakat bukan rukun
Islam, maka dapat dianggap kafir. Di sisi lain orang yang tidak berzakat padahal
telah berkewajiban maka ia telah melakukan perbuatan dosa karena telah menolak
perintah Allah dan telah mengabaikan hak para mustahiq. Oleh karena itu,
pembayaran zakat bukan sekedar untuk menggugurkan kewajiban tapi memiliki
pengaruh positif kepada kehidupan sosial karena keberadaannya dapat
mengangkat kesejahteraan hidup bagi orang yang tidak mampu.
Bentuk zakat dalam Islam dengan melihat mustahiqnya dapat dibagi menjadi
empat. Pertama, Konsumtif Tradisional, seperti zakat fitrah. Kedua, Konsumtif
Kreatif, contohnya bea siswa. Ketiga, Produktif Tradisional, seperti pemberian

14. 12

ternak dan alat pertukangan. Keempat, produktif kreatif yaitu zakat untuk modal
usaha. Bentuk mustahiq zakat pada point 2 sampai point empat keberadaan zakat
bagi penerimanya berpotensi untuk membangun dan meningkatkan perekonomian.
Keberadaannya dapat diandalkan dalam pengentasan kemiskinan.
Ide untuk mengembangkan zakat sebagai modal usaha muncul ketika fokus
perhatian dilakukan secara seksama bahwa para fuqara dan masakin tidak
semuanya orang-orang yang memiliki keterbatasan kekuatan fisik. Naamun di
antara mereka terdapat yang memiliki kesehatan fisik dan keahlian yang dapat
dikembangkan Persoalannya mereka hanya tidak memiliki modal sehingga muncul
gagasan untuk mengembangkan zakat sebagai modal usaha bagi mereka. Hal ini
bertujuan agar keahlian mereka yang terpendam selama ini dapat dikembangkan
selain tentunya dampak yang ditimbulkan dapat meningkatkan tarap ekonomi
mereka. Dengan demikian, zakat produktif merupakan sebuah ijtihad yang progresif
dengan menjadikan mustahiq sebagai pihak yang produktif bukan konsumtif.
Misalnya, seorang mustahik yang sebelumnya hanya bekerja serabutan diberi
zakat produktif berupa modal usaha dan pelatihan keterampilan menjahit. Setelah
beberapa waktu, ia mampu membuka usaha menjahit, mempekerjakan orang lain,
dan bahkan menjadi muzakki. Hikmah yang dirasakan mencakup aspek ekonomi
(kemandirian finansial), sosial (menciptakan lapangan kerja), dan spiritual (menjadi
pemberi zakat).
Zakat profesi adalah zakat yang dikenakan pada penghasilan atau
pendapatan dari profesi tertentu, seperti gaji, honorarium, atau pendapatan lain
yang sifatnya rutin. Walaupun zakat profesi tidak disebutkan secara eksplisit dalam
Al-Qur'an atau Hadis, ulama kontemporer menyimpulkan kewajibannya melalui
qiyas (analogi) dan istinbat hukum dari dalil-dalil berikut:

1. Surah Al-Baqarah/2:267

ْ
مُت
ْ
ب
ا
ساك ا
ا
م ِتٓبِ

ياط
ْ
ن
ِ
م ا
ْ
وُق
ِ
فْناا اا
ْ
وُ ن
ا
مٓا
ا
ن
ْ
ي
ِ
ذ�لا ا
ا
ه� ياآيَ
"Wahai orang-orang yang beriman! Infakkanlah sebagian dari hasil usahamu
yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi
untukmu..."

2. Surah An-Najm/53:39-41



ىٓع
ا
س ا
ا
م �لَّ
ِ
ا ِنا
ا
س
ۡ
ن
ِ
ۡ
لۡ
ِ
ل
ا
س
ۡ
ي�ل
ۡ
ناا
ا
و ه
ا
ي
ۡ
ع
ا
س �ناا
ا
و ٗ اف
ۡ
و
ا
س ىٓر
ُ
ي

ٓف
ۡ
وا
ۡ
لَّا
ا
ءاا
ا
ز
ا
ۡ
لۡا
ُ
هٮٓز
ۡ
ُيُ �ُثُ
"Dan bahwasanya seorang manusia tidak memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya, dan bahwa usahanya itu kelak akan diperlihatkan
(kepadanya). Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan
yang paling sempurna.

