PPG KEMENAG[1] Profesional Fikih Topik 3.pdf

PPG

1. i

2. ii





MODUL PROFESIONAL
FIKIH
PENANGGUNG JAWAB

Prof. Dr. Suyitno, M.Ag. (Direktur Jenderal Pendidikan Islam)
Prof. Dr. Phil. Sahiron, M.Ag. (Direktur Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam)
Dr. Thobib Al-Asyhar, M.Si. (Direktur GTK Madrasah)
Dr. Munir, M.Ag. (Direktur PAI)

Penulis:
Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag dan Marhamah Saleh, Lc.MA

Editor:
Fatkhu Yasik, M.Pd. | Dr. Rofiq Zainul Mun’im, M.Ag. | Dr. Khaerul Umam, M.Ag.

Hak cipta dilindungi undang-undang
All right reserved


Edisi Revisi ke-IV, Januari 2025
Desain Sampul dan Tata Letak: Nur Handi Faruq Al Ayyubi
Halaman: xi + 107

DITERBITKAN OLEH:
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama RI

3. iii

SAMBUTAN
DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM


Program Pendidikan Profesi Guru—selanjutnya disebut PPG—memiliki tujuan
untuk menghasilkan guru profesional. Guru profesional adalah guru yang memiliki
seperangkat kompetensi meliputi pedagogik, kepribadian, sosial, dan profesional. Pada
tahun 2025, desain PPG telah mengalami perkembangan yang cukup mendasar,
sehingga dibutuhkan modul baru yang sesuai dengan inovasi yang dikembangkan di
tahun 2025.
Untuk itu, keberadaan Modul PPG ini sangat penting karena menjadi salah satu
sumber belajar mahasiswa PPG di Kementerian Agama RI. Melalui modul ini para
mahasiswa Program PPG dapat melakukan reskilling (melatih kembali) atau bahkan
upskilling (meningkatkan kemampuan) sehingga memenuhi syarat untuk menjadi guru
profesional.
DI samping itu, penulisan modul pembelajaran PPG ini menambah koleksi karya
yang diterbitkan oleh Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
Aktifitas ini juga menunjukkan bahwa kita sebagai regulator dan juga sebagai instansi
pembina para guru agama dapat mengambil peran dalam penyediaan sumber belajar
bagi masyarakat.
Terakhir, kami sampaikan terimakasih kepada seluruh pihak yang terlibat dalam
penyusunan dan penyuntingan Modul PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan
Islam. Semoga Modul PPG ini bermanfaat bagi Lembaga Pendidikan dan Tenaga
Kependidikan (LPTK) dan dapat digunakan sebagai rujukan bagi dosen dan mahasiswa
Program PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam.

Direktur Jenderal Pendidikan Islam,
Prof. Dr. Suyitno, M.Ag.

4. iv

PENGANTAR PENULIS

Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan rahmat
dan hidayah-Nya sehingga buku modul "Pembelajaran Profesional untuk Mahasiswa
PPG" ini dapat diselesaikan dengan baik. Buku ini dirancang khusus untuk mendukung
proses pembelajaran dalam Program Pendidikan Profesi Guru (PPG) yang bertujuan
mencetak pendidik profesional yang mampu menghadapi tantangan pendidikan di abad
ke-21.
Modul ini hadir sebagai upaya untuk memberikan panduan praktis dan teoritis
kepada mahasiswa PPG dalam menguasai materi PAI dalam bidang fikih secara
komprehensif. Modul pendalaman ini tersusun dari empat Kegiatan Belajar (KB) dengan
menyajikan delapan topik pembahasan. Sistematika modul ini terdiri dari bagian
pendahuluan, isi, tugas mandiri dan tugas terstruktur, test akhir modul, dan lampiran.
Dilengkapi juga pada bagian penutup terdapat jendela hikmah dan kata penutup, Kami
berusaha memastikan mahasiswa tidak hanya memahami konsep, tetapi juga mampu
mengaplikasikannya dalam praktik mengajar di lapangan.
Sebagai penulis, kami menyadari bahwa proses belajar mengajar terus
berkembang seiring dengan dinamika kebutuhan peserta didik, perkembangan
teknologi, serta kebijakan pendidikan. Oleh karena itu, buku ini dirancang bersifat
fleksibel, memberikan ruang eksplorasi dan diskusi bagi mahasiswa dalam
mengeksplorasi beragam pendekatan pedagogik yang relevan.
Kami berharap modul ini dapat menjadi referensi utama sekaligus inspirasi bagi
mahasiswa PPG dalam mengembangkan kompetensi profesiona l. Kami juga
mengundang pembaca untuk memberikan masukan dan kritik yang konstruktif guna
perbaikan modul ini di masa mendatang.
Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penyusunan buku ini. Semoga kehadiran modul ini dapat memberikan
manfaat yang sebesar-besarnya bagi dunia pendidikan di Indonesia dalam mencetak
guru-guru profesional yang berdedikasi tinggi.


