Presentación acerca de las metáforas de la vida cotidiana

Presentación acerca de las metáforas de la vida cotidiana

1. Metáforas de la vida cotidiana George Lakoff y Mark Johnson “Nuestro sistema conceptual ordinario, en términos del cual pensamos y actuamos, es fundamentalmente de naturaleza metafórica”.

2. Metáfora y realidad La metáfora surge de la inserción en un determinado contexto de una nota que proviene de otro distinto. Estas expresiones no se pueden entender al pie de la letra; además tiene que haber una selección de rasgos del término “ajeno” que son pertinentes para la interpretación. El choque abierto, la intersección de realidades distintas es lo que constituye la fuerza de la metáfora. Surge en estas ocasiones una realidad nueva. La mayor parte de nuestro sistema conceptual es de naturaleza metafórica.

3. Para Lakoff y Jhonson , las metáforas impregnan el lenguaje cotidiano, formando una red compleja e interrelacionada para la que tienen pertinencia tanto las creaciones más nuevas como las “Fosilizaciones”. La existencia de esta red afecta a las representaciones internas, a la visión del mundo que tiene el hablante. https://www.youtube.com/watch?v=W1F-ivpRYxw&ab_channel=BlogdeLengua

4. Benjamin Lee Whorf; sus pasos y huellas Para Whorf el lenguaje modela, en sentido único, la aparición de un sistema conceptual mediante el que se aprehende la realidad y se ordena el comportamiento. L a relación entre las palabras era la que configuraba las clases que organizaban el sistema conceptual de cada cultura. Nuestros conceptos estructuran lo que percibimos y nuestra manera de relacionarnos con el mundo. D eterminismo lingüísitico : El mundo está organizado y tiene sentido para nosotros a través del lenguaje.

5. La naturaleza de las metáforas Los campos metafóricos del lenguaje se generan y modifican en un enfrentamiento continuo. Tres tipos de conceptos metafóricos: Metáforas de orientación (Arriba/abajo), metáforas ontológicas (Entidad/substancia/contenedor) y metáforas estructurales (ejemplo: El trabajo es un recurso/la discusión es una guerra). Son naturales en cuanto que provienen de campos de comprensión inmediata.

6. Aquella clase que en un principio necesitaba una marca formal que le diera coherencia, al perder la marca conservaba una coherencia interactiva y pasaba así a configurarse en torno a una unidad semántica y lógica. Expresiones como perder el tiempo, atacar, posiciones, ir por caminos distintos, etc , son reflejo de conceptos metafóricos sistemáticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos. Están vivos en el sentido más fundamental: son metáforas mediante las que vivimos. El hecho de que estén fijadas convencionalmente al léxico no las hace menos vivas.

7. Isomorfismos Un isomorfismo es el reconocimiento de un conjunto de relaciones comunes en el seno de identidades diferentes. La metáfora supone la existencia de un isomorfismo entre sus dos términos. Los campos semánticos pueden irse configurando en torno a diversos conceptos, que destacan determinados aspectos, y que presentan una cualidad de comprensión inmediata.

8. El discurso/El discurrir|es una substancia: Este razonamiento está fuera de contexto. El discurso/El discurrir|es un contenedor: Nos obsequió un discurso lleno de ideas. El discurso/El discurrir|es un producto: Hizo un discurso fuera de serie ; todos sus discursos están hechos según el mismo patrón. El discurso/El discurrir|Es un objeto orientado en el espacio: Tras ese discurso despiadado escondía sus buenas intenciones; frente a la tristeza de sus pensamientos me quedé sin habla.

9. Los alcances de la metáfora La realización de una metáfora no solo se da en el plano lingüístico. Las metáforas son básicamente culturales y, además, en gran medida propias de cada lengua determinada. Las metáforas dan expresión a realidades abstractas en términos de otras más concretas.

10. Un discusión es una guerra

11. La sistematicidad de los conceptos metafóricos La conceptualización de la discusión como una batalla influye en la sistematización de las formas que adoptan las discusiones y lo que hacemos al discutir. Una parte de la red conceptual de la batalla caracteriza parcialmente el concepto de discusión.

12. El tiempo es dinero Me estás haciendo perder el tiempo . Este artilugio te ahorrará horas. No tengo tiempo para darte . ¿ En qué gastas el tiempo ?. Tienes que calcular el tiempo . Debido a los cambios en la cultura occidental, el concepto de trabajo va característicamente asociado con el tiempo que lleva realizarlo . En nuestra cultura , el tiempo es dinero de muchas formas .