15. 13

Ayat ini menjadi dasar bahwa hasil usaha manusia termasuk dalam kategori
harta yang bisa dikenakan zakat. Selain itu, Rasullah Saw dalam hadis Riwayat
Bukhari dan Muslim sebagai berikut:

:لاق ،؟ديُ لم نإف :اولاق ،»ةقدص ملسم لك ىلع« :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
قدصتيو هسفن عفنيف هيديب لمعيف««،
Rasulullah bersabda: "Setiap muslim wajib bersedekah." Para sahabat
bertanya, "Wahai Nabi Allah, bagaimana jika ia tidak memiliki sesuatu untuk
disedekahkan?" Rasulullah menjawab, "Hendaknya ia bekerja dengan kedua
tangannya, sehingga ia memberikan manfaat bagi dirinya sendiri dan
bersedekah." (HR. Bukhari, No. 1445; Muslim, No. 1008)

Hadis ini menunjukkan bahwa penghasilan dari kerja seseorang dapat
digunakan untuk zakat dan sedekah. Sedangkan terkait dengan nisab zakat profesi,
terdapat perbedaan pendapat didalamnya seperti dijelaskan berikut ini.
1. Diqiyaskan kepada Zakat Pertanian (Surah Al -An'am: 141)
Zakat profesi dianalogikan dengan zakat hasil pertanian yang dikenakan pada
saat panen.Sebagaimana Allah berfirman: "Dan tunaikanlah haknya pada hari
memetik hasilnya..."Penghasilan dari profesi dianggap setara dengan "hasil
panen" yang diperoleh seseorang secara berkala.
2. Fatwa Ulama Kontemporer. Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Fiqh az-Zakah
menyatakan bahwa zakat profesi merupakan bentuk pengamalan zakat pada
penghasilan modern, dengan dasar qiyas kepada zakat hasil usaha atau
perdagangan. Sedangkan Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam Fatwa No. 3
Tahun 2003 menetapkan bahwa zakat profesi wajib dikeluarkan sebesar 2,5%
dari penghasilan setelah mencapai nisab (batas minimum harta wajib zakat).
Untuk prospek ke depan, zakat yang bersumber dari hasil usaha ini memiliki
peluang yang menjanjikan jika pengelolaannya dilakukan secara profesional.
Pengelolaan itu dapat dilakukan melalui pengembangan sumber daya mustahiq
yang potensial yang jumlahnya cukup banyak. Lain halnya ketika menghadapi
mustahiq zakat yang konsumtif, yaitu yang tidak memiliki kemampuan dan keahlian
untuk mengembangkan zakat seperti orang jompo, anak yatim yang masih kecil,
orang dewasa yang cacat atau sakit berat maka zakat untuk mereka ini hanya untuk
menopang kelangsungan hidup mereka semata karena memang mereka tidak
berdaya. Bagi mustahiq zakat yang produktif atau disebut mustahiq aktif, biasanya
mereka berada pada usia produktif yang berbadan sehat dan memiliki keahlian
tertentu. Oleh karena itu diperlukan sikap pro-aktif dari mustahiq untuk
mencurahkan kemampuannya dalam pengembangan modal dari zakat itu.
Para ulama menjelaskan bagaimana cara mengeluarkan zakat profes Bagi
seseorang yang memiliki profesi seperti dokter, pengacara, pilot, dosen, artis dan
sebagainya dapat mengeluarkan zakat profesi mereka dengan cara ta’jil. Yaitu
dengan cara mempercepat pengeluarannya seketika mereka menerima honor atau