Salam hormat,
Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag

5. v

DAFTAR ISI


Contents
SAMBUTAN ................................................................................................................... iii
DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM ........................................................ iii
PENGANTAR PENULIS .............................................................................................. iv
DAFTAR ISI .................................................................................................................... v
PENDAHULUAN ........................................................................................................ viii
A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG .................................................................. viii
B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah ..................................................................... viii
C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk)................................ ix
D. Penilaian ................................................................................................................ ix
E. Refleksi dan Tindaklanjut .................................................................................... ix
F. Organisasi Waktu Belajar .................................................................................... x
TOPIK 1 ZAKAT HASIL TANAH YANG DISEWAKAN ......................................... 1
A. SDefinisi ................................................................................................................. 1
B. Teori ....................................................................................................................... 2
C. Urgensi .................................................................................................................. 6
D. Prosedur ................................................................................................................ 7
E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 8
F. Metakognisi ........................................................................................................... 8
G. Kesimpulan ........................................................................................................... 9
H. Daftar Pustaka ...................................................................................................... 9
TOPIK 2 ZAKAT PROFESI DAN ZAKAT PRODUKTIF ...................................... 10
A. ZAKDefinisi ......................................................................................................... 10
B. Teori ..................................................................................................................... 11
C. Urgensi ................................................................................................................ 17
D. Prosedur .............................................................................................................. 18
E. Kontektualisasi ................................................................................................... 19
F. Metakognisi. ........................................................................................................ 19
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 20
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 20

6. vi

TOPIK 3 PENYALURAN ZAKAT UNTUK PEMBANGUNAN MASJID ............. 22
A. Definisi ................................................................................................................. 22
B. Teori ..................................................................................................................... 22
C. Urgensi ................................................................................................................ 25
D. Prosedur .............................................................................................................. 25
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 26
F. Metakognisi ......................................................................................................... 26
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 27
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 27
TOPIK 4 MONOGAMI, POLIGAMI, DAN NIKAH MUT ’AH ................................. 28
A. Definisi ................................................................................................................. 28
B. Teori ..................................................................................................................... 29
C. Urgensi ................................................................................................................. 39
D. Prosedur ................................................................................................................ 40
E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 42
F. Metakognisi ......................................................................................................... 43
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 44
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 44
TOPIK 5 BANK, RENTE, DAN FEE ........................................................................ 45
A. Definisi ................................................................................................................. 45
B. Teori ..................................................................................................................... 46
C. Urgensi ................................................................................................................ 55
D. Prosedur .............................................................................................................. 56
E. Kontektualitas ..................................................................................................... 57
F. Metakognisi ......................................................................................................... 57
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 58
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 58
TOPIK 6 PEMERINTAHAN DALAM ISLAM .......................................................... 60
A. Definisi ................................................................................................................ 60
B. Teori ..................................................................................................................... 61
C. Urgensi ................................................................................................................ 67
D. Prosedur .............................................................................................................. 68
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 68
F. Metakognisi ......................................................................................................... 69

7. vii

G. Kesimpulan ......................................................................................................... 69
H. Daftar Pustaka .................................................................................................... 70
TOPIK 7 PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ........................ 71
A. Definisi Pendidikan Nilai Dan Pendidikan Karakter ..................................... 71
B. KONSEP DAN TEORI PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN
KARAKTER ......................................................................................................... 72
C. Urgensi Pendidikan Nilai dan Karakter ........................................................... 77
D. Implementasi Pendidikan Nilai dan Pendidikan Karakter ............................ 78
E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 80
F. Metakognisi ......................................................................................................... 81
G. Kesimpulan ......................................................................................................... 82
H. Pemahaman Konsep/Soal ................................................................................ 84
I. Daftar Pustaka .................................................................................................... 86
TOPIK 8 MODERASI BERAGAMA ......................................................................... 88
A. Definisi Moderasi Beragama ............................................................................ 88
B. Teori ..................................................................................................................... 88
C. Urgensi Moderasi Beragama ........................................................................... 98
D. Implementasi Moderasi Beragama ................................................................. 99
E. Kontekstualisasi Moderasi Beragama .......................................................... 102
F. Metakognisi ....................................................................................................... 104
G. Kesimpulan ....................................................................................................... 105
H. PENILAIAN SIKAP .......................................................................................... 106
I. Daftar Pustaka .................................................................................................. 107