13. No existe necesidad por la cual el ser humano deba conceptualizar el tiempo de esta manera; está ligada a nuestra cultura. El tiempo es dinero, el tiempo es un recurso limitado y el tiempo es un objeto son subcategorizaciones. Estas relaciones de subcategorización caracterizan ciertos vínculos entre las metáforas: que el tiempo es dinero implica que el tiempo es un recurso limitado, lo cual a su vez implica que el tiempo es una cosa valiosa.

14. Sistematicidad metafórica: destacar y ocultar La misma sistematicidad que nos permite comprender un aspecto de un concepto en términos de otro, necesariamente ha de ocultar otros aspectos del concepto en cuestión. Bajo el espectro de la discusión es una guerra , podemos perder de vista los aspectos cooperativos de la discusión. A este respecto, Michael Reddy propone el siguiente concepto: metáfora del canal. Nuestro lenguaje sobre el lenguaje está estructurado de una manera general por medio de la siguiente metáfora compleja: Las ideas (o significados) son objetos/Las expresiones lingüísticas son recipientes/La comunicación consiste en un envío. El hablante pone ideas (objetos) en las palabras (recipientes) y las envía (a través de un canal)a un oyente que extrae las ideas-objetos de sus recipientes.

15. Es difícil hacerle llegar esa idea; yo te di esa idea; nos alcanzaron tus razones; es difícil poner mis ideas en palabras ; la introducción tiene una gran cantidad de contenido . Las expresiones lingüísticas son recipientes para los significados, supone que las palabras y las sentencias tienen significados en si mismas, independientemente de cualquier contexto o hablante.

16. Las metáforas tienen límites precisos Las estructuras metafóricas son parciales; puesto que si fueran totales, un concepto sería en realidad el otro, no meramente entendido en términos del otro. Parte de un concepto metafórico no se ajusta ni puede ajustarse a la realidad. Cuando decimos que un concepto está estructurado por una metáfora, queremos decir que está parcialmente estructurado y que puede ser extendido de ciertas maneras pero no de otras.

17. Metáforas orientacionales Este sistema metaf órico organiza un sistema global de conceptos con relación a otro: Metáforas orientacionales. La mayoría de ellas tiene que ver con la orientación espacial: arriba-abajo, dentro-fuera, delante-detrás, profundo-superficial, central-periférico. Orientaciones espaciales surgen del hecho de que tenemos cuerpos de un tipo determinado y que funcionan como funcionan en nuestro medio físico. Estas orientaciones metafóricas no son arbitrarias, tienen una base en nuestra experiencia física y cultural: Para algunas culturas el futuro está delante de nosotros, mientras que en otras detrás. Metáforas como feliz es arriba, alto de moral o bajo de moral

18. Feliz es arriba; triste es abajo: Me siento alto. Eso me levantó el ánimo. Se me levantó la moral. Estás saltando de gozo. Pensar en ella siempre me ayuda a levantarme. Me siento bajo( neado ). Estoy deprimido. Caí en una depresión. Mi moral cayó por los suelos.

19. Una postura inclinada acompaña característicamente a la tristeza y la depresión, una postura erguida acompaña a un estado emocional positivo. Lo consiente es arriba; lo inconsciente es abajo: Base física: las enfermedades graves nos obligan a yacer físicamente. Cuando alguien está muerto, físicamente está tendido.

20. Tener control o fuerza es arriba; estar sujeto a control de fuerza es abajo. Base física: la talla física se correlaciona característicamente con la fuerza física, y el vencedor de una lucha está característicamente arriba.

21. Más es arriba; menos es abajo. Base física: si se añade una cantidad mayor de una sustancia o de un objeto físico a un recipiente o pila, se eleva el nivel.

22. Los acontecimientos futuros previsibles están arriba. Cuando un objeto se aproxima a una persona (o una persona se aproxima a un objeto) el objeto parece más grande. Un status elevado es arriba; un status bajo es abajo El estatus está relacionado con el poder (social), y el poder (físico) es arriba. Las cosas que caracterizan principalmente lo que es bueno para una persona son todas arriba. La virtud es arriba; el vicio es abajo

23. La virtud es arriba porque las acciones virtuosas se correlacionan con el bienestar social desde el punto de vista de la sociedad/persona. Lo racional es arriba; lo emocional es abajo. La discusión cayó en un nivel emocional, pero la levanté otra vez al plano racional. No pudo sobreponerse a sus emociones.