16. 14

gaji. Namun hal yang perlu diperhatikan adalah berapa nisab (batas minimal) dan
prosentase yang harus dikeluarkan. Untuk menjawab besarannya, terdapat
perbedaan pendapat para ulama dalam penetapan nisabnya:
1. Abdurrahman Hasan, Imam Abu Zahra, dan Abdul Wahab Khallaf. Menurut
meraka bahwa nisab zakat profesi itu sekurang-kurangnya lima wasaq atau 300
sha sekitar 930 liter atau 653 Kg. Dasar besaran nisab tersebut disamakan
(diqiyaskan) dengan zakat pertanian yang pengairannya menggunakan alat
(mesin), yaitu sebesar 5 % setiap mendapatkan gaji atau honor.
2. Menurut jumhur ulama bahwa nisab zakat profesi adalah seharga emas 93,6
gram emas murni yang diambil dari penghasilan bersih setelah dikeluarkan
seluruh biaya hidup. Kelebihan inilah yang kemudian dihitung selama satu
tahun, lalu dikeluarkan zakatnya sebanyak 2,5 % setiap bulannya. Dasar
besaran prosentase tersebut ditetapkan berdasar qiyas dengan zakat mata
uang yang nisabnya telah ditetapkan oleh Hadits.
3. Ditemukan juga pendapat yang mengatakan bahwa zakat profesi itu disamakan
nisabnya dengan zakat rikaz (barang temuan). Dengan demikian tidak terdapat
keharusan syarat nisab di dalamnya. Maka zakat profesi yang harus dikeluarkan
adalah sesuai dengan nisab zakat rikaz yaitu sebesar 20 persen pada saat
menerimanya. Pendapat poin ketiga ini merupakan pendapat yang lemah
karena dianggap sanagt memberatkan.

Contoh Kasus
Seorang dosen PTN bernama Ali yang memiliki pangkat golongan IV/a
dengan masa kerja selama 20 tahun memiliki seorang istri dan tiga anak.
Penghasilannya tiap bulan pada tahun 2025 sebagai berikut:
a. Gaji dari Negara Rp. 4.300.000
c. Honor dari beberapa PTS Rp. 2.500.000
d. Honor dari yang lain Rp. 2.000.000
Pengeluaran setiap bulan:
a. Keperluan keluarga Rp. 3.000.000
b. Angsuran kredit rumah Rp. 1.250.000
c. Dan lain-lain Rp. 1.500.000
Kalkulasi
Penerimaan Rp. 7.800.000
Pengeluaran Rp. 5.750.000
Sisa Rp. 2.050.000
Bila besaran sisa di atas dikalikan dalam setahun maka jumlahnya menjadi
Rp. 24.600.000. Uang sebesar itu kemudian didepositokan di bank dengan bunga
keuntungan 18 % setahun maka perhitungan zakatnya adalah sebagai berikut. 2,5
% x 24.600.000 = Rp. 615.000. Ternyata zakatnya setahun sangat ringan, jika ia
ingin mengeluarkan setiap bulan, maka 615.000 : 12 = + Rp. 51.250 zakat yang ia
harus keluarkan setiap bulannya.
Uraian tentang konsep zakat profesi seperti tersebut di atas merupakan
pegangan bagi pihak yang mendukung keberadaan zakat profesi. Di sisi lain,

17. 15

seperti telah di tegaskan di atas bahwa zakat profesi termasuk masalah yang
diperselisihkan maka terdapat pendapat lain yang berbeda. Terdapat sekelompok
ulama yang mengatakan bahwa zakat profesi itu tidak ditemukan. Alasan yang
dibangun oleh kelompok terkahir ini karena terdapat kesulitan dalam menentukan
jenis profesi dan nisabnya. Alasan lain yang diajukan oleh kelompok yang menolak
ini didasari oleh alasan bahwa zakat profesi tersebut dapat dimasukkan kepada
zakat harta yang pembayarannya ketika sudah hasil mencapai sempurna satu
tahun (haul).
Hasil analisis terdapat perselisihan tentang hukum zakat profesi nampaknya
dapat di kemukakan soulsi yang lebih moderat. Pada prinsifnya, mengeluarkan
zakat bagi orang yang sudah memenuhi syarat adalah manefestasi dari keislaman
seseorang sebagai rasa syukur kepada Allah swt atas nikmat yang telah
dianugerahkan kepadanya antra lain nikmat memiliki profesi. Maka keberadaan
zakat profesi perlu direspons secara positif. Azas hukum Islam selalu relevan
dengan perubahan zaman. Zman kontemporer adalah zaman yang syarat dengan
profesi (keahlian) yang dapat menghasilkan uang. Maka keberadaan zakat profesi
sebagai hasil ijtihad bukan hal yang menyalahi prinsip hukum Islam yang selalu
memberikan pintu kemudahan. Dalam perkara ini bahwa penunaian zakat secara
ta’jil (disegerakan) yaitu dengan membayarnya setiap bulan bagi pegawai atau
kapan saja bagi para tenaga profesi yang berpenghasilan temporer seperti
pengacara dapat meningkatkan rasa syukur dan menghilangkan keteledoran bagi
seseorang dalam penunaian zakat.
Terkait dengan zakat produktif, seperti juga zakat profesi yaitu dalilnya tidak
disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an atau Hadis. Ulama kontemporer
menyimpulkan bahwa hukumnya ditetapkan melalui qiyas (analogi) terhadap ayat
al-Qur’an sebagai berikut:


ِ
نْغاأ
ُ
ل
ِ
ها
ا
ْلۡا
ُ
م
ُ
ه
ُ
ب
ا
س
ْايَ ِض
ْ
راْلْا ِفِ
ا
بً
ْ
راض انو
ُ
عي
ِ
طات
ْ
س
ا
ي الَّ
ِ
�للَّا ِليِب
ا
س ِفِ او
ُ
رِص
ْ
حُأ
ا
ني
ِ
ذ�لا
ِ
ءا
ا
راقُفْل
ِ
ل
ا
ءا
ا
ي
ا
ا
م
ا
و اافا
ا
ْلِْإ
ا
سا�نلا انوُلاأ
ْ
س
ا
ي الَّ
ْ
م
ُ
ها
ا
مي
ِ
سِب
ْ
م
ُ
هُ فِر
ْ
عا ت ِف�ف
ا
ع� تلا
ا
ن
ِ
م

مي
ِ
ل
ا
ع
ِ
هِب
ا
�للَّا �نِإاف ٍ
ْ
يْ
ا
خ
ْ
ن
ِ
م اوُق
ِ
فْنُ ت
Artinya: “Berinfaklah untuk orang-orang faqir yang terikat oleh jihad di jalan Allah,
mereka tidak mampu berusaha di bumi. Orang yang tidak tahu, menyangka
mereka adalah orang yang kaya karena memelihara diri dari meminta-minta. Kamu
melihat mereka dengan melihat sifat-sifatnya. Mereka tidak meminta-minta kepada
orang secara medesak. Dan apa yang kamu nafkahkan di jalan Allah,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.” (QS. al-Baqarah: 273)

Ayat di atas memperlihatkan bahwa sesungguhnya keberadaan hukum zakat
produktif itu dapat dibenarkan. Hal ini didasari ayat di atas yang dijadikan argumen
tentang zakat produktif yaitu bahwa pemberian modal kepada mustahiq zakat
sebagai modal usaha berarti memberikan perhatian kepada para mustahiq untuk
hidup lebih layak.

18. 16

Usaha pengembangan zakat produktif dengan menjadikan zakat sebagai
modal usaha diperlukan sumber daya manusia (SDM) yang cukup handal. Untuk
itu diperlukan usaha pelatihan atau training yang dilakukan oleh badan seperti
BAZNAS atau pemerintah. Dari pelatihan ini diharapkan mustahiq yang potensial
memiliki keahlian dalam pengelolaan modal usaha yang bersumber dari zakat
tersebut. Selama ini, di masyarakat ditemukan banyak keahlian yang dimiliki oleh
mereka yang tergolong mustahiq yang tampaknya diperoleh tanpa melalui latihan
khusus seperti pedagang kaki lima, sopir, pengrajin tangan, tukang kuli batu, dan
lain sebagainya. Jika penyaluran zakat dilakukan dengan baik serta
penggunaannya terbilang optimal, maka hal ini akan dapat meningkatkan taraf
ekonomi mereka yang tergolong lemah untuk selanjutnya diharapkan kehidupan
mereka tidak bergantung kepada zakat. Untuk mereka, zakat hanya modal pertama
saja selanjutnya mereka tidak lagi sebagai mustahiq zakat, tapi menjadi orang yang
wajib mengeluarkan zakat (muzakki)
Hikmah yang dapat dipetik dari praktek zakat produktif antara lain agar terjadi
komunikasi yang dapat menghilangkan istilah menara gading antara si miskin
dengan si kaya. Efek yang ditimbulkannya menjadikan si muzakki (pemberi zakat)
memeproleh kepuasan dan rasa senang karena zakatnya bisa berkembang. Di sisi
lain, bagi mustahiq hal tersebut merupakan sebuah prospek yang menguntungkan
karena mereka tidak selamanya bermental pengemis. Dengan demikian terjadi
hubungan yang signifikan antara keberadaan zakat produktif dengan peningkatan
sumber daya manusia. Hal terpenting lagi bahwa dengan zakat produktif tidak
terjadi sikap pembiaran terhadap fakir miskin. Mereka telah terselamatkan dari
bahaya laten yang ditimbulkan dari kefakiran yang yaitu kekafiran, sebagaimana
diperkuat oleh Hadits Nabi:

ا
ا
رْفُك ان
ْ
وُك
ا
ي ْناأ
ُ
رْقافلْا
ا
دااك
Artinya: “Kefakiran (kemiskinan) berakibat kepada kekafiran.

19. 17


C. Urgensi
a. Keberadaan zakat profesi memiliki urgensi anatar lain sebagai berikut. Pertama,
mewujudkan Keadilan Sosial. Zakat profesi membantu mengurangi kesenjangan
ekonomi antara yang kaya dan yang miskin. Harta yang beredar di masyarakat
tidak terpusat pada kelompok tertentu, sehingga dapat menciptakan
keseimbangan sosial. Kedua, menyucikan harta dan jiwa. Zakat profesi
merupakan bentuk ketaatan kepada Allah, yang menyucikan harta dari hak
orang lain. Dengan berzakat, seseorang melatih diri untuk tidak terjebak dalam
sifat kikir dan cinta dunia yang berlebihan. Ketiga, sumber pemberdayaan
ekonomi umat. Dana zakat profesi dapat digunakan untuk membantu mustahik
(penerima zakat) meningkatkan kualitas hidup mereka melalui pendidikan,
pelatihan, atau modal usaha. Memberikan kesempatan bagi yang membutuhkan
untuk keluar dari kemiskinan. Keempat, menumbuhkan solidaritas antar umat
isla. Membayar zakat profesi menunjukkan empati dan kepedulian terhadap
sesama Muslim yang membutuhkan. Hal ini memperkuat ukhuwah Islamiyah
(persaudaraan Islam) dan menjalin hubungan yang lebih harmonis di
masyarakat. Kelima, pencegahan ketimpangan ekonomi. Dengan distribusi
zakat profesi yang tepat, masyarakat dapat mengurangi angka kemiskinan dan
pengangguran. Zakat profesi menjadi solusi untuk menciptakan pemerataan
ekonomi.

b. Urgensi Zakat Produktif.
Urgensi zakat produktif sebagai berikut. Pertama, meningkatkan
kesejahteraan mustahik secara berkelanjutan. Zakat produktif membantu
mustahik untuk memiliki penghasilan tetap melalui modal usaha atau fasilitas
pendukung. Dengan pemberdayaan, mustahik dapat bertransformasi menjadi
muzakki (pemberi zakat) di masa depan. Kedua, mengurangi ketergantungan
pada bantuan. Bantuan konsumtif hanya bertahan dalam jangka pendek,
sedangkan zakat produktif mendorong mustahik untuk mandiri.Program seperti
pelatihan keterampilan, pemberian alat produksi, atau modal usaha kecil dapat
mengurangi angka kemiskinan secara lebih efektif. Ketiga, membentuk
masyarakat yang mandiri dan berdaya Dengan zakat produktif, mustahik yang
diberdayakan dapat menciptakan lapangan kerja baru bagi orang lain. Hal ini
mempercepat transformasi ekonomi masyarakat dari kelompok penerima
menjadi kelompok pemberi (muazzaf). Keempat, mendorong pembangunan
ekonomi umat. Dana zakat produktif dapat digunakan untuk pengembangan
sektor-sektor penting seperti pertanian, peternakan, UMKM, atau pendidikan..
Hal ini mendorong pertumbuhan ekonomi umat Islam secara umum, sehingga
zakat berperan sebagai motor ekonomi.