8. viii

PENDAHULUAN

Peran pendidikan sangat penting dalam mencetak generasi yang berkualitas dan
berdaya saing. Dalam proses pendidikan, pedagogik menjadi aspek utama yang
menentukan keberhasilan pembelajaran. Pedagogik mencakup berbagai teori, prinsip,
dan strategi dalam mengajar, yang bertujuan untuk menciptakan pengalaman belajar
yang efektif dan bermakna bagi peserta didik. Oleh karena itu, pemahaman mendalam
tentang pedagogik menjadi suatu kebutuhan bagi para pendidik agar dapat menjalankan
perannya secara professional
Modul Pendalaman Materi (PM) Profesional ini disusun untuk membantu para
pendidik memahami konsep dan praktik profesional tentang fikih secara lebih
komprehensif. Dengan pendekatan berbasis kompetensi, modul ini dirancang untuk
memperdalam wawasan dan keterampilan dalam mengajar, sehingga para pendidik
dapat lebih efektif dalam merancang dan mengimplementasikan strategi pembelajaran
yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik.

A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG
Mampu merancang pembelajaran secara terstruktur dan berkesinambungan melalui
penerapan pendekatan/strategi yang relevan dan kontekstual dengan memadukan
aspek materi ajar, pedagogi, dan teknologi dalam konstruksi rancangan
pembelajaran yang berorientasi kecakapan abad 21.

B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah
Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (CPMK)
1. Menguasai konsep dan teori hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama
2. Memahami konsep dan teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, endidikan karakter dan moderasi beragama
3. Meganalisis tentang hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam
Islam,
pendidikan karakter dan moderasi beragama.
Sub Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (Sub CPMK)
1. Mahasiswa dapat memahami definisi zakat, pernikahan, bank, pemerintahan
dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama.
2. Mahasiswa dapat menganalisis teori tentang zakat, pernikahan, bank,
pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama
3. Mahasisiwa mampu mengidentifikasi syarat, rukun dan hukum dari zakat, dari
pernikahan
4. Mahasiswa mampu menganalisis macam-macam riba dan hukum bunga bank
5. Mahasiswa mampu menganalisis keberadaan hukum khilafah dalam fikih Islam
6. Mahasiswa mampu menganalisis urgensi pendidikan karakter dan moderasi
beragama.

9. ix

C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk)
Ruang lingkup materi meliputi:
1. Konsep tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan
karakter dan moderasi beragama
2. Teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan
karakter dan moderasi beragama.
3. Hukum tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, urgensi
pendidikan karakter dan moderasi beragama

D. Penilaian
Bentuk penilaian yang dilaksanakan dalam pendalaman materi PAI modul
pedagogic ini antara lain :
1. Tugas mandiri yang terdiri dari
a. Resume materi pada setiap topik
b. Analisa bahan ajar pada masing-masing topik
c. Membuat refleksi pembelajaran/Penyusunan Jurnal Refleksi Pembelajaran
topik
d. Mengembangkan bahan ajar berbasis advanced material dalam format
power point
2. Tugas terstruktur : Mendiskusikan setiap topik dan langkah implementasi dalam
pembelajaran yang bermakna
3. Tes akhir modul

E. Refleksi dan Tindaklanjut
Refleksi meliputi:
1. Pemahaman Materi
Modul ini memberikan wawasan yang mendalam tentang hukum fikih yang terkait
dengan zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam dan diperkaya
dengan urgensi pendidikan karakter dan moderasi beragama Melalui modul ini,
bahwa fikih bukan hanya tentang aturan, tetapi juga tentang bagaimana
menjunjung nilai-nilai Islam yang relevan dengan konteks sosial.
2. Keterkaitan dengan Kehidupan Sehari-hari
Ilmu Fikih membantu dalam memahami bagaimana menjalankan ibadah dengan
benar, baik dalam aspek ibadah murni seperti salat, puasa, zakat, dan haji dan
maupun muamalah (interaksi sosial, ekonomi, dan hubungan antarindividu). Hal
ini memberikan panduan praktis untuk menghadapi masalah yang sering
dihadapi dalam kehidupan sehari-hari.
3. Kritikal dan Tantangan Salah satu refleksi adalah memahami perbedaan
pendapat di antara ulama dalam beberapa cabang fikih. Hal ini mengajarkan
pentingnya menghormati keberagaman pemahaman dalam Islam dan
menggunakan pendekatan hikmah serta toleransi dalam menyikapi perbedaan
tersebut.

