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No aculturados reúne las tesis de 5 grandes personajes

1. Arte y literatura del
Perú y América Latina
Prof. Andrea CabelPh.D.
Semana 2 -No aculturados

2. Glauber Rocha
•Escritor, cineasta y actor brasileño fue uno de los
líderes y mentores intelectuales del Cine Nuevo
(Cinema Novo). Dirigió un reducido número de
películas (apenas quince, entre largometrajes y
cortometrajes), por algunas de las cuales es
recordado. Pero Glauber Rocha, como sucedió con
Pier Paolo Passolini, era mucho más que un director
de cine. Agitador, renovador e inconformista
portador de un espíritu desgarrador que
materializaba en la brusca tensión de sus imágenes,
y en la (auto)reflexión de su textosy de sus
conferencias.

3. Español:
https://www.youtube.com/watch?v=1DwCDkrM0Jw
Portugues:
https://www.youtube.com/watch?v=eJLSX5fxk84

4. Cinema Novo
•Fue un movimiento estético e intelectualmente fértil del cine brasileño, que propuso una
representación revolucionaria de la realidad del país. Cinema Novo TAMBIÉN es un ensayo
crítico sobre una generación que creó una nueva forma de hacer películas en Brasil.
•Una nueva actitud que significaba salir a la calle para estar con el pueblo brasileño,
apropiándose de nuevas formas de lenguaje para formular cuestiones estéticas y culturales
sobre nuevas bases. ¿Cuál es la imagen de Brasil? ¿Qué hay que filmar y cómo? Esas
preguntas se reformularon a partir de una nueva postura política, que fusionó el arte y la
revolución.El Cinema Novo creó imágenes para Brasil, y desde Brasil, para el mundo.
•Está vinculado a una generación que pensó en el arte, y el cine como vanguardia y espejo
complejo de la sociedad brasileña. Pensaron el Cinema Novo como el espíritu de una
creación compulsiva que revela la lucha del artista/realizador con su tiempo. De ahí la
necesidad de conectar el arte y la política de diálogo, elevando la cultura a una dimensión
de construcción política de un país y del continente. Creo que necesitamos, con urgencia,
crear nuevos proyectos cinematográficos imaginativos, políticos y poéticos.

5. Más detalles
•Cinema Novoo 'Nuevo Cine'), es un género y movimientocinematográfico conocido por su énfasis en
la igualdad social yel intelectualismo que cobró importancia enBrasil durante las décadas de 1960 y
1970.
•El Cinema Novo se formó en respuesta al malestar social y racial tanto en Brasil como enEEUU.
Influenciado porel neorrealismo italiano y la Nouvelle vague francesa, las películas producidas bajo la
ideología del Cinema Novo se opusieron al cine brasileño tradicional que consistía principalmente en
musicales, comedias yepopeyas al estilo deHollywood.Glauber Rochaes ampliamente considerado
como el cineasta más influyente del Cinema Novo.Hoy en día, el movimiento a menudo se divide en
tres fases secuenciales que difieren en tono, estilo y contenido.
•El Cinema Novo se volvió cada vez más político. En la década de 1960, Brasil producía el cine más
político de Sudamérica.
•La lucha de clases también influyó en el Cinema Novo, cuyo tema principal es la "estética del hambre"
desarrollada por el destacado cineasta Glauber Rocha en su primera etapa. Rocha deseaba exponer
las diferencias en el nivel de vida entre los sudamericanos ricos y los pobres. En su ensayo de 1965 "La
estética del hambre", Rocha afirmó que "el hambre en Sudamérica no es simplemente un síntoma
alarmante: es la esencia de nuestra sociedad... La originalidad del Cinema Novo reside en el hambre
de los sudamericanos, y nuestra mayor miseria reside en que esta hambre se siente, pero no se
comprende intelectualmente".

6. La Estética
del Sueño
•Es un manifiesto del cineasta brasileño Glauber
Rochade 1971 dondepropone una producción artística
que debe fusionar elementos políticos, subjetivos y
míticos para superar la opresión y la pobreza, usando la
mística y los sueños como una forma de liberación que
trasciende la razón y la lógica.Se trata de un arte
mágico y místico que busca despertar al hombre y
sacarlo de la realidad absurda, influyéndolo
espiritualmente a través de los mitos y la cultura
popular.
•La idea es unir lo político, lo subjetivo y lo mítico sin que
se pierdan sus características individuales, formando
un todo nuevo y revolucionario
•Es una evolución de su anterior manifiesto, laEstética
del Hambre(1965), donde proponía una comprensión
racional de la pobreza.En la Estética del Sueño, la idea
es pasar de la comprensión racional a la vivencia
mística y la liberación a través de lo irracional.