20. 18

D. Prosedur
1. Zakat Profesi
Zakat profesi dikeluarkan dari penghasilan atau pendapatan yang
diperoleh secara rutin melalui pekerjaan, seperti gaji, honorarium, atau
penghasilan lain melalui prosedur sebagai berikut. Pertama, memahami Syarat
Wajib Zakat Profesi zakat profesi wajib dikeluarkan apabila memenuhi syarat-
syarat berikut:
d. Muslim: Zakat hanya diwajibkan bagi umat Islam.
e. Merdeka: Orang yang bebas dan tidak dalam perbudakan.
f. Pemilikan sempurna: Pendapatan atau penghasilan telah menjadi milik
penuh.
g. Mencapai nisab: Penghasilan mencapai batas minimum yang diwajibkan
zakat.
h. Haul tidak berlaku: Zakat profesi tidak terikat haul (masa satu tahun), tetapi
dikeluarkan saat menerima penghasilan.
Kedua, menghitung penghasilan yang dikenai zakat dengan dua cara. 1).
Dari penghasilan kotor: total gaji/penghasilan sebelum dipotong untuk
kebutuhan pokok. 2). Dari penghasilan bersih: penghasilan setelah dikurangi
kebutuhan pokok seperti biaya hidup, cicilan, dan tanggungan wajib lainnya.
Ketiga, waktu Pembayaran. Zakat profesi dapat dibayarkan setiap kali
menerima penghasilan (bulanan), atau dikumpulkan terlebih dahulu dan
dibayarkan secara tahunan.
Keempat, penyaluran zakat. Zakat profesi harus diberikan kepada 8
golongan penerima zakat (asnaf) yang disebutkan dalam Al-Qur'an (Surah At-
Taubah: 60). Yatitu fakir, miskin, amil zakat, muallaf, riqab (hamba sahaya),
gharimin (orang yang berutang), fi sabilillah (di jalan Allah) dan ibnu sabil
(musafir yang kehabisan bekal) Zakat profesi dapat disalurkan melalui lembaga
resmi (amil zakat) atau diberikan langsung kepada yang berhak.
2. Prosedur Zakat Produktif `
Zakat produktif adalah zakat yang dikeluarkan untuk memberdayakan
mustahik (penerima zakat) melalui aset atau modal produktif, sehingga mereka
dapat mandiri secara ekonomi. Prosedur yang dilalui adalah sebagai berikut.
Pertama, Memahami Konsep Zakat Produktif. Zakat produktif tidak hanya
memberikan zakat dalam bentuk konsumtif (uang atau barang), tetapi lebih
kepada pemberian modal, alat kerja, atau pelatihan agar penerima zakat dapat
memulai atau mengembangkan usaha. Tujuan utamanya adalah meningkatkan
kesejahteraan mustahik secara berkelanjutan. Kedua, menentukan sumber
zakat. Zakat produktif diambil dari zakat yang terkumpul melalui sumber-sumber
seperti zakat maal (harta kekayaan), zakat penghasilan (profesi). zakat
pertanian, perdagangan, atau lainnya. Ketiga, perencanaan program zakat
produktif. Tentukan jenis bantuan yang dibutuhkan, seperti modal usaha,
peralatan kerja, atau pelatihan keterampilan. Bentuk bantuan dapat berupa uang
untuk modal usaha atau barang produktif seperti mesin jahit, alat pertanian, atau
stok barang dagangan. Berikan bimbingan teknis dan pelatihan keterampilan

21. 19

untuk mendukung keberhasilan usaha mustahik. Keempat, pelaksanaan
penyaluran. Salurkan zakat secara langsung kepada penerima yang telah
teridentifikasi. Penyaluran dapat dilakukan secara Individu (muzakki) langsung
memberikan kepada mustahik atau secara kelembagaan, Lembaga Amil Zakat
yang menyalurkan zakat secara terorganisir dan terarah.