10. x

4. Kebutuhan untuk Pembelajaran Lebih Lanjut
Masih banyak topik dalam fikih yang membutuhkan pemahaman lebih
mendalam, terutama tentang isu-isu kontemporer seperti transaksi keuangan
syariah, fikih lingkungan, dan teknologi dalam Islam.

Tindak Lanjut meliputi:
1. Pendalaman Materi
a. Mengikuti kajian atau seminar fikih untuk memahami penerapan hukum-hukum
fikih secara kontekstual.
b. Membaca kitab-kitab fikih utama seperti Al-Muwatta’ karya Imam Malik, Al-
Umm karya Imam Syafi’i, atau literatur modern terkait fikih kontemporer.
2. Diskusi Kelompok
Membentuk kelompok belajar untuk berdiskusi dan bertukar pandangan terkait topik
fikih tertentu, sehingga memperkaya perspektif dan melatih argumentasi yang baik.
3. Implementasi dalam Kehidupan Sehari-hari
Mengaplikasikan ilmu fikih dalam aspek ibadah maupun muamalah, seperti
memastikan kehalalan makanan, menerapkan prinsip syariah dalam transaksi, dan
menjaga kebersihan sesuai kaidah Islam.
4. Evaluasi Berkelanjutan
a. Membuat jurnal pribadi untuk mencatat perkembangan pemahaman fikih,
termasuk tantangan yang dihadapi dalam penerapannya.
b. Berkonsultasi dengan ustaz atau ulama jika ada pertanyaan atau keraguan
dalam memahami suatu hukum fikih.
5. Belajar Isu-isu Kontemporer
Menyusun studi kasus atau simulasi untuk mendalami penerapan fikih dalam
konteks modern, seperti ekonomi syariah, etika digital, dan perlindungan lingkungan
berdasarkan prinsip Islam.
F. Organisasi Waktu Belajar
No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu
1 Mengerjakan Pretes Mengukur pemahaman awal guru 30 menit
2 Membaca Modul
Memahami materi yang dipelajari
secara mendalam
2,5 jam
3
Mencermati PPT, Artikel
dan Video
Mahasiswa membaca, melihat
dan mencermati PPT, Artikel dan
Video
1,5 jam
4 Membuat Resume
Merangkum materi yang telah
dipelajari
1 jam
5 Menganalisis Bahan Ajar
Mendalami bahan ajar untuk
memperkuat pemahaman
1,5 jam
6
Membuat Refleksi
Pembelajaran
Menilai proses dan hasil
pembelajaran serta evaluasi diri
1,5 jam

11. xi

No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu
7
Mengembangkan Bahan
Ajar Kreatif
Menyusun bahan ajar yang
inovatif
1,5 jam
8 Mendiskusikan Materi
Berkolaborasi dan mendalami
konsep yang masih perlu dibahas
2 jam
9 Mengikuti Postes Mengevaluasi hasil belajar akhir 1 jam

12. 22

TOPIK 3
PENYALURAN ZAKAT UNTUK PEMBANGUNAN MESJID

A. Definisi
Yaitu zakat yang penyalurannya diperuntukkan kepada pembangunan atau
perbaikan mesjid. Persoalannya , mesjid tidak termasuk salah satu mustahiq zakat
yang delapan. Ketentuan bagi kelompok orang yang berhak menerima zakat
(mustahiq) sudah ditentukan oleh al-Qur’an (QS.al-Taubah ayat 60) ). Dari
kedelapan mustahiq tersebut, mesjid tidak termasuk di dalamnya. Perkara inilah
yang kemudian menimbulkan permasalahan, apakah zakat dapat disalurkan untuk
pembangunan atau pemugaran mesjid. Jumhur ulama sepakat bahwa mesjid dapat
dapat menerima zakat untuk biaya pembangunan atau perbaikannya. Dengan
alasan karena mesjid dapat dimasukkan dalam kategori "fi sabilillah,", sebagai
sarana ibadah ibadah, dan dakwah Islam. Namun demikian menurut sebagian
ulama, dana zakat lebih diprioritaskan untuk kebutuhan individu dari asnaf yang
termasuk kategori fakir dan miskin ketimbang untuk mesjid. Oleh karena itu,
pembangunan masjid biasanya lebih sesuai menggunakan dana infak, sedekah,
atau wakaf, yang tidak memiliki batasan asnaf seperti zakat.