24. En nuestra cultura, la gente considera que tiene el control sobre los animales, las plantas y su medio físico, y lo que coloca al hombre por encima de los animales y le da control sobre ellos es su capacidad exclusiva para razonar: El control es arriba>El hombre es arriba>Lo racional es arriba.

25. Hay una sistematicidad interna en cada metáfora especializadora . Feliz es arriba” define un sistema coherente, más que un número de casos aislados y arbitrarios. Hay una sistematicidad global entre las diferentes metáforas espacializadoras , que define la coherencia entre ellas. Orientación es coherente.

26. Las metáforas espacializadoras tienen sus raíces en la experiencia física y cultural; no son asignadas de manera arbitraria. Una metáfora puede servir como vehículo para entender concepto solamente en virtud de sus bases experienciales.

27. Hay muchas posibles bases físicas y sociales para la metáfora. La coherencia dentro del sistema global parece ser parte de la razón por la que se elige una en vez de otra. La metáfora principal en nuestra cultura es “Feliz es arriba”; hay una razón por la que hablamos de la altura de éxtasis y no de la anchura del éxtasis. Feliz es arriba es coherente con Bueno es arriba, Sano es arriba.

28. En algunos casos, la espacialización es una parte tan esencial de un concepto que es difícil imaginar una metáfora alternativa que pudiera estructurarla. Los denominados conceptos puramente intelectuales están a menudo basados en metáforas que tienen un fundamento físico y/o cultural. Partículas de alta energía” se basa es más es arriba. Cuales son los elegidos y cuales se convierten en los principales puede variar de una cultura a otra.

29. Los fundamentos experienciales de las metáforas Creemos que ninguna metáfora se puede entender, ni siquiera representar, adecuadamente independientemente de su fundamento en la experiencia. “Más es arriba” tiene un tipo de base en la experiencia muy diferente de “Feliz es arriba” o “racional es arriba”. Aunque el concepto arriba es el mismo en todas las metáforas, las experiencias en las que estás metáforas “arriba” se basan son muy diferentes. No es que haya muchos “arriba” distintos; más bien se trata de que la verticalidad participa en nuestra experiencia de muchas maneras distintas, y así da lugar a muchas metáforas diferentes.

30. Una manera de enfatizar la inseparabilidad de las metáforas de su base experiencial será incorporar la base experiencial dentro de la representación misma. Las dos partes de cada metáfora únicamente están unidas por una base experiencial, y que solo por medio de estas bases experienciales pueden servirnos las metáforas para entendernos. El papel del fundamento experiencial es importante en la comprensión del funcionamiento de metáforas que no se ajustan entre sí, porque se basan en tipos de experiencias diferentes. Lo desconocido es arriba tiene una base experiencial diferente a bueno es arriba.

31. Metáfora y coherencia cultural Los valores más fundamentales en una cultura serán coherentes con la estructura metafórica de los conceptos fundamentales en la misma. “Más es mejor” es coherente con “más es arriba y bueno es arriba” > “menos es mejor” no es coherente con ellas. “más grande es mejor” es coherente con “más es arriba y bueno es arriba” > “Más pequeño es mejor” no es coherente con ellas. “El futuro será mejor” es coherente con “El futuro es arriba y bueno es arriba” > “el futuro será peor” no lo es. “El futuro será mejor” es una formulación del concepto de progreso. “Tu situación será más elevada en el futuro” es una declaración de ambición.

32. Parece que nuestros valores no son independientes, sino que deben formar un sistema coherente con los conceptos metafóricos de los que vivimos. No se afirma que todos los valores culturales coherentes con un sistema metafórico existan en realidad, solamente aquellos que existen y están profundamente establecidos son consistentes con el sistema metafórico.

33. Debido a que normalmente las circunstancias cambian, a menudo hay conflictos entre estos valores, y por lo tanto hay conflictos entre las metáforas asociadas con ellos. “Más es arriba” siempre parece poseer la más alta prioridad puesto que tiene el fundamento físico más claro. “La inflación entra en alza” y “La tasa de criminalidad asciende”. Dado que la inflación y la tasa de criminalidad son malas, estas sentencias significan lo que significan porque “más es arriba” tiene siempre la más alta prioridad. Las diversas subculturas de una cultura principal comparten valores básicos, pero les conceden prioridades distintas.