E. Kontektualisasi
Kontektualisasi zakat profesi adalah upaya memahami dan menerapkan
konsep zakat dalam konteks modern, khususnya untuk profesi yang menghasilkan
pendapatan secara tetap atau tidak tetap. Hal ini bertujuan agar zakat lebih relevan
dengan kehidupan masyarakat kontemporer yang memiliki beragam jenis profesi di
luar tradisi agraris atau perdagangan yang menjadi dasar hukum zakat pada masa
Nabi Muhammad SAW.
Kontekstualisasi zakat produktif adalah pendayagunaan dana zakat untuk
membantu mustahik (penerima zakat) dalam meningkatkan taraf hidupnya secara
berkelanjutan. Berbeda dengan zakat konsumtif yang diberikan dalam bentuk
bantuan langsung untuk kebutuhan dasar, zakat produktif disalurkan dalam bentuk
modal usaha, alat kerja, atau program pemberdayaan ekonomi agar mustahik bisa
mandiri secara finansial.

F. Metakognisi.
Zakat profesi memiliki berbagai hikmah, baik dari sisi individu maupun
masyarakat. Berikut adalah beberapa hikmah utama dari zakat profesi:
1. Hikmah Spiritual: Menyucikan Harta dan Jiwa: Zakat profesi membersihkan
penghasilan dari elemen yang tidak berkah, sekaligus menyucikan jiwa dari sifat
kikir dan cinta dunia..
2. Hikmah Sosial: Zakat profesi membantu redistribusi kekayaan dari yang mampu
kepada yang membutuhkan, sehingga mengurangi kesenjangan antara
golongan kaya dan miskin. Zakat profesi dapat menciptakan rasa kepedulian dan
persaudaraan di antara anggota masyarakat. Mustahik merasa dihargai dan tidak
terabaikan.
3. Hikmah Ekonomi: Zakat yang terdistribusi kepada mustahik dapat digunakan
untuk kebutuhan dasar atau modal usaha, sehingga membantu perputaran
ekonomi. Zakat profesi dapat digunakan untuk memberikan modal usaha atau
pelatihan keterampilan, yang berpotensi menciptakan lapangan kerja baru.
4. Hikmah Psikologis. Zakat profesi mampu menghilangkan kekhawatiran tentang
rezeki. Dengan berzakat, seseorang belajar percaya bahwa rezeki berasal dari
Allah SWT dan bahwa mengeluarkan sebagian harta tidak akan membuatnya
miskin. Rasa bahagia muncul ketika membantu orang lain, yang juga mendukung
kesehatan mental.
Zakat produktif memiliki peran penting dalam memberdayakan masyarakat
secara berkelanjutan. Tidak hanya memenuhi kebutuhan dasar mustahik (penerima
zakat), zakat produktif juga menciptakan kemandirian ekonomi, sehingga
dampaknya lebih luas dan berjangka panjang. Berikut adalah hikmah zakat

22. 20

produktif: Mendorong Pertumbuhan Ekonomi Umat: Zakat produktif menciptakan
lapangan kerja dan memberdayakan sektor ekonomi mikro. Ketika mustahik diberi
modal usaha atau alat kerja, mereka dapat berkontribusi pada perekonomian lokal.
Dengan memberikan zakat dalam bentuk produktif, mustahik dapat memanfaatkan
modal. Secara Psikologis memberikan harapan kepada mustahik untuk keluar dari
lingkaran kemiskinan, sekaligus motivasi untuk bekerja keras dan memanfaatkan
modal yang diberikan. Menjadi pelaku usaha atau pekerja produktif, mustahik
merasa lebih dihargai dan percaya diri karena mampu berdiri di atas kaki sendiri.
Menghilangkan Mentalitas Ketergantungan: Zakat produktif mengubah paradigma
mustahik dari sekadar menerima bantuan menjadi orang yang berkontribusi
terhadap masyarakat.