7. Aime Cesaire: El discurso sobre el colonialismo
https://www.youtube.com/watch?v=uyykQ-Vhfu8

8. Aimé Césaire (1913-2008)
•Aimé Fernand David Césaire (1913—2008)Fue un poeta,
dramaturgo y político martiniqués clave en la historia literaria
y política del siglo XX.Junto a Léopold Sédar Senghor, fundó
el movimiento de la Negritud, acuñando el término para
reivindicar la identidad cultural africana y antillana.Su obra,
que incluye el poema Cahier d'un retour au pays natal, y sus
obras de teatro como La tragedia del rey Christophe, exploran
la cultura, el colonialismo y la identidad de las
Antillas. Estudió en la Sorbona y la École Normale
Supérieure.
•En 1945, fue elegido alcalde de Fort-de-France y diputado en
la Asamblea Constituyente francesa.
•Abandonó el Partido Comunista en 1956 para fundar
elPartido Progresista Martiniqués,a través del cual continuó
su activismo político en Martinica.

9. Datos interesantes
•Nacido en una familia de seis hijos, su padre era profesor y su madre
costurera. Su abuelo había sido el primer profesor negro de
Martinica y su abuela, en oposición a muchas de las mujeres de su
generación, sabía leer y escribir y enseñó a hacerlo a sus nietos
desde muy jóvenes.
•Entre 1919 y 1924 Aimé Césaire acude a la escuela primaria en
Basse-Pointe en la que trabajaba su padre, y luego consigue una
beca para el Liceo Victor Schoelcher en Fort-de-France. En
septiembre de 1931 se traslada a París como becario del gobierno
francés y pasa a estudiar en uno de los más famosos liceos de París:
el Liceo Louis-le-Grand en donde conoce desde el primer día al
senegalés, futuro presidente de su país, Sédar Senghor , con
el que entablará una amistad que durará hasta la muerte de
Senghor.

10. •En septiembre de 1934, Césaire funda, junto a otros estudiantes de las Antillas, de
Guayana y africanos el periódicoL'étudiant noir(El estudiante negro). En las páginas
de esta revista aparecerá por primera vez el término "Negritud". Este concepto, ideado
por Aimé Césaire como reacción a la opresión cultural del sistema colonial francés,
tiene como objetivo, por una parte, rechazar el proyecto francés de asimilación
cultural y por otra fomentar la cultura africana, desprestigiada por el racismo surgido
de la ideología colonialista.
•Edificado pues en contra de la ideología colonial francesa de la época, el proyecto de
la Negritud es más cultural que político. Se trata, más allá de una visión partidista y
racial del mundo, de un humanismo activo y concreto, destinado a todos los
oprimidos del planeta. En efecto, Césaire declarará: "Soy de la raza de los que son
oprimidos".

11. La negritud
•La Negritud, ante todo, es la proclamación de la belleza de las culturas
negro-africanas, la afirmación orgullosa de ser negro y de vivir en
dignidad y libertad. La Negritud es el proyecto de vida colectiva de un
pueblo en diáspora a la búsqueda de la tierra-madre, un estado del
alma colectiva de todo un pueblo en busca de sus raíces, de una
memoria colectiva quebrada por una colonización infamante.
•https://www.youtube.com/watch?v=kH9vJCeyX-E

12. Discurso sobre el
colonialismo
•Fue publicado por primera vez en 1950 enParíspor Éditions
Réclame, una pequeña editorial asociada con elPartido
Comunista Francés(PCF). Cinco años después, lo editó y volvió a
publicar con la editorial Présence africaine (París y Dakar).

El
ensayo es considerado un texto de referencia dentro de la
literaturaantiimperialista,decolonialyantirracista
•Césaire escribió su libro en un estilo poético, discutiendo los
efectos negativos de la colonización en las colonias. Escribe
enprosa poética como «un método para lograr la clarividencia,
para obtener el conocimiento que necesitamos para avanzar».
Debido a su «tono duro y declaraciones radicales», el ensayo ha
sido comparado con «una declaración de guerra»
alcolonialismo.

•La recepción enFrancia estuvo inicialmente limitada. Con la
creciente posibilidad desde la década de 1990 de analizar
críticamente su propia época colonial, elDiscurso sobre el
colonialismose convirtió por primera vez en tema de examen en
el bachillerato francés en 1994, pero fue eliminado del programa
por el entonces Ministro de Educación,François Bayrou, quien
aunque admiraba a Césaire, encontró exagerada la comparación
delnazismocon el colonialismo, después de que surgieron
protestas en laAsamblea Nacional

13. •Césaire enmarca el colonialismo europeo como el fascismo original:
todos los europeos, sugiere, llevan un Hitler interior. De hecho,
argumenta Césaire, lo que a los europeos les disgustaba del
nazifascismo era que este se volviera contra ellos mismos.
•Su concepto del «efecto bumerán» se basa en la idea de que la barbarie
colonial llegó a casa: que los europeos inventaron el fascismo colonial,
que se empleó más allá de Europa, y que finalmente este fascismo
regresó a Europa como un bumerán. De nuevo, lo que el hombre blanco
europeo no podía tolerar del nazismo y de Hitler, insiste Césaire, no era
el crimen contra la humanidad (algo que el hombre blanco europeo sí
toleraba en las colonias), sino el crimen contra el hombre blanco.

