Precedentes del movimiento ecumenico.pptx

Al estudiar el movimiento ecuménico es necesario ver los precedentes que lo impulsaron. El tema esta basado en el capítulo homónimo del libro "Conocerse y comprenderse. Una introducción al ecumenismo" de Jutta Burggraf

1. Parte IV El movimiento ecuménico 1

2. Capitulo I precedentes del movimiento ecuménico Aunque se puede afirmar que el ecumenismo como labor organizada empezó hasta el siglo XX, pero, ya en el siglo XIX hubo acontecimientos significativos que lo prepararon

3. Fundada por un grupo de católicos, anglicanos y ortodoxos en Londres 1875. Su espíritu estaba muy próximo a la Teoría «de las tres ramas» . Pero, esta postura es un error ya que la plenitud de la Revelación divina se encuentra solo en la Iglesia Católica, que no puede ponerse al mismo nivel que las otras iglesias. Pío IX en 1864 instó a los católicos a no participar de esta asociación. León XIII en 1896 rechazó definitivamente la teoría de las tres ramas. La unidad de la Iglesia de Cristo no es una realidad futura o inexistente, que tendríamos que crear todos juntos. Ni tampoco es algo repartido entre diversas comunidades que, que sostienen doctrinas contradictorias. Es una realidad que, en su núcleo esencial, ya existe y siempre existió, y que subsiste en la Iglesia católica. I. La Asociación para la promoción de la unidad de los cristianos 3

4. I. romana I. ortodoxa I. anglicana Sacerdocio

5. Buscó elementos de la unidad con los orientales y anglicanos, a los luteranos y reformados no les prestó igual atención. En 1879 nombró cardenal a John Henry Newman, como gesto de gran estima al Movimiento de Oxford . En 1888 los obispos anglicanos en la Conferencia de Lambeth reflexionaron sobre en que debería consistir la unidad cristiana del futuro. Su respuesta fue el llamado Cuadrilátero de Lambeth . II. La solicitud ecuménica del Papa León XIII 5

6. Las Sagradas Escrituras como norma y criterio ultimo de fe El episcopado histórico adaptado a las necesidades cambiantes de los pueblos El símbolo de los apóstoles, en cuanto confesión bautismal y el de Nicea en cuanto expresión suficiente de fe Los sacramentos del bautismo y la cena del señor que se celebran utilizando las palabras de su institución por Cristo y los elementos que el eligió

7. En 1895 fundó la Comisión Pontificia para favorecer la reconciliación de los disidentes con la Iglesia . En una carta a los ortodoxos citó e hizo suyas las palabras del Cardenal bizantino Bessarion ( +1472 ): ¿Que podremos responder a Dios el día que nos pida cuentas de esta ruptura con nuestros hermanos? En la Carta Apostólica Orientalum dignitas (1894) prohibi ó expresamente intentar conducir a los orientales al rito latino. Formó una comisión para estudiar la validez de las ordenaciones anglicanas, cuyos resultados fueron lamentablemente negativos. En la Bula Apostolicae curae (1896 ) declaró que eran absolutamente nulas y sin la menor validez por el hecho que el rito que se usa desde 1552 omitía toda referencia a la Eucaristía como sacrificio y la relación entre este sacrificio y el sacerdocio. 7

8. III. Las conversaciones de malinas En el siglo XX personalidades como C.S. Lewis (anglicano) y J.R.R. Tolkien (católico) favorecían la compresión mutua entre los cristianos de ambas iglesias. Fueron iniciadas en tiempos de Benedicto XV y se prolongo hasta los primeros días del pontificado de Pío XI (1921-1926). 8 Representantes principales: Card. Mercier y Lord Halifax. El objetivo era bien definido: no se trataba de entablar negociaciones, sino, de aprender a conocerse. No tenían mandato alguno oficial, pero se sabían de común acuerdo por ambas autoridades supremas, que los bendijo y estimuló. El Card. Mercier recibió mucha incomprensión por ello, pero, su principal lema de vida era que, así como la verdad tiene sus derechos, la caridad tiene sus deberes.

9. Capitulo II el desarrollo del movimiento ecuménico En el siglo XX se crearon algunos movimientos internacionales de carácter interconfesional que deseaban acelerar la respuesta a la plegaria del Señor: Ut unum sint

10. “Vosotros nos habéis mandado misioneros que nos han dado a conocer a Jesucristo, por lo que estamos agradecidos. Pero, al mismo tiempo, nos habéis traído vuestras distinciones y divisiones: unos predican el metodismo, otros el luteranismo, otros el congregacionalismo o el episcopalismo. Nosotros os suplicamos que nos prediquéis el evangelio, y dejéis a Jesucristo suscitar en el seno de nuestros pueblos, por la acción del espíritu santo, la iglesia” Fue a comienzos del siglo XX que se expresó con toda claridad la urgencia de la labor por la unidad de los cristianos. El protestantismo estaba extendido, en sus diversas formas por todo el mundo. En la Conferencia Misionera Mundial, organizada en Edimburgo en junio de 1910 por algunas sociedades misioneras protestantes, un joven delegado de las Iglesias de Extremo Oriente se levantó y dijo: I. El estallido del escandalo de la división