B. Teori
Telah disepakati oleh jumhur ulama bahwa kelompok mustahiq zakat itu
terbatas pada delapan asnaf. Kesepakatan tersebut didasari oleh ayat al-Qur’an
surat al-Taubat ayat 60 sebagai berikut:


َ
و ِباَقِ

رلا ِفِ
َ
و
ْ
م
ُُبُوُلُ ق
ِ
ةَفمل
َ
ؤ
ُ
مْلا
َ
و ا
َ
ه
ْ
يَل
َ
ع
َ
ين
ِ
ل
ِ
ما
َ
عْلا
َ
و ِين
ِ
كا
َ
س
َ
مْلا
َ
و
ِ
ءا
َ
رَقُفْل
ِ
ل
ُ
تاَقَدمصلا اَ
منَِّإ ِفِ
َ
و
َ
ين
ِ
مِراَغْلا

ٌ
مي
ِ
ك
َ
ح
ٌ
مي
ِ
ل
َ
ع
ُ
مللَّا
َ
و
ِ
مللَّا
َ
ن
ِ
م ًةَضيِرَف ِليِبمسلا ِن
ْ
ب
ِ
ا
َ
و
ِ
مللَّا ِليِب
َ
س
Artinya: “Shadaqah adalah hak untuk faqir, miskin, amil zakat, muallaf, budak,
orang yang terlilit hutang, di jalan Allah, dan orang yang dalam perjalanan
(musafir). Sebagai kewajiban yang datang dari Allah dan Allah Maha Mengetahui
dan Maha Bijaksana.” (QS. at-Taubah: 60)

Delapan kelompok (mustahiq) zakat sebagaimana tercantum dalam ayat di
atas, penjelasannya secara singat adalah sebagai berikut. Fuqara, yaitu Orang yang
tidak memiliki harta dan pekerjaan yang dapat m emenuhi kebutuhannya sehari-
hari. Orang yang termasuk kelompok ini tidak memiliki suami (isteri), ayah, ibu, dan
anak yang dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Masakin, yaitu Orang yang
memiliki pekerjaan, tapi hasilnya tidak dapat memenuhi kebutuhannya, Amilin yaitu
Yaitu orang yang bekerja memungut zakat (panitia zakat). Muallaf, pengertiannya
dapat berarti orang yang baru masuk Islam sedangkan imannya masih lemah, maka
untuk menguatkannya perlu diyakinkan dengan zakat. Atau orang kafir yang berniat
untuk masuk Islam, tapi masih tipis keimanannya, maka ia dapat diberi zakat supaya
niat masuk Islamnya menjadi kuat. Budak, yaitu orang yang hidupnya tidak