34. Las orientaciones principales arriba-abajo, dentro-fuera, central-periférico, activo-pasivo, etc. Parecen recorrer todas las culturas; lo que varía de una a otra es la manera de orientar los diferentes conceptos y la importancia concedida a las orientaciones.

35. Metáforas ontológicas (metáforas de sustancia y entidad) Nuestras experiencias con objetos físicos (especialmente nuestros propios cuerpos) proporcionan la base para una variedad extraordinariamente amplia de metáforas ontológicas.

36. Ver la inflación como una entidad nos permite referirnos a ella, cuantificarla, identificar un aspecto particular, verla como causa, actuar al respecto, y quizá incluso creer que la entendemos.

37. La mayoría de estas expresiones no son reconocidas como metafóricas. Una razón es que las metáforas ontológicas, como las orientacionales, sirven a una gama limitada de propósitos. Simplemente, el hecho de visualizar una cosa no física como una entidad o sustancia nos permite entender muchas cosas sobre ella. La mente es una entidad

38. La metáfora de la máquina nos hace concebir la mente como si tuviera un estado de funcionamiento y otro de no funcionamiento. Las metáforas ontológicas como estas son tan naturales e impregnan tanto nuestro pensamiento que normalmente se consideran descripciones directas y autoevidentes de fenómenos mentales.

39. Metáforas de recipiente Cada uno de nosotros es un recipiente con una superficie limitada y una orientación dentro-fuera. Proyectamos nuestra propia orientación dentro-fuera sobre otros objetos físicos que están limitados por superficies. Incluso donde no existe una frontera natural física, que se puede considerar como la definitoria de un recipiente, imponemos límites. Hay pocos instintos humanos más básicos que la territorialidad. Ahora está fuera de mi vista; No hay nada a la vista; No puedo tener a la vista todos los barcos a la vez.

40. Utilizamos metáforas ontológicas para entender acontecimientos, acciones, actividades y estados. Una carrera, por ejemplo, es un acontecimiento que se considera como una entidad discreta.

41. Diversos tipos de estados se pueden también conceptualizar como recipientes. Está en un error; Ahora estamos fuera de apuros; Está saliendo del coma; Lentamente voy poniéndome en forma; Cayó en una depresión.

42. Un baño de realidad R: Nombre, es tu casa. K: este trabajo de tantos años ha logrado poner en la mesa un tema que par mí es muy importante. K: Y así frente a frente, aquí estoy para seguir sumando. K: Vamos pa adelante, osea necesitamos seguir trabajando K: Cuando tú llegas a un cargo público, te estás alquilando para servir. K: nos han dado vuelta y vuelta , que esto es muy difícil. Seguimos trabajando para que las cosas avancen . Estamos decididos a no quitar el dedo del renglón hasta que las cosas ocurran. K: Abriendo espacios para hacer consciencia social. K: Valorar que somos diversos y en esa diversidad está la riqueza humana .

43. R: 7.72% de inflación; la más grande en 21 años. P: En efecto es muy alta la inflación. P: Es una inflación importada. P: El combustible se ha ido para arriba . P: Esta inflación es elevadísima. P: Evitar que entren migrantes mexicanos. P: Son quienes les ayudan realmente a sacar adelante toda su producción agropecuaria. P: Nada crecimiento, estamos empantanados. P: estamos creciendo poco este año. P: durísimo, es el primero golpe que tiene el presidente López Obrador. P: Inversión estancada en electricidad. P: trae muy fijas sus ideas. P: Arrasaron 40 metros de selva, la rasuraron, la están partiendo . P: Netflix ya no va solo, van los HBO, los Amazon Prime, van los Disney .

44. Lingüística cognitiva: Metáfora conceptual y embodiment Esta perspectiva de estudio sostiene que toda emisión implica una conceptualización de la experiencia que se busca comunicar, desde la elección de las desinencias flexivas hasta la estructura de la oración. Dominio Cognitivo: “modelo cognitivo idealizado”: un conjunto coherente de conocimientos de naturaleza enciclopédica, a veces muy simplificados e incluso equivocados

45. El espacio, las acciones transitivas, los procesos y otros tipos de representaciones de la experiencia en las que confluyen diversos elementos significativos como el dominio de los utensilios de cocina, el de los tratamientos médicos, entre otros. >Metáfora conceptual y Metonimia. Para recordar: Una metáfora conceptual consiste en una proyección de un dominio fuente sobre un dominio meta. “la intransigencia es la inflexibilidad”> “El director es bastante rígido con la disciplina”