11. II. La institucionalización del ecumenismo

12. En el contexto de los conflictos tensos que llevarían a la Primera Guerra Mundial, el arzobispo luterano sueco Nathan Söderblom fue uno de los dirigentes principales de un movimiento cristiano que se empeñaba en lograr la reconciliación de las naciones. Su llamada a la paz se convirtió en el punto de partida para el movimiento Life and Work que pretendía traducir el deseo de unidad de todos los cristianos en una acción conjunta, en todas las áreas de la vida, con el fin de establecer el Reino de Dios. Tras muchas reticencias se abrió la fundación a todas las iglesias cristianas, pero, aunque el Papa Pío XII prometió su mas sincera oración y mejores deseos, juzgó que no era conveniente que os católicos colaborasen. 1. El movimiento Life and Work (Vida y Acción) 12

13. Primera conferencia mundial: Estocolmo 1925. Asistieron 610 legados de 33 países. Segunda ocasión: 1937 Oxford. 300 delegados procedentes de 40 minutos. El clima que propició preparó la creación del Consejo Ecuménico de las Iglesias. 13

14. 2. El movimiento faith and order (Fe y constitución) Fundado por el obispo episcopaliano Charles H. Brent. Brent intentó servir a la unidad de las Iglesias cristianas desde el dialogo doctrinal, en orden a superar los obstáculos teológicos. 14 Su primera conferencia mundial se celebró en Lausana 1927. Las metas eran muy buenas y los métodos se parecen a los modernos diálogos ecuménicos. Sin embargo, pocos estaban preparados para esta tarea. Su postura teológica se parecía a la de las tres ramas, pues se hablaba de pancristianismo . En 1928 Pío XI publicó la encíclica Mortalium animos , la primera de la historia dedicada al ecumenismo.

15. 3. El instituto de bosey El pastor reformado willen a. visser ’t hooft fundó en 1946 este instituto a 20 kilómetros de ginebra. Su finalidad consistía en formar lideres –tanto laicos como clérigos – para llevar adelante la tarea ecuménica a nivel local, empleando el método de la acción reflexión. 15

16. III. El consejo ecuménico de las iglesias (Consejo mundial de iglesias) En 1948 se fundó el Consejo Ecuménico de las Iglesias que tiene su sede permanente en Ginebra. Es una asociación fraternal de iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador según las Escrituras, y se esfuerzan por responder juntas a su común vocación para la gloria del solo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo 16 Con ocasión de su creación el Papa P ío XII publicó la instrucción Ecclesia Catholica . En este documento se autorizó la oración conjunta con otros cristianos y el contacto con ellos a nivel de dialogo. Pero aclara que no participara del movimiento organizado. Proclama que el movimiento ecuménico d ellos no católicos ha sido suscitado por la gracia del Espíritu Santo. Afirma que los obispos deben velar con diligencia sobre el. Pero que también deben promoverlo y dirigirlo con prudencia.

17. Declaración de Toronto (1950) 17 El Consejo Ecuménico de las Iglesias: No es la Iglesia Universal No es una Super-Iglesia (a modo de federación) No es un Concilio No es la Una Sancta de la que hablan los símbolos No posee autoridad eclesiástica. Solo da consejos y sugerencias Pertenece a ella no implica que una iglesia reconozca a las otras como Iglesia en el verdadero y pleno sentido de la Palabra Se puede inscribir cualquier iglesia que tenga base doctrinal trinitaria y cristológica

18. Reúne actualmente a 342 iglesias, en mas de 120 países de todos los continentes y de casi todas las expresiones cristianas 18 ASAMBLEAS GENERALES Lugar Año Amsterdam 1948 Evanston 1954 Nueva Delhi 1961 Upsala 1968 Nairoboi 1975 Vancouver 1983 Canberra 1991 Harare, Zimbabwe 1998

19. IV. La iglesia católica a favor del ecumenismo 19

20. La inmensa obra del teólogo dominico francés Yves Congar . El Grupo de Dombes que nació de la iniciativa del abad Paul Couturier . La iniciativa Una Sancta , cuyos promotores se propusieron desde una perspectiva católica, encuentros entre cristianos de diferentes iglesias, la revisión de la idea de catolicidad y la búsqueda de una nueva interpretación de la Reforma y de la persona de Martin Lutero. El Circulo de trabajo Jaeger- Stählin , en Alemania 1946. El Movimiento litúrgico (que revitalizó algunas tradiciones orientales en occidente ) y el Movimiento bíblico (que se mostró muy abierto a la riqueza espiritual de los hermanos separados). 1. Iniciativas personales 20

21. En 1960, el Papa Juan XXIII, creo el Secretariado para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . La vida y testimonio de Juan XXIII, quien, en su lecho de muerte, sus ultimas palabras fueron: Ut unum sint , ut unum sint . El Decreto conciliar sobre el Ecumenismo Unitatis Redintegratio (1964). Recomendó a los obispos que la promuevan con diligencia y dirijan con prudencia. Encíclica Ut unum sint . Juan Pablo II aseguró que la preocupación por la unidad pertenece a la misma y propia esencia de la vida cristiana. 2. Decisiones del Magisterio 21

22. Gracias