13. 23

merdeka, dikuasai oleh tuannya. Orang yang terlilit hutang, yaitu oraang yang
memiliki tunggakan hutang kepada orang lain baik hutang tersebut untuk
kepentingan pribadinya atau hutang karena untuk biaya kebajikan. Orang yang
berjuang di jalan Allah, yaitu para tentara yang berperang melawan serangan
orang kafir. Orang yang sedang dalam perjalanan. Yaitu orang yang sedang
melakukan sebuah perjalanan dengan tujuan yang baik bukan untuk kemaksiatan,
seperti pelajar atau mahasiswa yang belajar di luar negeri.
Permasalahan yang muncul adalah, apa hukum zakat untuk pembangunan
mesjid? Sebab sekali lagi dalam surat at-Taubah ayat 60, sebagaimana dijelaskan
di atas, pembangunan dan pemugaran mesjid tidak termasuk ke dalam mustahiq
zakat. Oleh karena itu, untuk menjawab pertanyaan di atas diperlukan ijtihad yang
dapat menentukan pintu masuk kepada kelompok mana zakat untuk pembangunan
mesjid itu?
Dari ke-delapan macam mustahiq zakat seperti tersebut di atas, ditemukan
mustahiq yang disebut sabilillah yang secara bahasa artinya jalan Allah. Para ulama
dalam memahami kata sabilillah tidak hanya terbatas pada makna hakiki yaitu para
pejuang yang berperang menegakkan agama Allah. Kata sabilillah juga dipahami
secara majazi yang maknanya bersifat umum. Terkait dengan makna yang
tersebut terakhir ini, para ulama memiliki penafsiran yang beraneka ragam.
Menurut Mahmud Syaltut, istilah sabilillah memiliki arti kemaslahatan ummat
yang manfaatnya kembali kepada kaum muslimin seperti pembangunan mesjid,
rumah sakit, perlengkapan pendidikan, dan sebagainya. Memperkuat pendapatnya,
Syaltut mengutip pendapat Imam Al-Razi yang mengatakan bahwa kata sabilillah
tidak terbatas pada arti tentara. Syaltut juga mengutip pendapat al-Qaffal yang
berpendapat bahwa boleh menyalurkan zakat ke semua bentuk kebaikan seperti
untuk mengurus mayat, membangun benteng, dan pembangunan mesjid. Tetapi
Syaltut memberikan catatan bahwa zakat yang diperbolehkan untuk pembangunan
mesjid dengan syarat mesjid itu hanya satu-satunya di suatu desa, atau untuk
pembangunan mesjid baru karena mesjid yang tersedia tidak cukup lagi untuk
menampung jamaah. Menurut Syaltut, arti sabilillah dapat disimpulkan menyangkut
pemeliharaan posisi materi dan spritual suatu bangsa termasuk di dalamnya mesjid.
Menurut al-Maraghi, istilah sabilillah adalah semua perkara yang berhubungan
dengan kemaslahatan ummat dapat dimasukkan ke dalam sabilillah, seperti perkara
yang menyangkut masalah agama dan pemerintahan, seperti masalah pelayanan
haji. M. Rasyid Ridha berpendapat bahwa, istilah sabilillah mencakup semua
kepentingan syariah secara umum yang berkenaan dengan masalah agama dan
negara dan yang terpenting, untuk persiapan kepentingan perang dengan membeli
persenjataan.
Menurut Yusuf Qardhawi, istilah sabilillah memiliki arti yang lentur, yaitu semua
sarana yang dapat dipergunakan untuk memperjuangkan kemajuan ummat Islam
dan melawan semua bentuk serangan orang-orang kafir, semuanya termasuk
sabilillah. Lebih rinci, beliau menyebutkan usaha pembebasan Islam dari kekuasaan
dengan memerangi kaum kafir, sarana pendidikan dan pengajaran serta lembaga
da’wah, surat kabar islami, penerbitan buku-buku islami dan para da’i, semua yang

14. 24

disebutkan di atas dapat dimasukkan ke dalam cakupan makna sabilillah. Sayyid
Sabiq berpendapat, bahwa istilah sabilillah adalah semua jalan yang dapat
menyampaikan kepada keridhaan Allah, baik berupa ilmu atau amal.
Mencermati pendapat-pendapat di atas, maka dapatlah disimpulkan bahwa
pengertian sabilillah secara umum (mazaj) dapat mencakup semua jalan kebaikan
yang manfaatnya kembali kepada ummat Islam termasuk di dalamya adalah masjid,
penyebutan sarana ibadah yang disebutkan terakhir ini secara jelas disebut oleh
Mahmud Syaltut pada point pertama. Pengertian mazaj semacam ini dalam hukum
Islam dapat ditolelir selama tidak bertentangan dengan kaidah agama. Keberadaan
mesjid dalam masyarakat memiliki peranan strategis, fungsinya bukan hanya
sebagai tempat sholat, tapi dapat dijadikan pusat pendidikan, da’wah, serta sosial
kemasyarakatan dalam rangka menegakkan agama Allah swt. Dengan demikian,
zakat boleh disalurkan untuk pembangunan mesjid karena mesjid termasuk
sabilillah yang mengandung manfaat bagi umat Islam.
Terkait dengan mesjid mana yang lebih berhak menerima zakat. Hal ini
dibutuhkan skema prioritas.. Terlebih sekarang ini, keberadaan mesjid di
masyarakat begitu banyak dan pesat, sehingga jarak mesjid sangat berdekatan dan
relatif jamaahnya di beberapa mesjid ditemukan sangat sedikit. Mengingat hal itu,
penulis sejalan dengan Mahmud Syaltut yang berpendapat bahwa penyaluran zakat
untuk mesjid itu harus diutamakan untuk mesjid baru yang dibangun karena mesjid
yang berdekatan sudah tidak mampu lagi untuk menampung jamaah atau untuk
agenda perluasan mesjid karena daya tampungnya tidak lagi mencukupi untuk
menampung jamaah. Intinya meskipun dana zakat untuk pembangunan masjid
dimungkinkan dalam konteks "fi sabilillah," pelaksanaannya harus memenuhi syarat
dan diprioritaskan untuk maslahat umat yang paling membutuhkan.