14. •José Julián Martí Pérez(La Habana, 28 de
enerode 1853 –Dos Ríos, 19 de mayo de 1895)
fueun político, diplomático, poeta, ensayista,
periodistay filósofocubano, fundador
delPartido RevolucionarioCubanoy
organizadorde laguerrade Independenciade
Cuba, durantela que murióencombate. Se le
ha consideradoeliniciador
delmodernismoliterarioenHispanoamérica.

15. José Martí
•El primer contacto de Martí con la realidad de
Latinoamérica independiente fue en 1875, deportado
cubano, al arribar a México; ese sería un momento
capital.
•Su experiencia anterior se había desarrollado en su
Cuba natal, todavía colonia de España y con la infame
institución de la esclavitud en plena vigencia.
•De modo que en México se puso en contacto con un
mundo nuevo, que había alcanzado la independencia y
la vida republicana, metas por las que luchaba el
pueblo cubano y que el adolescente Martí había
abrazado, lo que le costó prisión, trabajos forzados y
destierro. La entrada en México, por tanto, significaba el
descubrimiento de una realidad muy nueva para él.

16. “Nuestra América”
•Es unensayofilosófico ypolíticopublicado por elcubanoJosé Martíen 1891. Nace
un contexto de independencia, ya no bajo el dominio de la península. Él alerta que el
vacío que dejaba la corona española podía ser tomado por EEUU.
•Fue publicado por primera vez el 1 de enero de ese mismo año en laRevista Ilustrada,
en Nueva York y luego el 30 de enero en el diario mexicanoEl Partido Liberal.Nuestra
Américasalió a luz recién concluida laPrimera Conferencia Internacional
Americanay las reuniones de la Comisión Monetaria, a manera de síntesis de las
ideas dispersas en las crónicas sobre la Conferencia, en el Informe sobre los
resultados de la Comisión y en otros escritos coetáneos como el discurso
pronunciado en la Sociedad Literaria Hispano-Americana de Nueva York, el 12 de
diciembre de 1889, ante los delegados latinoamericanos a la Conferencia, texto
conocido comoMadre América

17. Sobre “Nuestra América”
•Nuestra América propone tres temas: a) una invitación a la unión y la soberanía entre
los pueblos latinoamericanos (“árboles que deben juntarse…), b) una llamada a la
lucha de independencia contra la corona española, y c) un aviso ante la amenaza del
imperialismo expansionista norteamericano.
•Es todo un debate con la clase letrada y los políticos del continente, donde se
hallaba justamente el potencial de sus lectores, debate que por momentos hasta
objeta con dureza a quienes desdeñan o se avergüenzan de sus orígenes. Mas, al
mismo tiempo, el ensayo pretende crear conciencia —que incluye el sentimiento del
orgullo— entre esos mismos lectores; como dice el texto: las armas del juicio, las
trincheras de ideas, la nube de ideas que para a un escuadrón de acorazados

18. JOSÉ MARTÍ: “NUESTRA AMÉRICA”
•En solo once extensos párrafos, Martí entregó un abarcador análisis acerca de la
problemáticacontinentaly ofreció las perspectivas para sus soluciones. Estos son dos de sus principios:
❑la búsqueda y evaluación de la autoctonía de estos pueblos, y,
❑la toma de partido por las clases populares, calificadas por Martí en el escrito como el hombre natural.
•Para Martí, la clave del enigma latinoamericano no radicaba, en la incapacidad racial, cultural o histórica
de esos países para dejar atrás el modo de existencia fijada por elcolonialismo, sino en la repetida y
errada decisión de asumir acríticamente en las repúblicas criollas las formas de organización política y
social provenientes deEuropa occidentalyEstados Unidos.

19. Características del modernismo en “Nuestra
América”
•Cosmopolitismo reacción frente a la modernidad y progreso, no
quedarse en lo local, por eso invita a ampliar la mirada de la
“aldea” latinoamericana.
•Sensorialidad, búsqueda de musicalidad en todo el discurso
•Lenguaje preciosista
•Temas tratados: imperialismo (gigante de 7 leguas),
nacionalismo, regionalismo (defensa del mestizo, del gobierno
autónomo), asimilación (evitarla).

21. Gracias