46. La metonimia puede diferenciarse de la metáfora si se tiene en cuenta que no proyecta un dominio conceptual sobre otro, sino que opera dentro de un mismo dominio. La metonimia incluye la parte por el todo (sinécdoque: “había dos almas allí”), la causa por el efecto (“le hizo daño el sol”), el contenedor por el contenido (“tomar una copa”), el material por el objeto (“trajo los papeles”), el nombre de un productor por el producto (“tráeme maicena”), el nombre del autor por su obra (“este es un Goya”), el objeto utilizado por el usuario (“el segundo violín es muy bueno”), entre otras

47. El embodiment En muchas ocasiones los hablantes no notan que están haciendo uso de metáforas debido a que estas están fuertemente arraigadas en el sistema conceptual humano y debido a que son motivadas por la experiencia cotidiana.

48. La mente humana con frecuencia saca partido de los dominios bien delimitados por la experiencia cotidiana para comprender otros, menos accesibles. Estos dominios concretos de los que se parte para comprender otros están constituidos por la experiencia corporal de cada persona.

49. Cada uno se reconoce como un cuerpo que se desplaza en el espacio y está contenido en ciertos límites y extiende esa comprensión de sí mismo (en relación con las cosas, por supuesto) a la comprensión de las ideas más abstractas. >>>> embodiment

50. “No es una teoría de la cognición unificada. Representa un conjunto de teorías apenas conectadas basadas en múltiples disciplinas con la noción común de un fundamento corporal para la cognición”.

51. La noción de embodiment suele incluir no solo la idea de que razonamos a partir de las experiencias cotidianas de nuestro cuerpo, sino también la afirmación de que la razón misma depende especialmente de la estructura neurológica de nuestro cerebro.

52. Goschler argumenta contra el hecho de que se busque una base corporal para la totalidad de las proyecciones metafóricas. Según la autora, las metáforas conceptuales no tienen que estar basadas necesariamente en la experiencia corporal. Los conceptos de “metáfora conceptual” y embodiment poseen una relación que se manifiesta en las que propiamente se pueden llamar “metáforas del cuerpo que se organizan en tres subclases.

53. Uso de expresiones pertenecientes al dominio del cuerpo. Partes u órganos del cuerpo y características físicas como la fuerza y la debilidad o la enfermedad y la salud) que describen otras cosas (la comunicación). Algunos ejemplos de esta clase de metáforas del cuerpo son: “las máquinas y computadoras son un cuerpo”, “las comunidades (equipos, naciones, etc.) son cuerpos” y “la comunicación es un cuerpo.

54. Uso de otros dominios para describir partes-órganos del cuerpo humano Caso contrario al anterior, , por ejemplo: “Los ojos son cámaras”, o “El cabello es un río”

55. uso de partes del cuerpo humano o estados físicos para hacer referencia a sentimientos o emociones. “Me hirvió la sangre”. En esta clase de metáforas es difícil cuál es el dominio fuente y cuál es el dominio meta.

56. como puede observarse en las otras clases de metáforas del cuerpo, las proyecciones metafóricas pueden darse en distintas direcciones (de lo concreto a lo abstracto y viceversa)

57. Embodiment significa que parte de nuestro sistema conceptual y, por lo tanto, algunos aspectos de nuestro lenguaje están estructurados por las características de nuestro cuerpo y su funcionamiento en la vida cotidiana.

58. Se ha repetido mucho la afirmación de que los códigos culturales influyen sobre el cuerpo, pero también se da el camino inverso. Existen simulaciones corporales que son la base de los símbolos negociados en los contextos socioculturales y que se repiten socialmente hasta cristalizarse en juegos de lenguaje, rituales, entre otros.

59. El abordaje cognitivo-funcional de los cambios en la lengua aporta un enriquecimiento de los estudios sobre este tema, pues toma en consideración los procesos cognitivos del ser humano y considera la lengua como un instrumento de comunicación. las partes del cuerpo, los cambios en su funcionamiento y aquellos derivados de su interacción con otros cuerpos conducen el pensamiento humano hacia una determinada dirección u otra y actúan consciente o inconscientemente en la vida cotidiana (como lo indica esta misma metáfora corporal que acabamos de usar, que habla de conducir el pensamiento, darle movimiento).