G. Kesimpulan
Zakat profesi adalah zakat yang dikenakan atas penghasilan atau pendapatan
yang diperoleh dari pekerjaan atau profesi tertentu, seperti pegawai negeri,
karyawan swasta, dokter, pengacara, dan profesi lainnya. Zakat ini didasarkan pada
konsep zakat maal (harta), dengan perhitungan yang biasanya mengacu pada
nishab emas atau hasil pertanian, yaitu 2,5% dari pendapatan setelah dikurangi
kebutuhan pokok. Secara hukum, zakat profesi masih menjadi perdebatan di
kalangan ulama. Sebagian ulama membolehkannya dengan analogi zakat pertanian
(karena penghasilan diperoleh secara langsung), sementara sebagian lainnya
berpendapat bahwa zakat hanya wajib atas harta yang telah memenuhi syarat haul
(satu tahun). Dalam konteks modern, zakat profesi menjadi instrumen penting dalam
meningkatkan kesejahteraan umat
Zakat produktif memiliki peran strategis dalam menciptakan masyarakat yang
mandiri, berdaya, dan sejahtera. Dengan memberdayakan mustahik, zakat produktif
tidak hanya menyelesaikan masalah ekonomi dalam jangka pendek, tetapi juga
memberikan dampak positif jangka panjang bagi pembangunan umat. Zakat hanya
modal pertama saja selanjutnya mereka tidak lagi sebagai mustahiq zakat, tapi
menjadi orang yang wajib mengeluarkan zakat (muzakki). Keberadaan zakat
produktif didasari oleh al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 273. Hikmah yangdapat
diperoleh dari zakat produktif untuk menjadikan mustahiq tidak menjadi mental
pengemis dengan cara peningkatan sumber daya manusia.

H. Daftar Pustaka
M. M. Al-Maturidi. (2011). Fikih Zakat: Teori dan Praktik Zakat di Indonesia.
Yogyakarta: Penerbit Graha Ilmu.
T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy. (2000). Fiqh Zakat: Dasar-Dasar Hukum Zakat dalam
Islam. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Ahmad Khatib Al-Shambakhi. (2015). Zakat dalam Perspektif Ekonomi Islam.
Jakarta: Kencana.
M. Natsir. (2003). Ekonomi Islam dan Zakat. Bandung: Pustaka Setia.
Umar Shihab. (2009). Zakat Sebagai Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat.
Jakarta: Gema Insani.

23. 21

Setiawan, R., & Abdurrahman, A. (2020). "Penerapan Zakat Profesi untuk
Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi Umat: Studi Kasus di Indonesia."
Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 6(2), 120-134..
Fauzi, H. & Suryana, A. (2019). "Zakat Profesi Sebagai Instrumen Pemberdayaan
Ekonomi Masyarakat: Perspektif Islam." Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu
Ekonomi Syariah, 11(2), 195-210..
Sulastri, F. (2021). "Peran Zakat Profesi dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat di
Indonesia." Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 5(1), 87-102.
Al-Akrami, N. (2018). "Zakat Produktif dalam Perspektif Pemberdayaan Ekonomi
Umat: Studi Kasus di Lembaga Zakat Nasional." Jurnal Pengembangan
Ekonomi Islam, 4(3), 72-88.
Afianti, L., & Muliawati, D. (2020). "Zakat Produktif Sebagai Solusi Pemberdayaan
Ekonomi Umat." Jurnal Ekonomi Syariah, 6(1), 111-125.
Zakat Foundation of America. (2023). "Understanding Professional Zakat." Diakses
dari: https://www.zakat.org
National Zakat Foundation (NZF). (2021). "The Concept of Zakat on Income and
Salaries." Diakses dari: https://www.nzf.org.uk
Lembaga Zakat Nasional (LAZNAS) Dompet Dhuafa . (2022). "Panduan Zakat
Profesi dan Produktif." Diakses dari: https://www.dompetdhuafa.org
Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS). (2022). "Zakat Profesi dan Zakat Produktif:
Menjadi Bagian dari Pemberdayaan Umat." Diakses dari:
https://www.baznas.go.id
Ali, S. A. (2016). "The Role of Zakat in Islamic Economic Development."
International Journal of Islamic Economics and Finance, 5(2), 35-48.
Sulaiman, M., & Hammad, A. (2017). "Zakat on Professional Income: A Case Study
of Malaysia." Journal of Islamic Banking and Finance, 34(3), 78-95.
World Bank. (2019). "Islamic Finance and Economic Development: Zakat and Its
Role in Social Justice."
Zakat Foundation of America. (2020). "Zakat as a Tool for Economic
Empowerment."
Lembaga Zakat Seluruh Indonesia. (2021). Zakat Profesi dan Produktif dalam
Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: Lem baga Zakat Seluruh Indonesia.