Peta Konsep

15. 25


C. Urgensi
Urgensi zakat untuk pembangunan mesjid dapat ditinjau dari beberapa aspek:
1. Peran aasjid sebagai pusat ibadah dan aktivitas umat
Masjid adalah pusat ibadah dan kegiatan sosial-keagamaan dalam Islam.
Membantu pembangunan masjid melalui zakat dapat memperkuat sarana ibadah
umat Islam, terutama di daerah yang belum memiliki masjid atau masjidnyatidak
memadai.
2. Keberlanjutan aktivitas keagamaan. Pembangunan masjid memungkinkan
terselenggaranya berbagai aktivitas keagamaan seperti shalat berjamaah,
pengajaran Al-Qur'an, kajian Islam, dan kegiatan sosial yang bermanfaat untuk
umat. Hal ini mendukung terciptanya masyarakat yang religius dan berakhlak
mulia.
3. Prioritas pada daerah terpencil atau tertinggal. Dalam situasi tertentu, zakat
untuk pembangunan masjid menjadi sangat penting, terutama di daerah terpencil
yang belum memiliki fasilitas ibadah. Masjid dapat menjadi pusat penguatan
iman dan ukhuwah Islamiyah di komunitas tersebut.
4. Mengatasi keterbatasan dana non-zakat. Dalam beberapa kasus, dana infak,
sedekah, atau wakaf tidak mencukupi untuk pembangunan masjid. Oleh karena
itu, zakat dapat menjadi alternatif solusi, terutama jika masjid tersebut memiliki
urgensi tinggi untuk umat.

D. Prosedur
Berikut adalah langkah-langkah yang patut diperhatikan dalam penggunaan zakat
untuk pembangunan masjid.
a. Prioritas asnaf. Pastikan bahwa kebutuhan fakir, miskin, dan asnaf lain yang
lebih membutuhkan telah terpenuhi sebelum menggunakan zakat untuk
pembangunan masjid.
b. Pengajuan permohonan oleh panitia pembangunan masjid: Panitia
pembangunan masjid di daerah terkait harus membuat proposal resmi.
c. Isian proposal. Berisi rencana pembangunan masjid (lokasi, desain, luas, dan
anggaran). Alasan penggunaan zakat (misalnya, kondisi umat di sekitar).Data
pendukung, seperti jumlah penduduk Muslim di daerah tersebut.
d. Persetujuan dari Lembaga Zakat. Proposal diajukan kepada lembaga zakat
resmi yang berwenang, seperti BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) atau LAZ
(Lembaga Amil Zakat).. Memastikan ketersediaan dana zakat untuk kebutuhan
ini tanpa mengabaikan asnaf lainnya.
e. Penyaluran dana zakat. Jika disetujui, lembaga zakat akan menyalurkan dana
langsung kepada panitia pembangunan masjid atau mengelolanya secara
langsung.
f. Laporan akhir. Setelah pembangunan selesai, laporan lengkap yang mencakup
penggunaan dana dan dampak masjid terhadap masyarakat harus diserahkan.

16. 26

E. Kontekstualisasi
Dalam konteks modern, penggunaan zakat untuk pembangunan masjid harus
disesuaikan dengan kebutuhan umat Islam di suatu wilayah, prioritas penerima
zakat (asnaf), serta kondisi sosial-ekonomi masyarakat. Berikut adalah
kontekstualisasi zakat dalam pembangunan masjid berdasarkan kebutuhan dan
tantangan di lapangan:
a. Daerah terpencil dan minim sarana ibadah. Di wilayah terpencil atau pedesaan,
masjid sering kali menjadi satu-satunya tempat ibadah dan pusat kegiatan
keislaman. Namun, keterbatasan akses dan sumber daya masyarakat setempat
menjadikan pembangunan masjid sulit terlaksana. Dalam kondisi seperti ini,
dana zakat dapat digunakan sebagai bagian dari kategori fi sabilillah untuk
membangun masjid yang sangat dibutuhkan umat.
b. Daerah konflik atau bencana. Dalam situasi konflik atau pascabencana, banyak
masjid yang hancur atau rusak berat, sementara masyarakat di sekitarnya
membutuhkan tempat ibadah untuk memulihkan spiritualitas dan membangun
solidaritas.
c. Solusi dengan zakat. Zakat dapat digunakan untuk rekonstruksi masjid agar
umat dapat kembali memiliki pusat ibadah sekaligus tempat penguatan iman di
tengah situasi sulit.
d. Daerah kumuh atau perkotaan padat penduduk. Di perkotaan padat penduduk
dengan mayoritas muslim, terkadang jumlah masjid tidak mencukupi untuk
menampung jamaah, terutama saat salat Jumat dan salat Idul Fitri. Zakat dapat
digunakan untuk mendirikan atau memperluas masjid jika fasilitas tersebut
menjadi kebutuhan mendesak bagi masyarakat sekitar.

F. Metakognisi
Metakognisi berupa hikmah penggunaan zakat untuk pembangunan Masjid
adalah sebagai berikut. Pertama, Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan. Masjid
sebagai rumah Allah menjadi tempat utama untuk ibadah, zikir, dan memperkuat
hubungan dengan Allah. Dengan membangun masjid melalui zakat, umat Islam
berkontribusi dalam mempermudah masyarakat mendekatkan diri kepada Allah.
Kedua Memperkuat solidaritas umat. Zakat untuk pembangunan masjid
menunjukkan rasa tanggung jawab kolektif umat Islam untuk membantu saudara
seiman, terutama di wilayah yang membutuhkan fasilitas ibadah. Ini memperkuat
ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam). Ketiga, menyebarkan nilai Islam dan
dakwah. Masjid bukan hanya tempat shalat, tetapi juga pusat dakwah, pendidikan,
dan penyebaran nilai-nilai Islam. Penggunaan zakat untuk masjid membantu
menjaga kelangsungan ajaran Islam di tengah masyarakat. Keempat,
pemberdayaan daerah yang membutuhkan. Di wilayah terpencil atau tertinggal,
masjid dapat menjadi pusat komunitas yang tidak hanya berfungsi untuk ibadah,
tetapi juga untuk pendidikan dan bantuan sosial. Ini memberdayakan masyarakat
secara spiritual dan sosial.

17. 27

G. Kesimpulan
Keberadan mesjid tidak disebutkan dalam kelompok mustahiq yang delapan
(QS. at-Taubah ayat 60. Berdasar ijtihad, mesjid dimasukkan kepada mustahiq
“sabilillah”.. Terminologi mustahiq “sabilillah” secara umum (mazaj) dapat
mencakup semua jalan kebaikan yang manfaatnya kembali kepada ummat Islam
termasuk di dalamya adalah masjid,. Zakat untuk pembangunan masjid adalah
solusi yang memungkinkan dalam kondisi tertentu, tetapi harus dilakukan dengan
kehati-hatian sesuai ketentuan syariat Islam. Pada dasarnya, zakat lebih
diprioritaskan untuk kebutuhan asnaf individu, sementara pembangunan masjid
lebih sering didukung oleh infak, sedekah, atau wakaf. Prinsip maslahat umat harus
selalu menjadi landasan dalam memutuskan penggunaannya.

H. Daftar Pustaka
Azis, A. (2015). Pengelolaan Zakat dalam Pembangunan Ekonomi Umat Islam.
Jurnal Ekonomi Islam, 10(2), 133-145.
Suryana, A. (2017). Zakat dalam Perspektif Pembangunan: Implementasi Zakat
pada Sektor Infrastruktur. Yogyakarta: Penerbit Al-Ikhlas.
Fahmi, U. (2019). Manajemen Zakat untuk Pembangunan Sosial: Pendekatan
Praktis dalam Pemberdayaan Masyarakat. Jakarta: Pustaka Alam.
Muhammad, S. (2018). Peran Zakat dalam Meningkatkan Kesejahteraan
Masyarakat dan Pembangunan Masjid. Jurnal Pembangunan Sosial, 5(3),
87-102. Hasan, M. (2016). Zakat sebagai Solusi Pembiayaan
Pembangunan Masjid di Indonesia. Jurnal Agama dan Pembangunan, 2(1),
45-60.
Ramadhani, H. (2020). Zakat dan Pembangunan Masjid: Sebuah Kajian Teoretis
dan Praktis. Jurnal Studi Islam, 12(4), 55-7